Era mic de statur\u0103, avea o frunte bombat\u0103 \u015fi br\u0103zdat\u0103 \u015fi o barb\u0103 tuns\u0103 cioc. Pantalonii alpini, bufan\u0163i p\u00e2n\u0103 la genunchi, \u00eei acopereau picioarele americane, capul i se \u00eenfunda \u00eentre umeri \u015fi pe fa\u0163\u0103 i se citea o de deta\u015fare inteligent\u0103. Nimic deosebit, ve\u0163i spune, un om serios, cu siguran\u0163\u0103 hot\u0103r\u00e2t, poate pu\u0163in excentric, dar nici pe departe unic din cauza aceasta.

Dar ce spunea era captivant. Cuvintele lui aveau fermitate, tr\u0103d\u00e2nd viziune; amabilitate, tr\u0103d\u00e2nd t\u0103rie; claritate nesofisticat\u0103, tr\u0103d\u00e2nd st\u0103p\u00e2nire a min\u0163ii; compasiune, tr\u0103d\u00e2nd o inim\u0103 sincer\u0103 \u015fi bun\u0103. Nu exista nici urm\u0103 de viclenie \u00een ce spunea, nici un pic de \u00eengustime partizan\u0103 sau de manipulare, doar puterea pasionat\u0103 de convingere a profetului care se gr\u0103be\u015fte s\u0103 le \u00eemp\u0103rt\u0103\u015feasc\u0103 \u015fi altora ce vede el singur.

Cine a fost Francis Schaeffer? Schaeffer a fost un om care citea, asculta \u015fi g\u00e2ndea, care tr\u0103ia \u00een prezent, \u00eenv\u0103\u0163a din trecut \u015fi privea spre viitor; care avea darul neobi\u015fnuit de a comunica idei \u00eentr-un mod u\u015for accesibil. Stilul lui comunicativ nu era acela al academicianului prudent, care trude\u015fte pentru acoperirea exhaustiv\u0103 a materialului sau pentru obiectivitate \u015fi impar\u0163ialitate. Era mai degrab\u0103 acela al unui g\u00e2nditor \u00eenfl\u0103c\u0103rat care \u00ee\u015fi descrie viziunea asupra adev\u0103rului etern \u00een tr\u0103s\u0103turi de condei \u00eendr\u0103zne\u0163e \u015fi \u00een contraste puternice.

Academicienii nu au obosit niciodat\u0103 s\u0103-1 condamne pe Schaeffer pentru acest mod de a comunica. Totu\u015fi, este un fapt dovedit c\u0103, revolta\u0163i \u00eempotriva diferitelor mode din domeniile lor profesionale, mul\u0163i g\u00e2nditori \u015fi arti\u015fti tineri au g\u0103sit \u00een analiza lui Schaeffer o fr\u00e2nghie de salvare care le-a adus echilibrul mintal, f\u0103r\u0103 de care nu ar fi putut, literalmente, s\u0103 mai tr\u0103iasc\u0103. Schaeffer s-a considerat un evanghelist chemat s\u0103 rosteasc\u0103 adev\u0103rul perseverent \u015fi f\u0103r\u0103 compromisuri unor oameni reali afla\u0163i \u00een necazuri reale, ale c\u0103ror vie\u0163i au fost distruse de relativismul, ira\u0163ionalismul, fragmentarea \u015fi nihilismul culturii noastre de azi. De aceea, cred c\u0103 cel mai aproape de adev\u0103r ar fi s\u0103-1 numim un profet-pastor, un vizionar care, pornind de la Biblie, \u00een lumina viziunii lui, a c\u0103utat o lume \u00een nevoie \u015fi a p\u0103storit oile Domnului.

\u00cen primul r\u00e2nd, Schaeffer a avut o percep\u0163ie vie a totalit\u0103\u0163ii realit\u0103\u0163ii create, a vie\u0163ii omene\u015fti, a g\u00e2ndirii fiec\u0103rei persoane \u015fi a adev\u0103rului revelat al lui Dumnezeu. Mintea lui era f\u0103cut\u0103 pentru \u00een\u0163elegerea principiilor primare, pentru sisteme \u015fi pentru totalit\u0103\u0163i, \u015fi nu discuta niciodat\u0103 izolat un subiect sau nu l\u0103sa deoparte un punct de vedere p\u00e2n\u0103 nu \u00eei explora \u015fi testa implica\u0163iile ca descriere total\u0103 a realit\u0103\u0163ii \u015fi a vie\u0163ii. El considera c\u0103 o astfel de analiz\u0103 fundamental\u0103 este l\u0103muritoare, deoarece concep\u0163iile de baz\u0103 despre lume nu sunt multe la num\u0103r \u015fi trebuie s\u0103 fim con\u015ftien\u0163i de m\u0103sura \u00een care g\u00e2ndurile noastre sporadice, superficiale, consider\u0103 c\u0103 ceva este de la sine \u00een\u0163eles. Astfel, expunerea presupozi\u0163iilor reprezint\u0103 un element central al metodei lui Schaeffer \u00een abordarea tuturor opiniilor asupra oric\u0103rui subiect. El a prezentat \u00eentotdeauna cre\u015ftinismul \u00een termenii propriilor sale presupozi\u0163ii \u015fi \u00eentr-o form\u0103 teologic\u0103 sistematic\u0103, drept vestea bun\u0103 revelat\u0103 a Creatorului nostru ra\u0163ional \u015fi sf\u00e2nt care a devenit R\u0103scump\u0103r\u0103torul nostru plin de har \u015fi mil\u0103 \u00een spa\u0163iu \u015fi timp.

