Szent goston vallomsai

Fordtotta: Dr. Vass Jzsef

TARTALOM
Els knyv
Az els knyv tartalma I. FEJEZET Isten maga biztat minket maga dicsreteire, de ehhez hit kell, meg igyekezet. II. FEJEZET Benned az isten, akr akarod, akr nem. III. FEJEZET Isten egszen ott van, ahol van, de semmi alkots egszen be nem fogadhatja. IV. FEJEZET Gyarl beszd Isten flsges mivoltrl. V. FEJEZET Tredelmes bnvallomssal Istent hvogatja. VI. FEJEZET Csecsemkorrl beszl s megmagyarzza Isten rkkvalsgt. VII. FEJEZET Bn rnykozza csecsemkorunkat. VIII. FEJEZET Elmondja, hogyan tanult meg beszlni. IX. FEJEZET Gyermekkorban igen szeretett jtszani, tanulni nem. Sok verst kapott, de haszontalanul. Panaszkodik, hogy a tantk bottal nevelnek. X. FEJEZET Megvallja bnt, hogy jtkos kedve miatt htramaradt a tanulsban. XI. FEJEZET Slyos betegsgben meg akar keresztelkedni. XII. FEJEZET Szlei jt akartak vele, de igazn jra Isten igaztotta szndkukat. XIII. FEJEZET Az alapvet oktats nagy rtkt fejtegeti. azonban jobban szerette a latin kltk mesit. XIV. FEJEZET Nem szeretett grgl tanulni, mert knyszertettk. XV. FEJEZET Hllkodik, hogy Isten ksbb mindent jra fordtott. XVI. FEJEZET Kemnyen ostorozza azt a szokst, hogy a tanulkat pogny istenek foszlott erklcseirl szl meskkel tantjk nyelvre s irodalomra. XVII. FEJEZET Egyik iskolai dolgozatnak sikere. XVIII. FEJEZET Felpanaszolja, hogy a mvelt emberek jobban trdnek a nyelvtan szablyaival, mint Isten trvnyeivel. XIX. FEJEZET Maga is ilyen volt. Elszmolja serdlkora bneit. Vallja, hogy igen veszedelmesek, mert egytt nnek az emberrel. XX. FEJEZET Magasztalja Istent a gyermeksgben vett jkrt.

Msodik knyv
Az msodik knyv tartalma I. FEJEZET Ifjsga bneit takargats nlkl meg akarja vallani. II. FEJEZET Igen belemerlt a testi vgyakozsok rvnybe. III. FEJEZET Anyja aggodalommal nzte feslettsgt, s intette is a jra, azonban megvetette az asszonyi szbeszdet. IV. FEJEZET Elmentek gymlcst lopni. V. FEJEZET Minden bnnek van valami oka-foka, csbt ereje. VI. FEJEZET Keresi, mi volt neki kedves a lops bnben. Tetszett, mert tilalmas volt. VII. FEJEZET Minden tisztasgunk Isten adomnya. VIII. FEJEZET Tetszett neki az a lops, mert tbbedmagval cselekedte. IX. FEJEZET Egyedl nem kvette volna el; maga pldjn ltja teht, mennyit rtanak a gonosz trsak. X. FEJEZET Vgyakozik Isten tiszta vilgossga utn.

Harmadik knyv
A harmadik knyv tartalma (371-373) I. FEJEZET Karthgban tiszttalan viszonyok kz keveredik. II. FEJEZET Sznhzban keres szrakozst. Kutatja, mi az igazi rszvt. III. FEJEZET Gonosz vgyakozsai mg a templomban sem sznetelnek. Tanuls s viselkeds dolgban jobb, mint trsai. IV. FEJEZET Kezbe kerl Cicero valamely munkja. Els lps a megtrs tjn! V. FEJEZET A Szentrst egyszer nyelvezete miatt flredobja. VI. FEJEZET Megismerkedik a manicheusokkal. VII. FEJEZET Keresi az igazsgot, de nem tallja. A manicheusok elbdtottk, de a maga oktalansga is igen akadlyozta. VIII. FEJEZET Minden erklcs alapja Isten trvnye. Ami ezzel ellenkezik, az bn. IX. FEJEZET Nem minden bn egyforma; figyelembe kell venni a szndkot is. X. FEJEZET Egynmely manicheus ostobasgrl.

XI. FEJEZET desanyja vigasztal lomltsa. XII. FEJEZET Lehetetlen, hogy ennyi knny magzatja elpusztuljon!

VI. FEJEZET Sokat vrt, keveset kapott Faustustl. VII. FEJEZET Faustusban csaldvn elhidegl a manicheusoktl. VIII. FEJEZET Anyja akarata ellenre Rmba kltzik. IX. FEJEZET Slyosan megbetegszik. X. FEJEZET Llekben egszen elszakad a manicheusoktl, de nem bzik az Egyhzhoz. XI. FEJEZET jra rdekldni kezd a Szentrs irnt. XII. FEJEZET Panaszkodik a tantvnyok gonosz szoksai miatt. XIII. FEJEZET Milnba kltzik s megismerkedik Ambrus pspkkel. XIV. FEJEZET Ambrus hatsa alatt klsleg is elszakad a manicheusoktl.

Negyedik knyv
A negyedik knyv tartalma (373-382) I. FEJEZET ttekinti a most kvetkez vek sok-sok tvelygst. II. FEJEZET Tanulmnyait befejezte s maga is tantani kezd. Bevallja bns viszonyt. III. FEJEZET A csillagjsokhoz szegdik s blcs oktats sem tudja tlk eltntortani. IV. FEJEZET Egyik ifjkori bartja slyosan megbetegszik s a szentkeresztsg utn meg is hal. goston szrny fjdalma. V. FEJEZET Keresi, mirt tall az ember megnyugvst a knnyekben. VI. FEJEZET Gysza miatt szinte az lett is megunja. VII. FEJEZET Otthagyja szlvrost. VIII. FEJEZET Karthgi bartai megvigasztaljk. IX. FEJEZET Az igazi bartsgnak Isten az alapja. X. FEJEZET Muland a vilg, nincs benne pihensnk. XI. FEJEZET Istenhez igazodjunk, ne a hervad vilghoz. XII. FEJEZET svny az let s boldogtalan az ember, ha nem Isten hrvel jr rajta. XIII. FEJEZET Knyvet r a szpsgrl. XIV. FEJEZET Elmlkeds a kzvlemnyrl. XV. FEJEZET Sem a szpnek, sem a rossznak forrst nem tudja megtallni. XVI. FEJEZET Vallomst tesz nagy tehetsgrl, de bsan krdezi mi jra hasznlta?

Hatodik knyv
A hatodik knyv tartalma (374-385) I. FEJEZET Mnika megrkezik Milnba s megtudja, hogy fia megszabadult a manicheus tvelygstl. II. FEJEZET Csudlja desanyja jmbor engedelmessgt az Egyhz irnt. III. FEJEZET Ambrus pspk nagy elfoglaltsga. IV. FEJEZET Ambrus eladsai nyomn goston lelke kezd vilgosodni. V. FEJEZET Megrti, hogy hit nlkl nem boldogulhat. VI. FEJEZET Rszeg koldussal tallkozik, s elmlkedik a boldogsgrl. VII. FEJEZET Alypiust visszatartja a cirkusztl. VIII. FEJEZET Alypius jra megtvelyedik. IX. FEJEZET Alypiust tolvaj gyannt elfogjk. X. FEJEZET Alypius dicsrete. Nebridius hozzjuk csatlakozik. XI. FEJEZET Lerja sok szomor tprengst. XII. FEJEZET Alypius s goston vitatkozsa a ntlen s ns llapotrl. XIII. FEJEZET Sok srgets utn goston mtkt vlaszt. XIV. FEJEZET Bartaival egytt remetesgbe akar hzdni. XV. FEJEZET gyast elbocstja, de msikat szerez. XVI. FEJEZET Fl a halltl s Isten tlettl.

tdik knyv
Az tdik knyv tartalma (383-384) I. FEJEZET Az egsz teremts Istent dicsri. II. FEJEZET Isten kezt semmi bns el nem kerlheti. III. FEJEZET Faustus manicheus pspkkel megismerkedik. Szl a tudsok elvakult ggjrl. IV. FEJEZET Isten legyen minden tudomnyunk fundamentuma. V. FEJEZET A manicheusok tudatlansgrl.

Hetedik knyv
A hetedik knyv tartalma (385-386) I. FEJEZET Panaszkodik, hogy Isten elgondolsnl nem tudott szabadulni a kiterjeds fogalmtl. II. FEJEZET Nebridius ers bizonysga a manicheusok ellen. III. FEJEZET A bn gykert megtallja a szabad akaratban. IV. FEJEZET Megrti, hogy Isten nem lehet romland. V. FEJEZET Hogyan prblta megmagyarzni a rossz eredett? VI. FEJEZET Kibrndul a csillagjsokbl. VII. FEJEZET Lerja kutat lelke szrny vvdsait. VIII. FEJEZET Az r irgalmassga megknyrlt rajta. IX. FEJEZET A Platn-fle blcselk knyveiben az Igre vonatkoz gondolatokat tall. X. FEJEZET Kezdi megrteni Isten igazi mivoltt. XI. FEJEZET Isten a ltezs tkletessge s forrsa. XII. FEJEZET A rossz nem valami klnll valsg. XIII. FEJEZET Minden teremtmny j, s az egsz vilg Isten dicsrett nekli. XIV. FEJEZET Isten vgtelen, de nem a mi testi fogalmaink szerint. XV. FEJEZET Ami van, azrt van, mert Isten akarja (vagy engedi). XVI. FEJEZET A bn az akaratnak Istentl val elfordulsa. XVII. FEJEZET Megmutatja, hogyan tallja meg az emberi rtelem Istent. XVIII. FEJEZET Krisztus a mi lelknk dvssge. XIX. FEJEZET Nem volt tisztban az Ige megtesteslsvel. XX. FEJEZET A blcselk rsaiban megokosodott, de jobb nem lett. XXI. FEJEZET Megtallja a Szentrsban az letet igazt igazsgokat.

IV. FEJEZET Mirt nagyobb az rm, ha kivl emberek trnek meg? V. FEJEZET A bns szakads rettent hatalma. VI. FEJEZET Ponticianus nevezetes ltogatsa s elbeszlse. VII. FEJEZET goston heves kzdelme nmagval. VIII. FEJEZET Keser szemrehnysokkal illeti magt. IX. FEJEZET A megtrst a llek azrt halogatja, mert akarata nem teljes. X. FEJEZET Ers bizonysgot kt a manicheusok azon lltsa ellen, hogy a jnak is, rossznak is kln termszete volna bennnk. XI. FEJEZET Lerja nagy viaskodst testi indulataival. XII. FEJEZET Titkos szt hall s megtr.

Kilencedik knyv
A kilencedik knyv tartalma I. FEJEZET Hllkodik Isten irgalmassgrt. II. FEJEZET Elhatrozza, hogy rvid ideig mg megmarad tant szkn. III. FEJEZET Kedvesen emlkezik Verecundusra s Nebridiusra. IV. FEJEZET Cassiciacumban vgzett munkja. Hogyan tltekezett Dvid zsoltraival. V. FEJEZET Ambrus pspktl megkrdezi, mit olvasson a Szentrsbl? VI. FEJEZET Alypiussal s Adeodatussal egytt megkeresztelkedik. VII. FEJEZET Egyhzi nek a milni templomban. Szent Gervasius s Protasius ereklyi. VIII. FEJEZET goston elmondja anyja lettrtnett. IX. FEJEZET Mnika szeld okossga. X. FEJEZET Beszlgetse anyjval az rk boldogsgrl (386 november 13.) XI. FEJEZET Szent Mnika halla. XII. FEJEZET goston nagy fjdalma. XIII. FEJEZET Imdkozik anyja lelki dvssgrt.

Nyolcadik knyv
A nyolcadik knyv tartalma (386) I. FEJEZET Elgedetlensge folyton nvekszik. Elmegy Simplicianushoz tancsrt. II. FEJEZET Victorinus rtor megtrse. III. FEJEZET Elmlkedik az rm termszetrl.

Tizedik knyv
A tizedik knyv tartalma I. FEJEZET Isten a llek erssge. II. FEJEZET Azrt tesz vallomst, hogy mg jobban elforduljon bneitl.

III. FEJEZET Felteszi a krdst, mirt trja fel lelke jelen mivoltt? IV. FEJEZET Remli, hogy a jk imdkoznak rte. V. FEJEZET Csak Isten ismeri egszen az emberi lelket. VI. FEJEZET Mit szeretnk Istenben? Hol talljuk meg az Urat? VII. FEJEZET Miutn vgigkrdezte az egsz vilgot, nmagt veszi vizsglat al. VIII. FEJEZET Megllapodik az emlkeztehetsgnl s fejtegeti annak hatalmas terjedelmt. IX. FEJEZET Nemcsak rzki, hanem rtelmi ismereteinket is az emlkezet rzi. X. FEJEZET Az elvont fogalmak nem rzkels eredmnyei. XI. FEJEZET Megmagyarzza a tanuls s tuds folyamatt. XII. FEJEZET A matematikai fogalmakrl. XIII. FEJEZET Az emlkezet a sajt mkdsre is emlkezik. XIV. FEJEZET rzelmeink emlkt az emlkezet megrzi, de nem rl, vagy szomorkodik miattuk. XV. FEJEZET Kutatja az ismeretek emlkezeti alapjt. XVI. FEJEZET Mi alapja van a feleds fogalmnak? XVII. FEJEZET Tlmehet-e az emlkezeten, mikor Istent keresi? XVIII. FEJEZET Amit elvesztettnk, az emlkezet seglyvel talljuk meg. XIX. FEJEZET Hogyan emlkszik vissza az emlkezet arra, amit elfelejtett? XX. FEJEZET A boldogsgot ismerni kell, hogy vgydhassunk utna. XXI. FEJEZET Keresi a boldogsg ismereteinek alapjait. XXII. FEJEZET Az igazi boldogsg a llek rme Istenben. XXIII. FEJEZET Az ember termszetes vgydssal szereti az rmet is, az igazsgot is, de mindegyiket gyakran rossz helyen keresi. XXIV. FEJEZET Isten ismerete bent van az emlkezetben. XXV. FEJEZET Hogyan van Isten az emlkezetben? XXVI. FEJEZET Az igazsg gykern tallja meg Istent. XXVII. FEJEZET Isten a legfbb szpsg. XXVIII. FEJEZET Nyomorsg a fldi let.

XXIX. FEJEZET Isten ad ert a ksrtsek ellen. XXX. FEJEZET Megvallja llapott az rzki ksrtsekkel szemben. XXXI. FEJEZET Megvallja llapott a mrtkessg dolgban. XXXII. FEJEZET Szl az illatok lvezetrl. XXXIII. FEJEZET Hogyan viselkedik a halls lvezetei dolgban? XXXIV. FEJEZET A szemek kvnkozsa. XXXV. FEJEZET A kvncsisg ksrtsei. XXXVI. FEJEZET A bszkesg ksrtsei. XXXVII. FEJEZET Hogyan viselkedik dicsrettel, csrlssal szemben? XXXVIII. FEJEZET A bszkesg mg az ernyt is felhasznlja ksrtsre. XXXIX. FEJEZET Milyen nagy veszedelem az elbizakodottsg? XL. FEJEZET jra vgigjratja elmjt azon az ton, amelyen az rtelem eljut Istenhez. XLI. FEJEZET Mirt szakadt el a llek Istentl? XLII. FEJEZET Azokrl, akik az rdggel cimborskodnak. XLIII. FEJEZET Az r Jzus a mi egyetlen szabadtnk, benne van minden remnysgnk.

Tizenegyedik knyv
A tizenegyedik knyv tartalma I. FEJEZET Istennek nincs szksge vallomsunkra, mert ismeri minden gerjedelmnket. Mgis kitrja szvt - szeretetbl, alzatossgbl. II. FEJEZET Sok fogyatkozsa kztt nagy szval kilt segedelemrt Istenhez, hogy az rst hiba nlkl rthesse s magyarzhassa. III. FEJEZET Isten a Szentrs tekintlynek erssge. IV. FEJEZET A teremtett vilg bizonysgot tesz Alkotjrl. V. FEJEZET Isten a vilgot semmibl teremtette. VI. FEJEZET A teremt ige nem lehetett valami idben elhangz parancs. VII. FEJEZET Elmlkedik az rk Igrl. VIII. FEJEZET Az Ige, a mi gi Tantmesternk. IX. FEJEZET Az r blcsessge szvnk titkos ltogatja. X. FEJEZET Mkdtt-e Isten a vilg teremtse eltt?

XI. FEJEZET Isten rkkvalsghoz nincs kze idnek. XII. FEJEZET A teremts eltt Isten kifel, vagyis teremt mdon semmit nem cselekedett. XIII. FEJEZET A teremts eltt nem volt id, mert ez maga a teremtmny. XIV. FEJEZET Az id alapja a vltozandsg. XV. FEJEZET Kutatni kezdi az id mivoltt s mrtkt. XVI. FEJEZET Csak a jelen idt lehet mrni. XVII. FEJEZET A hromfle idnek okvetlen van valami bels alapja. XVIII. FEJEZET Mltat is, jvt is csak a jelen rendjben lehet ltni. XIX. FEJEZET Hogyan ltjk a jvt a prftk? XX. FEJEZET A hromfle id magyarzata. XXI. FEJEZET Hogyan mrjk az idt? XXII. FEJEZET Istent kri segtsgl nehz munkjban. XXIII. FEJEZET Mi az id? XXIV. FEJEZET A mozgst is idvel mrjk. XXV. FEJEZET Shajtozik tudatlansga miatt. XXVI. FEJEZET Az id valami kiterjeds, de nem trbeli. XXVII. FEJEZET Az id folyamatossgnak bels hordozja a llek. XXVIII. FEJEZET A llek az id mrje. XXIX. FEJEZET Mr elhagyta els gonoszsgait, de igen rzi e vltozand let sok nyomorsgt. XXX. FEJEZET Istent az rkkvalsg szikljn az idk csapdossai el nem rik. XXXI. FEJEZET Isten a maga rk mdjn ismer mindeneket.

V. FEJEZET Tndik az sanyag formtlan mivoltrl. VI. FEJEZET Isten semmibl teremtett. VII. FEJEZET Semmibl lett az sanyag, az sanyagbl az egsz vilg. VIII. FEJEZET A mennyorszg elbb lett, mint ez a vltozand vilgmindensg. IX. FEJEZET Sem a mennyorszg, sem az sanyag megteremtse nem idben trtnt. X. FEJEZET Istenhez esedezik megvilgostsrt. XI. FEJEZET Egynmely biztos igazsgok megllaptsa. XII. FEJEZET A teremts kt dolgrl, amelyek nem tartoztak bele az idk rendjbe. XIII. FEJEZET Kezdetben teremt Isten a mennyorszgot s az sanyagot. XIV. FEJEZET Vitba kezd perlivel. XV. FEJEZET Ers bizonysgokat kt a maga igaza vdelmre. XVI. FEJEZET Nekifordul az ellenkezk msik csoportjnak. XVII. FEJEZET Mi rtelme van Mzes e szavainak: menny s fld? XVIII. FEJEZET Az rs kln-kln magyarzatairl. XIX. FEJEZET Csomra szedi a biztos igazsgokat. XX. FEJEZET Mzes els szavainak tbbfle igaz rtelmezse vagyon. XXI. FEJEZET Mzes msodik mondatt is tbb mdon lehet rteni. XXII. FEJEZET Nemcsak azokat teremtette Isten, amiket az rs emleget. XXIII. FEJEZET Kt f nehzsg az rs rtse krl. XXIV. FEJEZET gy vlekedik, hogy e sz kezdetben az Igt jelenti, de vallja, hogy ms magyarzat is lehetsges. XXV. FEJEZET Tbbfle igaz vlemny kztt szeretet legyen a vitatkozs fundamentuma. XXVI. FEJEZET Flsges m a Szentrs, mert nagyokhoz is, kicsinyekhez is tud beszlni. XXVII. FEJEZET Az rs nagy alzatossga az emberi sz dajkl blcseje. XXVIII. FEJEZET Tudsok magyarzkodsai errl a szrl: kezdetben. XXIX. FEJEZET Az elsbbsg kln-klnfle mdjairl. XXX. FEJEZET Az a f, hogy a szeretet vezrkedjk kzttnk.

Tizenkettedik knyv
A tizenkettedik knyv tartalma I. FEJEZET Az ember egymaga igen gyarl munks a szent igazsgok bnyjban. II. FEJEZET Isten kt eget teremtett. III. FEJEZET Az rvnyl stt koszrl. IV. FEJEZET A vilg s-elementumai.

XXXI. FEJEZET Tbb igazsg van az rsban, mint amennyit rtelmnk megtall. XXXII. FEJEZET Az rs minden igazsgnak alapja Isten Lelke.

XIX. FEJEZET A tkletessg tjrl. XX. FEJEZET Magyarzat a vizek s a bellk szrmaz llatok titkos rtelmrl. XXI. FEJEZET Magyarzat a szrazfldi llatok s a madarak titkos rtelmrl. XXII. FEJEZET A llek elindulsa a tkletessg tjn. XXIII. FEJEZET Az Egyhz lelki embereinek tleteirl s megvilgosodsuk forrsairl. XXIV. FEJEZET Magyarzat a teremt ldsnak titkos rtelmrl. XXV. FEJEZET A tpll gymlcsk rtelmezse. XXVI. FEJEZET Hogyan tpllnak az irgalmas cselekedetek? XXVII. FEJEZET Istenes szndk nlkl a jttemny nem igazi tpllk. XXVIII. FEJEZET Ami rszek szerint j, igen j a maga teljessgben. XXIX. FEJEZET Isten nem idben beszl s cselekszik. XXX. FEJEZET Egynmely manicheus tvelygsek a dolgok eredetrl. XXXI. FEJEZET A jmbor llek Isten szemeivel iparkodik nzni a vilgot. XXXII. FEJEZET Vigadoz ttekints Isten sszes munkirl. XXXIII. FEJEZET Isten teremtette a vilg anyagt s rgtn formt is adott neki. XXXIV. FEJEZET Nagy ttekints a lelkek sorsrl. XXXV. FEJEZET Imdsg az rk bkessgrt. XXXVI. FEJEZET Mirt nem volt a hetedik napnak alkonyata. XXXVII. FEJEZET Az rk letben Isten lesz a mi elpihensnk. XXXVIII. FEJEZET Jsgunk llhatatlan, rtsnk tkletlen, - Isten lesz rk befejezsnk.

Tizenharmadik knyv
A tizenharmadik knyv tartalma I. FEJEZET Isten ingyen jsga hordoz bennnket. II. FEJEZET Az rk jsg betlti a mennyet s a fldet. III. FEJEZET Istentl van minden vilgossgunk. IV. FEJEZET A teremts Istenben nem volt knyszersg. V. FEJEZET A teremts trtnetben kinyilatkoztatst tall a Szenthromsgrl. VI. FEJEZET Elmlkedik a Llekrl aki a vizek fltt lebeg vala. VII. FEJEZET A Llek csodlatos munkirl. VIII. FEJEZET Isten a lelkek vgs clja s beteljesedse. IX. FEJEZET A llek termszet szerint vgyakozik Isten fel. X. FEJEZET Az angyalok a llek erejben rkdtek bele Isten boldog ltsba. XI. FEJEZET Pldval brzolja a Szenthromsg titkt. XII. FEJEZET Az atya teremtett, a Fi megvltott, a Szentllek megvilgost bennnket. XIII. FEJEZET Istenben val megjhodsunk itt a fldn nem tkletes. XIV. FEJEZET E fldi letbe hit s remny a mi erssgnk. XV. FEJEZET Hitnk fundamentuma a Szentrs. XVI. FEJEZET Senki Istent egszen nem ismerheti, csak maga. XVII. FEJEZET Mit jelentenek a tenger, a szrazfld s a fld gymlcsei! XVIII. FEJEZET A llek szerint igazak hordozzk a fldn Isten vilgossgt.

Els knyv
Az els knyv tartalma Az els hang, amelyet Szent goston megt, Isten dicsrete; - ez azutn vgigrezeg hatalmas hullmokban a Vallomsok sszes knyvein. Nagy szelleme azonban mr itt is slyos krdst feszeget, nevezetesen azt, hogy Istenhez kzeledsnk a termszetes vallsos rzs indtsa-e, vagy tteles ismeret erejben trtnik? Vlasza itt rvid, de a tizedik knyvben (VI-XXVI. fej.) ismt foglalkozik e krdssel. Ismerteti azutn gyermekkora lelkivilgt. Csecsem- s kisgyermekkorrl a VI. s VII. fejezetben trgyal, s fjdalommal mutat r a korn feltnedez gonosz hajlandsgokra. tmegy azutn az elemi oktats idejre. Elmondja, hogy slyos beteg volt s e veszedelmekben igen kvnkozott a szentkeresztsg utn. A XIII. fejezettl kezdve mr grammatikus korrl beszl, s kemnyen ostorozza a szlket s tantkat, hogy erklcstelen latin s grg klti mveket olvastatnak s elemeztetnek; - mert e mvekbl az ifjak nemcsak nyelvi s irodalmi ismereteket szereznek, hanem a bnt is megszeretik. Vgl (XIX. fej.) szomoran ttekinti egsz gyermeksgt, de dicsretet mond Istennek az akkor vett jkrt.

I. FEJEZET Isten maga biztat minket maga dicsreteire, de ehhez hit kell, meg igyekezet. 1. Uram, te nagy s minden dicsretre igen mlt vagy; ers hatalmadnak, blcs mivoltodnak sem vge, sem hatra. S me, teremtett vilgod aprsga: ember akar dicsrni tged. Nyakn a hall igja, lelkben bne tskje s az a bizonyossg, hogy a kevlyeknek ellentllsz, s mgis ez a porszem kezed alkotsa kztt: az ember dicsrni akar tged. A te indtsod az bennnk, hogy gynyrsg dicsrnnk tged, mert magadnak teremtettl minket, s nyugtalan a szvnk, mg csak el nem pihen benned. 2. Uram, igen szeretnm vilgosan megrteni, vajon a szvnek hozzd fohszkodsa-e feld az els lps, vagy taln ismeret s dicsret megelzik a fohszkodst? mbr hiszen hogyan kiltson hozzd, aki nem ismer tged? Megeshetnk vele, hogy helyetted ms valamihez fordulna tudatlansgban. Vagy taln ppen a hozzd fohszkodssal kezdnk megismerni tged? Igen de: hogyan hvjk segtsgl azt, akiben nem hisznek? s hogyan higgyenek tant nlkl? (Rm 10,14). Azt mondja az rs: dicsrik az Urat, akik keresik t (Zsolt. 21,27). Mert akik keresik, meg is talljk, s azok dicsrik, akik megtalljk. Uram, engedd, hogy hvogatva jrjak utnad, s hittel kilthassak hozzd. Hred, neved ismers mr nkem. Hitem fohszkodik hozzd, Uram, hitem, ingyen ajndkod; hitem, amelyet kvetsgbe kldtt Isten-Ember-Fiad tjn gerjesztettl bennem.

II. FEJEZET Benned az isten, akr akarod, akr nem. 1. De hogyan hvjam n Uramat, Istenemet? Mert ha hvom, mindenesetre magamhoz hvom. S ugyan van-e hely, ahova az n Uram, az Isten, g s fld alkotmestere, megszllhatna nlam? Vagy igazn van bennem valami, Uram, ami befogadhat tged? De elg szlls-e neked az egsz vilgmindensg, amelyet s benne engem is, teremtettl? Vagy azrt otthonod neked mint valsg, mert nlkled semmi sem volna abbl, ami van? me azonban n is kzjk tartozom, mit hvogatlak teht, hogy jjj hozzm? Hiszen nem is volnk, ha bennem nem volnl! Az alvilghoz pldul n nem tartozom, te azonban ott is ott vagy, mert ha leszllok a pokolba, jelen vagy (Zsolt. 138,8). 2. Semmi volnk teht, n Istenem, semmi volnk, ha te bennem nem volnl. Vagy inkbb gy igaz, hogy semmi volnk, ha benned nem volnk, mert tled, ltalad s benned vannak mindenek (Rm 11,36)? gy is igaz, Uram, gy is. Hova hvjalak teht, ha gyis benned vagyok? s ugyan honnan indulhatnl el felm? Magad mondtad: betltm az eget s fldet (Jer 23,24). gen, fldn tl ugyan hova mehetnk teht, ahova innen jnnd kellene utnam?

III. FEJEZET Isten egszen ott van, ahol van, de semmi alkots egszen be nem fogadhatja. 1. Betltesz eget s fldet. Be tudnak-e azonban tged egszen fogadni, vagy marad valami belled, ami mr nem fr beljk? s a maradkot az immr betlttt gen, fldn kvl hova rasztod szt? Vagy nincs szksged arra, hogy valami tged egytt tartson, mert te magad tartod egytt az egsz vilgot azzal, hogy betltd? A veled tele mindensg neked nem tartednyed. Sztzzhatod, s nem mlesz szt. Renk kiradsod is nem a te leszllsod, hanem a mi flemelsnk; nem magad szakadozol ilyenkor, hanem minket igaztasz egybe. 2. Ez az igazsg: Mindent a magad egysges egszvel tltesz be. Mivel azonban a mindensg nem tud tged egszen befogadni, taln csak rszt kap belled s egyazon rsz jut az egsz mindensgnek? Vagy rszek szerint osztakoznak rajtad, s a nagyobbak tbbet, a kisebbek kevesebbet kapnak? De van-e benned egyltaln rsz, kisebb s nagyobb? Nem az igaz-e inkbb, hogy mindenben egszen ott vagy, de azrt semmi sincs a vilgon, ami tged egszen le tudna foglalni?

IV. FEJEZET Gyarl beszd Isten flsges mivoltrl. 1. Mi teht az n istenem? Mi volna ms, mint r s Isten! Mert kicsoda Isten az ron kvl s kicsoda Isten a mi Istennkn kvl? (Zsolt 17.32).
9

Te vagy, Uram, a legfbb. Jsgodnak nincs hatra. Hatalmad, erd vgtelen, Igaz Br vagy npeden, S irgalmad mgis szntelen Ragyogva szll a vilgra. Hol nem vagy? s hol vagy? Ami szp, fnyarcod halovny msa. Minden ernek vagy rkss forrsa. Forr a kosz, gomolyog, S formkba repl a fnytelen rben. Benne, fltte Te llsz, s-ugyanaz, rk-j, Kiteremt intsed milli formt; Vnhedik s porba legyengl eld a Ggnek ostoba fszke. Vilgokat mozgatsz Uram, s rk nyugtod van. Mindeneket egybefoglalsz, pedig ugyan semmire sincs szksged. Oh gondos hordoznk s vdnk, teremtnk, tpllnk s befejeznk, te mindent szmon tartasz, pedig semmiben sem szklkdl. 2. A szeretet tebenned nem nyugtalansg; a buzgalom nem emsztds; bnatod nem fjdalom, a harag nem szakajtja meg csndessgedet. Munkd vltozik, akaratod soha; amit tallsz, felkarolod, pedig soha ki sem is eresztetted kezedbl. Nem vagy szegny s rlsz a nyeresgnek; nem vagy fsvny s hasznot kvetelsz. ldozunk neked, hogy lektelezznk, pedig van-e nem tled val birtokunk? Beteljested greteidet, jllehet senkinek sem tartozol; eltltesz ldsoddal s magad meg nem fogyatkozol! Jaj, fogyatkos minden beszdnk rlad, n Istenem, letem s szent gynyrsgem. Hisz mit mondhat rlad, aki beszlni mer rlad? Pedig, jaj, hallgatssal nem mellzhetnk, mikor a nmk is kesen hirdetnek tged!

V. FEJEZET Tredelmes bnvallomssal Istent hvogatja. 1. Ki szerzi meg nekem benned elnyugvsomat? Ki hoz le tged szvembe, hogy mmorba ejts, hogy elfelejtsem minden bajomat s hozzd simuljak, n legnagyobb kincsem? Mim vagy te nekem? Knyrlj rajtam, hogy meg tudjam mondani! s mid vagyok n neked, hogy szeretetet kvetelsz tlem s haragoddal s szrny hervadssal fenyegetsz, ha nem szeretnlek? Ht tged nem szeretni nem elg szomorsg? Jaj, n tudom, mekkora! Knyrgk, Uram, nyilatkoztasd ki, mim vagy te nekem? Mondd lelkemnek: n vagyok a te dvssged! gy mondd, Uram, hogy meghalljam. me, szvem, lelkem flfigyel hozzd, nyisd meg flemet s mondd lelkemnek: n vagyok a te dvssged! Hangod utn megindulok

10

s megfoglak. Ne takard el arcodat ellem; szvesen meghalok, hogy rkre meg ne haljak, hanem lthassam sznedet. 2. Elgtelen az n lelkem hajlka befogadsodra: bvtsd meg. Romlsnak ereszkedett: igaztsd ssze. Tudom, megvallom, van benne elg, amin tekinteted megtkzik. Ki tiszttja meg? Kihez fohszkodjam, ha nem hozzd: titkos bneimtl tiszttsd meg, Uram s az idegen bntl szabadtsd meg szolgdat (Zsolt 18, 13-14). Te tudod, Uram, hogy n hiszek, azrt teszek vallomst. Nem vdoltam-e meg magamat eltted gonoszsgaimrt? S te, Istenem, megbocstottad szvem eltvelyedseit. Nem szllok perbe veled, hisz te vagy az Igazsg; - szneskedni nem akarok, nehogy gonoszsgom nmagt flrevezesse. Nem llhatok perbe veled, mert ha bneinket szmon kred, Uram, Uram, ki llhat meg eltted? (Zsolt 129,3).

VI. FEJEZET Csecsemkorrl beszl s megmagyarzza Isten rkkvalsgt. 1. Por-hamu-ember hadd szmtsak gyefogyott beszdemmel rt gyengdsgedre. Mert erre szmtok. Ember fle hallatra nem beszlhetnk gy, kinevetne. mbr taln te is megmosolyogsz, de elnz, knyrl mosolygssal. Azt szeretnm megmondani, Uram, hogy nem rtem, honnan is szrmaztam n bele ebbe a haland letbe, vagy inkbb eleven haldsba? Mert az emlkezet itt nem segt rajtam. Tudom, hogy drga szent kedved vett karjra engemet; szleimtl tudom ezt, akiktl nekem fldi eredetet adtl; magamtl semmire sem emlkszem. Elszr des anyatej tpllt. Mr ez is a te adomnyod volt, els rsze a termszetbe igaztott s az let rendjnek mlysgeibe rejtett ajndkaidnak, hisz sem anym, sem szoptatdajkm nem maguk tltttk meg emliket. A te kezed rendezte, hogy akkor egybre nem is volt kvnsgom; a te munkd volt, hogy anym s dajkm azt adtk, amit nekem rendeltl. St gynyrsggel adtak a te bsgedbl, mert nekik is jl esett az a j, amit kaptam tlk; igazban nem is tlk, csak ltaluk, mert te vagy gykere minden jnak, Istenem, s tled van minden n dvssgem. Ezt azonban csak jval ksbb rtettem meg testi, lelki jttemnyeid hangos bizonysgbl. Mit tudtam akkor? Emlkn csggni, elgedetten hallgatni, vagy bajomban nygskdni. Egyebet semmit. Idvel tudtam mr mosolyogni is. Elszr lomban, azutn bren. Ezekre mind nem emlkezem, csak hallomsbl tudom, hogy ilyen voltam; elhiszem, mert ilyennek ltunk minden csecsemt. 2. Lassan pirkad rzssel egyszer csak rezni kezdtem, hogy vagyok valahol. Szerettem volna a nagyokat megkrni, hogy ezt, azt tegyk meg nekem, de nem sikerlt, mert akaratom bennem rejtekezett s k kvlrl semmi mdon nem tudtak bepillantani lelkembe. Erre aztn dobltam kezemet, lbamat, ggicsltem jell annak, hogy akarok valamit. Hiba. Ami keveset tudtam, az mind alkalmatlan volt akaratom kifejezsre. S mivel nem adtk oda, amit krtem, vagy azrt, mert nem rtettek, vagy azrt mert rtott volna, szrnyen mltatlankodtam, hogy a felnttek nem voltak hajlandk szabadsgukat az n knyes kedvemnek engedelmesen alrendelni s srssal vettem rajtuk elgttelt.

11

Ilyennek tudok minden csecsemt s hogy magam is ilyen voltam, sokkal kesebben bizonytja a kisdedek ntudatlan llapota, amelyet megfigyeltem, mint szleim bizonysga, akik engem figyeltek meg. Ez az n csecsemkorom rg elmlt s me, n vagyok. 3. Uram, rkkvalsgodban semmi sem mlik el, mert idk eltt s minden kezdet eltt, amit sz csak kigondolhat, te vagy, s Istene, Ura vagy minden alkotmnyodnak. Forg-foszl vilgunk oka, fejld-roml minden dolgunk rk gykere, s a termszetfltti s termszetes mindensgnek is vltozatlanul benned l teremt gondolata. Esedezem, mondd meg knyrl Uram, knyrg szolgdnak, megelzte-e csecsemkoromat valamely mg elbb volt llapotom? Az volt taln, amelyet anym mhben tltttem? Errl is mondtak nekem egyet-mst s magam is megfigyeltem terhes asszonyokat, de mg azeltt, n des Istenem? Voltam-e valahol? Voltam-e valami? Senki emberfia ezt meg nem mondja, sem apm, sem anym, sem msok tapasztalata, sem az n emlkezetem nem tuds ebben. Taln meg is mosolygod mr, hogy ilyeneket feszegetek s figyelmeztetsz, hogy amit ismerek, abbl szjem-fonjam dicsretedet. 4. Magasztallak tged, g s fld Ura. neket mondok neked azokbl, amikhez el sem r emlkezetem: letem els pihegsbl s csecsemkorombl. Te rendezted gy, hogy az ember e tren csak msok megfigyelsbl kvetkeztethet magra s sokat el kell hinnie egygy asszonyi szra. Voltam teht s akkor is ltem, s a csecsemkor hatrn mr mdokat kerestem rzseim kzlsre. Honnan ez a kis emberfreg, ha nem tled, Uram? Lehet-e valaki a sajt alkotmestere? Van-e ms gykrszla letnknek, mint teremt cselekvsed? Uram, benned a lt nem klnbzik az lettl, mert egyik is, msik is a te rk vgtelen valsgod. rk vagy s vltozatlan. Neked nincsen mai napod, de azrt a ma minden esemnyvel egytt a te jelenedben mlik. mlhetnk-e az idk folyama, ha te azt is nem hordoznd? veid nem mlnak, hanem rk jelenedbe folynak ssze. Napjainktl s seink kortl kezdve mennyi temrdek id rohant keresztl rk jeleneden! Minden forgandsgunkra az nyomott blyeget, amint az ezutn jvket is az blyegzi s igaztja, - te pedig rk-ugyanaz vagy s minden holnapot s jvt s minden tegnapot s mltat rk jelenedben cselekszel s cselekedtl. Nem baj, ha nem is rti mindenki e fejtegetseket. Aki nem rti, ne feszegesse, hanem rljn. rljn s nagyobb igyekezete legyen Istent megtallni, ha mivoltt meg nem rti is, - mint Isten mivoltt ugyan megrteni, de t magt meg nem tallni.

VII. FEJEZET Bn rnykozza csecsemkorunkat. 1. Hallgass meg engem, Istenem! Jaj az emberek bneinek! Nzd, ember mondja ezt. Te knyrlsz rajta, mert a te alkotsod; bnt azonban nem teremtettl bele.
12

Ki tud engem gyermekkorom bneire emlkeztetni? Pedig jaj, senki nem igaz a bntl pillantsod eltt, mg a csecsem egynapos fldi lete sem. Honnan vegyem kora bneim emlkezett? Taln ugyanolyan kor gyermekeken figyeljem meg azt, amiben emlkezetem immr nem tud eligaztani? Mivel vtkeztem akkor? Taln azzal, hogy srva kveteltem az emlt? Igaz, ha most is gy nygskdnk, nem ugyan eml, hanem nekem val tpllk utn, teljes joggal korholhatnnak s ki is nevetnnek. Kvetkezleg akkor is oktalanul cselekedtem. Nem bntottak. Blcs ez a szoks, gyis rts nlkl fogadtam volna a dorglst. Fejlettebb korban kell az ilyenekbl kineveldni. Blcs kz nem dob tisztogats kzben rtket szemtre. 2. De rtk-e az, ahogyan a gyermek e zsenge korban cselekszik? Kiablva kvetel esetleg rtalmas jszgot s ha nem kapja meg, szrnyen haragszik engedetlen krnyezetre, st dhben ts-verssel iparkodik rtani a felntteknek s tulajdon szleinek is, mert - higgadt sszel - nem teszik meg minden ostoba, st rtalmas kvnsgt! rtatlan a gyenge csecsemkz tse, de lelkn mr rajta van a bn rnyka. Megfigyeltem egyszer egy ilyen rakonctlan kisdedet. Mg beszlni sem tudott, de mr irigy s gyllkd pillantssal mregette plys testvrkjt. Ismeretesek ezek a jelensgek; anyk, dadk ugyan bizonykodnak, hogy nem tudom mi ton-mdon ki tudjk irtani. Vagy taln rtatlansg az, hogy egyik csecsem a msikat a bsges emlnek neki immr flsleges, annak ellenben hsge csillaptsra, st lete fenntartsra okvetlen szksges forrstl elmarni iparkodik? Okos trelem itt a mester, nem azrt, mintha ezek jelentktelen, vagy semmi dolgok volnnak, hanem azrt, mert a fejlds folyamn gyis el kell tnnik; ami abbl is nyilvnval, hogy rettebb kor gyermeknl nem trnk el hasonl viselkedst. 3. Uram s n Istenem, tled van a csecsem lete. Te lttad el testt rzkekkel, te raktad ssze tagjait; te tetted olyann, aminnek ltjuk. Tled van arnyos alakja, te helyezted bele az eleven teremtmny sszes sztnt, egsz jv fejldsnek igaztsra s rzsre. Hdolatot vrsz ezekrt tlem; elvrod, hogy megvalljam s nekkel kszntsem flsges nevedet. Mert me, Isten vagy, mindenhat s j; az volnl, ha semmi egyebet nem alkottl volna is, hisz senki ezeket meg nem teremti, hanem csak te egyedl. Tled van minden arny. rk szpsged forrsbl ered a mindensg bja, ahhoz igazodik a dolgok rendje. Csecsemkoromat nem tudom, Uram. Msok mondsbl, csecsemk megfigyelsbl kvetkeztetek r, s akrmilyen megbzhat is gy szerzett tudomsom, ezt a kort nem szvesen szmtom hozz fldi letem folyamathoz, mert ppen gy elfedi ellem a feleds homlya mint anym mhben tlttt idmet. S ha meggondolom, hogy vtekben fogantattam s bnkben fogant engem az anym (Zsolt 50,7), mikor s hol volt, krlek, a te szolgd, Uram, igazn rtatlan? Elmellzm ezt a kort. Mit is rdekelhet engem, ha immr semmi nyoma sincs bennem!

13

VIII. FEJEZET Elmondja, hogyan tanult meg beszlni. 1. Plys kiskorombl tjutottam a gyermekkorba. Vagy inkbb ez rkezett el rm a csecsemkor utn, amely viszont nem ment sehova. Hova ment volna? S mgsem volt meg, hisz egyszer csak nem ggicsl csecsem voltam mr, hanem beszlni tud gyermek. Itt mr dereng bennem az emlkezet, de azt csak ksbb rtettem meg, hogy tanultam beszlni. Nem felnttek mesterkedtk belm iskols renddel szt sz utn adogatva, mint ksbb az rs tudomnyt, hanem a magam kis eszvel, kegyes ajndkoddal, Uram, magam tanultam meg. Eleinte srtam, kiabltam, integettem, mutogattam, minden mdon prbltam megrtetni magamat, hogy megtegyk, amit kvnok, de nem tudtam mindent megmondani, s nem is mindenki rtett meg. 2. Megfigyeltem teht, hogy amikor megneveztek elttem valamit, a nv kapcsn az illet trgyhoz fordultak. Ezt sokszor lttam s megrtettem, hogy a kimondott sz annak a trgynak a neve, amelyet nekem mutatnak. Vilgos volt ez mozdulataikbl. Minden npnl egyforma ez a termszetes beszdmd. Arckifejezssel, szemintssel, taglejtssel s hangokkal rzst, vgyakozst, krst, elutastst, irtzst, szval mindent meg lehet mondani. gy szedegettem ssze sok-sok beszdbl a szavak igazi rtelmt s mivel immr gyakori hallomsbl tudtam, hogy melyik mi dologra illik, szavakhoz fegyelmezett nyelvem ki tudta mondani akaratomat. Birtokomba kerlt teht az az eszkz, amellyel krnyezetemben mindenki ki szokta gondolatait mondani; s amikor elszr lptem be igazn az emberi trsadalom sokbajos kzssgbe, szleim tekintlye s az idsebbek keze alatt tettem az els lpseket.

IX. FEJEZET Gyermekkorban igen szeretett jtszani, tanulni nem. Sok verst kapott, de haszontalanul. Panaszkodik, hogy a tantk bottal nevelnek. 1. Istenem, Istenem, mennyi kesersg, mennyi csalds vrt ott engem! Elmszabtk a j gyermekek reguljt: engedelmesen megfogadni a tantk intelmeit, hogy nevezetes ember legyen bellem s a nyelvels mestersgvel kitnjek emberi hisgok s hi kincsek gyesked szolglatban. Azutn iskolba adtak. Tanulnom kellett. Mi haszonra? Szegny fejem nem rtette, de megvertek, ha lusta voltam. A felnttek dicsrtk ezt a mdszert. Tnyleg, elttk egsz nemzedkek tapostk ki neknk ugyangy veszdve e gyszos svnyeket; neknk is vgig kellett vnszorogni rajtuk, gyaraptva dm maradkainak keserves erlkdseit. Talltunk azonban, Uram, hozzd imdkoz embereket is. Megrtettnk tlk felled annyit, amennyit tudtunk: hogy te nagy Valaki vagy, s hogy nem kell szemnk eltt megjelenned, mgis megrted knyrgsnket s tudsz segteni rajtunk. Hozzd fordultam teht mr gyermeksszel, n erssgem s menedkem, tged hvtalak akadoz nyelvemmel. Akrmilyen kicsiny voltam, igen nagy buzgsggal knyrgtem hozzd, hogy verst ne kapjak az iskolban. s mikor aztn nem hallgattl meg (kr ugyan nem esett bennem), a nagyok, st a szleim is, kik pedig biztosan nem kvntak nekem
14

rosszat, a vers tetejbe mg alaposan ki is nevettek, pedig jaj, a vers gyis gonosz nagy baj volt nekem. 2. Van-e valaki, Uram, fldieken tlemelkedett llek, hozzd ktve tzes szeretettel, van-e, ismtlem (mert tunya rzketlensg is okozhatn!), hozzd ersen ragaszkod olyan kemny llek, amely knpadot, csipkedvasat s egyb knzszerszmot (jaj, minden emberfia szrny borzalommal kri ezek ellen oltalmadat!), szerettei kegyetlen flelmnek trgyait annyira semmibe venn, mint ahogyan szleink mosolyogva nztk knjainkat, amiket akkor tantinktl szenvednnk kellett? Flelmnk igazn nem volt kisebb s knyrgsnk sem volt hozzd a szabadulsrt gyngbb, de azrt folyton rendetlenkedtnk; nem rtunk, nem olvastunk, nem tanultunk annyit, mint amennyi feladatot kaptunk. Volt Uram, volt hozz rtelmnk is, tehetsgnk is elg, amennyit veink szmhoz kimrtl neknk, de - igen szerettnk jtszani s ezrt aztn bntetst kaptunk azoktl, akik maguk is hasonlkppen cselekedtek. De persze, a felnttek naplopst foglalkozsnak nevezik, a gyermek termszetes jtszkedvt pedig bntets al rekesztik. s senki rz llekkel nem kezeli a gyermekeket, sem a fikat, sem a lenyokat. Hacsak valami blcs frfi rendjnvalnak nem tallja azt, hogy megvertek, mert gyermekkoromban a sok labdajtk nem engedett elg gyorsan haladnom a tudomnyokban, amelyekkel aztn, mint felntt, sokkal gonoszabb jtkot ztem. Egybknt is az, aki engem fenytett, taln klnben viselkedett? Hisz, ha tanttrsa valami apr vitban legyzte, sokkal epsebb s irigyebb volt, mint n, amikor pajtsom a labdajtkban flmkerekedett.

X. FEJEZET Megvallja bnt, hogy jtkos kedve miatt htramaradt a tanulsban. 1. Uram, minden lelkes s lelketlen llat teremtje, s vezre, bneinknek pedig csak igaztja, ltom, Istenem, hogy ezekben is vtkeztem, mert nem tartottam meg szleim s elljrim parancst. Akrmi tervk volt is velem, ktsgkvl haszonhajtk lehettek nekem az letben azok az ismeretek, amelyeknek tanulsra rszortottak; de klnben is nem azrt engedelmeskedtem, mintha a fejemet valami okosabb dologra akartam volna adni, hanem azrt, mert jtkon jrt az eszem. Lelkesedtem a mrkzs bszke babrjrt; csupa fl voltam, ha kalandos meskkel tmtek s rdekldsemet mg jobban felcsigztk. Mesken hzott telhetetlen kvncsisgom hamarosan kigyjtotta bennem a lts vgyt is: a felnttek mulatsgt, a cirkuszt akartam ltni. 2. Akik ilyen jtkokat rendeznek, kedves, hres emberek a kzvlemny szemben; majdnem minden szl szve-vgya az, hogy gyermeke valamikor ilyen nevezetes ember lehessen. Furcsa! Ezt szeretnk, de azrt sz nlkl trik, hogy a gyermek botot kap az iskolban, ha a cirkuszi jtkok miatt elakad a tanulsban, amellyel viszont oda akarjk eljuttatni, hogy valamikor is adhasson ilyen jtkokat. Knyrl szemmel nzd, Uram, az ilyen oktalansgokat. Igazts minket, hveidet, de azokat is, akik mg nem ismerik nevedet, hogy azok is neveddel jrjanak s megigazodjanak.

15

XI. FEJEZET Slyos betegsgben meg akar keresztelkedni. 1. Tudtam n arrl mr kiskoromban, hogy a mi Urunk Istennk nagy alzatosan eljtt hozznk bns-ggs emberekhez s megszerezte neknk az rk let remnysgt. Keresztjnek jele sokszor volt homlokomon s anym mhbl kijvetem ta sokszor meghintettek engem blcsessge savval. Emlkszel, Uram, mikor egyszer gyermekkoromban valami bels nyavalya forrsgtl hirtelen szinte hallra vltam, emlkszel, Istenem, nekem akkor is psztorom, - mekkora lelki hsggel, mekkora hittel krtem Fiadnak, az n Uram-Istenemnek szent keresztsgt desatymtl s mindnyjunk kegyes anyjtl, Egyhzadtl? desanym tiszta, jmbor lelke tele volt gonddal rk dvssgem miatt. Nagy ijedtsgben gyorsan rendezkedett is mr, hogy az dvssg szentsgt felvegyem s a te megvallsoddal, Uram, bnbocsnatot nyerve megtisztuljak. llapotom azonban hirtelen jra fordult. Megtisztulsom ennlfogva ksbbre maradt, mert - gondoltk - letben maradok, teht egsz biztosan mg tbb bn rtsgba keveredem, s gy lelkem bns llapota sivrabb s vigasztalanabb lesz, ha most keresztelnek. Hittnk teht, anym is, n is, st egsz hzunk - atymat kivve; azonban atyai hatalmt nem szegezte szembe vallsos anym trekvseinek s pogny ltre nem akadlyozta meg, hogy higgyek Krisztusban. Anym arra trekedett, Uram, hogy atym helyett inkbb te lgy atym. S mivel segtetted, v lett a gyzelem. Trvnyed szerint egybknt frje hatalma alatt volt, pedig sokkal rdemesebb volt, mint az; de ebben is neked szolglt. 2. Uram, szeretnm tudni, ha neked is gy tetszik, mi terved volt velem, hogy akkor kereszteletlenl maradtam? Taln csupa kmletbl szabadsgot kaptam a bnre? Vagy nem kaptam? Hiszen mg most is minden untalan hallom errl is, arrl is: ne bntstok, hadd tltse kedvt, mg kereszteletlen! Bezzeg nem mondjk a test bajra: ne bntstok, hadd kapjon mg tbb sebet, mg gygytatlan! Mennyivel dvsebb vala rgtn meggygyulnom, s aztn gondozim s magam gyeskedsvel gy igazodnom, hogy lelkem j psge - ajndkod - biztosan megmaradjon vdszrnyad alatt! Bizony jobb lett volna! De az n j anym elre tudta, milyen sok s nagy ksrts radata vr rm a serdl korban, s azrt a bizonytalan jvnek inkbb akarta nekiereszteni bennem a nyers anyagot, amelybl ksbb a te kpedre kialakulhattam, mint magt a ksz kpet.

XII. FEJEZET Szlei jt akartak vele, de igazn jra Isten igaztotta szndkukat. Gyermekkoromban - mbr attl nem fltettek annyira, mint az ifjkortl - nem szerettem tanulni s igen keservesen esett, ha rknyszertettek. A knyszer javamat akarta, csak n viselkedtem rosszul; ha nem szortottak, nem tanultam. A knyszercselekedet, mg ha j is, nem igazn rtkes cselekedet; s nem is azok tettk nekem a jt, akik hajszoltak, hanem te igaztottl engem jra, Uram. Mert ugyan mi msra valnak szntk k kezk alatt szerzett tudomnyomat, mint a gazdagsgban is tlen emberi kapzsisg s ostoba dicshds folytonos ftsre? Te pedig, hajunk szlainak is szmba16

vevje, a tanulsomat szorgalmazk minden rvidltst hasznomra fordtottad, az enymbl pedig, az n hanyagsgombl, bntetst igaztottl fejemre. retlen ficska s mr tele bnkkel: igen rszolgltam! gy msok oktalan eljrst javamra fordtottad, amit meg magam hibztam, igazsgosan megbntetted. Valban beteljesedik rajtunk trvnyed alapgondolata: minden rendetlen vgyakozs nmagnak bntetse!

XIII. FEJEZET Az alapvet oktats nagy rtkt fejtegeti. azonban jobban szerette a latin kltk mesit. 1. Mg most sem egszen vilgos elttem, mirt irtztam annyira a grg nyelvtl, amelyet jkorn tanulnom kellett. A latint ellenben igen kedveltem, nem ugyan elemi, hanem magasabb fokon. Mert az rs, olvass, szmols elemi dolgainak tanulsa a latinban is ppen olyan visszataszt s terhes volt nekem, mint az egsz grg nyelv. De ennek is bns mivoltom s ingatagsgom volt a gykere, mert test voltam s szellem, mely ide-oda csapong s nem akar megllapodni (v. Zsolt 77,39). Hiszen vilgos, hogy alapvet mivoltomnl fogva sokkal hasznosabb volt nekem az elemi oktats, amellyel lassankint megtanultam s immr tkletesen tudom olvasni a kezem gybe akad rst, s le tudom rni, amit csak akarok; - hasznosabb, mondom, mint az a msik, amely rszortott, hogy a magam ballpseit elfelejtve Aeneas bolyongsait tartsam eszemben; vagy versekben sirassam Dido szerelem-ngyilkos hallt: az meg, hogy n magam, rfelejtkezve e tanulmnyokra, tled Uram, n letem, kihervadtam, nyomorult feledsggel knny nlkl viseltem. 2. Mi sznalmasabb, mint az ilyen hervad nyomorult, aki nmagn nem is sznakozik! Megsirattam Didt, ki meghalt, mert szerette Aeneast, nem sirattam magamat, pedig n is halott voltam, mert nem szerettelek tged, Uram, n bels vilgossgom, lelkem titkos kenyere, rtelmem s gondolataim termkenyt ereje! Nem szerettelek; elszakadtam tled s htlensgemre minden oldalrl zgott az elismers: helyes, igen jl van! Mert a vilggal val bartkozs valsgos elszakads tetled. A nagy helyeslssel kzvlemnyt teremtenek, s a vgn mr az restellkedik, aki mg nincs hozzjuk hasonl llapotban. Ezeken nem srtam, hanem gyszoltam a halott Didt, trrel kebelben. n, por most is, ksbb is, igen tkletlen teremtmnyed varzsban elhagytalak tged, annyira, hogy igen fjdalmasan rt volna a tilalom: nem olvasni tbb azt, ami mindig elrzkenytett. S e betket ostoba tartalmukkal sokkal nemesebbeknek s hasznosabbaknak tartottk, mint azokat, amelyekkel rni-olvasni tanultunk! Szlaljon meg, Uram, lelkemben a te igazsgod s kiltsa: tvedtek, emberek; mindig sokkal rtkesebb az els oktats! Mert me, knnyebben kieresztem eszembl Aeneas bolyongsnak trtnett s minden ilyen dolgot, mint az rst s olvasst. 3. Krpit-takark rejtik a grammatikus iskolk ajtait. Bizony sokkal inkbb takari az ostobasgnak, mint a helyi tisztes elvonultsgnak. Ne vitzzanak velem! gysem tartok tlk, mita szvem vgyait neked gynom Uram, mita megknnyebbltem gonosz tjaim megtagadsban s mita megszerettem kedves svnyeidet. Egy szt se szljanak ellenem a tantudomny kimri s fogyaszti; mert ha meg tallom
17

krdezni, igaz-e a klt lltsa, hogy Aeneas Karthgban is megfordult, - a mveletlenek azt felelik, hogy nem tudjk, a mveltek pedig azt: hogy nem igaz; - de ha azt krdezem, milyen betkkel kell Aeneas nevt kirni, minden rni tud ember egyformn helyesen felel, mert az emberek kzs megegyezssel s egy rtelemmel llaptottk meg ezeket az rsjeleket. Ha tovbb krdezem, az iskols ismeretek kzl minek az elfelejtse lenne az let szempontjbl nagyobb kr: az rs-olvass-e, vagy inkbb ama klti mesk? - elre vilgos, hogy mit felelne minden ember, akinek rzke van a sajt rdekei irnt! Nagyot tvedtem teht tanulkoromban, mikor inkbb hajoltam ama sok haszontalansg, mint ezen rtkesebb dolgok fel; - illetleg: mikor ezektl irtztam, azokat meg szerettem, mert: egy meg egy az kett, kett meg kett az ngy - szrny unalmas nta volt nekem, de a fegyveresekkel tele falovon, Trja gsn vagy ppen Creusa rnykn ugyan szvesen jrattam knnyelm eszemet.

XIV. FEJEZET Nem szeretett grgl tanulni, mert knyszertettk. Mirt nem kedveltem az ilyen kltemnyekkel tele grg irodalmat is? Hisz Homrosz is des ajk mester a hibaval mesk szvgetsben, s nekem akkor mgis igen keser volt! Azt hiszem, hogy a grg gyermekek ugyangy vannak Vergiliusszal, mint n Homrosszal, ha rkerl a knyszer tanuls sora. Nlam gy volt, hogy az idegen nyelvvel val temrdek veszdsg igen megkesertette a grg mesk lvezett. Egyetlen bett sem rtettem eleinte s szp szval is, bottal is szntelenl hajtottak, hogy tanuljak grgl. Igaz, hogy csecsemkoromban latinul sem tudtam, de egyszer halls utn szinte jtszva megtanultam pol dajkmtl s azoktl, akik trfsan ellenkedtek velem vagy jtkkal mulattattak. Ez a tanuls nem bntetssel fenyegetdz parancsra trtnt; mert magam iparkodtam kimondani gondolataimat. Mikor ugyanis felgerjedt bennem a vgyakozs, ki is mondani azt, amit gondoltam, elszr okvetlen szavakat kellett tanulnom; nem oktats tjn, hanem azok beszdjbl, akik eltt rzseim kimondsval prblkoztam. Ez is igazolja azt a szablyt, hogy a tanulst sokkal tbb haszonnal sarkantyzza a tanul tulajdon rdekldse, mint akrmilyen fenyeget knyszerts. De amannak csapongst trvnyeid al szabja emez, Istenem. A tant plcjtl a vrtank megprbltatsig az egsz rendszer a te gondolatodnak szolgl: szenvedst is vegyteni, hogy dvs erejben megtrjnk hozzd, akitl az lvezet tombolsban sokszor elszakaszkodtunk.

XV. FEJEZET Hllkodik, hogy Isten ksbb mindent jra fordtott. Figyelmezz Uram knyrgsemre, hogy meg ne hervadjon az n lelkem sem trvnyedben, sem drga jsgod megvallsban. Mert knyrleted fordtott meg engem igen gonosz svnyeimen; annak dessge gyzte meg bennem a bns vgyaimmal kttt bartsgot, hogy azutn szeretetem egszen hozzd forduljon s teljes odaadssal ragadjam meg ment jobbodat, vgleges szabadtmat minden ksrtsbl.
18

Uram, kirlyom s Istenem, neked szentelek mindent, ami hasznosat gyermekkoromban tanultam, amit mondok, olvasok, rok, szmllok, mert te igaztottl jra, mikor hibaval dolgokat tanultam s elnzted a hibavalk gynyrsgbl sarjadzott bneimet. Igaz, hogy a haszontalan dolgokra fordtott munkval sok rtkeset is tanultam, de ezt az eredmnyt kevsb haszontalan alapon is elrhettem volna. A tanul gyermekeknek e biztosabb ton kellene haladniok!

XVI. FEJEZET Kemnyen ostorozza azt a szokst, hogy a tanulkat pogny istenek foszlott erklcseirl szl meskkel tantjk nyelvre s irodalomra. 1. Jaj, szrny hatalom a vilgban a szoks radata! Ki szeg vllat neki? Indul-e majd valamikor apadsnak? rkk annak hullmai hnyjk-vetik-e va maradkait azon a flelmetes nagy tengeren, amelyet mg a kereszt hajjn is igen nehz megjrni? E szoks erejben kellett foglalkoznom a mennydrg s hzassgtr Jupiterrel. Vilgos, hogy e kt dolog kzl egyiket sem teheti, de gy adjk el, hogy az igazi hzassgtrst csakugyan van mdja utnozni, a mennydrgs pedig csak klttt csbt eszkz. s vajon a kpnyeges, tuds urak kzl ugyan melyik veszi rt eszbe azt, amit egy, ugyanazon chbeli ember elg hangosan megmondott ilyenformn: Homrosz, a klt, emberi gyarlsgokat ruhzott isteneinkre, okosabban mirnk ruhzhatott volna valamit az istenekbl! (Cic. Tusc. I. 26). A teljes igazsg pedig az, hogy klttt ugyan Homrosz ilyeneket is, de romlott embereket kestett isteni jegyekkel, nehogy bneik kznsges bnkknt szerepeljenek a kztudatban; hanem inkbb minden ember, aki ugyanazon bnket cselekszi, azt hihesse, hogy nem romlott emberek, hanem gi istenek nyomdokain jr. 2. s mgis ebbe a pokoli rvnybe lkik be a gyermekeket s mg fizetnek, hogy ilyeneket tanulhassanak; - kzgynek tekintik, a frumon nyilvnosan a trvnyek keretben trgyaljk, amelyek a tandjon kvl lland fizetst is biztostanak. Az rvny pedig megrzza sziklit s gy svlt: Csak itt lehet kes szavakat tanulni, csak itt lehet a trgyals s elads nlklzhetetlen eszkzt, az kesszlst megszerezni! - Igen? Ht e szavakat: es, arany, kebel, csals, gi csarnok s egyebeket, amik ott feljegyezvk, taln nem is ismernk, hacsak Terentius elnk nem lltana szndarabjban egy haszontalan fickt, amint maga el kpzeli a bujlkod Jupitert valamely falfestmny nyomn, amely azt a jelenetet brzolja, hogyan csbtotta el Jupiter Danat az lbe eresztett aranyesvel; - s hacsak nem ltnk, hogyan gyullad a fick gi mestere pldjn maga is bnre, mert - szavalja - ez mr isten a talpn! Mennydrg szavra megreszketnek az g csarnokai! S n, apr ember ne kvettem volna pldjt? Kvettem bizony szvesen! Nem igaz, hogy nyelvet az ilyen gyalzatossgok rvn knnyebben lehet tanulni, de az szent, hogy az ilyen lers undok bnk elkvetsre csbt. Nem a szavakat csrlom, azok vlogatott, rtkes ednyek, hanem a bns italt, amit kds fej tantk bennk innunk adtak. Vertek, ha nem ittunk s nem vihettk panaszunkat sehova okos brhoz. Uram, szned eltt btorsgos immr ez n emlkezsem; megvallom teht, hogy n bizony szvesen tanultam volna e dolgokat, st nyomorultul gynyrkdtem is bennk, s ezrt akkor nagy jvj gyermeknek neveztek.
19

XVII. FEJEZET Egyik iskolai dolgozatnak sikere. Hadd tegyek vallomst arrl is, n Istenem, mely ostoba dolgokkal koptattam kezeidbl vett tehetsgemet. Az esetleges dicssg vagy szgyen, st vers miatt igen nyugtalantotta lelkemet az a feladat, amit kaptam egyszer, hogy beszd alakjban adjam el Junnak azon val haragjt s keservt, hogy a teukrok kirlyt nem tudta Itlitl tvol tartani. Ilyen beszdet ugyan Jun, amennyire tudom, soha sem mondott, de ppen az volt a mi feladatunk, hogy a klt kpzeletnek hazug nyomban kellett eltapogatznunk s ktetlen alakban feldolgoznunk azt, amit a klt versben nekelt. Annak munkja kapta az els dicsretet, aki a harag s fjdalom rzelmeit gy tudta eladni, hogy hen jellemezte a szban forg szemly egynisgt s az egszet a tartalomnak megfelel szavakba ltztette. Mit hasznlt nekem, Istenem, n igaz letem, hogy szmos kor- s osztlytrsam kztt az n eladsom kapta ezt a dicsretet? Mi volt mindez, ha nem fst s szell? Tehetsgemet, nyelvemet nem gyakorolhattam volna egyb dolgokban? Szvemet, e gyenge nvnyt, milyen szpen nevelhettk volna a dicsretedet zeng zsoltrok! Nem tptk-vontk volna res haszontalansgok, nem lett volna ragadoz madarak zskmnya. Jaj, de sokfle mdon gyjt az ember gyertyt az rdgnek!

XVIII. FEJEZET Felpanaszolja, hogy a mvelt emberek jobban trdnek a nyelvtan szablyaival, mint Isten trvnyeivel. 1. Termszetes, hogy ilyen mdon haszontalansgokba merltem s tled, n Istenem eltvolodtam. Hisz olyan emberek voltak pldakpeim, akik ha kifogstalan lmnyeik elmondsa kzben egy-egy mveletlen vagy rgies kifejezs miatt korholst kaptak, igen szgyenkeztek, ha ellenben kicsapongsaikat szabatosan, tmren s arnyos formban beszltk el, az ezrt nyert elismerssel nem gyztek dicsekedni! Hallgatagon szemlled, Uram, ezt, mert hossz trelm, igen irgalmas s igazsgos vagy. Trelmed rkk tart? Nem. Kimentesz te immr a szrny rvnybl minden lelket, ha hozzd vgyakozik, ha vigasztalsodra szomjazik; minden szvet, amely azt mondja neked: keresem sznedet, orcdat keresem Uram, mert a szenvedly sttsge messze szakaszt arcodtl. Nem lptekkel, nem fldi tvolsgokkal tvolodik tled, vagy kzeledik hozzd az ember. Vagy az a te elveszett fiad taln kocsit, lovat, hajt szerzett, vagy valsgos szrnyakon replt, vagy gyalogszerrel utazott, hogy messze vidken elpotyzza, amit tra vele adtl? desatyja voltl, amikor kiadtad rksgt, sokkal desebb, mikor nsgben visszatrt hozzd. A rakonctlan testisg, e stt szenvedly teht a sznedtl val igazi eltvolods. 2. Nzd Uram, ahogyan szoktad, trelmesen, milyen pontosan megtartjk az emberek fiai a betknek s sztagoknak a megelz nemzedktl rklt szablyait, az rk dvssg vltozatlan rvnyes trvnyeit, a te rendelkezseidet pedig hogy elhanyagoljk! Ha a kiejts
20

rgi szablyainak hvei vagy tanti kzl valaki a nyelvtannal ellenttben ezt a szt homo omnak ejti, jobban megtkznek rajta, sem mintha ember ltre parancsod ellen embertrst gylli. Mintha bizony ellensge nagyobb krra volna, mint a gyllet maga, mely t amaz ellen fti; s mintha annak kit ldz, tbb krt tehetne, mint amennyit a gyllkdssel sajt lelknek okoz. Pedig semmi irodalmi szably nem tud annyira belnk ersdni, mint amily mlysges a lelkiismeretnek amaz rott trvnye, hogy ne cselekedjk msnak, amit magunknak nem kvnunk. Flsges, egyetlen Istenem, mily titkos a te laksod valahol a hangtalan magassgokban! Onnan bntet rkfigyelmes trvnyed minden bns vgyakozst elvakultsggal. Vagy nem elvakultsg-e az, hogy egynmelyik odall a br el - ember az is! - nagy kznsg jelenltben - valamennyien emberek! -, s ellensgt engesztelhetetlen gyllettel veszejteni akarva arra ugyan gondol, hogy nyelvbotlssal, apr hibval kesszlsnak hre csorbt ne szenvedjen, de azzal nem trdik, hogy mrtktelen gylletben esetleg embert trltet ki az lk sorbl!

XIX. FEJEZET Maga is ilyen volt. Elszmolja serdlkora bneit. Vallja, hogy igen veszedelmesek, mert egytt nnek az emberrel. 1. Ilyen iskolai rendszernek voltam n gyermekkoromban ldozata. Ez volt a gyakorltr, ahol jobban rizkedtem a stlusbeli hibktl, mint az irigysgtl azok irnt, akik gyesebbek voltak, mint n. Nyilvn megvallok mindent eltted, Istenem; me, ilyen dolgok miatt kaptam n dicsretet azoktl, akiknek tetszst kinyerni letem derk munkjnak tekintettem. Nem vettem szre a gyalzat mlybe zuhansomat - tvol a te sznedtl. Milyen rt lehettem szemeid eltt! Hisz tulajdon krnyezetem is igen kivetnek tallta bennem klnsen azt, hogy nevelmet, tantimat, szleimet folytonos hazudozssal prbltam flrevezetni. Mirt? Mert igen szerettem jtszani, hibaval szndarabokat nzni s azutn jra meg jra eljtszani ket. Loptam is szleim lskamrjbl s az asztalrl. Torkossgbl, meg hogy legyen mivel lekenyereznem a gyermekeket, akik csak ilyen ron jtszottak velem, pedig a jtk nekik is ppen annyi gynyrsget okozott, mint nekem. E jtkokban ostoba elssgi vgybl gyakran csalssal szereztem meg a gyzelmet. Pedig trsaimban ppen azt nem trtem, ha rjttem, kegyetlenl lelepleztem, amit magam is elkvettem ellenk; ha ellenben engem kaptak csalson, dhngtem, de nem engedtem. 2. Ilyen a gyermeki rtatlansg? Nem ilyen, Uram, krlek, biztosan nem ilyen! Mert ppen ezek a bnk, amelyek a nevelds s a tanuls, a dik, labdk, verebek korbl a fejlds ksbbi idejre, a hivataloskods s orszgls, az arany, birtok s rabszolgk korba tksrik az embert, mint ahogyan a tant plcjt is felvltjk a nagyobb szenvedsek. Valban, kirlyom, mikor azt mondtad: Ilyenek a mennyek orszga (Mt 19, 14), az alzatossg szimblumt lltottad elnk a kisgyermek alakjban.

21

XX. FEJEZET Magasztalja Istent a gyermeksgben vett jkrt. Uram, legfbb, jsgos teremtje s vezre a mindensgnek, neked, Istennknek hlt adnk akkor is, ha csak gyermekkort juttattl volna is nkem. Mert hiszen gy is lteztem, ltem, reztem; tudtam vigyzni psgemre, amely a teremt, rktitkos Egynek valami hasonlatossga bennnk. Bels sztn erejben vigyztam rzkeim egszsgre, s jelentktelen dolgokon jr apr gondolataim mr akkor gynyrkdtettek az igazsg megismersvel. Csaldni nem szerettem; emlkez tehetsgem volt, beszlni tudtam, a gyengdsg jl esett, fjdalomtl, nyomortl, tudatlansgtl irtztam. me, mennyi csodlatos s bmulnival vons van egy ilyen kis teremtmnyben! Mindez azonban az n Istenem ajndka volt; nem magam adtam magamnak ama javak sszessgt, amelyek engem alkottak. Jsgos teht az n Teremtm. Az jsga rejlik bennem, t dicsrem minden jmmal, ami csak volt rajtam kiskoromban. Bnm az volt, hogy nem benne, hanem teremtmnyeiben: magamban s a vilgban kerestem rmet, eszmnyt s igazsgot s ezton szakadt rm fjdalom, megszgyenls, eltvelyeds. Hla neked rmm, becsletem s bizalmam Istene, hla neked ajndkaidrt! Tartsd meg nekem ket, mert velk engem magamat tartasz s mdjt ejted ajndkaid gyarapod tkletesedsnek. Veled akarok maradni, Uram, hisz az is ingyen adomnyod, hogy vagyok.

22

Msodik knyv
Az msodik knyv tartalma Felserdlt s belpett az ifjkorba, de egytt a kicsapongsok fertjbe is. Kt ok ragadta bnre: termszetnek rzki hajlandsga s a gonosz trsasg. Az itt trgyalt esemnyek Madaurban s Thagastben trtntek. Madaurban kzpfok iskolzst kapott s megkezdte a felsfokt, a retorikt is, - Thagastben pedig resen tlttt bizonyos idt tizenhat ves korban (370), mg a karthgi utazsra elkszlt. Elmondja, hogy rsze volt bizonyos gymlcslopsban; elemzi azutn a bn llektant s megrti, hogy bne nem a lopott javak miatt, hanem a bnhz val oktalan ragaszkods rvn volt igen szgyenletes. Vgl, szinte megundorodva a trgytl, elfordtja rla a figyelmt s rvendezik, hogy immr Isten a clja minden lngadozsnak.

I. FEJEZET Ifjsga bneit takargats nlkl meg akarja vallani. Meg akarok emlkezni minden undoksgrl, amit csak elkvettem, minden testi bnrl, lelkem hhrairl. Nem mintha gynyrsgem volna bennk, hanem azrt, hogy tged szeresselek, Istenem. Szvemmel akarok fizetni szeretetedrt. Keser nekem ez az emlkezs, de mg egyszer vgigtekintek igen gonosz utaimon, hogy annl jobban rezzem boldogt, biztos, egyedl igaz dessgedet. Megprblom sszelltani magamat abbl a zrzavarbl, amiv jformn zenknt sztbomlottam, mikor tled, az Egytl elszakadva temrdek hibavalsgba sodrdtam. Fiatal veimben a pokol gynyreivel val tltekezs vgya gyulladt ki bennem s szgyen nlkl aljasodtam el vlogatatlan undok szerelmi viszonyokban. Szpsgem eltnt s rothad hulla lettem szemedben, mert csak magamnak s emberi szemeknek akartam tetszeni.

II. FEJEZET Igen belemerlt a testi vgyakozsok rvnybe. 1. S mi volt lvezetem? Szerelmet adni, szerelmet kapni. De engem nem elgtett ki a llek vonzdsa a llekhez: a bartsg ragyog birodalma. Mmoros gzk szlltak folyton testi vgyam mocsarbl s ifj erm forrsaibl s gy kdbe, homlyba burkoltk szvemet, hogy nem tudott klnbsget tenni a szeretet csendes derje s a fajtalan kvnkozs sttsge kztt. Moh iramban tncoltattk ezek tapasztalatlan fiatal mivoltomat a szenvedlyek rvnyei fltt s mlyen megmertettk a bnk hullmaiban. Rm ersdtt akkor haragod, de n nem gondoltam vele. ppen az volt felfuvalkodott lelkemnek bntetse, hogy megsketltem gyarlsgom lncainak csrgstl. Mind jobban elszakadtam tled. Trted. Zskmnya, jtklabdja lettem forrong rzkisgemnek. Hallgattl. h Uram, n ksleked rmm! Hallgattl, n meg mindig messzebb
23

rohantam tled, s megtalkodottan, gonoszul, riadoz fsultsggal halomra gyjtttem az rk szenvedsek gymlcstelen magvait. Br mrskelte volna akkor valaki gyalzatossgaimat. 2. Br hasznomra fordtotta volna valaki az ingerl szpsgek utn val folytonos kapkodsomat! Korlt kellett volna lvezetem el, a hzaslet korltja, ott azutn megtrt s elprolgott volna ifjsgom tzes radata; ha mr magam nem voltam elg higgadt gyermekek nemzst tekinteni clomnak: Pedig ez a te trvnyed, Uram, amely haland mivoltunknak utdokat fakaszt s van ereje letomptani bennnk a paradicsomban nem ismert vgyak tviseit! Ez is mutatja, hogy mindenhat jsgod soha sincs messze tlnk, mg ha mi elrugaszkodtunk is tled! De megszvlelhettem volna a felhk magassgban zeng igidet is: - Mindazonltal az ilyeneknek testi gytrelmk leszen. n pedig kedvezek nektek (1Kor 7,28). - J az embernek asszonyt nem rinteni (1Kor 7,1). - Aki felesg nlkl vagyon, azokrl szorgoskodik, melyek az ri, mint tessk Istennek; aki pedig felesges, azokrl szorgoskodik, amelyek a vilgi, mint tessk felesgnek (1Kor 7,32-33) Ha ezeket akkor megszvleltem s a mennyek orszga kedvrt mindentl elszakadtam volna, boldogabban vrnm most kebledre megtrsemet. 3. Nem gy trtnt. Elhagytalak s beteges szilajsggal rohantam szenvedlyem rjn; lbbal tapostam minden trvnyedet, de bntet kezed all ki nem menekedhettem. Melyik haland meneklhetne? Nyomon ksrt engem irgalmas haragod s tilos rmeimet igen keser csapsokkal zavartad, hogy rvezess az rmtelen rm keressre s megrtesd velem, hogy ezt sehol kvled meg nem tallom. Kvled, Uram, ki fjdalombl faragsz neknk trvnyt; sjtasz, mert gygytani akarsz; hallra hajszolsz, mert nem akarod, hogy nyomorultan elpusztuljunk. Jaj, hol s milyen tvol voltam n a te hazd rmeitl, fldi letemnek ama nevezetes tizenhatodik esztendejben! Akkor lett zsarnokom az elszenvedett kicsapongs, n meg valsgos rabszolgja. Gyalzat, hogy a kzfelfogs szinte szabadsglevelet ad az ilyen viselkedsnek, amelyet pedig trvnyed szigor tilalom al rekeszt! A hozzm tartozk nem gondoltak arra, hogy hzassggal akasszk meg sllyedsemet. Persze, mert csak azzal trdtek, hogy nagyszer beszdeket ksztsek s hallgatimat sznoki tudsommal meg tudjam gyzni.

III. FEJEZET Anyja aggodalommal nzte feslettsgt, s intette is a jra, azonban megvetette az asszonyi szbeszdet. 1. Abban az vben flbeszaktottam tanulmnyaimat, mert visszahvtak a szomszd Madaura vrosbl, ahol egy id ta a szabad tudomnyok s sznoki kszsg elsajttsa cljbl tartzkodtam. Kltsgeket gyjtgettek, hogy a sokkal messzebb fekv Karthgban folytathassam tanulmnyaimat. A terv inkbb atym nagyraltsval, mint vagyonval volt arnyos, mert csak vkony jvedelm thagasti polgr volt.
24

Kinek szlnak e vallomsok? Nem neked, n Istenem, hanem az n fajomnak a te szned eltt, az emberi nemnek, akrmilyen kis tredknek akad is majd kezbe ez az n knyvem. s mit akarok? Azt, hogy magam is, meg aki ezt olvassa, az is, elgondolkozzunk azon, micsoda mlysgekbl kell s lehet hozzd kiltani! Mert te meghallgatsz kszsgesen, csak a szv legyen tredelmes, csak a hit legyen az let fundamentuma! 2. Mindenki magasztalta akkor atymat, hogy vagyoni erejn fell is minden ldozatot meghoz, amire csak finak tanulmnyai folyamn a messze idegenben szksge lesz. Sokkal gazdagabb polgrok nem is gondoltak gyermekeik rdekben ekkora ldozatra. Pedig atym ugyan nem trdtt azzal, tetszik-e a fejldsem Istennek, vagy hogyan llok a tisztasg dolgban - csak j sznokk fejldjek -, ha elvadulok is mvelsed hjn, Istenem, szvem kertjnek egyetlen igazi s jsgos gondviselje. Mikor 16-dik vemben anyagi zavarok miatt bizonyos idt iskolai tanulmnyok nlkl a szli hznl semmittevsben tltttem, egszen elbortottak felburjnz testi vgyaim, s nem volt gyomll kz, amely rkdtt volna flttem! St mikor egyszer atym a frdben rni kezd ifjsgom rzki gerjedezst szrevette, mintha mr unokiban gynyrkdnk, rmmel tett rla jelentst desanymnak. rme ugyanaz a mmor volt, amelyek kdben ez a vilg tged, teremtjt el szokott feledni s megittasodva gonoszul megbomlott akarata pokoli bortl helyetted a teremtmnyt szokta szerelme trgyv tenni. 3. Elkezdted azonban mr pteni templomodat, raktad immr szent hajlkod alapjait anym lelkben. Atym csak jellt volt mg s az sem rgta. Jelentsre jmbor anym igen megriadt s aggdni kezdett, mert ha nem voltam is mg keresztny, igen fltett azoknak gonosz tjaitl, akik nem arccal, hanem httal fordulnak feld (Jer 2,27). n szerencstlen! Merjem-e mondani, Istenem, hogy sztlanul nzted, mikor fokrl fokra tvolodtam tled? Csakugyan nma lettl volna? Ht a hsges szolgld: anym ajkairl flembe hangz intelmek nem a tieid voltak? Fjdalom, nem tudtak gy a szvemig hatolni, hogy meg is fogadtam volna ket. Az volt f gondja, s jl emlkszem, ngy szem kztt mekkora aggodalommal vott, hogy testi bnt el ne kvessek s klnsen ms felesgre szemet ne vessek. Akkor mindezt asszonyi szbeszdnek vettem s restelltem volna trdni vele. Pedig mind a te intsed volt; tudatlansgomban azt hittem, te hallgatsz s csak anym beszl. Pedig a te tolmcsod volt s benne tged vetettelek meg, n, az gyermeke, szolgld fia, szolgd. 4. Nem tudtam. Olyan vakon rohantam vesztembe, hogy szgyenlettem kevsb romlott mivoltomat, mikor trsaim hetvenkedve emlegettk sikereiket. A legromlottabb hskdtt leghangosabban; gy nemcsak a bn ingere csbtott, hanem mg az elismers is. Szably, hogy a bn zsoldja a fedds. n meg ppen ellenkezleg azrt iparkodtam gonoszabb lenni, hogy trsaim le ne nzzenek; s ha nem tudtam velk a romlottsgban lpst tartani, inkbb hazudtam nekik, hogy ezt is, azt is elkvettem, csakhogy kevesebbre ne becsljenek, mert kevsb voltam romlott, s gyvnak ne tartsanak, mert nem fetrengtem annyira a piszokban, mint k.

25

Ilyen trsakkal forogtam ama Babilon utcin s fetrengtem sarban, mintha illatos vz vagy drga balzsam lett volna. A legkzepbe tiport bele lthatatlan ellensgem, hogy beletapadjak; jra s jra elcsbtott, mert magam is akartam. 5. Anym kimeneklve e Babilon kzepbl, de tpeldve, elhagyja-e egszen, szvemre kttte ugyan, hogy tisztn ljek, de mikor frjtl hreket hallott rlam, nem trekedett egsz erejvel arra, hogy legalbb hzas viszony keretei kz szortsa azt, amit jelen romlsom s jv veszedelmem oknak ismert meg bennem, ha mr elevenig hat vgssal nem lehetett legygytani rlam. Nem srgette, mert attl tartott, hogy a felesg csak akadk lenne elhaladsom tjn. Nem azon, amelynek irnyban az rk letet hitte s vrta, hanem tudomnyos fejldsemen. Ebben mindketten ers vggyal remnykedtek; - apm azrt, mert terd szinte soha, rem pedig csak hvsgos remnyekkel gondolt; - anym pedig azrt, mert gy vlekedett, hogy rendszeres, tudomnyos kikpzsem nemcsak semmi akadlya, hanem segtsge lesz hozzd trsemnek. Legalbb gy gyantom, amint most emlkezetembe visszaidzem szleim gondolkodsmdjt. Jtk dolgban is mrtkes szigor helyett akkora szabadsgot engedtek, hogy knnyelmsgem klnbz bajokba rntott; minden dolgomban valami kd burkolta el ellem Istenem, a te igazsgod fnyt, s mint buja fldbl ntt, ntt gonoszsgom.