\u00cen al doilea r\u00e2nd, Schaeffer a observat primatul ra\u0163iunii \u00een constitu\u0163ia fiec\u0103rui individ \u015fi puterea ideilor \u00een mintea omeneasc\u0103. El a \u00een\u0163eles c\u0103 \u201eideile au picioare", astfel c\u0103 ce g\u00e2ndim determin\u0103 ce suntem. A\u015fadar, prima sarcin\u0103 \u00een evanghelizare, \u00een Apusul modern sau oriunde, este convingerea interlocutorului de a accepta concep\u0163ia cre\u015ftin\u0103 despre realitate. Iar primul pas \u00een realizarea acestui lucru este s\u0103-1 convingi pe acesta de nonviabilitatea tuturor

g\u00e2ndirea lui. Ceea ce presupune s\u0103-1 tratezi nu ca pe un \u201eintelectual", ci ca pe fiin\u0163a uman\u0103 care f\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103 c\u0103 este. A te adresa min\u0163ii lui \u00een felul acesta \u00eenseamn\u0103 a-i ar\u0103ta respect ca fiin\u0163\u0103 uman\u0103 creat\u0103 pentru adev\u0103r, deoarece a fost creat dup\u0103 chipul lui Dumnezeu.

\u00cen al treilea r\u00e2nd, Schaeffer a perceput g\u00e2ndirea apusean\u0103 ca pe una \u00een deriv\u0103 pe marea f\u0103r\u0103 urme a relativismului \u015fi ira\u0163ionalismului. El a \u00een\u0163eles c\u0103 no\u0163iunea de adev\u0103r care implic\u0103 excluderea neadev\u0103rului \u015fi cea de valoare care exclude nonvaloarea au disp\u0103rut at\u00e2t din g\u00e2ndirea sofisticat\u0103, c\u00e2t \u015fi din g\u00e2ndirea popular\u0103. \u00cen locul ei s-a furi\u015fat ideea sintezei continue - ideea c\u0103 de fapt nu exist\u0103 nici o deosebire real\u0103 \u00eentre bine \u015fi r\u0103u sau \u00eentre adev\u0103r \u015fi neadev\u0103r \u015fi c\u0103 antiteza va fi \u00eenghi\u0163it\u0103 \u00een cele din urm\u0103 \u00eentr-un \u201etot unitar" f\u0103r\u0103 categorii.

Pentru a-i face pe oameni con\u015ftien\u0163i de modul \u00een care au fost am\u0103gi\u0163i de punctul acesta de vedere, Schaeffer prezint\u0103 \u00een introducerea subiectelor discutate o analiz\u0103 istoric\u0103 menit\u0103 a ar\u0103ta cum a ajuns g\u00e2ndirea apusean\u0103 \u00een starea ei actual\u0103 de delir. Scopul acestor analize era s\u0103 restabileasc\u0103 no\u0163iunea c\u0103 exist\u0103 o antitez\u0103 absolut\u0103 \u00eentre adev\u0103r \u015fi eroare, \u00eentre bine \u015fi r\u0103u, \u00eentre frumos \u015fi ur\u00e2tul obscen, \u015fi astfel s\u0103 remodeleze min\u0163ile noastre pustiite \u015fi devastate, d\u00e2ndu-ne \u00eenc\u0103 o dat\u0103 posibilitatea de a ne conferi sens vie\u0163ii, mor\u0163ii, personalit\u0103\u0163ii umane \u015fi lui Dumnezeu.