IV. FEJEZET Elmentek gymlcst lopni. 1. Uram szvnkbe rtad azt a trvnyedet, hogy minden lops bn. Ez mg a hivatsos tolvajbl sem kopik ki, mert mg az sem tri sz nlkl ms tolvajtl krvallst. Nem tri a gazdag sem, mg ha a tolvajt nyomor indtja is lopsra. Nem hajtott engem semmifle szksg, mgis lopni akartam s loptam is. Tisztn azrt, mert beleuntam a becsletessgbe, amiben egybknt nem bvelkedtem - meg gaskodott is bennem a gonoszsg. Hisz bviben voltam sokkal jobbnak, mint amit elloptam, s nem is a lopott dologban volt gynyrsgem, hanem magban a lops bnben. Termssel szakadsig megrakott krtefa llott szlnk kzelben. Krti sem szpek, sem kivl jzek nem voltak. Rendetlen szoksunk szerint ks jig jtszottunk a tereken, azutn neveletlen suhancok mdjra kimentnk leverni s ellopni a gymlcst. Rengeteg sokat elvittnk. Nem ettk meg - csak keveset -, hanem elszrtuk. J lesz a sertseknek. ppen csakhogy a gynyrsgnk meglegyen, hogy tilalmas dolgot cselekedtnk. 2. Ilyen volt az n szvem, ilyen volt Uram, amelyen aztn mgis megknyrltl, mikor igen mlyen elbukott. Vallja meg most ez a szv, mit akartam n tulajdonkppen, mikor ingyen vtkeztem s vtkemnek semmi ms oka nem volt, mint maga a bn. Undok volt s n ragaszkodtam hozz. Ragaszkodtam tulajdon romlsomhoz, ragaszkodtam hibmhoz, nem ahhoz a dologhoz, ami miatt hibztam, hanem maghoz a hibhoz. Jaj, az n szennyes lelkem elszakadt erssgedtl s vesztbe rohant nemcsak tettei bnssgvel, hanem magnak a bnnek kvnsgval.

26

V. FEJEZET Minden bnnek van valami oka-foka, csbt ereje. 1. Testi szpsgben, arany, ezst trgyakban s sok minden msban van, ami a szemet gynyrkdteti. A tapintsnl bizonyos egybevalsg a kellemes rzs alapja, s a tbbi rzknek is megfelel valami nekik val testi vonatkozs. Az elkelsget, a kormnyz s vezet hatalmat viszont bizonyos fny ksri, ezrt van annyi kmletlen vetekeds ezen a tren. De mindezek szerzsben nem okvetlenl szksges tled, Uram s trvnyedtl elszakadni. Fldi letnk a vilg ezen berendezsn vgigvonul szpsggel tszvdve kedvesen kvnatos neknk, valamint a bartsg is, mely sok llek egyttrzsnek drga ktelke. Csak akkor vtkeznk mindezek s egyb ilyen dolgok miatt, ha szvnkben nem a te trvnyed s igazsgod, nem te, Uram, legfbb kincsnk, foglalod el az els helyet, hanem hibs rtkelssel e valjban igen gyarl hisgok al helyeznk. Ezekben is van gynyrsgnk, de nem olyan, mint benned, Uram, mindenek alkotja, mert benned az igazak gynyrkdnek s te vagy az igaz szvek dessge. Mikor bntnyrl van sz, mindjrt ok utn nznk, mert kznsgesen nem valszn, hogy valaki azon elbb mulandknak nevezett javak elkvnsa, vagy elvesztsk flelme nlkl kvette volna el a bnt. Szpek s kvnatosak ugyanis e javak, mbr a felsbb, boldogt kincsekhez kpest igen kopottak s kznsgesek. 2. Tegyk fel, hogy valaki gyilkolt. Mirt tette? Meglehet, hogy elkvnta felesgt vagy vagyont. Az is lehet, hogy gazdag zskmnnyal akarta meglhetst biztostani. Vagy taln flt, hogy amaz megrabolja, vagy valamely srelem bosszra tzelte. El lehet-e azonban hinni, hogy ok nlkl, csupn azrt gyilkolt volna, mert a gyilkols gynyrkdteti? A trtnelem tesz ugyan emltst valamely eszebomlott vrengz emberrl, aki jformn ok nlkl volt gonosz-kegyetlen, de magyarzatkppen odafzi az illetnek sajt szavait: Nem akarom, hogy klm s btorsgom tett hjn elsenyvedjen. Krdezzk azonban tovbb: mirt nem akart elsenyvedni? Mirt gyakorolta magt ilyen gonosz mdon? Nyilvn azrt, hogy fvrost hatalmba kerthesse, hrt, nevet, llst, kincset szerezzen, tovbb, hogy ne kelljen tartania a trvnytl s vgl, hogy kiemelkedjk slyos helyzetbl, amelybe zillt vagyoni viszonyai s mardos lelkiismerete tasztottk. Maga Catilina sem a bnt szerette teht, hanem valami egszen mst, aminek kedvrt a bnket elkvette.

VI. FEJEZET Keresi, mi volt neki kedves a lops bnben. Tetszett, mert tilalmas volt. 1. Mindhez vonzdtam teht nyomorult mdon, n tolvaj bnm, tizenhat ves korom jjeli gyalzata? Nem voltl vonz, hisz kznsges lops voltl! Egyltaln vagy te valami, hogy szlok hozzd?
27

Szpek voltak a lopott gymlcsk, mert termnyeid voltak, Teremt j Istenem, legfbb j s nekem igazi kincsem; szpek voltak a gymlcsk, de nyavalys lelkem nem azok utn kvnkozott, - hisz sokkal jobbaknak bviben voltam! Leszedtem ket, csak hogy lopjak. A gymlcst elhajigltam s mi lvezet volt belle? Az elkvetett bn gynyrsge! S ha ettem is valami keveset a gymlcsbl, annak is a bn adott zessget. jra krdezem Uram, Istenem, mivel gynyrkdtetett engem a lops bne? Mert n ugyan semmi vonzt nem ltok benne! Nyoma sem volt olyasminek benne, ami kesti, pldul - hogy a mltnyossgot, okossgot ne is emltsem - az emberi rtelmet, emlkeztehetsget, rzkeket, s magt a testi letet. Sem olyan, ami szp az gitesteken, a csillagok kes rendjn; fldn s tengeren, amelyek tele vannak szletve, hervadva vltakoz lakkkal. St mg az a hazug kls ingere sem volt meg, amivel a bn kendzni szokta magt. 2. gy a gg a mltsg kls formjban szeret megjelenni, - pedig egyedl te vagy a legmltbb minden teremtmny fltt. S a nagyravgys mit akar? Tiszteletet s becslst, pedig egyedl a tid a tisztelet s dicssg rkk. A hatalmasok szigorsga flelmet akar gerjeszteni; kitl kell pedig egyedl flni, ha nem Istentl, kinek hatalma all senki s semmi, sehol, semmikor s senki seglyvel ki nem menekedhetik. Az udvarlk szptevse tetszst akar breszteni; de semmi sem megnyerbb, mint a te kedvessged s semmit olyan dvsen szeretni nem lehet, mint a te mindenek fltt szp s ragyog igazsgodat. A kvncsisg a tuds rdeklds kntsbe bvik s me benned van a vilg minden tudomnya! Maga a tudatlansg s ostobasg szvesen meghzdik az egyszersg s rtatlansg neve mgtt, pedig semmi sem egyszerbb, semmi sem rtatlanabb, mint te, mert nem te rtasz nekik: sajt bneik rontjk meg a gonoszokat. A gyva nyugalomkeresssel mentegetzik s van-e biztos nyugalom az ron kvl? A csillog jmd szeretn, ha bsgben val megllapodsnak neveznk, pedig te vagy az rk boldogsg teljessge s kimerthetetlen bsge. A pazarls a bkezsg ltszatt keresi, de minden jnak te vagy legbkezbb adomnyozja. A kapzsisg sok vagyont akar, - s a tied minden. Az irigy elsbbsgrt veszekszik, - ki elz meg tged? A harag bosszulni akar, - ki bntet igazsgosabban mint te? A flnk elre nem lthat, hirtelen bajtl flti szeretteit s aggdva keres biztonsgot; szokatlan-e neked valami? Meglephet, elszakthat-e tged valami attl, amit szeretsz? Hol van teljes biztonsg, ha nem nlad? A szomorsg annak vesztsn emsztdik, amiben a kvnkozs gynyrkdtt, shajtozik, br gy ne lehetne semmit elragadni tle, mint tled nem lehet. 3. gy potyzza el hiba szeretett a llek, mikor elfordul tled s kvled akarja megtallni azt, amit tiszta, romlatlan valsgban soha meg nem tall, ha meg nem tr hozzd. Igen rossz utnzid azok valamennyien, akik elszakadnak tled, azutn fellzadnak ellened. De mg gy
28

is ppen utnz magukviseletvel hirdetik, hogy te vagy az egsz vilg alkotja s nincs md a tled teljes elszakadsra. Mit szerettem teht n abban a tolvajlsban s mi volt az, amivel benne bnsen s torz mdon Uramat utnoztam? Taln hajtott a vgy felforgatni a trvnyt - legalbb ltszlag, ha mr valsggal nem volt hatalmam hozz -, s a tilalmas dolog bntetlen elkvetsvel szolga ltemre szabadsgot akartam hazudni magamnak s mindenhatsgodat akartam torz mdon utnozni? me a szolga, ki megszkik urtl s rnykok utn futkos! Oh romls, oh szrnyszlttje az letnek! Oh rvnye a pusztulsnak: hogyan tudtam kedvemet tallni a tilalmasban, tisztn csak azrt, mert tilos volt?!

VII. FEJEZET Minden tisztasgunk Isten adomnya. Mivel hlljam meg Uramnak azt, hogy emlkezetem vgigjrhatja e dolgokat s lelkemnek immr nem kell flnie tlk? Szeretettel, Uram, szntelen hlaadssal s neved dicsrsvel hllom meg, hogy e nagy bneimet s igen gonosz cselekedeteimet megbocstottad. Tudom: kegyelmes irgalmassgod olvasztotta el, mint a jeget, bneim tmegt. Te kegyelmednek ksznm azt is, ami gonoszt el nem kvettem: hisz mi mindenre vetemedhettem volna, ki a bnhz nmagrt vonzdtam! Hirdetem, Uram, hogy mindent megbocsjtottl, azt is, amit akaratom szerint vgrehajtottam, azt is, amiben vezet kezed megakadlyozott. Senki emberfia, ha csak egyszer is rgondol esend mivoltra, tisztasgt, rtatlansgt nem tulajdonthatja a maga erejnek s nincs oka kevsb szeretni tged, mintha nem volna teljes nagy szksge a megtr bnsk bneit megbocsjt irgalmadra! Minden, aki hv szzatodra kvetett tged s ment maradt azoktl, amiket ezen emlkez s megvall rsomban olvas, ne vessen meg engem. Mert nyavalymbl ugyanazon orvos gygytott ki, akinek erejben eddig ment volt a bajtl, vagy inkbb nem esett ekkora nyavalyba; szeressen teht Tged annyira, st sokkal jobban, mint n, mert megrtheti, hogy akiben n ilyen nagy bnk sorvadsbl kimenekedtem, ugyanannak vdelme alatt maradhatott mentes e nagy bnk veszedelmtl.

VIII. FEJEZET Tetszett neki az a lops, mert tbbedmagval cselekedte. Mi hasznom volt akkor nekem, nyomorultnak mindabbl, amin most pirulva elmlkedem? Klnsen ama lopsbl, amelyben semmi egyebet, csak magt a bnt szerettem, hisz a lops semmi volt, csak n lettem miatta mg nyomorultabb! De taln egymagamban nem is cselekedtem volna. Igen, gy emlkezem akkor volt hajlamaimra, egyedl biztosan nem tettem volna. Ennlfogva a cselekedetben rszes pajtsok kzssge is vonzott engem. Nem volna teht igaz, hogy a lopsban a lopson kvl semmi egyebet nem szerettem?
29

De igaz. Semmi egyebet, mert a kzssg is semmi. Mi az valjban? Ki okost meg engem ebben, ha nem az n szvem megvilgostja, sttsgnek eloszlatja? Mirt jut most eszembe ezt boncolgatni, vitatni s ezen tprengeni? Ha akkor csak az izgatott volna, hogy a gymlcst ellopjam s megegyem s semmi ms, akkor egyedl is elkvethettem volna a magam gynyrsgre azt a gonoszsgot s ne kellett volna sszebeszlsben rejl usztssal lngra erstenem kvnkozsom parazst! De ppen mivel nem a gymlcs volt a gynyrsg igazi trgya, a bn volt az, s az a krlmny, hogy trsak is voltak hozz.

IX. FEJEZET Egyedl nem kvette volna el; maga pldjn ltja teht, mennyit rtanak a gonosz trsak. Mifle rzelem volt ez bennem? Bizonyos, hogy igen csnya volt s jaj, igen rttott engem, birtokost. De mgis mi volt? Ki ismeri fenkig a bnket? Kacagsig csiklandozott bennnket, hogy becsaptuk azokat, akik nem is sejtettk, de biztosan igen nem szerettk, hogy gy bnunk el velk. Mirt gynyrkdtetett teht engem ppen ez a krlmny, hogy nem egyedl voltam a tettes? Taln mivel az ember egyedl rendesen nem tud nevetni? Rendesen, igaz; de azrt az embert egyedl egymagban is elveszi nha a kacags, ha valami igen nevetsges dolog jut eszbe, vagy ilyet tapasztal. Egyedl nem tettem volna. Egszen biztosan nem; ezt vallja neked Istenem az n eleven emlkezetem. Egyedl nem vittem volna vgbe azt a lopst, amelyben nem a lopott dolog, hanem a lops maga volt gynyrsgem, de ez is, ha egymagamba teszem, nem okozott volna rmet s azrt nem is tettem volna. h, igen rtalmas bartkozs, ellenrizhetetlen okozja sok llek buksnak. Trfbl, incselkedsbl kisarjad az rt, krtev szndk, nem haszonrt, nem bosszlls okbl, s mikor valamelyik elkiltja magt: rajta, gyernk! - mindegyik restell jobb lenni a tbbinl!

X. FEJEZET Vgyakozik Isten tiszta vilgossga utn. Ki oldja meg ezt a szrnyen sszebonyoldott, sszefondott csomt? Undok histria; nincs kedvem sem ltni, sem foglalkozni vele. Feld vonzdom, igazsg s rtatlansg, a te tiszta fnnyel ragyog s rkk kvnatos teljessged hibtlan szpsghez. Te vagy a mi teljes megnyugvsunk s zavartalan letnk. Aki hozzd frkzik, belp Ura rmbe; nem kell flnie s j sora lesz a legjobbak birtokban. Elcssztam mellled n Istenem; igen messze elbolyongtam ifjsgomban a te erssgedtl s nsges pusztasg lettem nmagamnak.

30

Harmadik knyv
A harmadik knyv tartalma (371-373) Az atyai hzbl Karthgba megy s ott hamarosan igen feslett viszonyok kz kerl. Boldogtalan, mert rzi lelke ressgt. Rgi vonzdsa sznhzba viszi; szaggatott lelke leginkbb a szomorjtkokban tall szrakozst. Elemzs al veszi ezt a llektani tnemnyt s arra az eredmnyre jut, hogy igazi rszvtet csak istenes llek rezhet. Akrmennyire szennyes volt is azonban magnlete, undorodott diktrsai duhaj letmdjtl. Tanulmnyaival komolyan foglalkozott. A klasszikus irodalmi mvek sorn ekkor kerlt kezbe Cicero Hortensius cm munkja. Fordulpont volt ez goston letben. Fellobbant benne a magasabb, rtkesebb let vgya. Kzbe vette a Szentrst is (valsznleg valamelyik afrikai latin fordtst), de a legjobb latin rk mvein megfinomodott nyelvrzke visszaborzadt a Szentrs gyefogyott stlustl. gy ltszik, mgis forgatta, - klnsen az szvetsgi rszt; de az els kedveztlen benyoms, meg a manicheus magyarzatok hatsa alatt tartalmilag is temrdek kifogsa volt ellene. Az igazsg fel vezet ton elszr a manicheusokba akadt. Blcseleti fogalmai kzl ppen a legszksgesebbek hinyoztak; rthet teht, hogy a vilg s a rossz eredetnek kutatsa kzben veken keresztl nem tudott megmeneklni a manicheus ideolgitl. Mnika ltta fia eltvelyedst s szakadatlanul imdkozott megtrsrt. Isten adott is a bsong anynak nmi vigasztal biztatst. Hrom er mkdik immr goston megtrtsn: sajt filozfiai kutatsai, anyja knnyei s az r kegyelme.

I. FEJEZET Karthgban tiszttalan viszonyok kz keveredik. Megrkeztem Karthgba, s krlrajzott engem a zlltt szerelmek raja minden oldalrl. Mg nem voltam szerelmes, de vgydtam utna s e mlysges vgyakozs sztnvel haragudtam ignytelensgemre. Kerestem valamit, amit szerethetek, mert kellett szeretnem, msrszt ki nem llhattam a szrke, kalandtalan egyformasgot. Ms bens eledelre, red magadra hez hsg volt ez bennem, Istenem, de ezt az hsget akkor nem reztem a maga igazi alakjban: halhatatlan eledelek utn nem kelt vgy bennem, nem mintha mr eltltttek volna, hanem azrt, mert minl resebb voltam, annl nagyobb volt bennem az ellenszenv irntuk. Beteg volt teht a lelkem s ilyen betegen mltt szt az rzki vilg dolgaira, ha netn azok rintse megcsillaptan. Ami llektelen volt, azt nem tudtam volna szeretni, de az adott s viszonzott szerelem akkor volt igazn des nekem, ha szerelmesemnek teste is az enym volt. gy a vonzalom forrst testi vgyakozsaim piszkval fertztem meg, szemrmes derjt szenvedlyem trlte le s jllehet valjban ennyire piszkos s jellemtelen voltam, gonosz hisggal vigyztam, hogy finom s elkel rnak tartsanak. gy rohantam bele az rzki szerelemnek elttem igen kvnatos rabsgba.

31

Uram, knyrl jsgod temrdek epvel kesertette ezt a boldogsgot. Mert mikor szerelmem viszonzst lelt s bilincs lett az lvezetbl, s n boldogan szedtem magamra e gyalzatos bilincseket, - a fltkenysg vasvesszejnek g tsei, a folytonos gyanakvs, aggodalom, a sok harag s civds igen megknoztak.

II. FEJEZET Sznhzban keres szrakozst. Kutatja, mi az igazi rszvt. 1. Rabja lettem a sznhznak is, hisz az eladsokban rismertem sajt zlltt letemre, sajt szenvedlyem forrsaira. Mi annak llektani oka, hogy az ember szvesen vgigsrja a sznpad szomorjtkait, tragdiit, amelyeket valjban nem szeretne tlni? A nz a fjdalmat igazn t akarja rezni s ez a fjdalom lvezet neki. Micsoda nyomorult ostobasg ez? Az eladsok ugyanis a nzt annl jobban meghatjk, minl ismersebbek neki e szenvedsek; mr most, ha maga szenved, a kzfelfogs szerint ez szerencstlensg, ha ms szenvedsn megindul, az meg rszvt! De lehet-e rszvt klttt s sznpadon brzolt dolgok irnt? Hisz a nztl senki nem vr segtsget, t csak kesergsre akarjk indtani, s az alakt sznsz sikere annl nagyobb, minl nagyobb a kznsg megindulsa! St a kznsg, ha akr rgi, akr klttt emberi kzdelmek eladsa kzben hideg marad, unatkozva s elgedetlenl inkbb eltvozik; ha ellenben megrendl, ott marad, figyel s lvez! Ht szeretik az emberek a knnyeket s fjdalmat? De hisz bizonyos, hogy mindenki rmet keres! Vagy ha mr senki sem szeret szerencstlen lenni, szvesen rez inkbb rszvtet s mivel minden rszvt fajtja a fjdalomnak, ezen a rven szeretik az emberek a fjdalmat? Ez is egyik erecskje az ltalnos emberi egyttrzsnek. 2. De mi ezen egyttrzs irnya? Merre hullmzik? Mirt kell olyan gyakran belemlenie undok szenvedlyek szrny tzeibe, mint forr szurok radatba, amiv aztn tkeveredik s tvltozik sajt nehzkedse miatt elszakadva s elbomolva eredeti gi szpsgtl. Kivetnivalnak tljk teht a rszvtet? Semmi esetre sem. Szeressk csak nha-nha a fjdalmat is. De vakodjl lelkem a tiszttalansgtl. Az n j Istenemnek, atyink flsges Istennek - ki most s mindrkk dicsrtessk! - vdelme alatt vakodjl a tiszttalansgtl! Rszvtet most is tudok rezni, de akkor a sznhzban egytt rltem a szerelmesekkel, ha, br bns ton, sszekerlhettek egymssal, s megindultan, szinte megknnyeztem sorsukat, ha elvesztettk egymst. Mind e viszontagsg csak jtk volt a szndarabban, de mindkt fordulatot lveztem. Most? Most sokkal nagyobb rszvttel tekintem azt, aki boldogan lvezi bnt, mint azt, aki kemny krnak vallja buja krhozata s bns boldogsga fogyst, tnst. Ez egszen biztosan az igazi rszvt, de persze ez nem vegyl semmifle gynyrkdtet fjdalommal. Mert a szeretet rendje szerint cselekszik, aki rszvttel van a nyomorult irnt, de az igazn rsztvev szv mindenek eltt azt kvnja, br ne lett volna oka rsztvev bnkdsra.

32

Valsgos lehetetlensg, vagyis: jakar rosszakarat kellene ahhoz, hogy a rszvt igazn szinte is lehessen, meg azt is kvnhassa, hogy ltezzenek szenvedk, csakhogy gyngdsgt kimutathassa irntuk. 3. Van teht fjdalom, amit az rtelem elfogad, de olyan nincs, amelyet a szv szeretne. S ppen azrt, mert tged, Uram, lelkeket szeret Istenem, semmi fjdalom nem sebezhet, a te knyrleted sokkal tisztbb s llandbb, mint a mienk; de lakozhatik-e emberben ilyen knyrlet? Az n beteg lelkem azonban kedvt lelte a rsztvev szomorsgban s nyltan kereste az alkalmat, hogy legyen min bsulnia. Mikor a sznsz klttt szemlyek bajt brzolta, sznfalhasogat jtka annl jobban tetszett, minl tbb knnyet facsart ki bellem. Eltvedtem, Uram, nyjadtl, mert beleuntam riz gondossgodba. Csoda-e, ha szerencstlen juhocskd undok nyavalyba esett? Ez okozta, hogy annyira egy atyafinak reztem magamat a fjdalmakkal. Nem ugyan azokkal, amelyek mlyen tjrhattak volna, mert amit szerettem nzni, nem szerettem volna el is szenvedni; - n csak azt akartam, hogy a klti m vgighallgatsa lelkemet valahol a felleten hozza mozgsba. De mg az gy trzett fjdalom nyomban is, mintha csak hasogat karmols lett volna, tzes daganat, eveseds, undok genny fakadt lelkemen. Istenem, Istenem, let volt ez az n letem?

III. FEJEZET Gonosz vgyakozsai mg a templomban sem sznetelnek. Tanuls s viselkeds dolgban jobb, mint trsai. 1. Kzben pedig messzirl folyton keringett flttem kitart irgalmassgod. Mert akrmennyire belebotlottam is a bnkbe s ha pokoli lzamban annyira jutottam is, hogy tled elszakadva vgre mr a legmlyebb ingovnyba, a kert rdgk eltt val hdolsig jutottam - hisz bneim nekik szl ldozatok voltak - ostorod mindenben elrt engem! Annyira vetemedtem, hogy a templomod falai kztt, nneplyes istentisztelet alatt is rzki vgyak foglalkoztattak s ott trgyaltam meg a bns tallkozs mdjt. Slyos, de bnmhz mg mindig semmi volt bnhdsem, amit ezekrt kezedbl vettem. Oh rajtam knyrl igen nagy irgalmassg, n Istenem, te voltl menedkem szrny veszedelmeimbl, amelyekben bolond bizakodssal bolyongtam, csakhogy tled messzebb szakadjak; mert szkevny szabadossgom mmorban a magam svnyeit szerettem, nem a tieidet. Magasabb fokaknak nevezett tanulmnyaim vezet gondolata a peres gyeket tartotta szem eltt. F cl volt, hogy ezekben kitnjek; persze: minl tbb ravaszsg, annl nagyobb hrnv! Oh, mely igen nagy az emberi vaksg, hogy mg vaksgval is dicsekszik! 2. A sznoki iskolban mr kitntem. Bszke rm tlttt el, s szinte repedtem a ggtl, jllehet - te tudod, Uram - jval komolyabb voltam, mint trsaim, s nem volt rszem a csnyekben, amelyeket a felforgatk (ez a rosszul hangz, rdgi nv akkor bizonyos elkelsget jelentett) vgbevittek. Kztk ltem s oktalanul szgyenkeztem, hogy nem voltam olyan, mint k; kztk voltam, s nha rltem a bartsguknak, de zelmeiktl visszariadtam, ti. az olyan fajtjaktl, mikor pldul vdtelen emberek egygysge ellen tmadtak s szemtelen gnyoldssal, minden ok nlkl zavarba hoztk ket, hogy gonosz kedvket legeltessk rajtuk.
33

Nem tudom, van-e mg valami ennyire hasonlatos az rdgk stlushoz? Igen tall a felforgat elnevezs; hisz mindenekeltt ket magukat forgatjk ki, rhgik s alattomban megrontjk a csbt, ravasz rdgk ugyanazzal, amivel ezek msokat szoktak kelepcbe ejteni s kignyolni.

IV. FEJEZET Kezbe kerl Cicero valamely munkja. Els lps a megtrs tjn! 1. Ilyen trsak kztt forgattam n tapasztalatlan fejjel az kesszlstan knyveit. Ezen a tren akartam ugyanis nemtelen, hi vggyal ml emberi tetszsek tjn hres, nevezetes ember lenni. A tanulmnyok szoksos rendjn Cicero nev r knyve kerlt elm; nyelvt taln mindenki elismerssel emlegette, felfogst mr kevsb. Az r abban a knyvben a blcselet mvelsre buzdt. Cme: Hortensius. Egsz lelkivilgomat megvltoztatta, imdsgomat feld irnytotta, Uram s j vgyakat, j clokat adott nekem. Gyarlnak lttam egyszerre minden hi trekvst, s hihetetlenl tzes vgyakozs gyulladt ki bennem a blcsessg rk alapjai utn. Ekkor kezdtem felkelni, hogy hozzd trjek. Azt a knyvet n nem azrt olvastam, hogy eladkpessgemet gyaraptsam vele, amire nagyjban anym pnzt kltttem - (akkor mr 19 ves voltam, s atym kt ve meghalt) amint mondom, nem stlusomat akartam azzal a knyvvel fejleszteni, st nem is nyelve, hanem tartalma kapott meg engem. 2. Hogy lobogott bennem a vgy, Istenem, hogy lobogott visszareplni e fldi vilgbl hozzd; de nem tudtam, mi szndkod van velem. Mert: Nlad vagyon a blcsessg! (Jb 12,13) Philosophia grg nv, rtelme a blcsessg szeretete, ezt lobbantotta lngra bennem az a knyv. Egynmelyek e nagy, kedves s fnsges nvvel sajt tvedseiket kendzve msokat flrevezetnek; e knyv azonban majdnem minden ilyen egykorbeli s rgebbi rt felsorol s lelcz s gy valra vlik benne az dvs intelem, amelyet kegyes s jmbor szolgd tjn adtl: Vigyzzatok, hogy valaki titeket meg ne csaljon a vilgi blcsessg s hi mts ltal, mely az emberek hagyomnya utn, a vilg elemei szerint s nem Krisztus szerint vagyon, mert benne lakik az istensgnek egsz teljes volta testi valsgban (Kol 2,8-9) Te tudod, n Vilgossgom, hogy ezen apostoli sz akkor mg ismeretlen volt elttem; a knyv egyedl azrt ragadta meg lelkemet, mert nem ezt vagy azt az irnyt ajnlotta, hanem arra buzdtott, hogy magt a blcsessget, brmin formban, szeressem, keressem, jrjak utna, tegyem magamv s llhatatosan ragaszkodjam hozz. Felrzott engem, lobog lngra sztott s ha valami lohasztotta kedvemet, csak az volt, hogy Krisztus nevt sehol sem talltam benne. Mert ezt a nevet, Uram, dvztm nevt, a te Fiad nevt, knyrl jsgodbl zsenge szvem az anyatejjel szvta magba s mlyen rejtve rizte. Amibl ez a nv hinyzott, akrmilyen irodalmi rtk, gondos s igaz volt is egybknt, nem tudott engem egszen lektni.

34

V. FEJEZET A Szentrst egyszer nyelvezete miatt flredobja. gy szletett meg bennem az elhatrozs, hogy figyelmemet a Szentrsra fordtom, megtudni, mifle m az. S me azt tallom, hogy sem a ggs sznek nem egszen vilgos, sem nem gyermekien egyszer, hanem szerny bekezds utn flsges a folytatsa, s az egszen titkok ftyla vonul vgig. Sajnos nem volt olyan a lelkem, hogy be tudtam volna lpni s meghajolva lpsrl lpsre tudtam volna benne hatolni. Mert az rs els forgatsakor nem gy gondolkoztam, ahogy most beszlek. Akkor gy lttam, hogy a Szentrst Cicero nagyszer knyvvel egy napon emlteni sem lehet. Tuds ggmnek nem tetszett benne a szernysg, viszont rtelmem nem tudott behatolni mlysgeibe. Pedig ez a knyv olyan, hogy egytt n azzal, aki gyermekllekkel kezdi olvasni; n azonban felfuvalkodott s tetszelg nagysgomban magamhoz mltatlannak tltem, hogy gyermekk alacsonyuljak.

VI. FEJEZET Megismerkedik a manicheusokkal. 1. Belekerltem ilyen rzlettel bolondul ggs emberek trsasgba. Testiek ezek s fecsegk. Nyelvk az rdg kalodja, lprecsalogat raja Nevednek, tovbb az r Jzus Krisztus s a vigasztal Szentllek nevnek sztagkeverke. E nevek emlegetsbl soha ki nem fogytak, de csak hang volt az s nyelvjrtats, egyb semmi, lelkkben nyoma sem volt az igazsgnak. Igazsg, igazsg - vltttk s nekem is sokat locsogtak rla, de soha igazsg nem volt bennk, hanem minden tantsuk hamis volt nemcsak rlad, ki magad vagy az igazsg, hanem teremtmnyednek, e vilgnak alkot elemeirl is. Pedig ksbb e trgyban mg a helyes nyomokon jr filozfusokat is meg kellett haladnom irntad val szeretetbl, legjobb Atym, egyedl szp minden szpsg fltt! Oh igazsg, igazsg! Mennyire lelkem mlybl vgydtam mr akkor utnad, mikor folyton s minden vonatkozsban emlegettek elttem - res szval s temrdek vastag knyvben! Mit tlaltak fel ezeken a tlckon feld kvnkozsomnak? A napot, holdat, gynyr alkotsaidat, de mgis csak munkidat s nem tged magadat! S mg munkid kzl sem a legmltbbakat! Mert ragyogk ezek ugyan s gitestek, de lelkes teremtseid mgis elbbrevalk. S az n hes, szomjas vgyakozsom nem azon, br legels, dolgaidat kvnta, hanem tged, Igazsg, akiben nincs vltozs, sem rnyka a vltozandsgnak (Jak 1, 17) 2. Tlaltak elm tlcikon egyb cifrn kigondolt rendszereket is. Valban okosabb lett volna elfogadni a napot, mert az legalbb szemmel megfogott valsg, mint ama szemfnyveszt ostoba elmleteket. n azonban azokat is bevettem, nem valami mohn ugyan, de bevettem, mert ott is tged sejtettelek. Ajkaim nem reztk azt az zt, amely a tied - de hisz az a sok hibaval kpzelds nem is te voltl -, s gy nem tplltak engem, hanem mg jobban kizsaroltak. Az lomban megjelen tek egszen olyan, mint a valdi, csakhogy nem tudja tpllni meglmodjt, mert csak lmodja az evst. De azok mg csak nem is hasonltottak ahhoz, aminek szavaid szerint most ismerlek tged. Nem is igazi testek voltak, hanem csak rzki kpzelgsek. Messze mgtte kdlttek ezen testi szemmel lthat, valsgos fldi, vagy
35

csillagvilgnak; ezeket lthatjuk az llatokkal s madarakkal egytt s igazibb valsgok, mintha csak kpzeletben szemllnk ket. s viszont ezeknek elkpzelse is tbb valsgot tartalmaz, mintha rajtuk tl ms, nagyszerbb, vgtelen vilgokat sejtnk, amilyenek egyltaln nincsenek. 3. Ilyen hibavalsgokkal tplltak engem akkor, vagy inkbb nem tplltak, mert nem tudtak kielgteni. Te pedig Uram, ers tmaszom, ha rd hagyatkozom, nem vagy ez a testi vilg, sem az, melyet az gbolton ltunk, az sem, amit szemnk mr el nem r, mert mindez a te alkotsod s mg csak nem is tartoznak legnagyobb mveid kz! Ht mg az n kpessgeim! Milyen szrny messze estek tled, hisz azok nem is voltak valsgok, st egyltaln semmi voltak. Ezeknl sokkal tbb valsgot tartalmaz a trgyi vilg fogalma, annl is tbbet a vilg maga, de te mg ezzel sem vagy azonos. St azzal a llekkel sem, amely a testet lteti (ezrt az let tbb s elkelbb valami, mint a test), hanem te a lelkek lete vagy, minden let lete, ki magad lsz, de nem vltozol. Te vagy az n lelkem lete! 4. Hol voltl akkor, milyen messze tlem? n tvol tled bolyongtam, elzrtan mg attl a hjhulladktl is, mellyel a sertseket etettem. Mennyivel klnbek voltak a nyelvszek s kltk mesi, mint a filozfusok ama mesterkedsei! Mert versforma s kltemny s Medea replse mgis csak rtkesebbek, mint a sttsg t barlangjbl klnbz mdon sszehazudott t elementum, amelyek egyltaln nincsenek s hallosan flrevezetnek minden hiszkeny lelket. Versbl, kltemnybl mg lehet igazi eledelt sszelltani; Medea replst megnekeltem, de sohase lltottam s ha mstl hallottam, sohasem hittem el; azokat a blcselkedseket pedig, jaj, elhittem! Ezeken a lpcskn vezettek le engem a pokol fenekre, mert vergdtem s kivert az igazsg vgynak lza s kerestelek Istenem. Megvallom, Uram, hogy te akkor knyrltl meg rajtam, mikor mg nem tudtam vallomst tenni neked! Kerestelek, de nem rtelmes eszemmel, amely akaratod szerint magasra emel az oktalan llatok fl, hanem testi rzkeimmel. Pedig te tbb voltl, mint amennyire a legmlysgesebb s legszrnyalbb gondolat elhatolhat! Beleakadtam abba a szemrmetlen, oktalan asszonyba, aki Salamon kirly pldzata szerint a hz ajtajban szkel s gy szl: A titkos kenyeret egytek szvesen s a lopott des vizet igytok (Pld 9,17) Elcsbtott, mert szrevette, hogy egsz lelkem kint l szemeimben s csak azon rgdom, amit szememen keresztl magamba vettem.

VII. FEJEZET Keresi az igazsgot, de nem tallja. A manicheusok elbdtottk, de a maga oktalansga is igen akadlyozta. 1. Nem tudtam akkor mg, hogy nemcsak anyagi, hanem ms igazi valsg is van. Mintha nekem adtk volna a blcsek kvt, annyira helyeseltem ama kontrok ostobasgait, mikor ilyeneket krdezgettek tlem: honnan van a rossz? Van-e Istennek valami krlhatrol testi alakja? Van-e haja, van-e krme? Erklcss emberek-e a sok felesgek? Ht a gyilkosok? Ht az llatldozk? Jratlan lvn, megzavartak ezek engem; azt hittem, hogy kzeledem az igazsghoz, pedig ppen eltvolodtam tle.

36

Akkor mg nem tudtam, hogy a rossz a jban lev hinyossg s hogy a rossz a jn kvl nmagban egyltaln nem ltezik. De hogyan is tudhattam volna? Hiszen meddig terjedt egsz ltsom? Szemeim a testekig, rtelmem a kpzelet vilgig! Nem tudtam, hogy llek az Isten, kvetkezleg nincsenek tagjai, nincsen hossza s szlessge, nincs tmege, mert a tmeg okvetlenl kisebb brmelyik rszben, mint egszben. Teht ha felteszem is, hogy vgtelen, kisebb lenne a bizonyos trrel meghatrozott rsz, mint a vgtelen egsz, kvetkezleg nem tud a maga egszben mindentt egszen ott lenni, ahol van. A llek pedig ilyen, s Isten is ilyen. Azt meg nem is sejtettem, mi az bennnk, amit az rs gy fejez ki, hogy Isten kpre vagyunk? 2. Nem ismertem az igazi, mly igazsgossgot, azt, amely nem szoksok szerint tl, hanem a Mindenhat rk trvnyre tmaszkodik. E trvnyek szerint kell alakulnia orszgok s korszakok erklcsi letnek gy, hogy megfeleljen a nemzetek s a trtnelmi idk ignyeinek, maga a fundamentum azonban mindenhol rk ugyanaz, nem ekkor ilyen, mshol amolyan. Ehhez hozzmrve voltak igazak s nyertek Isten ajkrl dicsretet brahm, Izsk, Jkob, Mzes s Dvid; akiket pedig egynmely rvidltk, az egynapos mrtk szerint tlk s az emberisg erklcsi lett a sajt erklcsi szempontjuk szerint egyoldalan mregetk bnsknek blyegeznek. gy tesznek, mint aki a fegyverzet egyes darabjainak cljt, hasznlatt nem ismerve a lbszrvasat fejre erlteti, a sisakot meg a lbra s vltig morog, hogy nem illenek. Vagy mint mikor valaki azon nyavalyog, hogy persznetes dlutni rkban valami adsvevsi keresetet nem nyjthat be, holott dleltt meg volt r a lehetsge. Vagy mikor valaki azt ltja egyik hzban, hogy a tblatertt eltiljk valamely kzi foglalatossgtl, amit a msik szolga megtehet, vagy hogy az istllban megtrtnik ugyanaz, ami tilos az ebdlasztal krl, s nekillana kifogsolni, hogy egy s ugyanazon hzban, ugyanazon csaldban nem mindenkinek egyforma a dolga. 3. Szakasztott ilyenek azok, akik zsrtldnek, mikor halljk, hogy a rgi korban az igaznak szabad volt, ami most tilos, s hogy Isten akkor ms trvnyt adott, mint ami most, a mai korviszonyok szerint rvnyes. Pedig azok is, ezek is egyazon igazsgnak szolgi, ppen gy, mint ugyanazon embernl, ugyanazon napon s ugyanegy hzban egyik csaldtagnak ms a feladata, mint a msik, s ami egy rval elbb szabad volt, immr esetleg nem szabad; vagy ami egyik helyisgben lehetsges, vagy ktelez, a msikban tilos s bntetst rdemel. Vajon taln az igazsg sokfle vagy vltozkony? h dehogy! Az igaztsra, irnytsra szorul korszakok folysa nem egyforma, ppen mert korszakok, idk! A rvid fldi let emberek, mert sem maguk el nem tudjk kpzelni a trtnelmi idk vagy ms nemzetek viszonyait, sem meg nem tapasztalhatjk, megtkznek rajtuk; ami ellenben szemk eltt van, amirl egyazon testen, napon vagy hzban knnyen megrtik, melyik milyen tagnak, milyen ignynek, rsznek vagy szemlynek felel meg, abba belenyugosznak. 4. Mindezt akkor nem tudtam. Nem rdekeltek. Meg sem lttam e dolgokat, pedig lpten-nyomon szemembe tlttek. Mikor verset rtam, nem tehettem akrmilyen verslbat akrhova, hanem a versformk szerint kellett igazodnom s ugyanazon vers folyamn sem hasznlhattam akrhol ugyanazt a verslbat; az elmlet azonban, amellyel dolgoztam, nem vltozott hely szerint, hanem mindenre egyformn kiterjedt. S nem vettem szre, hogy az isteni igazsgossg, melynek j s szent emberek szolglnak, sokkal kivlbban s magasztosabban egyest magban minden erklcsi trvnyt s
37

hogy nmaga vltozsa nlkl a klnbz korszakokban nem egyszerre mindent, hanem azt rendeli s parancsolja, ami azon idknek megfelel. Vakon gncsoltam azon md miatt a jmbor satykat, ahogyan e vilg dolgait hasznltk. Pedig cselekvseikkel nemcsak hozz igazodtak Isten parancshoz s megvilgostshoz, hanem tetteikkel eljvend dolgokat is elre jeleztek, ha Istentl kinyilatkoztatst kaptak.

VIII. FEJEZET Minden erklcs alapja Isten trvnye. Ami ezzel ellenkezik, az bn. 1. Volt-e brmikor s brhol kifogs az ellen, hogy valaki Istent teljes szvbl, teljes lelkbl, teljes elmjbl, a felebartjt pedig mint nmagt szerette? ppen ezrt a termszetellenes bnk mindenhol s mindig utlatosak s bntetnivalk, akrcsak a szodomabeliek bnei. Mg ha minden np rkapna is e bnkre, Isten trvnye a bnssg ugyanazon okn fenyegetn valamennyit, mert Isten nem arra alkotta az embereket, hogy szodomai mdon rintkezzenek egymssal. A viszony ugyanis, amelyben Istenhez kell llnunk, slyos srelmet szenved, ha a termszetet, az szerzemnyt torz bujasg fertzi. Ami pedig a trsadalmi szoksokat srthetn, azt kerlni kell, figyelemmel ppen e felfogsok eltr mivoltra, nehogy valamely orszgnak vagy npnek szoksjogai vagy elrssal megerstett, ltalnosan ktelez megegyezst akrmelyik polgr vagy jttment lbbal tiporhassa. Csnya dolog, mikor az egsszel a beletartoz rsz nem akar egy csapban jrni. Ha Isten brkinek szoksa vagy felfogsa ellen elrendel valamit, meg kell tenni, ha egszen j is a parancs; ha feledsbe merlt, meg kell jtani; s ha nem volt szoksban, szokss kell tenni. Hisz a kirly is elrendelhet valamit orszgban, amit sem eldei, sem soha azeltt nem kveteltek. Alattvali engedelmeskednek s engedelmessgkkel nem srtik az llam rendjt; akkor srtenk, ha nem engedelmeskednnek, mert a polgri let fundamentuma a felsbbsg irnt val engedelmessg. Mennyivel inkbb megilleti Istent, az egsz teremtett vilg kormnyzjt az, hogy minden parancst haladk nlkl teljestsk. Valamint ugyanis az emberi trsadalom hatalmi rendjben a magasabb hatsg engedelmessget kvetel az alacsonyabbtl, ppen gy Isten az egsz vilgtl. 2. Isten trvnyei rvnyesek a gaztettekre is, amelyekben mindig az rt szndk rvnyesl, akr szemlyi, akr jogi srts tjn, akr mindkettvel. rt szndk van a bosszllsban, ami ellenfelek kztt szoks. Ez van az idegen vagyon eltulajdontsban: a rabl rt az utasnak. Aki bajtl vakodik, krt tesz abban, akitl fl. rt szndk van az irigysgben, mikor a szegny a gazdagot, a szerencsskez azt, akitl ugyanazt a szerencst flti vagy sajnlja, nem j szemmel nzi. St mg az idegen bajon rzett krrmben is, mint a gladitorjtkok szemlliben, vagy brmifajta gnyoldkban s csfolkodkban. Ezek a fbnk, amelyek a hatalom vgybl, a szem s a test kvnkozsaibl, egyikbl, vagy kettbl, vagy egytt mind a hrombl sarjadzanak s bnkbe mertik az letet, az els hrom, a tbbi ht s az egsz tzhr hangszernek a j s felsges Isten tzparancsolatjnak lbbal tapossval!

38

De lehetsges-e ellened bntny, mikor tged nem lehet megrontani? Tmadhat-e ellened bnsen rt akarat, mikor benned nem lehet krt tenni? Nem; te azonban azt bnteted, amit az emberek nmaguk ellen elkvetnek, mert mikor ellened vtkeznek, igen slyosan sajt lelkknek rtanak. A bns mindig nmagt csalja, mikor megrontja s felforgatja kezedbl kikerlt termszete rendjt; akr gy, hogy a megengedett lvezetekben nem tart mrtket; akr gy, hogy tilalmas dologra, termszetellenes lvezetekre vetemedik; akr abban vtkes, hogy gondolattal vagy szval dhskdik ellened s rugdzik tulajdon sztne ellen (ApCsel 9,5); akr gy, hogy a trsadalmi rend kereteinek sztrombolsban, tkos szvetkezsekben, torzsalkodsokban tlti kedvt aszerint, ahogy egyni rdeke parancsolja. 3. Mindez annak az eredmnye, hogy az emberek tled, az let forrstl, a vilg egyetlen igazi alkotjtl s kormnyzjtl elszakadnak s nz ggjkben ms valamit akarnak szeretni, s az a ms valami hamis! Alzatos megads teht az t, melyen megtrhetnk hozzd. Te azutn kimosdatsz elgonoszodott szoksainkbl; kegyelmet adsz a bnvallknak; fledbe veszed a behlzottak panaszait s kioldasz a magunk verte bilincsekbl, csak ne emeljnk tbb ellened lzad homlokot, kapzsi remnnyel, hogy gy tbbet nyernk s nagy kockzattal, hogy mindent elvesztnk; nagyobb szeretettel sajt rdeknk irnt, mint irntad, ki mindenek rdeke, java vagy.

IX. FEJEZET Nem minden bn egyforma; figyelembe kell venni a szndkot is. A temrdek erszak, gazsg s egyb bn mellett ott vannak a jra trekvk vtkei is. Okosan gondolkodk ezeket egyrszt a tkletessg regulja szerint ersen korholjk, msrszt a j terms remnyben dicsrik, mint ahogy a fiatal vetst szoks rtkelni. Vannak olyan cselekedetek is, amelyek igen hasonlatosak az erszak vagy gazsg bnhez, pedig nem is bnk, mert sem neked, Urunk Istennk, nincsenek srelmedre, sem a trsadalmi letnek nem rtanak. Pldul, ha valaki jelen s jv szksgletei miatt valamibl sokat sszehalmoz, s a kzvlemny kapzsisgot sejt az eljrsban; vagy mikor a trvnyes hatalom javtsi szndkkal mri a bntetseket, de nem lehetetlen, hogy esetleg rt szndk vezeti. Sok olyan cselekvs van teht, amit a kzfelfogs bnsnek lt, a te tleted pedig helyesel, s viszont igd sokat krhoztat, amin az emberek lelkesednek. Mert nem egyszer ms a cselekedet kls formja, ms a vgbeviv szndka; s ismeretlen elttnk a dnt pillanat minemsge. Mikor pedig egyszerre szokatlan s elre nem ltott parancsot adsz ki, mg ha rgi tilalmad ellen irnyul is, mg ha elrejted is egyelre rendelkezsed indt okt, st mg ha a trsadalom valamely rsznek szoksjogt srti is, kslekeds nlkl vgre kell hajtani, mert egszen bizonyos, hogy az a trsadalom jr az igaz ton, amely neked szolgl. Boldogok, akik felismernek tged parancsaidban! A szolglatodban llk minden cselekedete ugyanis vagy a jelen szksgt elgti ki, vagy az eljvendket hirdeti.

39

X. FEJEZET Egynmely manicheus ostobasgrl. Ilyen dolgokban jratlan eszemmel ugyancsak gnyoltam szent szolgidat s prftidat. S gnyoldsom mit hozott nekem? Azt, hogy gny trgya lettem teeltted! Lassan, szinte szrevtlenl mindig jobban belegabalyodtam a manicheus ostobasgokba. Mr azt is elhittem, hogy a fge is, meg a nevelanyja, a fa is tej-knnyekkel gyszoljk egymstl elszakadsukat. Ha pedig valamely szent ember a nem sajt, hanem ms bns kezvel szaktott fgt megeszi s megemszti, valahnyszor imdsg kzben shajt, angyalokat, st istenparnyokat lehel ki magbl, mert a flsges s igazi isten parnyai mindaddig abba a gymlcsbe ktve rejtekeznek, mg valamely kivlasztott szentnek foga s gyomra ki nem oldja ket. S az n szegny fejem elhitte, hogy tbb kmlet jr a fld gymlcseinek, mint az embereknek, jllehet valamennyi az emberek kedvrt terem. Mert ha valaki - nem manicheus hsgben hozznk fordult, a legslyosabb tkokkal sjtottuk volna mg a falatot is, amit kzlnk valaki odaadott volna neki.

XI. FEJEZET desanyja vigasztal lomltsa. 1. Kinyjtottad utnam a magasbl kezedet s kiragadtad lelkemet mly sttsgbl. Mert hsges szolgld, az n anym, tbb knnyet srt el szned eltt rettem, mint amennyit az anyk gyermekk temetsvel szoktak ontani. Srt, mert ltta, hogy halott vagyok azon hit s vallsos szellem rszre, amely benne a te ajndkod volt, s te, Uram, meghallgattad t. Meghallgattad. Nem vetetted el knnyeit, melyekkel bven ntzte a fldet, ahol csak imdkozott. Meghallgattad. Csak tled eredhetett vigasztal lma, amely miatt ismt megengedte, hogy hzban lakjam s vele egyazon asztalnl ljek. Kitiltott ugyanis onnan, annyira utlta s krhoztatta gyalzatos tvelygseimet! Azt lmodta, hogy vonalzfa ln ll s ragyog ruhban igen szp s vidm ifj kzeledik hozz. Az rmosolygott, t meg egszen megtrte szomorsga s bnata. Az ifj megkrdezte, mirt szomorkodik s mi miatt ontja naponknt knnyeit? - szoks szerint nem is annyira rdekldsbl, mint inkbb, hogy nhny erst szt mondjon. Anym azt felelte, hogy romlsomat siratja; az ifj azonban intette, hogy bizakod szvvel legyen s egyben figyelmeztette, nzzen krl figyelmesen, mert ugyanott vagyok n is ahol . Mikor anym krlnzett, ott ltott engem maga mellett llni ugyanazon vonalzn. Honnan ez a ltoms? Tled, kegyes Mindenhat. Mert belehallgatztl szvbe, te, aki olyan gondosan gyelsz kzlnk mindenkire, mintha csak arra az egyre volna gondod, valamennyit pedig gy gondozod, mint mindegyiket kln.

40

S mikor elmondta nekem az lmot s n gy akartam rtelmt elcsavarni, hogy a jelens szerint nem szabad ktsgbeesnie, mert belle is az lesz, ami n most vagyok, honnan, ha nem tled vette biztos felelett: Nem - mondotta -, nem gy hangzott az a monds: ahol , ott te, hanem: ahol te ott ! 2. Szned eltt vallom Uram, amennyire csak vissza tudok emlkezni - egybknt elg sokszor emlegettem -, hogy a vlasz, melyet anym ajkra adtl, szilrdsga az n csalka magyarzatommal szemben, tovbb gyors rpillantsa a dolog velejre - amelyet magam sem lttam elgg, mg fel nem vilgostott -, mondom, mindez mr akkor is sokkal inkbb megrendtett, mint maga az lom, amellyel e jmbor asszonynak a messze jvben re vr rmet jelen bjbl kivigasztalsra ennyi idvel elbb megmutattad. Mert kzel kilenc esztendeig tartott mg a tvelygs sttjben s amaz rvny iszapjban hnykdsom, sok flerlkdsemmel s mg mlyebbre buksommal, mialatt az a tiszta, jmbor, mrtkes asszony - aminkben neked kedved van - immr remnyked llekkel, de knnyekben, knyrgsben meg nem fogyatkozva, imdsgnak minden percben szntelen siratott engem eltted. Knyrgsei mr felhatottak szned el, de engedted, hogy mg egy ideig abban a sttsgben hnydjak, vergdjek.

XII. FEJEZET Lehetetlen, hogy ennyi knny magzatja elpusztuljon! Mg egy feleletet adtl anymnak, azt is felemltem. Sokat elhagyok, mert azokra iparkodom rtrni, amik igen kikvnkoznak lelkembl. Sokra meg nem is emlkezem. Ms vlaszt is adtl egyik flszentelt szolgd, a te Egyhzadnak l s szent knyveidben igen tuds pspkd tjn. Mikor anym azt a kegyelmet krte tle, hogy beszljen a lelkemre, mutassa meg tvedseimet, vilgostson fel a bnbl s igaztson jra - amint szokta tenni, ha alkalmas emberekkel akadt ssze - az megtagadta; igen blcsen, mint ksbb magam is megrtettem. Azt felelte, hogy az n lelkem most mg kemny, mert mg j benne az eretnek gg s egynmely ostoba nehzsgekkel magam zavarom a krdsben jratlanokat, amint anym maga emltette neki. Hagyd ott egyelre - mondotta. - Imdkozzl rette az rhoz. Kutatsai rvn majd maga is megismeri, mi s milyen gonosz dolog az az eretneksg! Elmondta mindjrt, hogy megtvesztett anyja t is manicheus kezekbe adta. Nemcsak olvass, hanem msols tjn is majdnem minden knyvket ismerte s mgis anlkl, hogy valakivel vitatkozott vagy valaki meggyzte volna, magtl megltta, mennyire elvetni val ez a szekta. Ott is hagyta ket. Mikor azonban anym a pspk ezen szavai utn sem nyughatott, hanem srva tovbb knyrgtt neki, hogy legalbb nzzen meg s beszljen velem, mr trelme fogytn azt felelte: Menj innen. Lelkedre mondom, lehetetlen, hogy ennyi knny magzatja elpusztuljon! Anym ksbb velem sztt beszlgetseiben sokszor megemlkezett arrl, hogy e szavakat gy fogadta, mintha a magassgbl hangzottak volna fleibe.

41

Negyedik knyv
A negyedik knyv tartalma (373-382) A vallomsok e rsze tvezet minket goston frfikorba - egszen huszonnyolcadik vig. Kls krlmnyeirl nem sokat rul el; Thagastben (374), ksbb Karthgban (374) rtorkodott, 380 krl knyvet r a Szprl s Arnyosrl; llandan trvnytelen viszonyban lt egy asszonnyal. gy ltszik, hasznosan klnbztt az egykori tantk nagy tbbsgtl, mert tantvnyait megvlogatta s nemcsak tantani, hanem keresztny szellemben nevelni s fegyelmezni is igyekezett ket. Vallsi gondolatvilga fejldsben nevezetes lps volt az, hogy a manicheizmus rvn az asztrolginak is hve lett; nevezetes e lps azrt, mert ksbb az egyik dnt oka lett a manicheus vilgnzetbl val kibontakozsnak. Azok a rszletek, amelyek kedves bartja elhunytn rzett fjdalmt rajzoljk, igen les vilgossgot vetnek goston lelkivilgra, klnsen kedlyletre. Megrtjk, hogy a Gondvisels nemcsak risi rtelmi ervel ruhzta fel, hanem mlyen s gyngden rz szvet is adott neki; s ha rtelme alkalmas volt nagy gondolatok forgatsra, szvben az rzelmek rvnyei rejtekeztek - sima s fegyelmezett kls alatt. E roppant rzelmi vvdsok is hozzsegtettek ama tisztulsi folyamathoz, amely vek mlva az igazsg megismersvel vgzdtt lelkben.

I. FEJEZET ttekinti a most kvetkez vek sok-sok tvelygst. Kilenc v kvetkezett most, - tizenkilencedik vemtl a huszonnyolcadikig, tele sokfle prblkozssal, flrevezetssel, csaldssal, tvedssel s megtvesztssel; abban is, amit nyilvnossg eltt nagy tuds cgrrel, abban is, amit elhzdva, nevt sem rdeml vallsossg rve alatt cselekedtem. Ott a gg, itt a babona rngatott; egyik is, msik is ostobasg. Ott kicsapong letmddal lzasan hajhsztam csalka npszersget, le egszen a versenyszavalsig, mrkzsig s a velk jr sznhzi tapsokig, hervatag koszorkig s ami egyb ilyen hibavalsgai vannak mg a sznhzi letnek; emitt meg a magamra szedett szennytl szerettem volna kitisztulni, azrt gynevezett kivlasztottjainknak, szentjeinknek hordtam az ennivalt, hogy potrohuk mhelyben bnbocsjt angyalokat, isteneket gyrtsanak rszemre. Igen, igen. n ezt mind hittem, s meg is tettem bartaimmal egytt, kiket mg n erstettem kzs tvelygskben. Szvesen elviselem azoknak ggs gnymosolyt, akik mg nem reztk dvsen sjt versedet, Istenem; elviselem s dicsretedet szvm ki szgyenem megvallsbl. Add krlek nyomon kvetnem visszaemlkezsemmel rgen volt tvelygsem tekervnyes tjait s dicsr ldozatul szned eltt felajnlanom. Nlkled magamnak is vak vezetje volnk, s ha jl megy dolgom, nem a te kebleden l csecsem vagyok-e, nem belled
42

tpllkozom-e romolhatatlan eledellel? S vgre is mennyire ember az ember a maga embersgbl? Ht csak mosolyogjanak rajtam gnyosan azok az ersek s szilrdak, n gyarl s gyefogyott, folytatom vallomsomat szned eltt.

II. FEJEZET Tanulmnyait befejezte s maga is tantani kezd. Bevallja bns viszonyt. 1. Azokban az vekben a szls mestersgt tantottam, vagyis a pnznek rajtam gyztes vgya miatt vsrt llottam a gyzhetetlen fecsegs tudomnybl. De azrt - te tudod, Uram, lehetleg j tantvnyokat gyjtttem ssze - mr amit kznsgesen jnak neveznek, s becsletesen megoktattam ket mindenfle fogsra, nem ugyan azrt, hogy rtatlanok veszedelmre, hanem bns vdlottak rdekben felhasznlhassk. Messzirl nzted Uram ingovnyon bukdcsol s temrdek fstben nehezen gdegl hitemet; lttad, hogy ezt a kis szikrt is iparkodtam tants kzben megosztani tantvnyaimmal, kik egybknt szerettk a hisgot s kerestk a hazugsgot (Zsolt 4,3) s ebben n is trsuk voltam. Ugyanakkor veken ltal valamely nszemllyel ltem, nem ugyan trvny szerint val hzas viszonyban, mert mindig szaglsz meggondolatlan szenvedlyem hajtotta fel valahol, de legalbb csak egy volt s h voltam hozz. Vele sajtmagamon tapasztaltam ki, mi klnbsg lehet a gyermeklds cljbl kttt hzaslet mdja s a rendetlen szerelmi sszells kztt, amelyben, ha gyermek szletik, akarat ellen szletik, jllehet, ha mr megvan, nem lehet nem szeretni. 2. Megemltem azt is, hogy valami ismeretlen js, mikor valamely szndarabplyzaton rszt vettem, azt krdezte tlem, mit adok neki, ha gyzelemhez segt. Azt feleltem, hogy irtzom s undorodom mindenfle titkos bbjossgtl s akrmilyen halhatatlan aranykorona forogna is szban, egyetlen legyet sem engednk a gyzelemrt kivgezni. Azt sejtettem ugyanis, hogy a js klnfle llatokat ldstt volna s ezen ldozatok megtisztel felajnlsval akarta a gonosz lelkek segtsgt rszemre felindtani. De ezt a gonosz bnt sem a te tiszta fnsgedre val tekintetbl utastottam el, n szvem Istene! Mg akkor nem tanultalak meg Tged szeretni, mg akkor gondolataim nem terjedtek tl fldi ragyogsokon, pedig gy-e a llek, amely ilyen hisgokra htozik, mris htlen hozzd s tves bizalmval szeleket tpll (Oz 12,1) Nem akartam, hogy a gonosz lelkek rdekemben ldozatot kapjanak, pedig azidei babons hitemmel magam ldoztam nekik. Mi egyb, a szeleket tpllni, mint ket tpllni, vagyis bns tvelygssel nekik gynyrsgre s gonosz gnyra okot adni?

III. FEJEZET A csillagjsokhoz szegdik s blcs oktats sem tudja tlk eltntortani. 1. Ilyenfajta cselekedetem volt az is, hogy sznet nlkl tancskoztam a csillagjs nven ismert csalkkal. gy vlekedtem, hogy ezek nem mutatnak be semmifle ldozatot, sem nem imdkoznak valamelyik gonosz llekhez, hogy a jvendt megtudjk tle. Az igazi keresztny jmborsg azonban ezt is kvetkezetesen elveti s krhoztatja, mert egyedl eltted, Uram dvs a szvet fltrni s azt mondani: Uram, knyrlj rajtam, gygytsd meg lelkemet, mert vtkeztem ellened (Zsolt 40,5), s nem szabad irgalmassgoddal vtekre visszalni,
43

hanem szem eltt kell tartani intelmedet: me meggygyultl, mr ne vtkezzl, nehogy valami rosszabb trtnjk rajtad (Jn 5,14). Azok ellenben a mi egsz dvssgnket veszedelembe viszik, mikor ilyen vlaszokat adnak: A csillagok llsa kvetkeztben a bnt ki nem kerlheted; vagy a Venus, Saturnus vagy a Mars hozta rd ezt vagy azt. Persze az ember, ez a rothadsra tlt ggs hs- s vrtmeg nem ludas a bnben, hanem a csillagos g teremtje s kormnyzja a bns! S ki ez? A mi Istennk, a minden megigazuls dessge s forrsa, aki megfizet mindenkinek cselekedetei szerint (Mt 16,27), de a tredelmes s alzatos szvet nem veti meg (Zsolt 50,19). 2. Nagyhr s szakmjban igen jratos orvos, egybknt igen rtelmes ember, lt abban az idben, ki mint prokonzul sajt kezvel tette beteg fejemre a mr emltett verseny gyzelmi koronjt. Persze, nem mint orvos, mert az n bajomnak te voltl az orvosa, ki a kevlyeknek ellenllsz, az alzatosoknak pedig kegyelmet adsz (1Pt 5,5). De azrt ezen regember rvn is segtettl rajtam s nem mulasztottad el lelkemet gygytani. Bejratos lettem ugyanis hozz s szorgalmasan s nagy figyelemmel hallgattam szavait. Trsalgsa kiss pongyola, de lnk, kellemes s tartalma miatt rtkes volt. Mikor beszlgets kzben megtudta tlem, hogy a csillagjsok knyveire adtam magamat, atyai jsggal krt, szrjam ki valamennyit s hasznos dolgokra szksges idmet, munkmat ne pazaroljam hibaval ostobasgra. Elmondta, hogy fiatal veiben igen behatan foglalkozott ezekkel a dolgokkal; st arra is gondolt, hogy azt a mestersget vlasztja meglhetsi forrsul. Megrtette Hippokratszt is, mindenesetre meg tudta teht az asztrolgusok rsait is rteni, s mgis az egyedli ok, hogy mindent flretve az orvosi tudomnyra adta magt, az a meggyzdse volt, hogy az egsz mesterkeds az utols szig csals, pedig komoly frfi ltre nem akart embertrsai flrevezetsbl lni. Te - mondotta - retorikt tantasz, az az llsod, azzal keresed kenyeredet, ezen ostobasg irnt vagyoni szksgedtl menten, tisztn mellkfoglalkozsknt rdekldl. Annl inkbb el kell fogadnod az n vlemnyemet; mert n olyan alaposan iparkodtam elsajttani, hogy egyedl abbl meglhessek! 3. Krsemre, mi az oka annak, hogy jvendlsk sokszor bevlik, azt a vlaszt adta, amit adhatott, hogy ti. ennek oka a vletlen ereje, amely a termszet dolgait egszen behlzza. Ha ugyanis - magyarzta - valamely egszen ms trgy s cl versktet lapjain gyvel csodlatosan sszevg mondatra akadhat, aki ott keres eligaztst, akkor azt sem kell csodlni, hogy az emberi llek, valamely magasabb indts erejben, nem is sejtve, mi megy vgbe benne, nem mestersggel, hanem vletlenl kinyilvnt valamit, ami az rdekld krlmnyeivel s tetteivel egybehangzik. Mindezt tle vagy ltala te juttattad el hozzm, Uram, s megvontad az irnyt lelkemben, amerre ksbb sajt kutatsaim indultak. Akkor mg sem az orvosok, sem kedves Nebridiusom kivl j s erklcss ifj, ki a jslsnak ezt az egsz mdjt kinevette - nem tudtak rvenni, hogy lemondjak rla, mert igen nagyra becsltem ama jsok tekintlyt, s kutatsom semmi ktsgtelen bizonytkot nem nyjtott, ami teljesen meg tudott volna engem arrl gyzni, hogy a krdsekre adott tall feleletek csak esetlegessgek, vletlensgek s nem a csillagkpletek vizsglatbl erednek.

44

IV. FEJEZET Egyik ifjkori bartja slyosan megbetegszik s a szentkeresztsg utn meg is hal. goston szrny fjdalma. 1. Abban az vben, amikor szlvrosomban legelszr tantani kezdtem, igen kedves jbartot szereztem. Kzsek voltak tanulmnyaink, korunk egyenl, s egytt ltk t fiatalsgunk virgkort. Valamikor egytt gyerekeskedtnk, egytt jrtunk iskolba, egytt szoktunk jtszani is. Akkor mg nem volt annyira bartom, mint ksbb, persze ksbb sem az igazi bartsggal. Mert a bartsg csak akkor valdi, ha az egymshoz ragaszkodkat te kapcsolod egybe azzal a szeretettel, amely kintetett szvnkben a Szentllek ltal, ki neknk adatott (Rm 5,5). De azrt kedves volt neknk ez a kzs trekvsek tzben megszilrdult bartsg. Az igaz hitbl, melyet azonban nem szintn s csak gyereksszel vallott, rtrtettem t azon babons s veszedelmes hitbli tvelygsekre, amelyek miatt anym engem annyit siratott. Lelknk immr egytt bolyongott, s n gy reztem, hogy nlkle nem is lhetek. me azonban te, Uram, mindig sarkban minden szkevnyednek, bossz Istene s egyszersmind a knyrlet forrsa, csudlatos mdon magadhoz trtnk, - elragadtad ezt az embert az lk kzl alig egy ves bartsg utn, amely nkem azon idm minden dessgnl kedvesebb volt. Eldicsrheti-e ember minden tettedet, vagy akr csak azokat is, amelyeket egymagn tapasztalt? Mit tettl akkor, Uram? Min mrhetetlen e te tleted mlysge! 2. Nehz lzban sokig fekdt eszmletlenl, kiverte mr a hallos verejtk is, s mivel senki sem bzott lethez, ntudatlan llapotban megkereszteltk. n nem trdtem ezzel. Elg vakmeren azt hittem, hogy gyis inkbb az marad meg lelkben, amit tlem hallott, s nem az, ami eszmletlen testvel trtnt. Az eredmny egszen ms lett. Megdlt; meggygyult. Legelszr, mikor ismt beszlhettem vele - pedig, amint llapota engedte, mindjrt megtettem, hisz annyira egybeforrtunk, hogy alig tvoztam mellle - abban a remnyben, hogy majd velem egytt nevet, elkezdtem gnyoldni az rzketlen s eszmletlen llapotban felvett keresztsgn. Kzben ugyanis megmondtk mr neki, hogy megkereszteltk. azonban, mintha ellensge lettem volna, visszaborzadt tlem s vratlan s szinte csudlatos nyltsggal megmondotta, ne beszljek tbb gy eltte, ha bartja akarok maradni. Elbmultam s knos zavar fogott el, de elrejtettem felindulsomat arra az idre, amikor majd felpl s elg ers, egszsges lesz, hogy egszen a szvem szerint trgyalhassak vele. Elragadtatott azonban rltsgem ell, hogy nla tartzkodsom valamikor vigasztalsom lehessen; - lza nhny nap mlva kijult, - n nem is voltam otthon -, s meghalt. 3. Szrny fjdalom sttsge borult lelkemre. Minden, de minden a hallra emlkeztetett. Otthonom gytrelem lett nekem, az atyai hz boldogtalansgom fszke. Minden, amink egykor kzs volt, knz szenvedst okozott. Szemem mindenhol t kutatta, kvetelte, de sehol meg nem kaphatta. Gyllettel fordultam el az lettl, mert nem volt. Jaj, soha tbb nem ujjonghatott krnyezetem: jn, jn! - mint akkor szokott, mikor bartom tvolltbl visszarkezett hozzm.

45

Nagy talny lettem nmagamnak. Krdezgettem lelkemet, mirt szomor s mirt bst engem annyira, de nem tudott vlaszolni. S ha biztattam: bzzl Istenben, - nem hallgatott rm s igaza volt, mert az az igen kedves ember, kit elvesztett, jobb s igazabb valsg volt neki, mint a kpzeletnek ama kpe, melyben bznia kellett volna. Egyedl knnyeimben vigasztaldtam, ezek foglaltk el bartom helyt, msban nem volt rme lelkemnek.

V. FEJEZET Keresi, mirt tall az ember megnyugvst a knnyekben. Mindez mr a mlt; az id szeld keze ezt a sebet is meggygytotta. Meghallhatnm-e tled, Uram, n Igazsgom, ha figyel szvemmel ajkaidhoz osonok, megsgnd-e, mirt des vigasztalsa a knny minden fjdalomnak? Vagy taln mindent betlt szned ell kirekesztetted fjdalmunkat, gy, hogy te magadban vagy, mi pedig rnk szakadt bajainkban kln vergdnk? De hisz nem tudnk, hogy srsunk elhat fledbe, a remny utols szikrja is kihalna bellnk! Hogyan van az, hogy des gymlcst szednk az let kesersgeibl - a nygsbl, knnybl, shajbl, panaszbl? Taln a remny des, hogy meghallgatsz? Ez gy van az imdsgnl, mert annak lnyege a szned el kvnkozs. De nem ilyen a vesztesg fjdalma, nem ilyen a gysz, mely engem akkor elbortott. Hisz nem remnykedhettem, hogy bartom letre bred, s knnyeim nem is azrt folytak, hogy flbredjen, hanem csak gyszoltam s srtam, mert szerencstlen voltam, mert rmm elveszett. Vagy az igaz, hogy a srs nmagban keser, de mert megunjuk a dolgokat, melyekkel ezeltt tltekeztnk, ezen undorodsunk idejn a srs okoz gynyrsget?

VI. FEJEZET Gysza miatt szinte az lett is megunja. 1. De minek is feszegetek ilyen dolgokat? Ez az id nem panaszkodsra val, hanem arra, hogy kitrjam eltted szvemet. Szerencstlen voltam, aminthogy minden llek szerencstlen, ha ml dologhoz ktzkdik. Mert a vls ezeknek szakads, rzsk boldogtalansg, s ez az egsz nyomorsg bennk rejtezett, mieltt mg a vesztesg rte volna ket. Ez volt akkor az n llapotom is. Keser knnyeket hullattam s llandv csndeslt bennem a kesergs. Boldogtalan voltam, de ez a gyszos let mgis kedvesebb volt nekem, mint elvesztett bartom. Mert szerettem volna ugyan az leten fordtani egyet, de nem szerettem volna inkbb letemet elveszteni, mint bartomat, vagy ppen rette felldozni, mint Oresztszrl s Pyladszrl - ha nem mese mondjk, hogy egyms kedvrt egytt kvnkoztak meghalni, mert a hallnl is rosszabbnak talltk az elvlst. nbennem ezzel homlokegyenest ellenkez zavaros hangulat keletkezett: hallosan untam az letet s mgis fltem a halltl. Azt hiszem, minl jobban szerettem bartomat, annl jobban gylltem elrabljt, a hallt, e szrny ellensget. St fltem tle; azt gondoltam, hogy van ereje egy szempillants alatt akr minden embert elpuszttani, ha mg bartomat is el tudta ragadni.
46

2. Jl emlkszem, hogy lelkillapotom egszen ilyen volt. me, Uram, ez volt a szvem belseje. Vess, krlek, egy pillantst emlkeimre. Te vagy az n remnysgem s megtisztulsom az ilyen rendetlen rzelmektl. Pillantsomat te igaztod magad fel s lbamat te vonod ki a trbl (Zsolt 24,15). Csudlkoztam, hogy a tbbi halandk folytatni tudjk kznapi letket, pedig meghalt az, akit az n nagy szeretetem szinte flje emelt a hall gondolatnak; mg inkbb csudlkoztam azon, hogy n magam, ki teljesen egy voltam vele, az halla utn is lni tudtam. Gynyren mondta valaki, hogy bartja az lelke fele. n is gy reztem; lelkem az vvel egybeforrva egy llek volt kt testben. S taln azrt irtztam tovbb lni, mert nem akartam fl-letet; s azrt fltem meghalni, nehogy, akit annyira szerettem, velem s bennem egszen meghaljon.

VII. FEJEZET Otthagyja szlvrost. Oh mennyire oktalanok vagyunk, hogy nem tudunk embert emberi mdon szeretni! Oh de ostoba az ember, hogy nem tudja emberi sorst mrtkesen elhordozni! Ilyen ostoba s oktalan voltam n akkor! Folytonos shajok, knnyek kztt, szomorsgban emsztdtem, nem volt sem nyugodt, sem vilgos percem. Jrtam-keltem szvem vrz sebvel, a llek nyugtalanul elkvnkozott bellem, de sehol megpihentetni nem tudtam. Nem volt nyugta hs berkekben, nekben, szrakozsban; sem illatos mezkn, sem fnyes mulatsgokban, sem rzki gynyrsgben, sem tudomnyban, sem kltszetben. Fjt neki minden, mg a vilgossg is; kelletlennek, rossznak tallt mindent, ami nem volt, - a shajon s knnyn kvl. Csak ezekben volt valami kis pihense s ha ezektl elfordtottam, egsz slyval megnyomott nagy boldogtalansgom. Nlad lett volna Uram, enyhlse, gygyulsa - eszem is ezt tancsolta -, de jaj, nem akartam. Nem is tudtam volna hozzd fordulni, hisz nem voltl te az n felfogsomban igazi valsg, st nem is te voltl, hanem eretnek kpzeletem res szlemnye volt az n Istenem. - Hiba prbltam lelkemet nyugalomra odahelyezni, az az ressg ugyan meg nem tmasztotta; visszaomlott ismt nmagamra s megint csak magam voltam a boldogtalan hely, ahol sem maradsom nem volt, sem belle meneklsem. Hova is meneklhetett volna el szvem nmagam ell? Hova mehettem volna n magam ell? Hova nem kvettem volna menekl nmagamat? Vgre otthagytam szlvrosomat. Remnykedtem, hogy olyan helyen majd nem keresi t pillantsom, ahol ltshoz nem szoktam hozz, - s Thagastbl Karthgba mentem.

VIII. FEJEZET Karthgi bartai megvigasztaljk. Nem ttlen az id, nem surran el nyomtalanul rzseim fltt; csudlatos az, amit a llekkel mvel. Jtt-mlt flttem az id naprl-napra. Minden lpse j remnyt, j emlkeket hozott s lassankint belekttt engem a megszokott rmk menetbe. Fjdalmam engedett; de jaj, nyomba nem ugyan j fjdalom, hanem j fjdalmak vetse lpett. Mi lehetett ugyanis oka
47

ama fjdalom akadlytalan s mlysges belmhatolsnak, ha nem az, hogy homokra lltottam lelkivilgomat, mikor a mulandhoz gy ragaszkodtam, mintha nem volna muland. Igen megindtott s megenyhtett tbbi bartom trsasga, kikkel egytt szerettem azt, amit helyetted szerettem: a szertelen manicheus mest s temrdek hazugsgot, melyeknek kjes izgalma megrontotta kvncsian hallgat esznket. Ha bartom meghalt is, azok a mesk nem haltak meg szmomra. Egyb is volt, ami mg jobban lekttte lelkemet. A kzs trsalgs s vidmsg; a figyelmes elzkenysg egyms irnt; vonz stlus knyvek kzs lvezse; csipkeldsek s egyms megbecslse; vlemnyklnbsg - de harag nlkl, csak gy, mint mikor az ember nmagval vitatkozik, - s amely ppen ritkasgval fszerezi a kzs egyetrtst. Egymst oktattuk, egymstl tanultunk; aki nem volt ott, nehezen vrtuk, aki rkezett, rmmel fogadtuk. Ilyen s hasonl jelek az egymshoz vonzdk szvbl az ajkakon, a nyelven, a szemen s ezer kedvesked mozdulaton keresztl j s j lngra lobbantjk a lelkeket s valamennyit szorosan sszekovcsoljk.

IX. FEJEZET Az igazi bartsgnak Isten az alapja. Ez az, amit az ember a j bartban annyira szeret, hogy lelkifurdalst rez, ha nem ad vonzalomrt vonzalmat, szeretetrt szeretetet, jllehet rzkei szmra nem vr egyebet, mint a barti jakarat jeleit. Ezrt a gysz a jbart hallakor; ezrt a stt fjdalom; gy hoz a hallba tnt let a htramaradknak hallos hervadst. Uram, boldog, aki tged szeret, bartjt benned, ellensgt rted. Soha kedveseit el nem vesztheti, mert abban kedvesek, aki el nem vsz. Ki ez, ha nem a mi Istennk; g s fld teremtje s betltje, ppen azzal teremt, hogy betlt. Tged senki el nem veszt, csak akkor s csak az, aki elfordul tled; de ez is hova megy, merre menekl? Szeretetedbl haragodba? Mert hol nem tkzik bele bntet trvnyedbe? s igazsg a te trvnyed s te magad vagy az Igazsg (Zsolt 118,142).

X. FEJEZET Muland a vilg, nincs benne pihensnk. Ers Istennk, trts meg minket, mutasd meg orcdat s megszabadulunk (Zsolt 79,4). Akrmerre kvnkozik az emberi llek, mindenhol fjdalom szegezi, hacsak benned nem marad; a vilg szp dolgait is hiba keresi, ha rajtad kvl keresi, hisz nem is volnnak, ha tled nem eredhetnnek. Keletkeznek s elmlnak. Keletkezskkel kezddik szpsgk; nvekednek, szpsgk kifejldik; de alig rtk el ennek teljessgt, mris hervadnak s elpusztulnak. Nem valamennyi ri meg a hervadst, de valamennyi elpusztul. Mikor teht napvilgra jnnek s kifejldni igyekeznek, minl nagyobb bennk az igyekezet, hogy legyenek, annl inkbb siettetik vgzetket, hogy ne legyenek. Ez az sorsuk. Ezt mrted ki nekik, mikor beillesztetted ket a

48

vilg rendjbe, amelynek alkot rszei soha egyszerre nincsenek egytt, hanem egyms nyomban tnve, szletve alkotjk a nagy egszet temrdek sokadmagukkal. gy folyik pldul a mi beszdnk is a kimondott szavak egymsutnjval. Mert nem fejezdhetnk be a beszd, ha minden egyes sz kimondatvn el nem tnnk, hogy ms jhessen helybe. Dicsrjen a vilg szpsgeiben is tged, Uram, mindenek teremtje, az n lelkem, de jaj, beljk ne fogdzzk a test rzkein keresztl hozzjuk ktd szeretettel. Mert mennek, ahonnan elindultak: az elmlsba s beteges vgyakkal fertzik a lelket, amely nem akar elmlni, hanem ppen abban akar megpihenni, amit szeret. Igen, de azokban nincs hol megpihenni, mert nem llanak meg, hanem tovbb osonnak, s lehet-e nehzkes rzkeinkkel nyomukban maradni, vagy esetleg akkor lefogni s tartztatni ket, mikor jelen vannak? Nehzkes a testi rzk ppen, mert testi; ez a termszete. Arra j, amire a teremt alkotta; de arra nem j, hogy csak egy dolgot is feltartztasson azon az ton, amelyen a kezdetbl a vg fel rohanva iramlik. Mert ezt az utat teremt igd szabta eljk: innen - eddig!

XI. FEJEZET Istenhez igazodjunk, ne a hervad vilghoz. Ne lgy hi, n lelkem, ne engedd eltompulni szved figyelmt hisgod vsrban. rts szt, krlek; maga az Ige int; trj meg hozz, mert nla van zavartalan pihensed. Ott a szeretet nem marad rvn, csak maga el ne szakadjon az rk szeretettl. Nzd, mindennk muland. Ami elmlik, jn helyibe ms; egsz mindig ez a fldi vilg, ugyan senki s semmi nem hinyzik belle. me, fledbe harsan az rk Ige kiltsa: Azt hiszitek taln, hogy nekem is lesz valamerre elmlsom?! Oda szllj szllsra; oda ajnld vissza onnan vett mindenedet, n lelkem, legalbb akkor, ha mr belefradtl a csaldsba. Ajnld vissza az Igazsgnak, amit kaptl tle. Nem lesz vesztesged. Hervadsod felvirgzik, meggygyul minden nyavalyd, mindened megjhodik, alakot kap s hozzd szilrdul, ami llhatatlan benned; tbb nem vonnak le tged hervadsukba, hanem veled llnak, veled maradnak az rk-ll s rk-ugyanaz Isten szne eltt. Mit igazodol te fonkul testedhez? Igazodjk az a te helyes irnyodhoz! Minden, amit testi rzssel megfogsz, rsz csak, az egsznek rsze, amely ismeretlen marad eltted s mgis gynyrkdtet tged. Ha testi rzkeid alkalmasak volnnak az egsz felfogsra, ha nem kaptak volna a te bnhdsed okn a mindensgben rsz szerint val bizonyos mdot, folyton azon hajtoznl, br rohanva tnne minden jelenval s jnne a tbbi, hogy az egszbl minl tbb gynyrkdtetne tged. gy vagy a beszddel is, melyet ugyanazon testi rzkeddel hallgatsz. Nem szeretnd, ha a szavak megllannak, hanem azt akarod, hogy repljenek, hadd jjjn a tbbi s te az egszt hallgasd. gy vagyunk mindennel, ami egy egszet alkot, ha az alkot rszek nem lehetnek mind egyszerre egytt, jobban tetszik az egsz, mint egy-egy rsz, feltve, hogy rzknk az egszet felfoghatja. Sokkal jobb mindezeknl az, aki alkotta ket. a mi Istennk. nem tnik el, mert nincs is, ami helybe lphetne.

49

XII. FEJEZET svny az let s boldogtalan az ember, ha nem Isten hrvel jr rajta. 1. Ha tetszik neked a vilg, dicsrd Istent rte s igaztsd szeretetedet alkot Mesterre, nehogy magad ne nyerj tetszst azok miatt, amik neked tetszenek. Ha lelkek tetszenek, ket is Istenben szeresd; azok is vltozkonyak s csak Istenhez ktve llandk, egybknt tova s vesztkbe bolyongannak. Istenben szeresd ket, ragadj magaddal hozz annyi lelket, amennyit csak tudsz s mondd nekik: Ezt szeressk. Mindent teremtett s nincs messze tlnk! - Mert nem: teremtett s tvozott, hanem belle s benne van minden. me, ahol van, ott tnik ki zvel az igazsg! Otthona van a szv mlyeiben, de a szv sokszor eltvelyedik tle. Szlljatok szvetekbe, prttk (Iz 46,8). lljatok amell, aki teremttk. lljatok vele s llni fogtok, pihenjetek meg benne s lesz pihenstek. Hov mentek kegyetlen utakon? Hov mentek? Amit szerettek, tle van a j; s csak akkor j s des, ha benne szeretitek; egybknt joggal vltozik keserv, mert nincs jogotok szeretni az elmellzsvel azt, ami tle van. Mire j nektek jra s jra nehz, fraszt utakon bolyongani? Nincs ott megpihens szmotokra, ahol keresitek. rk letet kerestek a hall birodalmban? Ott nincs. Hogyan legyen ott rk let, ahol igazi let sincs! 2. pedig, ami letnk, leszllt ide, elvitte a hallt, hallra sebezte a sajt lete bsgvel s azta folyton hangzik hv kiltsa, hogy iparkodjunk innen vissza, hozz, ama titokzatos helyre, ahonnan elindult elszr a Szz mhbe, egybekelni ott az emberi termszettel, felvenni a haland testet, hogy a test ne legyen mindrkk haland; - azutn kijvn onnan, mint vlegny az mennyegzi szobjbl, rmmel futja plyjt, mint hs (Zsolt 18,6) mert nem kslekedett, hanem rohant, s szavai, tettei, lete, halla, leszllsa, mennybemenetele szakadatlan felszlts voltak, hogy iparkodjunk visszatrni hozz. Azutn eltvozott szemnk ell, hogy szvnkbe szlljunk s megtalljuk t. Elment ugyan, de azrt itt van. Odament, ahonnan soha el nem szakadt, mert hisz a vilg ltala lett. E vilgon vala s eljtt a vilgra dvzteni a bnsket (Jn 1,10; Tim 1,15). Neki hdol az n lelkem, tle kapja gygyulst, mert neki vtett (Zsolt 50,6). Emberek fiai, meddig lesztek nehz szvvel? (Zsolt 4,3). Taln az let leszllsa utn sem akartok magasba emelkedni s lni? De emelkedhettek-e, ha mr felhkben jrtok s fejeteket gig emelitek? Alzkodjatok meg, hogy flemelkedhessetek, fl az Istenhez, Hisz mlyre buktatok, mikor ellene akartatok emelkedni. Mondd nekik mindezt, hogy bnkdjanak a siralom vlgyben; azutn ragadd magaddal ket Istenhez, mert az lelkbl beszlsz, ha szavaid mgtt a szeretet tze parzslik.

50

XIII. FEJEZET Knyvet r a szpsgrl. Akkor mg mindezt nem tudtam. A sokkal kznsgesebb szp tartott varzsban. Lejtn haladtam s bartaim eltt gy okoskodtam: letszably, hogy csak a szpet rdemes szeretni. De mi a szp? Mi a szpsg? Mi vonz, mi tetszik a dolgokban, amelyeket szeretnk? Kell lenni bennk valamifle kessgnek s szpsgnek, msknt nem tudnnak hatni renk. Gondos megfigyelssel rjttem, hogy magukban a teremtmnyekben ms valami a szpsg, ez tudniillik az egsznek harmnija s ms valami az arnyossg, ennek alapja viszont a valamihez val clszer alkalmazkods, ahogyan pldul a testrsz az egszhez, a cip a lbhoz idomul, s ms efflk. Ez az elmlet lelkem mlybl felvetdve egszen lefoglalta rdekldsemet gy, hogy rtam is A szprl s arnyosrl nhny fejezetet, kettt vagy hrmat. Te jobban tudod Uram, n elfelejtettem, mert nincsenek mr meg, valami ismeretlen mdon elvesztek.

XIV. FEJEZET Elmlkeds a kzvlemnyrl. 1. Mi indtott, Uram, Istenem, hogy e mvemet Hieriusnak, Rma vros kesszlstantjnak ajnlottam? Szemlyesen nem ismertem, de nagyra becsltem kivl tudomnyos neve miatt; egynmely nzett is hallottam; igen tetszettek. Mgis inkbb a kzvlemny ragadott, mert bmul elismerssel emlegettk rla, hogy szriai ltre, ki elbb a grg kesszlsban volt mester, ksbb kivl latin sznokk fejldtt s a legnagyobb mrtkben otthon volt a blcselet minden gban. Messze fldn emlegettk s szerettk. Vajon a dicsr ajkairl megy t a hallgatba a szeretet? Dehogy. Csak az tudja kigyjtani msban a szeretetet, akiben mr megvan. Az ember akkor kezdi el szeretni azt, akit dicsrettel emlegetnek eltte, ha a ragaszkod dicsret hallatra nem kell gyanakodnia, hogy a lelkes szavak mgtt kpmutats rejlik. n is a kzvlemny szerint szerettem, vagy nem szerettem az embereket, nem a te egyedl megbzhat tleted szerint, Istenem. De mirt volt a kzvlemny ez esetben egszen ms, mint valamely hres versenykocsisra vagy nagyszer vadszra vonatkozlag? Mirt volt sokkal komolyabb, annyira, hogy az ilyen kzelismerst magamnak is szerettem volna? Azt meg nem hajtottam volna, hogy gy emlegessenek s kegyeljenek, mint a sznszeket szoktk, jllehet magam is dicsrtem s szerettem ket. Inkbb kvntam volna ismeretlenl vagy kzgylletben lni, mint ilyen hrnvvel s ilyen rajongs kztt. 2. Mi hatrozza meg ennyifle szeretet ennyifle klnbsgt ugyanegy llekben? Honnan van, hogy valami tetszik nekem msban, de ugyanakkor ugyanazt utlom is, egybknt nem utastanm el undorodva sajt szemlyemtl, pedig mindketten egyformn emberek vagyunk?! Vilgos, hogy nem ugyanazon elbrls al esnek pldul a versenyl, amelyet kivlsga miatt lehet szeretni, de ugyan senki, mg ha tehetn is, nem cserlne vele, s a sznsz, aki vgre is osztlyos trsa emberi mivoltunknak! Szeretem teht msban azt, ami a magam emberi mivoltban semmi ron nem akarnk lenni?

51

Valban: nagy s mlysges valami az ember, kinek mg haja szlait is szm szerint ismered s tudomsod nlkl egy sem hullik ki; pedig haja szlait knnyebben szmon lehet tartani, mint rzelmeit s szvnek hullmzst! Hierius olyan ember volt, s gy szerettem, hogy szvesen lettem volna hozz hasonl. Tlsgos nrzetem vakk tett, minden szell szrnyra kapott, de azrt nagyon szrevtlenl mgis te kormnyoztl. 3. Mibl tudom s mibl vallom neked ilyen hatrozottan, hogy ama frfit sokkal inkbb hveinek ragaszkodsa miatt szerettem meg, mint a trgyi krlmnyek miatt, amelyek hrnevt megalapoztk? Abbl, hogyha dicsret helyett ugyanazok csroljk, ha tetteit szidalmak s megvets kztt emlegetik vala, nem gyulladt volna ki bennem a lelkeseds irnta. Pedig sem szemlyben, sem krlmnyeiben nem trtnt volna vltozs, hanem kizrlag abban, hogy ms rzlettel beszltek volna rla! me mennyire ingadoz s alacsony a llek, ha nincs tmasztka az ingadozshoz val ragaszkodsban! Ahogy a vlemnyek szszell-beszde fordul, gy fordul s igazodik, hajlik erre vagy arra az ilyen llek; mintha kd bortan szemeit, nem tudja megltni az igazsgot, pedig ott van eltte. Igen fontos volt nekem, hogy Hierius tudomst szerezzen rtekezsemrl s tanulmnyaimrl; helyesl tlete sarkalt volna, kedveztlen brlata pedig slyosan sebezte volna hi s erssged hjn gyarl szvemet. Neki ajnlott rsom trgyval, a szppel s arnyossal ezutn is sokat foglalkoztam. Ez volt elmlkedseim anyaga, csodlatom trgya, pedig lelkesedsemet senki sem osztotta meg velem.

XV. FEJEZET Sem a szpnek, sem a rossznak forrst nem tudja megtallni. 1. Akkor mg nem lttam, hogy e nagy krds fundamentuma a te teremt mvszeted, mindenhat Uram, egyetlen Mestere minden igazn szp dolognak. Rendre vizsgltam a trgyak kls formit s a szpet gy hatroztam meg: Az, ami nmagban tetszik; az arnyost gy: Az, aminek valamihez hozzill mivolta tetszik, a kettt egymstl megklnbztettem s trgyi pldkkal megerstettem. Boncolgatni kezdtem a llek termszett is, de hamis fogalmam a szellemi lnyekrl elrekesztett engem az igazsg megismerstl. Pedig az igazsg, amerre csak nztem, szinte erszakkal knlkozott, de elfordtottam vergd rtelmemet az anyagtalanoktl a krvonalak, sznek s kiterjedt tmegek vizsglathoz s mivel a llekben nem talltam, gy vlekedtem, hogy a lelket nem is lehet felismerni. 2. Okoskodsom ez volt: Mit szeretek az ernyben? A bkessget. Mit gyllk a bnben? Az egyenetlensget. Vilgos teht, hogy az ernyben egysg van, a bnben pedig szthzs. gy vlekedtem, hogy az rtelmes szt, az igazsgot s a legfbb j termszett az egysg hordozza, az oktalan let megosztottsga pedig a legfbb rossznak ismeretlen lnyegt s termszett, amely az n nyomorsgos okoskodsom szerint nemcsak valami valsgos lnyeg, hanem eleven let is; de nem tled ered, Istenem, akitl pedig minden van, ami van.

52

Az elst egysgnek, monasnak neveztem s olyan rtelemnek tartottam, amelynek nincsen neme; emezt kettssgnek, dyasnak mondottam; ez lett volna a bntnyekben megnyilvnul harag s a gonoszsgokat igazt vgyakozs. Nem tudtam, mit beszlek. Mert sem ki nem talltam, sem meg nem oktattak, hogy a rossznak nincsen kln lnyege s hogy nem a mi rtelmnk a legfbb s vltozhatatlan j. Amint ugyanis bntettek akkor keletkeznek, ha a llekbl valamelyik sztn irnyban bns s fktelenl hborg trekvs indul kifel; gyalzatos cselekedetek pedig akkor, ha fegyelmezetlen a lleknek azon vgyakozsa, amely a test gynyreibl mert, - ppen gy a tvedsek s hamis vlekedsek az letet akkor szennyezik be, ha a gondolkod s maga bns mindezekben. 3. Ilyen volt az rtelem akkor nbennem. Nem tudtam, hogy az rtelemnek nmagn kvl fekv vilgossgra van szksge, hogy rsze lehessen az igazsgban, mert neki nem lnyege az igazsg, mert te vilgostod meg, Uram, szvtnekemet. n Istenem vilgostsd meg a sttsgemet (Zsolt 17,29). s a te teljessgedbl vettk mi mindannyian (Jn 1,16). Mert te vagy az igazi vilgossg, amely megvilgost minden e vilgra jv embert (Jn 1,9), s mert tebenned nincs vltozs, sem rnyka a vltozandsgnak (Jak 1,17). Trekedtem feld, de visszavetettl, hogy zleljem a hallt, mert a kevlynek ellenllsz. S vane ostobbb gg, mint az n csudlatos esztelen lltsom, hogy termszetemnl fogva az vagyok, ami te? Hogy vltozand vagyok, azt magam is vilgosan lttam. Hiszen azrt szerettem volna blcs lenni, mert tkletesebb szerettem volna lenni, de mintsem elismerjem, hogy nem vagyok az, ami te, inkbb rd fogtam, hogy te is vltozand vagy. Visszavetettl teht s ellenlltl szllelblelt makacssgomnak. Kpzeletem belefondott az anyagi vilg formiba. Test magam is, lrmztam a test ellen s bolyong lelkem nem tallt vissza hozzd, hanem tvelyegve, trtetve elmerlt azokban, amik sehol sem valsgok, sem benned, sem bennem, sem a vilgban, st nem is a te igazsgodbl szremkeztek belm. Mik voltak ezek? Kpzeletem kds lmodozsai a valsgos vilg alapjn! 4. Nem is sejtettem, mennyire idegen volt mr a lelkem, mikor egyszer hveid eltt ismerseim krben ostoba fecsegssel azt hnytorgattam: hogyan lehetsges, hogy a llek tved, ha igazn Isten teremtmnye? De igen nem szerettem, ha visszakrdeztk: Mirt? Ht taln Isten tvedjen? S inkbb vitattam azt, hogy a te vltozatlan lnyeged bels szksg erejben tved, semmint hogy elfogadtam volna, hogy a sajt vltozatnak alvetett termszetem magtl elbotlik s bntetsbl ldozata tvedseinek. Huszonhat vagy huszonht ves lehettem, mikor azt az rtekezst rtam. Trgyak alakjval veszdtem, s ezek lefoglaltk szvem figyelmt, amely pedig, n des Igazsgom, alapjban mgis csak a te bels sszhangod zenjt kereste, mikor a szprl s arnyossgrl tndtt. Szeretett volna lelkem megllani s figyelve hallgatni tged s rmmel rvendezni vlegnye szavn (Jn 3,29), de nem tudott, mert tvedseim hirdetse kifel ragadta s bszkesgem terhe alatt mlyen lehanyatlott. Nem adtl fleimnek rmt s vigassgot s nem is rvendeztek mg akkor meg nem alzott csontjaim (Zolt 50,10).

53

XVI. FEJEZET Vallomst tesz nagy tehetsgrl, de bsan krdezi mi jra hasznlta? 1. Taln hszves lehettem, amikor kezembe kerlt Arisztotelsznek egynmely rsa a tz kategrirl. Mesterem a karthgi rtor, de msok is, jnev tudsok, olyan szrny tudomnyos brzattal szoktk emlegetni, hogy rdekldsem s bmulatom e nv mgtt valami nem tudom mifle fellmlhatatlan nagy dolgot sejtett. Mit hasznlt, hogy elolvastam s egyedl is megrtettem ezen rsokat. Megtrgyaltam tartalmukat olyanokkal, akik sajt lltsuk szerint szavak s homokba rt rajzok tjn magyarzgat nagy tuds mesterek vezetse alatt is csak igen nehezen tudtk megrteni. Ezek sem tudtak egyebet mondani a trgyrl, mint amit n magntanulmny tjn kirtettem belle. gy lttam, hogy a knyvek elg vilgosan trgyaljk a szubsztancit (pldul: ember) s a szubsztancit meghatroz jrulkokat, a jrulkok viszont a szubsztancinak (pldul az embernek) milyensgt osztlyozzk: Milyen a kls formja? (1 qualitas). Hny lb magas? (2 qualitas). Van-e rokoni, pldul testvri viszonyban valakivel? (3 relatio). Hol tartzkodik? (4 locus). Mikor szletett (5 tempus). ll vagy l helyzetben van-e? (6 situs) Visel-e lbbelit vagy fegyvert? (7 habitus). Cselekszik-e? (8 actio) Szenved-e (9 passio) valamit? Arrl a megszmllhatatlan sok dologrl van teht sz, ami e kilenc osztlyban (a melljk adott pldk szerint) s a szubsztancia osztlyban megtallhat. 2. Hasznlt ez nekem? Mindenesetre rtott. Abban a meggyzdsben ugyanis, hogy a vilgmindensg mindenestl beletartozik e tz kategriba, a te csudlatosan egyszer s vltozatlan mivoltodat, Istenem, szintn gy iparkodtam felfogni, mintha te is hordoz alanya volnl nagysgodnak s szpsgednek, mintha benned is gy volnnak e tulajdonsgok, mint a testekben; pedig az igaz, hogy nagysgod s szpsged te magad vagy; a test ellenben nem azrt nagy vagy szp, mert test; hisz a test akkor is test marad, ha kevsb szp, vagy kisebb a kiterjedse. Tveds volt teht, nem igazsg, amit felled elgondoltam; az n nyomorult kpzeldsem volt, nem boldog mivoltod erssge. Kiadtad valamikor a parancsot, s jaj, beteljesedett rajtam: tvist s bojtorjnt termett nekem a fld s munkval kellett elrnem kenyeremhez. 3. S mi hasznom volt abbl, hogy az gynevezett szabad tudomnyok minden knyvt, amit csak kzhez kaptam, a magam erejbl tudtam olvasni s megrteni, - s ugyanakkor gonosz szenvedlyek igen romlott rabszolgja voltam? Gynyrsggel olvastam ket, de nem tudtam, honnt ered az, ami j s igaz volt bennk? Httal lltam a vilgossghoz, arccal a megvilgtott trgyakhoz; termszetes, hogy gy arcom, mely a megvilgtott dolgokat szemllte, vilgossgot nem kaphatott.

54

Amit a beszd s elads mvszetbl, a mrtanbl, zenbl, szmtudomnybl nagyobb nehzsg nlkl, tantmester nlkl megrtettem, mind ismeretes eltted, Uram, Istenem, hisz felfogsom gyorsasga, eszem lessge a te ajndkod volt. De ebbl neked semmit sem ldoztam, azrt nem is hasznomra, hanem inkbb romlsomra szolgltak. Mert ajndkvagyonomnak ezen kivl kincseit nem iparkodtam kzben tartani s ermet szmodra megrizni, hanem messzebb kltztem tled elpazarolni kincseimet kert rmkre. Mit hasznlt nekem a tehetsg, ha nem jra fordtottam? Mindaddig nem is tudtam, hogy e tudomnyokat a szorgalmas s tehetsges emberek is bajosan rtik, mg egyszer magyarzni nem prbltam nekik s azt nem lttam, hogy fejtegetseimet kzlk csak a legkitnbb tudta nyomon kvetni. Mit hasznlt ez nekem, mg gy vlekedtem, hogy te, Uram, igazsg Istene, valami vgtelen, ragyog test vagy s n rsze e testnek? Szrny tveds; de n gy gondolkodtam! Nem restelem Uram, bevallani sok megknyrlsedet; s nem szgyenlek most is hozzd kiltani, amint nem szgyenlettem akkor kromkodsaimat nyilvnosan hirdetni s ellened szidalmakat szrni. 4. Mit hasznlt nekem azon tudomnyokra igen alkalmas tehetsgem; mit az, hogy emberi tants segtsge nlkl annyi nehz krdst megoldottam; mikor az dvssg tudomnyban ktelenl, undok szentsgtr mdon tvedtem? rtott-e valamit egyszer hveidnek az, hogy tehetsgk sokkal kisebb volt? k nem szakadtak el tled; k Egyhzad biztos fszkben nvekedtek s szeretetk szrnyait az igaz hit eledelvel erstgettk! Oh Urunk, Istennk, szrnyaid menedkben van remnysgnk. Vdj s hordozz minket! Hordozz, krnk; csecsem korunktl sz napjaink vgig te hordozz minket. Ha te vagy erssgnk, van tmaszunk; ha magunkban bzunk, esendk vagyunk! Nlad van rk boldogulsunk. Rosszak vagyunk, mert elfordultunk tled. Visszatrnk, Uram, visszatrnk hozzd, hogy tnkre ne menjnk. Tenlad van tkletes boldogsgunk: te magad vagy! Azrt nem is aggdunk, hogy onnan elszakadsunk utn immr nem lesz hov visszatrnnk; hisz nem roskad ssze tvolbolyongsunk alatt lakhzunk: a te rkkvalsgod!

55

tdik knyv
Az tdik knyv tartalma (383-384) Huszonkilencedik vnek trtnett mondja el goston e knyvben. Rvid idkzkben ktszer is helyet vltoztatott. Karthgt otthagyta (384), mert az ifjsg fegyelmezetlen viselkedsvel nem tudott megbklni; Rmban ugyancsak az ifjsg vette el kedvt a rtori mkdstl; - tkltztt teht Milnba (384). Tekintettel azonban goston harcos egynisgre, az ifjsg neveletlensge nem lehetett egyedli oka tvozsnak. Mi zte el teht Afrikbl? Mindenesetre a folytonos lelki nyugtalansg, a kielgtetlensg rzete. Anyjtl csellel szabadult; Mnika nem akarta elengedni, vagy is vele akart menni; goston viszont nem akarta anyjt magval vinni a tengeri utazs veszedelmeibe. Csudlatos e kt llek viszonya; - egyik oldalon az immr teljesen Istennek l anya, a msikon a fi, akit szvnek, esznek rettent trtetsei szintn Isten fel hajtanak! Hrom fontos mozzanat vitte elre megtrse gyt ezen id alatt. Az els Faustus manicheus pspkkel val megismerkedse volt (483). Faustus kellemes modor s jindulat ember volt, de goston hamar szrevette, hogy nem tudja megvdeni tudomnyos alapon a manicheus felfogst az nehzsgei ellen. A msodik az volt, hogy igen elkedvetlenedett a manicheus irodalom termszettudomnyi botlsai miatt. A harmadik az volt, hogy Ambrus milni pspk hatsa al kerlt. E hats eredmnyekppen az ltalnos ktelkeds elvi alapjra llott s teljesen lerzta magrl a manicheus bilincseket, br mg nem bzott az Egyhz igazsghoz.

I. FEJEZET Az egsz teremts Istent dicsri. Fogadd el tlem vallomsaim ldozatjt. Nyelvem ajnlja fel, melyet azrt alkottl s azrt igaztottl beszdre, hogy dicsr vallomst tegyen nevednek. Gygytsd meg csontjaimat is (Zsolt 6,3), hogy mondhassk: Uram, ki hasonlatos hozzd (Zsolt 34,10). A szvnek eltted kitrsa nem oktats neked arrl, mi trtnik benne, hisz a zrkzott szv nem rekesztheti ki magbl pillantsodat, sem senki kemnysge nem akaszthatja meg kezedet; amikor akarod, meglgytod, knyrletbl vagy bntetskppen s nincs, ki elrejtse magt tzedtl (Zsolt 18,7). Magasztaljon lelkem azrt, hogy szeressen tged s tegyen vallomst sok irgalmadrl azrt, hogy dicsrjen tged. Az egsz teremts sznet nlkl zengi dicsretedet. El nem nmul ez a dicsret soha; sem a lelkes teremtmny feld igazod beszdjben, sem az llatokat s minden rzketlen dolgot szemllk szavaiban, hogy lelknk feld szrnyaljon teremtmnyeidhez ktzkd alltsgbl s thaladjon rajtuk hozzd, mindezek csudlatos alkotjhoz; ott van pihense s igazi erssge.

56

II. FEJEZET Isten kezt semmi bns el nem kerlheti. Hogy futnak, hogy meneklnek elled a nyugtalan bnsk? Hiba! ltod ket, hisz nem menedk szemed ell semmi stt rejtek. me, minden szp a bnskhz kpest, csak k utlatosak. S rthattak-e neked? Vagy meggyalzhattk-e uralmadat, mely az egektl le a legkisebbig igazsgos s tkletes? s hova futottak, mikor szned ell futottak? Hol nem tallsz rjuk? Futottak, hogy ne lssk figyel szemeidet s vaksgukban beld kellett tkznik, - hiszen te semmit kezeid alkotsbl el nem hagysz; - beld kellett tkznik bneikkel. Igazsgosan bnhdnek, mert elszakaszkodtak szeldsgedtl, beletkztek egyenessgedbe s beleestek szigorsgodba. Nem gondoljk meg ugyanis, hogy mindenhol jelen vagy, mert semmi hely tged krl nem hatrol, s egyedl te tudsz egytt lenni azokkal is, kik messze vannak tled. Bizony, jobb lesz, ha megfordulnak s feld iparkodnak, mert te nem hagyod el egy teremtmnyedet sem, nem gy, mint k, kik elhagytk teremtjket. Csak meg kell fordulniok, me mris ott vagy szvkben, a bnvall szvben, a rdhagyatkoz szvben, a nehz vndorsg utn kebeleden sr szvben s oh mily szvesen letrld knnyeiket. Aztn majd mg tbb knnyk mlik, de srsuk immr rm lesz, mert nem hs s vr ember, hanem te Uram, te, teremtjk, dted s vgasztalod ket. s hol voltam n, mikor kerestelek tged? Elttem lltl. n meg mg magambl is kifordultam, magamat sem leltem, annl kevsb tged!

III. FEJEZET Faustus manicheus pspkkel megismerkedik. Szl a tudsok elvakult ggjrl. 1. Elmondom az n Istenem szne eltt huszonkilencedik vem trtnett. Mr korbban megtelepedett Karthgban Faustus manicheus pspk, valsgos rdgkelepcje. Sokan bele is estek hvogat, kedvesked beszdmdja rvn, amelyet ugyan magam is dicsrtem, de jl meg tudtam klnbztetni a trgyi igazsgtl. Mohn kerestem ugyan az igazsgot, de azrt nem azt nztem, milyen beszdformban, hanem azt, hogy tudomnyos ennivalt mit tlal nekem eme kzttk nevezetes Faustus. Elhoztk gyis hozzm hrt, hogy Faustus minden elkel tudomnyban s klnsen a szabad tudomnyokban igen jratos. Mivel temrdek blcseleti knyvet olvastam s sokat megtartottam emlkezetemben, egyetmst ebbl egybevetettem a szsztyr manicheus-meskkel s bizony rdemesebbnek talltam a blcselk tudomnyt, akik rtelmk erejvel behatoltak ugyan a vilg s termszet rejtelmeibe, de a teremtt nem tudtk megtallni. Mert flsges vagy, Uram, s megtekinted az alzatosokat, a bszkket ellenben csak messzirl szemlled. Nem is kzeltesz, csak az alzatos szvekhez s a kevlyek semmikppen meg nem tallnak, mg ha feszeget tudomnyuk akkora is, hogy megszmlljk a csillagokat s a homokot, megmrik a csillagok birodalmt s kifrkszik az gitestek tjait. sztehetsg kell az ilyen kutatsokhoz s ez a te ajndkod bennk.
57

2. Tnyleg sok mindenre rjttek. vekkel elre meg tudtk mondani a nap- s holdfogyatkozsokat, mg a napot, rt s a fogyatkozs terjedelmt is. Szmtsuk sohasem tvedett, mindig gy trtnt minden, amint elre megmondtk. Kutatsaik eredmnyt szablyokba foglaltk ssze; ma is azokat hasznljk s azok szerint szmtjk ki, melyik vben s hnapban, melyik napon s rban a napnak vagy holdnak mekkora fogyatkozsa lesz, - s mindig bekvetkezik, amit elre meghirdetnek. Az emberek nem gyznek ezen eleget bmulni, a tudatlanok rmldznek, a tudsok pedig lelkesednek s - elbizakodnak. Ez a gonosz tuds-gg az oka annak, hogy htat fordtanak a vilgossgnak s lassankint egszen kifogynak, kikopnak belle. S az eredmny? Az, hogy jval elre meg tudjk ugyan mondani a nap fogyatkozst, de jaj, nem ltjk meg a magukt; - mert soha magukba vonulva azon nem tndnek, kitl is kaptk kutat tehetsgket? 3. s mg ha megismerik is, hogy te vagy alkotjuk, nem ajnljk oda magukat neked, hogy gondviselje lennl kezed munkjnak. Blvnyt csinlnak nmagukbl s e blvnyt nem akarjk neked felldozni. Nem akarjk felldozni flnyes elkapatottsgukat, amely immr a felhkben jr, mint az g madarai. Nem akarjk felldozni vakmer kvncsisgukat, amely immr a mlysgeket kutatja, mint a tenger halai. Nem akarjk felldozni erklcstelen letket, amely immr oktalan llatokhoz alacsonytja ket. Pedig te, Uram, emszt tz mdjra elgetnd lelkk minden hallos terht s megdtend ket halhatatlan dlssel! De nem akarjk ismerni az Utat, a te Igdet, amellyel mindent teremtettl; azt is, amit szmllnak, azokat is, akik szmllnak, a szemet is, amellyel nzik, amit szmllnak s az szt is, amelynek erejben szmllnak, - csak a te blcsessgednek nincsen szma (Zsolt 146,5). Pedig az Egyszltt lett neknk blcsessg, igazsg s megszentels (1Kor 1,30). Kznk szmlltatott s megfizette az adt a csszrnak. Ezt az utat nem ismerik, amelyen nmagukbl le kellene szllaniok az Egyszltthz s ltala felemelkedni Istenhez. Ezt az utat nem ismerik. Azt hiszik, hogy a csillagok magassgban fnyeskednek, pedig me a fldre zuhantak, s esztelen szvk meghomlyosodott (Rm 1,21). Sok igazat tantanak a vilgrl s a vilg mvszt, az Igazsgot nem keresik jmbor llekkel. Nem is talljk meg, vagy ha megtalljk s megismerik Istent, nem tisztelik megillet mdon, sem hlt nem adnak neki, hanem hikk vlnak gondolataikban (Rm 1,21) s blcs mivoltukat hnytorgatjk; maguknak kvetelik, ami a tied s ppen azrt igen vak oktalansggal rd fogjk, ami az vk. Neked tulajdontjk ti. hazug vlekedseiket, ki pedig magad vagy az igazsg, s flcserlik a halhatatlan Isten dicssgt a haland ember, st madarak, ngylbak s csszmszk kpmsval (Rm 1,23). Igazsgodat hazugsgg forgatjk s alzatos szolgi inkbb a teremtmnynek, mint a teremtnek. 4. Tny azonban, hogy teremtett vilgod tanulmnyozsbl mertett nem egy igaz lltsukat megjegyeztem; - klnsen tetszett nekem, hogy rendszerket elmletben matematikai s idrendi szmtsok, gyakorlatban pedig gitesteken szemmel lthat elvltozsok igazoltk. sszehasonltottam ezeket bizonyos manicheus tudomnyval, aki e krdsekrl temrdek eszels fejtegetst rt ssze, de nem talltam nla tudomnyos magyarzatot sem a nap58

fordulsokrl, sem nap-j egyenlsgekrl, sem a fogyatkozsokrl, sem brmi ms rokon krdsrl, amit a vilgegyetemrl blcselked knyvekben olvastam. Ez a manicheus r hitet kvetelt tlem, pedig magyarzkodsai egszen ms termszetek voltak s nem vgtak egybe matematikailag is, meg tapasztalati ton is igazolt megfigyelseimmel.

IV. FEJEZET Isten legyen minden tudomnyunk fundamentuma. Uram, Igazsg Istene, aki jratos ezekben, mris kedves eltted? Nem! Mert valban boldogtalan az az ember, aki ezeket tudja, tgedet meg nem ismer; s boldog, aki hreddel van, ha ezekben nem is jratos. De ha valaki veled is, a tudomnnyal is bartsgban van, nem ugyan tudsa, hanem egyedl temiattad boldogabb, ha ti. ppen, mert ismer tged, hozzd mlt lesz magasztalsa s hlaadsa s nem ver fszket gondolkozsban a hisg. Valamint ugyanis jobb renden ll sznja annak, akinek van gymlcsfja s hlt ad neked hasznrt, de nem tudja, hny knyk magas, vagy milyen szles a koronja, mint az, aki a ft felmri, gallyait szmba veszi, de nem az v a fa, sem alkotjt nem ismeri s nem szereti; - ppen gy ostobasg volna ktelkedni, hogy boldogabb a hv ember, aki eltt ott van az egsz gazdag vilg s jllehet semmije sincs, minden az v, mert ragaszkodik hozzd, kinek mindenek szolglnak; - mondom, boldogabb, mint az, aki az egeket mri, a csillagokat szmtja, az elemeket kutatja, de tged elhanyagol, pedig te vagy az, aki mindent mdjval, szm szerint s mrtkkel elrendeztl (Blcs 11,21). - Pedig amaz taln mg a gnclszekr tjt sem ismeri!

V. FEJEZET A manicheusok tudatlansgrl. 1. De ki is indtotta ezt az elttem ismeretlen manicheust, hogy e dolgokat megrja, melyeknek ismerete teljessggel nem szksges a jmbor let megtanulsra? Hiszen nyilvn megmondtad, hogy a jmborsg az igaz blcsessg! Amazokban egszen tuds mivolta nem rekesztette volna ugyan ki, hogy jmborsgbl semmit se tudjon; de mivel azokhoz sem rtett, s szemtelenl mgis tantani merszelt, teljessggel tudatlannak kellett lennie a jmborsgban is. Nagy hisg ugyanis azzal krkedni, hogy valaki a vilgi tudomnyokban jratos; jmborsg pedig tged azokban is megtallni. Ez a manicheus csillagszat tern portyzgatva temrdek sokat fecsegett, s mikor a szakemberek megcfoltk, ez arra is vilgossgot dertett, milyen sekly lehet felfogsa a mlyebb vallsi krdsekben. Pedig ugyan nagyra tartotta magt, azt akarta elhitetni, hogy a Szentllek, a te hveidnek kincses vigasztalja, szemlyesen egsz tekintlyvel benne lakozik. Mikor teht rbizonytottk, hogy ostobasgokat beszlt az grl, a csillagokrl, a nap s hold forgsrl, jllehet mindez nem tartozik a vallstudomnyhoz, mgis nyilvnos lett egyttal szentsgtr merszsge is, az ti., hogy tudatlan, st hamis lltsait rlt s ggs felfuvalkodottsggal a benne rejl isteni szemly nyilatkozataiul akarta elismertetni.
59

2. Nem egyszer vagyok fltanja, hogy egyik vagy msik keresztny testvrnk jratlan lvn e tudomnyokban flcserli a dolgokat. Trelemmel hallgatom vlekedst s ltom, hogy a tveds nem rt neki, mert nem rlad, a mindensg alkotjrl vlekedik mltatlanul, mikor valamely teremtett dolog fekvse vagy kls alakja irnt tvedsben van; az volna bajos kra, ha azt hinn, hogy vlekedsei a hittudomny lnyeghez tartoznak, s makacsul ragaszkodnk hozzjuk. A szeretet olyan, mint az desanya. Elnzi a fogyatkossgot abban, akiben a hit mg csak blcskort li, mg az ilyen kezd tkletesen fel nem emberedik s immr nem hajlong ide s tova a tudomny minden szeltl (Ef 4,13). De ki ne fogna botot olyan eszels bolondra, aki els tekintly s vezet akar lenni hvei kztt s mg azt is elhiteti, hogy benne nem egyszer ember, hanem maga a Szentllek vezrkedik, - mondom, ki ne utln meg azonnal, amint rbizonytjk, hogy hazudott? Azt azonban mg nem lttam tisztn, vajon nem lehet-e hosszabb s rvidebb napok s jek vltakozst, a nap s j egymsra kvetkezst, a fogyatkozsokat, s ami ms egyebet e szakmban egyebtt olvastam, az felfogsa szerint is magyarzni. Ha ez lehetsges lett volna, nem tudtam volna eldnteni, gy igaz-e a dolog, vagy gy; de biztos, hogy hitem szempontjbl az tekintlyt fogadtam volna el - lltlagos szent lete miatt.

VI. FEJEZET Sokat vrt, keveset kapott Faustustl. 1. Ugyanazon kzel kilenc ven keresztl, mg a manicheusok vergd lelk hallgatja voltam, vrva-vrtam e Faustus rkezst. A tbbiek ugyanis, akikbe idrl idre belebotlottam, valahny ilyenfajta nehzsgemet nem tudtk megoldani, mindig t grgettk. Biztattak, hogy megrkezse utn csak trgyaljak vele, s ezen s esetleg sokkal slyosabb krdseimre egsz knnyedn megadja majd a megnyugtat feleletet. Mikor aztn megjtt, igen jmodor, sima nyelv embernek talltam, ki a szoksos manicheus fejtegetseket is sokkal kellemesebben tudta elcsacsogni. De mit rt az n szomjsgomnak akrmilyen jformj pohrmester akrmilyen rtkes serlege? Ugyanezen magyarzatokkal tmtk eddig is a flemet; jobb formban semmivel sem lettek jobbak; a vlasztkossg nem adott beljk igazsgot. n nem tartok senkit blcsnek csak azrt, mert brzata megnyer, beszdmdja elkel. Akik t nekem annyiszor grgettk, nem voltak j rtkismerk; okosnak, blcsnek tartottk, mert kedvesen tudott trsalogni. Ismertem msfajta embereket is, akik meg ppen ellenkezleg mg az igazsgot is gyanakodva fogadtk s nem akartak belenyugodni, ha felpiperzett s terjengs eladsban kaptk. 2. Engem azonban mr csodlatos s rejtett mdon megoktattl, Istenem. Azrt hiszem, hogy te voltl oktatm, mert igazsg az, amire rokosodtam; mrpedig akrhol s akrhonnan fnyeskedik az igazsg, senki annak kvled nem tantja. Tled tanultam, hogy nem kell okvetlenl igaznak vlni valamit azrt, mert kes beszdben magyarzzk, sem hamisnak azrt, mert a beszl szavai akadozva dcgnek; viszont nem igaz mindjrt, mert kezdetleges a formja, s nem hamis azrt, mert az elads ragyog, - hanem hogy ppen gy van blcsessg s van ostobasg, amint van hasznos s van kros eledel; kes vagy mveletlen beszddel, elkel vagy kznsges ednyben mindkt fajtj eledelt lehet tlalni.

60

Hossz idn keresztl nehezen vrtam ezt az embert, most aztn lvezhettem eladsa lendlett, s elevensgt, kifejezseinek szabatossgt s knnyedsgt. lveztem s sokadmagammal egytt - n taln jobban, mint azok - dicsrtem s hreszteltem; de nehezemre esett, hogy nem volt szabad a hallgatsg soraibl felszlalnom, s nem oszthattam meg vele bizalmas eszmecsere formjban nehzsgeim gondjait. Mikor erre is sor kerlt, s figyelmt nhny bartommal vitatkozsra is alkalmas idben lefoglalhattam, eladtam egynmely gytr nehzsgemet. Azonban hamar kitapasztaltam, hogy ez az ember jratlan a szabad tudomnyokban, kivvn taln a nyelvtudomnyt, de abban is igen kznsges ismeretei vannak. Olvasta Cicero egynhny beszdt, valami keveset Seneca rsaibl s a kltkbl, s azt, ami j stlus latin munka esetleg sajt eretneksge irodalmban tallkozott. Azonkvl, mivel naponkint beszdeket tartott, a gyakorlat meghozta neki a beszdbeli kszsget, amelyet mg kellemesebb s csbtbb tett okos tapintata s termszetes kedvessge. gy volt-e, amint elmondom, Uram, Istenem, tlbrm lelkiismeretem? Szvem, emlkezetem nyitva eltted. Gondviselsed rejtett titka szerint te igaztottad cselekedeteimet s csf tvedseimet mr kezdted szemem el trni, hogy meglssam s meggylljem ket.

VII. FEJEZET Faustusban csaldvn elhidegl a manicheusoktl. 1. Mikor ugyanis egszen vilgos lett elttem azon tudomnyokban jratlansga, amelyekben kivlnak gondoltam, kezdtem letenni a remnyrl, hogy lesz ereje gytrd lelkem nehzsgeit megvilgostani s kibogozni. Lehetett volna ugyan benne ezen ismeretek nlkl is igazi jmborsg, ha - manicheus nem lett volna. Knyveikben temrdek hossz lre eresztett magyarzkods van az grl, a csillagokrl, a naprl s holdrl, mgis ppen fkvnsgom dolgban nem bztam hozz, hogy ti. a mshol olvasott szmtsi alapokat egybevetve mlyrehat fejtegetsekkel meg tudn mutatni, hogy a manicheus knyvek inkbb tartalmaznak igazsgot, vagy hogy legalbbis egyformn biztos magyarzatot adnak. S mikor mgis elje terjesztettem megfontols s trgyals cljbl, szernyen mg csak el sem merte vllalni ezt a terhet. Tudta, hogy nem rt a dologhoz, s nem szgyenlette bevallani. Nem tartozott a fecsegk ama fajtjhoz, amelybl nem egyet trnm kellett, amikor nyakrafre oktatni akartak anlkl, hogy csak valamit is mondtak volna. Ennek legalbb volt szve, s ha nem is volt hozzd irnytva, tlsgosan magabizakod sem volt. Nem volt tjkozatlan sajt gyengesgrl, s vakodott meggondolatlan vitval zskutcba kerlni, ahonnan sem elre, sem htra nem mozdulhatott volna. Ez akkor mg jobban tetszett nekem. Mert szinte llek nmrskelse szebb, mint azok az ismeretek, melyek utn vgyakoztam. S tny, hogy minden nehezebb s knyesebb krdsben egyformn ilyennek talltam. 2. A manicheusok tbbi tudsaihoz lassankint egyltaln semmit sem bztam, ha mr ez a hres emberk sok nagy ktsgemben ilyennek mutatkozott. Abbahagytam teht knyveikre vonatkoz kutatsaimat, vele azonban foglalkozni kezdtem, mert rdekldtt azon tudomnygak irnt, amelyekre n mint rtor a karthgi ifjsgot akkor oktattam. Egytt olvasgattunk; hol azt, amire halloms utn kvncsi volt, hol meg olyant, amit n tehetsge szempontjbl alkalmasnak tltem. Erlkdsem egybknt, hogy abban a szektban vigyem valamire, a
61

frfi kiismersvel teljesen abbamaradt. Nem szakadtam el tlk egszen. gy vltem, hogy egyelre megelgszem velk, ha mr nem tudtam okosabbat tenni, mint azt, hogy kzjk keveredtem; maradok, mg azt nem ltom, hogy valami jobbat vlaszthatok. Mg teht Faustus sok embernek hall kelepcje lett, tudta s akarata nlkl tgtani kezdte azt a bilincset, amelyben n vergdtem. Titkon gondoz kezedet ugyanis, Uram, nem vetted le lelkemrl. Anym szvevre: knnyei jjel-nappal szakadatlan ldozat voltak szned eltt, s te csodlatos terv szerint vezettl engem. Azt is te tetted, hogy a manicheusoktl elidegenedtem. Mert te igaztod az ember lpseit, hogy utadat megkedvelje. Kezed jtja meg, amit kezed teremtett; csak az lehet megmunklja dvssgnknek!

VIII. FEJEZET Anyja akarata ellenre Rmba kltzik. 1. Flgerjesztetted bennem az elhatrozst, Rmba kltzni s ezutn ott mkdni ugyanazon szszken, mint Karthgban. Nem mulasztom, megvallom eltted, mi rlelte elhatrozsomat, mert ebben is rteni s magasztalni kell irgalmadat, amely mlysges rejtzkdsedbl mindig segtnk. Nem az volt Rmba telepedsem oka, hogy ott bartaim rbeszlse szerint tbb jvedelmet s nagyobb tekintlyt vrhattam - br akkor ezek is vonzottak -, hanem f, s majdnem egyetlen ok az az rtests volt, hogy ott az ifjak komolyabban tanulnak, s szigorbb fegyelem regulzza ket. Ott nem ronthatnak be pajkos-gonoszul majd egy, majd ms tant iskoljba, st eladst hallgatni sem mehetnek be engedelem nlkl. Karthgban ppen ellenkezleg undok fegyelmezetlensgg fajult a hallgatk szabadsga: majdnem nylt lzadsig men szemtelensggel trnek r a termekre s felforgatnak minden rendet, amit a tantk hallgatik hasznra megllaptottak. Durvasguk bmulatos. Olyan kihgsokra vetemednek, hogy trvnyervel kellene bntetni ket, ha hagyomnyaik sncai mg nem hzdnnak. De ppen az mutatja nyomorult mivoltukat, hogy hagyomnyaik szerint szinte szabadon cselekszik, amit rk trvnyed soha meg nem enged; s azt hiszik, bnhds nlkl vakmerskdhetnek, pedig ppen tetteik elvakultsga a bntetsk s ezzel sokkal gonoszabbul bnhdnek, mint fktelenkednek. Mivel azt a viselkedst, amelyet tanul koromban gondosan kerltem, knytelen voltam tant koromban mstl eltrni, elhatroztam, hogy odakltzm, ahol a helyzettel ismersek megegyez lltsa szerint ilyen dolgok nem szoktak elfordulni. 2. Tulajdonkppen azonban n remnysgem s rksgem az lk fldjn (Zsolt 141,6), te szrevetted Karthgbl val elvgyakozsom sztnt is, hogy lelkem dvssgrt lakhelyemet vltoztassam, meg a rmai let vonz vonsait is te lltottad elm. Eszkzeid e bnbehalt lethez ragaszkod emberek voltak; egyrszt olyanok, akik Karthgban oktalanul viselkedtek, msrszt azok, akik Rmrl hi remnyeket fitogtattak. - Az n fonksgomat is, azokt is arra hasznltad, hogy lpseimnek titkon irnyt szabtl. Vakok voltak csf gzolkedvkben, akik karthgi nyugalmam rendjt zavartk; - alacsonyan gondolkodk, akik onnan mshova csalogattak; - n meg irtzva az egyik oldal igazi nyomorsgtl, a msik oldal hamis boldogsga utn kvnkoztam.

62

De tvozsom s odautazsom okt csak te tudtad, Istenem; sem nekem, sem anymnak ki nem nyilatkoztattad. Anym keservesen siratta tvozsomat s elksrt egsz a tengerpartig. Ott kijtszottam t. Mindenron vissza akart tartani, vagy velem egytt trakelni. Azzal mtottam, hogy egyik bartomat nem akarom itthagyni, mg kedvez szllel is tengerre nem szll. Hazudtam anymnak - ennek az anynak! - s megszktem tle. Te ezt is megbocstottad, s irgalmasan tmentettl engem, undok bnkkel teljes embert, a tenger hullmain, hogy elrve kegyelmed vizt megfrdhessek benne, s elapadjanak anym szembl a patakok, amelyek naprl napra a fldet ztattk mindenhol, ahova arct fordtotta. Nem akart nlklem hazatrni. Alig vehettem r, hogy az jszakt hajnk kzelben, Szent Ciprin srkpolnjban tltse. Ugyanazon jjel titokban elindultam. ott maradt. Ott maradt srva, imdkozva. Mi egyebet krhetett tled, Istenem, olyan keserves knnyekkel, mint azt, hogy akaszd meg elhajzsomat? De te mlysges vgzssel a lnyeget hallgattad meg krsbl, Nem adtad meg, amit akkor krt, hogy engem azz tehess, amit mindig krt. Jtt a szl, vitorlink nekifeszltek s egy-kettre eltnt szemnk ell a part, ahol reggel anym szveszt fjdalmban panasszal s shajjal tlttte meg fleidet. Nem vetted figyelembe. Engem vgyaim szrnyn odaszlltottl, ahol majd megszakad vgyaim Uralma, t meg fjdalma ostorval bntetted, hs s vr szerint val hajtsrt. Azt szerette volna, hogy vele legyek. Anyk szoksa ez; benne sokkal ersebb volt, mint sok msban; s nem is sejthette, micsoda rmket ksztesz szmra tvolltembl. Nem tudta, azrt srt keservesen, s vergdse mutatta, hogy va rkse: srva keresi, amit srva hozott a vilgra. Kegyetlen szszegsem sok felpanaszlsa utn jra kezdte rtem a knyrgst szned eltt. Visszaindult megszokott krbe, - n meg Rmba.

IX. FEJEZET Slyosan megbetegszik. 1. S me ott testi nyavalya bntet ostora fogad, annyira, hogy majdnem pokolba kerltem minden ellened, magam s msok ellen elkvetett gonoszsgommal egytt. Pedig, jaj, sok s slyos bn terhelt az tered bn ktelkn kvl, melynek az a bntetse, hogy mindnyjan meghalunk dmban. Mert akkor mg semmit nekem Krisztusban meg nem bocsjtottl; s sem oldotta meg szent keresztje erejben az ellensges viszonyt, amelybe bneim miatt keveredtem veled. Hogyan is oldhatta volna meg? Hisz nem hittem keresztjben, csalka ltszatnak tartottam. Pedig amennyire nem igazinak tartottam Krisztus hallt, annyira igazi volt lelkem; s amilyen igazi volt az halla, annyira ltszlagos volt hit hjn az n lelkem lete. A lz folyton fokozdott, s mr-mr indulnom kellett az rk hallba. S ha akkor elindulok innen, hova jutottam volna igazsgossgod rendje szerint? A tetteimmel megrdemelt krhozatba s tzbe. 2. Anymnak sejtelme sem volt errl, de imdkozott rettem a tvolban. Te pedig mindentt jelen, ott hallgattad meg, ahol volt, s ott knyrltl meg rajtam, ahol n voltam, hogy testi egszsgemet visszanyerjem, br bns szvem mg slyosan beteg volt. Mg ebben a nagy
63

veszedelemben sem kvnkoztam szent keresztsged utn. Gyermekkoromban jobb voltam, mert akkor srgetve krtem jmbor anymtl, mint mr megvallottam emlkezsem sorn. Felnttem, de szgyenre s esztelenl gnyoltam gygyt mdod tancsait, ki pedig engem ilyen llapotomban ktszeresen mentettl meg. Ha ez a seb anym szvt ri, sohasem gygyult volna be. Mert ki sem tudom mondani, mennyire szvbe zrt engem, s mennyivel gytrelmesebb gondok kztt vajdott velem most lelke, mint valamikor teste. Nem is tudom teht, lett volna-e gygyulsa, ha az a hr sebzi vala szeret lelkt, hogy ilyen llapotban meghaltam. De hov lett volna akkor annyi temrdek, st szakadatlan imdsga? Nlad volt valamennyi. El tudtad volna-e vetni knyrl Uram, el tudtad volna-e vetni, ezt a megtrt s sokat szenvedett szvet? 3. Tiszta s egyszer zvegy volt. Sokalamizsns, szegnyeidnek figyelmes szolglja. Egy nap sem mulasztotta el az oltr ldozatt; napjban ktszer, reggel s este - kivtel nlkl megjelent templomodban. Nem hibaval pletykra, vagy vnasszonyos tereferre, hanem azrt, hogy tged hallgasson a szentbeszdekben s meghallgatst nyerjen imdsgaiban. El tudtad volna-e vetni egy ilyen anynak knnyeit? Aranyat, ezstt, llhatatlan, muland kincset nem krt. Fia lelki dvssgrt knyrgtt, s te, ki kegyelmeddel magad alaktottad t ilyenn, ki tudtad volna-e rekeszteni segtsgedbl? Lehetetlen, Uram! Vele voltl, meghallgattad s teljestetted krst rk hatrozatod rendjben. Nem engedhetted, hogy csaldjk a tled vett ltomsokban s biztatsokban, amelyek kzl egyet emltettem, a tbbit nem. Hsgesen szvbe zrta valamennyit s szakadatlan imdsggal mint kziratodra hivatkozott rjuk szned eltt. rk a te irgalmad, Uram! grsz s greteddel kegyelmesen adsnak vallod magadat azokkal szemben, akiknek pedig minden adssgt elengeded.

X. FEJEZET Llekben egszen elszakad a manicheusoktl, de nem bzik az Egyhzhoz. 1. Kidtettl abbl a nyavalybl s visszaadtad szolgld gyermeknek egszsgt. Egyelre a testit, hogy ksbb jobbat s biztosabbat adhass neki. Csatlakoztam eleinte Rmban is a csal manicheus lszentekhez. Immr nem az egyszer hvekhez tartoztam - ilyen volt az, kinek hzban betegeskedtem s meggygyultam -, hanem az gynevezett kivlasztottakhoz. Mg mindig gy vlekedtem, hogy nem mi vtkeznk, hanem valami belnk adott ismeretlen termszet. ntudatomnak szrnyen tetszett ez a bntelensg. Mert gy, ha vtkeztem, nem kellett bnmet megvallanom, hogy meggygytsd lelkemet (Zsolt 40,5), hanem jl esett mentegetdzni, s thrtani a vdat arra az ismeretlen valamire, ami velem van, de ami nem n vagyok. Igazban pedig mgis egszen n voltam a bns s csak gonoszsgom akart engem megosztani s nmagammal szembehelyezni. s ppen az volt a veszedelmesebbik bn, hogy nem akartam bnsnek vallani magamat, az meg ppen tkozott gonoszsg volt, hogy inkbb
64

akartam fld kerekedni, mindenhat Isten, sajt romlsomra, mint eltted dvsen megalzkodni. Jaj, akkor mg nem tettl szmra rizetet s krlvev ajtt ajkaimra hogy el ne hajoljon szvem gonosz gondolatokra, mentegetni bneimet, mint a gonosztev emberek (Zsolt 140, 3-4). 2. Mg rintkeztem a kivlasztottakkal, de mr remny nlkl, hogy haladhatok hamis tudomnyukban. Ha jobbat nem tallok - gy okoskodtam -, megelgszem velk, de mr csak tessk-lssk mdjra tartoztam kzjk. Az a gondolat is felmerlt bennem, hogy az sszes blcselk kztt mg a legjzanabbak voltak az gynevezett akadmikusok nagy alapelvkkel: mindenen ktelkedni, mert az igazsgot nem lehet biztosan megismerni. n, mint ltalban mindenki, egsz vilgosan ilyennek lttam felfogsukat, jllehet elmletk cljt akkor mg nem rtettem. S mivel lttam, hogy szllsadm tlsgos bizodalommal van a meskkel tele manicheus knyvek irnt, egsz nyltan iparkodtam t bizalmban megingatni. Viszonyom azonban a manicheusokkal mg mindig bensbb volt, mint msokkal, akik nem voltak benn ezen eretneksgben, de tantsukat mr nem vdtem olyan lelkesen, mint eleinte. Elg sok manicheus volt akkor Rmban, s ppen a velk bartkozs szegte ermet, hogy ms utn nzzek; klnsen mert ahhoz sem bztam, Uram, g-fld Ura s minden lthat s nem lthat dolog teremtje, hogy az igazsgot Egyhzadban meg lehet tallni. 3. Rgen elszakadtam n attl a manicheusok miatt! Otrombnak tartottam azt a hitet, hogy Fiadnak emberi teste van s hogy eszerint tged a mi tagjaink testi krvonalai hatrolnak. Viszont mivel az n istenemrl nem tudtam msknt gondolkozni, mint azon az alapon, hogy valami stmeg, s azt is hittem, hogy ami nem test, az nem ltezik, - ez volt f s majdnem egyetlen oka kvetkezetes tvedsemnek. Ebbl kiindulva a rosszat is valami klnll lnyegnek kpzeltem. Hittem, hogy undok, ormtlan tmege van; ami ebben slyos, azt a manicheusok fldnek neveztk; ami vkony, finom, lgnem, az volt szerintk a gonosz szellem, amely a tmeg anyagt tjrja. S mivel valami maradk kegyelet rknyszertett arra a hitre, hogy a jsgos Isten termszet szerint val rosszat nem teremthetett, gy kpzeltem, hogy Istenben kt vgtelen s ellensges stest ltezik, egyik a rossz, ez kisebb, msik a j, ez a nagyobb. Ebbl a krhozatos kezd feltevsbl eredtek sszes tbbi istenkromlsaim. Mikor aztn lelkem kereste az utat vissza a katolikus hithez, visszatorpant, mert az nem volt katolikus hit, amit n annak vltem. Azt hittem, sokkal jmborabbul gondolkozom, ha tged Istenem minden ms mdon vgtelennek hiszlek, s csak egy oldalon korltoltnak, ott, ahol a rossz tmege ll veled szemben; - mintha azt fogadom el, hogy az emberi test alakja minden oldalrl krlhatrol. 4. S azt hittem, sokkal okosabb tagadnom, hogy a rosszat teremtetted, mint elhinnem, hogy tled ered a rossz, amilyennek tudniillik n elgondoltam a rossz termszett. Mert tudatlansgom nemcsak valami kln lnyegnek, hanem egyenesen kiterjedses lnyegnek tartotta, klnsen mikor mg az rtelmes lelket sem gondoltam egybnek, mint valami igen finom testnek, amely azonban sztmlve betlti a nekisznt hely trsgeit. Magt Egyszltt megvlt Fiadat vgtelenl ragyog tmegbl dvztsnk cljbl hozznk lvellt rsznek tartottam. S e felfogshoz annyira ragaszkodtam, hogy semmit el nem hittem felle, csak amit hibaval kpzeletemmel el tudtam kpzelni. gy vlekedtem, hogy ilyen mivoltban nem szlethetett a Boldogsgos Szztl, mert bele kellett volna ktdnie az emberi testbe, hogy szlethessk. Ha pedig belektdik, okvetlen be is szennyezdik.

65

Vonakodtam teht elhinni megtesteslst, nehogy el kelljen fogadnom a test okn beszennyezdst. Lelki embereid bizonyra kedves-szelden mosolyognak rajtam, mikor e zagyva okoskodsomat olvassk. De n tnyleg gy gondolkodtam.

XI. FEJEZET jra rdekldni kezd a Szentrs irnt. Nem hittem ugyan, hogy meg lehet vdeni azt, amit a manicheusok a Szentrsban kivetnek talltak, de azrt szerettem volna egyszer valamely ama knyvekben igen jratos emberrel mindent egyenkint letrgyalni, hogy lssam, mit tud felelni. Mr Karthgban nagy hatssal voltak rm bizonyos Elpidius beszdei, ki a manicheusok ellen nyltan fellpett s a Szentrsrl olyan bizonysgokat kttt, hogy nem egyknnyen lehetett velk ellenkezni. A manicheusok vdekezse szerintem igen gyarl volt s hozz mg nem is igen hoztk nyilvnossgra, hanem csak elttnk magnton hangoztattk, hogy az jszvetsgi Szentrst ismeretlenek meghamistottk azrt, mert a zsid valls trvnyeit bele akartk a keresztny hitbe iktatni. Hamiststl ment pldnyt azonban egyetlen egyet sem tudtak mutatni. Anyagi fogalmakkal dolgoz lelkemet mgis leginkbb azok az stmegek tartottk fojt fogsgban; le is nygztek annyira, hogy terhk alatt lihegve a te igazsgod tiszta s de levegjt semmikppen sem tudtam magamba szvni.

XII. FEJEZET Panaszkodik a tantvnyok gonosz szoksai miatt. Kzben szorgalmasan nekikezdtem annak, amirt Rmba mentem: tantottam retorikt. Eleinte csak laksomra gyjtttem nhny hallgatt; ezek aztn szthordtk hremet. Hamar megtudtam, hogy Rmban is vannak gonosz szoksok az ifjsg krben, amink Afrikban nem fordultak el. Igaz volt, hogy romlott ifjak itt nem szoktak karthgi stlusban rakonctlankodni, de - mondottk ismerseim - elg gyakori eset, hogy a tantvnyok sszebeszlnek s egyszeren tllanak ms tanthoz, hogy a tandjat ne kelljen megfizetnik. Szszegk, kapzsik, rongyos a becsletk! gaskodott bennem a gyllet ellenk s ez a gyllet bizony igen kznsges volt. Mert igazban amiatt keletkezett bennem, amit elrelthatlag trnm kellett tlk, - s nem amiatt, hogy bns-tilalmas dolgot cselekszenek. Eljrsuk ktsgkvl csnya volt. A naplop szrakozsok, a kezet szennyez piszkos hasznok bolondjai igen tvol esnek tled, Uram. A vilgba kapaszkodnak, tged ellenben megvetnek; pedig a vilg elmlik, te megmaradsz, s folyton hvogatod s bocsnatoddal fogadod a megtr, parzna emberi lelket. Mg most is gyllm az ilyenekben a torz gonoszsgot; - de szeretni is akarom, mert javtani akarom ket, hogy mindig tbbre becsljk tanulmnyaik trgyt, a tudomnyt, mint a vagyont, Istent pedig, az Igazsgot, a biztos javak trhzt, s a legtisztbb bkt tbbre, mint a
66

tudomnyt. De akkor - trelem hjn - a sajt rdekemben kvntam, hogy rosszak ne legyenek, s nem az volt elttem a f szempont, hogy kedvedrt jk legyenek.

XIII. FEJEZET Milnba kltzik s megismerkedik Ambrus pspkkel. Mikor Milnbl rs rkezett Rmba a vros prefektushoz azon rtelemben, hogy Miln retorika-tantt keres s a hatsgi elszlltst is biztostja, plyztam manicheus ostobasggal teljes bartaim segtsgvel. Hogy tvozsom szakads lesz tlk, sem k, sem n nem sejtettk. Sikeres prbasznokls utn Symmanchus prefektus engem kldtt. gy jutottam Milnba Ambrus pspkhz, a vilg egyik legkivlbb emberhez, Jmbor szolgd volt; beszdei ppen akkor hatalmasan tplltk npedet bzd javval (Zsolt 80,17), rmd olajval s borod jzan mmorval. Tudtomon kvl hozzvezettl, hogy az keze felvilgosultan hozzd vezessen. Atyai jsggal fogadott az Isten embere, odakltzsem elgg megnyerte pspki tetszst. Nem az igazsg hirdetjt szerettem meg benne elszr - hisz ebben a dologban nem bztam Egyhzadhoz -, hanem az embert, aki jakarattal volt irntam. Nagy figyelemmel hallgattam beszdeit. Szndkom nem volt igazi jszndk, inkbb sznoki tehetsgre voltam kvncsi, ha vajon olyan-e, mint hre; hatalmasabb-e szavainak rja, vagy gyengbb, mint beszltk rla. Szavai teljesen lektttk figyelmemet, a tartalommal azonban nem trdtem, st lenztem. lvezettel hallgattam kellemes eladst. Tudomnyosabb volt, de kevsb derlt s hzelked, mint Faustus, ami tudniillik az elads mdjt illeti; mert tartalom dolgban ssze sem lehetett hasonltani, hisz Faustus manicheus tvedseken mozgott, Ambrus pedig az dvssget hirdette nagy haszonnal. De jaj, igen messze van a bnsktl az dvssg; amilyen n is voltam akkor. Mindazonltal lassan, szinte ntudatlanul kzelebb frkztem hozz.

XIV. FEJEZET Ambrus hatsa alatt klsleg is elszakad a manicheusoktl. 1. Jllehet magyarzatait nem iparkodtam megjegyezni, hanem csak eladsi mdjra figyeltem - nem hittem, hogy van hozzd svnynk, s gy csak hibavalsggal trdtem -, a kifejezsek, melyeket szerettem, bevezettk lelkembe a tartalmat is, amellyel egybknt nem trdtem, de nem tudtam ket egymstl klnrekeszteni. S mg kszsges llekkel azt iparkodtam felfogni, milyen vlasztkosan beszl, egytt az is besurrant lelkembe, milyen igazat beszl. s pedig fokozatosan. Elszr csak az derengett bennem, hogy ezt az llspontot is lehet vdelmezni, s ha korbban azt hittem, hogy a manicheus tmadsokkal szemben egyltaln nem lehet a katolikus llspontrt felszlalni, immr nem vlekedtem gy, hogy e hit megvallsa szgyenletes, klnsen, miutn az szvetsgbl tbbrendbeli magyarzatt s nhny nehzsgem

67

megoldst hallottam, melyek engem valamikor hallosan megtvesztettek, mert bet szerint vettem az rs szavait. Ama knyvek sok helynek llek szerint val magyarzata nyomn kezdtem megrni kishitsgemet, de csak azt, amely nem bzott, hogy trvny s prftk gnyold elleneit meg lehet gyzni. Azt azonban mg mindig nem gondoltam, hogy a katolikus irnyt kellene vlasztanom. Lehettek tuds tanti, akik az ellenvetseket kimert mdon s vilgosan megcfoltk, de abbl, hogy a kt irny egyenl ervel vdekezett, szerintem mg nem kvetkezett az n llspontom veresge. A katolikus felfogs - belttam - nem maradt alul, de mg nem mutatkozott gyzelmesnek sem. 2. Ezutn nagy igyekezettel azon voltam, hogy valami bizonyos fegyverrel meggyzhessem a manicheusokat tvedsk fell. Ha lett volna fogalmam lelki llomnyrl (szubsztancia), ama bilincsek azonnal lepattantak s eltvolodtak volna lelkemrl. De nem volt. Tanulmnyaim azonban sszehasonltsok tjn rvezettek arra, hogy a legtbb blcsel vlemnye a vilg alkotanyagrl s az rzkeink al tartoz sszes trgyak termszetrl tetemesen valsznbb, mint a manicheusok. gy teht az akadmikus blcselk lltlagos mdja szerint mindenrl ktelkedve s irnytalanul ingadozva elhatroztam, hogy a manicheusoktl elszakadok. gy vltem, hogy ha mr elfogadtam a ktelkeds elvt, lehetetlen megmaradnom azon irnyban, melynek egynmely blcselt elibehelyeztem, de beteg lelkem gygytst semmikppen sem akartam eme blcselkre bzni, mert Krisztus szent nevt sehol sem talltam nluk. Vgre azt hatroztam, hogy mindaddig jellt (katechumenus) maradok szleim ajnlsa szerint a katolikus Egyhzban, mg valami biztos irnyt fny ki nem gyullad elttem.

68

Hatodik knyv
A hatodik knyv tartalma (374-385) Aggd desanyja nem nyughatott. Elment fia utn Rmba, s mivel ott mr nem tallta, tovbb utazott Milnba. Hossz volt neki mr a vrakozs; szeretet, aggds, bizalom egyarnt sztkltk, hogy sajt kezeivel nyljon bele fia sorsba. Mindenekeltt arra trekedett, hogy gostont meghzastsa s gy erklcstelen helyzetbl kiragadja. goston engedett. gyast elbocstotta, s mtkt vlasztott. De mily szrny csalds lehetet Mniknak, hogy a fia jra erklcstelen viszonyt kttt! goston lelke is nehezen vergdtt a megvltozott krlmnyek kztt. Az elbocstott n tizent vig lt mellette; anyja volt gyermeknek, Adeodatusnak; az elvls nehz sebet ttt goston szvn, de taln mg jobban knozta az nmagtl val undorods, miutn ilyen vilgosan megrtette, mennyire rabja rzkisgnek! Egybknt is borong lelke mg inkbb magba vonult s gytrdve keresett megnyugvst a klnbz blcselknl. A testi bnk nagy erfesztse szinte mr Epikurosz irnya fel hajltotta rtelmt. Valjban pedig szakadatlanul folyt lelke mlyn a nagy csata, s mintha annak dbrgsbl hallatszank fel nhny komor hang a VI. s VII. fejezetben. Bartaival s gyermekvel, a tizenngy ves Adeodatussal ezen idk folyamn sokat foglalkozott. Erklcsi szempontbl igen fontos volt az a krlmny, hogy hitt a llek hallhatatlansgban s flt a halltl az utna kvetkez tlet miatt; - a megtrs tjn pedig nagy halads volt annak megrtse, hogy, amint bizalom s hit szksges a mindennapi lethez, ppen gy hit az alapja a llek istenes letnek.

I. FEJEZET Mnika megrkezik Milnba s megtudja, hogy fia megszabadult a manicheus tvelygstl. 1. Hol voltl, hova vonultl vissza ellem n remnysgem ifjkoromtl kezdve? Nem vagyok-e a te alkotsod? Nem te klntettl-e az oktalan llatok fl, s nem te adtl-e belm az gi madarak sztnt meghalad rtelmi ert? s mgis sttsgben jrtam, iszamos utakon. Kerestelek kint a vilgban s nem akadtam r szvem Istenre. Mlyre sllyedtem, amin a tenger mlysge; ktelkedtem, hogy megtallhatom-e az igazsgot, s - lemondtam rla. Ekkor rkezett meg anym. Lelkt megaclozta a jmborsg; utnam jtt szrazon s vizen; te voltl bizodalma minden viszontagsgban. Mert erstgette a tengeri t bajai kztt a hajsokat, pedig egybknt ezek szoktak lelket verni a tengeren mg tapasztalatlan s rmldz utasokba; begrte nekik a szerencss megrkezst, mert neki meg te grted meg ltoms tjn. Nehz lelki bajban tallt: teljesen elcsggedtem az igazsg keressben. Mikor megmondottam, hogy mr nem vagyok manicheus, de katolikus sem, nem gerjedt flsleges rmre, mintha vratlan j hr rte volna, mert nyomorsgomat e rszben immr bizakod nyugodt69

sggal tekintette. Ez volt az a pont, amelyen szned eltt folyton srgette hallos llapotombl fellesztsemet; ezrt lltott engem eld aggodalmai ravataln, hogy mondd mr egyszer az zvegy finak: Ifj, mondom neked, kelj fel, - hogy flledjen, s beszlni kezdjen, s visszaadjad anyjnak. 2. Nem rzta teht lelkt viharos rm, mikor hallotta, hogy ennyire megtrtnt mr, amirt naponta ontotta knnyeit: mg nem vagyok ugyan az igazsg mellett, de a tvedsbl mr kimenekedtem. St mivel biztos volt hogy a tbbit is megadod, nagy bkessgesen s bizodalommal teljes llekkel azt mondotta, hiszi Krisztusban, hogy meglthatja katolikus hsgemet e vilgbl kizarndoklsa eltt. Ezeket mondta nekem. Hozzd pedig, irgalom forrsa, tbb imdsggal, mg srbb knnyekkel fordult, hogy siess a segtsggel s vilgostsd meg sttsgemet. Mg szorgalmasabban jrt templomba s ott idztt Ambrus ajkain keresztl az rk let zg vizeinek forrsnl. Szerette azt a frfit, mint Isten angyalt, mert tudta, hogy az vezetett engem ebbe a ttovz hatrozatlansgba s biztosra vette, hogy e beteg llapotbl valamely dnt - orvosi elnevezs szerint: kritikus bonyodalmon keresztl ltaljutok majd a teljes gygyulsba.

II. FEJEZET Csudlja desanyja jmbor engedelmessgt az Egyhz irnt. 1. Egy alkalommal afrikai szoks szerint kst, kenyeret s bort vitt a szentek emlkhelyeire. Mikor az ajtnll nem engedte be, s megtudta, hogy ez a szoks pspki tilalom alatt van, olyan szelden-engedelmesen alvetette magt, hogy megcsudltam, mennyire ksz volt inkbb a hazai hagyomnyos szokst elvetni, mint ama tilalmat kifogsolni. Mert bormmor soha meg nem lte lelkt, sem italos hajlandsg soha a trvnnyel ellenkezsre nem izgatta, mint annyi frfit s asszonyt, kik rszeges mivoltukban ppen gy iszonyodnak a jzansg dicsrettl, mint a vizezett italtl. Mikor odahaza odavitte kosart a megzlelsre s sztosztsra sznt eledelekkel, apr poharat szokott maga el tenni, de csak egyetlen egyet, s annak tartalmt is megvegytette sajt mrtkes jzansga szerint, hogy is rszt vegyen a kegyes szoksban. s ha tbb srkpolnt kellett ilyen kegyeletes mdon megltogatni, ugyanazt a kis poharat vitte s helyezte mindenv, hogy mr-mr langyos vztartalmt ksretvel apr kortyokban megigya, mert ott htatot gyakorolt s nem lvezetet keresett. 2. Mihelyt megrtette, hogy a kivl sznok-pspk e szokst mg azok ell is, akik jzanul vgzik, tilalom al rekesztette, egyrszt, hogy a rszegesek alkalmat ne vegyenek a rszegeskedsre, msrszt, mert gyszldozat formja miatt igen hasonltott a pognyok babonjhoz, kszsgesen tartzkodott tle, s hamar megtanulta a fld gymlcseivel tele kosr helyett sokkal nemesebb imkkal tele szvet ajnlani a vrtank emlkezetre; tovbb tehetsge szerint a szegnyeken segteni. gy nnepelte meg az r testnek kzssgt ott, ahol szenvedsnek pldjt kvetve a vrtank plmt s koront nyertek. Mindazonltal ers a gyanm, Uram, Istenem, - szvem gy mutatja ezt szned eltt -, hogy anym e szoks megszntetsbe nem egyezett volna bele olyan knnyen, ha msvalaki, s nem Ambrus tiltotta volna, kit annyira szeretett. Az n dvssgem miatt szerette annyira;

70

viszont a pspk t rendkvl vallsos letmdja miatt, mert folytonos jcselekedetekben buzglkod llekkel napi ltogatja volt a templomnak. Ambrus gyakran, amint csak megltott, radozva magasztalta s szerencst kvnt nekem, hogy ilyen anym van. Nem tudta, milyen fia voltam n anymnak! Mindent ktelkedssel nztem s szikra hitem sem volt, hogy az let tjra rtallhatok.

III. FEJEZET Ambrus pspk nagy elfoglaltsga. 1. Mg akkor nem szoktam hozzd shajtozni s segtsgedrt knyrgni. Nyugtalan lelkem csak boncolni akart s magt Ambrust is vilgi mrtkkel mrtem szerencss embernek, hogy ti. a legelkelbb hatsgok is ennyire megbecslik. Csak pap ntlensgt talltam terhesnek. Sejtelmem sem volt, annl kevsb tapasztalatom arrl, mikben remnykedett, micsoda kzdelmei lehettek magas llsa ksrtseivel, mi volt bajaiban vigasztalsa, micsoda flsges rmket zlelt szve titkos ajkaival, mikor kenyered titkaiba mlyedt. sem tudott vergdsemrl s rvnyl veszedelmemrl. Nem krdezhettem el tle mindent, amit s amint csak akartam, mert a szemlyes megbeszls ell rendesen elzrta a temrdek gyes-bajos ember, akiknek nyomorsgaival veszdni szokott. Ha mi idt, igen keveset, nem ezekkel tlttt, azalatt testt dtette okvetlen szksges tpllkkal, vagy lelkt olvasssal. Olvass kzben szemei a lapokon jrtak, szve az rtelmet frkszte, ajkai s nyelve pihentek. Kivtel nlkl mindig olvassban elmerlve talltam, amikor - elg gyakran - bent voltam nla. Szabad bemenet volt hozz s az rkezt senki nem szokta bejelenteni. Hossz ideig csendben ltem - ki merte volna elmerlst kelletlenl zavarni? - Azutn eltvoztam, mert gy vlekedtem, hogy idegen gyek-bajok zrzavartl menten, e rvid kis idt lelke megdtsre akarja megnyerni, s nem szeretn, hogy azalatt msfel trtse. Vagy esetleg azrt nem akart hangosan olvasni, nehogy az odafigyel s rdekld hallgatsgnak a szerz homlyos helyeit, s egynmely nehezebb krdst magyarznia s fejtegetnie kelljen; ha ugyanis idejt erre fordtja, nem tanulmnyozhat vala t annyi knyvet. Egybknt rekedtsgre knnyen hajland hangjnak kmlse is elegend ok lett volna arra, hogy csendesen olvasson. Akrmi okbl, mindenesetre helyesen cselekedett. Elg az hozz, hogy nem volt md r mindent, ami bennem forrongott, rendre megtudakolni a te tant szentlyedtl, az lelktl. Csak nha hallottam tle egsz rvid egyet-mst. Vrtam, igen vrtam, mikor lesz szabad ideje, hogy nyughatatlansgomat kintsem eltte, de nem talltam ilyen alkalmat. 2. Minden vasrnap vgighallgattam t, amint a npnek, az igazsg idejt helyesen fejtegette (2Tim 2,15), s mindig vilgosabban megrtettem, hogy megtvesztim ravasz rgalmnak a szent knyvek kr font minden csomjt ki lehet oldani. Mikor pedig megismertem, hogy lelki fiaid, akiket Egyhzad mhben kegyelmed jraszlt, e ttelt: az ember Isten kpre teremtetett, nem gy rtik, gondoljk s hiszik, hogy immr tged az emberi test formja hatrol, jllehet halvny s megkzelt sejtelmem sem volt arrl, hogy mi lehet a
71

lelki llomny (szubsztancia) - szgyenkezve rltem, hogy annyi ven keresztl nem a katolikus hit ellen piszkoldtam, hanem csak az anyagias felfogs kpzeldsei ellen. Mert akkora volt gaz vakmersgem, hogy ott, ahol ktelessgem lett volna felvilgostst krni s tanulni, vdaskodva locsogtam. Uram, ki titokzatos magassgokban lakol, de azrt semmi nincs hozznk kzelebb, mint mindentt jelenlv mivoltod; neked nincsenek test szerint kiterjedt tagjaid, hanem mindenhol egszen vagy s semmi hely meg nem kt; te nem vagy ilyen emberi alak, mint mi vagyunk. Jllehet azonban minket tettl talpig helyviszonyok ktnek, mgis igaz, hogy az embert kpedre s hasonlatossgodra teremtetted!

IV. FEJEZET Ambrus eladsai nyomn goston lelke kezd vilgosodni. 1. Mivel teht nem rtettem, mi a lnyege eme hozzd hasonlsgunknak, kopogtatva krdezgettem, mit kell felle tartanom, s immr nem gaskodtam srt bizonykodssal, hogy gy vagy gy tartja a hitbli kzmeggyzds. Minl nagyobb gond rgdott lelkemen, mit tartsak vglegesen biztosnak, annl jobban szgyenkeztem, hogy ennyi ideig az orromnl fogva vezettek, s biztos igazsgok grgetsvel becsaptak; n meg gyerekes oktalansggal lpre mentem s ennyi rosszhitel lltst bizonyosnak krtltem. Hogy ezen lltsok az utols szig hamisak voltak, ez csak ksbb lett vilgos elttem. Bizonyos azonban, hogy ktsgesek voltak s n szilrd igazsgoknak tartottam ket akkor, amikor katolikus Egyhzadat vak indulattal tmadtam. S ha most mg nem gyzdtem is meg tantsa igaz voltrl, megrtettem, hogy semmit abbl nem tant, ami miatt slyosan megvdoltam. Szgyenkeztem, ltni kezdtem, s rltem, Istenem, hogy az Egyhz, Egyszltt Fiad teste, amely csecsem koromban Krisztus nevt plntlta belm, nem foglalkozik gyermekmeskkel s nyoma sincs jzan tantsban annak, hogy tged, a mindensg alkotjt, akrmilyen nagy s kiterjedt, de mgis csak vges tr korltai kz akarna emberi formnak rdruhzsval beleszortani. 2. Annak is rltem, hogy immr nem olyan szellemben olvastattk velem a trvny s prftk rgi knyveit, mint azeltt. Akkor csupa esztelen dolgokat lttam bennk s tnyleg vdoltam is szent ridat, hogy gy gondolkoznak. Pedig nem gy gondolkodtak. A lelkem is rlt, mikor Ambrus a np eltt tartott beszdeiben gyakran hangoztatta s igen szorgalmasan ajnlotta azt a regult, hogy a bet l, a llek megelevent (2Kor 3,6). S mikor a misztikus ftyol mgtt rejtz szellemet elnk trta olyan helyeken, amelyeknek beti szerint val rtelme nyilvn fonksgot hirdetett, egy szavn sem tdhettem meg, mbr akkor mg nem tudtam megtlni, igaz-e, amit elad. Fltem az elhamarkodstl; vtam szvemet, oda ne ktdjek Ambrus valamely nzethez, pedig hallom volt a bizonytalansg, mert a termszetfltti rendben is akkora bizonyossgot akartam, mint amilyen bizonyos, hogy ht meg hrom az tz. Nem voltam azon az rlt nzeten, hogy mg ezt sem lehet teljesen megismerni, de ahogyan errl, ppen gy szerettem volna mindenrl megbizonyosodni, a testi dolgokrl is, br rzkeimtl tvol estek, a lelkiekrl is, br csak anyagi mdon tudtam gondolkodni rluk.

72

3. Csak a hit gygythatott meg engem. rtelmem felfog ereje csak a hitben megtisztulva szrnyalhatott volna valamikppen a te rk s fogyatkozhatatlan igazsgod fel; de mint a tudatlan orvosban megcsaldott ember, rendszerint a j orvosra is vonakodik rbzni magt, ilyen volt az n lelkem llapota is. Hit nlkl nem lehetett meggygyulnia, de, hogy hamis hitre ne tvedjen, vonakodott az polst elfogadni s a te kezednek is ellenszeglt, ki pedig a hit gygyszereit az egsz vilg betegsgei ellen ksztetted s bocsjtottad ki s igen nagy tekintlyt adtl nekik.

V. FEJEZET Megrti, hogy hit nlkl nem boldogulhat. 1. A katolikus tantst teht a mondottak szerint a legels helyre tettem, s megrtettem, hogy az Egyhz sokkal szernyebben s minden hamissg nlkl kvetel hitet bizonysgokkal meg nem tmogatott tteleire is - akr volt valami bizonytka, de nem mindenki szmra, akr nem volt -, mg a manicheusok vakmeren tudst grtek, a hiszkenysget kinevettk, de azrt temrdek hibaval s oktalan dologra, mivel bizonytani nem tudtak, hitet kveteltek. Azutn gyngd s igen irgalmas kezed, Uram, lassan-lassan sszeigazgatta szvemet. Vgig fontoltattad velem, mennyi temrdek dolgot elhiszek, pedig egyiket sem ltom, s nem voltam ott, mikor trtntek. Mennyi ilyen adat van a vilgtrtnelemben, az orszgok s vrosok trtnetben, aminek mind nem voltam tanja; mennyit elhiszek bartaimnak, az orvosoknak, s ltalban az embereknek, s ez gy van jl, mert e bizalom nlkl mozdulni sem tudnnk az letben. S vgl rendletlenl hiszem, hogy ezektl a szlktl szrmaztam, pedig errl semmit sem tudhatnk, hacsak el nem hittem volna, amit mondottak. 2. Ezen elmlkedsek fonaln meggyztl, hogy nem azok hibznak, akik hisznek immr majdnem az egsz vilgon igen nagy tekintly knyveidnek, hanem azok, akik nem hisznek. Meggyztl, hogy gyet sem kell vetnem az ilyen feszegetsekre: honnan tudjuk, hogy e knyveket csakugyan az egy igaz, s igazmond Isten lelke adta az emberisgnek? Mert ppen ezen a ponton kellett s lehetett megfognom a dolgot! Hisz pldul az egymst dnget blcseleti krdsek harca abban a sok knyvben, amelyeket egymssal civakod blcselktl olvastam, nem tudta kicsikarni bellem, hogy csak egy pillanatra is ktsgbe vonjam akr ltezsedet, pedig nem tudtam mi vagy; akr azt, hogy te vagy az egsz mindensg kormnyzja. Ezt mindig hittem. Nha ersebb hittel, nha gyengbbel, de mindig hittem, hogy vagy, s hogy gondunkat viseled; jllehet nem tudtam, mi az igazsg mivoltod gyben, vagy melyik a hozzd viv, vagy hozzd visszavezet svny. Mivel teht belttam, hogy gyngk vagyunk az igazsg biztos rtk megtallsra, s ppen ezrt szksgnk van a szent rsok gymolt tekintlyre, elkezdtem hinni, hogy semmi mdon nem adnl a Szentrsnak immr majdnem az egsz vilgon olyan kivl tekintlyt, hacsak azt nem akarnd, hogy ppen e tekintly erejben higgynk benned s frkzznk hozzd. 3. Az rsokban gyakran elm tkz rtetlensget is most, hogy gy immr sok helynek elfogadhat magyarzatt hallottam, a szent titkok mlysges mivoltval indokoltam, s az rs tekintlye azzal is mg inkbb becslnivalnak s szent hittel hvsre mltnak ltszott, hogy mindenkinek keze gyben van, mindenki olvashatja, de titkainak rtsre csak mly elme
73

mlt. Vilgos beszdjvel s lehet legegyszerbb eladsi mdjval mindenkinek knlkozik, de egyszersmind komoly frfiak rtelmt is ugyancsak megprblja. Az egsz vilgot keblre leli, de szk nylsokon keveset vezet el hozzd, s mgis sokkal tbbet, mintha nem keskednk ilyen magas tekintllyel, s szent egyszersge lbe ekkora tmegeket ssze nem lelne. Tndtem ezeken, s te segtettl. Shajtoztam: meghallgattl. Ingadoztam: kormnyoztl. A vilg szles orszgtjn ballagtam: s nem hagytl magamra.

VI. FEJEZET Rszeg koldussal tallkozik, s elmlkedik a boldogsgrl. 1. Ers volt bennem a vgyakozs kitntetsek, hirtelen gazdagods, nsls utn. Te kimosolyogtl. Igen keseren megszenvedtem vgyaimrt, de annl nagyobb volt hozz jsgod minl kevsb trted, hogy brmit is desen lvezzek, ami nem te voltl. Tekintsd szvemet, Uram; a te akaratod, hogy minderre visszaemlkezzek s eltted vallomst tegyek. Egyedl hozzd ragaszkodik immr lelkem, mert leszabadtottad a hall ragads lpvesszejrl. Milyen elnyomorodott volt akkor! S te szrv tetted sebe fjdalmt, hogy mindent flretve megtrjen hozzd, aki mindenek fltt vagy, s aki nlkl az egsz vilg semmi volna, - hogy megtrjen s meggygyuljon. Milyen boldogtalan voltam! S mennyire trekedtl lveztetni velem boldogtalansgomat azon a napon is, mikor a csszr dicsretre beszdet ksztettem. Egy csom hazugsgra kszltem azok kegyeirt, akik jl tudtk az ilyeneket mltnyolni. E gondokkal gytrdtem s sorvaszt elmk lza izgatott, mikor valamelyik milni utcn mentemben jkedven trflkoz rszeg koldust lttam. 2. Nagyot shajtottam s beszlgetni kezdtem velem volt bartaimmal rlt trtetsnk temrdek kesersgrl. Mert minden fradsgos erlkdsem, az, hogy boldogtalansgom terht hes vgydssal hurcolom, s a hurcolssal nvelem, mit akar egyebet, mint elrni a biztos boldogsgot? S me ez a koldus megelztt ott, ahov n taln soha nem tudok eljutni! Amit ez nhny sszekoldult garason meg tudott szerezni, azt n tisztessgtelen s tekervnyes mellkutakon prblom megkzelteni: ti. az let boldog rmt! rme nem az igazi boldogsg volt, de az n nagyraltsom mg sokkal hamisabb nyomokon kereste. Tny, hogy az rlt n meg aggdtam; az semmivel sem trdtt, n meg remegtem. Ha valaki feladta volna a krdst, mit szeretnk jobban, rlni-e, vagy flni? - azt feleltem volna: rlni. S ha tovbb krdezte volna, mit szeretnk jobban: olyan lenni-e, mint az a koldus, vagy maradni, ami vagyok, - ezt az llapotomat vlasztottam volna, pedig roskadoztam a gondok s aggodalmak slya alatt. Tves lett volna az a vlaszts. Vagy taln helyes?