\u00cen al patrulea r\u00e2nd, Schaeffer a perceput importan\u0163a identific\u0103rii - \u00een toate discu\u0163iile apologetice \u015fi evanghelistice \u015fi \u00een toat\u0103 \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura sa referitoare la implica\u0163iile faptului de a fi cre\u015ftin - a ceea ce el numea antiteza \u015fi punctul de tensiune. Antiteza se stabile\u015fte \u00eentre adev\u0103r \u015fi neadev\u0103r, \u00eentre bine \u015fi r\u0103u, \u00eentre semnifica\u0163ie \u015fi lipsa semnifica\u0163iei, \u00eentre sistemul de valori cre\u015ftin \u015fi cel necre\u015ftin, \u00eentre relativismul secular \u015fi absolutismul cre\u015ftin. \u00cen toate subiectele pe care le-a discutat, el \u015fi-a asumat sarcina de a analiza alegerile \u201esau - sau" care trebuie f\u0103cute la nivelul principiilor de baz\u0103 \u015fi s\u0103 arate c\u0103 op\u0163iunile cre\u015ftinismului biblic pentru via\u0163a personal\u0103 \u015fi comunitar\u0103 sunt singurele consecvent ra\u0163ionale \u015fi satisf\u0103c\u0103tor omene\u015fti. A c\u0103utat \u00een felul acesta s\u0103 readuc\u0103 pe f\u0103ga\u015ful normal min\u0163ile confuze \u015fi derutate, at\u00e2t cu privire la op\u0163iunile ontologice care stau \u00eenaintea individului, c\u00e2t \u015fi cu privire la op\u0163iunile etice cu care se confrunt\u0103 Apusul contemporan.

\u00cen al cincilea r\u00e2nd, Schaeffer a \u00een\u0163eles nevoia de a tr\u0103i adev\u0103rul, dar \u015fi pe aceea de a g\u00e2ndi adev\u0103rul - pentru a demonstra lumii, prin stilul de via\u0163\u0103 transformat al grupurilor de credincio\u015fi, c\u0103 \u201eDumnezeul personal \u015fi infinit exist\u0103 cu adev\u0103rat \u00een genera\u0163ia noastr\u0103." Din aceast\u0103 convingere a luat na\u015ftere centrul L' Abri din Hu\u00e9moz, Elve\u0163ia, \u015fi toate centrele L'Abri satelit din lumea apusean\u0103. Fiecare centru L'Abri este centru de studiu, misiune de salvare, familie extins\u0103, clinic\u0103, centru de convalescen\u0163\u0103 spiritual\u0103, m\u0103n\u0103stire \u015fi Biseric\u0103 local\u0103 la un loc: un mediu \u00een care vizitatorii \u00eenva\u0163\u0103 s\u0103 fie deopotriv\u0103 cre\u015ftini \u015fi fiin\u0163e umane, membri ai unei comunit\u0103\u0163i care se \u00eencrede \u00een Dumnezeu Creatorul \u015fi I se \u00eenchin\u0103 prin Isus R\u0103scump\u0103r\u0103torul.

Schaeffer a \u00een\u0163eles c\u0103 credibilitatea cre\u015ftin\u0103 reclam\u0103 nu doar simpla ap\u0103rare a adev\u0103rului, ci \u015fi practicarea lui; nu doar dezbaterea lui, ci \u015fi \u00eenf\u0103ptuirea lui. Cunoa\u015fterea faptului c\u0103 adev\u0103rul lui Dumnezeu era practicat la centrul L'Abri i-a sprijinit \u00eendr\u0103zneala atunci c\u00e2nd a cerut ca acela\u015fi adev\u0103r s\u0103 fie profesat \u015fi \u00een alte p\u0103r\u0163i.

Care va fi impactul lui Schaeffer pe termen lung pentru cauza cre\u015ftin\u0103? A\u015ftept\u0103m s\u0103 vedem. Legea omeneasc\u0103 a gloriei postume \u00eel va trata f\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103 pe Schaeffer a\u015fa cum i-a tratat \u015fi pe al\u0163ii, pun\u00e2ndu-1 \u00een umbr\u0103 temporar, acum c\u0103 a decedat, \u015fi permi\u0163\u00e2ndu-ne s\u0103-i vedem adev\u0103rata statur\u0103 abia peste vreo zece, dou\u0103zeci de ani. Eu cred c\u0103 crochiurile lui verbale \u015fi vizuale, simple dar str\u0103lucitoare \u00een opinia mea, vor supravie\u0163ui tuturor celorlalte lucruri, dar s-ar putea s\u0103 gre\u015fesc. Totu\u015fi, sunt sigur c\u0103 nu gre\u015fesc deloc aclam\u00e2ndu-1 pe Francis Schaeffer, micul pastor prezbiterian care a v\u0103zut bine lucrurile la care privea \u015fi care a suferit pentru aceste lucruri cu mult mai mult\u0103 dragoste dec\u00e2t noi ceilal\u0163i, fiind unul din cre\u015ftinii cu adev\u0103rat mari ai timpului meu.