74

Azon a cmen, hogy mveltebb voltam, nem volt jogom flibe helyeznem magamat, hisz ez nem rmnek forrsa volt nekem, hanem mestersg, amellyel az embereket iparkodtam megnyerni, - nem azrt, hogy okostsam ket, hanem hogy megkedveljenek. Ezrt zzta meg csontjaimat fegyelmez plcd! 3. Hagyjatok bkt lelkemnek ti, kik gy szoktatok okoskodni: Az a f, hogy az ember rljn valaminek. A koldusnak mmor ad rmet, neked a dicssg. Micsoda nyomorult dicssg az, Uram, amely nem benned van! Amint annak rme nem volt igazi rm, ez sem volt igazi dicssg s csak jobban felforgatta bensmet. Amaz mg azon jjel kialudta a mmort, - n a magamval fekdtem, keltem, fekdtem, keltem, jaj, Istenem, mennyi idn keresztl! Igen is trdni kell azzal, honnan ered az rm: tudom; mert pldul az Istenhez h llek remnyked rme kimondhatatlan tvolsgban van az n dicssgem hisgtl. De kzttnk ms klnbsg is volt; a koldus mindenesetre boldogabb volt, nemcsak szles jkedve miatt, mg engem gondjaim marcangoltak, hanem azrt is, mert ldskvnsgokkal tett szert az ital rra, n meg hazugsgokkal forgoldtam ggm rdekben. Sokat keseregtem akkor e trgyrl bartaim eltt. Kzben rfigyeltem sajt llapotomra s azt talltam, hogy nem jl vagyok gy, ahogy vagyok. Bsultam s bnatom megkettzte bajomat. S ha valahonnan szerencse mosolygott is felm, restelltem utnakapni, mert rendesen gy is eltnt, mire megfoghattam volna.

VII. FEJEZET Alypiust visszatartja a cirkusztl. 1. Meghitt barti krben sokat szomorkodtunk ilyen krdseken, de leginkbb Alypius s Nebridius voltak beszlget trsaim. Alypius velem egyazon vrosbl szrmazott, szlei vrosi elkelsgek voltak. Fiatalabb volt, mint n, hisz tantvnyom volt szlvrosunkban, mikor ott tantani kezdtem, s ksbb Karthgban is. Igen szeretett, mert j s tuds embernek tartott; n meg t ernyes termszete miatt szerettem, amely fiatal korhoz mrve szinte feltn volt. A karthgi erklcsk azonban, amelyek miatt csak gy hemzseg ott a sok hibaval elads, rvnybe rntottk: belebolondult a cirkuszi jtkokba. Nyomorultan vergdtt szegny e szenvedly karmai kztt. n egyik nyilvnos iskolban retorikt tantottam, de mg akkor nem jrt hozzm eladsra, mert valami sszekoccans trtnt kztem s atyja kztt. Mikor a cirkusz irnt val vgzetes rajongsrl hrt vettem, nagy aggodalom fogott el, hogy jvje tnkre megy, vagy taln mr tnkre is ment. De sem korholni, sem fegyelmi eszkzzel riasztani nem volt mdomban, sem a barti jakarat, sem a tant jogn. Azt hittem, hogy atyja mdja szerint vlekedik rlam, pedig nem gy volt. St atyja akaratt elmellzve eljtt nha iskolmba is. dvzlt, hallgatott egy keveset s eltvozott. Kzben magam is elfelejtettem a lelkre beszlni, nehogy ostoba jtkok utn val meggondolatlan s elvakult futkossa tnkre tegye igazn szp tehetsgt.

75

2. Te azonban, Uram, teremtett vilgod legfbb kormnyrdjnl nem vesztetted szem ell titkaidnak hveid krben jvend szolgjt s ltalam fordtottad meg, de tudomsom nlkl, hogy javulsa nyilvn a te munkd legyen. Valamelyik nap ugyanis, mikor szokott helyemen ltem, elttem tantvnyaim, bejtt, dvzlt, lelt s kezdett az eladsra figyelni. ppen valami olvasmnyt trgyaltunk. Magyarzat kzben alkalmasnak talltam hasonlat okbl megemlteni a cirkuszi jtkokat, hogy trfs formban tegyem minl rthetbb azt, amit lelkkre akartam ktni. Haragos gnnyal ostoroztam a jtkszenvedly rabjainak kergesgt, de te tudod Uram, hogy nem is gondoltam Alypius nyavalyjra s gygyulsra. azonban magra vette s azt hitte, hogy csak miatta beszltem. Amirt azonban ms taln megneheztelt volna, azt e nemes llek maga ellen fordtotta s engem mg jobban megszeretett. Mert rgen megmondottad Uram, s rsodba is belevetted: Fedd meg a blcset s szeretni fog tged (Pld 9,8). De nem is n korholtam meg t; te szoktl elre megllaptott, egyedl helyes rended szerint minden lelkes s lelketlen dolgot eszkzl felhasznlni; most is gondolatombl s szavaimbl te csinltl g parazsakat eme derk ifj lelki kelevnynek kigetsre s meggygytsra. Csak az nem magasztal tged, aki nem veszi fontolra knyrletes gazdlkodsomat; nbennem lelkem legmlyrl zg ennek dicsrete. 3. Alypius az n szavaim utn valban kiemberelte magt a mly mocsrbl, amelyben olyan szvesen s olyan lvezettel szokott elmerlni, hogy szinte jzan ltst is elvesztette; szigor nmegtartztatssal rendbe rzta magt; a cirkuszjtkok minden szennye lefeslett rla s tbb nem is ment cirkuszba. Aztn rbeszlte vonakod atyjt, hogy engem vlaszthasson tantjnak; atyja engedett s beleegyezett. Elkezdte teht eladsaimat hallgatni s velem egytt is belekeveredett a manicheusok babonjba, mert nagyra becslte sznesked megtartztatsukat. Azt hitte, hogy ez a megtartztats valdi s szinte, pedig alattomos s flrevezet volt s a drga lelkeket fogdosta, amelyeket a ltszat, a kpmutat s sznlelt erny ltszata knnyen lpre csalt, mert az erny szpsgvel mg nem voltak tisztban.

VIII. FEJEZET Alypius jra megtvelyedik. 1. A szlitl belje beszlt letplyt szem ell el nem tvesztve Rmba ment - elbb mint n - jogot tanulni. Ott azutn hihetetlen mrtkben megszllta a gladitorjtkok nehezen rthet lza. Eleinte undorral s megvetssel fordult el az efflktl. Egy alkalommal azonban vletlenl sszeakadt tkezsbl visszatr bartaival s trsaival, akik heves tiltakozsa s vonakodsa ellenre barti erszakkal elvittk az amfitetrumba, mikor ppen kegyetlen s gyilkos mrkzsek voltak napirenden. Ha testemet - mondta nekik - odahurcoljtok is, arra nincs hatalmatok, hogy figyelmemet s tekintetemet a jtkra fordtstok. Ott leszek teht, de gy, mintha ott sem volnk, s gy legyzlek titeket is, meg a jtkot is. - Meghallgattk, de azrt bevittk magukkal, taln, mert ki akartk prblni, meg tudja-e tenni, amit mondott?

76

Mikor bertek, s az lhelyekre, ahogyan lehetett, letelepedtek, csak gy forrongott minden az embertelen gynyrsgtl. ellenben lelkt, hogy a szrny dolgokra ki ne figyelhessen, szemeinek zrja ajtaja mg rekesztette. Br fleit is bedugta volna! A mrkzs valamely mozzanatn ugyanis az egsz nzkznsg risi lrmt csapott. Alypius e rettent zaj hallatra engedett kvncsisgnak s odapillantott. Taln azt hitte szegny, hogy megvetssel gyzedelmeskedik majd, akrmi ltvny trul is elje. 2. Kinyitotta szemeit s nehezebb sebet kapott lelkre, mint az, kit ltni akart, testre; s nyomorultabban elesett, mint amaz, kinek eleste okozta a lrmt. Flein keresztl behatolt a lrma, bellrl kinyitotta szemeit, s azokon keresztl kapta vgzetes sebt az inkbb vakmer, mint ers llek, - annl is kevsb ers, mert benned kellett volna, s nmagban bizakodott. Mikor a vrt megltta, avval egytt vad kegyetlensg civakodott a lelkbe, s nem fordult el, hanem mereven odafigyelt; az rjngs szinte ntudatlanul belje szllt. Gynyrkdtt a gyalzatos mrkzsben s a kegyetlen lvezet elkbtotta. Nem volt immr az, aki bementekor volt, hanem csak egy a sok kzl, s mlt trsa azoknak, kik ebbe a tmegbe vezettk. Mit mondjak mg? Odafigyelt, ordtott, dhngtt, magval vitte onnan az rlt vgyat, amely j s j ltogatsra sztklte. Immr nemcsak odaknyszerti trsasgban ment. Megelzte ket, st most mr hurcolt magval msokat. Igen ers s igen knyrletes kzzel ebbl is kiragadtad s megoktattad - de csak sokkal ksbb -, hogy ne magban, hanem benned bizakodjk.

IX. FEJEZET Alypiust tolvaj gyannt elfogjk. 1. Ez az esemny mr jv okulsra maradt meg emlkezetben. De trtnt vele ms is. Karthgi tanul korban trtnt - mr akkor tantvnyom volt -, hogy fnyes nappal a frumon stlgatva, valamely a tanulknl szoksos eladson gondolkodott, mikor a frum rei mint tolvajt letartztattk. Te engedted r ezt a bajt, Istennk, gondolom csak azrt, hogy ez a jvend nagy ember mr most kezdje megtanulni, mennyire vigyzni kell az esetek megtlsben, nehogy az ember knnyelm gyansts alapjn embertrst bnsnek mondja. Egyedl stlgatott a trvnykezs emelvnye eltt, rtbla, rvessz a kezben, mikor egyszerre valamelyik tanulifj, az igazi tolvaj, anlkl, hogy Alypius szrevette volna, odalopzott az lomrcsokhoz, amelyek a pnzvlt negyedet a frum fell elzrtk, s titkon odavitt baltjval feszegetni kezdte az lmot. A balta zajra sszesgtak a lent tartzkod pnzvltk, s embereket kldtek fel, hogy cspjk el a tettest, ha ottrik. Ezek hangjra a tolvaj elmeneklt s otthagyta baltjt, nehogy amiatt fogjk el, ha nla marad. Alypius nem ltta t odamenni, de szrevette, mikor kijtt s elrohant. E nagy sietsg okt frkszve odament, megtallta a baltt s rbmulva nzegette. gy esett, hogy a kikldtt emberek egyedl t talltk ott, kezben a baltval, amelynek zaja idehozta ket. Elfogtk, cipelni kezdtk s a frum sszeszaladt npsge eltt nagyban dicsekedtek, hogy rajtacsptk a tolvajlson. Vittk a brsg el.

77

2. Eddig tartott az, amin a maga okulsra t kellett esnie, mert te Uram, ksedelem nlkl prtjt fogtad, mint egyetlen menttanja rtatlansgnak. Mikor ugyanis vezettk - brtnbe, vagy hallba - tallkoztak azzal az ptmesterrel, kinek legfbb felgyelete al tartoztak a hatsgi pletek. Az ptmester rjuk szokott gyanakodni a frumrl elveszett trgyak miatt, szrnyen megrltek teht, hogy ppen vele tallkoztak, merthogy immr lthatja, ki a bns. Az azonban gyakran ltta Alypiust egyik szentor hznl, akihez tisztelegni szokott jrni. Amint rismert, kzen fogta, kivezette a tmegbl s kikrdezte, mi okon keveredett a nagy bajba. Mikor megrtette, mi trtnt, felszltotta az egsz lrmz s dhsen fenyegetdz cscselket, hogy menjenek egytt. Odamentek a hzhoz, ahol az igazi tettes lakott. A bejratnl szolga llott, annyira fiatal, hogy elrelthatlag mindent meg lehetett tle tudni, mert eszbe sem jutott, hogy urnak rthatna: volt ugyanis urnak ksrje a frumra. Mikor Alypius erre visszaemlkezett, megsgta az ptmesternek. Az erre elhzta a baltt s a szolgnak megmutatva megkrdezte, ki lehet? A mink - felelte az rgtn s ms krdsekre a tbbit is elmondta. A bngy teht arra a hzra hrult t; a tmeg rstellkedett, pedig mr-mr Alypius fl kerekedett; Alypius pedig, igdnek majdan hirdetje s az Egyhz annyi gyes-bajos dolgnak brja, tapasztalatban s gyakorlatban gazdagabban eltvozott.

X. FEJEZET Alypius dicsrete. Nebridius hozzjuk csatlakozik. 1. Ezt az ifjt talltam n teht Rmban. Hozzm csatlakozott igen ers ragaszkodssal s velem jtt Milnba is, hogy el ne szakadjon tlem s hogy valamikppen jogi tanulmnyaival is foglalkozzk, - inkbb szli szndka szerint, mint a maga akaratbl. Hromszor mkdtt mr mint kisegt br s mindenki megcsudlta tisztakezsgt, pedig mg jobban csudlkozott azokon, akik a pnzt elibe tettk a becsletnek. Jellemt egybknt nemcsak a kapzsisg rdge prblta meg, hanem a megflemlts rzse is. Rmban egy ideig az itliai csszri pnztr kezelje mellett tancsosi rangban mkdtt. Igen hatalmas szentor lt ott ugyanakkor; hveinek nem volt se szeri, se szma; rszint befolysval ktelezte le ket, rszint hatalmtl fltek. A hatalom brdolatlansgval akart, nem tudom mit, szabadon cselekedni, ami a trvnyek tilalma alatt llott. Alypius ellenszeglt. Jutalmat grt - kinevette. Fenyegetdztt - megvetette. Mindenki csodlkozott e szokatlan btorsgon, hogy ezt a nagy urat, kinek ezer s ezer mdon rtani vagy hasznlni tud hatalma messzefldn hres volt, sem bartjul nem kvnta, sem ellensges haragjval nem trdtt. A br, kinek Alypius tancsosa volt, maga is tagad nzeten volt ugyan, de azrt nyltan nem tiltakozott, hanem Alypiusra hrtotta az gyet s azt lltotta, hogy Alypius nem enged neki; tny, hogy Alypius tvozott volna mellle, ha beleegyezst adja.

78

2. Egyetlenegy csbts volt, aminek krlbell mr engedett, hogy tudniillik az irodalom irnt val rdekldsbl a trvnykezsi illetkeken knyveket msoltatott; de az igazsg mrlegelsvel ezt a hatrozatt is jobbra fordtotta, mert gy vlekedett, hogy nagyobb rtk a trvny, amely tilalmat llt elje, mint a hatalom, amely lehetsgeket ad a kezbe. Kis dolog ez, de aki cseklyben hv, nagyban is hv (Lk 16,10-12) - s nem res sz az, amit Igazsgod ajka hirdetett: ha a hamis mammonban hvek nem voltatok, ki bzza rtok azt, ami valdi? s hogyha msban hvek nem voltatok, ki adja meg nektek, ami a tietek? Ilyen volt Alypius, mikor hozzm csatlakozott s velem egytt bizonytalanul fontolgatta, mifle letmdra kellene adnunk magunkat. 3. Nebridius is otthagyta szlfldjt Karthg kzelben, st Karthgt magt is, ahol annyiszor megfordult; otthagyta kitn csaldi birtokt s hzt, s jllehet tudta, hogy desanyja nem kltzik utna, egyetlen egyrt, azrt jtt Milnba, hogy velem egytt az igazsg s blcsessg rajong tanulmnyozsra szentelje lett. ppgy vgyakodott, ppgy ingadozott mint n; lngadozva kutatott a boldog let titka utn s a legnehezebb krdseket boncolgatta elmje roppant lessgvel. Hrom szomjas llek volt ez egytt, bajukat egymsnak panaszlk, s benned remnykedk, hogy feltpllod ket alkalmas idben. S mikor sok kesersgnkben, ami irgalmas igaztsod szerint egy nyomon jrt minden vilgi cselekedetnkkel, szenvedsnk okt, cljt keresgltk, homly borult elnk, s mi elfordultunk s shajtozva mondogattuk: meddig tart ez mg gy? Gyakran beszltnk gy; beszltnk, de azrt nem hagytuk abba letmdunkat, mert semmi bizonyos nem fnyesedett ki elttnk, hogy mindent otthagyva azt vlaszthattuk volna.

XI. FEJEZET Lerja sok szomor tprengst. 1. A magam dolgban gytrelmes csudlkozssal lttam, milyen sok id telt el tizenkilencedik vem ta, amikor elszr gyulladt ki bennem a vgyakozs a blcsessg utn. Ha megtallom - azt hatroztam -, akkor otthagyok minden hi vgyat, minden res remnyt, s minden hazug ltszatot. S me mr harmincadik vemet taposom, s ugyanazon srban kslekedem, az elm vetd s engemet kiforgat rpke rmk mohsgban. Folyton mondogatom: holnap megtallom; holnap biztosan felvilgosodik elttem; megfogom. Holnap majd akad valaki; megjn Faustus s mindent megmagyarz! - akadmikusok, szrny-nagy frfiak, ht esznkkel semmi biztosat meg nem foghatunk, ami az letet igaztan? Ellenkezleg! Csak keresni kell, mg szorgalmasabban, csggeds nlkl! Hiszen me az Egyhz knyveiben nem rtelmetlensgek tbb elttem, amiket ilyeneknek tartottam; van ms, elfogadhat rtelmezsk is. Legjobb lesz megvetni lbamat azon a ponton, ahov szleim gyermekkoromban lltottak, mg csak meg nem tallom a vilgos igazsgot. De hol s mikor keressem? Nincs rkezsem Ambrussal trgyalni, nem rek r olvasni! S hol vegyek knyveket? Vsroljak? Hol? Mikor? Klcsnzzek? Kitl? Hatrozott idt kell erre sznnom, az rkkal gazdlkodnom lelkem dvssgre.

79

2. Ms oldalrl igen vigasztal gondolat tmadt bennem: hisz a katolikus valls nem tantja azt, amit n ostoba vdaskodssal sszegondoltam! Tuds emberei bnnek blyegzik azt a hitet, hogy Istent emberi test alakja hatrolja! Mit kslekedem? Ezen a ponton kell zrgetni, hogy egyebekrl is megokostsanak. Idmet dleltt tantvnyaim foglaljk el; s a tbbit mire fordtom? Mirt ne lehetne ezzel foglalkoznom? Igen, de mikor tegyk dvzl ltogatsokat elkel bartaimnl? Befolysukra szksgem van! Mikor kszlk eladsaimra, amikrt tantvnyaim megfizetnek? S mikor pihenjek magam - llekfeszt gondjaimtl szabadon? Flre a sok hibavalsggal! Valamennyit szlnek eresztem, s egyetlen dologra, az igazsg keressre sznom magamat. Nyomorsg az let; bizonytalan - biztos a hall. Ha hirtelen megrohan, milyen lesz innen tvozsom? S hol lesz md megtanulnom az itt elmulasztottakat? Nem kell-e mg inkbb bnhdnm majd ezrt a hanyagsgrt? 3. Htha a hall a testi lettel egytt minden gondunkat is elvgja s befejezi? Ezt a krdst is meg kell vizsglni! De Isten mentsen, hogy gy legyen. Ebben a dologban nincs szabad vlekedsnk! Ami az egsz vilgon ismeretes, mint a kinyilatkoztatott keresztny hit alapvet ttele, az nem lehet hibavalsg! Ilyen nagy dolgokat nem cselekedett volna rettnk az isteni Gondvisels, ha testnk halla lelknk letnek is vgt szaktan! De ht akkor mit kslekedem itt hagyni minden vilgi remnykedst s rsznni magamat egszen Isten s az rk boldogsg keressre? Trelem! Kedves a vilg, sok a gynyrsge, tle elszakadsunk ne legyen knnyelm, mert csnya veresg volna visszaprtolni hozz. Gondolkodjunk! Kevs hinyzik s dszes llst kaphatok. S mi ms vgyakozsom van mg ezen a tren? Elkel bartom bven van; hogy teht ms egybbel ne sokat trdjek: helytart mindenesetre lehetne bellem. Azutn nslnm kellene. Valamelyes hozomnnyal, hogy sajt kltsgeimet ne sokastsa. Ez krlbell arnyos volna vgyaimmal. Egybknt nem egy nagy s kvetsre mlt frfi lt hzasletet s amellett a blcsessg kutatsra is odaszentelte magt! 4. Mg gy tprengtem s vlemnyem, mint a szljrs folyton vltozott s hol egy, hol ms irnyba fordtotta lelkemet, mlt az id s n mg mindig kslekedtem megtrni az rhoz; naprl napra elmulasztottam benned lni, de nem mulasztottam el mindennap nmagamban meghalni. Vgydtam a boldog let utn, de fltem igazi forrstl; kerestem, de menekltem elle. gy reztem, igen boldogtalan leszek asszonyi lelsek hjn; eszembe sem jutott - mert sohasem prbltam - az orvossg, amellyel knyrleted e gyengesgnket gygytja. Azt gondoltam, hogy az nmegtartztats sajt ernk dolga, s ilyen ert nem tudtam magamban; nagy balgasgomban az rs szavt sem ismertem, hogy Senki meg nem tartztathatja magt, hanem ha Isten adja (Blcs 8,21). Nekem is adnd, ha mlysgeimbl ered knyrgs ostromoln fledet s ha ers hittel, minden aggsgommal rd tudnk hagyatkozni!

80

XII. FEJEZET Alypius s goston vitatkozsa a ntlen s ns llapotrl. 1. Alypius ersen ellene volt nslsemnek. Erskdtt, hogy ha megteszem, semmikppen sem szentelhetjk magunkat zavartalan nyugalommal a blcsessg szeretetnek, pedig rgta ez a kvnsgunk. ugyanis e tren mr akkor csudlatos mrtkben tiszta volt; kora ifjsgban az asszonnyal val rintkezst is megismerte ugyan, de nemcsak hogy nem akadt meg e kelepcben, hanem rkk bnta, megvetette s ezentl lete teljesen tiszta volt. n azok pldjval bizonykodtam ellene, akik ns llapotukban is trdtek a blcselettel, rdemesek voltak Isten eltt s hsgben, szeretetben ltek bartaikkal. Jaj min messze estem n ezeknek lelki nagysgtl! Engem az rzkisg nyavalyja tartott lncon, hallra hervaszt gynyrsggel viseltem bilincst, s remegtem a szabadulstl. Az okos tanccsal egytt a szabadt kezet is ellktem, mintha sebemet kmletlenl rintette volna. St a stn rajtam keresztl ksrtette meg magt Alypiust is; az n szavaimmal kttt s rakott csbt kelepcket tjba, hogy e nemes s emelkedett ifjt botlsba vigye. Csudlkozott ugyanis, hogy n, kit igen becslt, ennyire beleakadtam a szenvedly trbe. Mert valahnyszor e krdst fejtegettk, mindig azt mondottam, hogy asszony nlkl nem tudnk lni. Lttam a csudlkozst, s vdelmeml megmutattam neki, milyen nagy a klnbsg akztt, amit futlag s lopva tapasztalt, hogy szinte mr nem is emlkezik r s ppen azrt nem esik nehezre lemondani rla, - s az n tarts rmeim kztt, amelyeket immr csak fel kellene kesteni a hzassg tiszteletremlt cmvel s mindjrt nem volna oka csodlkozni, hogy ezt az letmdot nem tudom elhagyni. 2. Erre is vgyakozni kezdett a hzassg utn. Sz sincs rla, nem rzki gynyrk vgya gyzte le, hanem a kvncsisg. Gyakran mondogatta, hogy szeretn azt a valamit megismerni, ami nlkl letem - sajt megvallsom szerint - nekem nem let, hanem pokol lenne; ez az letmdom, amelyet pedig kedvrevalnak tallt. Ilyen bilincsektl szabad lelke megbmulta szolgasgomat, a bmulatbl vgy sarjadt, hogy prbt tegyen, s a prba nyomn taln ugyanazon szolgasgba esett volna, amelyet megbmult. Mert akarata eljegyzs lett volna a halllal, mrpedig aki szereti a veszedelmet, elbb-utbb beleesik. A ktelessgekrl ugyanis, amelyek a csaldi let kormnyzsra s a gyerekek nevelsre vonatkoznak s a hzassg dszt adjk, mindketten igen hinyosan vlekedtnk. Engem - a szoks rabjt - leginkbb rkk hes rzkisgem hajszolt rettenetesen; t meg bmul kvncsisga hzta a rabsg fel. Ilyen llapotban voltunk, mg csak te, Flsges urunk, ki alacsonysgunkban sem vetettl el bennnket, megknyrlve nyomorunkon, csudlatos, rejtett terv szerint nem segtettl rajtunk.

XIII. FEJEZET Sok srgets utn goston mtkt vlaszt. Szakadatlanul hajszoltak, hogy nsljek meg. Mr a lenykr, st a beleegyezs is megvolt. Legtbbet desanym fradozott akrl, hogy elszr nsljek s azutn tisztuljak meg a szent keresztsgben.
81

Boldogan figyelte, hogy mindinkbb alkalmasodom erre, s hogy knyrgse s greteid benned val hitem megvallsval a beteljeseds fel kzeltenek. Azt azonban, amirt az n krsem s a maga hajtsa szerint szve mlybl szakadt ers kiltssal naponknt esedezett hozzd, hogy ti. mutass valami jelet kszl hzassgomrl -, egyltaln nem teljestetted. Ltott ugyan egynmely zavaros, rtelmetlen lmot, amik ezen ggyel folyton bajld lelknek tprengsbl szrmaztak, el is mondta, de nem bizakodva, mint akkor szokta, mikor te mutattl neki jelet, hanem kznysen. Azt mondta ugyanis, hogy valami szval meg nem mondhat z jelenti meg neki a klnbsget a te kinyilatkoztatsod s a sajt lelke lomltsai kztt. Mindazonltal egyre srgettk a hzassgot. A kivlasztott lenynl krlbell kt v hinyzott a szoksos frjhezmensi korbl; de mivel a lny tetszett, az volt a terv, hogy megvrom.

XIV. FEJEZET Bartaival egytt remetesgbe akar hzdni. Egsz csom jbartommal tervezgettnk, tancskoztunk s megunva a mindennapi let zavar gondjait, mr-mr hatrozatot is hoztunk, hogy elvonulunk a vilg zajtl s nyugodt letet kezdnk. Ezt a nyugalmat gy gondoltuk, hogy mindennket egybehordjuk s egyetlen kzs vagyont csinlunk belle. szinte bartsg uralkodjk. Ne legyen ez az, az amaz, hanem mindenki olvadjon egybe, s az egsz legyen minden egyes s minden az egsz. Azt gondoltuk, hogy krlbell tzen egszen jl ellesznk egy trsasgban. Voltak kzttnk igen gazdagok is, klnsen az n fldim, Romanianus, kora ifjsgomtl igen kedves bartom, akit gyeiben tmadt slyos bonyodalmak a csszri udvarba knyszertettek. srgette ezt a tervet legjobban, s szava igen tekintlyes volt, mr csak azrt is, mert vagyona mindenkit jval meghaladta. Megegyeztnk, hogy kett kzlnk egy-egy vig elljr legyen. k intzzenek minden szksges dolgot, a tbbinek ne legyen semmire gondja. De mikor azt kezdtk fontolgatni, mit szlnak ehhez az asszonyok - mert nhnyan nsek voltak, mi tbbiek pedig akartunk nslni -, az egsz szpen kigondolt terv sztfoszlott, sszeomlott kezeink kztt s el is vetettk egszen. jra kezddtt a shajtozs, a panasz; s tovbb indultunk a mindennapi let szlesre tiport tjain. Mert sok gondolat forgott bennnk, de csak a te akaratod marad meg rkk (Pld 19,21). Akaratod magassgbl megmosolyogtad terveinket, elksztetted a magadt, hogy eledelt adj neknk alkalmatos idben, hogy kinyisd kezedet, s betltsd lelknket ldsoddal.

XV. FEJEZET gyast elbocstja, de msikat szerez. Ezalatt bneim egyre sokasodtak. Megszokott gyasomat elszaktottk melllem, nehogy akadlyozza hzassgomat. A szakts vres sebet ttt ragaszkod szvemen. A n ers fogadst tett szned eltt, hogy frfit utnam nem ismer tbb; visszatrt Afrikba s itthagyta nlam termszetes gyermeknket.
82

n boldogtalan! Mg ez asszony pldjt sem tudtam kvetni! Trelmetlensgemnek hossz volt a ktves vrakozs menyasszonyomra, s mivel tulajdonkppen nem annyira a hzasletet becsltem, mint inkbb rabja voltam rzkisgemnek, msikat szereztem, nem felesgl, hanem gyasnak, hogy lelkem nyavalyja egszen megmaradjon, vagy e gyalzatos viszony szakadatlan fnntartsa rvn mg jobban elmrgesedve tkerljn felesggel rendelkez llapotomba. De azrt amattl trtnt szakadsom sebe nem gygyult meg, hanem az els lzas, kegyetlen fjdalom utn bomlsnak indult, ksbb megcsendesedett, de annl ktsgbeejtbben knzott.

XVI. FEJEZET Fl a halltl s Isten tlettl. Dicsret s dicssg neked, minden knyrlet forrsa! Minl inkbb elnyomorodtam, annl jobban kzeledtl hozzm: Mr-mr rm tetted jobbodat, hogy kiragadj a szennybl s megmosogass, s n nem is sejtettem. A testi lvezet mg mlyebb fertjtl immr csak az tartztatott, hogy fltem a halltl s rkvetkez tletedtl. Mert ez soha ki nem kopott lelkembl, akrhnyflekppen vltozott is meggyzdsem. Mikor Alypius s Nebridius bartaimmal a jk s rosszak befejez sorsrl disputltam, szvesen Epikurusnak adtam volna a plmt, ha nincs meg az a hitem, hogy hall utn a llek lete kvetkezik, meg a leszmols, amit Epikurosz nem akart elfogadni. Feladtam a krdst: Ha hallhatatlanok volnnk, s rks rzki gynyrsgben lhetnnk anlkl, hogy ezen llapot elvesztstl flnnk kellene, mirt ne volnnk boldogok s mi okunk volna ezentl ms egyebet keresni? Nem rtettem, hogy ez maga az n nagy nyomorsgom! Az, hogy aljas vaksgomban gondolatom sem rt fel az erny vilgossghoz s az rk szpsg ingyen szeretethez, amelyet testi szemmel nem, hanem csak a llek mlysgeivel lehet megltni. S nem jutott nyomorult eszembe megfontolni, hogy me mg ezen alacsony krdseket is jl esett barti krben megtrgyalnom, s hogy bartaim nlkl nem tudtam volna boldog lenni, mg akkor volt lelkillapotomban sem, ha nyakig sztam volna is rzki lvezetekben. S bartaimat ingyen szerettem, s reztem, hogy azok is rdek nlkl vonzdnak hozzm! Oh ttalan utak! Jaj, vakmer volt a lelkem, mikor bizakodott, hogy tled elszakad s helyetted valami jobbat lel! Hiba hnytam-vetettem magamat, hiba forgoldtam egyik oldalamrl a msikra, durvakemny volt minden hely; - te vagy egyetlen megnyugvsunk. S me itt vagy, szabadtnk nyomorba tvedsnkbl, kivezetnk a te svnyedre, vigasztalnk s bztatnk: Menjetek csak. Viszlek, j irnyba igaztalak s vgigvezetlek rajta benneteket!

83

Hetedik knyv
A hetedik knyv tartalma (385-386) Majdnem az egsz knyv arrl szl, hogyan szerezte meg goston lassankint ama blcseleti (metafizikai) fogalmakat, amelyeknek hinya eddig megakasztotta az Egyhzhoz val kzeledst. Szellemnek hatalmas lkst adott a Platn-fle idealizmus. Ennek hatsa alatt lendlt fel az anyagi felttelekkel dolgoz elgondols szitjrl a metafizika vilgba s megrtette, hogy Isten sem mivoltban, sem mkdsben nem ktdik anyaghoz, hanem az anyagi s szellemi vilg egszen az teremtmnye s ppen ezrt nincs semmi helye benne a lnyeg szerint val rossznak. A rossz nem Isten teremtmnye, nem is valami rk anyagi vagy szellemi lny, s nincs kln teremtsbeli alapja, mert minden, amit Isten teremtett, a ltezs okn j; az erklcsi rossz ltrehoz gykere pedig az emberi szabadakarat megtvelyedse. goston felszabadult szellemnek hatalmas szrnyalst mutatja az a md, amellyel az emberi rtelemnek a teremtmnyek nyomn Istenhez val feltrekvst rajzolja (XVII. fej.). rtelme teht krlbell tisztban volt a legszksgesebb igazsgokkal. Mg az Ige megtesteslse krl voltak nehzsgei; egybknt pedig fjdalmasan megllaptja, hogy a tuds semmivel sem segtette t elre az erklcsi javuls tjn. rtelme mr ltott; szve vgydott, akarata azonban bnhz ktdtt, s minden vgydsa ertlen volt megszokott bneinek bilincseivel szemben.

I. FEJEZET Panaszkodik, hogy Isten elgondolsnl nem tudott szabadulni a kiterjeds fogalmtl. 1. Mr lemlt rlam kimondhatatlanul gonosz ifjsgom. A frfikor fel haladtam, s veim szmval egytt nvekedett lelkem visszataszt ressge. El sem tudtam gondolni msfle nll valsgot (szubsztancia), mint amit szemmel meg lehet ltni. Mita a blcselet krbl egyet-mst hallottam, tged, Istenem, nem tartottalak emberi alaknak; e felfogst attl kezdve mindig kerltem, s rmmel tapasztaltam, hogy szellemi anynk, katolikus Egyhzad is gy hiszi; de mi msnak tartsalak, nem vilgosodott ki bennem. Prblgattalak sszel megfogni - n, ember, st ilyen ember! - tged, a flsges egy igaz Istent! Teljes llekkel hittem, hogy romolhatatlan, srthetetlen s vltozatlan vagy. Nem tudom, honnan s hogyan szereztem e bizonyossgot, de egszen vilgos volt elttem, hogy minden romland ppen e mivolta miatt tkletlenebb, mint az, ami nem romolhat el. Amit megbontani nem lehet, gondolkods nlkl magasabbra helyeztem, mint a megbonthatt; jobbnak tltem a vltozatlant, mint a vltozandt.

84

2. Szvem teljes ervel tiltakozott eszem sszes kpzelgsei ellen. Egyetlen csapsra szt akartam kergetni az eszemet tompt tiszttalan rajt; alighogy sztztem, egy szempillants alatt megint odatmrlt, elbortotta s elkdstette ltsomat; s ha immr nem tartottam is Istent emberi alaknak, mgsem tudtam msnak gondolni, mint valamifle, az rben sztterjed testnek, amely tjrja a vilgot s a vilgon kvl sztmlik a vgtelenben, - romolhatatlan -, meg nem bonthat s vltozatlan; szerintem teht tkletesebb, mint ami romlik, bomlik s vltozik. Mert az volt a meggyzdsem, hogy amit a trkiterjedstl megfosztva gondolok, az egyszeren semmi, mg csak olyan r sem, mintha pldul valamely testet elvisznk helybl s helye minden fld, vz, lgi vagy gitest hjn teljesen resen maradna, de mgis csak res hely, mondhatnm: keretek kz szortott semmi volna. Az n anyagias felfogsom teht, mg sajt mivoltom irnt is tjkozatlanul, egyszeren semminek tlte mindazt, aminek nem volt hely szerint val kiterjedse vagy rben sztmlse, ami nem volt slyos tmeg vagy sztkvnkoz lgnem test, ami ezekbl semmit nem tartalmazott, s nem tudott tartalmazni. Amin formkon szokott a szemem jrni, ugyanolyan kpekkel dolgozott az eszem, s nem vettem szre, hogy maga az rtelmi er, e kpek gyrtja, nem lehet azonos a kpekkel; mert nem tudn megalkotni ket, ha maga nem volna valami nagy dolog. 3. Tged is, letem lete, vgtelen trsgeken vgignyl nagy valaminek tartottalak. gy gondoltam, hogy tjrod a vilgmindensg tmegt s azonkvl minden irnyban kiterjedsz a vgtelenbe, bent vagy a fldben, bent a csillagvilgban, bent mindenben s ez mind vges tebenned, te pedig sehol sem vgzdl. S amint e fld levegjnek anyagi mivolta nem akadlyozza a nap sugart, hogy behatoljon s trohanjon rajta anlkl, hogy rontan, vagy bontan, hanem csak tjrja egszen; - azt gondoltam, hogy nemcsak g, lg s vz, hanem a fld is teneked ppen ilyen knnyen megjrhat, s akr nagy, akr kis rszk thathat. Azt kpzeltem, hogy gy fogadnak be tged, gy vagy jelen bennk s titkos igaztssal gy kormnyozod belsleg s klsleg az egsz teremtett vilgot. gy vlekedtem. Nem tudom msknt, ez meg hamis volt. Mert eszerint a fldnek valamely nagyobb rszben tbb volna belled, a kisebben pedig kevesebb, s kvetkeznk, hogy betltvn te gy mindeneket, tbb volna benned az elefntban, mint a verbben, mert az terjedelmesebb mint ez, s nagyobb helyet foglal el, - s hogy a vilg nagy rszeiben nagy, a kicsinyekben kicsi rszek szerint osztdnk jelenlted darabokra. Ez pedig nem gy van. De akkor mg nem vilgostottad meg sttsgemet.

II. FEJEZET Nebridius ers bizonysga a manicheusok ellen. 1. Ama flrevezetett csalk s - mivel nem a te igd hangzott bellk - bbeszd nmk ellem pedig teljesen elg volt Uram, egyetlen krds, amelyet rgta, mg karthgi tartzkodsunk idejtl kezdve Nebridius szokott feladni mindnyjunk megrknydsre, akik csak hallottuk. A krds gy hangzik: mit tehetne veled az a nem tudom mifle stt hatalom, amely a manicheusok szerint ellensges tmegknt ll veled szemben - ha te nem volnl hajland vele mrkzni?
85

Mert ha azt felelik, hogy rtana neked, akkor kvetkeznk, hogy te ronthat s bonthat vagy. Ha azt felelik, hogy semmit sem rthatna, akkor nem volna semmi ok a kszkdsre. A kzdelem pedig az tantsuk szerint alapja annak, hogy belled valamely rsz, vagy tag, vagy mivoltod valamely szrmazka sszekeveredik az ellensges hatalmakkal s a nem tled szrmazott erkkel. Azok aztn annyira megrontjk s alsbbrangv vltoztatjk, hogy rkboldog mivolta nyomorsgba fordul s segtsgre szorul, hogy kiszabaduljon s megtisztuljon. 2. Ez volna az emberi llek. Szennyes, romlott, szolgamivoltnak tiszta, romlatlan, szabad igd sietne segtsgre. Igen m, csakhogy ezen igd maga is romland volna, hisz az feltevsk szerint egyazon anyagbl val. Ha teht tged, vagyis brmi nven nevezhet mivoltodat, romlatlannak mondjk, akkor egsz rendszerk hamis s krhozatos. Ha ellenben azt mondank, hogy romland vagy, ugyan szrny s ziben elvetnival tvedst lltannak. Ez az okfejts maga elg volt arra, hogy mindenkppen kihnyjam ket lelkem szorongatsbl, mert eszerint nem volt semerre menekvsk, hacsak nem rtelmk s nyelvk szrny istenkromlsa tjn, ha ti. az okoskods utols pontjban emltetteket fogadtk el s hirdettk rlad.

III. FEJEZET A bn gykert megtallja a szabad akaratban. 1. Ers meggyzdssel lltottam ugyan, hogy a mi Urunkat s igaz istennket, nemcsak lelknknek, hanem testnknek is, st minden szellemi lnynek s minden testnek teremtjt, semmi mdon nem lehet megszennyezni, kiforgatni vagy megvltoztatni, de ezzel megoldatlan rejtly marad elttem a krds; honnan van a rossz? Vilgos volt azonban elttem, hogy akrmiben keresem, gy kell a rossznak magyarzatt megkeresnem, hogy ne knyszerljek Isten vltozatlansgt tagadni vele, ha csak nem akarok magam is azz vlni, ami irnt rdekldm. gy btorsgos volt kutatsom, s abban is bizonyos voltam, hogy amazok (ti. a manicheusok), akiket igaz lelkembl kerltem, nincsenek helyes nyomon. Okt akartk adni a rossznak s k maguk voltak teljesek vele, mert gonoszul inkbb elfogadtk a te mivoltodrl, hogy a rossznak hatalma van rajta mint a magukrl azt, hogy rosszat cselekszik. Hallottam, hogy minden gonosz cselekedetnk oka szabadakaratunk, szenvedsnk pedig a te igazsgos tleted. Igen igyekeztem ezt megrteni, de nem jutottam benne vilgossgra. jra s jra megprbltam rtelmem erejt alulrl a magasba irnytani, de folyton visszahanyatlottam. Egy dolog azonban feltmogatott engem vilgossgod fel, az, hogy szabad akaratom fell olyan bizonyos voltam, mint arrl, hogy lek. 2. Mert mikor valamit akartam, vagy nem akartam, teljes biztossggal tudtam, hogy nem msvalaki, hanem n magam voltam az akar, vagy nem akar, s mr-mr rbukkantam, hogy itt van az n bneim oka. Azt is lttam, hogy amit akaratom ellenre cselekszem, az nem (szabad) cselekvs, hanem (knyszersg, vagyis) szenveds, teht nem lehet bnm, hanem bntetsem; s hogy ezt nem mred rm igazsgtalanul, knnyen elhittem, amint rgondoltam igazsgos voltodra.
86

De ms nehzsgem tmadt: ki teremtett engem? Nemde az n nemcsak j, hanem rkjsg-Istenem? Honnan eredt teht belm az, hogy a rosszat akarom, a jt pedig nem akarom? Taln azrt van, hogy igazsgosan bnhdhessek? Ki helyezte, ki ltette belm a kesersgek eme kertjt, mikor n egszen az n jsgos Istenem keztl szrmaztam? Ha az rdg a szerz, ki teremtette az rdgt? Ha pedig bns akarata rvn j angyalbl lett rdgg, honnan vette az rdgi gonosz akaratot, mikor egsz anyagmivoltt a Teremt Jsg alkotta? Ilyen nehzsgek szortottak s fojtogattak megint, de azrt nem bdultam bele megint abba a tveds-rvnybe, ahol egyetlen hved sincs, s ahol inkbb elhiszik, hogy a gonosznak rajtad hatalma van, mind azt, hogy az ember maga oka bneinek.

IV. FEJEZET Megrti, hogy Isten nem lehet romland. Ugyanazon mdon igyekeztem megtallni a tbbi igazsgot is, ahogyan megtalltam, hogy a romolhatatlan jobb, mint a romland, s ez alapon megismertem, hogy te akrmi vagy, mindenesetre romolhatatlan vagy. Mert soha semmifle rtelem ki nem tallt, s nem is tall soha valami jobbat, mint te, ki a legfbb s legjobb jsg vagy. Mivel pedig megdnthetetlen igazsg az, hogy a romolhatatlan elbbreval, mint a romland, s n ezt a ttelt mr elfogadtam, rtelmem csak azon esetben tallhatott rajtad tl, Istenem, valami mg jobbat, ha te nem volnl romolhatatlan. Azon a ponton kellett teht tged keresnem, amelyen megrtettem, hogy a romolhatatlan magasabb rendbe tartozik, mint a romland, s onnan kellett szttekintenem, hol van a rossz, vagyis mi okozza a romlst, amelynek azonban a te mivoltodhoz semmi rt kze. A romls ugyanis semmi rtssal nem tud Istennkhz frkzni, sem akarat, sem erszak tjn, sem vletlenl, - mert Isten, mert akaratnak trgya a j, ez pedig maga, a jsg; viszont a romls semmikppen sem j. Bels knyszer sem hajthatja r istent valamire, mert akarata nem nagyobb, mint hatalma. Mikor volna nagyobb? Ha Isten nmagt meghaladn, mert az isteni akarat s az isteni hatalom maga az Isten. S vgl mi lephet meg tged? Mindent tudsz s ismersz, st ami van, ppen azrt van, mert bent van teremt ismeretedben. De mit is magyarzgatom n ennyi szval, hogy mirt nem lehet Isten mivolta romland? Hisz ha romland volna, nem volna Isten!

V. FEJEZET Hogyan prblta megmagyarzni a rossz eredett? 1. Kutattam a rossz eredett. Rosszul kutattam, de mg ezt a rosszat: kutatsom hibjt sem tudtam szrevenni. Kiteregettem lelki szemeim el az egsz mindensget. Mindent, amit lttunk; teht az eget, fldet, tengert, levegt, csillagokat, nvnyeket, s minden haland eleven llatot. Azutn mindent, amit nem lthatunk; teht az egek erssgt s azon fell minden angyalt s minden szellemi lnyt; de ezeket is helyk szerint eligaztva kpzeltem, mintha testek volnnak.

87

Azutn a mindensget egyetlen nagy tmegnek gondoltam, amelyben a testek, az igaziak is, meg a szellemi lnyek helyett odakpzeltek is, rendjk szerint klnltek el egymstl. Nagynak gondoltam e tmeget, nem igazi nagysga szerint, ezt nem ismerhettem, hanem tetszsem szerint, de azrt gy, hogy minden irnyban vges legyen. Tged pedig Uram, krje gondoltalak, amint minden oldalrl krlveszed s tjrod, de magad minden irnyban vgtelen vagy; gy, mintha pldul mindenhol s a vgtelen rben is mindenfell csak tenger volna, s valamely risi, de azrt vges spongya llana benne, amelynek minden rszecskje tele volna a vgtelen tengerrel; azt gondoltam, hogy ilyenformn van tele vges alkotmnyod a te vgtelensgeddel. Azutn gy okoskodtam: 2. Itt van Isten s itt van a teremtett mindensg. Az Isten j. Hatalomban, magassgban vgtelenl fltte ll ugyan mindennek, de ppen mert j, teremtmnyei is jk. S azonfell me, egszen krlveszi s tjrja ket. Hol van teht a rossznak fszke? Honnan s mely ton jutott ide? Mi a gykere, mi a csrja? Vagy aln nincs is? De mirt flnk, mirt vakodunk tle, ha nem ltezik? Ha pedig oktalanul flnk, akkor maga ez a flelem, szvnknek ezen ingyen knz hhra, rossz, s annl gonoszabb rossz, hogy nincs okunk flni s mgis flnk! Kvetkezleg vagy tnyleg megvan a rossz, s ez oka flelmnknek, vagy pedig a flelem maga a rossz. De honnan van ht a rossz a j Isten j teremtmnyei kztt? A teremt a nagyobb, st legfbb j, alkotsa kisebb j, mint maga, de a teremt is, teremtmny is ktsgtelenl jk mindannyian. Honnan van teht a rossz? Taln Isten valami gonosz anyagbl teremtette gy, hogy az anyag nagy rszt formba s rendbe igaztotta, egy rszt pedig gy hagyta megjavtatlanul? De mirt tette volna? Taln , a Mindenhat nem volt elg ers az egsz anyagot tformlni s megvltoztatni gy, hogy semmi rossz ne maradjon benne? S vgl egyltaln mirt akart volna belle valamit csinlni? Mirt nem semmistette meg inkbb mindenhat erejvel, hogy a gonosz anyag egyltaln ne legyen? 3. Vagy az taln meg tudott volna maradni Isten akarata ellenre is? Ha pedig felteszem, hogy rktl fogva megvolt, mirt hagyta Isten egy vgtelen mlton keresztl ugyanazon llapotban, s mirt jutott ennyivel ksbben eszbe csinlni belle valamit? S ha mr hirtelen akart vele valamit cselekedni, taln inkbb azt tehette volna meg a Mindenhat, hogy amaz egyltaln ne legyen, s egyedl maga maradjon, az Igazsg s a legfbb, vgtelen Jsg? Ha pedig nem lett volna j, hogy a Jsg ne teremtsen vagy alaktson valami jt, taln a gonosz anyag eltntetse s megsemmistse utn inkbb a j anyagot kellett volna ltestenie, hogy abbl alkossa meg a mindensget? Hisz nem is volna mindenhat, ha nem tudna valami jt megteremteni olyan anyag kzremkdse nlkl, amelyet nem teremtett! Ilyen krdseket hnytorgatott az n boldogtalan lelkem. Knos aggodalmak nyomtak: htha meghalok, mieltt az igazsgot megtallom! llandan megvolt azonban bennem a katolikus hit Krisztusban, a mi Urunk dvztnkben. Sok ponton mg zavaros volt ugyan s a vallstan ttelein kvl ingadozott, de lelkem nem szakadt el tbb tle, st naprl napra mlyebben tltekezett vele.

88

VI. FEJEZET Kibrndul a csillagjsokbl. 1. Mr a csillagjsok csal kiolvassait s krhozatos rltsgeit is elvetettem. Ezt is Uram, ezt is lelkem mlybl vallom a te knyrletessged munkjnak! Mert egyedl te igaztottad meg makacssgomat. Ki ms tmaszt fel a tveds srjbl, ha nem a halhatatlan let, s az nsges rtelmeket megvilgost Blcsessg, amely senkitl nem kr vilgossgot, s maga kormnyoz mindeneket le a legutols rezg falevlig! Makacsul gyzkdtem Vindicianussal s Nebridiussal. Kzlk az els, les elmj agg, leghatrozottabban lltotta, amaz pedig, igen tehetsges fiatalember, nmi vakodssal, de igen sokszor mondogatta, hogy a csillagolvass nem tudomny; mert a kznsges tallgat kvetkeztets bizonyos eshetsgeket rejt, s aki sok ilyent mond, elg sokszor eltallja a jvendt, de maga sem tehet rla. Vletlenl sikerl neki; ha hallgatna, nem sikerlne. 2. Tmasztottl ekkor mellm valaki jbartot, ki gyakorta szokott tancsot krni a csillagjsoktl. Nem sokat rtett ugyan az rsaikhoz, hanem, amint emltettem, csak kvncsi volt. Valamit mgis tudott; lltsa szerint atyjtl hallotta s nem is sejtette, mennyire alkalmatos volt a csillagjsls tekintlyt megrontani. Ez a frfi, nv szerint Firminus, mvelt s elkel modor ember, engem, mint legjobb bartjt megkrdezett, mi a vlemnyem az gynevezett csillag-konstellcii szerint bizonyos gyrl, amelyhez nagyravgy remnyeket fztt. n akkor mr e tren kzel lltam Nebridius vlemnyhez; krelmt nem utastottam el, s mondtam is neki jvendjrl egy s ms hatrozatlan dolgot, ami ppen eszembe jutott, de rtsre adtam azt is, hogy n krlbell tisztban vagyok mr e jvendlsek nevetsges egygysgvel. 3. Erre elmondta a kvetkez esetet. Atyja igen rdekldtt minden asztrolgikus knyv irnt. Egyik bartjval egytt egyformn hvei voltak a csillagjslsnak. Elmletben is, gyakorlatban is valsgos szenvedllyel nyargaltak ezen az ostobasgon. Otthon mg az oktalan llatoknl is pontosan megfigyeltk az ells idpontjt s egybevetettk a csillagok llsval, hogy eme mkedvel tudomnyban gy is gyakoroljk magukat. Atyjtl hallotta, hogy amikor anyja vele, Firminussal, llapotos volt, ugyanakkor atyja j bartjnak egyik cseldje ugyancsak szls eltt llott. Nem kerlte el ez a krlmny a gazda figyelmt, hisz mg a kutyinak ellst is pontos figyelemmel iparkodott ksrni. Trtnt, hogy mg az egyik felesgnl, a msik cseldjnl a napokat, rkat, st az rk apr rszeit is rendkvl gondosan figyelte s szmllta, mindkt asszony egyszerre szlt, s k knytelenek voltak mindkt jszltt rszre hajszlig azonos csillagkpletet megllaptani az egyik finak, a msik a rabszolgagyereknek. Az asszonyok rja kzeledtvel ugyanis klcsnsen rtestettk egymst az otthon kszl esemnyrl; mindkettnl kszen llt a hrviv, hogy a csecsem megszletsrl azonnal hrt adjon a msiknak, amit a sajt hatskrben mindegyik ksedelem nlkl megtehetett. gy aztn egyms kldttei a hztl annyira tkletesen egyenl tvolsgban tallkoztak, hogy egyikk sem jegyezhetett meg mst, mint teljesen azonos csillagkpletet s idpontot. S mgis Firminus, mint elkel csald gyermeke, fnyes letutakon jrt, vagyonban, tisztsgekben bvelkedett; az a rabszolgagyermek pedig a rszletett igt szntelen hurcolva urak szolgja maradt. - Ezt Firminus maga is bizonytotta, mert szemlyesen ismerte ama rabszolgt.

89

4. Vgighallgattam az esetet, s ilyen ember ajkrl el is hittem, de ezzel aztn minden ellenlls tkletesen sszeomlott bennem. Legelszr is magt Firminust igyekeztem a babontl elfordtani. Elje trtam, hogy az csillagkpletbl val igazmondshoz okvetlen szksges lett volna onnan kitallnom, hogy szli sajt trsadalmi osztlyuk legelkelbbjei kz tartoznak, hogy csaldja a sajt fszkben igen tekintlyes, hogy maga nemes szlets, jlnevelt s magas mveltsg ember; viszont, ha ama rabszolga krn vlemnyemet ugyanazon csillagkplet alapjn - hisz ugyanaz volt az v is -, hogy neki is az igazat mondhassam, ltnom kellene kpletben csaldjnak igen alacsony helyzett, szolgamivoltt, s egyebeket, amik g s fld mdjra klnbznek az elbb emltettektl. Kvetkezleg ugyanazon kpletbl mst s mst kellene kiolvasni tudnom, hogy a tnyeknek megfelelen beszlhessek, mert nyilvn hamisat mondank, ha mindkettnek ugyanazt mondanm. Kzzelfoghat teht, hogy a csillagkpletek alapjn mondott tall vlemny nem tuds eredmnye, hanem a vletlen jtka; viszont a hamis vlemny oka nem a jstudomnyban val jratlansg, hanem a tallgats rtktelensge. 5. Ez volt a kezdet. Meghnytam-vetettem magamban a dolgot. Nagy kedvem lett volna e mestersg eszels zletembereit megtmadni s nyilvnos gny trgyv tenni. Nehogy azonban valamelyikk azzal vdekezzk, hogy Firminus nekem, vagy desatyja neki nem tnyt mondott, hanem mest, elkezdtem foglalkozni azok esetvel, akik mint ikrek szletnek. Az ilyenek rendesen annyira egytt hagyjk el az anyamhet, hogy napvilgra jvsk rvid idklnbsge, akrmin jelentsget tulajdontanak is neki a valsgban, emberileg alig megfigyelhet, azon adatok kz pedig egyltaln lehetetlen besorozni, amelyeket a csillagjsnak fontolra kell vennie, hogy tall vlemnyt adhasson. Egszen biztos, hogy a vlemny nem lesz helyes. Mert ugyanazon adatokbl ugyanazt kellene zsaura is, Jkobra is rolvasnia, pedig sorsuk nem volt egyforma. Hamis vlemnyt kellene teht mondania, vagy, ha jl jsolna, ugyanazon adatokbl klnbz sorsokat kellene kikvetkeztetnie. Kvetkezleg ha igazat mondana, nem adatszer tuds alapjn mondan, hanem vletlenl. Mert te, Uram, a vilgmindensg igazsgos kormnyzja, a vlemnykrk s adk tudtn kvl titkos sejtseket igazgatsz, hogy, aki krdez, olyan vlaszt kapjon, amin jr neki a te mlysges s igazsgos tleted szerint, amellyel a lelkeket rtkeled. S ne is zgoldjk az ember: ht ez mire val? Ne, ne zgoldjk, mert csak ember!

VII. FEJEZET Lerja kutat lelke szrny vvdsait. 1. Kioldottl teht e bilincsekbl engem, n Segtm, de a rossz eredett mg mindig siker nlkl kutattam. Megvtl, hogy vergd rtelmem semmi mdon el ne szaktson vallsos meggyzdsemtl, amellyel hittem benned s lnyem vltozatlansgban; gondviselsedben; az utols tletedben. Hittem, hogy Fiadban, Krisztus Urunkban s Szentrsodban, melyet katolikus Egyhzad tekintlye ad keznkbe, dvssgnk tjt szerezted a fldi hall utn kvetkez letre.

90

Mindez srthetetlen s igen biztos erssge volt lelkemnek, a rossz eredett pedig lzasan kutattam. Istenem, mennyit szenvedett, mennyit shajtozott az n vajd lelkem. Figyelmed rajtam volt, csak n nem tudtam. S magnyom csndjben, lankadatlan kutatsomban lelkem minden nma vergdse egy-egy hatalmas kilts volt irgalmassgodhoz. Senki emberfia nem, csak te tudtad, mit szenvedtem! Mily kevs volt az, amit ebbl legjobb bartaim lelkbe szavakkal tnthettem! S a szavakbl kihangzott-e lelkem forrongsa, amelynek elmondsra sem idm, sem nyelvem nem lett volna elegend! Te azonban mindent meghallottl, amit jajgattam szvem fohszkodsa miatt, mert eltted volt minden kvnsgom s szemem vilga sem volt velem (Zsolt 37,9-11). 2. Mert az a vilgossg bennem rejtekezett, n meg csak a kls dolgokat nztem. Nem volt az helyhez ktve, n meg csak az irnt rdekldtem, aminek kiterjedse van, de pihenhelyet sehol sem talltam. Nem lelt engem ez a kls vilg maghoz, hogy azt mondhattam volna: elg immr a bolyongs, itt j lesz megllapodnom, - de nmagamhoz visszatrni sem engedett, ahol mindenesetre megtallhattam volna nyugodalmamat. Tbb voltam, mint az anyagi vilg, kevesebb, mint te. Meg kellett volna teht hdolnom eltted, hogy igazi boldogsgomat megtalljam, - gy amint te alm rendelted mindazt, amit nlam kisebbekl teremtettl. S ez lett volna boldogulsom igazi felttele s helyes irnya: megmaradni a te kped s hasonlatossgod mellett s neked szolglva ura lenni a kls vilgnak. De mivel vakmer lzadssal, pajzsos ers nyilakkal (Jb 15,26) Uram ellen tmadtam, ezen hitvny dolgok is flm kerekedtek s nem volt tbb sem knnyebbsgem, sem pihensem. Seregesen, tmegesen tolakodtak szemem el, ha meg gondolkodni akartam, kpeik akadlyoztk elmlyedsemet, mintha azt svltttk volna: hova, hova te szennyes, te alval? Sebes lelkembl termett mindez, mert megalztad a kevlyt, mint valamely sebesltet (Zsolt 88,11). Felfuvalkodottsgom elszaktott tled, s ggsen felfjt brzatom betemette szemeimet.

VIII. FEJEZET Az r irgalmassga megknyrlt rajta. Te pedig, Uram, rkk megmaradsz, de nem haragszol rnk rkk. Rajtam is megknyrltl, por-hamu-emberen, s tetszst nyert szned eltt rendbe hozni torz mivoltomat. Rejtett tviseid folyton hajszoltak, hogy ne legyen nyugvsom, amg csak lelkem tekintete meg nem llapodik rajtad. Titokban gygyt kezed rintsre ggm tnedezni kezdett s a fjdalmak csps, de dvs balzsama rtelmem megzavarodott s elsttedett szemeit is naprl napra kzelebb hozta a gygyulshoz.

IX. FEJEZET A Platn-fle blcselk knyveiben az Igre vonatkoz gondolatokat tall. 1. Elszr azt akartad nekem megmutatni, mennyire ellenllsz a bszkknek s az alzatosoknak adsz kegyelmet, - s azt is, milyen nagy volt irgalmassgod, mikor az alzatossg tjt gy mutattad meg a vilgnak, hogy az Ige testt ln s az emberek kztt lakozk. A te igazltsod volt, hogy valamely, a felfuvalkodottsgtl szinte repedez ember tjn a platonikusok
91

nhny grgbl latinra fordtott knyvt juttattad kezembe. Ezekben olvastam, sok mindenfle bizonysggal megtmogatva, nem gy sz szerint, de rtelem szerint a kvetkezket: 1. Kezdetben vala az Ige, s az Ige Istennl vala s Isten vala az Ige. 2. Ez vala kezdetben az Istennl. 3. Mindenek ltala lettek, s nla nlkl semmi sem lett, ami lett. 4. benne vala az let s az let vala az emberek vilgossga, 5. s a vilgossg a sttsgben vilgosodik, de a sttsg azt fl nem fogta. Tovbb, hogy az ember lelke, mbr bizonysgot tesz a vilgossgrl, mgis nem maga a vilgossg, hanem az Ige, az Isten. 9. az igaz vilgossg, mely megvilgost minden e vilgra jv embert. 10. E vilgon vala s a vilg ltala lett s a vilg t meg nem ismer. De azt mr nem olvastam ott, hogy: 11. Tulajdonba jve, de vi be nem fogadtk t. 12. Valamennyien pedig befogadtk t, hatalmat ada nekik, hogy Isten fiv legyenek, azoknak, akik az nevben hisznek (Jn 1,1-12). 2. Azt is olvastam, hogy az Ige, az Isten, nem hsbl, nem vrbl, nem frfi akaratbl, nem a test sztnbl, hanem Istenbl szletett. Hogy az Ige testt ln s mibennnk lakozk, nem olvastam ott, de rtalltam ama knyvekben klnfle kifejezsek alatt s sok vltozatban, hogy a Fi. 6. Isten alakjban lvn, nem tartotta ragadomnynak, hogy Istennel egyenl - ppen, mert termszetnl fogva az. De, hogy: 7. kirestette nmagt szolgai alakot vevn fl, hasonlv lett az emberekhez, s klsejben gy talltatott, mint az ember. 8. Megalzta magt engedelmes lvn mindhallig s pedig a keresztnek hallig. 9. Annak okrt az Isten is felmagasztalta t, s oly nevet ajndkozott neki, mely minden nv fltt vagyon; 10. hogy Jzus nevre minden trd meghajoljon, a mennyeiek, a fldiek s a fldalattiak, 11. s minden nyelv vallst tegyen, hogy az r Jzus Krisztus az Atya Istennek dicssgben vagyon (Fil 2,6-11); - ez mr nincs meg ama knyvekben. Az megvan bennk, hogy Egyszltt Fiad idk eltt s idk fltt vltozatlanul veled egyrkkval. Az is, hogy a lelkek az bsgbl rszesednek s gy lehetnek boldogok; tovbb, hogy a vltozatlan blcsessgben val rszeseds megjtja ket a blcsessgre. Nincs meg, hogy az elrendelt id szerint meghalt az istentelenekrt (Rm 5,6), tulajdon Fiadnak nem kedveztl, hanem mindnyjunkrt odaadtad (Rm 8,32). Mert elrejtetted ezeket a blcsek ell s kijelentetted a kisdedeknek; hogy hozz menjenek a fradozk s terheltek megdlsrt, mert szeld s alzatos szv, az engedelmeseket vezrli az tletben s a szeldeket megtantja tjaira. Ltja megalztatsunkat, ltja kszkdsnket, s megbocstja minden bnnket.
92

3. Minden pedig, aki az gynevezett felsbb tudomny magassark csizmjban lpked, bizony nem hallja meg az Ige felszlalst: Tanuljatok tlem, mert szeld vagyok s alzatos szv, s nyugodalmat talltok lelkeiteknek (Mt 12,29), - s ha ismerik is az ilyenek Istent, nem gy dicstik, mint Istent s nem adnak neki hlt, hanem hikk vlnak gondolataikban, esztelen szvk meghomlyosodik s magukat blcseknek mondvn, bolondokk vlnak (Rm 1,21-22). Ezrt olvastam ott, hogy romolhatatlan dicssgedet blvnyokk s klnbz kpekk, a romland emberek, madarak, ngylbak, kgyk hasonlatossgv tvltoztattk. Ez volt az egyiptomi md, tged eledellel becserlni, ahogyan zsau is elvesztette elsszlttsgi jogait, s ahogyan elsszltt nped is ngylb llat fejt tisztelte helyetted, mert lelke Egyiptomra veszett, s megalzta lelkt - a te kpedet - a fev borj szobra eltt! Megtalltam ezt az eledelt ama knyvekben, de nem ettem belle. Mert tetszett neked Uram, levenni Jkobrl az elnyomats gyalzatt; az idsebb szolglt az ifjabbnak s a pognyokat is meghvtad rksgedbe. n is a pognyok kzl jttem hozzd. Figyelmem az aranyon volt, amelyet npednek akaratod szerint Egyiptombl ki s el kellett vinnie, mert a tied volt, akrhol volt. Megmondottad az athnieknek Apostolod ajkaival, hogy benned lnk, mozgunk s vagyunk, amint nhnyan kzlnk is vlekedtek s ama knyvek is onnan valk voltak. gyet sem vetettem az egyiptomi blvnyistenekre. A te aranyodbl ldoztak nekik azok, akik Isten igazsgt hazugsggal cserltk fl s inkbb tiszteltk s szolgltk a teremtmnyt, mint a teremtt (Rm 1, 25).

X. FEJEZET Kezdi megrteni Isten igazi mivoltt. 1. Ints volt ez nekem, hogy trjek magamba. Igyekeztem teht vezetsed szerint bensmbe hatolni. Sikerlt, mert segtm voltl. Behatoltam s lelkem ttova pillantsa szrevett nmaga fltt, rtelmem fltt valami rkk vltozatlan vilgossgot. Nem olyan volt, mint a testi szemmel is meglthat kznsges fny, mg ha a szokottnl nagyobbnak, st akrmennyire vaktnak s mindent betlt nagynak prblnm is elkpzelni. Nem olyan volt, hanem ms, minden fldi fnytl igen klnbz. Nem is gy borult rtelmem fl, mint olaj a vzre, vagy g a fldre - hanem sokkal magasabbrl -, hisz az n teremtm; - s n sokkal mlyebben lltam, hisz teremtmnye vagyok! Akik az igazsgot megismertk, ismerik ezt; s akik ezt ismerik, megismertk az rkkvalsgot. A szeretet is ismers vele. 2. Oh rk Igazsg! Oh igaz Szeretet! Oh kvnatos rkkvalsg! Istenem vagy; - hozzd szll shajtsom jjel-nappal. Mikor elszr meglttalak, felkaroltl, hogy megrtsem, mennyire valsg az, amit meglttam, s mennyire mltatlan vagyok n arra, hogy rd tekintsek. Rm estek hatalmas sugaraid, s le kellett stnm gynge szemeimet. A szeretet s borzalom remegse futott vgig rajtam, mert megrtettem, mily roppant messze estem hasonlatossgodtl! De azrt, mintha hallottalak volna a magasbl: n a felnttek eledele vagyok! Nvekedjl bennem s rszed lesz bennem. Nem te vltoztatsz t engem magadd, mint valami testi eledelt, hanem n vltoztatlak t tged magamm! - Azt is megrtettem, hogy a gonoszsgrt
93

dorglod az embert s elepeszted lelkt, mint a pkot (Zsolt 38, 12). S mikor tpeldtem, hogy taln nem is ltezik az Igazsg, mert sem a vges, sem a vgtelen trsgekben nincs kiterjedse, - messzirl kiltottad felm: n vagyok, aki vagyok! Meghallottam, de gy, hogy a szvemmel hallottam meg, s tbb nyoma sem volt bennem a ktkedsnek; st knnyebben ktsgbe vontam volna sajt eleven ltezsemet, mint az Igazsgt, aki mellett az egsz teremtett vilg tanskodik.

XI. FEJEZET Isten a ltezs tkletessge s forrsa. Azutn vgigvizsgltam a dolgokat, amik alattad vannak s azt talltam, hogy nem lehet rluk mondani sem azt, hogy teljesen lteznek, sem azt, hogy teljessggel nem lteznek. Mondhatom, hogy vannak, de csak azrt, mert tled eredtek; azt is mondhatom, hogy nincsenek, mert nem azok, ami te vagy. Csak az ltezik ugyanis igazn, ami vltozatlanul megmarad. J nekem ragaszkodnom Istenhez, mert, hacsak benne nem maradok, nmagamban megmaradni nem tudok. pedig nmagban maradvn mindeneket megjt (Blcs 7,27), - az n uram, mert javaimra nincs szksge (Zsolt 15,2).

XII. FEJEZET A rossz nem valami klnll valsg. 1. Vilgosan megrtettem azt is, hogy a romls mindig valami vges jban trtnik. Sem a vgtelenl j, sem a jsgban teljesen szklkd dolgok nem romolhatnak. A vgtelenl j azrt nem, mert romolhatatlan; ami egyltalban nem j, az meg azrt nem, mert nincs amije romlsnak induljon. Minden romls ugyanis rt, viszont rtani csak a meglev j cskkentsvel lehet. Vagy azt kell teht mondani, hogy a romls nem rt - ami lehetetlen -, vagy azt, hogy minden romls a meglev jbl val kifosztst okoz; - ami kzzelfoghat igazsg. Ha minden jbl egszen kifogy az, ami romlani kezdett, meg kell teljesen sznnie. Tegyk fel ugyanis, hogy nem sznnk meg. Mi kvetkeznk ebbl? Az, hogy teljesen elromolvn jobb lett! Mert immr romolhatatlan lvn, rkk megmaradna. S nem volna-e szrny ostobasg azt lltani, hogy az, amibl teljesen kiromlik a j, ezton jobb vlik? 2. Vilgos teht, hogy amibl teljesen hinyzik a j, az egyltalban nem ltezhetik tovbb; kvetkezleg ameddig nem ltezik, addig van benne valami j, teht minden, ami van, j; s az a rossz, aminek eredett annyira kerestem, nem valami klnll lnyeg, mert ha az volna, jnak kellene lennie. Mint kln lnyeg ugyanis vagy romolhatatlan volna, teht igen nagy j, - vagy romland, teht bizonyos fokig j, mert egybknt nem lehetne romland. gy trult fel szemeim eltt e teljes igazsg arrl, hogy minden j tled ered s hogy semmifle olyan lny nincsen, amit nem te teremtettl volna. Nem mindent teremtettl egyformn jnak, de mivel valamikppen minden dolog j, azrt az egsz mindensg egyttvve igen j. - Az rs szerint Isten mindent megteremtett, s igen jk valnak (Ter 1,31).

94

XIII. FEJEZET Minden teremtmny j, s az egsz vilg Isten dicsrett nekli. Red nzve sz sem lehet akrmifle (ellensges) rosszrl. Nemcsak, hanem teremtett vilgodra nzve sem, mert nincs olyan valami rajtad kvl, ami beleronthatna s felforgathatn tled kapott rendjt. Igaz, hogy rsz szerint tekintve nem mindig egybevgk a vilg dolgai. Az ilyenekre knnyen rmondhatja az ember, hogy rosszak; pedig nem rosszak, hanem msvalamihez tartoznak s azzal egytt jk s nmagukban is jk. A magasabb renden egymssal ellenkez dolgok ugyanis beleillenek szpen a vilgegyetem alsbb rendjbe, amelyet fldnek neveznk; amint ennek is megfelel az gboltozat minden szelvel s felhjvel. Isten mentsen teht ilyen kifakadstl: Br ne volna ez a rongyos vilg! Ha ugyanis semmi ms alkotsodrl nem tudnk, lehet, hogy a fldi vilg helyett jobbat kvnnk, de csupn ebbl is dicsretedet kellene zengenem, mert me dicssgedet hirdetik; 7. a fld szrnyetegei s minden rvnyek. 8. Tz, kes, h, jg, forgszl, melyek igdet cselekszik. 9. Hegyek s minden halmok, gymlcsfk s minden cdrusok. 10. Vadllatok s minden barmok, kgyk s szrnyas llatok. 11. Fld kirlyai s minden npek, fejedelmek s a fld minden bri. 12. Ifjak s szzek, vnek az ifjakkal dicsrjtek nevedet (Zsolt 148,7-12). S mivel az egek is hirdetnek tged, nekeljtek Uram, dicsretedet: 2. Minden angyalaid a magassgban, dicsrjtek minden seregeid. 3. Nap s hold s minden ragyog csillagok, 4. az egek egei s minden vizek, amelyek az egeken fll vannak, 6. dicsrjtek nevedet (Zsolt 148,1-6). Immr nem kvntam, hogy br ez, vagy az jobb lenne, mert az egszet vettem fontolra, s higgadtabb tlettel mrtem meg, hogy a magasabb rang lnyek jobbak ugyan, mint az alsbb rangak, viszont azonban az egsz mindensg tbb rtk, mint a magasabb rangak egyedl.

XIV. FEJEZET Isten vgtelen, de nem a mi testi fogalmaink szerint. Nem jzan azok szjrsa, akiknek valami a te munkdban nem tetszik. Ilyen volt az enym is, mert sok minden dolgodat kifogsoltam, de mivel lelkem nem merszelt tged, Istenem, nemtetszsvel sjtani, nem volt hajland kezed munkjnak elismerni azt, ami nem tetszett neki. Ezrt tvedt r arra a nzetre, hogy kt sanyag van, ezrt volt a beszde nyugtalan s zavaros. Ebbl kikeveredve olyan Istent alkotott magnak, aki az egsz vgtelen rt betlti. Azt hitte a lelkem, hogy ez Te vagy. Behelyezte szve oltrra s megint a sajt blvnya temploma lett s a te utlatod trgya.

95

Mikor aztn tudtomon kvl gygytani kezdted szegny fejemet s eltakartad szememet, hogy ne lssam e hibavalsgokat (v. Zsolt 118,37), elszaladtam lassankint magamtl s esztelensgem megcsillapodott. Azutn rbredtem s megismertem, hogy egszen ms mdon vagy vgtelen, mint n kpzeltem. E megismers azonban immr nem testi volt.

XV. FEJEZET Ami van, azrt van, mert Isten akarja (vagy engedi). Vgigvizsgltam a tbbi dolgokat is. Lttam, hogy a ltezs okn minden a tied, s miden vges teremtmny benned van, nem mintha te volnl a helyk, hanem azrt, mert a te valsgod tartja ssze az egsz mindensget. Ltez mivolta szerint minden dolog igaz s valdi, csak annyi hamissg lehet valamelyikben, hogy msnak tartjk, mint ami valjban. Belttam, hogy minden teremtmny a maga helyn van, s minden a maga idejn trtnik; s hogy te, egyedl rkkval Urunk, nem vgtelen idk mltn kezdtl teremteni. Minden mltnak s minden jvnek ugyanis az az alapja, hogy rk mivoltod kifel mkdik.

XVI. FEJEZET A bn az akaratnak Istentl val elfordulsa. Magam okulsbl beszlek: Nem csuda, hogy beteg szjnak gytrelem a kenyr, az egszsgesnek meg gynyrsg, s a nyavalys szem irtzik a fnytl, az egszsges meg szereti. A gonoszok utljk igazsgodat inkbb, mint a vipert s frget; pedig ezek is j teremtmnyeid s blcsen beletartoznak a mindensg alkot rendjbe, amint a gonosz is, minl jobban elfejldik tled, annl alacsonyabb rendbe illik, s annl magasabba, minl nagyobb hasonlsgodra tr meg. Kerestem, mi a gonoszsg? Azt talltam, hogy nem valami kln nll dolog, hanem a tled, legfbb lnytl elvetemedett emberi akarat alacsony megtvelyedse, nmagbl kifordulsa, s kifel kvnkozsa.

XVII. FEJEZET Megmutatja, hogyan tallja meg az emberi rtelem Istent. 1. Meglepett, hogy tged szerettelek mr, s nem valami agyrmet helyetted s mgis nem voltam kitart melletted. Alighogy szpsged odavonzott hozzd, mris leszakadtam onnt s terhem miatt fj szvvel ide visszahanyatlottam. Ez a teher szokss fajult rzkisgem volt. Emlkezeted gy is megmaradt velem; immr biztosan tudtam, hogy van kihez ragaszkodnom, de azt is, hogy mg nem tudok llhatatosan melletted maradni, mert a test, amely romland, elnehezti a lelket s a fldi laks lenyomja a sokat gondolkod elmt (Blcs 9,15). Abban is
96

bizonyos voltam, hogy ami benned lthatatlan, gymint rkkval erd s istensged, a vilg teremtstl fogva munkidbl megrthet (Rm 1,20). Mikor az irnt rdekldtem, honnan tudom n akr a fldi trgyakat akr az gitesteket szpsgk fell megtlni, s minek erejben tudom olyan kereken megmondani a vltozkony dolgokrl: ezt gy kellene, azt meg nem gy, - mikor teht tlkpessgem eredett kerestem, azt talltam, hogy ingatag rtelmem fltt ott van az rk s vltozatlan Igazsg. 2. Megprbltam teht fokrl fokra flfel tapogatdzni. Elszr a testtl, a test tjn rz llekhez, innen a llek sajt bels tehetsghez, amelynek a test rzkei a kls vilgrl jelentst adnak. Eddig a fokig terjed az llatok kpessge. Innen megint fljebb mentem az rtelmi tehetsghez, amely az rzkek tjn sszehordott anyagbl tletet alkot. rtelmem azutn, tapasztalsbl ismerve sajt vltozandsgt, nekifogott a legnagyobb rtelmi munknak. Elvonatkozott minden megszokott felfogstl, otthagyta sszes egymssal ellenkez kpzeldseit s kereste, micsoda fnyforrsbl kapja vilgossgt, amikor teljes bizonyossggal lltja, hogy a vltozatlan tbb, mint a vltozand? Honnt van egyltaln fogalma a vltozatlanrl? Kell fogalmnak lenni rla, egybknt nem helyezhetn olyan biztosan a vltozand el! Ezen az ton jutott el ahhoz, amit a remeg llek csak egy pillanatig szemllhet. Ekkor rtette ki lelkem lthatatlan mivoltodat, Uram, a teremtett vilgbl, de rtelmemet nem tudtam sokig e magassgokban tartani; ertlenl visszahanyatlottam onnan, vissza a htkznapi gondolataimhoz. Csak az emlkezst hoztam ide magammal, tele szeretettel s vgyakozssal amaz eledel utn, amelynek illatt reztem, de mg nem rszesedhettem belle.

XVIII. FEJEZET Krisztus a mi lelknk dvssge. Utat-mdot kerestem, hogyan juthatnk hozz azon erhz, amellyel alkalmasan lvezhetnlek. Nem talltam, mg csak rkk s mindenek fltt ldott Istennkkel, az Istenemberrel, Jzus Krisztussal nem egyesltem, a nagy kzbenjrval Isten s az emberek kztt. Vele, kinek hvogat igje ez: n vagyok az t, igazsg s az let! Vele aki testt ln, s gy az rk eledelt gyengesgnkhz alkalmazta, mert egybknt nem tudtuk volna elviselni: gyermekvoltunkhoz mrt tej lett a vilgteremt Blcsessg. Mg nem voltam elg alzatos arra, hogy Uramat, alzatos Istenemet magamnl tarthassam, s mg nem tudtam, mire tant minket az gyengesge. Igd ugyanis rk Igazsg, vgtelen magassgban trnol angyalteremtmnyeid fltt s maghoz emel oda mindeneket, akik hvei akarnak lenni; itt lent minlunk pedig srmivoltunkrl szerzett magnak szerny kis hajlkot, hogy akiket hveinek kivlasztott, sajt pldjval nagyra tartsuk polcrl leszlltsa, s a ggbl kigygytva, szeretettel feltpllva sajt krbe vonja ket. Hogy nagy magabzsuk tlsgba ne vigye ket, hanem tanuljanak megalzkodni a lbaiknl hever isteni gyermek pldjn. ertlen lett; mert felvette gyarl embervoltunkat, hogy tehetetlensgnkben lbaihoz boruljunk, s vrjuk, mg felkel s felemel bennnket.

97

XIX. FEJEZET Nem volt tisztban az Ige megtesteslsvel. 1. n azonban akkor mg egszen msknt gondolkodtam Uramrl Krisztusomrl. Pratlan jellem, igen blcs frfinak tartottam, semmi msnak. Szztl val csudlatos szletst, meg nagy tant tekintllyel felruhzst rdeknkben trtnt isteni intzkedsnek tartottam, hogy pldban lssuk, hogyan kell az rk let kedvrt fldi javakrl lemondani. De nem is sejtettem, mi titkok rejlenek amgtt, hogy az Ige testt ln. A Szentrs feljegyzseibl, hogy ti. evett s ivott, aludt, jrt, rmet, szomorsgot rzett s az emberekkel rintkezett, csak annyit rtettem ki, hogy nem egyszeren csak emberi testtel, hanem az egsz lelkes, rtelmes emberi termszettel egyeslt. Mindenki rti ezt, akinek fogalma van rk Igd vltozatlansgrl. Valamennyire ezzel n is tisztban voltam s e ponton nem is volt semmi ktsgem. Mert a test tagjait az akarat indtsa szerint mozgatni vagy pihentetni, hol egy, hol ms rzelemben elfogdni, egyszer blcs vlemnyt nyilvntani, mskor hallgatni, ezek mind a lelki s rtelmi llapot folytonos vltozsainak csalhatatlan bizonysgai. S lehetetlen, hogy tvesen rta volna meg rla mindezt az Evanglium, mert akkor minden msban is a hazugsg gyanja fenyegetn, s ama knyvek az emberisgnek tbb semmi hitbli tmasztkot nem adhatnnak. 2. Mivel teht egy szlig igaz az Evanglium minden jelentse, belttam, hogy Krisztusban az egsz emberi termszet megvan, nemcsak a test, esetleg csak az rzki kpessgekkel egytt, hanem (a testbl s rt llekbl ll) egsz ember. S gy vlekedtem, hogy Krisztus Urunk ember-voltt (mint embert) nem lltja minden ms ember fl, hogy az rk Igazsggal egy szemlyben egyeslt, hanem emberi termszetnek kivl nemessge s blcsessgben tkletesebb rszessge. Alypius vlemnye szerint a katolikusok gy hittk a Fiisten megtesteslst, hogy Krisztusban csak Isten s az emberi szervezet van, emberi llek nincs, sem emberi rtelmet nem fogad el benne tantsuk. S mivel msrszt blcsen tudta, hogy azok, amiket az rs emlkezet okrt fljegyzett (az r Jzusrl), csak eleven s rtelmes teremtmny cselekedetei lehettek, meglehetsen hzdozott a katolikus hittl. Nagy rmmel simult azonban bele, mikor rteslt, hogy az a nzet az Apollinaris-fle heretikusok tvedse. Megvallom, hogy n csak ksbben igazodtam el, mi klnbsg van az Ige megtesteslse rtsben a katolikus igazsg s Photinus tvedse kztt. Mert rendesen gy van, hogy az jtk tagadsa teszi mg vilgosabb Egyhzad felfogst s az dvssg tantsnak tartalmt. Mert szksg meghasonlsoknak is lenni, hogy akik llhatatosak, nyilvnosak legyenek a gyengk eltt (1Kor 9,19).

XX. FEJEZET A blcselk rsaiban megokosodott, de jobb nem lett. 1. A Platn-fle blcsszeti iskola knyveinek hatsa alatt ksbb mr az anyagi vilgon fell kerestem az igazsgot s rtelmem teremtmnyeidben meg is tallta rejtett mivoltod nyomait, de itt megakadva csak sejteni tudtam, mi mindennek ltstl rekeszt el engem lelkem sttsge.

98

Abban bizonyos voltam, hogy Isten van s hogy vgtelen; de nincs kiterjedse a vges vagy vgtelen rben; hogy az ltezse a legigazibb valsg, mert rkugyanaz s nem vltozik sem rsz, sem mozgs szerint, s mert minden belle van, aminek legersebb bizonysga az, hogy a mindensg van. Mondom, bizonyos voltam ezekben, de jaj igen gyarl voltam mg s nem tudtalak lvezni. Jrt a szm, mintha a dolgok mlyeire lttam volna, pedig ha meg nem keresem a hozzd vezet utat Megvlt Krisztusunkban, bizony tnkrementem volna. Mert tele voltam mg bneim nyomorsgval, de azrt kitkztt rajtam az igyekezet, hogy tudst lssanak bennem; nem bneimet gyszoltam, hanem a tuds ggje feszegetett. 2. Hol volt bennem az a szeretet, amely az alzatossg fundamentomra, az r Jzus Krisztusra pt? Hogyan tanthattak volna r engem a blcselk rsai? Azt hiszem, azrt botlottam bele akaratod szerint ezekbe mg Szentrsod tanulmnyozsa eltt, hogy emlkezetemben megmaradjon, milyen nagy hatst tettek rm, s ksbb, Szentrsodtl immr lehiggadtan s gygyt kezed nyomn beheggedt sebekkel, vilgos klnbsget tehessek, mennyire ms sejteni az irnyt, de nem tudni az utat, - mint maga az svny, amely nemcsak mutatja a hazt, hanem el is vezet bele rk laksra. Ha gy trtnt volna, hogy elszr Szent Knyveidbl megokosodom, s hozzjuk szokvn dessgedet megzlelem, s csak azutn akadok amaz rsokra, meglehet, hogy leingatnak a jmborsg alapjrl, vagy, ha esetleg meg is maradok szerzett dvs meggyzdsemben, taln az a gyanm marad, hogy ugyanazt egyedl ama knyvek tanulmnyozsa rvn is meg lehetne szerezni!

XXI. FEJEZET Megtallja a Szentrsban az letet igazt igazsgokat. 1. Moh rdekldssel forgattam immr a te lelkedbl eredett ama tiszteletremlt rst, s valamennyinl jobban Szent Plt. Nem bntott engem mr egy sem azon krdsek kzl, melyekben korbbi vlekedsem szerint fejtegetsei sorn nmagval ellenkezsbe keveredett s az szvetsgi Szentrs bizonysgaival sem egyezett. Megismertem, hogy a Szentrs minden flsges mondsa egy ugyanazon kpnek egy-egy vonsa, s megtanultam rettegve rvendezni (Zsolt 2,11). Ami igazat a platonikusoknl olvastam, azt itt mind megtalltam, de egytt a te kegyelmedre val hivatkozssal, hogy aki lt, ne magnak tulajdontsa sem azt, amit lt, sem azt, hogy lt, mintha bizony semmit sem kapott volna, - mid van, amit nem gy kaptl? S nemcsak intelmet kapunk ott, hogy rkkvalsgodon legyen tekintetnk, hanem tisztulst is, hogy tged meg tudjunk tartani; - aki pedig olyan messze szakadt, hogy mr nem is lthat tged, haladjon csak elre azon az ton, amelyen meglthat s meg is foghat tged. 2. Mert ugyan gynyrkdik az ember a trvnyben a bels ember szerint, de mit csinljon, ha a msik trvny, amely tagjaiban van, ellenkezik rtelme trvnyvel s rabsgba ejti a bn trvnye szerint, amely tagjaiban vagyon? (Rm 7,22-23). Igazsgos vagy Uram, mi pedig vtkeznk, gonoszat cseleksznk, rosszul viselkednk, ezrt nehezedik rnk kezed s igazsgos, hogy s-bns hatalmba, a hall fejedelme kezbe kerlnk, mert engedtnk csbtsnak, az akarata szerint igaztottuk a mienket, az akarata pedig elszakadt igazsgodtl.
99

Mit tehetnk mi szegny emberek? Ki szabadt meg a hall testbl, hacsak nem kegyelmed a mi Urunkban, Jzus Krisztusban? Aki rk-egyids Fiad, akit megteremtettl utaid kezdetn, akiben a vilg fejedelme semmi hallramltt nem lelt s mgis hallra tlte, s gy lett rvnytelen a minket igen terhel adslevl. 3. Ama blcselk knyveiben mindennek nyoma sincs. Semmi sincs bennk a Szentrs jmborsgnak arculatbl; ott nincs sz tredelmes megvallsrl, a gytrd llek ldozatrl, alzatos s tredelmes szvrl, nped dvssgrl, jegyes-vrosodrl, a Szentllek zlogrl, megvltsunk kelyhrl. Ott nem zg az nek: Bizony engedelmes lesz lelkem az Istennek, mert tle vagyon szabadulsom, az n istenem, Szabadtm, tmaszom, soha tbb nem ingadozom (Zsolt 61,2). Ott nem lehet a hvogat szt hallani: Jjjetek hozzm, kik fradoztatok (Mt 9,28); azok restellnek tanulni tle, merthogy szeld s alzatos szv. Igen. Mert elrejtetted, Uram, ezeket a blcsektl s okosaktl s kinyilatkoztattad a kisdedeknek. Egszen ms dolog erds magaslatrl megltni ugyan a bkessg orszgt, de az odavezet utat meg nem tallni s hiba trtetni felje ttalan utakon szkevny tonllk s vezetjk, az oroszln s srkny tmadsai s cselvetsei kztt, - s egszen ms haladni az odavezet ton, amelyet veszlytelenn tesz az gi kirly gondoskodsa, s ahol nem kell az egek seregeibl kiszakaszkodott latroktl tartani, mert gyis kerlik azt az utat, mint a veszthelyet. Mindez csudlatos mdon szremkezett belm, mikor legkisebb Apostolodat (1Kor 15,9) olvasgattam. t- s telmlkedtem cselekedeteidet s - megrendltem.

100

Nyolcadik knyv
A nyolcadik knyv tartalma (386) gy rezzk, mintha valamely drma vgs kifejlse fel ragadna bennnket goston elbeszlse. Lelki feszltsge gyorsan elrte a legutols fokot; - el kellett immr kvetkeznie ama krzisnek, amelyet Mnika kt v ta vrt (VI. knyv I. fejezet). A katolikus igazsg egszen bevonul goston lelkbe. rtelmi nehzsgei megolddtak, vagy eltntek; rezte, hogy csak le kell vonnia a vgs kvetkeztetst: abbahagyni bns letmdjt s j letet kezdeni az rban! Kslekedik. Hatrozatlan. Szinte utlni kezdi magt haboz gymoltalansgrt. Folyton boncol, folyton megfigyel elmje mg e knos idben sem tagadja meg magt: sajt lelkn elemzi az akarat viselkedst; - mbr valszn, hogy a manicheus felfogs ellen irnyul bizonytst nem a megtrs nehzsgeivel veszd goston gondolta vgig, hanem a manicheusokkal harcol pspk goston sztte bele a Vallomsok menetbe. S mikor rtelme mindennel tisztban volt, mikor nem volt mr rv, amit fontolra ne vett volna, az elhatrozs gyakorlati nehzsgein azok a ragyog pldk segtettk keresztl, amelyek kzzelfoghatan megmutattk neki, hogy csak egyetlen hsies akars szksges, a tbbit elvgzi Isten kegyelme. Ekkor csendl flbe a titokzatos felhvs: Vedd, olvasd! - Felveszi Szent Pl leveleinek knyvt, elolvassa a szembe tl legels mondatokat s - megtallja lelke nyugalmt. Ez 386 augusztusban trtnt vele, harminchrom ves korban.

I. FEJEZET Elgedetlensge folyton nvekszik. Elmegy Simplicianushoz tancsrt. 1. Uram, engedd, hogy hlaadssal emlkezzek meg rlad s nyilvn megvalljam irntam val sok irgalmassgodat. Hadd jrjon t szereteted zig-vrig, s egy szavam legyen csak: Uram, ki hasonlatos hozzd? Szttpted bilincseimet, me, dicsretem ldozatt mutatom be neked rte. El akarom mondani kiszabadtsom trtnett, hogy annak hallatra minden hved felkiltson: ldott legyen az r gen s fldn, mert nagy s csodlatos az neve. Igid Uram, t meg tjrtk lelkemet, s minden oldalrl ostromod alatt llottam. rk letedet csak kpben s mintegy tkrben lttam ugyan, de azrt bizonyos voltam felle, az irnyban pedig, hogy mivoltod romolhatatlan s hogy minden nll lnyeg (szubsztancia) tled ered, a ktkedsnek nyoma sem maradt bennem. Nem is mg nagyobb bizonyossg kellett nekem, hanem a benned val megszilrduls. letem jv alakulsrl egyelre semmi biztosat nem tudtam; a legels tennival az lett volna, hogy szvem kitisztlkodjk a rgi kovszbl. Tetszett volna nekem, hogy az dvzt legyen az n utam, de jaj, mg rest voltam a szk svnyen jrni. 2. Ekkor eszembe juttattad, s magam is gy lttam, hogy j volna elmennem Simplicianushoz, akit j szolgdnak tartottam, s kegyelmed vilgosodott benne. Hallottam hogy ifjsgtl fogva neked szentelte jmbor lett; akkor persze mr aggastyn volt, de ppen azrt, mert

101

nagy idt tlttt svnyednek ilyen jmbor kvetsben, igen tapasztalt s sokban jratos embernek ltszott - s valban ilyen is volt. Azt gondoltam, hogy megtrgyalom vele nyughatatlan llapotomat, s tancst veszem, mi mdon lehetne jelen llapotomban letemet a te svnyedre igaztanom. Lttam ugyanis, hogy tele az Egyhz, s egyik ilyen, a msik olyan hivats szerint l. Nekem azonban semmi kedvem nem volt vilgi dolgokkal veszdni. Csak terhket rezem, mert vgyak nem ftttek immr, mint azeltt, s az elmenetel s vagyon remnye sem knnytette e nehz teher hordozst. ztelenn tette mindezt dessged s hzad dicssge, amelyet megszerettem, de az asszonybilincsek ersen tartztattak. 3. Szent Pl szerint ugyan nslhettem volna, br a tkletesebbet ajnlotta, mert igen hajtotta, vajha Krisztus minden kvetje olyan llapotban volna, mint volt. Gyengesgem a knnyebbet kereste, s ez az egy dolog minden ms irnyban is megbntott. Knos elgedetlensg is gytrt azrt, hogy a hzaslettel egytt sok mindenfle kelletlen gondot magamra kell majd szednem, de szenvedlyem igen hozzktztt a hzassg gondolathoz. Isten igjbl tudom, hogy vannak olyanok, akik megfrfiatlantottk magukat a mennyek orszga kedvrt, de az is ott van, hogy aki rti, rtse. Hvsgosak bizony az emberek, akikben Isten tudomnya nincsen s a lthat jkbl nem ismerhettk meg azt, aki vagyok (Mt 19,12). n akkor mr nem voltam ilyen gyarl llsponton. Tl voltam rajta, mert a teremtett vilg bizonysgbl megismertem, hogy te vagy Teremtnk, hogy nlad s veled egyazon Isten az Ige, aki ltal mindeneket alkottl. Msfajta gonoszok is vannak; azok, akik megismertk ugyan Istent, de nem mint Istent tisztelik, sem hlt nem adnak nki. Ezek kz is lesllyedtem, de jobbod felkarolt, elvitt s olyan helyre tett, hogy meggygyultam; te mondtad ugyanis az embernek: a jmborsg az igazi blcsessg, s: ne lgy blcs tenmagad eltt, mert a blcsessgkkel hivalkodk bolondokk lettek (Rm 1,22). Megtalltam az rtkes gyngyt. Mindenemet eladva meg kellett volna vennem. n azonban kslekedtem.

II. FEJEZET Victorinus rtor megtrse. 1. Elmentem Simplicianushoz, Ambrus pspk lelki atyjhoz, kit amaz gy szeretett, mintha igazn atyja lett volna. Elmondtam neki, mifle tves utakon bolyongtam s mikor szt ejtettem arrl, hogy olvastam a Platn-fle irny egynmely knyvt a nhai rmai rtor Victorinus latin fordtsban, ki, amint hallom, keresztny mdon halt meg; - szerencssnek mondott, hogy nem ms blcselk megtveszt s a vilg alkotelemeirl szl ostobasgokkal tele rsai jutottak kezembe, hanem ezek, mert ezek mindenkppen Isten s az igje fel irnytanak. A tuds ggnek ismeretlen, a gyermekben pedig nyilvn meglev krisztusi alzatos lelkletre akart buzdtani, mikor ugyanezen Victorinusrl megemlkezett, akit Rmban tartzkodsa alatt igen kzelrl ismert. Nem hallgatom el, amit mondott rla, mert esete nagy dicsrete kegyelmednek, s egyben a te magasztalsod.

102

Elmondta, hogy Victorinus rendkvl mvelt s minden tudomnyban jratos aggastyn volt, ki a blcseleti irodalombl igen sok mvet olvasott s brlattal ksrt. Mivel a leghatalmasabb szentorok kzl akrhny az tantvnya volt, kivl tantmkdse emlkl e vilg fiai szerint igen nagy kitntetst: szobrot rdemelt s kapott a rmai frumon. Egsz reg korig a pogny isteneket tisztelte s rszese volt annak az ocsmny vallsi irnynak, amellyel majdnem az egsz rmai elkel vilg tltekezett s a npet is mindenfle istenszrnyetegek, st az Ugat Anubis tiszteletre csbtotta. Ezek a blvnyok valamikor fegyverrel tmadtak Neptunus, Vnus s Minerva ellen; Rma legyzte ket s most mgis azokhoz imdkozott. 2. Az agg Victorinus sok ven t az egsz vilgot telekiablta vdelmkben, de aztn nem szgyenlett kezd tantvny lenni Krisztus Urunknl, nem restellt forrsodban jjszletni s vadsgt a kereszt gyalzathoz lefkezve az alzatos Krisztus igjba belesimulni. Uram, Uram, ki az eget lehajltottad s leszlltl, a hegyeket megrintetted, s fstlgtek, mi ton-mdon jutottl bele ebbe a llekbe? Simplicianus mondja, hogy sokat forgatta a Szentrst s nagy igyekezettel tanulmnyozta az egsz keresztny irodalmat. Egyszer azutn, nem ugyan nyilvn, hanem ngyszemkzt s bizalmasan azt mondta Simplicianusnak: - Vedd eszedbe, hogy n mr keresztny vagyok. meg: - Sem nem hiszem - felelte -, sem nem szmtlak a keresztnyekhez, mg nem ltlak a templomba jrni! Mosolygott Victorinus. - Ht - gymond - falak teszik a keresztnyt keresztnny? S gyakran emlegette keresztny mivoltt, Simplicianus mindannyiszor ugyanazt felelte neki, meg mindig a falak miatt gnyoldott. Tartott attl, hogy meg tallja srteni blvnyimd bartait, s nyakba szakad a pogny hatalmuk egsz haragja olyan magasbl, akrcsak a libanoni cdruserdkbl jnne, amelyeket mg ssze nem trt az r! 3. Mikor azonban olvasmnyai s vgyakozsa megerstettk; mikor elkezdett flni, hogy Krisztus megtagadja a szent angyalok eltt, ha nem meri megvallani t az emberek eltt; mikor tisztn ltta maga eltt a nagy bnt, hogy mlysges tantsod egyszersgt restellte, de nem restellte a nagyravgy stn bns tisztelett, amelynek csupa nagyraltsbl behdolt, mert az volt a divat, - akkor vgre szgyenkezve ismerte meg a maga hibavalsgt, szgyenkezett igazsgod eltt s egyszer csak egszen vratlanul azt mondta Simplicianusnak: gyernk a templomba, keresztny akarok lenni. Az meg rmben helyt is alig tallva elment vele. Nem sokkal utbb, az alapvet igazsgokban val oktats utn, jelentkezett, hogy keresztelkedni akar. Az Egyhz rlt, Rma csodlkozott. A bszke pognyok haraggal vettek rla tudomst, fogukat csikorgattk s spadoztak, szolgdnak pedig Ura Istene lett remnysge s nem trdtt a hi hazug rltsgekkel. 4. Vgre elrkezett a hit megvallsnak ideje. Rmban ez elre megfogalmazott nyilatkozatban szokott trtnni, amelyet a megkeresztelendk valamely emelvnyrl a hvek gylekezete eltt mondottak el emlkezet utn.

103

A presbiterek (papok) azt tancsoltk Victorinusnak, hogy szkebb krben tegye le a hitvallst. Ezt a mdot ugyanis fel szoktk ajnlani azoknak, akiknl flni lehetett, hogy szgyenls termszetk megzavarja ket. azonban hatrozottan az egsz jmbor gylekezet eltt akarta nyilvnoss tenni megtrst. Hisz a retorikt is nyilvnosan tantotta, pedig annak ugyan semmi kze az dvssghez! S ha nem flt a makacs pogny hallgatsgtl, amikor eladsait tartotta, mi flnivalja lehetett most, mikor a te igdet kellett szeld hveid eltt hirdetnie? Fellpett az emelvnyre letenni a hitvallst. Akik csak ismertk - pedig mindenki ismerte -, rmzgs kztt hangoztattk nevt, s mint a kzlelkeseds elfojtott kiltsa hangzott mindnyjuk ajkrl: Victorinus, Victorinus! Rgtns volt rmk kitrse, mikor megpillantottk, de gyorsan el is csendesedtek, hogy meghallhassk. Flsges bizakodssal vallotta meg Victorinus az igaz hitet, hogy szinte valamennyien szerettk volna keblkre lelni s szvkbe zrni. Majdnem sztszedtk rmkben s szeretetkben: az rm s szeretet kezeivel.

III. FEJEZET Elmlkedik az rm termszetrl. 1. des Istenem, mi az bennnk, hogy nagyobb az rmnk valamely immr veszend llek gygyulsn s slyos veszedelmbl szabadulsn, mintha llapott nem ltjuk remnytelennek s veszedelme is kisebb? Ez nlad is megvan, irgalmas Atynk. Tbb az rmd egy megtr bnsn, mint kilencvenkilenc igazon, akiknek nincs szksgk bnbnatra. Gynyrsg hallanunk, micsoda rmmel viszi a psztor sajt vllain vissza az eltvedt juhot, s hogy a megtallt drachma a vesztes asszony szomszdainak nagy rmre kincseid kz visszakerl. Knnyekig elfogdik a lelknk, mikor a templomban azt a trtnetet olvassk elttnk, hogy hzadnak rmnnepe volt, mert kisebbik fiad meghalt s flledt, elveszett s megtalltatott. Bizonyos, hogy miattunk s angyalaid miatt rlsz, akik szentek megszentel szeretetedtl, - magad ugyanis rk ugyanaz vagy, s mg azt is, ami id s md szerint nem mindig ugyanaz, mind egyazon rk mdodon ismered. Mi az teht, hogy a lleknek tbb rme van, amikor megtallja, vagy visszakapja azt, amit szeret, mint akkor, ha soha meg nem fosztdik tle? 2. Van erre ms tren is elg bizonyossg, s az let ds tapasztalatokkal igazolja, hogy gy van. A csszr diadalnneppel nnepli gyzelmt. Nem gyz, ha tkzetbe nem ereszkedik, st annl nagyobb a diadal rme, minl veszedelmesebb volt az tkzet. Vihar ragadja s hajtrssel fenyegeti a hajsokat. Valamennyi spadtan gondol a hallra. A vihar ell, a tenger megcsendesedik, s me, nagy az rm, mert nagy volt a rettegs. - Valaki kedveseink kzl megbetegszik s tere rosszat jsol. Akik egszsgrt aggdnak, llekben egytt szenvednek vele. Amint talpra ll, ha nem is a rgi ervel, nagy az rm, nagyobb, mint volt ers, egszsges korban.

104

St a mindennapi lvezetek dolgban is gy van az ember, hogy ldozatokkal, spedig nemcsak vratlan s knyszer, hanem a maga akaratval szerzett ldozatokkal ad nekik alapot. Mi gynyrsg van pldul evsben, ivsban, ha hsg, szomjsg baja nem jr eltte? St az iszkos ss eledelt eszik, kegyetlen szomjsgot szerez, s az a gynyrsge, hogy itallal oltogatja. S szinte trvny mr az a szoks, hogy a mtkt nem adjk oda rgtn az eljegyzs utn, nehogy kevesebb becslete legyen azrt, mert a frj nem vrakozott r bizonyos ideig. 3. gy van ez az aljas s bns lvezeteknl; gy ott is, ahol az lvezet nem tilos, hanem szabad; gy van az igazn szinte barti viszonynl, st annak esetben is, aki meghalt vala s flledt, elveszett vala s megtalltatott (Lk 15,32): a nagyobb rmet mindig nagyobb baj elzi. Mi ez, Uram, Istenem, mi ez? Hisz te magad vagy nmagad rk rme s vilgod laki is rkk benned rvendeznek! Mi az, hogy a vilgmindensg eme rszben fogyatkozs, nvekeds, ellenkezs s megbkls vltogatjk egymst? Vagy taln ppen ez a trvnye? Ezt szabtad ki neki, mikor az egek sarkaitl a fld fenekig, az els perctl idtlen idkn keresztl, az angyaltl le a frgekig, a vilg els megmozdulstl utols vonaglsig jttemnyed minden fajtjt a maga helyre tetted s igazsgodat is a maga idejn keresed mveidben? Oh Istenem, flsges a te magassgod, s igen mly titkaid mlysge! Mindenhol vagy, mgis jaj de nehezen botorklunk vissza hozzd!

IV. FEJEZET Mirt nagyobb az rm, ha kivl emberek trnek meg? 1. Uram, gerjessz, krlek s hvogass bennnket! Gyjtsd ki tzedet s raszd el bensnket des illatoddal, hadd ragadja el lelknket szereteted. Hiszen akrhny llek mg a Victorianusnl is szrnybb elvakultsgbl visszatallt mr tehozzd s lt lett vilgossgodtl, amelynek erejben minden, aki rszesedik benne, Isten gyermekv vlik! Nem mind nyilvnosak ezek az esetek; azrt azok rme is rejtettebb, akik tudnak rluk. Az rm ugyanis, minl ltalnosabb, annl nagyobb kln-kln mindenkiben, mert egyik a msikt gerjeszti, tpllja. Azonkvl a nyilvnos megtrs nyilvnos, igen dvs pldabeszd s tmutats az utna kvetkezknek; azrt nagy teht az rm, mert nemcsak a kvetkre, hanem a pldaadkra is vonatkozik. Mert arrl sz sem lehet, hogy orszgodba a gazdagnak s elkelnek tbb becslete volna, mint a szegnynek s kzembernek; hisz ppen ellenkezleg, a vilg ertleneit vlasztottad, hogy megszgyentsd az erseket, s a vilg nemteleneit s megvetetteit vlasztottad, s azt, ami semmi, hogy lerontsa azt, ami valami (1Kor 1,27). 2. S mgis maga a legkisebb Apostol, kinek ajkain keresztl a most emltett igket kihirdetted, mikor Sergius Paulussal viaskodva annak kemny nyakt beletrte Krisztus szeld igjba s a pogny konzult a Nagy Kirly alattvaljv tette, elbb volt nevt: Saulust, szvesen cserlte Paulusra - e nagyszer gyzelme emlkezetre. Mert az ilyen emberben, akit a Stn ersen karmaiban tartott s akin keresztl egsz tmegeken Uralkodott, nagyobb a Stn veresge. gy szokott ugyanis lenni, hogy az rdg a bszkket mindig ersebben markolja az elkelsg kpenye alatt s ezeknek tekintlye tjn ismt sok ms embert tart karmai kztt.
105

Minl inkbb fontolgatta nped, hogy Victorinus lelke az rdg ostromll erssge volt, nyelve pedig slyos, les nylvessz sokak veszedelmre, annl nagyobb hlval kellett rvendeznie, ltvn, hogy kirlyunk bilincsekbe verte az erset, elzskmnyolta, megszentelte s szolglatodra hasznostotta kincseit s alkalmass tette ket az r kezben minden j cselekedetre.

V. FEJEZET A bns szakads rettent hatalma. 1. Szolgdnak, Simplicianusnak Victorinus esetrl val ezen elbeszlse a plda kvetsre sztklt engem. Neki sem volt ms clja az elbeszlssel. Mikor pedig azt is hozzadta, hogy Julianus csszr idejbe a keresztnyeket trvny tiltotta el az irodalom s sznoklat tantstl, s hogy Victorinus ama trvny eltt meghajolt s inkbb otthagyta a fecseg iskolt, mintsem, hogy igdtl elszakadjon, amellyel a gyermekek nyelvt kesen szlv teszed (Blcs 10,21). - nem annyira lelkierejt csudltam, mint inkbb szerencsjt, hogy azon esemnyek kvetkeztben mdjban llt neked szolglni. Erre vgydott az n lelkem, de bilincsekben senyvedett, nem ms keztl, hanem a magam merev akaratbl. Akaratom az rdg hatalmban volt. Gzst csavart belle kezemre-lbamra. Akaratom ugyanis gonosz irnyt vett; gy szabadult el bennem a szenvedly; azutn engedtem a szenvedlynek, s az szokss ersdtt, s mivel nem prbltam ellenllni a szoksnak, igmm vlt. gy kapcsoldtak egymsba a lncszemek, amelyekkel - valsgos bilincslncnak nevezhetem ket -, kegyetlen rabsg tartott fogva engemet. Akaratomnak immr gerjedez j irnya pedig, hogy neked ingyen szolgljak s benned, egyetlen igaz gynyrsgnk, leljem rmemet, nem volt mg elg ers, nem tudta legyrni a rginek megszoksbl ered hatalmt. Ilyenformn kt akarat volt bennem, a rgi s az j, az testi, ez lelki; - kszkdtek egymssal s ellenkezsk valsggal sztszaggatta lelkemet. 2. Sajt tapasztalatombl rtettem meg ilyenformn azt, amit olvastam, hogy a test a llek ellen kvn, a llek pedig a test ellen (Gal 5,17); - n mind a kt kvnkozsban bent voltam, de inkbb abban, amit helyeseltem, mint abban, amit krhoztattam. Ezen utbbiban mr nem is annyira n voltam, mert ezt nagy rszben inkbb akaratom ellen trtem, mint akarattal cselekedtem. A szoksnak azonban magam adtam tmad ert nmagam ellen, mert akarattal jutottam el abba a helyzetbe, amelybe tulajdonkppen nem akartam volna belesodrdni. Emelhet-e szt valaki jogosan a bns igazsgos bnhdse ellen? Immr a mentegetdzst sem hasznlhattam, amellyel pedig ltatni szoktam magamat, hogy tudniillik azrt nem szakadok el a vilgtl, s azrt nem szolglok neked, mert mg nem vagyok az igazsg biztos birtokban. Az igazsg biztos volt elttem. Csakhogy a fldi bilincsek miatt mg mindig vonakodtam nlad katonskodni; rettegtem, hogy megszabadulok az sszes akadlyoktl, - annyira, mint amennyire rettegnem kellett volna attl, hogy utamba torldnak.

106

A vilgi let terhe - mint az lom terhe az alvnak - des volt nekem, s feld trekv gondolataim olyan valami voltak, mint az lombl val kiszakaszkods prblgatsai: nem brnak az lom mlysgvel s visszahanyatlanak bele. Valamint ha nincs is ember, aki mindig aludni akarna, s az brenlt a kzvlemny igazmondsa szerint tbbet r, mint az alvs, de azrt az ember gyakran ugyancsak ksedelmes az alvs megszaktsban, klnsen, ha nehz kbultsg fekszi meg a testet, s szvesen folytatja az alvst, pedig mr magnak sem tetszik, s a felkels ideje is elrkezett, - ppen gy n is biztos voltam ugyan abban, hogy okosabb volna tprtolnom szeretetedhez, mint engedni szenvedlyemnek; de - mg amazt belttam s helyeseltem, ez rzkeimnek kedvezett s bilincsekben tartott. 3. Semmit sem tudtam volna vlaszolni, ha rm szlsz vala: kelj fel, alv, tmadj fel a hallodbl s megvilgost tged Krisztus (Ef 5,14). - Mindenfell bizonytottad ellenem, hogy az igaz, amit te mondasz, de gyztes igazsgodnak semmi egyebet nem tudtam vlaszolni, mint az lmos dadogst: mindjrt, rgtn; vrj egy keveset! De a sok mindjrtnak nem volt vge, s a kevs vrakozs igen hosszra nylt. Hiba gynyrkdtem trvnyeidben a bels ember szerint, mikor tagjaimban ms trvny ellenkezett elmm trvnyvel s rabb ejtett engem a bn trvnye al, amely tagjaimba vagyon (Rm 7,22-25). A megszoks ereje a bn trvnye, ez tartja s viszi a lelket mg akarata ellenre is, - de rtelme szerint, mert akarattal sodrdott bele a megszoksba. Ki is szabadthatott volna meg engem, szerencstlen embert, e hallnak testbl, hacsak nem a te malasztod, a mi Urunk Jzus Krisztus ltal?

VI. FEJEZET Ponticianus nevezetes ltogatsa s elbeszlse. 1. Elmondom, Uram, hogyan szabadtottl ki engem rzki vgyaim szrny-kemny rabsgbl, tovbb a vilgi let gyes-bajos szolgasgbl. Elmondom, s hlt adok nevednek, n segtm s szabadt Istenem. A megszokott mdon ltem. Nyugtalansgom folyton nvekedett. Naponkint szoktam hozzd fohszkodni; eljrtam templomodba, hacsak szabadulhattam dolgaimtl, amelyeknek terhe alatt nygtem. Alypius nlam volt. Harmadzben mlt le rla a tancsosi tisztsg, s most egyelre nem volt jogi foglalkozsa, hanem vrta a feleket, hogy jogi tancst eladhassa nekik, amint n rultam a sznoki kszsget, ha tants tjn ezt egyltaln el lehet adni valakinek. Nebridius ellenben, mivel Verecundus, milni polgr s nyelvmester, valamennyink kebelbli bartja, ppen a bartsg jogn srgetve krte s szinte kvetelte kzlnk valakinek megbzhat segtsgt. Nebridius, mondom, engedett barti rbeszlseinek s bellt hozz kisegt tantnak, amire annak igazn nagy szksge volt. Nebridiust teht nem haszon vgya vitte oda, hisz a tudomnyok tern, ha akarja vala, sokkal tbbre mehet, hanem igen kedves bartunk lvn, jsgos szve nem tagadhatta meg ezt a barti szvessget, amelyre mi is krtk. Ott azonban rendkvl okosan viselkedett. Kerlte a kzlet hatalmasainak ismeretsgt, lelke nyugalmt megrizte foglalatossgai kztt, mert bels szabadsgot akart a lelknek s lehet sok szabad idt a blcsessg keressre, s a re vonatkoz dolgok olvassra vagy meghallgatsra.
107

2. Mikor egyszer Nebridius, nem tudom mi okon, tvol volt, kettnkhz, Alypiushoz s hozzm eljtt Ponticianus nevezet elkel csszri udvari ember; fldink, mert is afrikai volt. Mr nem tudom, mit akart nlunk. sszeltnk beszlgetni. Elttnk jtkasztalka llt, rajta knyv. Figyelme vletlenl rtereldtt. Flveszi, kinyitja: Szent Pl Apostol Levelei! Nyilvn meglepdtt, mert azt gondolta, hogy napi terhes foglalkozsomhoz tartoz valamelyik knyvemet tallja az asztalon. Azutn mosolyogva rm nzett, s szerencst kvnt ahhoz, amin egybknt csodlkozott, hogy ppen ezt a knyvet, s csakis ezt ltta elttem. H keresztny volt ugyanis, s gyakran borult le eld, Istennk, a templomban kitart imdsggal. Megmondtam neki, hogy igen sokat foglalkozom a Szentrssal. Erre a trsalgst tterelte Antonius egyiptomi szerzetesre, kinek neve kesen fnyeskedett hveid eltt, neknk azonban az ideig ismeretlen volt. Amint ezt Ponticianus szrevette, tbbet idztt e trgynl, s eloszlatta tudatlansgunkat e nagy emberrl - csudlkozva, hogy eleddig semmit sem tudtunk rla. 3. Elbmultunk, mikor hallottuk, hogy a kzelmltban, jformn sajt korunkban ilyen minden ktsgen fellll csudk trtntek a katolikus Egyhzban az igaz hit kveti kztt. Csudlkozsunk klcsns volt. Mi a nagy dolgokat bmultuk, meg azt, hogy semmit sem tudunk rluk. Beszde ezen a ponton tfordult a kolostorok lakira, des illatoddal kes letmdjukra, s a pusztk termkeny elhagyatottsgra, - ami mindenbl mi semmit sem tudtunk. Azt sem tudtuk, hogy itt Milnban, a vros falain kvl is volt kolostor, tele kivl testvrekkel, Ambrus pspk gondos vdelme alatt. Ponticianus a trgynl maradt, tovbb beszlt, mi meg rdekldve hallgattuk. Eladsa folyamn azt is elmondta, hogy - mr nem emlkszem, mikor - Trierben hrom trsval, mg a csszr a dlutni cirkuszjtkon volt, - kiment stlni a vros falaival hatros kertekbe. Kettenkint, ahogy ppen sszeakadtak, egy vele, a msik kett egytt, stlgattak, mindegyik pr ms irnyban. 4. Amazok bolyongs kzben valami kis kunyhra akadtak, ahol nhny szolgd lakott: llekkel szegnyek, de a mennyorszg birtokosai. Knyvet talltak ott, Antal letnek lerst. Egyikk olvasni kezdte. Csudlat s lelkeseds tmadt benne, s olvass kzben azon kezdett tprengeni, hogy is ilyen letre sznja magt; otthagyta a katonai plyt s Neked szolgl. Mindketten gynevezett csszri biztosok voltak. Egyszer csak az, aki olvasott, tele szent buzgalommal, dvs szgyennel s haraggal nmaga ellen, rpillantott bartjra s azt mondta: Felelj, krlek, mit akarunk elrni sszes trekvseinkkel? Mi a clunk? Mirt katonskodunk? Van-e tbbre remnysgnk az udvarnl, mint arra, hogy valamikor a csszr bartai lesznk? S ha lesznk, nem lesz-e llsunk akkor is ingatag s tele veszedelemmel? Mennyi bajos kszkdsen keresztl jutunk el teht a mg nagyobb veszedelembe? S ez is mikor lesz? Isten bartja azonban, amikor csak akarok, st ebben a pillanatban is lehetek! gy szlt, s j lete megszlsvel vvdva jra a knyv lapjaira fordtotta pillantst. Olvass kzben benseje, amelyet csak te lthattl, nagy vltozson ment keresztl, s lelke lerzta magrl az egsz vilgot. Ez csakhamar kitnt. Mert amint olvasott, s nehz shajok kztt

108

lelke viharval kzdtt, megltta s akaratval meg is fogta azt, ami jobb. Mr a tied volt, mikor gy szlt bartjhoz: Elszakasztottam magamat mindenfle vilgi trekvsnktl; elhatroztam, hogy Istennek szolglok s ezt most rgtn ezen a helyen el is kezdem. Ha nincs kedved kvetni, krlek, ne ellenkezzl velem. 5. Amaz pedig azt mondta, hogy mellette marad ebben a flsges szolglatban s is rszt akar a nagy jutalombl. Ettl fogva mindketten tieid voltak, s ptgettk dvssgk plett a legalkalmasabb mdon; gy, hogy mindenket elhagytk s kvettek tged. Kzben Ponticianus, s akik vele a kertben msfel stltak, kerestk ezeket. Rbukkantak ugyanazon helyre, s ott tallvn figyelmeztettk ket, hogy j lesz hazamenni, mert mr esteledett. Azok azonban eladtk elhatrozsukat; azt is elmondtk, hogyan gerjedt fel s ersdtt meg bennk ez az akarat, s knyrgtek, hogy ne okozzanak nekik nehzsget, ha mr csatlakozni nem hajtanak. k maradtak, akik voltak, de - folytatta Ponticianus - megknnyeztk bartaikat. Meghatottan szerencst kvntak neki, imdsgaikba ajnlottk magukat s visszatrtek rghz kttt lelkkkel a palotba; - ezek ellenben a magassgok fel irnyzott llekkel ottmaradtak a kunyhban. Mindenkinek volt jegyese. Mikor a trtntekrl rtesltek, k is szzessget fogadtak neked.

VII. FEJEZET goston heves kzdelme nmagval. 1. Ez volt Ponticianus elbeszlse. Te pedig, Uram, mg beszlt, visszaerszakoltl engem nmagamhoz; megfordtottl, mert httal voltam nmagam fel, csakhogy ne kelljen ltnom magamat, szembelltottl nmagammal, hogy meglssam szrny rtsgomat, torz, szennyes, foltos s kelses mivoltomat. Irtztam, mikor mindezt meglttam, de nem volt hov meneklnm nmagam ell. S ha el is akartam fordtani magamrl tekintetemet, Ponticianus tovbb mondta elbeszlst, s te megint csak elm lltottad nmagamat s szinte beleverted szemeimbe, hogy meglssam s meggylljem gonoszsgomat. Nem volt az nekem ismeretlen. De rejtegettem, visszaszortottam s feledni prbltam. Viszont minl forrbb vonzalommal voltam azok irnt, akikrl hallottam, hogy dvs felbuzdulssal egszen gygyt kezeidbe adtk magukat, annl gylletesebbnek lttam magamat hozzjuk kpest. Hisz tizenkt hossz esztendmet elpocskoltam, mita tizenkilenc ves koromban Cicero Hortensiusnak olvassa a blcsessg szeretetre gerjesztett; azta folyton halogattam lemondani a vilg lvezeteirl s a blcsessg kutatsban sernykedni. 2. Pedig a blcsessg, st csak az utna val kutats maga is tbbet rt, mint minden pogny kincs s korona, mint a testi lvezeteknek minden rendelkezsre ll bsge. n meg mr ifj koromban igen megromolva, st taln ifjsgom kezdetn leginkbb romlottan, krtem ugyan tled tisztasgot, de ilyen formban: adj nekem tisztasgot s nmegtartztatst, de - mg ne!

109

Mert fltem, hogy hamar meg tallsz hallgatni, s hamar kigygytasz testi beteges vgyakozsaimbl, pedig nem annyira kiirtsukat kvntam, mint inkbb kielgtsket. Kzben pedig a krhozatos tvely gonosz tjait jrtam; - nem volt ugyan bizonyossgom rla, de elje tettem az igazsgnak, az igazsgot pedig ellensges rzlettel tmadtam, ahelyett, hogy alzatosan kutattam volna utna. Korbban hossz idn keresztl azzal ltattam magamat, hogy csak azrt nem szakajtom vgt a vilgban val remnykedsemnek, s azrt halogatom naprl napra utadra trsemet, mert nem vilgosodott meg elttem semmi, ami haladsomat biztosan igazthatn. Eljtt azonban a pillanat, amikor lemeztelenedtem nmagam eltt s lelkiismeretem fltmadt ellenem s azt krdezte: - Ht n most mivel vdekezzem? Folyton azt hajtogattad, hogy mg nem biztos eltted az igazsg, s egyelre azrt nem hajtod el a hisg batyujt. me, mr biztosan ltod az irnyt, de azrt mg mindig teher alatt vagy. Msok nem veszdnek annyit a kutatssal, mint te, tz s egynhny vet sem tltttek tprengsben, s mgis szinte szrnyra kelnek mr, mert vllaikat megszabadtottk a tehertl! 3. gy fstlgtem magamban, s szrny szgyen zavart Ponticianus elbeszlse alatt. aztn befejezte mondkjt, elintzte az gyet, ami miatt megltogatott bennnket s eltvozott. Szembelltam nmagammal! Mi mindennek el nem mondtam n magamat! Ahny bizonysg, megannyi korbcs! s ostoroztam lelkemet, hogy kvessen engem feld vgyakozsomban. Ellenllt, megtagadta az engedelmessget, de mr nem tudott vdekezni. Minden okoskodst megcfoltam, egyetlen egy se maradt, - csak nma irtzsa, mert hallig rettegett, hogy meg kell vlnia meggykeresedett szoksaitl, amelyek pedig hallra senyvesztettk.

VIII. FEJEZET Keser szemrehnysokkal illeti magt. 1. Szrny volt e bels kzdelem. Elszntan vvtam lelkemmel, szvem volt kzs csataternk. Arcomon, lelkemen a kzdelem nyomaival nekirontok Alypiusnak. Ht lehet ezt trni? - kiltom. - Mit szlsz ahhoz, amit hallottunk? Mveletlen emberek talpra llnak s elragadjk a mennyorszgot, mi meg minden tudomnyunkkal egytt itt fetrengnk test-vr mivoltunkban! Taln szgyen kvetni ket, mert megelztek? Nem kell-e inkbb szgyenkeznnk, hogy mg kvetni sem tudjuk ket! Nem tudom mi mindent mondtam mg neki ilyen rtelemben. Ijedten, sz nlkl nzett rm, engem meg kihajtott mellle izgatottsgom. Beszdmdom szokatlan volt neki. Igaz, hogy nekitzesedett homlokom, arcom, szemem, hangom csengse tbbet elrultak neki bensmbl, mint amennyit szval mondottam. Kis kert volt laksunk mellett. Hasznlhattuk, valamint az egsz hzat is, mert a tulajdonos hzigazda nem ott lakott. Oda ragadott lelkem vihara; ott senki sem lehetett akadk abban az elsznt viaskodsban, amelyet nmagammal kezdettem, mg csak be nem fejezdik. Milyen eredmnye lesz, te tudtad, n nem. n csak rjngtem, hallosan, hogy dvssgem letre keljen. Csak azt tudtam, mennyire gonosz vagyok; arra nem is gondoltam, mi j vlik rviddel utbb bellem.
110

2. Kirohantam teht a kertbe, Alypius mindentt nyomomban, hisz magnyom azrt magny maradt, ha ott volt is. S hogyan is hagyhatott volna el ilyen lelkillapotban? Leltnk, lehetleg messze a hztl. Lelkem mlyig megrendltem s iszony haraggal tmadtam magamra azrt, hogy nem lpek szvetsgre veled, Istenem, pedig rtelmem is ezt helyesli, s minden csontom ez utn kiltozott s ezt dicsrte eget ver dicsrettel. s e lpshez nem volt szksges sem haj, sem kocsi, sem gyalogls, mg annyi sem, amennyit a hztl az lhelynkig mentem. Mert ez a lps, st a megrkezs is csak annyi volt, hogy akarok-e menni, akarok-e ersen s egszen? S nemcsak ide-oda kapkodni derkon trt akarattal s engedni, hogy az akars a nemakarssal esdekelve kszkdjk! Klnben mg e knos hatrozatlansgom folyamn is nem vgeztem-e testemmel temrdek olyan dolgot, amit az emberek akarnak ugyan nha, de nem tudnak vgrehajtani, mert vagy tagjaik hinyoznak, vagy bilincsekben vannak, vagy betegsg miatt ertlenek, vagy brmi ms akasztja ket. Hajamat tptem, homlokon tttem magamat, sszekulcsoltam kezeimet s tleltem trdeimet. Mindezt azrt tettem, mert akartam. Ha tagjaim mozgkonysg hjn nem engedelmeskedtek volna, akarhattam, de nem cselekedhettem volna. Sok mindent tettem teht, amiben az akars s a kpessg nem volt egy s ugyanaz, s mgis azt, ami nekem mindenek fltt annyira tetszett, nem cselekedtem, pedig ebben az esetben az akars utn nyomban cselekedhettem volna is, mert akaratom maga lett volna a cselekvs! A cselekvs vgrehajtsra szksges kpessg ugyanis maga az akarat volt, kvetkezleg az akars annyi lett volna, mint a cselekvs vgrehajtsa. s mgsem trtnt meg! Testem kszsgesen engedelmeskedett lelkem leggyngbb akaratnak is, mikor egyik-msik tagot intse szerint mozdtani kellett, - lelkem ellenben nem engedelmeskedett a sajt nagy akarsnak, amely magban az akarsban lelte volna vgrehajtst is.

IX. FEJEZET A megtrst a llek azrt halogatja, mert akarata nem teljes. 1. Micsoda ellentmonds ez? S mi a magyarzata! Add Uram, add irgalmas vilgossgodat, hogy kikutathassam ezt, ha netn feleletet tallnk az emberi knok rvnyben, az dm maradkait stten bernykol szomorsgokban. Micsoda ellentmonds ez! S mi a magyarzata? A llek parancsol, s a test huzakods nlkl engedelmeskedik. Parancsol nmagnak, s ksz az ellenlls! A llek elrendeli, hogy pldul a kz megmozduljon, s olyan gyors az eredmny, hogy alig lehet parancs s vgrehajts kztt hatrt vonni, pedig a llek szellem, a kz pedig anyag. Elrendeli a llek, hogy ezt vagy azt akarnia kell; a parancsol ugyanaz, mint a vgrehajt, s mgsem teszi meg.

111

Micsoda ellentmonds ez? S mi a magyarzata? 2. Parancsolja - mondom - valaminek akarst, de a parancs maga is akars, s mgsem teszi, amit parancsol. Az a baj, hogy akarata nem teljes, azrt nem teljes parancsa sem. Mert csak annyit r parancsa, amennyi akarat hordozza, s ppen annyi hinyzik parancsa vgrehajtsbl, amennyi akarat hinyzik a parancsbl, mert az akarat erejben akarunk valamit, s az akars nem ms, hanem az akarat. Vilgos teht, hogy parancsa azrt nem teljesedik, mert nem teljes erejvel parancsol. Ha teljes ereje az gy mellett volna, nem is parancsoln, hogy ott legyen, mert gyis ott volna. Nem ellentmonds teht az, hogy a llek akar is, meg nem is; nem ellentmonds, hanem beteges llapot, amennyiben a llek nem ll egszen talpra, mert a megismert igazsg ugyan emlegeti, gonosz szoksai azonban lefel hzzk. Ezrt van bennnk ktfle akarat; egyik sem egsz, hanem ami az egyikbl hinyzik, megvan a msikban.

X. FEJEZET Ers bizonysgot kt a manicheusok azon lltsa ellen, hogy a jnak is, rossznak is kln termszete volna bennnk. 1. Pusztuljon szned ell, Uram, minthogy el is pusztul, minden ostobn fecseg llekkufr, akik, mivel a fontolgats tnynl ktfle akarati irnyt figyeltek meg, azt lltjk, hogy kt klnbz lelkes termszet van bennnk, egy j s egy rossz. k maguk igazn rosszak, mikor ilyen gonoszul gondolkoznak, s ugyank jkk vlhatnak, ha helyesen gondolkoznak, s egyetrtenek az igazsggal; gy azutn rjuk illenk Apostolod mondsa Egykor sttsg voltatok, most pedig vilgossg vagytok az rban (Ef 5,8). Vilgoskodni szeretnnek ugyanis, de nem az rban, hanem nmagukban, mikor azt gondoljk, hogy a llek mivolta ugyanaz, mint Isten, de ppen ezzel mg srbb sttsgg vltoznak, mert istenkroml elbizakodottsguk messze ragadja ket a te igaz vilgossgodtl, amely minden e vilgra jv embert megvilgost. Vigyzzatok s legyen szernysg abban, amit beszltek! Jruljatok inkbb hozz, s megvilgosodtok, s orctok nem szgyenl meg. Mikor azt fontolgattam, hogy rgi hatrozatom szerint az n Uram szolglatba szegdm, n voltam az, aki akart is, nem is; n magam. De sem akarsom nem volt teljes, sem nem akarsom. Ez okon gyzkdtem magammal, ezrt volt szakads bennem. Nem akartam n ezt a szakadst sem, de ez azrt nem jelentette azt, hogy mg egy llek van bennem, hanem csak azt, hogy ez az n lelkem bntetse. Nem n idztem el magamban ezt az ellenttet, hanem a bn, amely, mint az els szabad elkvetett bn bntetse, bennem lakozott, mert n is dm maradka vagyok. Ha csakugyan annyi ellenttes termszetnk volna, mint ahny akars sszetkzik bennnk egymssal, akkor nem kett volna, hanem sok. Tegyk fel, hogy valaki azon tpreng, hova menjen, a manicheusok gylekezetbe-e, vagy a sznhzba. A manicheusok rgtn rmondjk, hogy me a kt termszet, az egyik, a j, idehajltja, a msik, a rossz, odafordtja; - mert hogyan is volna egybknt lehetsges az ellenttes akaratok eme mkdse! - n meg azt mondom, hogy mindegyik akarat gonosz; az

112

is, amely hozzjuk, az is, amely a sznhzba kvnkozik. k persze csak azt tartjk jnak, amely hozzjuk tereli az embert. De mi jogon? 3. Tegyk fel, hogy testvreink kzl valaki egymssal ellenkez kt kvnkozsa kztt ingadozva azt latolgatja, hova menjen, sznhzba-e, vagy a mi templomunkba. Nem ingadoznak-e a manicheusok, hogy ehhez mit szljanak? Vagy azt kell ugyanis - nyilvn akaratuk ellenre - mondaniok, hogy a templomunkba menst srget akarat j, amint jt cselekszik mindenki, aki az Egyhz titkainak birtokban ktelessge szerint templomba jr; - vagy el kell fogadniok, hogy kt rossz termszet, kt rossz llek kszkdik minden egyes emberben. Igen, de akkor nem igaz az szoksos tantsuk, hogy a kt akarat kzl egyik j, msik rossz. Vagy pedig rtrnek az igazsgra s nem tagadjk tbb, hogy a fontolgats tulajdonkppen csak ingadozs egy s ugyanazon llek klnbz irny akarata kztt. Mikor teht azt szlelik, hogy az emberben kt akarat ellenkezik egymssal, ne hnytorgassk tbb, hogy kt ellenkez llomnybl s kt ellenkez erbl ered ellenttes, egy j s egy rossz llek viaskodik benne. Mert te magad, Istenem, rk Igazsg, szgyenbe hagyod, lecfolod s meggyzd ket temrdek esettel, amelyekben az akarat mindkt irnyban nyilvn gonosz. 4. Pldul mikor azt latolgatja valaki, hogy fegyverrel, vagy mreggel gyilkoljon-e; hogy ezt vagy azt az idegen tulajdont ragadja-e el, mert mindkettt el nem ragadhatja; hogy lvezetekre pazarolja-e pnzt, vagy zsugori mdon takarkoskodjk; cirkuszba menjen-e vagy sznhzba, ha ugyanazon idre esik mindegyikben az elads. Hozzfzhetem a harmadik lehetsget is: vagy, alkalom addvn lopni menjen-e idegen hzba, vagy - me a negyedik lehetsg! inkbb hzassgtrst kvessen-e el, ha erre is nylik alkalom. Tegyk fel, hogy mindez egyazon idben trtnhetnk csak, s egyenl a vgyakozs minden irnyban; mivel egyszerre valamennyit nem lehet megtenni, ugyebr ngy, vagy a kvnatos dolgok temrdek sokasga miatt mg tbbfle ellenkez akarat ciblja a lelket, de azrt a manicheusok mgsem tantjk, hogy ilyen sok kln-kln nll llomny (szubsztancia) volna az emberben? Ugyanez rillik a jirny akarsokra is. Krdezem ugyanis tlk, j dolog-e az Apostol rsaiban gynyrkdni? J dolog-e valamely komoly zsoltrt lvezni? J-e az evangliumot fejtegetni? Minden krdsemre azt felelik: igen. Hogyan? Hiszen ha mindez egyformn gynyrsges volna egy s ugyanazon idben, nemde akkor a klnbz irny akaratok szthzzk szvnket a fontolgats alatt, hogy mgis melyiket vlasszuk? Mind j, s kzdenek egymssal, mg a vlaszts r nem esik valamelyikre, ami azutn egybekovcsolja az egsz, tbb irnyra szakadt akaratot. gy van akkor is, amikor az rk boldogsg gynyrkdtet fellrl, itt alul meg valamely ideiglenes j lvezete csalogat; a llek ugyanaz, de sem azt, sem ezt nem akarja egsz akaratval. Nagy kn neki ez a szthzs; az egyiket rtelme akarja, a msikat rzkisge nem hagyja.

XI. FEJEZET Lerja nagy viaskodst testi indulataival. 1. gy nyavalyogtam s knldtam a szokottnl is jval kegyetlenebb nvdak kztt; vergdtem, nyjtztam bilincseimben, ha netn leszakadnnak egszen rlam. gy is alig tartottak mr, de mgis tartottak. Azonfell te is kavartad bensmet, Uram. Knyrleted a flelem s szgyen ketts korbcsval szigorkodott ellenem, nehogy ellanyhuljak megint, nehogy
113

tpetlen maradjon rajtam bilincseim vkony s gyenge maradka; nehogy megersdjk s engem ismt s mg ersebben megktzzn. Folyton biztatgattam magamat: Megteszem, most mindjrt megteszem! S e szavakkal mr ksz is volt elhatrozsom; mr majdnem vgre is hajtottam, s - semmit sem tettem. Nem hanyatlottam ugyan vissza az elbbi llapotomba, hanem ott llottam az elhatroz ponton s mintegy megpihentem. Azutn nekilendltem. Mr majdnem ott voltam, mr csak egy hajszl hinyzott, mr szinte elrtem s megfogtam, - s nem voltam ott, nem rtem el, nem fogtam meg, mert halogattam meghalni a hallnak s lni az letnek, s tbb ereje volt bennem a gonosz rginek, mint az j jnak. St maga a perc, melyben ms emberr kellett lennem, minl jobban kzeledett, annl nagyobb rmlettel tlttt el; de azrt nem riasztott vissza, el sem fordtott, hanem fggben tartott. 2. Mik tartztattak? rtktelen csecsebecsk, pvskod hibavalsgok: rgi bartnim. Rngattk testemet, mint a kpenyt, s flembe sgdostak: Igazn elkldesz minket? Attl a perctl fogva soha tbb nem lehetnk egytt veled! Soha! s attl a perctl kezdve egy s ms soha tbb nem lesz szabad neked! S mit sgdostak, Uram, s mi volt az az egy s ms, amit emlegettek! Knyrlj, Uram, s fordtsd el azt mind szolgd lelkrl! Micsoda piszkot sgdostak! Micsoda szgyenletes dolgokat! Alig flheggyel hallgattam csak rjuk, k sem beszltek gy, mintha nylt ellenkezssel szemkzt lltak volna velem, hanem szinte mintha htam mgtt sgdolztak s lopva ingerkedtek volna velem, hogy tvoztomban visszanzzek. De azrt ezek is ksleltettek abban, hogy lerzzam ket s elszakadva tlk tlendljek hivatsom terre; ksleltettek, mert megrgztt szoksom is azt hajtogatta; azt hiszed, hogy kibrod ezek nlkl? De ez a hang mr ertlen volt. 3. Onnan ugyanis, amerre arcomat fordtottam, s ahova fltem tprtolni, elm tnt az nmegtartztats tiszta fnsge. Derlt volt illetlen vidmsg nlkl. Kedves mosollyal hvogatott, hogy csak menjek, ne ktelkedjek. Felm nyjtotta szent kezeit, hogy elfogadjon s maghoz vonjon. Oh, a gynyr pldknak micsoda teljessgt mutatta nekem! Temrdek fi s lenygyermek, a nagyszm ifjsggal egytt minden kor, tisztes zvegyek, prts aggok valamennyien a szent tisztasggal kesen, amely semmikppen sem volt gymlcstelen bennk, mert termkeny mhbl s tled, jegyestl Uram, gazdagon fakadtak rmeik. Rm mosolygott, s mosolya buzdts volt, mintha mondta volna: S te nem tudnd megtenni, amit ezek a frfiak s nk megtettek? Azt hiszed taln, hogy ezek maguktl ersek, s nem Uruk Istenktl? Tmaszkodjl egszen az rra! Ne flj, nem tr ki elled, nem enged elesni! Tedd bizalommal s megltod, felkarol s meggygyt. n meg vghetetlenl szgyenlettem magamat, mert mg mindig flemben voltak ama hibaval sugdossok, s hatrozatlanul ttovztam. meg ismt mintha beszlni kezdett volna: - Zrd el lelkedet tested minden tiszttalan vgyakozsa ell, s elvsz hatalma. lvezetekrl fecseg neked, de az mind semmi a te Urad Istened trvnyhez kpest. gy gyzkdtem magam magammal. Alypius szakadatlanul mellettem volt s sz nlkl vrta, mi lesz az n szokatlan nagy felindulsom eredmnye.

114

XII. FEJEZET Titkos szt hall s megtr. 1. Gondolataim mindig mlyebbre hatoltak. Mikor aztn lelkem titokzatos mlysgeit felkutattk s nyomorsgomat a maga egsz mivoltban szemeim el sszehordtk, rettent vihar tmadt bennem, amelynek nyomban eleredt knnyeim zivataros radata. gy reztem, hogy egyedl jobb lesz elsrnom knnyeimet. Hogy teht szabadon kiszakadhasson bellem minden knny s minden shajts, felugrottam Alypius melll s elmentem olyan messze, hogy jelenlte immr nem lehetett terhemre. gyis szrevett mr valamit rajtam; azt hiszem ugyanis, hogy mondottam neki valamit, s hangom rezgse megmutatta neki, hogy tele vagyok knnyekkel. Eltvoztam teht mellle, meg ottmaradt lhelynkn s mrtk nlkl csudlkozott. Leroskadtam, azt sem tudom, hogyan, az egyik fgefa al s szabadon eresztettem knnyeimet. Patakknt omlottak szemeimbl kedves ldozatul neked, s taln nem ezen szavakkal, de ebben az rtelemben szakadatlanul panaszkodtam eltted: s te Uram, meddig, h meddig haragszol egszen? Ne emlkezzl rgi gonoszsgainkra! (Zsolt 6,4; Zsolt 78,5. 8). Mert reztem, hogy bneim rabja vagyok, s panaszos szval kiltoztam: Mikor lesz vge ennek az rks holnapra hagyatkozsnak? Mirt nem most mindjrt? Mirt nem szakajtja meg ez az ra letem gyalzatossgt? gy shajtoztam s szvem a legkeserbb bnat knnyeit srta. 2. Egyszer csak fi- vagy lenyhangot hallok a szomszd hzbl. nekelt s ezt ismtelgette: Tolle, lege! Tolle, lege! Vedd, olvasd! Vedd, olvasd! Arcom pillanat alatt megvltozott, s lzasan kutattam emlkezetemben, van-e valami olyan jtkfajta, amelyben a gyermekek ehhez hasonl neket szoktak nekelni, de nem emlkeztem, hogy brmikor hallottam volna. Visszanyomtam knnyeim radatt s felugrottam, mert semmi mst, gi parancsot lttam e jelben, hogy nyissam ki a Szentrst s olvassam el a szemembe tl legels fejezetet. Antoniusrl is beszltk, hogy az Evanglium-olvassra rkezve, neki szl intelemnek vette az ppen felolvasott szavakat. Menj, add el, amid vagyon s oszd a szegnyeknek s kincsed leszen a mennyben. Azutn jjj, s kvess engem (Mt 19,21). S e csudlatos szzatra tstnt hozzd prtolt. E gondolat hatsa alatt visszasiettem oda, ahol Alypius lt, mert odatettem az Apostol knyvt, mikor flkeltem onnan. Flkaptam, kinyitottam s egyetlen hang nlkl olvastam azt, amire tekintetem legelszr esett: Nem tobzdsokban s rszegeskedsekben, nem gyashzakban s szemtelensgekben, nem versengsben s irigykedsben, - hanem ltzzetek az r Jzus Krisztusba, s a testet ne poljtok a kvnsgok szerint (Rm 13,13). 3. Nem akartam tovbbolvasni. Nem is volt szksges. Amint ugyanis a mondat vgre rtem, mintha a biztos megnyugvs fnye rasztotta volna el szvemet, a ktelkedsnek utols rnyka is eloszlott bellem.

115

Ujjamat vagy egyb valami jelet odatve betettem a knyvet s immr egsz nyugodtan mindent elmondtam Alypiusnak. Azt, hogy benne mi ment vgbe - nekem sejtelmem sem volt rla -, a kvetkez mdon kzlte velem. Elszr is ltni akarta, mit olvastam. Megmutattam. Elolvasta, de tovbb, mint n. Nem is tudtam, mi a mondat folytatsa. Ez volt: A hitben ertlent pedig karoljtok fel. meg ezt a mondst vonatkoztatta magra, s ezt meg is mondta nekem. Az intelem t csak megerstette; ugyanis minden ksedelem s vergds nlkl rlelte meg elhatrozst s letmdjval egybknt is teljesen egybevg jszndkt. Erklcsk dolgban gyis rgta magasan llott flttem. Onnan anymhoz siettnk. Jelentjk a dolgot. rl. Elmondjuk, hogyan trtnt. Ujjong rmben, gyzelmet emleget s ldst mond Neked, ki mindent megtehetsz bven azon tl is, amit krnk, vagy rtnk (Ef 3,20). Mert ltta, hogy sokkal tbbet megadtl bennem, mint amennyit panaszos knnyeivel s shajtsaival krni szokott tled rszemre. Magadhoz fordtottl ugyanis egszen. Mr nem kvnkoztam felesg utn, mr nem voltak fldi remnyeim, hanem egytt lltam anymmal a hit irnyzjn, ahol engem sok-sok vvel ezeltt neki megmutattl. Srst rmre fordtottad bvebben, mint remnylette s sokkal tisztbbra s bensbbre, mint amint rezhetett volna rgi vgya teljeslsn: a tlem szrmaz unokk ltsn!

116

Kilencedik knyv
A kilencedik knyv tartalma Megtrtnt a nagy esemny: goston lelke kiszakaszkodott a bns let bilincseibl. gi vilgossg nti el szvt. A vilgi let gondjaitl, remnyeitl, lvezeteitl val elszakadsnak nemrg mg a gondolata is rmletbe ejtette, most ellenben alig vrja, hogy teljesen szakthasson mindennel. Mert nem akar flton megllni! Tekintlyes rtor volt; a milni elkel csaldok bizalmnak birtokosa; anyagi helyzete nem volt ugyan fnyes, de nevt tiszteltk mindenfel, ahol megismerhettk mveltsgt s tudomnyt. Nem akar azonban feltnst kelteni. Megvrja a szreti sznetet, s akkor rtesti a hatsgot s a szlket tvozsrl. Anyjval, fival s nhny bartjval Cassiciacumba vonul s imdsg, elmlkeds, munka kztt kszl a szentkeresztsg felvtelre. A 386. esztendben, prilis 24-25. kztt jjel keresztelte meg Ambrus pspk Milnban. Cassiciacumbl Afrikba akarnak kltzni. tkzben desanyja meghalt (387). A knyv tbbi rszt goston anyja emlkezetnek szenteli. Szeretet s vatossg vezetik tollt; nem is toll az, hanem vs, amely a vilg egyik legnagyobb embernek kezben flsges plaszticitssal vsi ki az emlkezet kvn a trsben kitart, a szenvedsben okos, a szeretetben hs, az llapota minden ernyvel kes nagy desanya alakjt. Lehetetlen azokat a sorokat meginduls nlkl olvasni, s lehetetlen a vilgirodalom ezen egyik legremekebb nekrolgjban bmulva meg nem ismerni rjnak tnemnyes lelki nagysgt. goston - immr pspk - tizenhrom vvel anyja halla utn rja e knyvt. Szve akkor mr meghiggadt, fjdalma elszeldlt, emlkezse mgis annyira eleven, sznei annyira dk, szeretete s gyngd bmulata annyira j, hogy szinte keressk a knnyek nyomait, amelyek rs kzben bizonyra bven hullottak a knyv lapjaira a szent pspk szembl.

I. FEJEZET Hllkodik Isten irgalmassgrt. Oh Uram, n a te szolgd, a te szolgd, s szolgld fia vagyok. Sztszakasztottad bilincseimet: dicsr ldozatot ldozok neked. Szvem is, nyelvem is tged dicsrjen, s minden csontom ezt kiltsa: Uram, ki hasonl hozzd? Szljanak, te pedig felelj s mondd, krlek, lelkemnek: n vagyok dvssged (Zsolt 115,7). Mi voltam s jaj, milyen voltam n? Van-e bn, amit cselekedettel, vagy he nem, beszddel, vagy ha ezzel sem, gondolattal, vagy legalbb szndkkal el nem kvettem? Te azonban Uram, j voltl hozzm, megknyrltl rajtam. Megmrted hallig leromlsomat, s jobbod fenkig kirtette szvembl rvnyl gonoszsgomat. S mi volt e vltozs?

117

Az, hogy immr teljessggel elszakadtam mindentl, amihez azeltt ragaszkodtam, s arra igaztottam akaratomat, amit te akartl! Jaj, hol volt annyi idn keresztl akaratom szabadsga? Micsoda mly s titkos rejtekbl kerlt most egy pillanat alatt el, hogy behajtsa nyakamat szeld igdba, s htamra rakja knny terhedet, n Krisztus Jzusom, segtm s megvltm?! Milyen desen elvagyok n immr hibaval lvezetek nlkl, s akiktl fltem elszakadni, azokat me, rm volt sztbocsjtanom, mert kiszrtad ket bensmbl, igazi s legfbb gynyrsgnk; kiszrtad s belptl helykbe. Minden lvezetnl desebb vagy, nem ugyan test s vr szerint; minden fnynl ragyogbb, minden titoknl benssgesebb, minden dicssgnl magasabb vagy az emberi lleknek, kivve azokat, akik nmagukkal tltekeznek. Szabad volt immr a lelkem, ment a nagyravgys, vagyon, a kjelgs s bns vgyakozs mar gondjaitl, s mr szlltak els hangjaim feld, Uram, Istenem, fnyessgem, kincsem s dvssgem.

II. FEJEZET Elhatrozza, hogy rvid ideig mg megmarad tant szkn. 1. Azt hatroztam szned eltt, hogy nem tk lrmt dolgaim megszaktsval, hanem egsz csndben visszavonulok rtor-mestersgemmel a szszaportsok vsrbl, nehogy az ifjak tovbb is az n ajkamrl fegyverezzk fel veszeked kedvket; s mivel eszket nem a te trvnyeden jrtatjk, bkd helyett ravasz fogsokra s peres mrkzsekre val kszsget ne szerezzenek tovbb is tlem a tandj fejben. Igen alkalmasan esett, hogy csak nhny nap volt mg a szreti vakciig. Elhatroztam, hogy addig mg maradok, azutn annak rendje s mdja szerint elvonulok, s mivel Te, Uram, visszavsroltl, tbb nem adom piacra magamat. Ez volt tervnk. Te ismerted, az emberek kzl senki, csak a hozzd tartozk. Megfogadtuk egymsnak, hogy senkinek sem ejtnk szt felle, jllehet arra az idre, mg siralmunk vlgybl kiemelkedtnk, s a lpcsjr neket nekeljk, les nyilakkal s g parazsakkal lttl el bennnket az alattomos nyelvek ellen, amelyek jtancs formjban szoktak ellenkezni, s csupa szeretetbl meg is szoktk emszteni az embert, mint valami eledelt. 2. Szereteted nyila tjrta szvnket, igid mlyen bensnkbe hatoltak, ott hordoztuk ket a szolglidrl vett pldkkal egytt. E pldkat azokrl, akiket a szennybl ragyogkk, halottaikbl elevenekk tettl, gondolkodsunk kzppontjba gyjtttk ssze, ott izzottak, s felengeszteltk makacs merevsgnket, nehogy megint lefel csuszamodjunk; s olyan heves tzet gyjtottak bennnk, hogy brmi gonosz nyelv ellenkezse immr csak magasabbra szthatta lngjait, de ki nem olthatta. Mivel azonban fogadalmunk s szndkunk neved miatt, melyet mr megszenteltl e fldn, ktsg kvl helyeslsre is tallhatott, dicsekvsflnek ltszhatott volna meg nem vrni a kszbn ll vakcit, hanem mindjrt otthagyni nyilvnos, s mindenki eltt ismeretes tantszkemet. Minden rdekld szeme az n esetemet kutatn, s temrdek szbeszd esnk arrl, mi okon vgtam elibe a kzeli szreti vakcinak; olyan sznezete volna a dolognak, mintha nevezetes ember akarnk lenni! Mi hasznom lett volna abbl, hogy szndkomat przik s fecsegk veszik nyelvkre szerencsnket?

118

3. ppen ezen a nyron trtnt, hogy tdm kezdte nem brni a tlsgos sok elads terht. Nehezen llegzettem, mellemben fjdalmak jelentettk, hogy baj van; tdm tiltakozott az ersebb s hosszabb beszd ellen. Elszr megijedtem, mert szinte knyszertett mr, hogy tehetetlensgem miatt mondjak le a fradsgos tantsrl, vagy mindenesetre szaktsam flbe, hogy ha mg lehet, orvosi kezelssel meggygyulhassak. Mikor azonban flgerjedt s meg is ersdtt bennem az akarat, hogy flreteszek mindent s csak azt vizsglom, hogy te vagy a mi Urunk, tudom Uram, mennyire kezdtem rlni, hogy kezem gyben volt ez a semmikppen sem hazug mentsg a mltatlankod szlk lecsillaptsra, akik gyermekeik rdekben nekem ugyan soha szabadsgot nem engedtek volna. Tele rmmel vrtam n gy amaz idkz elmlst, mindssze taln hsz nap ha lehetett, de azrt er kellett a vrakozshoz! Eltnt ugyanis hivatsos buzgalmam, amely mskor a tennivalk terht hordozni segtette; ott maradtam s taln ssze is rogytam volna a teher alatt, ha a trelem nem sietett volna helyette segtsgemre. Taln azt vli majd valaki, szolgd, az n testvreim kzl, hogy vtkeztem, mert trtem, hogy akr csak egyetlen rig is ljek mg a hazugsg tantszkn, mikor mr szvem tele volt a te szolglatod gondolatval. Nem vitatkozom velk. De gy-e, n igen irgalmas Uram, minden ms szrny gyszos bnmmel egytt ezt is megbocsjtottad s elengedted nekem a szent keresztsg vizben?!

III. FEJEZET Kedvesen emlkezik Verecundusra s Nebridiusra. 1. Szerencsnk nagybajos aggodalmat okozott Verecundusnak. t ers ktelkek tartztattk, ltta teht, hogy el kell szakadnia trsasgunktl. Mg nem volt keresztny. Felesge az volt, s ugyancsak felesge volt a bilincs rajta, amely minden msnl ersebben visszatartotta a mi megkezdett utunktl. Ez az akadly is gtolta, de meg azt mondogatta, hogy csak bizonyos felttel mellett akar keresztny lenni, s a felttel lehetetlen volt. Jsgosan felajnlotta, hogy legynk nla, amg ott idznk. Jutalmazd meg Uram, az igazak jutalmazsnak nagy napjn, mert tkjt mr megkapta tled. Tvol ugyan tlnk - mi akkor mr Rmban voltunk -, testi baj fogta el; betegsge alatt h keresztny lett s gy tvozott az letbl. gy knyrltl meg nemcsak rajta, hanem mirajtunk is, mert kegyetlen fjdalom knozott volna bennnket, valahnyszor megemlkezve bartunk tapasztalt nagy szvessgrl nem szmthattuk volna t nyjad kz. Hla neked Istennk! Tied vagyunk, bizonytjk ezt buzdtsaid is, vigasztalsaid is. Verecundus falusi birtokt, Cassiciacumot ajnlotta neknk, ott pihentk ki benned a vilg nyugtalansgait, te meg gretszavadhoz hen Verecundusnak paradicsomod rk tavaszi szpsgeit adtad, kvr hegyeden, ers hegyeden, termkeny hegyeden (Zsolt 67,16), mert megbocsjtottad neki a vilgban elkvetett bneit. 2. Verecundust teht kedvetlen gondok nyomtk, Nebridius ellenben velnk rlt. sem volt mg keresztny, is belebukott ama veszedelmes tveds rkba, hogy Fiadnak, az Ignek megtesteslst nem tartotta igaz valsgnak. Ebbl ksbb kikszldott s flrellt. Egyhzad egyetlen titkba sem volt beavatva, az igazsgot azonban tzes buzgsggal kereste. Nem sokkal a mi megtrsnk s keresztsgben jraszletsnk utn magadhoz vetted t Uram, de

119

akkor mr makultlan let, h katolikus s fegyelmezett szolgd volt Afrikban a sajt hzinpe krben, amelyet egszen a keresztny hitre trtett. Most ott l brahm kebelben. Akrmi is a valsgban az, amit e kifejezs jelent, Nebridiusom, kedves bartom, a te pognysgodbl felfogadott fiad ott l. Mindenesetre ott van, mert mi ms hely volna mlt az lelkhez? Azon a helyen l, amely fell annyit krdezskdtt nlam, mikor mg tapasztalatlan gyerekember voltam. Fle immr nem az n ajkam beszdre figyel; lelke szomjt immr nlad, a forrsnl csillaptja. Ahogyan mindig kvnta, ott tltekezik most blcsessggel s boldog rkk. De azrt azt hiszem, nem telik el annyira forrsodbl, hogy rm semmi emlkezs ne maradna benne; hiszen te is Uram, az itala, megemlkezel rlunk. Ilyen llapotban voltunk teht. Vigasztalgattuk Verecundust, ki megtrsnkn s tervnkn a bartsg srelme nlkl szomorkodott; vigasztaltuk s buzdtottuk a helyzetnek, vagyis ns llapotnak megfelel keresztny letre; - Nebridiusra pedig vrtunk, hogy is csatlakozhassk hozznk. Megtehette, kzel volt hozznk s tnyleg sokszor volt azon a ponton, hogy megteszi, mg vgre az ideje is elrkezett. Milyen terhes-hossz volt neknk ez a vrakozs! Mert szabadulni vgyakoztunk a vilgi gondoktl, hogy tele szvvel nekelhessk: Ezt mondja neked szvem: Orcdat kerestem uram, orcdat akarom keresni (Zsolt 26,8).

IV. FEJEZET Cassiciacumban vgzett munkja. Hogyan tltekezett Dvid zsoltraival. 1. Vgre elrkezett az id, amikor valsgban megvlhattam a rtori szktl. Gondolatban mr rgen elszakadtam tle. Megtrtnt. Ahonnan mr korbban kiemelted szvemet, most nyelvemet is kiszabadtottad. Vidm hlaadsok kztt mentem ki a hozzm tartozkkal egytt Verecundus villjba. Mivel foglalkoztam ott? Tudomnyos dolgokkal. Mr a te szolglatodban, de azrt rajtuk volt az elhagyott iskola felfuvalkodottsgnak lehelete, olyanformn mintha csak flbeszaktottam volna azt, amit vgkpp elhagytam. Tansgot tesznek munkssgomrl azon knyvek, amelyeket ott volt bartaimmal s nmagammal folytatott eszmecserk alapjn rtam. Nebridiussal is, br tvol volt, rintkeztem, errl a levelek tesznek bizonysgot. Mennyi id kellene, hogy akkor neknk adott minden nagy jttemnyedet elszmllhassam, klnsen, mikor mg nagyobbak fel ragad emlkezetem! Az emlkezet szemvel ugyanis jra ltom magamat, s oly igen jl esik most hlt adnom neked, hogy akkor teljesen megfkeztl engem titkos sztklseiddel, a hegyeket, dombokat, kiegyenltetted felfogsomban s engem lesimtottl; ami grbe volt bennem, kiegyenestetted, ami durva, megszeldtetted. S mdot talltl, arra is, hogy lelkem testvrt, Alypiust meghdoltasd Egyszltted, a mi Urunk Megvltnk, Jzus Krisztus neve eltt, amelyet pedig be sem akart eddig venni rsainkba. Mert arra trekedett, hogy rsaink inkbb a pogny cdrus-nagysgok illatval keskedjk, mint az Egyhz gygyt nvnyeivel. Pedig ezek igen jk a kgyk ellen, amazokat meg mr sszetrte az r.

120

2. Oh, hogy kiltottam hozzd, Uram, mikor Dvid zsoltrait olvastam, e hittel teljes s jmbor nekeket, amelyekben nyoma sincs az emberi felfuvalkodottsgnak! Kezd voltam a Hozzd val igaz szeretetben, kezd a hitben, ppen gy Alypius is. Vele tltttem szabad idnket a villban. Anym is velnk volt; klsejre n, hitben frfi; kora szilrdd tette, anyamivolta gyengdd, mindenekfltt pedig keresztny jmborsg kestette. Hogyan kiltottam, mennyire gerjedeztem utnad Uram, a zsoltrok olvassakor! Annyira felgerjedtem, hogy szerettem volna belekiltani ket az egsz vilg flbe s gy szembelltani az emberisg rt ggjvel! De ht van-e hely a vilgon, ahol nem neklik ket? S van-e ember, aki elrejtekezhetne tzed ell? les, nagy fjdalom s kesersg tlttt el a manicheusok ellen; msrszt meg sajnltam ket, hogy e titokzatos erej gygyt szereket elmellzik s ppen azon mregirt orvossg ellen gyllkdnek, amely rendbehozhatn lelkket. Szerettem volna, ha ott vannak valahol kzel, de gy, hogy n ne tudjak jelenltkrl, s lthatnk arcomat, hallank szavaimat, mikor gondmentes nyugalomban a negyedik zsoltrt olvasom! Lthatnk, micsoda hatst tettek rm e szavak: Mikor segtsgl hvtalak, meghallgattl engem, igazsgom Istene. A szorongatsban tgtottl rajtam. Knyrlj rajtam, Uram, s hallgasd meg imdsgomat. Ha hallhattk volna, mit mondtam n e szavak olvassa kzben! Persze gy, hogy n ne tudjam, hogy hallgatznak, nehogy gyanakodjanak, hogy csak miattuk beszlek. Mert bizonyos, hogy egyltaln nem, vagy legalbbis nem gy nyilatkoztam volna, ha tudom, hogy ltnak s kihallgatnak. De nem is fogadtk volna szavaimat ez esetben gy, mint ahogyan n magam magamnak a te szned eltt lelkem legbensbb rzelmvel beszltem. 3. A rmlet iszonya szaladt vgig rajtam, azutn meg remnysg s rm gyulladt ki bennem irgalmad fontolgatsa kzben. Kilt a szemembe, tjrta hangomat, mikor hozznk leereszked Szentlelked szavait olvastam: - Emberek fiai! Meddig lesztek nehz szvvel? Mirt szeretitek a hisgot s keresitek a hazugsgot? Mert n is, n is szerettem a hisgot; n is kerestem a hazugsgot. s te Uram, annyira csudlatoss tetted Szentedet, feltmasztvn t halottaibl s jobbodra ltetvn, hogy onnan a magassgbl kldhette el grete szerint a Vigasztals s Igazsg lelkt. Elkldtte, de n nem tudtam rla. Elkldtte, mert immr felmagasztaltatott: feltmadt halottaibl s flment a mennyekbe. Elbb nem kaphattuk meg a Lelket, mert akkor mg nem dicslt meg az r Jzus. s zg a prfta hangja: Meddig lesztek nehz szvvel? Mert szeretitek a hisgot s keresitek a hazugsgot? Tudjtok meg, hogy az r csudlatoss tette az Szentjt! Azt kiltja: meddig? Azt kiltja: tudjtok meg! Jaj, milyen sokig szerettem n tudatlan fejjel a hisgot, s kerestem a hazugsgot! Elborzadtam, mikor ezeket hallottam, mert az ints olyanoknak szl, amilyen n is voltam emlkezsem tansga szerint. Hisz az a sok kpzelds, amit n igazsgszmba vettem, mind hibaval hazugsg volt!

121

4. Egyetlen nagy, nehz panasz volt nekem ez az egsz fjdalmas visszaemlkezs! Br meghallhattk volna mindannyian a hisgkergetk, hazugsgszeretk; taln megrendltek volna, taln kihnytk volna magukbl, s most meghallgatnd ket, ha hozzd kiltannak, hisz valsgos testi halllal meghalt immr rtnk a mi kzbenjrnk Tenlad. Olvastam az intst: haragudvn ne vtkezzetek, - s mlysgesen megindultam, Uram, Istenem; mert immr megtantottl haragudni magamra mltamrt, hogy tbb ne vtkezzem. S mltn haragudtam! Hisz nem valamifle, a sttsg orszgbl kiszakadt idegen termszet kvette el bennem a vtkeket, - amint azok tantjk, akik nmagukra nem haragusznak, hanem halomra gyjtik maguk ellen a haragot a harag napjra, amelyen igaz tleted majd kijelenttetik (Rm 2,5). Az n kincseim mr nem ott kint voltak, nem fldi szemmel, s nem ezen a vilgon kerestem ket. Minden, aki a kintvalkban keresi rmt, ugyan hamar megresedik, sztmlik a szemmel lthat vilg gyarl dolgain, s betltetlen vgyai vgre is res emlkeken rgdnak. S br megunnk a koplalst s mondank: Ki ad szemnk el jkat? - mi meg odakiltank nekik, hogy meghalljk: Rnk van jegyezve, Uram, orcd vilgossga! Nem mi vagyunk az a vilgossg ugyanis, amely minden embert megvilgost, hanem tled vettk vilgossgunkat gy, hogy immr vilgossg vagyunk tebenned, kik valamikor sttsg voltunk nmagunkban. 5. Oh, ha lelki szemeinkkel fel tudnk kutatni magunkban a rejtett, rk vilgossgot! Nekem volt rszem benne, s valsgos gytrelem nekem, hogy nem tudnm nekik megmutatni, ha tled elfordult szvket a knyrg szemkben hoznk is elm e krssel: Ki lttat velnk jkat? Mert amikor flgerjedtem magam ellen, ott, lelkem legbensejben; mikor megtrtem, mikor mltamat elpuszttottam s neked ldoztam, mikor megjhodsomon gondolkozva remnykedni kezdtem benned, ott s akkor reztem legelszr dessgedet, akkor adtl rmet szvembe. Ujjongtam, mikor olvastam ezeket a knyvben, s rjuk ismertem nmagamban. Mr nem kvntam fldi javakban gyarapodni, ami gyis csak hajsza az idvel s elkops az idben, mert rk egyszersgedben volt nekem immr egszen ms gabonm, borom s olajam! Szvem mlybl szakadt kiltssal kiltottam az utna kvetkez zsoltrverssel: Oh igen, bkben, az bkjben! - Hogyan mondja a zsoltr? - Alszom s megnyugszom? - Ki akaszthat meg minket, ha majd beteljesedik az rs igje: Elnyeletett a hall a gyzelem ltal (Kor 15,54). Te magad vagy az teljessggel, aki vltozatlanul midig vagy, benned van minden bajunkat felejt pihensnk, s senkit veled egytt s semmit rajtad kvl nem kvnhatunk, egyedl te erstettl meg Uram, engem kivltkpp - a remnysgben. 6. Olvastam, gerjedeztem s nem talltam mdot r, hogyan segtsek e hallosan siketeken, akik kz valamikor magam is tartoztam. Dgvsz voltam, veszett eb voltam; vak voltam az g mzvel des, az g fnyvel kes rsokkal szemben. S most gytrdtem amiatt, hogy ezen rsoknak ellensgei vannak. Lehetetlen ama boldog napok egsz trtnett visszaidznem emlkezetembe. De azt sem el nem felejtettem, sem el nem hallgatom, milyen kemnyen ostoroztl s milyen csudlatos gyorsan knyrltl. Knz fogfjst eresztettl rm. Mikor annyira elmrgesedett, hogy mr beszlni sem tudtam, eszembe jutott, hogy meg kellene egsz hzanpemet krnem: imdkozzanak rtem hozzd, a minden gygyuls Istenhez. Viasztblra rtam ezt s odaadtam nekik, hogy olvassk el. S me, alig hogy szvnk egyszersgben letrdeltnk, eltnt a fjdalom. Pedig micsoda kn volt! S milyen gyorsan megsznt! Megborzadtam, Uram, mert ilyen valami egsz letemben soha mg nem trtnt velem. Lelkem mlyn megrtettem intseidet. Vidm bizalommal
122

kszntttem nevedet, de ppen hitem nem engedte, hogy mltam bnei fell biztosnak rezzem magamat: a szent keresztsg mg nem tlttte le ket rlam.

V. FEJEZET Ambrus pspktl megkrdezi, mit olvasson a Szentrsbl? A szreti vakci vgn megzentem a milniaknak, hogy keressenek ms szkereskedt iskolsaiknak, mert hogy n tenlad vllaltam szolglatot, s azonkvl gysem tudtam volna ama mestersgnek eleget tenni nehz llegzsem s mellbajom miatt. Levl tjn hrt adtam pspkdnek, a szent frfinak, Ambrusnak mltam tvedseirl, s jelen elhatrozsomrl. Krtem, okostson meg, mit kell a Szentrsbl leginkbb olvasnom, hogy a rm vr nagy kegyelmedre mltkppen elkszlhessek. - Izajs prftt ajnlotta. Valsznleg azrt, mert az Evangliumnak s a pognyok meghvsnak a tbbiek kztt a legnyltabb szav hirdetje. n azonban mindjrt az els fejezetet nem rtettem, s mivel azt hittem, hogy az egsz knyv olyan, elhalasztottam olvasst arra az idre, amikor majd tbbet rtek az r igjhez.

VI. FEJEZET Alypiussal s Adeodatussal egytt megkeresztelkedik. Mikor elrkezett jelentkezsnk ideje, a villbl visszakltztnk Milnba. Alypius is elhatrozta, hogy velem egytt jraszletik a keresztsgedben. Meg volt mr benne a titkaidhoz ill alzatossg s testnek is annyira erskez ura volt, hogy szinte pldtlan btorsggal, meztlb jrt szak-Itlia jeges fldjn! Teste szerint bnmbl szletett fiamat, Adeodatust is magunkkal vittk. A te kezed tette t kivlv. Mindssze tizent ves lehetett, szellemvel azonban meghaladt akrhny megllapodott, tuds frfit. Ami a te ajndkod, Uram, Istenem, vilg teremtje, torz dolgaink sok jra fordtja, - ami a te ajndkod, mindazrt tged dicsrlek; mert ama gyermekben semmi rszem nem volt, csak bnm. Az is a te sugalmazsod volt, senki ms, hogy feltplltuk t a te trvnyedben. Hla neked, Uram, minden ajndkodrt. De Magistro cm knyvemben beszlget velem; tudod, Uram, hogy amit ott a velem trsalkodnak ajkra adtam, az mind valsgosan az gondolata. Pedig akkor csak tizenhat ves volt. Ms, sokkal csudlatosabb dolgokat is tapasztaltam nla. Valsggal megijedtem tehetsgtl. Ki is lehetne kvled mestere ilyen csudnak? Korn elszakasztottad fldi lett; ppen azrt nyugodtabban gondolok re vissza; mert sem gyermekkora, sem ifjsga miatt, sem ltalban miatta nincs semmi flnivalm. Kegyelmedben velnk egyids trsul fogadtuk, hogy megneveljk trvnyedben. Aztn megkeresztelkedtnk s elreplt minden aggodalmunk elmlt letnk fell. Nem tudtam ama napokban elgg tltekezni csodlatos dessgeddel, valahnyszor vgiggondoltam az emberi nem dvssgre vonatkoz mlysges tervedet. Mennyi knnyem elfolyt akkor himnuszok s zsoltrok neklse kzben! Mlyen meghatottak a templomban desen cseng nekek. Beznlttek a hangok fleimbe, szvemre rszllt az igazsg harmata, kigyulladtak bennem a jmbor rzsek, megeredtek knnyeim - s a knnyek igen jl estek nekem.

123

VII. FEJEZET Egyhzi nek a milni templomban. Szent Gervasius s Protasius ereklyi. 1. Nem nagy ideje, hogy elkezdtk a milni templomban ezt a vigasztalssal s lelkesedssel tele istentiszteleti mdot s a testvrek mris klns buzgalommal vettek rszt szvvel is, hanggal is a kzs neklsben. Alig tbb, mint egy ve lehetett annak, hogy Justina, Valentinianus gyermekcsszr anyja, kit az arianusok sajt eretnek hitkre csbtottak, hite miatt ldzni kezdte szolgdat, Ambrust. A hvek jmbor serege jjel-nappal a templomban virrasztott, kszen arra, hogy meghaljon, ha kell, pspkvel, a te szolgddal egytt. Anym a legelsk kztt volt az aggodalmas virrasztsban, jformn imdsgbl lt s gy szolglt neked. Mi akkor mg elg kznysek voltunk lelkes ntudat hjn, de minket is elkapott az egsz vros rmlete s megdbbense. Ebben az idben kezdtek az Egyhz keleti rszeinek pldja szerint himnuszokat s zsoltrokat nekeltetni a nppel, nehogy gyszba belefradjon s belefsuljon. Ez a szoks a mai napig is gyakorlatban maradt, s immr igen sok, majdnem valamennyi gylekezet - mg ms orszgokban is - hasonlkppen cselekszik. Ugyanakkor Ambrusnak ltoms tjn kinyilvntottad, hol rejtekeznek Gervasinus s Protasius vrtank fldi maradvnyai, amelyeket annyi idn keresztl romls nlkl megriztl titkos kincseshzadban, hogy alkalmas idben elvedd s megfkezd velk a csszrn asszonyi dht. 2. Kistk s napfnyre hoztk a szent ereklyket. Midn ill pompval Ambrus templomba vittk ket, az rdgktl megszllottak meggygyultak, s a tvoz gonosz lelkek vallomst tettek hatalmadrl. St az egyik vrosszerte ismeretes polgr, tbb v ta vak, mikor a np rmrivalgst hallotta s megrtette, mirl van sz, felugrott s krte vezetjt, vezesse oda. Odaigaztottk. Knyrgtt, hadd menjen kzel, szeretn kendjvel a koporst megrinteni, mert drgaltos a te szned eltt szentjeid halla (Zsolt 115,1). - Megtette, aztn szemeire bortotta a kendt, s rgtn visszanyerte szeme vilgt. Nagy hre lett ennek, harsogva szllt dicsreted, s a csszrn gyllkd lelke, ha az igaz hit egszsgt befogadni nem lett is alkalmas, az ldzs dhssgben megcsillapodott. Hla neked, Istenem! Milyen utakon vezeted emlkezetemet, hogy most figyelmeztettl ezen esemnyek megvallsra, amelyeket, akrmilyen jelesek is, mr korbban felemlteni elfeledtem! Jaj, akkor, mikor gy szllt, szllt balzsamod illata, nem iparkodtunk utnad. Azrt is folyt tbb knnyem himnuszaid neklse kzben. Valamikor shajaim kerestek tged, - most vgre szabadon szvom levegdet, amennyi csak be tud belle hatolni testem szalmakunyhjba.

VIII. FEJEZET goston elmondja anyja lettrtnett. 1. Ki bks lakst adsz a hzban az egyrtelmeknek (Zsolt 67,7), kznk trstottad a szlvrosunkbl val fiatal Evodiust. Mint csszri megbzott katonskodott egy ideig, aztn hozzd trt, elbb, mint mi; megkeresztelkedett s otthagyta a vilgi katonai szolglatot, mert immr a tiedre fegyverkezett.

124

Azon trtk a fejnket, hol szolglhatnnk neked leghasznosabban. Megegyeztnk, hogy visszamegynk Afrikba. tkzben, Ostia Tiberinl anym meghalt. Sok mindent elmellzk, mert igen sietek. Fogadd el, Uram, nma hlmat s ksznetemet temrdek jttemnyedrt, amikrl nem szlok. De egyetlen vonst sem hagyok el, amit emlkezetem csak eladhat ama szolgldrl, aki megszlt engem test szerint is, az ideig tart, - llek szerint is, az rk vilgossg szmra. Amit dicsrek benne, az mind nem sajtja, az mind a te ajndkod volt. Elszr is az, hogy vilgra jtt s felneveldtt, nem az munkja volt; te adtl neki letet, atyja, anyja azt sem tudhattk, mi lesz majd belle. Krisztus fegyelme alatt neveldtt a te flelmedben, olyan hzban, ahol hit s Egyszltt Fiad Uralkodtak, amint Egyhzad hsges tagjhoz illik. Sokat emlegette egyik reg cseldjket, aki mg anyjnl is tbb gondot fordtott nevelsre, s aki mr anym atyjt is htn hordozgatta, mint a nagyobbacska lenyok szoktk. Ezrt aztn, de meg agg kora s kivl jelleme miatt ama keresztny csald urnl, asszonynl nagy volt a becslete. Rbztk a csald lenygyermekeit. 2. Szorgalmasan gondjukat viselte. Ha kellett, szent szigorsggal, kemnyen fegyelmezte, egybknt pedig jzanul, okosan tantgatta ket. Pldul a szli asztalon vgzett szerny tkezsek idejn kvl nem engedte ket, akrmin szomjasak voltak, mg vizet sem inni. gy akadlyozta meg, hogy az italozs gonosz szokss ne fejldjk bennk. S hozztette mindig az okos intelmet: Most vizet inntok, mert bor nincs a kezetek gyben. Ksbb frjhez mentek, uralkodtok kamrn, pincn; majd akkor nem zlik a vz, hanem mindig jobban rkaptok a boritalra. - Ilyen blcs oktatssal, valamint szavnak slyval fegyelemre szoktatta a fejletlen kor mohsgt s a lenykkban mg a szomjsgnak is tisztes mrtket szabott, hogy ne is kvnkozzanak az utn, ami nem illik. Azt beszlte azonban a te szolgld nekem, gyermeknek, hogy belje mgis belopakodott valahogyan a bor szeretete. Szerny lenyka volt, s szlei t szoktk a bortart kdhoz odakldeni borrt. Mikor a mertpoharat fellrl a borba buktatta, tartalmt nem nttte mindjrt az vegbe, hanem jformn csak ajkai szlvel szrcslt belle; igen keveset; a tbb ellen mr szervezete is tiltakozott volna. Ezt sem iszkos hajlandsgbl tette; egyszer gyermekes pajkossg volt, amely a fiatal vek folyamn mindenfle csintalansgban forr ki, hacsak a felnttek tekintlye el nem fojtja. Igen, csakhogy a napi kevshez mindennap ms kevs jrult, s mivel elesik lassankint, aki a kevssel nem gondol (Sir 19,1), annyira belemerlt ebbe a szoksba hogy ksbb mr a majdnem tele poharakat is mohn rtgette. Hol volt a blcs reg cseld s hol a szigor tilalom? rt volna-e csak valamit is e bujkl baj ellen a te gygyt kezed nlkl, Uram, amely folyton rsgen van felettnk? Mikor apa, anya, nevel nincsenek jelen, jelen vagy te, a Teremt, intseiddel, aki mg oktalan emberek tjn is tudsz hasznlni lelknk dvssgnek. 3. Mi volt akkor eljrsod, Uram? Hogyan kezdted s hogyan fejezted be gygytst? Bizony gy, hogy titokzatos igaztssal egy msik llek kemny s kegyetlen szidalmt hasznltad orvosi ksl, s egyetlen vgssal kimetszetted ezt a rothadst!

125

A szolgl leny ugyanis, aki vele egytt szokott a boros ednyhez odamenni, ngy szem kztt szvltsba keveredett fiatal rnjvel, amint ez sokszor megtrtnik, s szemre lobbantva bns szokst, igen keser srtssel elnevezte rszegesnek! A sz szven tallta. Magba szllt, megismerte s krhoztatta csf szokst, s rgtn abba is hagyta. me, amint a bartok hzelgse rontani szokott, az ellenfl szidalma igen gyakran javulst okoz. De azrt nem azt a jt fizeted vissza neki, amit ltala te cselekedtl, hanem a rosszat, amit akart. A szolgl nem meggygytani, hanem dhben bosszantani akarta fiatal rnjt. Titokban nyelvelt, taln, mert perpatvaruk percbe ppen valahol egyedl voltak, de taln maga is bntetstl flt, ha csak ilyen ksn ruln el a bnt. Te azonban, Uram, giek, fldiek kormnyzja, ki az idk zavaros hmplygst igaztod s az esemnyek rejtett hullmait is cljaid szolglatra knyszerted, a msiknak megvadult lelke tjn gygytottad meg ezt. - Vegye szvre ezt mindenki s ne nmagnak tulajdontsa, ha intsei nyomn j tra tr az, akit meg akart javtani.

IX. FEJEZET Mnika szeld okossga. 1. Ilyen tiszta s jzan nevelsben serdlt fel. S mivel te sokkal jobban szlei hatalma al igaztottad, mint azok a tied al, amint a frjhez menend kort elrte, frjhez adtk. Frjnek gy szolglt, mint urnak, s minden trekvse az volt, hogy neked megnyerje. Erklcsei tgedet hirdettek neki, mert egynisgt annyira vonzv tetted, hogy frje szerette is, tisztelte is, csudlta is. Mg frje htlensgt is gy eltrte, hogy soha emiatt nem perlekedett vele; vrta, vrta, hogy irgalmad majd csak re szll, s a benned val hit erejben tisztv rendezi lett. Igen jszndk ember volt egybknt, de hirtelen harag. Anym azonban igen okosan nemcsak tettel, de mg szval sem ellenkezett vele, mikor haragos volt. Csak ksbb, haragja multval magyarzta meg neki egsz nyugodtan, mirt tette ezt, vagy azt, ha clszernek tlte megrtettetni vele, hogy ok nlkl dhskdtt. Ms asszonyok, jllehet valamennyik frje szeldebb termszet volt, akrhnyszor mg arcukat is elrtt versek nyomt hordoztk. Mikor aztn a bartnk beszlgets kzben frjk durvasgai miatt panaszkodtak, anym nyelvkre figyelmeztette, s mintha trflt volna, komolyan megintette ket. - Attl a perctl kezdve - mondotta nekik -, amikor az gynevezett hzassgi szerzds felolvasst vgighallgattk, eszkbe kellett volna vennik, hogy a szerzds eszkz volt, amely ket uraik szolgliv tette; kvetkezleg tartsk szem eltt helyzetket, s ne gaskodjanak frjk ellen. Csudlkoztak az asszonyok, tudtk ugyanis, hogy az frje hirtelen termszet, s mgse hallotta soha senki, s semmi jel sem mutatta, hogy Patricius megverte volna felesgt, vagy hogy csak egyetlen napig is hzi perpatvar miatt haragban lettek volna egymssal. S mikor titkt bizalmasan ki akartk tle tudni, kioktatta ket eljrsa mdjrl, amint mr elbb elmondtam. Akik kvettk a pldt, rvid tapasztalat utn hllkodtak neki, akik nem kvettk, tovbb knldtak megalz helyzetkben.

126

2. Anysa rosszlelk cseldek sgsa-bgsa kvetkeztben eleinte nem volt j szvvel hozz. t is ugyangy nyerte meg. Figyelmes volt irnta, mindig trelmes s mindig szeld, gy, hogy az maga jszntbl tett finak jelentst a szolglk pletykirl, amelyek kzte s menye kztt a csaldi egyetrtst megrontani iparkodtak, s megtorlst kvetelt. Patricius eleget akart tenni anyja kvnsgnak, de tekintettel volt hza rendjre, s krnyezete bkessgre is; a bnsket teht anyja vlemnye szerint megkorbcsoltatta, az anys pedig kijelentette, hogy ezt a jutalmat vrhatja tle mindenki, aki gy akarja az kedvt keresni, hogy menyrl gonoszul pletykz eltte. Egyik cseld sem vetemedett tbb ilyenre, anys s menye pedig ezentl a lehet legkedvesebb egyetrtsben ltek egymssal. Hsges szolgld, knyrl Istenem, kinek mhben engem teremtettl, mg egy nagy kegyelmet nyert tled, azt, hogy ahol csak tehette, bkt szerzett az elidegenedett s haragos szvek kztt. Vgighallgatta ugyan a felek egyms ellen irnyul sok keser beszdt, mr ahogy a veszekedk els dhkben bartnjk eltt tajtkozni szoktak, ha haragosuk hta mgtt metsz megjegyzsekkel szabadon ereszthetik gyllkdsket; - de semmi mst egyikrl a msiknak el nem rult, mint ami alkalmas volt ket sszebkteni. Nem becslnm sokra ezt a tulajdonsgt, ha szomoran nem tapasztalnm, hogy szmtalan sok ember, mintha a bnnek valami szrnyen terjed nyavalyja fertzn ket, nemcsak besgja az egyik dhng flnek, mit mondott a msik, hanem meg is toldja olyannal, amit amaz nem is mondott. Pedig embersges embernek nem volna szabad azzal megelgednie, hogy gonosz pletykval sem nem szerez, sem nem gyarapt ellenkezst, hanem arra kellene trekednie, hogy okos szval a meglvt is eloszlassa. Amint anym is szokta, mert gy tanulta tled, mestertl szve iskoljban. 3. Nagy sokra frjt is megnyerte neked, de csak lete legvgn, s gy nem kellett tbb siratnia benne, immr keresztnyben azt, amit trt tle, mg pogny volt. Azonkvl igazi szolglja volt szolgidnak. Aki csak ismerte t kzlnk, dicsrt, tisztelt s szeretett tged benne, mert jmbor letnek gymlcsei tettek tansgot arrl hogy szvben otthon vagy. Egy frfinak volt felesge (1Tim 5,9), viszontszolglattal volt szleihez (1Tim 5,4), hzt jmborul gondozta, s j cselekedeteirl bizonysga volt (5,10). Gyermekeket nevelt, de gy, hogy mindig jra tlte velk szlsi fjdalmait, valahnyszor tled elszakadsukat ltta. Vgl neknk is Uram, szolgidnak, ha kegyelmed engedi gy neveznnk magunkat, mg csak a keresztsg kegyelmnek elnyerse utn benned sszeforrva egytt ltnk, hallig gy gondunkat viselte, mintha mindannyian gyermekei lettnk volna, s gy szolglt, mintha mi lettnk volna szlei.

X. FEJEZET Beszlgetse anyjval az rk boldogsgrl (386 november 13.) 1. Nem messze volt mr e vilgbl tvozsnak ideje. Csak te tudtad, Uram, azt a napot elre, mi nem. Trtnt, hogy meg n magnyosan ott lltunk az egyik ablaknl. Tudom, Uram, hogy ez is a te kezed titkos igaztsa volt. Az ablak annak a hznak bels kertjre nzett, amelyben laktunk, kzel az Ostia Tiberina kikthz. Tvol a tmegtl ott pihentk ki hossz szrazfldi utazsunk fradalmait s ott kszldtnk a tengerre.
127

Magnosan, des-kedvesen beszlgettnk. Megfeledkezve a mltakrl, csak a jv fel szlltunk s a te jelenltedben, Uram, rk Igazsg, arrl trgyalgattunk, milyen lesz majd valamikor a szentek rk boldogsga, amelyet szem nem ltott, fl nem hallott, sem emberi szvbe fl nem hatott (1Kor 2,9). Lelknk ajka szomjasan kvnkozott a te forrsodnak, a benned lev let forrsnak mennyei hullmai utn, hogy hull cseppjeibl amennyit csak lehet, felfogva, azok erejben e flsges krdsrl elmlkedhessnk. Beszlgetsnk els szakaszn lttuk, hogy az rzki rmket, akrmilyen nagyok s akrmilyen magas fldi szempontbl rtkeljk is ket, az rk let rmeivel nemcsak sszehasonltani, hanem egy napon mg emlteni sem lehet. Mikor idertnk, mg tzesebb vgyakozs szrnyn az rk Ltez fel szlltunk. 2. thaladtunk fokozatosan az egsz fldi vilgon, t az gboltozaton, ahonnan a nap, hold s csillagok kldik fldnk fel fnyessgket. Aztn mg fljebb szlltunk. Vgig elemeztk, beszltk, csudltuk magunkban alkotsaidat, s elrtnk lelknkhz. Ezt is meghaladtuk, hogy elrjk a fogyatkozhatatlan bsg birodalmt, ahol Izraelt rkk tpllod az igazsg kenyervel, s ahol maga az Ige az let; ltala lett minden, ami volt, van s lesz; csak maga nem vltozik soha, most is ugyanaz, aki volt s lesz rkkn-rkk. St inkbb az igaz, hogy mltja, jvje nincs is, egyszeren van, mert rkkval; aminek mltja, jvje van, az nem lehet rkkval. S mikor gy elmlkedtnk rla, vgyakoz szvnk roppant erfesztse me, mintha egy szempillantsra megrintette volna. Mly shaj szakadt ki bellnk. Ott hagytuk, odaktttk lelknk e zsengit (Rm 8,23) s visszatrtnk a hangos beszdhez, amelyben kl s vsz az ige. Oh Uram, semmi sem hasonlatos a te Igdhez. rk az nmagban, nem vnhedik s tle van minden megjhods! 3. Azt mondottuk: Tegyk fel, hogy valakiben elcsendesedik a test nyugtalansga, el a kpzelet minden nyoma a fldrl, tengerrl, levegrl. Tegyk fel, hogy nem gondol az gboltozatra, st maga a llek is hallgat nmagrl s a maga gondolata nlkl maga fl emelkedik. Tegyk fel, hogy res csend vlt fel minden lmot, minden kpzeldst, minden beszdet s jelet, egyszval mindent, aminek el kell tnnie, hogy a csendessg tkletes legyen. Ha most ez az ember belehallgat a csendbe, megrti a mindensg szavt: Nem mi alkottuk magunkat, hanem alkotott minket, aki megmarad rkk (Zsolt 99,3-5). Tegyk fel, hogy e kijelents utn elnmul a mindensg, mert maga is vrja a teremt hangjt. Tegyk fel, hogy a Teremt beszlni kezdene. Egyedl. Nem a mindensg hangjval, hanem maga, gy, hogy szavt megrtenk. Nem fldi szval, nem angyal hangjval, nem mennydrgssel, nem figyelmeztet jelekkel, hanem maga, amit mindezekben szeretnk. Ha mindezek nlkl hallhatnk t, amint most felje szrnyalunk s a gondolat villmval felhatolni iparkodunk a mindeneket meghalad rk Blcsessghez; s ha ezen helyzetben megrkdnnk, s minden ms, sokkal tkletlenebb ltsunk megsznnk, ez az egy pedig elragadn, flemszten s az rk mlysgbe rejten a ltt, nem ilyen valami volna-e az rk let, hasonl a legfbb megismers ama pillanathoz, amely utn elbb az a mly shaj szakadt ki bellnk? Nem ezt jelenti-e a monds: Menj be Urad rmbe? (Mt 25,21). S mikor lesz ez? Akkor, amikor majd mindnyjan feltmadunk ugyan, de nem mindnyjan vltozunk el! (1Kor 15,1).

128

4. Ilyen gondolatokat fejtegettem, ha nem is ppen ebben a formban s ezen szavakkal. Te vagy a tanm, Uram, hogy azon a napon, mikor ilyen dolgokrl elmlkedtnk, ez az egsz vilg minden gynyrsgvel egytt igen hitvnny zsugorodott ssze elttnk. Anym pedig gy szlt: Fiam! Ami engem illet, immr semmi gynyrsgem nincs ebben az letben. Mi a tennivalm, mirt vagyok mg mindig itt, nem tudom. E vilg tbb nekem semmit sem adhat. Egyetlen dolog miatt kvntam a fldn idzni, hogy katolikus keresztnynek lssalak, mieltt meghalok. Az r sokkal tbbet adott, megadta megrnem, hogy lemondtl a fldi boldogsgrl, s most szolgid kztt lthatlak. Mi keresnivalm immr e vilgon?

XI. FEJEZET Szent Mnika halla. 1. Nem emlkszem tisztn, mit vlaszoltam neki. Kzben, alig ngy-t nap mlva, vagy nem sokkal ksbb, a lz gyba dnttte. Betegsge valamelyik napjn eljult s rvid idre elvesztette eszmlett. gyhoz rohantunk, de gyorsan maghoz trt. Vgignzett rajtunk - testvrem s n llottunk ott -, s mintha krdezett volna, suttogta: Hol voltam? Azutn ltva mlysges fjdalmunkat, gy szlt: - Temesstek el itt anytokat! Hallgattam s visszafojtottam zokogsomat. Testvrem mondott valamit, olyanflt, hogy sokkal jobban szeretn, ha anynk nem idegenben, hanem haza fldjn vgezhetn be lett. Amint e szavakat hallotta, ijedelem lt ki arcra s tekintetvel fejezte ki rosszallst, hogy testvrem gy gondolkozik. Azutn rm nzett: - Nzd csak - mondotta -, miket beszl! Kevssel utbb mindkettnkhz szlt: - Temesstek el testemet akrhov. Semmi gondotok ne legyen miatta. Csak azt az egyet krem tletek, hogy az r oltrnl, akrhol lesztek is, emlkezzetek meg rlam. Alig, hogy e szavakat nagy nehezen ki tudta mondani. Azutn nma csndben trte egyre nvekv bajt. 2. n meg elgondolkoztam azon, titkos kez Uram, mennyi mindenfle ajndkod van a hsges lelkek szmra s min csudlatos eredmnyeket tudsz bellk kitermelni. Elfogott az rm s hla rzete, mikor flidztem emlkezetemben azt, amit rgen tudtam felle, hogy ti. milyen sok gondja, figyelme volt jvend srjra. Elre kivlasztotta s elksztette frje teste mell. Ilyen az emberi llek: nehezen hatol be Isten gondolataiba! Az volt a vgya, hogy szp egyetrtsben eltlttt kzs letnkhz csatoldjk mg az a boldogsg is, s az emberek, tengerjr bolyongsai utn r emlkezve, tegyk meg neki azt, hogy mindketten kzs fldben pihenhessenek.
129

Nem tudtam, mikor kezdtek ezen rtktelen vgyakozsok mindent betlt jsgod ell szvbl kiszorulni, csak csudlkoztam s rltem, hogy most ilyennek lttam. Igaz, hogy az ablaknl folytatott beszlgetsnkben, mikor azt mondotta: mi keresnivalm van a vilgon? Nem vettem szre, hogy hazjban vgyakozott volna meghalni. Azt is ksbb tudtam meg, hogy egyszer mr ostiai tartzkodsunk idejn nhny bartom eltt az desanya kzvetlensgvel beszlt a vilgi let megvetsrl s a hall rtkrl. n nem voltam ott. Azok csudltk, hogy asszony ennyire erslelk lehet - te adtad neki, Uram! -, s megkrdeztk tle, nem fl-e ilyen messze a haztl srba kerlni? - Semmi sincs messze Istennek - felelte. Nem kell teht flnem, hogy nem tudja majd a vilg vgn, honnan tmasszon fel engem! Betegsge kilencedik napjn, tvenhat ves korban, mikor n harminchrom ves voltam, istenfl s jmbor lelke kiszakadt testbl.

XII. FEJEZET goston nagy fjdalma. 1. Befogtam szemeit. Kimondhatatlan fjdalom gylt ssze bennem. Knnyekben akart kitrni, de roppant erfesztssel visszatartottam a knnyek rjt; szemeim szrazak maradtak, s n e vergdsben igen nyomorultul reztem magamat. Mikor anym utolst shajtott, fiam Adeodatus, hangosan elsrta magt, azutn elhallgatott, mert valamennyien rszltunk. Szvszaggat gyermeki sikoltsa megfkezte s elhallgattatta bennem is a mr-mr zokogsba tmen gyermeki rzst. Azt gondoltam, nem illik ezt a gyszesetet panaszos knnyekkel s zokogssal hangostani; mert olyan az effajta sirnkozs a legtbb esetben, mintha az elhunytnak valami veszedelmet, vagy teljes megsemmislst gyszoln. Anym halla nem volt szerencstlen s nem volt teljes hall. Biztosak voltunk ebben; ezt bizonytotta egsz lete, a mi igaz hitnk s rtelmnk okfejtse. S honnan volt mgis bennem a mlysges fjdalom? Oh, igen megszoktam s igen kedves volt mellette lnem, s e gyngd viszony hirtelen megszakadsa slyos sebet ttt rajtam! Mennyire rltem most ama szavnak, hogy betegsge utols idejn szorgoskodsaim kzben kedveskedve des gyermeknek nevezett s igen nagy szeretettel azt is megemltette, hogy soha tlem egyetlen durva vagy srt kifakadst sem hallott. De mit rt ez, Teremt Istenem? ssze lehetett-e csak hasonltani is a tiszteletet, amellyel n krlvettem t, a szolglatokkal, amelyeket tett nekem? Hinyzott nekem immr az nagy vigasztalsa, ezrt vrzett a szvem, s ezrt reztem, mintha szakads esett volna letemen, amely eddig az vvel egybeforrott. 2. A zokog Adeodatus lecsillaptsa utn Evodius elvette a zsoltrknyvet s nekelni kezdett. Az egsz hznppel kzsen felelgettnk neki: Irgalmassgot s tletet neklek neked Uram (Zsolt 100,1). Alighogy a gyszos esetnek hre szaladt, a testvrek s a jmbor asszonyok kzl sokan egybegyltek hozznk. A hivatsos temetsrendezk a szoksos intzkedseket tettk, n meg flrevonultam nhny bartommal, akik most gyngden nem akartak magamra hagyni, s a
130

helyzetnek megfelel krdseket fejtegettnk. gy prbltam az igazsg balzsamval enyhteni fjdalmamat. Csak te tudtl rla, uram, azok nem. Figyelmesen hallgattk beszdemet, s azt vltk, hogy rzketlen vagyok a fjdalom irnt. Pedig titokban, csak a te fled hallatra, megkorholtam szvem lgysgt, s ervel fojtottam el sajg fjdalmamat. Nha egy keveset engedett; azutn j ervel megint csak elbortott. Nem ragadott el egszen a knnyhullatsig, arcomat sem vltoztatta el, de n tudtam, micsoda nehzsg fogta el szvemet. S mivel igen nem tetszett, hogy ennyi hatalma van rajtam az ilyen esetnek, amely pedig az let berendezsbl s emberi termszetnkbl egyenesen kvetkezik, ez a msodik kesersg nvelte fjdalmamat s immr kt szomorsg epesztett. 3. Kivittk a holttestet. Elksrtem, vissza is trtem egyetlen knny nlkl. Mikor letettk az ott dv szoks szerint a sr mell, s bemutattk lelkrt az dvssg ldozatt, imdkoztunk rte, de mg ezen imdsg alatt sem knnyeztem. Egsz nap hordoztam rejtett, mly bnatomat, s lelkem nyughatatlansgban knyrgtem, ahogy tudtam, hogy gygytsd meg fjdalmamat. Nem tetted meg. Azt hiszem azrt, hogy ezen az egy eseten is emlkezetembe vsd, milyen ersen kti a szoks hatalma mg azt a lelket is, amely mr nem hamis igvel tpllkozik. Eszembe jutott, hogy elmegyek frdeni. Hallottam ugyanis, hogy a frdt azrt jellik a balneae szval, mert az eredeti balaneion grg jelentse az, hogy elz a llekbl minden nyugtalansgot. Megvallom ezt is neked, rvk knyrl atyja; megfrdtem, de maradtam, amilyen voltam; a bnat keserve nem tudott szvembl elprologni. Azutn aludni mentem. Mikor flbredtem, reztem, hogy bnatom jrszt megenyhlt. Magnyomban gy, amint az gyon fekdtem, rgondoltam, mennyire igaz Ambrus kltemnye: Te vagy az r, Vilg-teremt, Te mred csillagok futst, Te adsz a napnak fnysugrt S az jnek des lomrnyat. Kifradt testnk gy pihenve Vidm ervel tettre kl Felled hervad szvnk is, Agglya, gysza, knnye tn. 4. Azutn jra led fjdalommal lassankint visszaidztem szolgld emlkt. Rgondoltam, milyen jmborul szolglt neked; mennyi szent gyngdsggel, milyen engedkenyen bnt velnk, - s hogy n ezt mind egyszerre elvesztettem. Bven kezdtek most omlani knnyeim miatta s rte, miattam s rtem. Szabadon eresztettem az eddig visszafojtott knnyeket, mlhettek immr tetszsk szerint; hullmaikra vettk szvemet, s me, ott megnyugodott, mert csak te figyelmeztl r s senki ms, aki emberi gggel flremagyarzhatta volna zokogsomat. me, Uram, rsban trom ki eltted szvemet. Az emberek tetszs szerint olvashatjk, tetszs szerint magyarzhatjk. S ha valaki bnml rja fel, hogy egy kis ideig srtam anym utn, aki szemem lttra halt meg; aki annyi ven keresztl siratott engem, hogy a te szned eltt letre keljek, - ne mosolyogjon rajtam, hanem, ha tudja, mi a mlysges szeretet, ejtsen knnyet bneimrt hozzd, ki desatyja vagy Szent Fiad minden testvrnek.

131

XIII. FEJEZET Imdkozik anyja lelki dvssgrt. 1. Begygyult immr a seb szvemen, amely oka volt, hogy ksbb a test s vrhez val ragaszkods miatt korholnom kellett magamat. Most is knnyeket ontok szolgldrt Uram, de a knnyeknek egszen ms fajtjt; azt, amely akkor szakad ki a lelkembl, mikor rettegve fontolgatom az dmban elkltztt lelkek sorst. Anym lelke Krisztusban nyert j letet, s fldi vndorlsa hitben, erklcsben dicsrete volt nevednek, de azrt jaj, nem merem lltani, hogy egyetlen sz sem esett volna ajkrl trvnyed ellen, mita szent keresztsgedben jjszletett. Pedig Fiad, az Igazsg mondotta: Aki azt mondja atyafinak: bolond, mlt a gyehenna tzre (Mt 5,22). s jaj volna mg a tisztes let embernek is, ha, mikor tled, flretennd irgalmadat. Csak az okon bizakodunk, remnykednk, hogy helynk lesz nlad, mert nem kveted nyomon krlelhetetlenl minden eltvelyedsnket. Ha pedig valaki eld szmllja rdemeit, oda szmllhat-e csak egyet is, amit nem tled kapott? Oh, ha az ember szem eltt tartan ember voltt, s ha dicsekszik, az rban dicsekednk! n is, Uram, dicssgem, szvem Istene, elmellzm egy kiss anym jcselekedeteit. Ezekrt rmmel hllkodom neked, de most bnei miatt knyrgk hozzd. 2. Hallgass meg engem. Sebeink orvosra krlek. rettnk fggtt a kereszten; s most jobbodon lve a mi kzbenjrnk nlad. Tudom, hogy anym knyrletes volt cselekedeteiben, tudom, hogy igaz szvbl megbocsjtott minden ellene vtkeznek; bocssd meg te is vtkeit, amit elkvetett annyi ven keresztl az dvssg vize utn. Bocsss meg, Uram, knyrgk, bocsss meg neki! Ne szllj tletre szolglddal! (Zsolt 142,2) Haladja fell az irgalmassg az tletet! (Jak 2,13). Hiszen minden igd igazsg, s te irgalmassgot grtl az irgalmas szveknek. S te adtad nekik, hogy ilyenek lehessenek, mert knyrlsz, akin knyrlni akarsz, s irgalmassgot tsz azzal, akin megknyrlsz (Rm 9,15). Hiszem, hogy mr meg is tetted, amire krlek, de azrt vedd kedvesen Uram, ajkaim nkntes ldozatait (Zsolt 118,108). Hisz hallos rja kzeledtekor nem trdtt sem pomps temetssel, sem balzsamozssal, sem elkel sremlkkel, nem gondolt a ksz hazai srra; semmi ilyen parancsot nem adott neknk. Csak egy haja volt: hogy megemlkezznk rla az oltrodnl. Az oltrnl, amely eltt egy napot sem mulasztott szolglatodban. Az oltrnl, mert tudta, hogy ott mutatjk be Neked a szent ldozatot, az ellennk bizonyt kzirat eltrljt (Kol 2,14). Az ellensg sszeszmllta e kzrsban bneinket s azt hitte, gyztt. Azta hiba keres ellennk bizonysgot, semmit sem tall abban, akiben mi gyznk: az r Jzus Krisztusban. Vissza lehet-e Neki szolglni rtatlanul kiontott vrt? Vissza lehet-e fizetni a vltsgot, amellyel visszavsrolt s kiragadott minket a Stn hatalmbl? 3. Szolgld, Uram, hite bilincseivel megvltsunk eme titkhoz kttte lelke sorst. Oh vedd oltalmadba, hogy senki onnan el ne szakthassa. Soha az alvilg fenevadjai oda ne frkzzenek kzd s kzje, sem erszakkal, sem ravaszsggal. Hiszen nem mondhatn, hogy
132

semmi bne sincs, ami miatt alattomos vdlja fellkerekedve hatalmba ne vehetn, csak egy felelete volna, az, hogy megbocsjtotta bneit az r Jzus, akinek soha senki meg nem fizetheti rtatlanul rettnk hozott ldozatt. Nyugodjk bkben frjvel egytt. Eltte s utna ms frjet nem ismert, ez egynek szolglt s trelemmel meghozta neked a gymlcst, hogy frjt is megnyerte orszgodnak. S te, n Uram s Istenem, juttasd eszbe minden szolgdnak, akik nekem testvreim, neked fiaid, akik az n uraim, mert szvemmel, szavammal, tollammal egyarnt nekik szolglok, juttasd eszkbe, hogy valahnyan ezeket olvassk, emlkezzenek meg oltrodnl szolgldrl, Mnikrl s nhai frjrl, Patriciusrl. Az testkn keresztl vezettl be engem titokzatos ton ebbe az letbe. Emlkezzenek meg jtatos llekkel rluk. Szleim k e muland vilg szerint, testvreim a te Atyasgod alatt kzs Anynkban, a katolikus Egyhzban; - polgrtrsaim az rk Jeruzslemben, ahova zarndoknped, mita csak elindult, hazarkeztig sznet nlkl vgyakozik. gy aztn, ha sokan megemlkeznek rluk, tbb eredmnye lesz anym legutols krsnek e Vallomsok rvn, mintha csak egyedl imdkoznm szleimrt.

133

Tizedik knyv
A tizedik knyv tartalma goston lelki fejldse, kzdelmei, tvelygsei, botlsai s erfesztsei, szval: megtrsnek s a megtrst eszkzl nagy kegyelemnek trtnete a kilencedik knyvvel befejezst nyert. Amit az els kilenc knyvben lert, emlkezetbl rta; - ami most kvetkezik, az mr az jelene. A ngyszzadik v krl rta a knyvet mr mint hippi pspk, s csudlatos szintesge s alzatossga mltjn keresztl jelenbe vezeti t tollt; - meg akarja azt is vallani, mi s milyen most, mikor a Vallomsokat rja. A tizedik knyv tartalma szerint hrom rszre oszlik. Az els rszben felveti a krdst, mi clja van annak, hogy tovbb ismerteti nmagt. - Nyilvn nem dicsekedni akart, hiszen tizenhrom v (387-400) dicssges trtneteirl egyetlen szval sem emlkezik meg; - pspki voltt sem emlti vilgosan; szemlybl azt, ami a trtnelem, gondosan elrejti s csak lelkt trja ki a vilgirodalom tern pratlan, szent szintesggel, hogy testvrei imdkozzanak rte, hogy a jk rljenek, a bnsk pedig az pldjn remnyre kapjanak (I-V. fej.). A msodik rsz (VI-XXVI. fej.) mlyen jr blcseleti fejtegets arrl a krdsrl (amelyet nhny szval az I. knyv I. fejezetben is rintett), hogyan jutunk el a teremtett vilg szemllete alapjn Istenhez; hogyan keletkezik bennnk ismeret Istenrl s mi ennek hordozja. Elszr megllaptja, hogy a vilg nem Isten, s a llek sem Isten (manicheizmus, pantheizmus). Fejtegetse az oksg elvn indul, mert a teremtmny s teremt viszonyt folyton hangslyozza. Azutn az rzki s rtelmi megismers folyamatt boncolja, s megllaptja a ksbbi iskola nagy ismeretelmleti alapelvt: nihil est in intellectu, nisi quod fuerit prius in sensu = minden rtelmi ismeretnek rzki megismers az alapja; - de egyben azt is megmutatja, hogy az gy nyert ismeretek nem tartalmazzk Isten fogalmi kpt (species impressa sensilis - imago expressa verbo mentis). Azt, hogy Isten van, a teremtmnyekbl tudjuk, - s ha megfeledkeznk is rla, jra megtallhatjuk. Innen ms gondolatcsoportra megy t: szemllni kezdi az emberi termszet fundamentlis vgyakozst a boldogsg utn. A boldogsg fogalmt az rm ismeretbl vezeti le, de mivel minden rm egyttal boldogsg is, - segtsgl veszi lelknknek egy msik alapvet sajtossgt; az igazsg utn val vgyakozst, s gy vezet t Istenhez, mint az igazi rmk s az rk igazsg forrshoz. Vezet gondolata teht ez: Isten ltt az sz termszetes vilgnl is megismerhetjk; az Istenre vonatkoz kinyilatkoztats ismeretadatait emlkezetnk rzi. A bnk hatsa alatt mindkt fajtj ismeret elhomlyosodhatik bennnk, de az igazsg s boldogsg szinte keresse mindenkit visszavezet az igaz rmk s az igazsg forrshoz: Istenhez. A harmadik rszben jra visszatr sajt lelki llapothoz. Vgigmegy a ksrtsek klnbz fajtin s kmletlenl megvallja, melyik ponton mekkora gyarlsg lakozik lelkben. Nem szpt, nem takargat semmit. Vgl zsoltrszer emelkedettsggel az r Jzus Krisztusba helyezi minden remnysgt.

134

I. FEJEZET Isten a llek erssge. Ismerni szeretnlek, ismerni, gy, amint Te, n ismerm, ismersz engem. Te vagy lelkem erssge. Menj be lelkembe, igaztsd magadhoz, hogy szepltelenl, redtlenl a tied lehessen. Ebben remnykedem, ezrt beszlek, ez a remny az n egyetlen igazi rmm. Ami az let egyb dolgait illeti, az a szably, hogy rendesen egy knnyet sem rdemel amit keservesen megsiratnak, s keservesen siratni kellene, ami utn knnyet sem ejtenek. Te Uram az igazsgot szereted. Aki cselekszi az igazsgot, vilgossgra jn (Rm 3,21). n cselekedni akarom Uram az igazsgot e vallomsban. Szvem rejtekben is szned eltt, meg rsomban is mindenek szeme lttra.

II. FEJEZET Azrt tesz vallomst, hogy mg jobban elforduljon bneitl. Uram, ha nem akarnm is kitrni szvemet, ugyan mi dolgom maradna titokban eltted? Hisz az emberi llek rvnyei nyitva lnak szemeid eltt! Nem tudnk elled elrejtzni, legfljebb tged vesztenlek szem ell. Most azonban, mikor shajaim mutatjk, mennyire nem tetszem nmagamnak, flragyog elttem szeretetremltsgod kedves s kvnatos vilga, hogy szgyenkezzen s elforduljak magamtl, hogy tged vlasszalak, s csak benned iparkodjam tetszeni neked is, magamnak is. Uram, te ismersz, tudod mi vagyok. S hogy mgis vallomst teszek magamrl, mondtam mr, mi eredmnyt akarok vele elrni. s nem az eleven beszd, a hang a f benne, hanem lelkem suttogsa, szvem kiltsa, amit csak te tudsz meghallani. Ha ugyanis rossz vagyok, s bnom gonoszsgomat, me, ez maga valloms szned eltt; ha j vagyok, s nem magamnak tulajdontom, me, ez megint valloms szned eltt; mert tled kap ldst az igaz, miutn tled kapta a megigazulst gonoszsgbl. Vallomsom teht neked szl, Uram, akr nma vagyok szned eltt, akr nem. Mert amikor hangom hallgat, szvem beszl. S nem is tudok semmi jt olvasimnak mondani, amit mr elbb meg nem hallottl volna tlem, sem neked nem tudok olyant mondani, amit mr elbb nem tled hallottam volna.

III. FEJEZET Felteszi a krdst, mirt trja fel lelke jelen mivoltt? 1. Az a krds, mi a clom, hogy az emberek fle hallatra vallok, mintha csak azt vrnm, hogy nekillanak meggygytani minden gyarlsgomat? Ms ember lete titkaira, h arra kvncsiak az emberek, de a magukt megjavtani ugyan hzdoznak. Mit kvnkozik az olyan ember kitudni tlem, hogy mi vagyok, aki nem akarja meghallani tled, hogy micsoda! S klnben is honnan tudjk, igazat vallok-e magamrl? Hiszen senki emberfia nem tudja, mi van az emberekben, hanem csak az ember lelke, aki benne vagyon (1Kor 2,11). Ellenben ha tled hallanak magukrl, nem mondhatjk: az r
135

hazudik. Mert tled hallani magunkrl, mi ms, mint megismerni magunkat? S ha valaki az ilyen megismerst hazugnak mondja, nem hazudik-e maga? Mivel a szeretet mindent elhisz (1Kor 13,7) - termszetesen csak azoktl, akiket sszekt, s egybeforraszt -, n is gy trom ki lelkemet Uram, eltted, hogy az emberek is meghallhassk. Nem tudom ugyan bizonytani nekik, hogy igazat vallok, de azok bizonyosan elhiszik, akiknek figyelmt a szeretet hajltja felm. Te azonban, lelkem bizalmas orvosa, kzld velem krlek, mi haszna cselekedetemnek? Ami rgi bneimet illeti, amelyeket bocsnatoddal befdztl, s lelkemet is megvltoztattad hitben s szentsgben, hogy nmagaddal boldogthass engem, ami teht rgi bneim megvallst illeti, meglesz az a hatsuk, hogy aki olvassa vagy hallja, szve flgerjed s nem fsul el ktsgbeessben s nem mondhatja: nem tudom megtenni, hanem irgalmadban gyngd kegyelmedben bizakodva talpra ll; mert kegyelmed minden ertlent megerst, aki megismeri ltala nyavalys mivoltt. Viszont a jk rmmel hallgatjk azoknak rgi bneit, akik immr bntelenek; nem ugyan a bn gynyrkdteti ket, hanem az, hogy a bnk voltak s nincsenek tbb. 2. Uram, lelkiismeretem mindennap vallomsra trul elibd, mert knyrleted nagyobb erssge neki, mint bntelensge. Mondd, krlek, mi haszna lesz annak, hogy e knyvben eltted s az emberek eltt mltamon kvl jelen mivoltomat is feltrom? Azt, hogy mi haszna volt mltam elbeszlsnek, lttam, s megemlkeztem rla. Ki vagyok n most, mikor e vallomsokat teszem? Ez az, amit sokan tudni szeretnnek, mert ismernek is, nem is; mert tlem vagy fellem hallottak ugyan egyet-mst, de szvemet ki nem hallgathattk, pedig ott vagyok igazn az, aki vagyok. Tlem, az n vallomsombl szeretnk teht bens mivoltomat megismerni, azt, amit szemmel, fllel, okoskodssal nem tudtak kifrkszni. Szvesen elhiszik, amit mondok. S vajon megismernek-e engem igazn? Igen. Jsgos szeretetk biztostja ket, hogy nem vallok magamrl hazugsgot; e bennk lakoz szeretet hisz nekem!

IV. FEJEZET Remli, hogy a jk imdkoznak rte. 1. De ugyan mi haszonrt akarnak engem megismerni? Taln szerencst akarnak kvnni, ha halljk, mennyire megtrtem hozzd kegyelmed erejben? Vagy imdkozni akarnak rtem, ha viszont azt halljk, mennyire megakasztanak gyarlsgaim? Az ilyeneknek szvesen megmutatom magamat. Nem kis eredmny ugyanis, ha sokan hllkodnak neked, Uram Istenem, nmiattam, s ha sokan knyrgnek hozzd rettem. Testvreim lelke csak hadd szeresse meg bennem, amit szeretnivalnak mutatsz, s sajnlkozzk mindenemen, amit sajnlatosnak tlsz. Testvrllek tegye ezt; ne a hozznk nem tartoz, ne az idegen fiak, kiknek szja hisgot beszl s jobb kezk a gonoszsg jobbja (Zsolt 143,7-8); az a testvr-llek tegye, amely rl, ha jt tall bennem, s szomorkodik rtem, amikor hibmat ltja, mert akr dicsr, akr gncsol, szeret.

136

Feltrom magamat nekik, hadd lelkendezzenek javaimon, hadd shajtozzanak bneimen. Ami j bennem, a te szerzemnyed, a te ajndkod; ami rossz, a magam bne s a te tleted. Azokon rljenek, ezeken szomorkodjanak, s szlljon, szlljon szned el az nek is, a knny is, mint tmjn illata a testvr-szvek szent templombl. Fogadd Uram, kedvesen az illatot, s knyrlj rajtam - szent Nevedre krlek - nagy irgalmassgod szerint. Ne, ne hagyd abba, amit kezdettl bennem. Jrj vgre minden gyarlsgomnak. 2. Ez legyen Vallomsaim gymlcse. Ezrt trom fel mltamon kvl jelen mivoltomat is, nemcsak eltted - aggd rmmel s fjdalmas remnykedssel, hanem azok fle hallatra is, akik hveid az emberek fiai kzl, akik osztlyosai rmmnek, s trsak, polgrok, zarndokok velem e haland sorsban, akr elttem vannak, akr utnam jnnek, akr velem egytt ballagnak. Szolgid ezek, Uram, nekem meg testvreim; fiaid, nekem meg akaratod szerint uraim; parancsod kt, hogy szolgljak nekik, ha veled s benned lni akarok. Taln keveselnm, ha Igd csak szval parancsolta volna, me azonban pldval jrt elttem. Kvetni akarom szval is, tettel is, kvettem szrnyaid vdelme alatt, mert szrny veszedelem szrmazhatnk belle, ha lelkem nem volna vdelmed al rejtztt jobbgyod s ha gyngesgem ismeretes volna eltted! Gyermek vagyok, de Atym rkk l, s engem alkalmatosan gymolt. az, aki teremtett s vdelmez engem; Mindenhat Uram, te magad vagy minden kincsem; velem vagy s voltl, mikor mg nem is trtem hozzd. Akiknek teht parancsod rtelmben szolglok, azoknak bemutatom magamat. Nem mltamat, hanem azt, hogy mi vagyok mr s mi vagyok mg mindig; de enmagamat semmikppen sem akarom megtlni (1Kor 4,3). gy vegytek beszdemet.

V. FEJEZET Csak Isten ismeri egszen az emberi lelket. Te vagy Uram tlbrm. Igaz ugyan, hogy senki emberfia nem tudja, amik az emberben vannak, hanem csak az ember lelke, aki benne vagyon (1Kor 2,11), de azrt van valami az emberben, amirl mg benne lak lelke sem tud. Te azonban Uram vgtl-vgig ismered, mert teremtetted. Viszont n meg akrmennyire pornak, hamunak tartom-szlom is hozzd kpest magamat, tudok valamit rlad, amit magamrl nem tudok. Igaz, hogy most csak tkr ltal, homlyban ltunk (1Kor 13,12) tged, mg nem sznrl sznre; s azrt tled tvol zarndoklsom idejn magamrl ersebb tudatom van, mint rlad, de azt tudom rlad, hogy semminek sincs rajtad ereje; magamrl meg azt sem tudom, milyen ksrtseknek llhatok ellen, minknek nem. Csak abban remnykedem, hogy sztart vagy, s nem engedsz ernkn fll ksrtsbe esni bennnket, hanem ert is adsz hozz, hogy elbrjuk. Meg akarom mondani, amit tudok, magamrl, s azt is megmondom, mit nem tudok. Mert valamint a te vilgossgodbl tudom, amit tudok, ppen gy afell, amit nem tudok, tudatlansgban maradok mindaddig, mg sttsgem napfnny nem vltozik szned eltt.

137

VI. FEJEZET Mit szeretnk Istenben? Hol talljuk meg az Urat? 1. Szeretlek Uram. Nem ktelkedve, hanem biztos ntudattal. Igd tjrta szvemet s megszerettelek. g s fld s a bennk lev mindensg is minden oldalrl azt kiltjk, hogy szeresselek. Mindenkinek ezt kiltjk, sznet nlkl, gy, hogy senki sem mentegetheti magt. Leghangosabban beszl azonban irgalmad ahhoz, akin megknyrlsz, s akin irgalmassgot gyakorolsz, mert megknyrltl rajta; ha ez nem volna, g s fld siket fleknek hirdetnk dicsretedet. Mit szeretek, mikor Tged szeretlek? Testi szpsget? Ml bjt? Ezt a bartsgosan szemembe ragyog fnyt? Sokfle hangnak sszesimul des zengezett? Virgok, kenetek, fszerek illatt? Mannt? Mzet? lelsre hvogat tagokat? Nem. Nem ezeket szeretem, mikor Istenemet szeretem. De mgis valami fnyt hangot, illatot, valami eledelt s valami lelst szeretek, mikor Istent szeretem, mert fny, hang, illat, eledel s lels az n bels vilgomnak. Ott olyan fny ragyog r lelkemre, amelyet semmi hely be nem fogadhat. Van ott hang olyan, hogy id szrnyn el nem szll; van illat, de azt szell el nem ragadja, van z, amelyet semmi falnksg meg nem ront; van ragaszkods, amelyet meguns szt nem tp. Ez az, amit szeretek, mikor Istenemet szeretem. 2. De mi ez? Megkrdeztem a fldet. Azt mondta: nem n vagyok! Megkrdeztem mindent, ami a fld htn van. Ugyanazt vallottk. Megkrdeztem a tengert s rvnyeit s minden eleven lakjt, s azt feleltk: nem mi vagyunk a te Istened. Fljebb keresd! Megkrdeztem a rohan szeleket, s a lg birodalma minden lakjval egytt azt mondotta: Anaximensz tved: nem vagyok Isten! Megkrdeztem az eget, a napot, holdat, csillagokat: Mi sem vagyunk az Isten, akit keressz feleltk. Vgl bekiltottam az rzkeimet krlvev mindensgbe: Beszljetek az n Istenemrl. Nem ti vagytok, de mondjatok rla valamit! S felzgtak hatalmas hangon: a mi teremtnk! Krdezskdsem vilgszemllet volt, szpsgk volt a felelet. Ekkor magamhoz fordultam s krdeztem nmagamat: Ht te ki vagy? Feleltem: Ember vagyok. - S me, szemembe tlik magamon a test s a llek, az kvl, ez bell. Ezek kzl melyikben keressem Istenemet? Hiszen az anyagi vilgot a fldtl az gig, ameddig szemem hrhoz pillantst kikldhettem, mr vgigkutattam. Nemesebb az a rszem, amely bell van. Minden hrhord rzk ugyanis ezt az tlkez felsbbsget rtestette az g s fld, s minden bennnkvalnak azon felttelrl, hogy k nem istenek, hanem Isten teremtmnyei. A kls ember szolglata rvn jutott ez a belsnek tudomsra; n a bels ember, vettem hrl ezeket; n, n, a llek, testem rzkelse tjn. 3. Megkrdeztem teht a vilgmindensget Istenem fell s azt felelte: n nem vagyok Isten, hanem teremtett engem.
138

Ugye, a vilg szpsge elje trul minden przk embernek? Mirt nem beszl ht mindenkihez egyformn? Az aprbb, nagyobb llatok ltjk ugyan, de nem tudjk megkrdezni, mert hrviv rzkeik fltt nem vezrkedik az tl rtelem. Az ember azonban megkrdheti, s rtelmvel a lthatatlan Istent kiismerhetn a teremtmnyekbl, de baj, hogy ragaszkodsa a teremtmny alattvaljv teszi, s az alattval immr nem tud tlni. St nem is felel a teremtmny, hanem csak annak, aki krdez is, tl is. Szava, szpsge nem vltozik, nem mutat mst s mst aszerint, hogy az egyik ember csak nzegeti, a msik nzi s krdezi. Egyazon mdon mutatkozik mindkettnek, de az egyik eltt hallgat, a msik nzi s krdezi. Egyazon mdon mutatkozik mindkettnek, de az egyik eltt hallgat, a msiknak beszl; illetleg mindenkihez beszl, de csak azok rtik, akik kvlrl vett beszdt bell az igazsggal egybevetik. Az igazsg pedig azt mondja nekem: g s fld s brmely anyag nem lehet a te Istened! Sajt termszetnk is ezt magyarzza; akinek szeme van, lthatja, hogy az anyag mindig kisebb a rszben, mint az egszben! Azt mondom neked, lelkem: magad is tbb vagy te ezeknl! Mert a hozzd tartoz test tmegt te tartod fnn azzal, hogy leted, ugyanezt test a testtel meg nem teheti. Az Isten pedig neked is let-ltetd!

VII. FEJEZET Miutn vgigkrdezte az egsz vilgot, nmagt veszi vizsglat al. Mit szeretnk teht, mikor Istent szeretem? Ki az ott lelkem magassga fltt? Megprblok tulajdon lelkemen keresztl felszllni hozz. Tlmegyek azon a bennem rejl ern, amellyel testemhez kapcsoldom s egsz szervezett ltetve tjrom. Ebben az erben nem tallom Istent; - mert akkor az rtelmetlen l s szvr is megtalln: ti. az testket is ugyanazon er lteti. Ms er is van, amellyel nemcsak ltetem, hanem rzv is teszem testemet. Az r alkotta e testet; parancsolta a szemnek, nem hogy halljon, a flnek, nem hogy lsson, hanem annak azt, hogy ltala lssak, ennek meg, hogy rajta keresztl halljak, s gy megrendelte minden egyes rzknek sajt kln helyt s ktelessgt. Mind e klnbz cselekvseket egy s ugyanaz: az n lelkem vgzi ltaluk. Tlmegyek ezen az ermn is. Ez is megvan lban s szvrben, azok is reznek testkn keresztl.

VIII. FEJEZET Megllapodik az emlkeztehetsgnl s fejtegeti annak hatalmas terjedelmt. 1. Termszetem ezen kpessgn tl fokozatosan felhaladva a Teremt fel, tban tallom az emlkezet skjait s tgas csarnokait, ahol azon megszmllhatatlan kpek kincstra van, amelyek a sok mindenfle dolog rzkelse tjn keletkeztek. Ott van gondolkoz munknk eredmnye, amennyiben ti. nagytjuk, kicsinytjk, vagy brhogyan vltoztatjuk azt, amit

139

rzkeink elrtek. Ott van az is, amit esetleg megrzsre odahelyeztnk, ha a feleds mg el nem nyelte, be nem temette. Mikor emlkezetemhez fordulok s elrendelem, hogy ezt vagy azt parancsom szerint adja el, egynmely dolgok tstnt eljnnek, msokat csak hosszas keress utn, mintegy rejtettebb fikokbl szed el. Vannak, amik seregestl tdulnak s mikor az ember ms valamit akar vagy keres, mindenuntalan odaugranak, mintha krdeznk: nem mi vagyunk? Ilyenkor elhessegetem ket emlkezetem arcrl lelkem egy kzlegyintsvel, mg csak ki nem tisztul s elm nem jn rejtekbl az, amit keresek. Ismt msok kszsgesen, sorrendben jelentkeznek kvnsgom szerint. Az elbb jvk helyet adnak az utnuk kvetkezknek, s azzal, hogy helyket tadjk, mris elrejtztek, de amikor akarom, megint eltnnek. Ez az egsz akkor trtnik, amikor valamit emlkezetbl elmondok. 2. Az emlkezet riz kln-kln s neme szerint mindent, ami a megfelel ton oda bejutott. Pldul a fny, a sznek, a testek alakja a szemek tjn, a klnbz hangok a fln, a szagflk az orrregen keresztl; ami kemny vagy lgy, meleg vagy hideg, sima vagy rdes, nehz vagy knny, akr a testen bell, akr kvl, az mind az egsz test rzkelse tjn jut be az emlkezetbe. Az emlkezet nagyszer birodalma mindent befogad rejtett, titokzatos bleibe, hogy elszedje s hasznlatra adja, mikor szksges. Ami belp hozz, mind a maga kln ajtajn megy keresztl, s megkapja helyt; termszetesen nem maguk a trgyak mennek oda, hanem rzkels tjn szerzett kpeik s kszen vrjk, hogy a llek rjuk emlkezzk. Meg tudja-e valaki magyarzni, hogyan keletkeztek e kpek? Hogy melyik milyen rzk szerzemnye, s hogy a llek bensejben rejtekeznek, vilgosan ltom. Mert amikor sttben s csendben vagyok is, tetszs szerint elszedhetem emlkezetembl pldul a szneket, klnbsget tudok tenni fehr s fekete vagy akrmi ms szn kztt; hangok azonban nem keverednek oda, s nem zavarnak engem a lts tjn szerzett kpek szemlletben; pedig azok is ott vannak, de valamikppen klnrekesztve rejtekeznek. 3. A hangokat is elidzhetem, ha tetszik, s meg is jelennek rgtn, st nekelhetnek is, amennyi jl esik, pedig nyelvem sem mozdul, ggm sem rezdl, s amellett a sznek emlkezeti kpei is ott vannak, de nem akadkoskodnak s a halls tjn szerzett kincs szemlletben nem zavarnak. Ugyangy tetszs szerint visszaemlkezhetnek a tbbi rzkek munkja eredmnyre is; szagls nlkl klnbsget tudok tenni a liliom s ibolya illata kztt, s nem szaglssal, nem tapintssal, hanem tisztn emlkezetbl meg tudom llaptani, hogy a mz jobb, mint a gymlcsl, a sima kellemesebb, mint az rdes. Ezt mind bent cselekszem, emlkezetem risi csarnokban. g, fld, tenger s minden, amit bennk rzkeimmel megfoghattam, megvan ott nekem, csak az nincs, amit mr elfeledtem. Magammal is tallkozom ott, s jra elszedhetem, mit, hol, mikor cselekedtem s cselekvs kzben mi milyen hatssal volt rm. Megvan ott minden, amire csak emlkezem, akr magam tapasztaltam, akr msoktl hallottam. Ugyanezen kszletbl a dolgoknak tapasztalat tjn szerzett, vagy tapasztalat tjn hihetnek tallt kpeit, hol ezt, hol amazt sszektm mg korbbi kpekkel s ezekbl kvetkeztetek arra, mi a tennival, milyen eredmnyt vrhatok; s az egszet gy mrlegelem, mintha mris a jelen trgya volna. s ott lelkem tg ln annyi temrdek s nagy dolog kpe kztt csndesen tervezgetek magamban: ezt vagy azt cselekszem, s ez vagy az lesz az eredmny. Br gy volna, br gy volna! Isten mentsen ettl, vagy attl! - Magamban mondogatom ezt, s mg mondom, az emlkezet trhzbl elm ll mindannak kpe, amit emltek. Ami ott nincs meg, azt egyltaln szba sem hozhatom.
140

4. Nagy hatalom az emlkezet, Uram, igen nagy; meddig terjed s van-e hatra rejteknek? Ki rt valamikor feneket benne? Er, amely lelkem, hozztartozik termszetemhez; bizonybizony magam sem tudom egszen trteni azt, ami n vagyok. Szk taln a llek nmaga brsra, hogy van valahol valamije, amit nem tud felfogni? Hol ez a valami? Nem lehet kvle, hanem csak benne! De akkor mirt nem fogja fel? Egyik csudlkozsbl a msikba esem emiatt, s bmulat fog el. Az ember szalad hegycscsot, reg tengert, szlesen hullmz folyamot, vgtelen cent, csillagjrst bmulni, s nmagval nem trdik s nem csudlkozik azon, hogy n ezt mind el tudom emlegetni, pedig beszd kzben egyiket sem ltom testi szemeimmel; - s hogy nem emlegetnm, hacsak a hegyet, hullmot, folyamot, csillagot, amiket tnyleg lttam mr, s a nagy cent, amelyrl csak hallomsbl tudok, nem ltnm bell emlkezetemben olyan hatalmas mretekben, mintha csak a kls valsgban szemllnm ket. Pedig mikor tulajdon szemeimmel lttam, nem szedtem magamba ket, s nincsenek is meg bennem k maguk, hanem csak kpek. S azt is tudom, melyik micsoda testi rzken keresztl nyomdott belm.

IX. FEJEZET Nemcsak rzki, hanem rtelmi ismereteinket is az emlkezet rzi. Emlkezetem mrhetetlen befogad kpessge nemcsak ezeket hordozza. Az is mind ott van, amit a szabad tudomnyok tteleibl megtanultam s eleddig el nem felejtettem. - Valami mlyebb helyen fekhetnek - persze, az nem igazi hely -, de ezeknek mr nem a kpeit, hanem magukat a dolgokat hordozom. Mert az, hogy mi a nyelvtudomny, hogyan kell vitatkozni, s ahny fajta ms krds mg van, s amit tudok bellk, az mind nem gy van bent emlkezetemben, hogy kpt megtartva, a dolgot magt kvl hagytam volna; mintha megcsendlt s elhangzott volna; amint pldul a flbe hatol hangnak nyoma marad, amelynek segtsgvel gy vissza lehet idzni, mintha csak most hangzank, amikor mr tnyleg nem hangzik; vagy amint a terjeng s illan illat a szagl rzkre hat, s azon keresztl az emlkezetbe juttatja kpt, amelyet elidzhetnk, ha rgondolunk; vagy mint az tel ze emlkezet szerint jformn a sznkban van, pedig a gyomorban biztosan nincs ze tbb; vagy amint a testi rints rzst emlkezetnkbl jra elkpzeljk, mikor mr a trgytl elszakadtunk. Ezeket a dolgokat ugyanis nem lehet az emlkezetbe bevinni, csak kpeiket szedjk ssze csudlatos gyorsan; azutn mintha csudlatos kamrcskkba tennk, emlkezetnk csuds mdon el tudja venni ket.

X. FEJEZET Az elvont fogalmak nem rzkels eredmnyei. Mikor ellenben ezt hallom: Az alapvet krdseknek hrom faja van: els a ltezs, msodik a lnyeg, harmadik a milyensg - a szavakat alkot hangok kpeit megtartom ugyan, s tudom, hogy a hangok maguk a levegn keresztl elzajlottak s immr nincsenek tbb, a hangokkal kifejezett dolgokat azonban testem egyik rzkvel sem fogtam meg, st nem is lthattam mshol, mint lelkemben, s azrt emlkezetemben nem is kpeiket, hanem ket magukat helyeztem el.
141

Honnan szrmaztak belm, mondjk meg k maguk, ha tudjk! Hiba szedem rendre testem sszes rzkkapuit, nem tallom, melyiken hatoltak be. A szem azt mondja: Ha sznk van, n adtam hrt rluk. A fl azt mondja: Ha hang az, amit keressz, n jelentettem be. Az orr azt mondja: Ha szaguk van, rajtam mentek keresztl. Beleszl az zls rzke: Ha zk nem volt, ne is krdezskdjl nlam. A tapints azt mondja: Ha nem anyag, nem tapintottam, ha nem tapintottam, nem jelenthettem. Honnan s mi ton jutottak teht be emlkezetembe? Nem tudom. Mikor tanultam e krdseket, nem ms esznek hittem, hanem a magamval ismertem rjuk s talltam igazaknak s magam adtam t ket lelkemnek megrzsre, hogy elvehessem, amikor akarom. Megvoltak teht rtelmemben tanulsom eltt is, de nem voltak bent az emlkezetemben. Hol voltak ht s mibl ismertem rjuk, mikor emlts esett rluk? Hogyan mondhatom: gy van, igaz; hacsak mgis bent nem voltak emlkezetemben, de annyira flrees, rejtett s szinte titkos fikban, hogy taln gondolni sem tudtam volna rjuk, hacsak valami kls ok srgetse el nem sta volna ket?!

XI. FEJEZET Megmagyarzza a tanuls s tuds folyamatt. Megfigyelsnk ez rtelemben a kvetkez: Az a fajta tanuls, mikor nem rzki kpeket szerznk, hanem lelknk a dolgot kzvett kpek nlkl gy, amint van, nmagban vizsglgatja, mondom ez a fajta tanuls gy trtnik, hogy gondolkozsunk az emlkezetnek sztszrt, rendetlen adatait mintegy egybegyjti s figyelmesen gondozza, hogy magban az emlkezetben gyszlvn keze gyben legyenek, s ami elbb elszrva, elhagyatottan rejtekezett, az immr ismers figyelem hvsra knnyen eligazodjk. Emlkezetem tmrdek ilyen adatot riz, amelyeket megtalltam s - amint emltettem kezem gybe raktam. Ezekrl szoktuk mondani, hogy megtanultuk s tudjuk, de hacsak elg rvid idkzkben fl nem jtom ket, ismt annyira elhanyatlanak s sztesnek a tvolabb fekv kamrkba, hogy j gondolati munkval megint ssze kell terelnem ket ugyanonnan; ms otthonuk nincs! gy azutn ismt tudatoss vlnak bennnk. Tudni teht annyit jelent, mint az adatokat bizonyos sztszrtsgbl egytt tartani. Latinul a tudatos gondolkodst a cogito igvel jelzik, nyilvn azrt, mert a cogo (sszeterelek) igbl szrmazik ppgy, mint ago-agito, facio-factito. A cogito igt azonban a llek foglalta le magnak, mert nem az egyebnnen, hanem a llekben szedett adatok gyjtsre, illetleg gondolati rendezsre lehet csak vonatkoztatni.

142

XII. FEJEZET A matematikai fogalmakrl. Emlkezetem trhzban megvan a szmok s kiterjedsek fogalma s temrdek trvnye is. Ezek kzl egyetlen egy sem rzkels tjn jutott belje, mert sznrl, hangrl, szagrl, zrl, tapintsrl ezeknl sem lehet sz. A fogalmakat kifejez szavak hangjt hallottam ugyan, mikor trgyaltunk rluk, de ms a sz hangja, s ms a sz jelentse. A sz msknt hangzik grgl, msknt latinul, a fogalom ellenben nem grg s nem latin s nem tartozik semmifle nyelvhez. Lttam olyan mvszi vkony fonalat, mint a pkhl szla, de a kiterjeds fogalma nem ilyen, mert nem azonos ama kpekkel, amelyeket a lts rzkvel felfogok; tudja ezt mindenki, aki anlkl, hogy testre csak gondolna is, a kiterjedst fogalmilag ismeri. A szmllsnl hasznlatos szmmennyisgeket testnk minden egyes rzkvel rzkelhetjk, de a szm-fogalom, amivel szmlls kzben az rtelem dolgozik, egszen msvalami, nem kpe a megszmllt mennyisgnek, s ppen azrt sajt kln mdja szerint ltezik. Aki nem jratos e tren, taln kineveti fejtegetseimet; - n meg t sajnlom, - azrt, mert nevet.

XIII. FEJEZET Az emlkezet a sajt mkdsre is emlkezik. Ezt mind emlkezetemben tartom, s megtanulsuk mdjra emlkezem. Temrdek ezekkel ellenkez nzetet hallottam, igen nagy tvedsek, de azokat is emlkezetemben tartom, mert, ha tvedsek is, rjuk vonatkoz emlkezsem igaz valsg. Emlkezem, hogy a helyes felfogs s az ellene felhozott tvedsek kztt klnbsget tettem; de ltom, hogy ms dolog most sztklnbztetnem ket, s ismt ms arra emlkeznem, hogy a mltban gyakran klnbsget tettem kztk, mikor rtelmem e krdsekkel foglalkozott. Emlkezetem a tan teht, hogy nem egyszer megrtettem mr e dolgokat; amit meg most megrtek s meghatrozok, azt elraktrozom emlkezetembe; gy tudok majd ksbb arra emlkezni, hogy e dolgokat most megrtettem. Arrl is szl emlkezetem, hogy emlkeztem; amint ksbb majd annak emlkezett, hogy most vissza tudok emlkezni, szintn emlkez tehetsgem erejnek tulajdontom.

XIV. FEJEZET rzelmeink emlkt az emlkezet megrzi, de nem rl, vagy szomorkodik miattuk. 1. Lelkem rzseit is emlkezetem rzi. Nem gy, ahogy a llek maga rzi ket, mikor megrohanjk, hanem egszen ms mdon: az emlkez er sajt termszete szerint. Pldul emlkezem, hogy rltem, anlkl, hogy most rlnk. Emlkezem valami rgen volt szomorsgomra, anlkl, hogy most szomorkodnm. Emlkezem, hogy fltem - anlkl, hogy most flnk; emlkezem valami rgi kvnsgomra, anlkl, hogy a kvnsg most megvolna bennem.

143

Fordtva is megtrtnik; nha rmmel emlkezem a mlt szomorsgra, s szomoran az rmre. Tekintetbe vve azt, hogy testem is van, nincs ebben semmi klns. Ms a llek, ms a test, rthet teht, hogy pldul testemnek valami immr elmlt nyavalyjrl rmmel emlkezem. Llek s emlkezet egy s ugyanaz. Hogyan szoktunk valakinek valamit emlkezetbe ajnlani? Azt mondjuk neki: Jl eszedbe vedd! S ha elfelejtnk valamit: nem jut eszembe, - kiesett az eszembl. - Az emlkezetet magt teht lleknek (szellemnek, rtelemnek, sznek) szoktuk nevezni. De ha ez gy van, micsoda jelensg az, hogy amikor rgi szomorsgomra rmmel visszaemlkezem, lelkemben rm van, emlkezetemben meg szomorsg? s mi az, hogy lelkem rl a benne lev rm miatt, emlkezetem pedig nem szomorkodik a benne lev szomorsg miatt? Taln nem tartozik hozz a llekhez? Ki mern ezt lltani? Ennek a magyarzata az, hogy az emlkezet - hasonlatot mondok - a llek gyomra, szomorsg s rm pedig - az egyik keser, a msik des - eledel. Mikor az emlkezetbe belekerlnek, mintha gyomorba kerlnnek. A gyomor tud elrejteni, de nem tud zlelni. Nevetsges volna azt gondolni, hogy ez a hasonlat igazn hasonlsg, de azt sem lehet mondani, hogy egyltaln nem hasonlat. 2. rdekes, hogy amikor a lleknek ngy f hullmzsi irnyt megllaptom, az emlkezetbl szedem el ket: a vgyakozst, az rmet, a flelmet s a szomorsgot, s az ezekre vonatkoz sszes fejtegetseimet is, mr ami mindegyiknek nem s faj szerint val sztosztst s meghatrozst illeti. Minden mondanivalmat az emlkezetben tallom s onnan szedem; de azrt az rzelmeknek semmifle vihara engem nem zavar, mikor emlkezetembl foglalkozom velk. Pedig bizonyos, hogy mieltt rjuk gondoltam s elvettem ket, ott voltak, csakis ezrt voltak a rjuk emlkezs tjn elvehetk. Taln amint a gyomorbl az eledel krdzssel, ezek az emlkezetbl emlkezssel kerlnek el. De akkor hogyan van, hogy az, aki e dologrl rtekezik, teht: emlkezik rjuk, krdz gondolkodsa kzben nem rzi meg az rm mzt, a szomorsg kesersgt? Vagy taln ppen ezen a ponton nem j az n hasonlatom, amely egybknt sem volt egszen tall? Ugyan kinek volna kedve ilyen dolgokrl trgyalni, ha, valahnyszor a szomorsgot, flelmet emlti, mindig tnyleg szomorkodnia s flnie kellene? Pedig mgis tny, hogy nem beszlhetnk rluk, hacsak emlkezetnkben a nv hangjainak testnk rzkein keresztl megszerzett kpein kvl meg nem tallnk maguknak e dolgoknak fogalmt is; ezt pedig nem rzkeink kapujn keresztl szereztk, hanem maga a llek, miutn e szenvedlyeket vgigtapasztalta s rezte, maga bzta r az emlkezetre; vagy esetleg az emlkezet maga, kln parancs nlkl is, megtartotta.

XV. FEJEZET Kutatja az ismeretek emlkezeti alapjt. Kpek tjn trtnt-e ez, vagy nem, igen nehz eldnteni. Kimondom e neveket: k, nap. Sem egyik, sem a msik a maga valsgban nincs itt rzkeim eltt, de kpk ktsg kvl megvan emlkezetemben. Azt mondom: testi fjdalom. Ez sincs itt, mert nekem semmim sem fj, de ha kpe bent nem volna emlkezetemben, nem tudnm, mit mondtam, s beszlgets kzben nem tudnm megklnbztetni a fjdalmat a gynyrkdstl.
144

Azt mondom: testi egszsg, s tnyleg egszsges vagyok, mikor mondom, teht a nvnek megfelel valsg meg van bennem. S mgis, ha kpe meg nem volna emlkezetemben, semmikppen nem tudnk reszmlni, mit is jelent ez a kt kimondott sz? St a betegek az egszsg sz hallatra nem tudnk, mit mondtak nekik, ha emlkeztehetsgknek birtokban nem volna a valsg kpe, mg a valsg maga hinyzik szervezetkbl. Mondok szmokat, ahogy szmolni szoktunk, s me ezek megvannak emlkezetemben; nem helyettest kpeik, hanem k maguk. Azt mondom: nap kpe, s ez is megvan emlkezetemben a maga valsga szerint, mert, ha r gondolok, nem a kp kpe, hanem maga a kp jelenik meg idzsemre. Azt mondom: emlkezet, s rtem, amit mondok. De mibl rtem, hacsak nem magbl az emlkezetbl? Vajon taln ez is valami kpben ll elttem s nem a maga valsgban?

XVI. FEJEZET Mi alapja van a feleds fogalmnak? 1. Menjnk tovbb. Azt mondom: feleds. rtem, mit mondok, de hogyan rthetnm, ha nem emlkeznm magra a dologra? Nem a szra, nem a hangra, hanem a szval jelzett valsgra! Ha ezt elfeledtem volna, nyilvn nem tudnm megrteni a sz jelentst. Mikor az emlkezetrl emlkezem, az emlkezet ott ll a maga valsgban nmaga eltt, mikor pedig a feledsrl emlkezem, az emlkezet is a feleds is elttem ll, az els, mert belle emlkezem, a msik, mert rla emlkezem. De ms-e a feleds, mint az emlkezs hinya? Hogyan lehet teht trgya emlkezsemnek? Hiszen ha a feleds tnyleg megvan bennem, nem tudok emlkezni! Azonban, ha igaz, hogy csak arra tudunk emlkezni, amit emlkezetnkben megtartunk, s ha igaz, hogy a feledsrl van emlkezetnk - hisz ellenkez esetben meg sem rtenk a feleds szval jellt dolgot -, akkor el kell ismernnk, hogy emlkezetnkben bent kell lennie a feledsnek is. Bent van teht, hogy meg ne feledkezznk rla, bent van az, ami, mikor megvan, ppen az emlkezst teszi lehetetlenn! Vagy taln ppen ebbl kvetkezik, hogy a feleds, mikor emlkeznk r, nem a maga valsga, hanem csak kpe szerint van meg az emlkezetben? Mert gy-e, ha valsg szerint volna ott, nem emlkezst, hanem feledst okozna? Van-e ember, aki ennek vgre jr? Ki tallja meg e rejtly nyitjt? 2. Nekem, Uram, megvallom, nehz ez a krds. nmagammal veszdm; magam vagyok a sajt fradozsom nehz talaja. Ugyanis nem az gboltozat trsgeit kutatom, nem csillagtvolsgokat mrek, nem a fld nehzkedsi viszonyai irnt rdekldm. n vagyok kutatsaim trgya, mert n vagyok az emlkez, n a llek. Nincs abban semmi, ha nem igen rdekldm az irnt, ami nem n vagyok, de viszont rdekelhet-e valami kzvetlenebbl, mint sajt magam? S me, emlkez ermet nem tudom megrteni, pedig ugyancsak nem mondhatom, hogy kvl esem rajta.

145

Mit szljak ugyanis ahhoz a tnyhez, hogy n a feledsre tudok emlkezni? Azt mondjam taln, hogy nincs bent emlkezetemben az, amire emlkezem? Vagy azt, hogy azrt van benne a feleds, hogy ne feledjek? Mindegyik llts igen oktalan volna. De mi van a harmadik lehetsggel? Micsoda alapon lltsam, hogy mikor a feledsre emlkezem, nem a feleds maga, hanem kpe van meg emlkezetemben? Mi jogon mondjam ezt, hiszen ahhoz, hogy valaminek kpe az emlkezetembe benyomulhasson, szksges, hogy elbb ott legyen a dolog maga, s csak arrl lehet a kpet megszerezni! gy pldul emlkezem Karthgra s egyb helyekre, ahol mindentt voltam, emlkezem emberi arcokra, amelyeket lttam, emlkezem sok egybre, amit rzkeim jelentettek nekem, st sajt testem beteg vagy egszsges mivoltra, de emlkezetem ezekrl akkor szerzett kpeket, mikor jelen voltak. Most kpeik vannak jelen, azokat szemllem, azokat szedi el lelkem, mikor ezen tvollev dolgokrl megemlkezem. Ha teht a feleds nem valsga, hanem kpe szerint van meg emlkezetemben, valamikor valsg szerint is itt kellett lennie, mert csak gy lehetett rla kpet szerezni! Viszont amikor jelen volt, hogy rta bele kpt az emlkezetbe? Hiszen a feleds, amikor van, mg azt az rst is kitrli, amit ott tall! Mr pedig akrhogyan van, akrmennyire rejtlyes s megfoghatatlan is ez a krdses md, tny, hogy emlkezem a feledsre, amely pedig srja minden emlkezsnek.

XVII. FEJEZET Tlmehet-e az emlkezeten, mikor Istent keresi? Nagy tehetsg az emlkezet, Uram. Ismeretlen, ijeszt rejtly, feneketlen rvnye temrdek. S mgis egy ugyanaz az n lelkemmel, s n vagyok az. Mi vagyok teht n, Uram Istenem? Mifle termszet? Bizony vltozatokban igen gazdag, sokmd, mrhetetlen let vagyok. me, emlkezetem temrdek trsgbe, barlangja, rejteke minden szmot meghalad mdon tele van rengeteg sokfle dologgal; rszint kpeik helyettestik ket, ilyenek az sszes testek, rszint maguk vannak jelen, ilyenek a tudomnyok, rszint nem tudom mifle fogalmak s jelek vannak ott helyettk, ilyenek a llek rzelmei, amelyeket az emlkezet rvn akkor is megtart a llek, amikor t mr nem nyugtalantjk, mert hisz ami az emlkezetben van, a llekben van. S mindezen keresztl-kasul jrok, replk; leszllok, amennyire csak tudok, a mlysgekbe s sehol nem ltok hatrt! Ilyen szrny nagy er az emlkezet, ilyen nagy leter van a haland let emberben! Mit kell immr tennem, n Istenem, igazi letem? Tlmegyek ezen az emlkezet nev ern is, tlmegyek rajta, s feld tartok, n des vilgossgom. Mit szlsz hozz, Uram? Lelkem segtsgvel tlmegyek ezen tehetsgemen is. Feld tartok, ki llandan flttem vagy, mert hozzd akarok frkzni, s onnan akarok beldkapcsoldni, ahonnan csak lehet.

146

Emlkezet a ngylb llatban s a madrban is van, egybknt nem tallnnak vissza almukhoz, fszkkhz, s sok ms megszokott dolgukhoz; s nem is tudnnak semmihez hozzszokni, hacsak nem emlkezetk seglyvel. Tlmegyek teht az emlkezeten is, hogy kzelebb rjek ahhoz, aki klnvlasztott engem a ngylb llatoktl, s okosabb tett az g madarainl. Tlmegyek az emlkezeten, de aztn merre, hol talllak meg tged, n igazn jsgos s biztos gynyrsgem? Ha emlkezetemen kvl talllak, nem tudok rd emlkezni! De hogyan is tallnlak meg, ha nem emlkeznm rd?

XVIII. FEJEZET Amit elvesztettnk, az emlkezet seglyvel talljuk meg. A bibliai asszony elvesztette drachmjt s lmpval kereste. Ha nem emlkezett volna r, nem tudta volna megtallni. Megtallsakor ugyanis hogyan tudta volna, hogy az v, ha nem emlkezett volna r? Emlkezem, hogy sok dolgomat elvesztettem s aztn megtalltam. Ezrt tudom, hogy mikor valamelyiket kerestem, s azt mondtk: nem ez az? vagy taln ez? mindaddig tagad vlaszt adtam, mg csak azt nem mutattk, amit elvesztettem. De ha nem emlkeztem volna r, akrmi volt is, hiba mutattk volna akr ezt, akr azt, nem talltam volna meg, mert nem tudtam volna flismerni. gy van ez mindig, valahnyszor elveszett dolgot keresnk s megtalljuk. Amikor ugyanis valami vletlenl eltnik szem ell, de az emlkezetbl nem, pldul valami lthat trgy, addig keressk bent meglv kpe segtsgvel, amg csak megint szemnk el nem kerl. S ha megtalljuk, a bels kp segtsgvel rismernk. Azrt nem is szoks mondani, hogy megtalltuk az elveszett dolgot, ha r nem ismernk s nem tudunk rismerni, ha nem emlkeznk r. Elveszett, de csak a szemnk ell, az emlkezet megtartotta.

XIX. FEJEZET Hogyan emlkszik vissza az emlkezet arra, amit elfelejtett? Igen m, de ha maga az emlkezet veszt el valamit - amint megtrtnik, amikor elfelejtnk valamit s erlkdnk, hogy esznkbe jusson -, vgre is hol kutassunk utna, ha nem az emlkezetben? S ha a keresett dolog helyett ms tolul elnk, mindaddig visszautastjuk, mg az el nem kerl, amit keresnk. s amikor elnk bukkanik, rgtn rmondjuk; ez az! Nem mondhatnk, ha r nem ismernnk, s ugyan r nem ismernnk, hacsak r nem emlkeznnk! De hiszen bizonyos, hogy elfelejtettk! Vagy taln nem egszen felejtettk el, s most megmaradt rszhez keressk a hinyz msikat? Mert az emlkezet megrezte, hogy nincs mind egytt benne, amit egytt szokott forgatni, s a megszokott rsztl megfosztva sntikl s visszakveteli azt, ami hinyzik neki? Olyanformn, mint amikor ismers embert ltunk vagy r gondolunk, de neve nem jut esznkbe? Keressk, s ha ms nevek vetdnek elnk, nem kapcsoljuk ssze vele, mert sohasem szoktuk vele egytt gondolni. Visszautastjuk, mg az igazi nv esznkbe nem jut; s mivel immr a megszokott nv egytt van tulajdonosval, az emlkezet kiegszlve belenyugszik.

147

S honnan jut esznkbe, ha nem az emlkezetbl? Mert ha ms valaki juttatja esznkbe, s rismernk, akkor is onnan kapjuk. Mikor ugyanis az illet mondja, nem mint valami j dolgot hisszk el neki, hanem emlkezsnk segtsgvel fogadjuk el igazinak. Ha ellenben a llekbl teljesen nyoma veszett, hiba mondja, nem tudunk remlkezni. Ha ugyanis legalbb arra emlkeznk, hogy valamit elfeledtnk, az a dolog nem tnt el nyomtalanul emlkezetnkbl. Amit azonban teljesen elfeledtnk, azt hiba is keresnk eltnse utn.

XX. FEJEZET A boldogsgot ismerni kell, hogy vgydhassunk utna. 1. Hogyan keresselek tged, Uram? Mikor tged, Uramat, Istenemet kereslek, tulajdonkppen a boldogsgot keresem. Kereslek, hogy lelkem ljen. Testemet ugyanis lelkem lteti, lelkemet pedig te. Hogyan keressem teht a boldogsgot? Mert mindaddig nincs birtokomban, mg csak azt nem mondom: elg, megvan! Mindenek eltt azonban tudnom kellene, hogyan keressem? Emlkezetem segtsgvel? gy, mintha elfeledtem volna, de azt tudnm, hogy elfeledtem? Vagy az ismeretlen tudsra vgyakoz rtelemmel? gy, mintha soha nem tudtam volna rla, vagy annyira elfeledtem volna, hogy mg erre az elfelejtsre sem emlkezem tbb? Bizonyos, hogy a boldogsg az emberisg vgyakozsnak trgya, s nincs ember, aki valami mdon ne kvnn. Krds: honnan ismeri a vgyakoz emberisg? Ltta taln valahol s belszeretett? Bizonyos tovbb, hogy a boldogsg valami ismeretlen mdon meg is van bennnk. Egszen mskpp van meg persze azokban, akiket, ha megvan, boldogt; vannak tovbb olyanok is, akiket a boldogsgban val remnykeds tesz boldogokk. Ezekben tkletlenebb mdon van, mint azokban, akik a valsg rvn boldogok, - de mg mindig jobban jrnak, mint akikben sem a valsg, sem a remny nincs meg. Kell azonban, hogy ezekben is meglegyen valami mdon, egybknt nem vgyakozhatnak utna, mert az, hogy vgyakoznak, megdnthetetlen igazsg. 2. A mdot szeretnm tudni, ahogyan az emberisg megismerte, s a fogalmat, amellyel tudomsa van rla. Azt kutatom, emlkezetnkben van-e ez a fogalom, mert, ha ott volna, kvetkeznk, hogy valamikor boldogok voltunk. Mindnyjan kln-kln-e, vagy az els emberben-e, aki aztn az els vtkt elkvette, s akitl valamennyien siralmas letre s hallra szlettnk, - ezzel most nem trdm; csak azt keresem, van-e nyoma emlkezetnkben a boldogsgnak? Mindenesetre tudjuk, mi az, msknt nem szeretnk. Amint valaki e nevet kiejti, bevalljuk, hogy a sz mgtt rejtz valsgot mindannyian igen kvnjuk. A sz maga ugyan nem okozhat semmi gynyrsget. Ha ugyanis grg nyelv ember latinul hallja, nem izgul, mert nem tudja, mi a jelentse; mi ellenben gynyrkdnk bennk, valamint a grg nyelv is, ha grgl hallja. Az ugyanis, amit jelent, sem nem grg, sem nem latin, de grgk, latinok s brmin emberek egyformn vgyakoznak utna. Kvetkezleg az egsz emberisg ismeri, s ha valami kzs nyelven meg lehetne krdezni, akar-e boldog lenni, ksedelem nlkl igennel felelne; - ami viszont csak gy lehetsges, hogy a sz mgtt rejtz valsg bent van emlkezetben.

148

XXI. FEJEZET Keresi a boldogsg ismereteinek alapjait. 1. gy van-e ott, mint ahogyan Karthgra emlkezem, mert lttam? Nem. A boldogsgot nem lehet ltni, mert nem test. gy taln, ahogyan a szmokra emlkeznk? Nem. Mert akinek a szmokrl fogalma van, az immr nem veszdik megszerzskkel; a boldogsgrl ellenben tudunk, vonzdunk hozz, de azon fell el is akarjuk nyerni, hogy igazn boldogok lehessnk. Vagy ahogyan a sznokls tudomnyra emlksznk? Nem. Mikor ugyanis e szt halljk, jelentsre azok is rgondolnak, akik nem sznokok, br sokan szeretnnek lenni; amibl kitnik, hogy a dolgot ismerik. De ezek testi rzkeik tjn hallottak msokat sznokolni, gynyrkdnek bennk s azrt szeretnnek maguk is sznokolni tudni; mbr nem tudtak volna gynyrkdni bels ismeret nlkl, s gynyrkds hjn vgy sem tmadt volna bennk. A boldogsgot azonban semmifle testi rzkkel msokon nem tapasztalhatjuk. Vagy taln ahogyan az rmre emlkeznk? Taln ez a megolds. Mert ha szomor vagyok is, vissza tudok emlkezni rmeimre, s ha szerencstlen vagyok, a boldogsgra, pedig az rmet nem testi rzkkel tapasztaltam meg, sem nem lttam, sem nem hallottam, sem nem szagoltam, sem nem zleltem, sem nem tapintottam, - hanem mikor rltem, lelkemben reztem az rmet, gy maradt rla valami ismeret emlkezetemben. Ezen ismeret seglyvel tudok r visszaemlkezni, - taln utlattal, taln vgyakozssal, mert sokfle dolog okozhatta az rmet, amire most visszagondolok. 2. Volt id, mikor szennyes rmek rja bortott el, - most utlom s krhoztatom valamennyit; - s volt, mikor tisztes s szp dolgokon rltem; az ilyen rmkre most vgyakozva gondolok vissza, s ppen mivel immr nincs tbb rszem bennk, szomoran gondolok arra, ami elmlt. De ht hol s hogyan szereztem tapasztalatot a boldogsgrl, hogy most emlkezni tudok r, szeretem s vgydom utna? S nemcsak n, kevesedmagammal, hanem egytl egyig boldogok akarunk lenni. Lehetetlen volna azonban akaratunk szilrdsga, ha nem volna a boldogsgrl biztos ismeretnk. S ugyan mi a veleje ezen ismereteknek? Megkrdezek kt embert, akarnak-e katonskodni? Lehet, hogy az egyik igennel felel, a msik nemmel. Megkrdezem ket, akarnak-e boldogok lenni? Rgtn ktelkeds nlkl rfeleli mindegyik, hogy igen. S katonskodni is egyedl azrt akarna az egyik, a msik meg azrt nem, mert mindegyik boldog szeretne lenni. Azrt van ez taln, mert egyik ezen, msik azon a tren tallja rmt? Minden ember egy akarattal boldog szeretne teht lenni, s ugyangy egy akaraton vannak ama krds dolgban is, akarnak-e rlni. A kzfelfogs szerint teht maga az rm a boldogsg. Hogy ilyen vagy olyan ton keresik-e az mindegy, lnyegben mindenki ugyanazt akarja elrni; az rmet. S mivel senki sem mondhatja, hogy rmet soha nem rzett volna, azrt tallja mindenki ezen emlkezet segtsgvel ismersnek a boldogsgot, ha emltik eltte.

149

XXII. FEJEZET Az igazi boldogsg a llek rme Istenben. Tvol legyen Uram, tvol legyen eltted m vallomst tev szolgd szvtl, hogy akrmilyen rm birtokban mindjrt boldognak tartsam magamat. Van ugyanis rm, ami sohasem a gonoszok rsze, hanem a te ingyen szolgl szolgid: te magad vagy rmnk. S ez az igazi boldogsg: rajtad, nlad s miattad rvendezni. Ez a boldogsg s nincs ms ezen kvl. Ha ki ms valaminek tudja, az ms rm utn szalad, nem az igazi utn. Az akarat azonban az rmnek valamilyen formjtl soha el nem szakadhat.

XXIII. FEJEZET Az ember termszetes vgydssal szereti az rmet is, az igazsgot is, de mindegyiket gyakran rossz helyen keresi. 1. Eszerint teht mgsem bizonyos, hogy minden ember boldog akar lenni, amennyiben azok, akik nem tebenned, az egyetlen igazi boldogsgban keresik rmket, nem a boldogsgot keresik. Illetleg akarjk, keresik, de mivel a test a llek ellen, a llek pedig a test ellen, hogy ne cselekedjk, amit akarnak (Gal 5,17), - annl az rmnl llapodnak meg, ameddig erejk futotta, s meg is elgednek vele, mert azt, amihez gyengk, nem akarjk akkora ervel, amekkora elg volna, hogy el is rjk. Ha ugyanis azt krdezem, igazsg, vagy hamissg okn akarnak-e inkbb rlni, ppgy ksedelem nlkl rfelelik, hogy az igazsg okn, mint ahogy ktelkeds nlkl megmondjk, hogy szeretnnek boldogok lenni. A boldogsg ugyanis rm, mely az igazsgbl fakad; azaz rm tebenned Uram, ki igazsg vagy, vilgossgom s orcm dvssge, n Istenem! Ezt a boldogsgot, ezt az egyedl igazn boldog letet mindenki szeretn, az igazsg rmt mindenki akarn. Olyan embert sokat ismertem, akik msokat szvesen flrevezettek, olyant egyet sem, aki szerette volna, hogy t flrevezessk. A boldogsgot az emberek onnan ismerik, ahonnan az igazsgot. Szeretik az igazsgot, mert senki sem akar becsapdni, s mikor a boldogsgot keresik, ami lnyegben az igazsg megnyugtat rme, vele az igazsgot is szeretik, de nem szerethetnk, ha emlkezetkben nem volna felle ismeretk. 2. Mi oka annak teht, hogy nem rlnek az igazsgon s nem boldogok? Az, hogy igen sokan veszdnek ms dolgokkal, s alig-alig emlkeznek meg az igazsgrl. Ama ms dolgok aztn tbb nyomorsgot dntenek rjuk, mint amennyi boldogsgot a gyengn megismert igazsg hordozhatna. Az emberekben jaj, kevs mg a vilgossg! Siessenek, iparkodjanak, nehogy rjuk omoljon a sttsg! Mirt igaz a monds, hogy az igazsgnak gyllet a magzatja? Mirt ltott a vilg a te kvetedben ellensget. Hisz igazsgot hirdetett! Hiszen a vilg keresi a boldogsgot, s a boldogsg az igazsgon alapul rm!?

150

Azrt, mert az emberek szeretik ugyan az igazsgot, de gy, hogy aki msvalamihez ragaszkodik, azt akarja, hogy az legyen az igazsg; s mivel senki sem akar tvedni, mindenki hzdozik annak bebizonytstl, hogy tvedsben leledzik! Amiatt gyllik teht az emberek az igazsgot, amihez mint igazsghoz ragaszkodnak! Az emberek szeretik az igazsg fnyt, gyllik ellenk bizonyt erejt! Becsapdni nem akarnak, becsapni inkbb; - szeretik teht az igazsgot, mikor nmagt eljk trja, gyllik, mikor leleplezi ket. Pedig bosszt ll rajtuk: ujjal mutat azokra, kik mindenkppen hzdnak a leleplezs ell, nmagt meg nem trja fel nekik! Igen, igen, ilyen az emberi llek! Vak s nehzkes, szennyes s illetlen mivoltt rejtegetni szeretn, de nem akarja trni, hogy valami eltte rejtekben maradjon! Ennek ppen fordtottja trtnik vele: nem marad ugyan az igazsg eltt rejtekben, az igazsg azonban elrejtzik elle. De mg ilyen nyomorult llapotban is inkbb kti rmt igazsghoz, mint hamissghoz. Igazn boldog csak az, aki ellenkez nehzsgek nlkl rlhet az Igazsgnak, a minden igazsg fundamentumnak.

XXIV. FEJEZET Isten ismerete bent van az emlkezetben. me Uram, mekkora utakat bejrtam emlkezetem trsgein. Tged kerestelek, s emlkezetem nlkl nem tudtalak volna megtallni. Brmidre bukkanok, mind bent van emlkezetemben, abbl az idbl, amikor ismerni tanultalak, - ettl fogva ugyanis soha tbb el nem feledtelek. S ahol valami igazsgot talltam, ott talltam mindig az n Istenemet, az igazsg forrst, akit, mita csak ismerem, el nem feledtem. Mita csak ismerlek teht, bent vagy emlkezetemben, ott talllak, ha rd gondolok s gynyrkdm benned. Szent rmk ezek nekem, irgalmad ajndkai, mert megtekintetted szegny voltomat.

XXV. FEJEZET Hogyan van Isten az emlkezetben? Szeretnm tudni, Uram, hol, ugyan hol vagy emlkezetemben? Lakst ksztettl magadnak? Milyent? Szentlyt lltottl? Milyent? Ottlaksoddal nagy tisztessg rte emlkezetemet, s most azt fontolgatom, merre lakol benne. Mikor kereslek, tlmentem megismer kpessgeimnek az llatokval kzs szntjn, mert a testi vilg kpei kztt nem leltelek. Flrtem benne arra a magaslatra, ahova lelkem rzelmeit szoktam behelyezni, s ott sem talltalak. Behatoltam oda, ahol lelkem szkel emlkezetemben - mert a lleknek is van emlkezete magrl -, ott sem voltl. Amint ugyanis nem vagy sem trgyi kp, sem olyanforma emberi rzs, amin az rm, szomorsg, vgyakozs, flelem, emlkezs, feleds s ms effle, ppen gy emberi llek sem vagy; te a llek Ura, Istene vagy. S klnben is ez mind csupa vltozs, te pedig mindenek fltt rk vltozatlan vagy, s mgis mltztatol emlkezetemben lakni, mita csak ismerlek.
151

De mit keresem benne lakhelyedet? Hisz ott nincs hely! Az az egy bizonyos, hogy benne lakol - mert emlkezem rd, mita ismerlek, s valahnyszor rd gondolok, mindig ott talllak meg.

XXVI. FEJEZET Az igazsg gykern tallja meg Istent. Miben, hol talltam teht rd, mikor ismerni tanultalak? Mert e megismersem eltt nem voltl bent emlkezetemben. Hol talltam rd, miben ismertelek meg? Flttem trnol nmagadban! Ezt nem hely szerint kell rteni. Mert sem hozzd kzeledsnkhz, sem tled tvolodsunkhoz helynek nincs semmi kze. Oh, Igazsg! Mindentt vezre vagy a hozzd fordulknak, s egyszerre megfelelsz minden tancskr temrdek krdsre! Vlaszod vilgos, de jaj, nem mindenki rti vilgosan! Mindenki tged krdez, de nem mindenki kapja azt a vlaszt, ami utn kvnkozik. Az a te lelkes szolgd, aki nem mindenkppen a maga gondolatt akarja tled meghallani, hanem inkbb ahhoz igaztja akaratt, amit tled hallott.

XXVII. FEJEZET Isten a legfbb szpsg. rk-j Szpsg, ksn, jaj ksn kezdtelek szeretni! Bennem voltl, n meg knn! Knn kerestelek s torz mivoltommal berohantam kes teremtett vilgodba. Velem voltl s n nem voltam veled. Teremtmnyek szaktottak el messze tled, amik nlkled egyltaln nem is volnnak. Azutn flharsant hv szzatod; megtrted lelkem siket csendjt, kigyulladt bennem ragyog vilgossgod, s elzted rlam a vakoskod homlyt. Illatod kiradt, beszvtam s most utnad lelkendezek. zleltelek, hezlek, szomjazlak; megrintettl s me, ttzesedtem a vgyakozstl bkd utn!

XXVIII. FEJEZET Nyomorsg a fldi let. Majd, ha egszen beldolvadok, s nem bnt engem tbb sem fjdalom, sem fradsg; egsz letemet azon tl teljessged lteti. Akit te betltesz, szrnyakat kap tled; n meg jaj, nehzkes vagyok, mert mg nem vagyok tele teveled! Gonosz rmk kszkdnek bennem tisztes szomorsgokkal; melyik fl gyz majd, nem tudom. Uram, jaj, krlek, knyrlj rajtam.
152

Jaj nekem! me sebeim! Nem rejtegetem ket. Orvos vagy, beteg vagyok. Knyrletes vagy, nyomorult vagyok. Nem igaz-e, hogy ksrts az ember lete a fldn? Bajt s nehzsget ki szeret? De nem is kvnod, hogy szeressk, hanem, hogy trjk. Amit trk, azt nem szeretem, ha taln ksz akarattal trm is. Mert akinek rme van is a hossz trsben, jobban szeretn, ha nem volna trnivalja. Bajomban a jobbat vrom, jsorsomban bajtl flek. Van-e e kett kztt valahol kzpen olyan pont, ahol az ember lete nem volna ksrts? Jaj, s jra jaj neknk a sors kedvezsei miatt, mert elrettentenek a megprbltatsoktl s romls jr rmeik nyomban! Jaj, jra s harmadszor is jaj a sors megprbltatsai miatt, mert nehz a baj igja, s jobb utn vgyakozsunk, jaj, knnyen vgt szakajtja trelmnknek. Nem szakadatlan ksrts-e az ember lete a fldn?

XXIX. FEJEZET Isten ad ert a ksrtsek ellen. Nincs nekem msban remnyem, mint nagy irgalmassgodban. Add meg Uram, amit parancsolsz s kvetelj tlem, amit csak akarsz! Megtartztatst parancsolsz neknk. - s megtudvn - mondja a blcs -, hogy klnben magamat meg nem tartztathatom, hanem ha Isten adja, mr az is blcsessg volt tudni, ki ajndka az (Blcs 8,21). A megtartztats sszeszed s egysgbe igazt bennnket, mert egysgnkbl knnyen temrdek sokfel sztszakadunk. S bizonyos, hogy kevsb szeret tged, aki melletted msvalamit is szeret, ha nem kedvedrt szereti. h, rktzes, soha ki nem alv Szeretet-Istenem, gylassz fl engem! Megtartztatst parancsolsz: add meg nekem, amit parancsolsz, s kvetelj tlem, amit csak akarsz!

XXX. FEJEZET Megvallja llapott az rzki ksrtsekkel szemben. 1. Parancsod vilgos: meg kell tartztatnom magamat a test kvnkozstl, a szemek kvnkozstl s az let kevlysgtl. Tilalom al tetted a bujlkodst; a hzassgot megengedted, de annl is nemesebb valamire figyelmeztettl, s mivel meg is adtad, valra vlt rajtam, mg mieltt szent titkod szolgja lettem. Ez igaz. De az n sokat emlegetett emlkezetemben mg mindig l bizonyos dolgok emlke, amelyeket a megszoks rgztett belm. Krlrajoznak; ber llapotomban nincs rajtam erejk, de mikor alszom, a beleegyezsig, st majdnem a cselekedetig gynyrkdm bennk.

153

s akkora hatalma van az ilyen csal lomkpnek testemen, lelkemen, hogy az res ltoms r tud venni lmomban arra, amire a valsg szemllete nem tud rvenni ber llapotomban! Nem n vagyok-e akkor is n, uram, Istenem? S mgis milyen nagy klnbsg szakajt el magamat nmagamtl abban a pillanatban, amikor az lomba tszenderedem, vagy onnan ide visszabredek! 2. Hol marad az rtelem, amely ber llapotban az ilyen kpzeldseknek ellenll, st rendthetetlen marad, mg ha maga a csbt valsg kerl is elje? Becsukdik, mint a szem? Elszenderl, mint a test rzkei? De akkor hogyan van az, hogy akrhnyszor lomban is ellenllunk, s semmi ilyen csbtgatsba bele nem egyeznk, mert emlkeznk bren tett fogadsunkra s nagy tisztn meg is maradunk mellette? Mert tnyleg olyan nagy a klnbsg brenlt s lom kztt, hogy ha alvs kzben megesik valami rajtunk, felbredskor lelkiismeretnk megnyugszik. ppen e klnbsg rvn gyzdnk meg ugyanis arrl, hogy nem akaratunkkal trtnt, mbr sajnljuk, hogy valamikppen mgis megesett rajtunk. Nem volna-e elg ers a te kezed, Mindenhat Uram, lelkem sszes nyavalyit meggygytani, s kegyelmed bsgesebb radatval mg lmaim rendetlen kvnkozsait is elfojtani? Szaportsd Uram, sokastsd bennem ajndkaidat, hogy lelkem testi kvnkozs bklyibl kiszabaduljon s kvessen engem a feld vezet ton; hogy ne lzadozzk nmaga ellen, s nemcsak hogy az rzki kpek hatsa alatt ilyen undok romlottsgokba egszen a test fertzsig bele ne keveredjk, de hogy mg gondolataiban se adja beleegyezst. Nem nagy dolog az a te Mindenhatsgodnak, ki mindent bven megtehetsz azon fll is, amit krnk vagy rtnk; - nem nagy dolog megtenned, hogy nemcsak valamikor majd letemben, hanem most ennyi ids fejjel is az ilyenflben annyi tetszsem se legyen, amennyit a tiszta rzs alvs kzben egyetlen akarati intssel eltvolthat magtl. me elmondottam neked, j Uramnak, hogyan vagyok n most e rgi bnmmel. Rettegs kztt rlk annak, amit adtl, gyszolom azt, amiben tkletlen vagyok. Biztosra veszem, hogy teljess teszed bennem irgalmassgodat egszen a tkletes bkig, amelyben rkk veled marad testem is, lelkem is, ha majd beteljesedik a monds, amely rva vagyon: Elnyeletett a hall a gyzedelem ltal (1Kor 15,53).

XXXI. FEJEZET Megvallja llapott a mrtkessg dolgban. 1. Van a napnak ms nyomorsga is, br bern vele. Testnk naponkint kimerl, s naponkint jtjuk tellel, itallal, mg majd telt is, gyomrot is megszntetsz s csudlatos teljessgbe fojtasz bele minden megfogyatkozst s rothatag mivoltunkat rk rothadatlansgba ltzteted. Most kellemes nekem testem e srgetse. Kszkdm ellene, hogy rabul ne ejtsen. Bjtkkel hborskodom ellene mindennap; gyakran vetem szolglat al testemet (1Kor 9,27), de nygskdst mgis csak lvezet szntetheti. Az hsg s szomjsg ugyanis a test fjdalmas nyge, getnek s lz mdjra elhervasztannak, ha a gygyt szer: az eledel nem segtene. S mivel az eledel megvan, mert jsgos bkezsged rvn fld, vz s leveg a mi gyarlsgunk szolgi, lvezetnek hvjk azt, ami tulajdonkppen szorongatsunk.

154

Arra oktattl, Uram, hogy gy fogjak az evshez, mintha orvossgot akarnk bevenni. Mg azonban a nygs kvnkozs llapotbl trek a kielgt jllaksig, tmens kzben leselkedik rm kelepcjvel az rzkisg. Maga ez az tmens lvezet, s oda, ahova el kell jutnunk, nem lehet ms ton trni, csak ezen. Jllehet az evs-ivsnak csak egy oka van: a test megtartsa, alattomos csatls: az lvezet jr nyomban, st igen gyakran elibe trekszik, hogy az kedvrt trtnjk az, ami szm vagy szndkom szerint testem megdtse okbl trtnik. Mrtkk sem egyforma; mert ami elg volna a test flerstsre, az kevs az lvezetnek, s akrhnyszor nehz megmondani, a test szksgletre val tekintetbl akarunk-e tovbb enni, vagy inkbb az lvezet kvnkozsa csapott be bennnket s immr annak szolglunk. Alacsony felfogsunknak e bizonytalansg fltte kellemes. Vdelmet kovcsol belle; szvesen hnytorgatja, hogy nem tudjuk, mennyi az, ami az egszsg vsra szksges; gy aztn az egszsg kpenybe takarja bele az lvezet gyt. Mindennap igyekszem gtat szabni e ksrtseknek. Jobbod segtsgt krem s hozzd megyek lelkifurdalsaimmal, mert ebben a dologban mind ez ideig nem tudtam bizonyos regult lltani magamnak. 2. Hallom az n Istenem parancsol hangjt: El ne nehezedjk szvetek mmorban s rszegsgben (Lk 21,34). Rszegsghez semmi kzm: knyrlj rajtam, hogy ne is legyen. Mrtktelensg azonban nha mr megesett szolgddal; knyrlj rajtam, hogy ezutn tvol legyen tlem, mert senki meg nem tartztathatja magt, hanem ha te adod neki (Blcs 8,21). Imdsgunkra sokmindent megadsz neknk; azt is tled kapjuk, amiben rsznk van, mieltt imdkoznnk rte, s hogy ezt utlag esznkbe vesszk, az is a te ajndkod. Rszeges sohase voltam, de ismertem olyanokat, akiket rszeges mivoltukbl jzanokk vltoztattl. Tled van teht azok jzansga, akik sohasem rszegeskedtek; tled van, hogy akik rszegeskedk voltak, immr nem azok, s ugyancsak tled van, hogy azok is, ezek is tudjk, kitl van az is, ez is. Hallom msik igdet is: Kvnsgod utn ne indulj s trj el akaratodtl (Sir 18,30). Te adtad flembe s igen szeretem ezt is: ha esznk, azzal nem nyernk, ha nem esznk, azzal nem vesztnk (1Kor 8,8) (Isten eltt) - azaz: az egyik nem tesz engem gazdagg, a msik nem szolgl gyalzatomra. Ismerem ezt is: n megtanultam, hogy amim van, azzal megelgedjem. Tudok szklkdni is, tudok bvelkedni is. Mert mindent megtehetek azltal, aki engem megerst (Fil 4,11-13). Aki gy beszl, az mr az gi tbor katonja, nem por, mint n vagyok. Ne felejtsd el Uram, hogy por vagyok. Porbl alkottad az embert, s elveszett s megtalltatott (Lk 15,24). St , akit annyira megszerettem eme lelkedbl lelkezett mondsrt: Mindent megtehetek azltal, aki engem megerst - sem a maga erejbl volt ers, mert is ugyanilyen por volt. Ersts, Uram, hogy n is megtehessem. Add meg, amit parancsolsz, s kvetelj tlem, amit csak akarsz! Az Apostol is megvallja, hogy gy kapta, s amivel dicsekszik, az rban dicsekszik (1Kor 1,31). 3. Flembe hangzik msnak szava is, az is azrt knyrgtt, hogy megkapja: Vedd el tlem mondja - a mrtkletlensg kvnkozst (Sir 23,6). Mindezekbl vilgos, megszenteldsnk Istene, hogy ha parancsodat beteljestjk, azt a te adomnyod erejben cselekesszk.
155

Megtantottl engem, jsgos atym, hogy minden tiszta ugyan (a tisztknak), de rtalmas azon embereknek, aki botrnkoztatva eszik (Rm 14,20) - s hogy minden teremtmnyed j, s semmit sem kell megvetni, ami hlaadssal vtetik (1Kor 8,8), mert az eledel ugyan minket nem ajnl az Isten eltt, - senki se tljen meg teht minket az telben s italban (Kol 2,16), - s aki eszik, a nem evt ne tlje meg (Rm 14,3). Mindezt megtanultam. Hla s dicsret rte neked, Istenem, Mesterem, figyelmem bresztje s szvem megvilgostja; krlek, vgy ki engem minden ksrtsbl. Nem az eledel tiszttalansgtl flek n, hanem a rendetlen vgyakozstl. Tudom, hogy No engedelmet kapott minden ennival hsfajta megevsre; - tudom, hogy list hseledel dtette; hogy a csudlatos nmegtartztatssal kes Jnost nem szennyeztk meg az llatok, tudniillik a sskk, amelyek eledell szolgltak; de azt is tudom, hogy zsaut a lencse megkvnsa csapta be; Dvid pedig megkorholta nmagt azrt, mert vz utn epedett; s vgl hogy Urunk Kirlyunk ksrtse nem hssal, hanem kenyrrel trtnt. Ez okon a zsid np is nem azrt bnhdtt, mert hst kvetelt, hanem azrt, mert gyomra gondjban az r ellen nyelvelt. Ilyen ksrtsek kzepette naprl napra harcolok az tel-ital vgya ellen; itt ugyanis nem hatrozhatom azt, hogy egyszer s mindenkorra abbahagyom s tbb nem nylok hozz, ahogy megtettem a parznasggal; - a falnksg gyeplit teht sem szorosan, sem tgan, de folyton kzben kell tartanom. S van-e ember, Uram, aki tl nem lendl valami keveset a szksg hatrn? Ha van, akr kicsoda, nagy ember, s van mirt magasztalnia nevedet. n nem vagyok ilyen, mert n bns ember vagyok. De azrt magasztalom nevedet, bneimrt pedig az jr kzben nlad, aki legyzte a vilgot s engem is felvett testnek tagjai kz; csak az ertlenek kz ugyan, - de hisz az tkletlensgt is lttk szemeid, s knyvedben mindenek be vannak rva! (Zsolt 138,16).

XXXII. FEJEZET Szl az illatok lvezetrl. Ami az illatok csbtst illeti, nemigen trdm velk. Ha nincs illat, nem kereskedem utna; ha van, nem vetem meg, ksz vagyok arra is, hogy rkre lemondjak rla. Gondolom, hogy meg tudnm tenni; lehet, hogy tvedek. Mert igazn siratnival a sttsg, amely elrejti ellnk a bennnk lev kpessget, gy, hogy lelknk nmagnak sem igen hihet, mikor sajt ereje dolgban nmagt megkrdezi, mert ami er igazn megvan bennnk, legtbbszr rejtekben marad, hacsak valami tapasztals vilgossgot nem vet rja. S bizony senki se bizakodjk el ebben a nevezet szerint is elejtl vgig ksrts-letben, mert aki rosszasgbl jra fordult, nem tudhatja, nem vltozik-e jsgbl vissza a gonoszsgba. Egy a remny, egy a bizakods, egy a biztos gret: a te irgalmassgod!

XXXIII. FEJEZET Hogyan viselkedik a halls lvezetei dolgban? 1. A halls tjn szerzett lvezetek tern bonyoldottabb volt a helyzetem, mert ez az lvezet igen megfogott, de kezed feloldozott s megszabadtott engem.
156

Megvallom, hogy most is knnyen rfelejtkezem az nekre, ha igd lteti, s ha az nekes hangja kedves s gyakorlott; - de nem kt le egszen, mert otthagyom, amikor akarom. Igd lteti ezen nekeket, s ezrt bocsjtom ket magamhoz; igd rvn azonban szvemben valami kis mlt helyet krnek s bizony alig-alig szabom ki a nekik megfelelt! Nha ugyanis gy ltom, mintha jobban kitntetnm ket, mint illenk. Megfigyeltem, hogy a szent igk nek formjban bensbben s igazabban lendtik, tzdelik lelkemet jmborsgra, mint nek nlkl; - tovbb, hogy lelknk klnfle rzseinek ms-ms kifejez mdja van hangban s nekben, s ez a md valami titkos rokonsg erejben az rzelmeket el tudja idzni. Baj azonban, hogy az rzkek lvezete, amelynek pedig nem dvs a lelket kiszolgltatni, mert elgyengti, - gyakran rszed engem. Nem akar ugyanis trelmesen egy fokkal htrbb a gondolat utn kvetkezni, hanem elre igyekszik s akar vezetni, pedig csak a gondolat kedvrt kapott bebocsjtst. gy aztn hibzok. Nem veszem szre mindjrt, csak azutn ltom. 2. Mskor meg ppen ettl a kelepctl val mrtktelen vakodsomban a tlsgos szigorsg hibjba esem, spedig annyira, hogy nha mg a Dvid-fle zsoltr megszokott kedves neklsi mdjait is egytl egyig szmzni szeretnm flembl - st az Egyhzbl is -, s biztosabbnak ltom azt, amit az alexandriai pspktl Athanasiusrl - emlkszem - gyakran emlegettek elttem; ugyanis a zsoltrokat olyan kevs hangvltozattal nekelte, hogy az nek inkbb volt olvass, mint nek. Mindazonltal ha eszembe jut, hogyan omlottak az egyhzi nekek hallatra knnyeim hitem visszanyersnek els idejben, s ha meggondolom, hogy most nem az nek maga, hanem a cseng hangon, s egszen megfelel hangvltozattal nekelt igk indtjk meg lelkemet, megint csak megismerem, hogy nem kis haszna vagyon ezen szoksoknak. Ilyen az n ingadozsom az lvezet veszedelme s lelkem haszna kztt; lassankint azonban mgis ahhoz a vlemnyhez kzeledem, hogy helyeselni kell a templomban immr szoksos neklst, mert a gyengbb lelkek jmbor htatra indulnak, mikor kedves neket hallanak. Nem akarok azonban vglegesen dnteni ebben a krdsben. Mikor mgis megesik velem, hogy lelkemet inkbb elfoglalja az nek, mint az, amit nekelnek, azonnal ltom, hogy vtkezem, s bntetst rdemlek, s olyankor jobb szeretnm az nekest egyltaln nem is hallgatni. me, ilyen az n lelkem llapota. Srjatok velem, sirassatok engem, ti, akik valami jban tritek fejeteket, de gy, hogy cselekedet is kvetkezik utna. Mert az olyant, akinek nincs rsze hasonl vvdsban, gy sem indtjk meg az n gondjaim. Te pedig Uram, Istenem, hallgass meg engem. Fordtsd rm figyelmedet; knyrlj rajtam, s gygytsd meg, mert me, az a bajom, hogy a te szemedhez mrve minden dolgom fell aggdom.

XXXIV. FEJEZET A szemek kvnkozsa. 1. Az van mg htra, hogy vallomst tegyek testi szemeim kvnkozsrl is. Hadd jusson el ez is Egyhzad flbe, testvreim jmbor flbe, s hadd rekesszem be a szt vgyakoz testem ksrtseirl, amelyek mg mindig szorongatnak, n meg fohszkodom, s ugyan hajtok tltzni mennyei lakhzunkba (2Kor 5,2).
157

A szem szp s vltakoz formkat, ragyog, kedves szneket akar ltni. Ne legyen lelkem ezek rabja; Isten rabja legyen, az j, st igen j alkotsai ezek, de nem ezekben van az n dvssgem, hanem benne. ber llapotomban szntelen rintkezsben vannak velem; soha sincs olyan nyugtom tlk, mint amin tkletesen elhallgat nha minden hang, minden zaj. A sznek kirlynje ugyanis, a fny, sztmlik mindenen, amit ltok, s akrhol vagyok napkzben, ezerfle mdon hozzm suhan s krlsimogat, pedig nem is figyelek r egyb dolgom miatt. Hzelkedse annyira hatalmba kert bennnket, hogy ha hirtelen eltnik, vgyakozva visszakvnjuk, st beleszomorodik a lelknk, ha sokig ksik. Oh, van ms fny is! Azt lttk Tbis vak szemei, mikor finak az let svnyt magyarzgatta s eltte jrt a szeretet lpseivel anlkl, hogy botlott volna (Tb 4). Azt lttk Izsk kortl elnehezedett s elborult testi szemei (Ter 27). Megkapta azt a kegyelmet, hogy nem szeme, mert az nem tudta, hanem ldsa klnbztette meg fiait egymstl. Azt ltta Jkob. Agg kora az szemevilgt is elvette, de szve fnye bevilgtotta jvend npe nemzetsgeit, amelyek fiaiban kijelentettek, - s felrakta titkos rtelem szerint keresztbe tett kezeit Jzseftl szrmaz unokira, de nem olyan kls sorrendben, mint atyjuk igaztani szerette volna, hanem gy, amint lelkben klnbsget tett kzttk (Ter 48-49). 2. Az az igazi fny, Egyetlen, s egyek azok is, akik ltjk s szeretik. Az az anyagi fny pedig, amelyrl elbb megemlkeztem, csalfa s veszedelmes bajjal szvi t elvakult hveinek fldi lett. Vannak, akik abbl is dicsretet tudnak neked, a mindenek Teremt Urnak mondani: beleveszik a fnyt a neked szl himnuszba, de azrt nem botlanak bele a fnyrl szl manicheus lmodozsba. Ilyen felfogst kvnok magamnak is. Ellenllok a szemek csbtsnak, hogy meg ne botoljanak a te svnyeden lpeget lbaim. Hozzd emelem lelki szemeimet, hogy megszabadtsd lbamat a kelepcbl. Sokszor van szksgem szabadt kezedre, mert sokszor kelepcbe esem. Jaj, de sok trt vetnek elm mindenfel, jaj de sokszor lpre megyek, te azonban nem kslekedel kiszabadtani, mert nem szunnyadozol, s nem alszol, ki Izraelt rzd (Zsolt 120,4). A szksges s mrtkes ignyeken, st a trgyak jmbor rendeltetsn is jval tl a sokfle mvszet s mestersg milyen temrdek mdon meggyaraptotta ruhk, lbbelik, ednyek, mindennem cikkek, festmnyek s vltozatos brzatok dolgban a szemek ksrtseit! S az ember a vilgban szalad azok utn, amiket ksztett, lelkben meg elhanyagolja azt, aki teremtette, s gy tnkre teszi azt, amiv Isten teremtette. 3. n azonban, Istenem s kessgem, ebbl is neket mondok neked, s dicsretem ldozatt hozom megszentelmnek! Minden szpsg ugyanis, ami a mvsz lelkbl tmegy kezei alkotsba, abbl a minden lelkek fltt ragyog szpsgbl ered, amely utn szvem jjelnappal fohszkodik. - Baj, hogy a szp alkotsok mvszei s prtoli az rk szpsgtl klcsnzik ugyan a brlat alapelveit, de nem tle tanuljk a hasznlat mdjt. Pedig az is ott van, csak k nem veszik szre; ott van, nem kellene tovbb mennik, erejket beld helyezhetnk s nem tkozolnk a puhlkod knyelem trgyaira. Mondom, mondom, brlgatva mondom ezeket, s me, sajt lbam is ugyanezen szpsgekbe akad. Mentsd ki onnt, Uram, mentsd ki, mert a te irgalmassgod szemeim eltt vagyon (Zsolt 25,3). Rabsgukba esem nyomorsgosan, te pedig kegyelmesen kimentesz; nha gy,

158

hogy szre sem veszem, mert vletlenl buktam el; nha meg fjdalmas a ments, mert immr ragaszkodni kezdtem hozzjuk.

XXXV. FEJEZET A kvncsisg ksrtsei. 1. Van a ksrtsnek ms, sok okon veszedelmesebb fajtja is. A testi kvnkozson kvl ugyanis, amely minden rzki lvezetnek s gynyrkdsnek alapja, - jaj tnkre megy ennek minden tled elrugaszkodott szolgja, - a lleknek is van kvnkozsa: az orrt mindenbe belet, hibaval kvncsisg, amely a test rzkei segtsgvel, nem ugyan testileg lvezni, hanem a testen keresztl tapasztalni igyekszik s ilyen mivoltt a tudomny s kutats kntsbe szereti bujtatni. Igazban a tuds vgyhoz tartozik, s mivel a szem megismers dolgban valsgos kirly a tbbi rzk kztt, a Szentrs a szemek kvnsgnak nevezi. A lts tnyleg a szem dolga, de ezt a szt szoktuk a tbbi rzkre is alkalmazni, mikor valamit meg akarunk ismerni. Senki se mondja: hallgasd, hogy fnylik! - vagy: szagold csak, hogy ragyog! - vagy: zleld csak, milyen fnyes! - vagy: tapintsd meg, hogy villmlik! - mert minden ilyenrl azt mondjuk, hogy megnzzk, megszemlljk, megltjuk. Viszont nemcsak azt mondjuk: nzd meg, mi vilgt? - amit egyedl a szem vehet szre -, hanem gy is beszlnk: nzd csak, mi zrg, mi szaglik, mi zlik, mi rdes? - Ez az oka annak, hogy az rzkek tapasztalati munkjt - amint mr emltettk - a Szentrs ltalban a szemek kvnsgnak nevezi; az rzkek ugyanis, mikor valamit meg akarnak ismerni, a hasonlatossg alapjn a lts munkjt tulajdontjk maguknak, az pedig elssorban a szem dolga. 2. gy aztn vilgosabban megklnbztetjk, mikor mkdnek rzkeink lvezet, s mikor kvncsisg okbl; mert az lvezet egy nyomon jr azzal, ami szp, ami zengzetes, ami kellemes, zes s gyngd; a kvncsisg pedig ezek ellenkezje irnt is rdekldik, nem azrt, hogy kellemetlensgnket magra vegye, hanem azrt, mert tapasztalni, ismerkedni akar. Micsoda lvezet lehet pldul valamely sztroncsolt holttestet szemllni, amely egybknt borzadst gerjeszt bennnk? S mgis odasereglenek az emberek, ahol a holttest hever, - jajveszkelni s rmldzni. Mg lmunkban sem szeretnnek ilyent ltni, s mikor bren vannak, mgis odarohannak, pedig senki sem kszteti ket, hogy nzzk meg, sem a ltvny szpsgnek hre ugyan nem csbtja ket. Ugyangy vagyunk tbbi rzknkkel is, - sok volna kln-kln vgigrostlni valamennyit. E beteges kvncsisg kedvrt raknak ki ritka, csodlatos dolgokat kzbmulatra. Ezrt iparkodik egynmely ember a kls termszetnek mg olyan mveit is felkutatni, amelyek ismerete nem hasznos neknk; de nem is akar a kutat egyebet, mint tudst. Ebbl lehet azt is megrteni, ha valaki a tuds vgytl egszen meggabalyodva mg bbjos fortlyokat is hasznl kutats kzben. St ez az oka a vallsos istenksrtsnek is, mikor jeleket s csudkat kvetelnek nem ugyan valami dvs clra, hanem csak tapasztals okbl. 3. Veszedelmes kelepckkel teljes szrny erd az let!

159

Sok mindent tvig nyestem mr, sok mindent kivetettem szvembl, ahogyan tennem adtad, dvssgem Istene, de mikor szakadatlanul temrdek ilyenfajta dolog zgja krl minden oldalrl letemet, hogyan mondhatnm btorsgosan, hogy hibaval megnzs s ostoba kvncsisg okbl soha semmi ilyenre r nem felejtkezem? Igaz, a sznhz nem vonz mr. A csillagok llsval nem trdm; soha eszembe sem jutott a halottak lelkt tancsba idzni; utlok mindenfle istentelen bbjossgot. Mennyi fortlyos sugdosssal sztkl azonban a gonosz, hogy jelet krjek tled! Tled, Uram s Istenem, kivel szemben alzatos s egyenes szv szolglat a ktelessgem! Kirlyunkra, az r Jzusra, s rk haznkra, tiszta, egyszer Jeruzslemedre krlek, Uram; hogy amint most tvol van tlem az ilyen hajlandsg, azonkppen maradjon is mindig tvol, st mg messzebb tlem! Mikor valakinek javrt krlek, ms a szndkom, s clom is igen klnbzik a gonosz akarattl; cselekedjl Uram, ilyenkor tetszsed szerint, nekem pedig add, hogy szvesen kvesselek. Meg tudn-e azonban valaki szm szerint mondani, mennyi haszontalan aprsg izgatja kvncsisgunkat, s hnyszor megbotlunk mindennap? Hnyszor megesik, hogy hgvelej fecsegket meghallgatunk, eleinte elnzsbl, hogy meg ne srtsk a tkletleneket, utbb meg mr nagy szvesen lessk szavaikat? 4. Ha a cirkuszban azt adjk el, hogyan ldzi a kutya a nyulat, oda sem megyek megnzni; bezzeg kint a mezn, ha ppen arra ballagok, megragadja a figyelmemet az ilyen vadszat s kizavar mg valami nagy dolgon val elmlkedsembl is; st annyira lekt, hogy ha nem vltoztatja is meg lovam irnyt, figyelmemet biztosan eltrti. S ha csak te Uram, rmolvasvn gyarlsgomat, hamarosan fl nem rzasz, hogy vagy a ltottak alapjn valamely alkalmas gondolattal hozzd emelkedjek, vagy az egszet kzmbsen hagyjam ott, - bizony bambn odabmulok. Ht mikor otthon lk, s akrhnyszor az kti le figyelmemet, hogyan nyelegeti a gyk vagy hogyan fogja meg a pk a hljba kerlt legyeket! Vagy ez taln nem kvncsisg, mert apr llatokrl van sz? Igaz, hogy csak egy lps innen, s mris tged dicsrlek, mindezen teremtmnyek csudlatos mestert s rendezjt, de hozzd emelkedsem eleje mgis csak kvncsisg volt; mert ms: gyorsan flkelni, s ms: egyltaln el sem esni! letem tele van ilyenekkel; csak egy az n igen nagy remnysgem: irgalmassgod! Mikor ugyanis lelknk az effajta dolgok valsgos gyjthelyv vlik s seregestl cipeli magban a temrdek hibavalsgot, imdsgunk bizony sokszor szakadozik, sokszor zavarodik, s mg lelknk imdkoz hangjval tged keresnk, megsilnytjk szned eltt e nagyszer cselekedetnket a ki tudja honnan elugrl szrakoztat gondolatok.

XXXVI. FEJEZET A bszkesg ksrtsei. 1. Van-e jogom, Uram, mindezt cseklysgnek tekinteni? Van-e okom msban remnykedni, mint tapasztalt knyrletessgedben; most, amikor mr el is kezdted jj alaktsomat? Tudod, Uram, mekkort vltoztattl rajtam.
160

Mindenekeltt kigygytottl rks magam igazrt veszekedsembl, hogy aztn egyb minden bnmn is megknyrlj, meggygytsd gyarlsgaimat, s megvdj az eleven elpusztulstl; irgalmas kegyelmed koronjval kests s jkkal tltsd be kvnsgaimat. Kevlysgemet flelmeddel regulztad, s beletrted igdba nyakamat. Hordom, hordom az igt s knnynek tallom, mert ilyennek grted s ilyenn tetted. Ilyen volt igazban akkor is - csak n nem tudtam -, mikor mg ugyancsak fltem nyakamra venni. Uram, csak te tudsz felfuvalkods nlkl uralkodni, mert csak te vagy igazn fggetlen r, mondhatom-e, hogy elhagyott, vagy ebben az letben elhagy valamikor engem a ksrtsek harmadik fajtja, ti. az a kvnkozs, hogy fljenek tlem s szeressenek az emberek csak annak okbl, mert ez nekem rmet okoz? rmet, ami nem is rm, hanem eleven nyomorsg, undok hetvenkeds! Ez a kvnkozs okozza legtbbszr, hogy az ember nem szeret tged s nem tiszta szvvel fl tled. Ezrt van, hogy a kevlyeknek ellenllsz, s az alzatosaknak adod kegyelmedet. Ezrt drdl meg szavad a vilg hisgai ellen olyan ervel, hogy a hegyek alapjai is megindulnak tle. 2. Mivel neknk, akik a trsadalomban valamilyen hivatalt viselnk, tekintlyre is szksgnk van, meg az emberek szeretetre is, igaz boldogsgunk ellensge folyton agyarkodik, mindenv kelepcket rak rks usztsaival. Szmt r, hogy moh kapkodsunk egy vatlan pillanatban trbe ejt bennnket. Arra szmt, hogy elszakaszkodunk az Igazsgtl, s a kzvlemny ingatag talajra helyezve t letnk rmt, immr nem azt akarjuk, hogy a np rted s miattad, hanem hogy helyetted szeressen s tiszteljen bennnket. Akiket a Stn gy a maga kpre alakt, azokat meg is akarja tartani, nem ugyan a szeretet egyezsgben, hanem krhozata megosztsra, hogy stt s dermedt szv szolgi legyenek. Neki szolgljanak, aki Isten fnyessgtl elrugaszkodva szakon ttte fl trnust, s pokoli tjain torz utnzsodra trekszik. Mi azonban Uram, me, gyngd nyjad vagyunk, lgy te a mi gazdnk. Terjeszd ki szrnyaidat, hadd menekljnk oda. Lgy dicssgnk; miattad szeressenek, miattad tiszteljenek kzttnk mindenkit. Jaj, aki emberdicsretet keres, mikor te korholod, - nem tall embervdelmet, mikor tleted al veszed, sem menekvst, mikor elkrhoztatod. Mert nem dicsekedhetik a bns lelke kvnsgaiban, sem a gonosz nem ldhatja magt (Zsolt 10,3), hanem az ember dicssgnek alapja mindig valamely adomnyod. Aki pedig jobban rl a dicsretnek, mint magnak a dicsrett alapoz adomnynak, az ugyan megkapja a dicsretet, de avval egytt a korholsodat is. S bizony magasztalja jobb ember, mint maga, akit amaz magasztal. Mert annak Isten ajndka tetszett meg embertrsban, ennek meg jobban tetszett az ember ajndka, mint Isten.

XXXVII. FEJEZET Hogyan viselkedik dicsrettel, csrlssal szemben? 1. Mindennap szorongatnak, Uram, e ksrtsek; szakadatlanul szorongatnak. Az emberek nyelve a mi mindennapi get kemencnk. E nemben is nmegtartztatst kvetelsz tlnk, add meg Uram, amit parancsolsz, s kvetelj tlnk, amit csak akarsz.
161

Szvem mlyn fohszkodtam hozzd ez gyben, s tudod, Uram, mennyi knny mltt mr szemembl. Mert nem knny arrl megbizonyosodnom, mennyire tisztultam ki e nyavalybl, s igen aggdom lappang bneim miatt, amelyeket te ltsz, n meg nem. Msfajta ksrtsek tekintetbl valahogyan csak mdjt tudom ejteni a magam megkutatsnak, itt azt is alig tehetem; - mert azt, hogy testi gynyrsgtl s a flsleges tuds utn zrget kvncsisgtl mennyi ervel tudom immr magamat visszatartztatni, megtlhetem akkor, mikor nyugton vagyok tlk, akr azrt, mert akaratom elzavarta ket, akr azrt mert tvol maradtak. Ilyenkor ugyanis kikrdezem magamat, mennyire esik nehezemre az, hogy nincsenek. A gazdagsg azrt kvnatos, mert a mr emltett hrom kvnkozs kzl az egyiket, vagy kettt, vagy valamennyit ki lehet vele elgteni. Ha a llek nem tudja kitapogatni, megveti-e gazdagsgt, kiprblhatja magt azzal, hogy tlad kincsein. De mi mdon prbljuk ki azt, hogy a dicsret hinyt el tudjuk-e trni? Kezdjnk taln valami olyan gonosz s mrtk nlkl elvetemedett letet, hogy mindenki megutljon, aki csak ismer bennnket? Lehet-e ennl nagyobb rltsget mondani, vagy csak kigondolni is? Mert ha dicsret a j let s j cselekedetek szoksos s szksges ksrje, ezt a ksretet ppen gy nem szabad elhanyagolni, mint magt a j letet. Viszont azt meg, hogy valamit egykedven vagy csak zgoldva tudok-e nlklzni, csak akkor rzem igazn, ha az a valami nincs meg. 2. Mi lesz ht, Uram, az n vallomsom a ksrtsek ezen fajtjrl? Mi ms, mint az, hogy a dicsret nekem igen jl esik. Az igazsg azonban mg tbb rmet okoz, mint a dicsret. Mert ha rm bznk a vlasztst, mi akarok inkbb lenni: szenvedlyes, minden dolgomban balkez, de a kzvlemnytl ddelgetett ember-e, vagy szilrd, az igazsgban megingathatatlan, de minden szidalommal elhalmozott ember-e, tudnm melyiket vlasszam. Igen szeretnm, hogy akrmi j dolgom kls elismerse egyltaln ne nveln rmmet. Megvallom, hogy nveli, st az is igaz, hogy az csrls kisebbti. S mikor egy gyarlsgom miatt aggdom, azonnal ott terem a mentegetdzs. Te, Istenem, tudod, r-e valamit; engem nem tud megnyugtatni. Nemcsak megtartztatst szabtl rnk, vagyis azt, hogy bizonyos dolgoktl elvonjuk ragaszkodsunkat, hanem igazsgossgot is, vagyis azt, hogy bizonyos dolgokhoz ragaszkodjunk. Azonkvl akarod, hogy ne csak tged, hanem felebartunkat is szeressk. Mr most gyakran azt hiszem, hogy felebartom elhaladsnak, vagy vrhat fejldsnek rlk, amikor pedig rmm oka az, hogy felebartom, jl megrtvn fejtegetsemet, megdicsr engem; viszont azt kpzelem, hogy bajos rtetlensge miatt szomorkodom, amikor hallom, hogy leszl valamit, amihez nem rt, s ami nem rdemli meg az csrlst. Nha el is szomorodom a dicsrgetsek miatt; mikor vagy olyant dicsrnek bennem, ami miatt nmagamnak sem tetszem, vagy pedig apr s jelentktelen rtkemet tbbre becslik, mint kellene. De megint itt a krds: honnan tudom, mi az igazi oka ezen rzsemnek? Nem akarom, hogy magasztalm ms vlemnyen legyen fellem, mint n magam. De mirt? Azrt-e, mert a j, ami magamnak is tetszik bennem, kedvesebb nekem, ha ms is rl neki? S valahogyan tnyleg gy van, hogy nem dicsret az nekem, ami nem egybehangz magamrl alkotott vlemnyemmel; akr azt dicsrik, ami magamnak sem tetszik bennem, akr tbbre becslik azt, ami nekem kevsb tetszik. 3. Oh, ht e tren egyltaln nem ismerem jl magamat?

162

Benned, n Istenem, Igazsgom, vilgosan ltom, hogy nem magam miatt kell a rm hnyt dicsreteken megindulnom, hanem felebartom haszna miatt. De hogy ilyen vagyok-e, nem tudom. Errl az oldalrl jobban ismerlek tged, mint magamat. Krlek, Uram, mutass meg engem magamnak, hogy rtem imdkoz testvreim eltt megvallhassam, ami sebet tallok magamban. Mg egyszer mg szorgalmasabb vizsglatot tartok magamon. Ha tnyleg felebartom haszna miatt indulok meg a dicsreteken, mirt hat rem a mst ok nlkl r csrls kevsb, mint ha engemet r? Mirt bnt engem az ellenem szrt gyalzkods slyosabban, mint az, amely ugyangy apadatlanul flem hallatra felebartomat ri? Vagy erre sem tudok felelni? Csak az van mg taln htra, hogy magam csapjam be magamat, s szvvel, nyelvvel ne legyek tbb szinte te eltted?! (Zsolt 140,5). Oh Uram, tvoztasd el tlem az ilyen rltsgeket, ne engedd, hogy ajkam a bn olajval kenje fejemet.

XXXVIII. FEJEZET A bszkesg mg az ernyt is felhasznlja ksrtsre. Nyomorult s szegny vagyok, uram. Mg j, hogy nem tetszem magamnak. Titokban nygm llapotomat, s irgalmassgod utn vgyakozom, mg csak meg nem igaztod hibmat s tkletessggel fl nem cserled abban a nagy bkben, amelyet semmi ggs szem meg nem lthat. Addig azonban ajkam minden beszde, minden cselekedetem, amit emberi szem lt, tele van igen veszedelmes ksrtssel, mert bennem van a dicssg szeretete, amely sszekoldult dicsretekbl valami egyni kivlsgot gyrt nekem s megksrt vele. Ha megkorholom, ezen korhols maga jabb dicsekeds alapja, st a hi dicssg megvetst is mg hvsgosabb dicsekvsre hasznlja. gy aztn mr nem is a hi dicssg megvetse miatt rl, st meg sem veti, mert egy llegzettel dicsekszik is!

XXXIX. FEJEZET Milyen nagy veszedelem az elbizakodottsg? Mlyen bennnk rejtekezik a ksrtsek ugyanezen fajtjbl ms bajos gyarlsgunk. Azoknak megl betje ez, akik nmaguknak szrnyen tetszenek, pedig az emberek vagy nem rtkelik, vagy ppen kevsre becslik ket, k azonban nem is trik magukat msok tetszse utn. Az ilyen magabecslknek egyltaln nincs becslete eltted. Nemcsak azrt, mert gyarlsgaikat ernynek tartjk, hanem azrt is, mert ajndkaidat egszen sajtjuknak tekintik; vagy ha elismerik is tled szrmazknak, rdemeikkel hozakodnak el; vgl, ha elismerik is, hogy ingyen kegyelmed adta javaikat, nem tudnak testvri kzs rzssel rlni, mert sajnlnk, ha ms is megkapn ugyanazon kegyelmet. Nzd, Uram, mennyi mindenfle bajos veszedelem tlti el rettegssel szvemet. Bizony sokkal inkbb rzem, hogy sebeimet folyton gygytgatod, mint azt, hogy kapok-e jakat, vagy nem!

163

XL. FEJEZET jra vgigjratja elmjt azon az ton, amelyen az rtelem eljut Istenhez. 1. Uram, n Igazsgom, velem voltl ezen egsz vndorlsomban. Oktattl, mit kerljek, mit keressek, mikor bensmet tvizsgltam s tancsod okbl eld trtam. Vgig kutattam, amennyire tudtam, rzkeimmel a kls vilgot. Megfigyeltem sajt eleven testemet s magukat rzkeimet is. Azutn bejrtam emlkezetem rejtekhelyeit, sok tgas csarnokt, amelyek sznig tele vannak bmulatos mdon szerzett temrdek emlkkel. Lttam s megrendltem. Ha te nem vagy, mindez rtelmetlen nekem; de megrtettem, hogy azok kzl egyik sem te vagy. s n magam, a keresgl vndor? n jrtam vgig az egszet. n igyekeztem mindent klnvlasztva a maga rtke szerint megbecslni. n vagyok az, aki rszint az rzkek jelentseit tveszem s vizsglat al vetem, rszint a mr belm hatolt benyomsokat rzem s magukat az rzkeket, az n elrseimet ismerem s szmba veszem. n veszek az emlkezet rengeteg kincseshzba mr elhelyezett dolgokbl egynmelyeket trgyals al, msokat oda visszarejtek, ismt msokat a feledsbl kisok. 2. n azonban, mindezek vgrehajtja, erm, amellyel mindezeket cselekszem, n sem vagyok Isten. Mert te vagy a megfogyatkozhatatlan vilgossg. Tled krtem tancsot minden krdsben; hogy van-e egyltaln, mi, s mit r a dolgok ezen rendje; s a te oktat s parancsol szavadat hallgattam. Gyakran elmlkedtem gy. rm ez nekem, s amikor csak szabadulhatok kteles dolgaimtl, az dlsnek ehhez a mdjhoz meneklk. Mikor vgigelmlkedek mindent s tged krdezgetlek, megrtem, hogy lelkem sehol sem tall btorsgos helyet, csak tenlad. Csak ott gyjtheti egybe nagy megosztottsgt, csak ott nem szakad el semmije tetled. Nha-nha igen szokatlan rzsbe, valami ismeretlen dessgbe merted lelkemet. Mikor az ilyen llapot teljes bennem, igazn nem tudom, van-e flsgesebb valami, mint azok a pillanatok? Azutn megint csak visszahanyatlom ide nyomorsgom slya miatt. Elnyel ismt a mindennapisg radata s n sokat srok, mert nagy a rabsgom. Ennyibe kerl neknk a teher, amelyet szoksainkkal magunkra vesznk! Itt lehetek, de nem akarok. Ott szeretnk lenni, de nem tudok. gy itt is, ott is boldogtalan vagyok.

XLI. FEJEZET Mirt szakadt el a llek Istentl? Ezrt elmlkedtem vgig bns gyarlsgaimat a hromfle kvnkozs szerint, ezrt kiltoztam szabadt jobbod utn. Trt szvem ltta fnyessgedet, s remegve krdezte, eljuthat-e oda valaki? Elvettettem szemeid ell (Zsolt 30,23).
164

Te vagy a vilg igazt igazsga. n meg kapzsisgomban nem akartalak ugyan tged elveszteni, hanem veled s melletted a hazugsgot is szerettem volna megtartani, olyanformn, mint ahogy senki sem akar akkorkat hazudni, hogy a vgn maga sem tudja, mi igaz belle. Elvesztettelek, mert mltatlan volna hozzd hazugsggal lakni egy laksban.

XLII. FEJEZET Azokrl, akik az rdggel cimborskodnak. Kit tallhattam bkt kzbenjrt hozzd? Taln az angyalokat kellett volna megnyernem? Mifle knyrgssel? Mi titkos szerekkel? Hallottam, hogy a hozzd visszaiparkodk, de maguk erejben tehetetlenek kztt sokan megprblkoztak ezzel a mddal. Elfogta ket a vgyakozs tlvilgi ltomsok utn s mi lett a jutalmuk? Becsapdtak! Felfuvalkodott llekkel kerestek tged; tudomnyos ggjkben hetvenkedtek, ahelyett, hogy mellket vertk volna. Bszkesgk cinkostrsaiul szvbli rokonaikat, a leveg fejedelmeit (Ef 2,2) szereztk meg. Ezek aztn alaposan becsaptk ket szemfnyveszt mesterkedseikkel. Kzbenjrt kerestek, hogy megtisztuljanak ltala, s nem talltak, mert az rdg volt a jtkban, aki talakult a vilgossg angyalv (2Kor 11,14). Az a krlmny csavarta el fltte igen a bszke porlakk fejt, hogy a Gonosznak nincs testi mivolta. Haland bnsk voltak, te meg Uram, akivel bklni akartak, sem hallt, sem bnt nem ismersz. Annak pedig, aki kzbenjr akart lenni Isten s emberek kztt, valamijvel Istenhez, valamijvel pedig az emberekhez kellett hasonltania; mert ha mindenben az emberhez hasonlt, messze esik Istentl, s ha mindenben Istenhez hasonlt, messze esik az embertl s gy kzbenjr egyltaln nem lehet. Az a hazug kzbenjr teht, aki csak arra j, hogy titkos tleted rtelmben a felfuvalkodott embereket rdemk szerint becsapja, csak egyben hasonl az emberekhez; a bnben. A msikat, vagyis Istennel val kzssgt pedig azon a rven szeretn elhitetni, hogy nem lvn haland teste, halhatatlansgt hnytorgatja. Mivel azonban hall a bn zsoldja, abban egyezik meg az emberrel, hogy vele egytt rk hallra krhozik.

XLIII. FEJEZET Az r Jzus a mi egyetlen szabadtnk, benne van minden remnysgnk. 1. Az igazi kzbenjr pedig, akit titokzatos knyrleted szerint az emberisgnek elre meggrtl s elkldttl, hogy pldjbl magt az alzatossgot is megtanulhassk, az igazi kzbenjr Isten s emberek kztt az Istenember, az r Jzus Krisztus. llt oda a haland bnsk s az rk Igazsg kz. Haland, mint az emberek, igaz, mint az Isten. S mivel igazsgunk jutalma let s bkessg, eljtt, hogy isteni igaz-volta erejben elvegye a megigazult bnsk fejrl a hallt, amelynek kzssgt velnk megosztotta.
165

Ezt a Megvltt lttk elre az szvetsg szentjei. Az jv knszenvedsben remnykedtek, ebben a hitben dvzltek, mint ahogy mi is ugyanazon, immr megtrtnt szenveds hitben dvzlnk, mert amennyiben ember, annyiban kzbenjr, amennyiben pedig Ige, nem kzpen ll, hanem Isten egyenlsgben, Isten Istennl s egytt egy igaz Isten. Mennyire szerettl minket, jsgos Atynk! Nem kegyelmeztl egyetlen Fiadnak, hanem ltaladtad rtnk. Mennyire szerettl minket, akikrt Fiad nem tartotta ragadomnynak, hogy veled egyenl, hanem engedelmes volt egszen a kereszt hallig (Fil 2,6-8). volt az egyetlen szabad a holtak kztt, mert hatalma volt letenni lett, s hatalma volt jra flvenni (Jn 10,18). rtnk gyztt, rtnk lett szned eltt brny, st azrt gyz, mert brny! rtnk lett szned eltt fpapunk, rtnk ldozat; azrt fpap, mert ldozat is egyttal. Tled szletett, neked szolglt, gy tett minket szolgkbl fiaidd. Okkal vagyon ers remnysgem benne, hogy ltala meggygytod minden nyavalymat; mert jobbodon l s szt emel rtnk. Ktsgbe kellene esnem nlkle. Mert me, sok s nagy nyavalym van nkem, jaj sok s nagy, de gygyt erd mg nagyobb. Ha Igd nem lt vala testet s nem lakozik bennnk, valban azt hihettk volna, hogy messze van tlnk, s nem trdik velnk. Ez lett volna ktsgbeessnk. 2. Bneim s temrdek nyomorsgom igen megrmtettek. Azt forgattam sok-sok fontolgatssal eszemben, hogy remnysgbe meneklk. Visszatartztattl s j ert adtl e szavakkal: Annak okbl halt meg Krisztus mindnyjunkrt, hogy akik lnek, mr ne maguknak ljenek, hanem annak, aki rettk meghalt (2Kor 5,15). me, Uram, rd vetem teht gondomat, hogy ljek s szemllhessem a csudkat trvnyedben (Zsolt 118,18). Ismered tudatlan s gyarl voltomat, tants, gygyts engem. Hisz Egyszltt Fiad, kiben a blcsessg s tudomny minden kincsei rejtekeznek, tulajdon vrn vett meg engem. Semmi flfuvalkodott ne rgdjk rajtam azrt, hogy vltsgom ldozatt m, eszemben tartom, hogy eszem s iszom s kiosztok belle. Most mg szegny vagyok; de be akarok telleni vele mindazokkal egyetemben, akik esznek s megelgszenek s dicsrik az Urat, kik t keresik (Zsolt 21,27).

166

Tizenegyedik knyv
A tizenegyedik knyv tartalma A vallomsok hrom utols knyve folytatlagos felelet arra a krdsre, amelyet Szent goston a X. knyv III. fejezetben felvetett: quis adhuc sim ecce in ipso tempore confessionum mearum? A X. knyv egyenes vlaszt adott, mert azt trgyalta, min hibk, ksrtsek, hajlandsgok, kzdelmek, erfesztsek tarktjk, jellemzik a nagy szerz legbensbb lelki lett; - a tizenegyedik knyvtl kezdve pedig gy kapunk vlaszt ugyanazon krdsre, hogy Szent goston feltrja elttnk kutat szellemnek nagyszer birodalmt s jformn kzenfogva vezet keresztl minket a Szentrs legels szavaival kapcsolatos magyarzatok s nehzsgek roppant magaslatain. Quis adhuc sim? A felelet nknt knlkozik. Fejedelme a gondolatnak, megfigyelsnek, eladmvszetnek; fejedelme a keresztny filozfinak, rsmagyarzatnak; - s egyttal alzatos, hittel s remnysggel teljes gyermek az rk Mindenhat szne eltt. Ahogyan megvilgostsrt knyrg; - ahogyan ertlensgt megvallja; - ahogyan Isten kezeibe ajnlja egsz mivoltt, az mind kes bizonysga folyton Isten fel rad mly lelkisgnek. Rgi vgyakozsa szerint a Szentrs magyarzatba kezd, s flveti a krdst, hogyan kell rteni a vilg teremtsrl szl jelents els szakaszait. Elszr megllaptja, hogy a teremt igk nem emberi mdon hangz igk voltak s nem is idt jelent ez a sz: kezdetben. Kvetkezik teht, hogy Isten a vele Egy rk Igben teremtett, s az id maga is a teremts eredmnye. Ezzel kapcsolatban megoldja azt a nehzsget, hogy mit mvelt Isten a vilg teremtse eltt, s megmagyarzvn, hogy az rkkvalsg s az id fogalma klcsnsen kirekesztik egymst, tmegy az id problmjnak boncolsra. Itt hrom fokozaton halad keresztl. Elszr az idre vonatkoz kifejezseket mind visszavezeti a jelenre, mint egyetlen lnyeges alapra. Msodszor megmutatja, hogy az id mrse a jelennek valami folyamatossgban trtnik, s hogy az id eszerint valamifle tartam. Harmadszor keresi a tnyleges id lnyegt. Nem fogadja el azt az elmletet, hogy az id mozgs, ellenben megllaptja, hogy az id alapja s hordozja a mindensg mozgsa, vagyis a teremtett vilg vltozandsga; az id fogalmnak, vagy szemlletnek velejt pedig abban a hatsban tallja, amelyet a testek vltozsa a llekre gyakorol; e hatst a llek figyelme (praesens intentio) a vrakozs s emlkezs segtsgvel mlt, jelen s jv folyamatossgg alaktja t. Magyarzatt vgl kibvti s alkalmazza a trtnelmi idkre s az egsz vilg idbeli ltezsre.

167

I. FEJEZET Istennek nincs szksge vallomsunkra, mert ismeri minden gerjedelmnket. Mgis kitrja szvt - szeretetbl, - alzatossgbl. Uram, tied az egsz rkkvalsg. Mondhatok-e neked valami jat emlkezseim folyamn? Vagy id szerint ltod az idk esemnyeit? Mirt trom ht eld letem tarka trtnett? Nem azrt, Uram, hogy tlem vgy rla tudomst, hanem az n lelkemet is, meg olvasimt is szeretnm flgerjeszteni, hogy feld vgyakozzanak, s velem egytt nekeljk: Nagy az r s igen dicsretes! (Zsolt 95,4). Mondottam mr, s jra hirdetem: szereteted irnt val szeretetbl rom e munkt! Hiszen imdkozni is szoktunk, pedig az Igazsg mondotta, hogy: a ti Atytok tudja, mire van szksgetek, minekeltt krntek t! (Mt 6,8). Mikor teht megvallom eltted nyomorsgaimat s sok ajndk-irgalmadat, lelkem egsz ragaszkodst akarom feltrni, hogy amit megkezdtl, teljestsd be rajtam. Tgy egszen szabadd. Ne legyek tbb a magam nyomorsga, hanem boldog alattvald. Hiszen arra hvtl meg minket, hogy llek szerint szabadok legynk, szeldek s srk, az igazsg hesszomjas keresi, irgalmasok, tisztaszvek s bkessgesek! me, sokat elmondtam immr neked tudomsom s legjobb akaratom szerint. Az akarat azonban elbb volt a tied, mint az enym; mert te indtottl, hogy vallomst tegyek neked, Uram-Istenem arrl, mennyire j vagy te, s mennyire rkkval a te irgalmassgod! (Zsolt 117,1).

II. FEJEZET Sok fogyatkozsa kztt nagy szval kilt segedelemrt Istenhez, hogy az rst hiba nlkl rthesse s magyarzhassa. 1. Volna-e elg er tollamban rott szval elmondani minden buzdtsomat s megrendlsemet, minden vigasztalsodat s eligaztsomat, mg vgre rvettl engem arra, hogy igd hirdetje, szentsged osztogatja lettem npedben? Ha ezt mind a maga rendje szerint el akarnm mondani, ugyan drga lenne nekem az id minden pillanata! Rgi-rgi vgyakozsom vgig elmlkedni trvnyedet s elmlkeds kzben megvallani neked, mit tudok, mit nem, vagyis: mennyi bennem els megvilgostsod, mennyi az n maradk sttsgem, amg majd erd minden fogyatkozst ki nem pusztt bellem. Most teht nem is akarom, hogy msvalamiben teljenek szabad rim, ha mi marad testi, lelki fradsgom kipihense s azon szolglatok utn, amelyekkel tartoz ktelessgem szerint, vagy ingyen szvessgbl is, szolglok az embereknek. Uram, n Istenem, figyelmezz krlek imdsgomra; segtsd meg knyrleted szerint szvem ezen vgyakozst. Nemcsak a magam kedve gyulladozik benne: kedves testvreimnek is hasznlni szeretnk vele. A szvemben olvashatod, hogy igazn gy van. Szeretnm ldozatul hozni neked rtelmem s nyelvem szolglatt; add krlek, hogy legyen felldoznivalm, mert n nyomorult vagyok s szegny (Zsolt 85,1), te meg gazdag mindazok irnt, akik segtsgl hvnak (Rm 10,12); - s rk nyugalmad honbl gondunkat viseled.
168

2. Nyess le rlam Uram, kvl is, bell is minden vakmerskdst, minden hazugsgot, klnsen ajkaimrl. rsod legyen az n tiszta gynyrsgem, - br ne tvednk benne, br senkit meg ne tvesztenk vele! - Figyelmezz rm, krlek, lgy irgalmas hozzm, Uram, Istenem, vakok vilgossga s gyengk ereje, ki ugyanazoknak mindjrt ltk vilgossga s ersek ereje tudsz lenni. Figyelmezz lelkemre s vedd szre mlysgbl feltr kiltst. Mert ha nem volna figyelmed az let mlysgei rszre is, hova mehetnnk, Uram, kihez kilthatnnk? Tied a nap, tied az j, a pillanatok intsed szerint rppennek. Adj bellk nekem, hogy elmm trvnyed mlysgeit megjrhassa, ne zrd el rsod ajtajt azok ell, akik kopogtatnak rajta. Nem ok, nem cl nlkl rattad meg ama hatalmas knyvet. Olyan az, mint valamely mly titk erd; s ugye, ennek az erdnek is megvannak a maga szarvasai, amelyek benne tanyznak; hol pihenve krdzenek, hol legel utn jrnak, hol meg nyugovra trnek. Krlek, Uram, ersts engem, s avass be titkaidba. Igd az n rmm, igd az n mindennl gazdagabb gynyrsgem! Add meg, ami utn szeretetem vgyakozik; mert megvan bennem ez a szeretet Uram, s ez is a te adomnyod. Ne vesd ki tulajdon ajndkodat figyelmes gondozsodbl, s ne fordulj el szomjhoz kicsi fszladtl. Mindennel tged akarlak magasztalni, amit csak tallok rsaidban, Hallgatni akarom dicsreted harsogst; tele akarok ivakodni veled, mg vgigjratom elmmet trvnyeid csodin az skezdettl fogva, amikor az eget s a fldet megteremtetted, egszen mennyorszgodig, amelyben veled egytt lesz rk uralkodsunk. 3. Oh Uram, essk meg rajtam a szved, s tltsd be nagy kvnsgomat. Hiszen nem fldiek utn svrgok, nem kvnok kincset, gazdagsgot, drgakveket, kes ruhkat; nem vilgi tisztessget, vagy hatalmat krek, nem is testi gynyrsget; st mg azt sem, ami testnknek s ezen zarndoklsunk idejn meglhetsnkhz szksges; - ezek mind megadatnak neknk, ha orszgodat s igazsgodat keressk. Figyeld meg, Uram, min forrsbl ered az n vgyakozsom. Hisgokat beszltek nekem a gonoszok, de (azok) nem (olyanok), mint a te trvnyed (Zsolt 118,85), Uram. me innen ered az n kvnsgom. Tekints r, Atym, vedd szemgyre s hagyd jv; derljn flm irgalmas tekinteted beleegyezse, hogy kegyelmet talljak eltted, hogy zrgetsemre feltruljanak elttem igid mlysgei. Urunkra, Fiadra, Jzus Krisztusra, a jobbodon l Frfira krlek; az Ember Fira, kit kzbenjrv erstettl az emberek fl, s ltala megkerestl minket, mikor mi nem tged kerestnk, s gy kerestl, hogy mi is feld igazodtunk; Igdre, aki ltal mindeneket, kztk engemet is, teremtettl; egyetlen Fiadra, akiben a hv npeket, s kztk engemet is, fogadott gyermekeidd meghvtad; arra krlek, Uram, aki jobbodon l s kzbenjr rtnk, akiben a blcsessgnek s tudomnynak minden kincsei rejtekeznek. E kincseket keresem rsaidban. Mr Mzes Fiadrl rt; ezt mondja maga, ezt bizonytja az igazsg.

III. FEJEZET Isten a Szentrs tekintlynek erssge. Az els, amit hallok s megrteni akarok, hogyan teremtetted kezdetben az eget s a fldet. Mzes rta ezt a mondatot. Lerta s elment. ltalment innen hozzd s immr nincs itt elttem. Ha itt volna, megfognm, krnm s nevedre knyrgnk neki, hogy magyarzza meg szavai rtelmt. Hogy megnyitnm testi fleimet az ajkairl szll szavaknak! De ha
169

hber nyelven beszlne, jaj, hiba zendlnnek meg szavai flemben, nem hatolhatnnak be rtelmembe; ha ellenben latinul beszlne, megrtenm, mit mond. Mibl tudnm, hogy igazat beszl-e? S ha tudnm, tle tudnm? Nem. Bent az n bensmben, gondolkodsom rejtekben, nem hber, nem grg, nem latin, nem brmi ms szval, hanem nyelv s ajk szerszma nlkl, sz nlkl bizonygatn az Igazsg: igazat beszl! Erre n is nagy bizakodva rgtn azt mondanm emberednek: igazat beszlsz! Mivel teht vele nem lehet szba llnom, tged, Igazsg, kinek bsgbl vette minden igazsgt, tged krlek Istenem, ne tekintsd bneimet, s ha ama szolgdat rsegtetted ezek elmondsra, segts r engemet rtskre.

IV. FEJEZET A teremtett vilg bizonysgot tesz Alkotjrl. g s fld itt vannak, s hangosan hirdetik, hogy teremts tjn jttek ltre; ugyanis szakadatlan vltozs a sorsuk. Mert abban, ami teremts nlkl ltezik, semmi sincs, ami azeltt nem lett volna: a vltozsnak, klnbzsnek pedig ppen ez a lnyege. Azt is hangosan hirdetik, hogy nem maguk teremtettk magukat: azrt vagyunk - mondjk -, mert megteremtettek bennnket; azeltt egyltaln nem voltunk, kvetkezleg nem is szrmazhatunk nmagunktl. s ez, amit mondanak, nyilvnval igazsg. Te alkottad teht ket, Uram; szp vagy, mert a vilg szp; j vagy, mert a vilg j; vagy, mert a vilg van! Sem szpsg, sem jsg, sem ltezs dolgban nem olyan mint te, Teremt Istene; szpsge is, jsga is, ltezse is semmi hozzd kpest. Hla neked, Uram, hogy ezt tudom; mbr az n tudsom a tiedhez kpest tudatlansg.

V. FEJEZET Isten a vilgot semmibl teremtette. Krds, hogyan eszkzlted az g s fld teremtst? Mi volt e nagy munkd szerszma? Bizonyos, hogy nem fldi mvsz mdjra mkdl. A mvsz anyagbl alakt szobrot, s lelknek mvszereje indtja, hogy ilyen vagy olyan formt adjon neki, amin lelki szemei eltt lebeg; s honnan venn a mvszi kpessget, hacsak lelke nem a te kezed alkotsa volna? - Formt ad teht az anyagnak, pldul az agyagnak, knek, fnak, aranynak s ms hasonl dolognak, amik rendelkezsre llanak s alkalmasak arra, hogy a mvsz alaktsa ket. De lehetsges volna-e ez az egsz eljrs a te teremt mkdsed nlkl? Te teremtetted a mvsz testt s tled van a lelke is, mely kezeit vezeti; te alkottad az anyagot, amelybl alakthat valamit; te adtad kpessgt, amely mvssz avatja s amelynek erejben bell folyton ltja azt, hogy mit kell knn cselekednie; te adtl neki rzkeket, hogy kzvettsk lelktl az anyagba azt, amit csinlni akar, s viszont jelentst tegyenek a lleknek a vgzett munkrl, hogy a llek a benne vezrked igazsggal tancsot ljn, j-e az, ami addig trtnt?

170

Ez mind tged dicsr, a mindenek alkotjt. De hogyan teremtesz te? Hogyan teremtetted, Istenem, az eget s a fldet? Vilgos ugyanis, hogy nem gen vagy fldn teremtetted az eget s a fldet, nem is levegben, vagy vzben, hisz ezek is odatartoznak az ghez s fldhz; nem a vilgegyetemben alkottad a mindensget, hiszen mieltt elkezdte ltezst, nem volt hely, ahol teremthettl volna. Semmi sem volt kezed gyben, hogy abbl alakthattad volna a vilgot; honnan is lett volna az a nem tled szrmaz anyag, amit tovbb alaktottl volna? Hiszen minden ltezsnek te vagy a forrsa! Az az igazsg teht, hogy szltl s meglettek, vagyis: igd erejben teremtetted a vilgot.

VI. FEJEZET A teremt ige nem lehetett valami idben elhangz parancs. Mifle ige volt az? Olyan taln, mint amely a felhbl hallatszott: ez az n szerelmes fiam? Az a sz ugyanis hangzott s elhangzott, kezddtt s vge volt. A sztagok egyms utn megcsendltek s elhangzottak, az elst kvette a msodik, ezt a harmadik s gy tovbb egszen az utolsig, amelyre csend kvetkezett. Vilgos, hogy azt a mondatot a teremtett vilgban szoksos folyamatossg hordozta, amely idleges eszkze volt rk akaratodnak. Idben elhangz ezen igid csak halls tjn juthattak el az rtelmes szhez, amelynek figyelme viszont a te rk igd fel hallgatzik. S mikor rtelmnk az idben megcsendl mondst sszehasonltja nma, rk igddel, azt kell mondania: ms ez, egszen ms; rangban mlyen alattam van, st azt sem mondhatom, hogy van, mert hangzik s elhangzik, az n Istenem igje pedig rkk megmarad flttem. Ha teht hangz s elhangz szval mondottad, hogy legyen g s legyen fld, s gy teremtetted a vilgot, akkor g s fld eltt mr volt valami anyagi teremtmny, mert csak annak idbeli mozgsa szerint hangozhatott el teremt parancsod. Az g s fld eltt azonban nem volt semmifle anyag. Vagy, ha volt, azt biztosan nem folyamatos szavakkal teremtetted, hogy aztn hordozja legyen eget, fldet teremt idleges parancsodnak. Akrminek kpzelem ugyanis azt a teremtst megelz valamit, ami hordozja lett volna parancsodnak, biztosan nem volt, hacsak azt is meg nem teremted vala. A krds teht ugyanaz marad: Mifle igddel teremtetted meg az anyagvilgot, amely az idleges beszdet is hordozza?

VII. FEJEZET Elmlkedik az rk Igrl. Arra indtasz teht, hogy rtelmnket a veled Egy-Isten-Igre fordtsuk. rk annak kimondsa, s rk benne a mindensg kimondsa. Benne nem vgzdik a mondott sz, s nem kveti msik, hogy teljes legyen a mondat, mert rk mdon minden egytt van benne; - egybknt id s vltozs szegn igaz, halhatatlan rkkvalsgt.

171

rtem ezt Uram, s hlt adok rte. rtem, s ksznm neked, Uram, Istenem, s velem egytt rti s hllkodik rte minden, aki nem hltlan a bizonyos igazsgrt. rtjk, Uram, tudjuk, hogy amennyiben valami nem az immr, ami volt, vagy az lett, ami nem volt, annyiban van halla illetleg szletse. Igdben teht semmi sem mlik vagy kvetkezik mert lnyege szerint halhatatlan s rkkval; - kvetkezleg veled-egy-rk Igdben egytt s rk mdon mondasz mindent, amit mondasz; benne trtnik meg minden, amit azrt mondasz, hogy meglegyen; - nem msknt, hanem igd tjn cselekszel, de nem egyszerre s nem rk mdon vlik valsgg, amit igdben cselekszel.

VIII. FEJEZET Az Ige, a mi gi Tantmesternk. Mirt, Uram, Istenem? Valahogyan ltom ugyan az okot, de nem tudom megmagyarzni, hacsak nem a kvetkez mdon. Minden, aminek kezdete s vge van, akkor kezddik s akkor sznik meg, amikor rk rtelmed ltsa szerint kezddnie vagy vgzdnie kell; rk rtelmedben azonban semmi sem kezddik, semmi sem vgzdik. A te Igd ez, - az skezdet, akinek hozznk is van szava. beszlt hozznk testi mivolta szerint az Evangliumban, - az beszde csendlt bele kvlrl az emberek flbe, hogy higgyenek neki, s azutn bell keressk, az rk igazsgban megtalljk, annak egyetlen kegyes tantja minden haland llek szmra. Bell hallom szavadat Uram; ott bizonytod, hogy csakugyan Igd szl hozznk, hogy tant minket; - mert aki nem tant, ha beszlsz is, nem neknk beszl. Klnben is ki oktat minket, ha nem az lland igazsg? Mg e muland vilg intse is az rk igazsg fel igazt bennnket; ott igazn tanulunk, ha llhatatosan rhallgatunk; ha rmmel rvendeznk a vlegny szavn (Jn 3,29), s visszasznjuk magunkat annak, akitl lettnk. Azrt a kezdet, mert, ha rk-lland nem volna, nem tudnnk hova megtrni eltvelyedsnkbl. S mi ton trnk meg tvedsnkbl, ha nem az igazsg megismerse tjn; s hogyan ismernk ezt meg, ha , a kezdet, kinek szava szl hozznk, nem tantgatna minket?

IX. FEJEZET Az r blcsessge szvnk titkos ltogatja. Ebben a kezdetben teremtetted, Istenem, az eget s a fldet; Igdben, Fiadban, Erdben, Blcsessgedben, Igazsgodban. Csudlatos volt parancsod, csudlatos cselekvsed is. Megrti-e ezt emberi sz? Kimondja-e emberi nyelv? Mi az, ami fel-fellobbanik elttem s megrzza, de nem sebzi szvemet? Rmlet fojtogat, s tz emszt nyomban; rmlet, hogy mennyire klnbzm tle, lngadozs, amennyiben hasonltok hozz. A blcsessg, igen, maga a blcsessg lobbanik fel elttem; az szaggatja szt a kdt, amely stten betereget engem s elbort, nyomorsgom terhvel, valahnyszor amattl elszakadok.
172

Mert gy elgyenglt erm az nsgben (Zsolt 30,11), hogy nem tudom legfbb javamat elhordozni, mg csak te Uram, megknyrlvn minden bnmn egytl egyig meg nem gygytod nyavalyimat is. Te vltod ki letemet a romlsbl, te koronzol meg engem irgalmassggal s knyrlettel; betltd jval kvnsgomat s megint ifjv jhodom, mint a sas. Mert remnysg ltal tartattunk meg (Rm 8,24) s trelmesen vrjuk greteidet. Figyeljen, aki tud, szvnkben megzendl beszdedre, n meg nagy bizakodssal kiltom prftddal: Mely igen flsgesek a te mveid, Uram: mindeneket blcsessggel cselekedtl; Blcsessged a kezdet, s e kezdetben teremtetted az eget s fldet!

X. FEJEZET Mkdtt-e Isten a vilg teremtse eltt? Nincsenek-e telis-tele sdi nzetekkel, akik azt feszegetik: mit mvelt Isten, mieltt a vilgot teremtette? Ha semmit - mondjk -, ha nem mkdtt semmifle irnyban, mirt nem maradt azutn is rkk munka nlkl? Ha Istenben j mozzanat, j akarat keletkezett, hogy alkosson valamit, amit azeltt sohasem cselekedett; - igazi-e immr rkkvalsga, amelyben j, azeltt ismeretlen akarat kelhetett? Isten akarata nem teremtmny, hanem megelz minden teremtmnyt, - hisz semmi sem jhetne ltre a teremt akarata nlkl. Isten akarata teht Isten lnyeghez tartozik. Mr most ha azt mondjuk, hogy keletkezett valami Isten lnyegben, ami elbb nem volt, bizonyra nem lehet azt a lnyeget igazsg szerint rkkvalnak hirdetni; ha viszont rk volt Istenben a teremt akarat, mirt nem rk a teremtmny?

XI. FEJEZET Isten rkkvalsghoz nincs kze idnek. Oh isteni Blcsessg, oh emberi rtelmek vilgossga, mennyire nem rtenek tged, akik gy okoskodnak! Fogalmuk sincs mg arrl, hogyan trtnik benned s ltalad a cselekvs. rk dolgokat feszegetnek, s rtelmk hibaval munkt vgez, mert most mg egytt repl e muland vilgnak mltba, jvbe rohansval. Meg lehet-e lltani, lehet-e tartztatni, hogy kis idre mozdulatlan legyen s elkapjon valamit a mindig vltozatlan rkkvalsg ragyogsbl, - hogy egybevethetn a nyugovstalan idvel s megrten, hogy nincs kztk semmi hasonlatossg! Az id hosszsgt ugyanis kizrlag a temrdek egymsutn kvetkez mozzanat okozza, de e mozzanatokat nem lehet egytt tartani s idterjedelemm kiszlesteni; az rkkvalsgban pedig semmi sem mlik el, ott csak jelenrl beszlhetnk. Viszont az id soha sem lehet a maga egszben jelen, mert ltnival, hogy az idben a mltat mindig a jv hajszolja, minden jv a mltbl folyik, s a jvt is, a mltat is az rk-Jelen-Isten teremti s indtja! Meg lehet-e fogni az emberi szvet, meg lehet-e lltani s megllttatni vele, hogy a sem nem jelen, sem nem jv, hanem rkmozdulatlan rkkvalsg hogyan igaztja a jelenek s jvk futst? Gyenge az n kezem ereje, jaj, nem elg az n szavam szerszma ekkora munka vgzsre!

173

XII. FEJEZET A teremts eltt Isten kifel, vagyis teremt mdon semmit nem cselekedett. Felelek immr arra a krdsre: mit cselekedett Isten, mieltt az eget s fldet megteremtette. Felelek, de nem gy, mint valakirl beszlik, hogy a krdsben rejl nehzsget kikerlve trfsan azt mondotta: poklot gyrtott a titkait feszegetk rszre! gy nem felelek, mert ms az rts, ms a srts! Inkbb megmondanm, hogy amihez nem rtek, azt nem rtem, - mint olyasvalamit feleljek, amibl gny hramlik a nagy krds megpendtjre, arra meg, aki ostobn felel, dicsret. Az n vlaszom ez. Te vagy, Istenem, minden teremtett dolog teremtje. S azon az alapon, hogy az g s fld elnevezssel minden teremtmnyt fellelek, nagy btran kimondom: az g s fld megteremtse eltt Isten semmit nem teremt mdon nem cselekedett. Ha cselekedett, csak teremtmnyt alkothatott. Sok hasznos dolgot szeretnk tudni; br mind gy tudnm, mint azt, hogy egyetlen teremtmny sem jtt ltre az els teremtmny megalkotsa eltt.

XIII. FEJEZET A teremts eltt nem volt id, mert ez maga a teremtmny. 1. Lehet, hogy valaki felletes felfogssal idtlen mlt idk elkpzelsn nyargal s azon csudlkozik, hogy te, mindenhat Istenem, mindenek alkotja s megtartja, ptmestere az egsz vilgnak, risi mved megalkotsa eltt megszmllhatatlan korszakokon keresztl ttlen voltl. bredjen fel az ilyen elme lmodozsbl s rtse meg, hogy csudlkozsnak nincs alapja. Mert hogyan mlhattak volna el azok a bizonyos korszakok, ha nem teremtetted meg ket? Vgre is te vagy minden idknek szerzje s alkotja! Azutn meg mifle idk lettek volna azok, ha nem tled szrmaztak? Hogyan mlhattak, ha soha nem is voltak? Tny, hogy minden id a te kezed munkja. De ha lett volna valami id, mieltt az eget s fldet teremtetted, hogyan lehetne mondani, hogy tartzkodtl a munktl? Hiszen magt az idt is te teremtetted, kvetkezleg nem mlhattak el egsz korszakok az id megteremtse eltt! Viszont ha az g s fld eltt egyltaln nem volt id, mi rtelme van annak a krdsnek, hogy mit cselekedtl akkor? Nem lehet ott akkorrl s mikorrl beszlni, ahol egyltaln id sincs! 2. Meg kell ugyanis rteni, hogy te nem idvel s idben elzd meg az idt. Ha gy elznd, nem tudnl minden idt megelzni; hanem rkkvalsgod magas jelene elz meg minden mltat, az ll fltte minden jvnek; mert ami jv, beteljesedsekor mltt vlik; te pedig ugyanaz vagy s esztendeid nem fogynak el (Zsolt 101,28). Benned az vek nem jnnek s mennek, a mi veink ellenben jnnek s mennek, mg egyszer csak elfogynak. veid egytt vannak, mert mozdulatlanok; az rkez nem szortja ki a tvozt, mert nincs elmlsuk; a mieink pedig akkor lesznek teljesek, mikor immr egyetlen sem lesz bellk. A te veid, Uram, egyetlen napot szmtanak; de napodban nincs tegnap, hanem csak ma, mert a te mdat nem vltja fel a holnap, s nem kvetkezett a tegnap utn. Napod az rkkvalsg; azrt nemzetted rktl fogva azt, akinek mondottad: Ma szltelek tged! (Zsolt 2,7). Minden id a te alkotsod. Minden idt megelz rk jelened, s idtlen id nem volt sohasem.

174

XIV. FEJEZET Az id alapja a vltozandsg. Tveds teht feltenni, hogy bizonyos idben ttlen voltl, mert az id maga is a te munkd. Tveds feltenni, hogy az id veled egy-rk, mert te rk-ugyanaz maradsz, az id pedig ha megmaradna, nem volna id. Krds immr, mi ht az id? Van-e knny s rvid megfejtse? Micsoda rtelem tud annyira behatolni, hogy alkalmas szt ejthet rla? S mgis van-e megszokottabb, ismertebb szavunk a mindennapi beszdben, mint az id? rtjk, ha beszlnk rla, rtjk, ha ms beszdben halljuk. Mi ht az id? Ha senki sem krdezi, tudom; ha krdik tlem, s meg akarom magyarzni, nem tudom. Merem lltani, hogy egyet tudok; azt tudniillik, hogy nem volna mlt id, ha nem volna mulandsg; nem volna jv id, ha nem volna jvend trtns; nem volna jelen id, ha egyltaln semmi sem volna. De hogyan van meg az idnek kt fajtja, a mlt s a jv, ha a mlt mr nincs, s a jv mg nincs? A jelen pedig, ha mindig jelen maradna, s nem menne t a mltba, nem id volna, hanem rkkvalsg. Ha teht a jelen csak gy lehet id, ha t tud menni a mltba, hogyan mondhatjuk rla, hogy van; hisz az ok, amelynek erejben van, ppen az, hogy majd nem lesz, kvetkezleg csak azrt nevezhetjk valsgos idnek, mert arra trekszik, hogy ne legyen?!

XV. FEJEZET Kutatni kezdi az id mivoltt s mrtkt. 1. Beszljnk hossz s rvid idrl s e kifejezsek mindenesetre vagy a mltra, vagy a jvre vonatkoznak. Hossz idt jelent a mltbl, ha pldnak okrt mondom: szz vvel ezeltt; ugyancsak hossz a jvbl, ha azt mondom: szz esztend mlva; - rvid mltat rtek e szavakkal: tz nappal ezeltt; rvid jvt, ha azt mondom: tz nap mlva. Mi okon hossz vagy rvid az, ami nincs? A mlt ugyanis nincs tbb, a jv pedig mg nincs. Taln ne azt mondjuk, hogy: hossz id, hanem a mltrl azt, hogy hossz volt, a jvrl pedig, hogy: hossz lesz. Oh Uram, n vilgossgom, ugye, a te igazsgod gy is megmosolyogja az embert? Hogyan volt ugyanis hossz a mlt id? Akkor-e, mikor mr mlt volt, vagy megelzleg, mikor mg jelen volt? Csak akkor lehetett ugyanis hossz, amikor tnyleg megvolt az, ami hossz lehetett; mikor ellenben elmlt, nem lehetett hossz, mert egyltaln nem volt! Ne mondjuk teht a mltrl, hogy hossz volt; semmit sem tallunk ugyanis, ami ezt a nevet viselhetn, mert a mlt ppen mlt voltnl fogva nincs tbb. Mondjuk inkbb azt, hogy hossz volt a jelen id, mert valban sokig tartott, mg jelen id volt. Akkor mg nem mlt el, nem semmislt meg, hanem volt, teht hossz is lehetett; ksbb pedig, mikor elmlt, hosszsga is megsznt, mert maga sem volt tbb. 2. Lssuk mr most, oh emberi llek, vajon van-e hosszsga a jelen idnek; te alkalmas vagy arra, hogy az id mennyisgt tapasztald s megmrd. Hogyan vlekedel? Mondjunk szz jelen vet. Elg hossz id ez neked? Mieltt felelsz, fontold meg, lehetsges-e, hogy mind a szz v jelen legyen?
175

Mikor ugyanis a szz kzl az els v telik, az az egy jelen v, a tbbi kilencvenkilenc mind jv, - kvetkezleg mg nincsenek; - mikor a msodik v telik, az els immr elmlt, a msodik van, a tbbi a jv. Ily mdon a szz kzl akrmelyik bels vet vesszk jelennek, a megelzk elmltak, a kvetkezk pedig a jvhz tartoznak. Vilgos teht, hogy szz jelen vrl nem beszlhetnk. Vizsgljuk meg, lehet-e legalbb a most foly vet jelennek nevezni. Ha els hnapja folyik, akkor a tbbi hnap jvend; ha a msodik folyik, akkor az els elmlt, a tbbi pedig mg nincs meg. A most foly vnek teht nem minden rsze jelen id; mr pedig ha gy van, akkor az v maga sem mondhat jelennek. Az v ugyanis 12 hnapbl ll, kzlk mindig csak az ppen foly hnap felel meg a jelen id fogalmnak, a tbbi mind vagy mlt, vagy jv. Igazban pedig a foly hnap sem jelen id, hanem csak valamelyik napja; vagy a legels, s akkor a tbbiek mind csak eljvendk; vagy az utols, s akkor a tbbiek mr elmltak; vagy brmelyik kzbens, s az is elmlt s jvend napok kz keldik. Az a jelen teht, amit eddig volt fejtegetseink szerint hossznak nevezhetnnk, alig egynapos terjedelemre zsugorodott ssze. S ezt is fel kell osztanunk, mert az egy nap sem egszen jelen id. 3. A nap ugyanis huszonngy nappali s jjeli rbl ll. Ha az els rt nzem, a tbbi mind jvend; ha az utolst, a tbbi mind a mlt, ha valamelyik kzbenst, eltte jv, mgtte mlt rk vannak. De maga az ra is rpke rszletekben mlik; ami elrppent belle az mr mlt, ami mg htra van, az jv. Kvetkezleg igazn jelennek csak azt a kicsike idt nevezhetjk, amit nem lehet immr semmifle mg olyan apr rszletekre sem sztklnbztetni; ez azonban a jvbl olyan gyorsan tillanik a mltba, hogy nincsen tartalma. Ha volna, mltra s jvre oszlank, mrpedig a jelennek (mint mondottuk) nincs folyamatossga. Melyik teht az az id, amelyet hossznak nevezhetnnk? Taln a jv? Nem mondjuk ugyan rla, hogy hossz, mert mg nincs itt az, ami hossz lehetne, hanem azt, hogy hossz lesz. De mikor lesz hossz? Ameddig jvend, nem mondhatjuk hossznak, mert nincs, ami hossz lehetne; ha pedig azon a ponton akarnk hossznak nevezni, amikor a mg nem ltez jvbl tlp a ltezk rendjbe s jelenn vltozik, hogy meglegyen az alap a hossz elnevezs hordozsra, - a jelennek elbb adott fejtegetse hangosan hirdeti, hogy a jelen id hossz nem tud lenni.

XVI. FEJEZET Csak a jelen idt lehet mrni. Tny azonban, Uram, hogy szlelnk idtartamokat, sszehasonltjuk ket, s egyiket hossznak, msikat rvidnek nevezzk. St meg is mrjk, mennyivel hosszabb vagy rvidebb egyik id, mint a msik, s azt talljuk, hogy egyik ktszerese vagy hromszorosa a msiknak, vagy hogy az egyik ppen akkora, mint a msik. Azonban csak foly idt tudunk tapasztalati ton megmrni. A mltat s a jvt - az mr nincs, ez mg nincs - senki emberfia nem mregetheti, - hacsak nem lltan, hogy meg lehet mrni azt, ami nincs! Amg teht mlik az id, meg lehet mrni is, tapasztalni is, mikor azonban elmlt, nem lehet, mert nincs.

176

XVII. FEJEZET A hromfle idnek okvetlen van valami bels alapja. Atym, krdezgetek, nem erskdm; te, Istenem, te vezrkedjl elttem s igazts engem. Gyermekfejjel azt tanultuk, s a gyerekeket tantjuk, hogy hromfle id van, mlt, jelen s jv. Ki mern azt mondani, hogy nincs hrom, hanem csak egy: jelen, - mert a msik kett nem valsg? Vagy azok is megvannak, de gy, hogy az id, mikor a jvbl jelenn vltozik, valami rejtekhelybl elballag, mikor pedig jelen mivolta mltt regszik, megint visszabvik? Hol lttk a jvt a prftk, ha az a jv mg nem volt meg? Hisz nem lehet azt ltni, ami nincs! Viszont a mlt idkrl nem beszlhetnnek az emberek igaz valsgot, ha elmjk a mltat nem ltn; mr pedig nem lthatn, ha a mlt semmi volna! Van teht mlt s van jv.

XVIII. FEJEZET Mltat is, jvt is csak a jelen rendjben lehet ltni. 1. Uram, n remnysgem, engedj engem tovbb kutatni; add, hogy figyelmem meg ne zavarodjk. Van mlt s van jv, de azt szeretnm tudni, hol vannak? Ha ezt egyelre nem tudom is, tudom, hogy akrhol vannak, nem jv s nem mlt mdjra vannak, hanem jelen mdon. Mert ha a jv ott is jv, ha a mlt ott is mlt, akkor az egyik mg nincs ott, a msik mr nincs ott. Akrhol a helyk, akrmi a valsguk, biztos, hogy a mdjuk jelen. Hogyan beszljk el a mlt esemnyeket hven a valsghoz? gy, hogy emlkezetnkbl mertnk - nem ugyan elmlt dolgokat, hanem szavakat a dolgok s esemnyek kpeibl. Ezek ugyanis rzkeinken keresztlhaladva, lelknkben lland nyomokat hagytak. Pldnak okrt gyermekkorom nincs tbb, csak a mltban van, amely szintn nem igaz valsg; de gyermekkorom kpt, ahnyszor csak rgondolok vagy beszlek rla, jelenben szemllem, mert mg megvan emlkezetemben. 2. Megvallom, uram, hogy nem tudom, lehet-e a jvendmondst is hasonl mdon magyarzni, hogy tudniillik a mg nem ltez dolgokat szintn jelen kpeiken keresztl ltjuk-e meg elre? Blcsen tudom, hogy tervbe vett tennivalinkat rendesen elre meg szoktuk hnynivetni, s hogy ez a fontolgats a jelenben trtnik, az esznkben forgatott cselekvs pedig mg nincs meg, mert a jv feladata; - mikor ellenben nekillunk s elkezdjk megvalstani elhatrozsunkat, a cselekvs valsgg vlik, mert immr nem eljvend, hanem jelenval. Az az egy bizonyos, hogy csak azt lehet ltni, ami valami mdon van, - akrhogyan trtnik is a jvendk titokzatos elre megltsa. Viszont az, ami mr megvan, nem jv, hanem jelen. Mikor teht a jv megltsrl van sz, nem maguk a jv, teht mg nem lv dolgok a lts trgyai, hanem okaik, vagy esetleg jeleik, amelyek megvannak; - a lt szempontjbl teht nem jvendk, hanem jelenvalk, ezekbl olvassa s hirdeti a llek a jvt. E szemllet azonban tnyleg megvan s mint jelen valsg ll a jvendmond eltt. 3. Magyarzza meg helyettem a szmtalan jelensg kzl egy plda ezt a krdst.

177

Tegyk fel, hogy a hajnal pirkadst szemllem s azt mondom: mindjrt flkel a nap. Amit ltok, az a jelen trgya, amit elre bejelentettem, a jv esemnye; - nem a nap maga, hisz az megvan, hanem a nap felkelse, ami mg nem trtnt meg. Ha azonban elmm a napkeletet el nem tudn kpzelni gy, amint n most, mg beszlek, elkpzelem, nem tudnm elre bejelenteni. A hajnalprkadst ltom az gen, teht jelenval dolog. Amit elmm a napkeltrl elkpzel, szintn jelenval; - sem egyik, sem a msik nem azonos a nap felkelsvel, de mindegyiket a jelenben kell ltnom, hogy a nap keltt elre megmondhassam. Ami jvend, az mg nincs; ami mg nincs, az egyszeren nincs; ami nincs, azt semmi mdon sem lehet ltni. Jvendt teht csak a jelen rendjbl lehet mondani, mert az van s lthat.

XIX. FEJEZET Hogyan ltjk a jvt a prftk? Uram, vilg-kormnyz Istenem, hogyan oktatod meg az emberi lelket a jvendk fell? Mert prftidat megoktattad. Hogyan tantod meg ket a jvendre, mikor nekik a jv tulajdonkppen semmi! Taln inkbb az igaz, hogy a jvre vonatkoz jelen dolgokra oktatod ket? Ami ugyanis nincs, az nem lehet trgya az oktatsnak. Jaj, igen meghaladja rtelmemet ez a md; flm kerekedett, nem tudok kzelfrkzni hozz; ha tudok, csak ltalad tudok, ha te, lelkem szemeinek des vilgossga, tudnom engeded!

XX. FEJEZET A hromfle id magyarzata. Tisztn s vilgosan ltjuk immr, hogy sem a jv, sem a mlt nem tnyleges valsgok; szorosan vve teht nem mondhatjuk, hogy hromfle id van: mlt, jelen s jv. Tbb igazsggal taln gy mondhatnk, hogy hromfajta id van: jelen a mltra, jelen a jelenre, jelen a jvre vonatkozlag. A hrom id csak a mi felfogsunkban van, mshol nem tallhatk; a lleknek van jelen emlkezete a mltakrl, jelen szemllete a jelenrl s van a jvre vonatkoz jelen vrakozsa. Ha szabad a kifejezst gy rtelmeznnk, akkor rtem, hogy hromfle id van s el is fogadom a hrmas felosztst. Azt sem bnom, ha tovbb is gy beszlnek: hrom id van, mlt, jelen, jv; - szokss vlt ez a tves beszdmd; hadd maradjon. Nem trdm vele, nem szegek gtat neki, nem gncsolom; az a f, hogy rtsk, amit mondanak, s ne gondoljk a mltat s jvt tnyleges valsgnak. Vgre is a mindennapi nyelvben kevs kifejezst hasznlunk igazi jelentse szerint. Igen sok szt tvitt rtelemben forgatunk, de azrt mindenki rti azt, amit a msik mondani akar.

178

XXI. FEJEZET Hogyan mrjk az idt? Nem sokkal elbb azt mondottam, hogy a foly idtartamot meg szoktuk mrni, azrt tudunk arrl beszlni, hogy egyik id ktszerese a msiknak, vagy ppen akkora mint az, s a mi ms egyb ilyen mrtk szerint val megllaptsunk van az id rszeirl. E trgyhoz azt is megjegyeztem, hogy csak a foly id tartamt mrjk, s ha valaki krdre von, hogy honnan tudom - azt felelem neki: hogy tnyleg mrjk az idt, mrni pedig olyan valamit nem lehet, ami nincs, - viszont a mlt s jv igazban nincsenek. Krds azonban, hogyan mrhetjk a jelent? Hisz nincs kiterjedse! Ez igaz. Nem is ezt, hanem folyamatossgt mrjk; ami elmlt belle, azt immr nem mrjk; nem mrhetjk, mert nincsen! De honnan rkezik, mely irnyban s hova illanik el a mreget kz all? Honnan? A jvbl. Merre? A jelenen keresztl. Hova? A mltba. Teht abbl, ami mg nincs, azon keresztl, aminek nincs kiterjedse, abba, ami mr nincs! Az idt azonban mgis csak valamifle kiterjeds szerint mrjk; mikor ugyanis egyszer, ktszer, hromszor akkora idrl beszlnk, bizonyra idtartamot, idterjedelmet akarunk mondani. Mifle kiterjedsben mrjk teht a halad idt? A jvben taln, amelybl thalad elttnk? De hisz ami nincs, abban nem eszkzlhetnk mrst! Vagy taln a jelenben, amelyen keresztlhalad? De hisz azt, ami nem kiterjeds, nem mrhetjk meg! Vagy esetleg a mltban, amelyben eltnik? Azt sem lehet mrni, mert az meg mr nincs!

XXII. FEJEZET Istent kri segtsgl nehz munkjban. Valsggal g a lelkem, hogy vgre jrjak ennek a bonyolult, rejtlyes krdsnek. Krlek Uram, Istenem, krlek, jsgos Atym, Krisztus nevre krlek, ne rekeszd el vgyakozsom ell e mindennapi s annyira rejtett dolgok rtst; add Uram, hogy irgalmas megvilgostsod nyomn behatolhassak s flderthessem mlysgket. Kinl is krdezskdhetnm e dolog fell? Kinek panaszolhatom el nagyobb haszonnal jratlansgomat, mint neked, ki nem veszed rossz nven tlem, hogy ilyen tzes buzgsggal kutatgatom rsaidat? Add meg nekem, Uram, amit szeretek, hisz e szeretetet is te adtad belm. Add meg Atym, hiszen te igazn rtesz hozz, j adomnyokat adni gyermekeidnek; add meg krlek, - me fltettem, hogy megismerem rsaidat, s bizony igen nagy munka vr rm, hacsak meg nem vilgostasz. Az r Krisztusra krlek, az neve, a Szentek Szentjnek neve vdjen engem minden ellenkezstl.

179

Azonkvl n hiszek is, Uram, azrt beszlek. Ez az n remnysgem; az ltet, hogy megltom majd az r gynyrsgt. me, mrtkre tetted az n napjaimat (Zsolt 38,6), - elmlnak, s azt sem tudom, hogyan. Sokat emlegetjk az idt s idket. - Mennyi ideig beszlt? Mennyi ideig dolgozott? - Hossz ideje nem lttam! - Ez a sztag idmrtk szerint ktszer olyan hossz, mint a msik! Mondunk is, hallunk is ilyeneket, megrtjk mi, megrti ms is. Igen nyilvnval s kzszjon forg kifejezsek ezek, - de egyszersmind rejtett rtelmek is, a megoldsuk pedig eleddig ismeretlen.

XXIII. FEJEZET Mi az id? 1. Bizonyos tuds embertl hallottam, hogy az id a nap, hold s csillagok mozgsa. Nem fogadtam el nzett. Mirt nem inkbb az sszes testek mozgsa? Ht ha az gi testek nem volnnak, de forogna a fazekas korongja, nem volna id? Nem idvel mrnk a korong forgst? Vagy azt mondank, hogy minden egyes krforgst egyenl id alatt teszi, vagy azt, hogy egyik forgs hosszabb, a msik rvidebb ideig tart, ha esetleg a korong mozgsa nem egyarnyos. St megjegyzsnket mi magunk is idben tennk, s lehetnnek-e beszdnkben hosszabb s rvidebb sztagok, hacsak egynmelyek hosszabb, msok rvidebb ideig nem hangzannak? Engedd, Uram, hogy az emberi rtelem egygy pldkon kis s nagy dolgok ismeretre egyarnt rokosodjk. Tudom, hogy a nap, hold s csillagai vszakok, napok s vek dolgban tjkoztatnak bennnket. Ez igaz. Valamint azonban n nem lltom, hogy ama fakorong forgsa mri a napot, ppen gy ama tudsnak sincs joga letagadni, hogy az a forgs mgis idt jelent. Mit akarok n megrteni? Az id jelentsgt s bels mivoltt; az idt, amely a testek mozgsnak mrtke, mikor azt mondjuk pldnak okrt, hogy valamely mozgs mg egyszer annyi ideig tart, mint a msik. Ez a kifejezs: nap, nemcsak a nap gitestnek fldnk felett val tartzkodst jelenti, ami sztklnbzteti a nappalt az jjeltl - hanem egsz krtjt kelettl keletig; ez alapon szoktuk mondani, hogy ennyi meg ennyi nap mlt el, az jeket ugyanis nem vesszk kln, hanem odaszmtjuk a nappalokhoz. Mivel teht a nappalnak kelettl keletig tart krtja ad egy teljes napot, krdezem: ez a mozgs-e a nap, vagy az egyik reggeltl a msikig tart idkz, vagy mindkett egytt? 2. Ha azt mondjuk, hogy a mozgs, el kellene fogadnunk egy napnak az egyrnyi idtartamot is, ha a nap ennyi id alatt vgezn futst. Ha azt mondjuk, hogy az idkz, akkor feltve, hogy tjt kelettl keletig rvid egy ra alatt megtenn, nem egy, hanem huszonngy napkrt volna szksges egy nap teljessghez. Ha azt mondjuk, hogy mindkett, akkor sem azt a mozgst nem nevezhetnk napnak, amellyel a nap egy ra alatt egsz tjt megtenn; - sem azt az idt, amely a napnak reggeltl reggelig rendes krtjra szksges, ha a nap - ennyi idre llva maradna! De nem is az irnt rdekldm, hogy mi a nap. n azt keresem, mi az id, amellyel a nap krtjt mrjk s meg tudjuk rla llaptani, hogy feleannyi id kellene hozz, ha tizenkt rnak megfelel tartam alatt futn meg; - s ha e kt idtartamot egybevetjk, az egyiket a
180

msik ktszeresnek mondank mg az esetben is, ha a nap kelettl keletig terjed tjt nha egyszeres, nha meg ktszeres id alatt tenn meg. Ne bizonykodjk teht senki nekem, hogy az gitestek mozgsa az id. Jzsu knyrgsre a nap valamikor megllott a gyzelmes csata befejezsig; - a nap llott, az id ellenben rohant, mert a csata kifejldshez szksges id alatt tnyleg lefolyt s befejezdtt. Azt az egyet ltom, hogy az id valami tartam vagy kiterjeds. Ltom igazn, vagy csak sejtem? Te majd megmutatod, n Igazsgom s Vilgossgom.

XXIV. FEJEZET A mozgst is idvel mrjk. Parancsolod taln, Uram, hogy elfogadjam ezt az lltst: az id a test mozgsa? Nem. Minden testi mozgs idben trtnik, ezt rtem, ez a te sugalmazsod; de hogy maga a testi mozgs volna az id, - ezt nem rtem, ez nem a te gondolatod. A test mozgst, mg csak tart, vgtl vgig idvel mrem. S ha a mozgsnak sem kezdett nem lttam, sem vgt nem ltom, mert szntelenl tart, nem tudom megmrni, - legfljebb annyit, amennyit megvigyztam belle. Ha sokig rvigyzok, csak azt mondhatom rla, hogy hossz ideje tart; - mennyi ideje, nem tudom. Klnben is a mennyisg meghatrozsa bizonyos sszehasonlts alapjn trtnik; mert gy szoktunk beszlni: ez annyi, mint az; - az ktszerese amannak. Ha valamely test a trben, vagy sajt tengelye krl mozog, s vagy az egsz testnek, vagy tengelyforgsa esetn - valamely rsznek indulsi s rkezsi pontjt megjelljk, meg tudjuk mondani, mennyi id kellett ahhoz a mozgshoz, amelyet a test, - vagy rsze - egyik helytl a msikig befutott. Mivel teht ms a mozgs, ms az, amivel a mozgs tartamt mrjk, ugyancsak vilgos, hogy a kett kzl melyiket lehet inkbb idnek nevezni! Mert ha a test vltakozva egyszer mozog, mskor pedig ll, nemcsak mozgst, hanem nyugalmi llapott is idvel mrjk s azt mondjuk rla, hogy annyit llott, amennyit mozgott, - vagy ktannyi, hromannyi ideig llt, mint mozgott, - aszerint, hogy pontosan mrtnk-e, vagy mint mondani szoktuk: csak krlbell becsltk meg a mozgsmennyisget. Nem a test mozgsa teht az id!

XXV. FEJEZET Shajtozik tudatlansga miatt. Megvallom neked Uram, hogy n mg mindig nem tudom, mi az id. - Megvallom azt is, amit tudok. Tudom, hogy beszdem idben folyik; tudom, hogy immr rgta beszlek az idrl, s tudom hogy ez a rgta sem egyb, mint idbeli folyamatossg. De hogyan tudom mindezeket, ha nem vagyok tisztban az id mivoltval? Vagy taln csak nem tudom kimagyarzni azt, amit tudok? Jaj, szegny fejem! Ht mg azt sem tudom, hogy mit nem tudok? Nzd, Uram, nyilvnval eltted, hogy nem hazudom, te tudod, hogy szvem a nyelvemen van. Vilgostsd meg, krlek, szvtnekemet, vilgostsd meg sttsgemet! (Zsolt 17,29).

181

XXVI. FEJEZET Az id valami kiterjeds, de nem trbeli. Nem mondok-e igazat, mikor azt vallom neked, hogy az idt mrni tudom? Mert gy van ez, Uram, Istenem, mrem, mrem, de mit mrek, nem tudom. Idvel mrem a test mozgst. De nem mrem-e magt az idt is? Megmrhetnm-e a test mozgst, vagyis azt, hogy meddig tart, s mennyi id alatt rkezik egyik pontrl a msikra, hacsak az idt nem is mrnm, amelyben a mozgs trtnik? De mivel mrem az idt magt? Taln a rvidebb id a hosszabbnak a mrtke, ahogyan a rf hosszsga mri a gerendt? Valban gy ltszik, hogy a rvid sztag mennyisgvel mrjk a hossz sztagot s azt mondjuk, hogy ez annak ktszerese. A kltemny hosszsgt a sorok, a sorokt a lbak, a lbakt a sztagok, a hossz sztagokt a rvidek mri, - persze nem a papiroson - ott csak helyt lehetne mrni, idt nem -, hanem az eleven beszd folyamatn. Ez alapon mondjuk, hogy hossz a kltemny, mert ennyi meg ennyi sora van; hosszak a sorok, mert ennyi lb ennyi sztag nyjtja ket; hossz a sztag, mert ktakkora, mint a rvid sztag! Azonban az id biztos mrtkt gy sem tallom meg. Meglehet ugyanis, hogy valamely rvidebb vers, ha elnyjtva olvasom, tbb ideig tart, mint a msik, amely hosszabb ugyan, de gyorsan lehadarom. gy van kltemnnyel, verslbbal, sztaggal egyarnt. Azrt gy vlekedem, hogy az id mindenesetre valami tartam. Minek a tartama? Nem tudom. Nagyon csudlnm, ha nem a llek volna. Mert vgre is mit mrek, Uram, mikor csak gy krlbell-mdon azt mondom: ez az id hosszabb, mint a msik; vagy hatrozottan kijelentem: ez ktszerese a msiknak? Idt mrek. Ezt tudom. Nem a jvt, az mg nincs; nem a jelent, mert nincs kiterjedse, nem a mltat, mert az mr nincs meg. Mit mrek teht? A foly idt, s nem az elmltat? Elbb ezt lltottam.

XXVII. FEJEZET Az id folyamatossgnak bels hordozja a llek. 1. Lelkem ne engedj, s tartsd kemnyen szem eltt, hogy Isten a mi segtnk (Zsolt 61,9); alkotott minket, s nem mi magunkat (Zsolt 99,3). - Oda vigyzz, ahol az igazsg hajnalodik. Kpzeld el, hogy valamely hang megcsendl. Zg, zeng, aztn abbamarad. Csend van; a hang elmlt s nincs tbb. Mieltt hangzani kezdett, jv volt; nem lehetett teht megmrni, mert mg nem volt. Most sem lehet, mert mr nincs meg. Akkor lehetett volna, mikor hangzott, mert akkor mrhet valami volt. De akkor sem llott, hanem haladt s elhaladt. Vagy ez okon inkbb mrhet volt? Elhalads kzben tnyleg valami idtartamm szlesedett, aminek alapjn mrhet lett volna, - a jelennek ugyanis semmi terjedelme nincsen. Ha teht akkor meg lehetett volna mrni, tegyk fel, hogy jra felharsanik valamely ms hang s mg mindig folyamatosan s egyenletesen hangzik. Mrd meg, amg tart, mert ha elhangzik, mr a mlt lesz, s tbb nem lesz mit mregetned.
182

Mrjk ht s mondjuk meg, mekkora? Most mg hangzik. Igen m, de csak akkor lehetne tartamt megllaptani, ha a hangzst elejtl vgig megmrhetnk; s mi nem tudunk egyebet mrni belle, mint a hangzsnak egyik pontjtl a msikig terjed hangtartamot. Kvetkezleg azt a hangot, amely mg nem fejezdtt be, nem lehet gy megmrni, hogy megllapthassuk, milyen hossz, vagy milyen rvid, s azt sem mondhatjuk e mrs alapjn rla, hogy egyenl valamivel, vagy egyszerese, ktszerese stb. ms valamely hangnak. Viszont ha befejezdik, nincs tbb, mrni teht nem lehet. 2. s mgis mrjk az idt. Nem azt, ami mg nincs, sem azt, ami mr nincs, azt sem, melynek nincs tartamos kiterjedse, st azt sem, amelynek nincs vgzdse; vagyis sem a jvt, sem a mltat, sem a jelent, sem a foly idt, - idt azonban mgis mrnk! E latin versben: Ds crtr mnm (Mindennek alkot Istene) nyolc rvid illetleg hossz sztag van; kzlk ngy rvid: az els, harmadik, tdik, hetedik; ezek teht egyszerek a ngy hosszhoz, a msodik, negyedik, hatodik s nyolcadikhoz kpest, mert e hosszak idtartama ktszer akkora, mint amazok. Ez igaz, mert akrhnyszor mondom is el a verset, rzkeim vilgosan ezt bizonytjk. Amennyire teht rzkeim tanskodnak, tny, hogy a hossz sztagot a rviddel mrem s rzem, hogy az ktszerese ennek. Mikor azonban egyik a msikat a kiejts sorn nyomon kveti, s a rvid az els, a hossz a msodik, krdezem, hogyan fogom le a rvidet, hogyan mrem hozz a hosszhoz. Hogyan tallom azt az eredmnyt, hogy a hossz ktakkora, hisz a msodik, a hossz, nem csendl meg addig, mg az els, a rvid, el nem hangzott? S a hossz sztagot is megmrhetem-e, mg hangzik, - mikor tny az, hogy csak befejezett mennyisget lehet megmrni?! Befejezdse azonban elmlst jelenti, mit mrek teht? Hol van a rvid sztag, amellyel mrni akarok, hol a hossz, amelyet mrnem kellene? Egyik is, msik is hangzott, elhangzott, elmlt, s most nincsenek tbb; n meg mrek, mrek, s nagy bizakodva - mr amennyire gyakorolt rzkeimben bzhatom - mondom, hogy az egyik sztag egyszer, a msik - termszetesen idtartam dolgban - amannak ktszerese? St ezt meg sem tudnm gy llaptani, ha a kt sztag hangzsa el nem mlt s be nem fejezdtt volna! Kvetkezleg nem az immr nem ltez sztagokat mrem, hanem valami mst, ami benyomult s megmaradt emlkezetemben. 3. Lelkem, tebenned mrem az idt. Ne is ellenkezzl velem, illetleg ne ellenkezzl magaddal, akrmekkora is az elfogultsgod! Mg egyszer mondom: tebenned mrem az idt! Az eltted elvonul dolgok hatssal vannak rd, amely megmarad benned. Ezt a benned jelenlv hatst mrem, mikor az idt mrem, nem elidzit, az elmlt dolgokat. S ha ez nem id, akkor nem tudok idt mrni! De mi van azzal az esettel, mikor csendet mrek, s azt mondom, hogy a csend annyi ideig tartott, ameddig valamely hang? Nemde akkor is rtelmem dolgozik? A hangot veszi mrtkl, mintha ppen hallan, s gy llapt meg valamely idadatot a csend tartamrl! Mikor ugyanis teljes csndben vagyunk s gondolatunkat kltemnyeken, verssorokon, beszdeken vgigszalajtjuk, a terjedelmet s idtartamot mindegyikrl kln-kln gy hatrozzuk meg, mintha eleven szval mondank el ket.

183

Ha valaki tartsabb hangot akar kiadni s hosszsgt elzetes fontolgatssal megllaptja, az idtartamot mindenesetre egyetlen hang nlkl forgatja eszben s csak miutn rbzta emlkezetre, akkor kezdi el kiadni azt a hangot, mely aztn hangzik, hangzik, mg el nem ri a magszabott hatrt; helyesebben: hangzott s hangzani fog; mert ami elmlt belle, az hangzott, ami mg htra van, ezutn fog hangzani; a mindig jelenlev figyelem ugyanis a jvt mltt vltoztatja benne, amennyiben a mg htralev - teht jv - rszt folyton fogyasztja, a bevgzettet nveli, mg csak a jv elfogyvn, az egsz cselekvs mltt nem vltozik.

XXVIII. FEJEZET A llek az id mrje. 1. Ez azonban, ti. a mg nem ltez jv fogysa, s a mr nem ltez mlt nvekedse, lehetetlen volna, hacsak a llekben, amely e folyamatot vgrehajtja, hromfle cselekvs nem volna. A llek ti. vr, figyel s emlkezik; gy aztn az, amit vr, azon keresztl, amire figyel, ltalhalad abba, amire emlkezik. Ki meri tagadni, hogy a jv mg nincs meg? S a llekben mgis megvan az eljvendk vrakozsa. Ki meri tagadni, hogy a mlt nincs tbb? S a llekben mgis megvan a mltnak emlkezete. Ki meri tagadni, hogy a jelen idnek nincs kiterjedse, mert hisz pillanatok szerint halad elre? A llek figyelme azonban odaszegdik, s megmarasztja azt, ami tnni iparkodik. A jvt teht, mivel mg nincs, nem nevezhetjk hossz idnek; a hossz jv igazban hossz vrakozs a jvre; az immr nem ltez mltat sem mondhatom hossznak; a hossz mlt igazban hossz emlkezs az elmltakra. 2. Ha pldnak okrt valamely kltemnyt akarok betve elmondani, mieltt belekezdenk, vrakozsom az egszre kiterjed; a belekezds utn pedig mindazt, amit mr elmondtam belle, mint mltat az emlkezet vonja szrnyai al. E cselekvsem folyamat, teht kt irnyhoz tartozik: az emlkezshez, mert egy rszt mr elmondottam, s a vrakozshoz, mert a tbbit mg ezutn mondom; - figyelmem ellenben llandan ott rkdik; rajta halad t a mltba az, ami jv volt. Minl elbbre halad a cselekvs, annl inkbb rvidl a vrakozs, nvekedik az emlkezs, mg vgre a vrakozs teljesen megsznik, mert az egsz cselekvs befejezdik s tmegy az emlkezetbe. Itt egsz kltemnyrl volt sz, de ugyanez rvnyes a kltemny brmelyik rszre s sztagjra, st akr hosszabb tartam cselekvsre is, amelynek ez a kltemny csak kicsi rsze lehetne. - St rvnyes az egsz emberi letre is, amely szmtalan rsz szerint val cselekedetbl tevdik ssze; - rvnyes a vilg egyetemes letre is, amelyben csak rszek az egyes emberi letek.

XXIX. FEJEZET Mr elhagyta els gonoszsgait, de igen rzi e vltozand let sok nyomorsgt. Uram, jobb a te irgalmassgod, mint az let! (Zsolt 62,4). me, az n letem is kt szakaszra oszlik; - mert jobbod felkarolt engem az n Uramban, az Ember Fiban; a kzbenjr egyetlen enmagad s az emberek millii kztt sok dologban, temrdek mdon - hogy n is ltala megfogatvn elrjem valamikor clomat. ssze kell szedelzkdnm rgi napjaimbl, s
184

kvetnem az Egyet. El kell felejtenem mltamat, s immr nem hervad jvk fel szakadozva, hanem azok fel, amik elttem vannak, megoszls nlkl kifeszlve egysges egy akarattal haladok rk hivatsom plmja irnyban, hogy meghallhassam dicsreted szzatt s szemllje legyek vltozatlan, hervadatlan gynyrsgednek. Most ugyan siralomban telnek veim, s egyetlen vigasztalsom te vagy Uram. Atym, te rk vagy, n meg idk szerint vltozom. Pedig az idk bels rendjt sem ismerem. Viharos hborgsaik megszaggatjk gondolataimat, st lelkem legbens rejtekt is, mg csak szerelmed tztl tisztra olvasztva beld t nem mlhetek.

XXX. FEJEZET Istent az rkkvalsg szikljn az idk csapdossai el nem rik. Ott majd megllapodom. Ott majd megszilrdulok benned, az n igazsgra vgyakoz lelkem otthonban. Ott majd nem bntanak emberi krdezskdsek; - jaj, nagy bntet betegsg az rajtuk, hogy nagyobb a kvncsisguk szomja, mint az rtelmk ereje, - ott majd nem feszegetnek olyanokat, hogy: mit mvelt Isten a vilg teremtse eltt? - Vagy: hogyan jutott eszbe teremteni valamit, mikor azeltt soha semmit sem teremtett? Adj nekik, Uram, helyes rtelmet a beszdhez; add megrtenik, hogy nem lehet ott sohasemrl beszlni, ahol egyltaln nincsen id. Kvetkezleg ha azt mondom Istenrl, hogy soha azeltt nem teremtett, csak annyit mondok, hogy idben nem teremtett. Vegyk eszkbe, hogy teremtmny hjn id sincs, s hagyjk abba az ilyen hibaval beszdet. Lendljenek k is azok fel, amik elttk vannak, s rtsk meg, hogy te minden idknek vagy minden idk eltt rk teremtje, s hogy semmi id s semmi teremtmny, mg ha idkn fell ll is, nem egyforma veled az rkkvalsgban.

XXXI. FEJEZET Isten a maga rk mdjn ismer mindeneket. Uram, n Istenem, milyen nagy a te titkaid mlysge, s milyen szrny messze elszaktottak engem onnan bneim kvetkezmnyei! Oh, gygytsd meg szemeimet, hogy rszem lehessen vilgossgod rmben! Ha volna llek, s benne akkora tuds s jvbelts, hogy minden mlt s minden jv esemnyt gy ismerne, mint n valamelyik kedves zsoltromat, bizony ama llek igen csudlatos s szinte ijeszten bmulatos volna. Mert a mlt korszakait s a jv egsz birodalmt ppen gy nem rekeszten homly elle, amint nekem nek kzben nem titok, hogy a zsoltrbl mennyit nekeltem mr el az elejtl kezdve s mennyi van mg belle htra. S mgis tvol legyen a gondolat, hogy te, a mindensg alkotja, minden llek s minden test teremtje, ilyen mdon ismernl mltat s jvendt! A te ismereted sokkal csudlatosabb, sokkal titkosabb! Aki ismert neket nekel, s aki az ismeretes neket hallja, annak rzelme a kvetkez szavak vrsa s a mr elhangzottak emlkezete szerint vltozik s figyelme is
185

megoszlik; - veled ez, Uram, elmnk rk teremtje, vltozatlan, teht valban rk mivoltodnl fogva meg nem eshetik. Amint teht ismeretbli vltozs nlkl ismerted kezdetben az eget s a fldet, - ppen gy nem okozott benned megoszlst a cselekvs sem, amellyel kezdetben megteremtetted az eget s a fldet. Aki rti e titkot, dicsrjen Tged! Aki ne rti, dicsrjen Tged! h milyen nagy a te flsged Uram, s alzatos szvek a te hajlkaid! Mert flemeled a porba sjtottakat, s tbb meg nem inognak: ers magassguk immr te vagy.

186

Tizenkettedik knyv
A tizenkettedik knyv tartalma Az egsz knyv gondolatmenete hrom tengely krl forog. Az els az egek ege, vagyis az angyalok vilga. Szent goston a kiindulsnl kt pontot tartott szem eltt. Az egyik a 113-dik zsoltr kijelentse, hogy ti. az egek ege az r, a fldet pedig az emberek fiainak adta, - a msik a Genezis knyvnek msodik verse: a fld pedig puszta (lthatatlan) s res (rendezetlen) volt, s sttsg vala a mlysg sznn. E kt pontra tmaszkodva azt a vlemnyt fejti ki, hogy a Szentrsban jelzett menny az egek ege volt, a fld pedig a mi anyag- s errendszer-vilgunk sanyaga. Megllaptja, hogy a teremts semmibl trtnt, s iparkodik az sanyag formtlan mivoltt is rthetv tenni. A msodik tengely az a gondolat, hogy e sz kezdetben az rk Igt jelenti. A megelz knyvben elrebocstott fejtegetsek alapjn kimutatja, hogy sem az egyik, sem a msik steremtmny nem tartozott bele az idk rendjbe. Az egek ege azrt nem, mert annak laki rszesek Isten rkkvalsgban, rtelmk, akaratuk vltozatlan, s gy az rendjkben nincs semmi, ami idt hordozhatna; - a fld pedig azrt nem, mert smivoltban alaktalan, rendezetlen, majdnem-semmi volt, kvetkezleg hinyzott belle az id lnyege: a formai vltozandsg. A harmadik tengely annak megvilgtsa, hogy az rs szavai sokfle, szvegmagyarzati s szbeli alapon elfogadhat magyarzatot trnek; kvetkezleg senki se ragaszkodjk annyira a maga vlekedshez, hogy azt csalhatatlannak tartva, msokt teljessggel kirekessze. Hitet s alzatossgot, szveket sszekt szeretetet kvn azoktl, akik az rs magyarzata kzben kln-klnfle eredmnyekre jutottak. E hrom tengely kr fonja a knyv anyagt, amely egyik legszebb rsze az egsz mnek. Ismt a gondolkods fejedelme ll elttnk, dialektikjnak s boncol kszsgnek ragyog fegyverzetben, aki azonban lpten-nyomon mindkt trdt alzatosan meghajtja a legfbb Igazsg eltt. Vitatkozsa mindvgig fordulatos, sznes, eleven, lebilincsel, szinte pldtlan mindazon mvek kztt, amelyek igen nehz filozfiai krdseket trgyalnak. Rendre szedi a kezdetre s az sanyagra vonatkoz nzeteket, a mg a magt jra hangslyozza, szvesen megengedi, hogy a kezdetben szt a vilg teremtsnek kezdetre is lehet rteni, st mindjrt segtsgre is siet e vlemnynek s alja cssztatja az rk s az eredetbeli elsbbsgrl szl blcseleti fejtegetseket, hogy a nzet elg szilrd legyen. A fejldselmlet egyik - elfogadhat - vltozatt, amely Szent goston nevhez fzdik, a Vallomsokban nem lehet megtallni. Van ugyan itt is, ott is ilyen rtelm utals, egy-egy elejtett gondolat, megjegyzs, - nyltan s vilgosan azonban nem itt, hanem a De Genesi ad litteram libri XII. cm munkja folyamn kinyilatkozik a simultanea creatio (ssz-teremts) alapjn a fejldsrl: A Szentrs sok erssge arra a nzetre terelt, hogy Isten az idk kezdetn egytt mindent megteremtett, egynmely dolgokat ksz termszetk szerint, egynmelyeket pedig (kifejleszt) okaik erejben (VII. 28.).

187

I. FEJEZET Az ember egymaga igen gyarl munks a szent igazsgok bnyjban. Uram, szent knyveid igi indtjk s sok trdsre gerjesztik lelkemet e fogyatkos letben, de rsaidrl szl beszdemen, jaj, sokszor kitkzik az emberi rtetlensg; - mert mindig jobban sznak ereszkedik a kutats, mint a megtalls; bvebb beszde van a krelemnek, mint az adomnynak; s a kz bizony tbbet frad a kopogtatsban, mint az alamizsna elfogadsban. Van azonban biztos gretnk; teljeslst senki meg nem akaszthatja: Ha Isten velnk, ki ellennk? (Rm 8,31). Krjetek, s adatik nektek; keressetek s talltok; zrgessetek, s megnyittatik nektek. Mert minden, aki kr, nyer, s aki keres, tall, s a zrgetnek megnyittatik (Mt 7,7-8). A te greted ez. Van-e okunk csaldstl flni, mikor az Igazsg tesz gretet?

II. FEJEZET Isten kt eget teremtett. Hirdeti s vallja, Uram, ignytelen nyelvem te szent Flsgedrl, hogy alkotmestere vagy gnek, s fldnek; annak az gnek, amelyet ltok; annak a fldnek, amelyen jrok. Ebbl val az n por-testem is, amelyet hordozok. Te teremtetted! De hol van az egek ege, Uram? A zsoltr szava ilyenvalamit emlt: Az egek ege az r, a fldet pedig az emberek fiainak adta (Zsolt 113,24 [16]). - Hol vagy te lthatatlan g, amihez kpest csak fld az egsz lthat vilg? Ez a nagy anyag-mindensg, amelynek alja a mi fldnk, nem mindentt kapott egsz terjedelmben egyenl szpsget, klnsen nem legals rszeiben; hisz az egek eghez kpest a mi fldnk ege csak fld! S ez a ktrendbeli (fld s g) nagy anyagrendszer igazban csak fldnek nevezhet amaz ismeretlen ghez kpest, amely az r, nem az emberek fiai!

III. FEJEZET Az rvnyl stt koszrl. Ez a fld ugyanis kezdetben puszta s res (Ter 1,2), s valami mlysges rvny vala; vilgossg nem volt rajta, hisz mg formtlan llapotban volt, azrt rattad meg felle, hogy: sttsg vala a mlysg sznn. Mi ms volt ez, mint a vilgossg hinya? Ha lett volna, nem mshol, hanem ott lett volna, ott tndklt s ragyogott volna felette! Sttsg volt teht fltte - vilgossg hjn, amint csend van ott, ahol nincs hang. Mi okozza a csendet, ha nem az, hogy ott hang egyltaln nincs? Nem tled tanulta-e lelkem mindazt, amit szned eltt hirdet? Nem te tantottl-e arra, hogy e formtlan sanyag, mieltt kialaktottad s rendezted volna, nem volt sem valami, sem szn, sem alak, sem test, sem llek? De azrt nem semmi volt; alaktalansg volt minden idom nlkl.

188

IV. FEJEZET A vilg s-elementumai. Minek kellett nevezni? Csak valami kzhasznlat nevet lehetett adni neki, hogy az egyszer rtelem is megfoghassa. S van-e a vilgon kzelebb ll a teljes rendezetlensghez, formtlansghoz, mint a fld s az rvny? Alacsony rendjnl fogva mindegyik kevsb forms, mint a tbbiek: a vilgos s ragyog gitestek. Mirt ne fogadjam el teht a formtlan anyag ezen elnevezst? Alaktalannak teremtetted, hogy kes vilgot alakts belle, - mirt ne fogadjam el azt a nevet, amellyel knnyen rthetv tetted az embereknek, hogy ti. res s puszta fld volt? S mikor elmnk valami kzzelfoghatt keres rajta, s gy okoskodik: ebbl az anyagbl alakultak ki a testek, kvetkezleg nem lehetett valami rzket meghalad forma, amin pldul az let, vagy az igazsgossg; - de rzkelhet sem volt, mert az res s alaktalan sanyagot sem ltni, sem rezni nem lehetett; mondom, mikor gy okoskodik, minden erlkdsnek az az eredmnye, hogy sem tudatlansga nem teljes, sem tudsa nem igazi tuds.

V. FEJEZET Tndik az sanyag formtlan mivoltrl. 1. Uram, szval is, tollal is mindent megvallok, amire az sanyag dolgban engem tantottl. Rgebben, amikor mg semmit sem rtettem hozz, valahnyszor tudatlan emberek locsogsbl hallottam felle, temrdek sokfle formjnak gondoltam. Vilgos, hogy gondolatom meg sem kzeltette. Kpzeletem undok, szrny, zrzavaros formkat hordott ssze; de ezek mgis csak formk voltak! Az sanyagot nem is azrt neveztem formtlannak, mintha alaktalan tmegnek gondoltam volna, hanem azrt, mert nzetem szerint olyan irdatlan s otromba lehetett, hogy szemnk el tnve undorral s ijedelemmel tlttte volna el emberi gyngesgnket. s e felfogsom nem gy szrmazott, hogy az sanyagot minden formtl megfosztottnak gondoltam, hanem gy, hogy egybevetettem a mr kialakult anyaggal, s igen termszetes, hogy undok-alaktalannak talltam. rtelmem ugyan - igen okosan - azt tancsolta, hogy a formt teljesen s mindenestl vessem el, ha fogalmat akarok szerezni a formtlan sanyagrl, - ezt azonban nem tudtam megtenni. Szvesebben elhittem, hogy az, aminek nincs formja, egyszeren semmi; mert a forma s a semmi kz nem tudtam odagondolni olyan valamit, ami mg nincs kialaktva, de mr nem semmi, vagyis: alaktalan majdnem - semmi! 2. Erre aztn abba is hagytam a kpzelet folytonos nyaggatst; megrtettem, hogy csupa olyan kpekkel van tele, amelyek az anyagvilg immr kialakult trgyairl valk, azokat keveri, vltoztatja jtkos kedve szerint. Figyelmemet magukra a dolgokra fordtottam, s igyekeztem gykerrl megrteni azt a jelensget, hogy a testek vltozandk, vagyis (bizonyos folyamat utn) nem azok tbb, amik voltak s olyan valsgban kezdenek lenni, amik azeltt nem voltak. Sejtettem, hogy ez az tmenet egyik ltezsi formbl a msikba valami formtlan valsgon keresztl trtnik, mert a semmi nem lehet kzvett. Gyantottam. n azonban tudni szerettem volna, nem gyantani.

189

Uram, ha szavam, tollam mindazt feltrja, amit e krdsben nekem kibogozni segtettl, nyomon kvet-e csak egy olvasm is trelmes rtssel? Nekem azonban, Uram, neked szntelen zengi szvem a magasztals dicsr nekt azokrt, amiket nincs mdom mind elmondani. Az anyagvilg vltozandsga bizonyos alkalmatossgot jelent arra, hogy minden formt felvehessen, amiv a vltoz dolgok talakulnak. De mi ez a (formafelvev) vltozkonysg? Test? Szellem? Beletartozik a test vagy szellem rendjbe? Ha volna rtelme, az ilyen kifejezsnek: semmi-valami, van-nincs, - bizony gy neveznm; - jllehet mgis csak valaminek kell lennie, mert magra tudta szedni ezeket a szemmel lthat s rendezett formkat.

VI. FEJEZET Isten semmibl teremtett. Honnt lett azonban olyan valamiv, hogy magra tudta szedni ezeket a lthat s rendezett formkat? Honnan, hacsak nem tled, Uram, akitl minden van, ami brmi mdon van? Minl tvolabb esik azonban valami tled, - persze nem hely szerint! - annl kevsb hasonlt hozzd. Te teht Uram, ki sem mivoltodban, sem mdban sehol, soha nem vltozol, hanem Mindenhat, rkugyanaz, hromszor szent Urunk Istennk vagy, kezdetben, amely tled van, az rk-Blcsessg-Igben, aki lnyegedbl szletett, semmibl teremtettl valamit. Az eget s fldet ugyanis nem nmagadbl alaktottad; mert akkor Egyszltteddel s ltala veled is egyenl volna rendben, hogy veled egy legyen az, ami nem belled val. Rajtad kvl viszont oh Szenthromsg-Egy-Istenem, rajtad kvl semmi sem volt, amibl teremthetted volna. Semmibl teremtetted teht az eget s fldet, az egyik nagy, a msik kicsi; teremtetted, mert mindenhat s j vagy, megteremthetsz minden jt, a nagy eget is, a kis fldet is! Csak magad voltl. Ms nem volt, msbl nem alkothattad ezt a kt dolgot, az eget, amely megkzelt tged, s a fldet, amely alig tbb, mint a semmi. Az egyiket, hogy fltte trnolj, a msikat, hogy alatta mr semmi se kvetkezzk!

VII. FEJEZET Semmibl lett az sanyag, az sanyagbl az egsz vilg. Az egek ege Uram, a tied. A fld pedig, amelyet az emberek fiainak mint lthat s kzzelfoghat valsgot tadtl, nem olyan volt akkor, mint aminnek most ltjuk s tapasztaljuk. Puszta s res volt; rvny volt; nem derlt flje vilgossg, vagy inkbb sttsg vala a mlysg sznn, nagyobb sttsg, mint az rvny belsejben szokott lenni. A lthat vizek rvnyben ugyanis, mg a legmlyebb rszekben is van valamifle, annak a helyzetnek megfelel vilgossg, amelyet csak az ott l halak s csszmszk rzkelnek; az a kosz ellenben mg kialakulatlan sanyag mivoltnl fogva majdnem semmi volt. Mindenesetre megvolt, mert alkalmas volt arra, hogy kialakuljon. A vilgot, Uram, e kialakulatlan anyagbl ksztetted. Megteremtetted az anyagot semmibl majdnem-semminek, hogy nagyszer mvet alkoss belle, amely eltt bmulva ll az emberek fiainak nemzetsge.

190

VIII. FEJEZET A mennyorszg elbb lett, mint ez a vltozand vilgmindensg. Mely igen csudlatos, Uram, ez az anyagvilgunkhoz tartoz mennyboltozat! Megvolt mr a vilgossg, mikor a msodik napon ezt az erssget a vizek s vizek kz parancsol legyen szavaddal odateremtetted. Meglett, s ezen erssget gnek nevezted, de a mi fldnk s tengernk egnek, amelyeket az idk kezdete eltt megteremtett formtlan sanyagbl a harmadik napon vlasztottl szt azzal, hogy rzkelhet alakot adtl nekik. Teremtettl mr mennyet a napok kezdete eltt, de a mi egnk egt; mert kezdetben teremtetted a mennyet s fldet, a msik teremtett lny pedig a fld, a formtlan sanyag volt, lthatatlan (res) volt ugyanis s kialaktatlan (puszta), s sttsg vala a mlysg sznn. E puszta s res sanyagbl, e kialaktatlansgbl, e majdnem-semmibl teremtetted e temrdek mindensget, amelynek tmegbl ll, illetleg nem ll ez a folyton vltoz vilg. A vilghoz nyilvn hozztartozik a vltozandsg, ez viszont alapja az id ismeretnek s szmtsnak. Maga az id ugyanis azon vltozsok ltal keletkezik, amelyeken a dolgok keresztlmennek; a formk folyton hajszoljk s vltogatjk egymst, csak sanyaguk ugyanaz, a mr emltett puszta fld.

IX. FEJEZET Sem a mennyorszg, sem az sanyag megteremtse nem idben trtnt. Oka van annak, hogy szolgdnak Mzesnek oktatja, a Llek, nem ejt szt sem idrl, sem naprl, mikor azt emlti, hogy kezdetben teremtetted a mennyet s a fldet. Kezdetbeli teremtmnyed ugyanis, az egek ege (a mennyorszg) valami szellemi teremtmny; semmikppen sem rk-egyids a te Hrom-egy-mivoltoddal, de rszese rk letednek. Tged szemll s e boldog lts gynyrsge igen megakasztja vltozandsgt; mita csak ltrehoztad zavartalanul beld kapcsoldik s magasan fltte ll az idk minden maradhatatlan viszontagsgnak. Az az alaktalan valami, a puszta s res fld (az sanyag) szintn nem tartozott bele az idk rendjbe. Ahol ugyanis nincs alak s nincs elrendezds, ott nem esik, nem mlik semmi; s ahol ez nem trtnik, ott nincs nap, s nincs idrendi vltozs.

X. FEJEZET Istenhez esedezik megvilgostsrt. Krlek, Igazsg, n lelkem vilgossga, krlek, ne engedd, hogy sttsgem hangja szljon hozzm! Ml dolgok kz hanyatlottam, sttsg rabja lettem, de onnan is, onnan is szerettelek! Eltvedtem, de rd emlkeztem! Hallottam hvogat hangodat mgttem, hogy trjek meg hozzd, de csak alig-alig hallottam meg szvem kegyetlen viharban. Most, Uram, most pihegve s vgyakozva visszatrek forrsodhoz. Senki tbb utamba ne lljon: abbl a forrsbl akarok letet inni. Nem akarok immr a magam letvel lni; - gonosz volt ez s nmagam halla lettem; - de tebenned j letre dlk.
191

Te szlj hozzm, Uram; te lgy tantmesterem. Hiszek szent knyveidnek, de jaj, igen mlytitkak az igk rsodban.

XI. FEJEZET Egynmely biztos igazsgok megllaptsa. 1. Ers igd, Uram, beleharsogta mr lelkem flbe, hogy te rkkval vagy, kinek egyedl vagyon halhatatlansga (Tim 6,16); benned ugyanis nem esik vltozs sem alak, sem mozgs szerint, s akaratod sem igazodik idnkint egy vagy ms irnyba. Az az akarat, amely egyszer ilyen, msszor olyan, nem is lehet halhatatlan. Ezt vilgosan ltom szned eltt, Uram, s krlek, engedd, hogy mindig vilgosabban lssam s jzan-okosan meg is maradjak ezen rtsben szrnyaid vdelme alatt. Ers igd azt is belemondta lelkem flbe, hogy minden termszet s minden nll lnyeg (szubsztancia) ami csak van rajtad kvl, a te alkotsod; csak az nincs tled, ami nincs, tovbb a teremtett akaratoknak olyan trekvse, amely tled, a Legfbbtl, elfordul s azokba kapcsoldik, amik kevesebbek, mint te; - az ilyen akars ugyanis vtek s bn. Megmondtad azt is, hogy senki, sem nagy, sem kicsi, bnnel neked nem rthat, sem vilgkormnyz rendedet meg nem zavarhatja. Vilgosan ltom ezt szned eltt, Uram; krlek, engedd, hogy mindig vilgosabban lssam s jzan-okosan meg is maradjak ezen rtsben szrnyaid vdelme alatt. 2. Tovbb azt is megrtette ers igdbl az n lelkem, hogy mg az a teremtmny sem egyrk teveled, amelyiknek akarata egyedl te vagy. Ezek beljk rklt tisztasguk alapjn veled tltekeznek s vltozandsg soha sehol ki nem tkzik rajtuk. Te vagy jelenk. Minden rzsk beld kapcsoldik; nincs eljvend vrnivaljuk, nincs a mltba ttennival emlkezsk. Nem vltoznak s idk forgsa ket semerre sem hajltja. Oh, mily boldog minden ilyen teremtmny, hogy rszese lehet boldogsgodnak; mily boldog, hogy te vagy rk lakja s ragyog fnyessge! Valban gy vltem, hogy semmit igazabban egek egnek, az r otthonnak nem nevezhetnk, mint azon lakhzadat, amelyben az giek boldogsgodban gynyrkdnek anlkl, hogy az elszakadsnak csak a gondolata is kisebbten rmket; - azon tiszta lelket, akit nagy, szent egyetrts fz az rk bkessg nyugalmban a boldog szellemekhez, gi vrosod polgraihoz a mennyei honban, tl e fldi egeken! Ha pedig valamely lleknek hossz immr a fldi zarndokls; ha szomjhozik utnad, ha knnyhullats lett a kenyere, mert folyton azt mondjk neki: hol vagyon a te istened? (Zsolt 41,3-4), - mr csak azt az egyet kri s keresi, hogy hzadban lakhassk, - az a llek rtsen mindezekbl! Nem te vagy-e igazi lete? S napjaid nem rkkvalk-e, pp gy, mint veid, amelyek ugyan meg nem fogyatkoznak, mert rkk ugyanaz maradsz? 3. rtse meg a llek, ha tudja, milyen szrny magasan ll rk mivoltod az idk felett, ha mr laksod is, amely soha vndor nem volt, nem veled-egy-rk ugyan, de mivel szakadatlanul s fogyatkozs nlkl hozzd kapcsoldik, az is fltte ll az idk minden vltozsnak. Ezt is vilgosan ltom szned eltt, Uram; krlek, engedd, hogy mg vilgosabban lssam s jzan-okosan meg is maradjak ezen rtsben szrnyaid vdelme alatt.

192

Nem rtem azonban, mifle alaktalan hordozja van ama temrdek vltozsnak, amelyen a teremts legkls s legals rendjnek trgyai keresztlmennek. S ki ms lltja, ha nem az olyan ember, aki a kpzelet zaboltlan paripjn portyz esze sivatagjain, ki ms lltja, hogy a trgyakbl egyedl a formtlan sanyag marad, ha minden formtl megfosztjuk s egszen kiprzzk ket; - s hogy ezen sanyag a dolgok sszes el- s tvltozsnak hordozja, az idk klnbzsgnek is fundamentoma? Ez egyszeren lehetetlen! Mert mozgsvltozs nlkl nincs id, viszont nincs ott vltozs, ahol a vltozs alapja, a forma hinyzik!

XII. FEJEZET A teremts kt dolgrl, amelyek nem tartoztak bele az idk rendjbe. Megfontoltam ezeket Istenem, s amennyire rtenem adtad, amennyire indtottl, hogy kopogtassak, s amennyire ajtt nyitottl zrgetsemre, - kettt talltam, amelyek, mbr egyikk sem egy-rk teveled, nem tartoznak bele az idk rendjbe. Az egyiket olyann alkottad, hogy ltsod cskkenetlen birtokban s minden vltozsbeli sznet nlkl rsze legyen az rkkvalsgban s vltozatlansgban. Mert termszetnl fogva vltozand ugyan, de tnyleg soha vltozs nem esik rajta. A msik annyira formtlan volt, hogy lehetetlen volt benne az egyik alakbl a msikba val, akr tmeneti, akr lland tvltozs, kvetkezleg nem volt semmije, aminek rvn az id rendjbe tartozhatott volna. Nem hagytad azonban meg e formtlan mivoltban, mert napok s idk eltt: kezdetben eget s fldet teremtettl; - ez az a kett, amirl elbb beszltem. A fld pedig puszta s res vala s sttsg vala a mlysg sznn. E szavak az alaktalansgot jelzik, hogy fokrl fokra azok is rteni kezdjenek, akik a forma teljes hinyt nem tudjk gy elgondolni, hogy azrt a hinyz forma hordozja ne legyen egszen semmi. A puszta s res sanyagbl lett ez a msik g s a fld, immr forms s rendezett llapotban; tovbb az kes vizek s minden egyb, amikrl, mint idbeli alkotsokrl a vilg sberendezse sorn emlts esik; ezek olyanok, hogy a mozgsok s formk rendszeres vltozsa okn az idk mozgkonysgnak is fundamentumai lettek.

XIII. FEJEZET Kezdetben teremt Isten a mennyorszgot s az sanyagot. gy rtem eddig, Istenem azt, amit rsod a kvetkez szavakkal ad flembe: kezdetben teremt Isten a mennyet s fldet. A fld pedig puszta s res vala s sttsg vala a mlysg sznn. - gy rtem, ha nem beszl is arrl, hnyadik napon vgezted e munkt. Az egek ege (Zsolt 113,16 [24]) kifejezsre val tekintettel a mennyet n szellemi gnek tartom, amelyben a megismers nem rsz szerint, nem tkr ltal s homlyban (1Kor 13,12) trtnik, hanem egyenl a teljesen megvilgostott: a sznrl sznre val ltssal. Nem hullmzik egyszer erre, egyszer arra; hanem, amint emltettem, egyszerre s egytt val lts, idbeli vltozs nlkl. Msodszor, mivel a puszta s res fld szintn nem tartozott bele semmifle idrendbe, - az id ugyanis szakadatlan vltozs, ahol pedig mg nincs forma, nem lehet vltozs sem, - e
193

kettt tekintve, ti. az s-alkotst, az egek egt, s az s-anyagot, az alaktatlan, puszta s res fldet, megrtem, mirt mondja rsod anlkl, hogy idt emltene: kezdetben teremt Isten a mennyet s fldet, - s mindjrt utna meg is magyarzza, mifle fldet gondol. Az a krlmny pedig, hogy a firmamentum, vagyis gboltozat teremtst a msodik napra teszi, elgg megmagyarzza, mifle menny az, amelyrl az els versben idrendi vonatkozs nlkl sz esik.

XIV. FEJEZET Vitba kezd perlivel. Csudlatos a te rsod mlysge, Uram. Kicsi gyermekek vagyunk, s az rs kedves-mosolyg arcot mutat neknk, de jaj, min csudlatos mlysgek rejtekeznek arca mgtt! A tisztelet titkos borzalma s remeg vgyakozs fogja el azt, aki oda betekint! Teljes gyllettel gyllm ellensgeit (Zsolt 138,22). Br kivgeznd ket ktl pallosoddal, hogy ne legyenek tbb ellensgei rsodnak! Mert azt szeretnm, hogy nmaguknak meghalva neked ljenek! Itt vannak azonban msok, nem gncstevi, hanem magasztali a teremts Knyvnek. Ezek gy ellenkeznek velem: - Isten lelke, aki szolgja, Mzes ltal e knyvet megrta, az idzett szavaknak nem azt az rtelmet akarta adni, amit te fejtegetsz, hanem mst, amit mi magyarzunk. Mindnyjunk Ura Istene, bri szned eltt gy felelek n ezeknek.

XV. FEJEZET Ers bizonysgokat kt a maga igaza vdelmre. 1. Meritek-e hamisnak mondani azt, amit az Igazsg hatalmas szava az n figyel lelkemnek kinyilvnt, hogy ti. az mivolta idben nem vltozik, s akarata nem vlaszthat kln ugyanazon mivolttl? S hogy ppen azrt nincs is benne trgyak szerint vltoz akars, hanem egyszerre, egytt s mindig akar mindent, amit akar, - j s j akars nlkl, idrendi egymsutn nlkl, anlkl, hogy ksbb akarn, amit elbb nem akart, s megfordtva? Az ilyen akarat ugyanis vltozkony, rk pedig nem lehet az, ami vltozik, viszont a mi Istennk rkkval! Meritek-e tagadni, hogy az, ami a jvendk szempontjbl vrakozs, a vrt esemnyek bekvetkeztekor szemllett, elmlsukkal pedig emlkezett vltozik; - s hogy minden megismersbeli llapot, amely ennyi fejldsi fokozatot mutat vltozkony; a vltozkony nem lehet rk, a mi Istennk pedig rkkval? Ha mindezt egybegyjtm s egybevetem, azt tallom, hogy a mi rk Istennk nem j akarati tnykedssel teremtett, s hogy az tudsban nincs semmifle vltozs. Mit szltok ehhez, ellenkezk? Taln hamisak e kvetkeztetsek? - Nem - felelik.

194

Ht taln az nem igaz, hogy minden ksz termszet s minden kialaktsra vr sanyag csak attl eredhet, aki a legfbb Jsg, mert Legfbb Lny? - Nem - felelik -, ezt sem tagadjuk. 2. Mi van mg? Tagadjtok-e, hogy van magasabbrendi teremtmny, amely az Egyetlen rkigaz Istennel olyan szent szeretetben egyesl, hogy, jllehet nem egy-rk vele, az idk semmi vltozatos rohansa tle el nem szaktja, el nem trti, hanem egyedl Isten sznrl sznre val ltsban van rk pihense, mert az r azoknak, akik t parancsa rtelmben (mindenek fltt) szeretik, feltrja nmagt, kielgti ket ltsval s azrt sem tle, sem nmaguktl soha el nem szakadnak? Ez az Isten lakhza. Nem fldi, nem valamely gi test anyagbl val, hanem egszen szellemi, rszese rk letednek, mert bntelen rkk. Mert megalaptottad rkre s mindrkkn rkre, parancsot adtl s az el nem mlik (Zsolt 148,6). De azrt nem egy-rk veled; kezdete volt, mert teremtmny, id azonban nem volt eltte. Az rs azt mondja, hogy mindennl elbb teremtetett a blcsessg (Sirk 1,4). Nem arrl a Blcsessgrl van itt sz, aki veled, az rk Atyval, teljesen egy-rk s egy-mivolt, aki ltal lett minden s akiben mint kezdetben teremtetted a mennyet s a fldet. Nyilvn a teremtett blcsessget kell rteni, vagyis az rtelmes termszetet, amely maga is fny az rk Fny szemllse kvetkeztben. Jllehet csak teremtmny, az rsban blcsessg a neve; amekkora azonban a klnbsg a fnyforrs s a megvilgtott trgy kztt, akkora a teremt s a teremtett blcsessg kztt. gy klnbzik ez a kett, mint a megigazulst nyjt s a megigazulssal helyrehozott igazsg. Minket is ilyen rtelemben neveznek a te igazsgodnak; bizonyos szolgd ugyanis azt mondja: legynk Isten igazsga ltala (2Kor 5,21). 3. Mivel teht van valamifle blcsessg, amely minden teremtst megelztt, de maga is teremtmny, mi ms az, mint a szent vrosodnak, a mi atynknak rtelmes szellemi-lnyvilga? Ez az a fels Jeruzslem, szabad s rk az egekben (Gal 4,26). Mirt az egekben? Azrt, mert tged magasztalnak az egek egei; azrt, mert ezt jelenti az a monds, hogy: az egek ege az r (Zsolt 113,16 [24]). Jllehet teht nem volt eltte id, mert a teremtmnyidt is megelzte az, ami mindennl elbb teremtetett, - eltte volt magnak a teremtnek rkkvalsga, amely neki ltet s kezdetet adott; ez a kezdet adott; ez a kezdet azonban nem volt idrendi - id akkor mg nem volt -, hanem a sajt mivoltnak kezdete. Olyan teremtmnyed ez teht, Uram, hogy teljesen klnbzik ugyan a te rk valsgodtl, de azrt sem eltte, sem benne idt nem tallunk, mert szned rk ltsra alkalmas s nem is szakad el tle soha. Ez az alapja annak, hogy semmifle vltozsnak nincs rajta hatalma. A vltozandsg azonban beletartozik termszetbe; elsttlhetne, meghideglhetne, hacsak beldkapcsold nagy-nagy szeretete rvn tze ltalad rk verfnyben nem loboghatna. 4. Oh mely igen fnyes s gynyrsges az n uram hza! Szeretem hzad kessgt, szeretem az n Uram, a mennyek teremtje s gazdja dicssges lakhelyt. Oda vgyakozik zarndoklsom. gi hazm, mennyit knyrgk alkotdnak, hadd legyek benned n is az v, hiszen n is teremtmnye vagyok. Jaj, eltvelyedtem, mint az elveszett juh (Zsolt 118,176); - csak abban remnykedem, hogy alkotmestered vllain egykor majd megtrhetek beld! Mit feleltek immr? Nektek beszltem. Ellenkeztek velem, pedig hittel hiszitek, hogy Mzes Isten h szolgja, s knyvei a Szentllek kinyilatkoztatsai. Nem ez-e az r hza? Nem egyrk ugyan az Istennel, de a maga mdjn rk az egekben, ahol hiba kerestek, nem talltok

195

semmifle idrendi vltozst. Nincs-e fltte minden idtartamnak, a korok hullmz vltozsnak az, akinek rk boldogsga az Istenhez val ragaszkods? (Zsolt 72,28). - De igen - felelik. Ht akkor mit gyzkdtk velem, hogy hamis az, amit szvem az n Istenemhez kiltott (Zsolt 17,7), - mikor lelkem meghallotta az dicsrete szzatt? Taln nem tetszik az sanyag formtlansgrl szl magyarzatom? Nem lehetett ott rend, ahol forma sem volt, s ahol elrendezds nem volt, idrend sem lehetett! Ez a majdnem-semmi azonban, ppen mert nem volt egyszeren semmi, Isten kezbl eredt, mert tle van minden, ami brmi mdon ltez valami! - Ezt sem tagadjuk - vlaszoljk.

XVI. FEJEZET Nekifordul az ellenkezk msik csoportjnak. 1. Azokkal szeretnk most, Istenem, a te szned eltt egyet-mst megbeszlni, akik mindazt elfogadjk, amirl Igazsgod rtelmemet megvilgostja. Az ebben ellenkezk ugyanis miattam kedvkre kiablhatnak, mg meg nem siketlnek; legfljebb arra prblom ket rvezetni, hogy csillapodjanak meg, s nyissanak utat Igdnek. Ha ezt sem akarjk, s ebben is visszautastanak, - nem baj; csak te Uram, krlek, csak te ne lgy nma hozzm! Beszlj bensmbe igazsgod szerint, - csak te tudsz gy beszlni; - amazokkal nem trdm. Csak hadd verjenek port kiablsukkal, hadd hajtsanak porfelht sajt szemeikre! n visszavonulok lelkem rejtekbe; ott neklem el neked szeret szvem nekt, ott shajtom el zarndok mivoltom kimondhatatlan vgyakozsait, mikor Jeruzslemre gondolok. Lelkem egsz erejvel flfel, oda vgyakozik, Jeruzslembe, az n hazmba, Jeruzslembe, az n anymhoz, hozzd, kormnyzjhoz, napjhoz, atyjhoz, vdjhez, vlegnyhez; a tiszta, ers gynyrsgek, a tarts rmk honba, ahol minden kimondhatatlan j egytt van, mert te vagy az egyetlen legfbb J. Nem fordtom el onnan orcmat, mg csak e kedves anynk bkjnek lbe egszen be nem gyjtesz engem e sztszakaszkodsbl s rtsgbl s meg nem igaztasz s meg nem erstesz engem ott rkre Istenem, n irgalmassgom. - Lelkem zsengi gyis ott vannak mr, s onnan van e dolgokrl minden bizonysgom. Azokkal teht, akik vakodnak az igazsgok kzl csak egyet is megtagadni, mert a jmbor Mzes tjn szerzett Szentrsodat velnk egytt tisztelik s kvetsre mlt legnagyobb tekintlynek tartjk, de egynmely dologban ellenkeznek velem, ezekkel - mondom - a kvetkezkben foglalkozom. Lgy Uram te igaz br az n vallomsaim s az ellenkezsk kztt.

XVII. FEJEZET Mi rtelme van Mzes e szavainak: menny s fld? 2. Okoskodsuk ez. Igaz, amit mondasz, de Mzesnek esze gban sem volt az a teremtmny (a menny s az sanyag), mikor a Llek kinyilatkoztatsa alapjn azt rta: kezdetben teremtette Isten a mennyet s a fldet. E szval: menny, nem akarta azt a bizonyos, Isten ltsban boldog

196

szellemi vagy rtelmi teremtmnyt jelezni; msik kifejezse; a fld sem jelent formtlan sanyagot. - Ht ugyan mit akart mondani? - A mi magyarzatunk helyes - mondjk -, az forgott ama frfi eszben, s azt fejezte ki az idzett szavakban! - Mi lgyen az? - Mzes - felelik - az g s fld elnevezssel ezt az egsz lthat vilgmindensget akarta egyelre csak rviden s ltalnossgban megjellni, hogy azutn a teremts napjainak elszmllsval mintegy rszenkint vgigtrgyalja az sszes mveket, amelyeket a Szentllek jnak ltott gy megnevezni. Akihez szlt ugyanis, az a np olyan nehzfej s anyaghoz ktd emberekbl llott, hogy Isten mvei kzl okos tlettel csak az rzkelhetket lehetett szemk el trni. Arra vonatkozlag azonban megegyeznek velem, hogy a puszta s res fldet, a sttsggel tele rvnyt - amibl aztn az rs szerint az egsz kznsgesen ismert, lthat vilgnak bizonyos napok alatt trtnt teremtse s rendezse kvetkezett - mondom -, egyetrtenek velem, hogy ezeket igen alkalmasan formtlan sanyagul lehet felfogni. 3. Mit szlnnak azonban, ha msvalaki meg gy okoskodnk: ppen ezt az alaktalan s rendezetlen sanyagot akarja jelezni Mzes a menny s fld kifejezssel. Mert ez a lthat vilg, minden nyilvn benne lev termszettel egytt abbl alakult s ttetett teljess, mr pedig a mindensget gyakran illetjk az g s fld elnevezssel. Viszont nincs abban semmi illetlensg, hogy az g s fld nvvel nevezzk el s e kt szval teljesen kifejezzk az egsz lthatatlan s lthat vilgot, teht a teremts sszessgt, amelyet Isten a blcsessgben, vagyis kezdetben ltrehozott. Isten azonban nem nmagbl, hanem semmibl teremtett mindeneket; hisz a teremtmny nem egyazonos Istennel, hanem minden fajtjban bent van a vltozandsg; azokban is, amelyek maradnak, mint pldul Isten rk lakhelye, a menny; azokban is, amelyek vltoznak, mint pldul az emberi test vagy llek. Minden lthatatlan s lthat dolog alapanyagt hirdette meg Mzes a ketts elnevezssel abban az llapotban, mikor mg formtlan, de ktsgkvl annyira formlhat volt, hogy a menny s a fld, vagyis a lthatatlan s lthat vilg, e kt immr kialakult teremtmny, kiszrmazhatott belle. 4. Puszta s res fld, sttsg az rvny fltt - ez volt a kt elnevezs, de egynmely klnbsg van kztk. Mert a puszta s res fld a testek sanyagt jelenti abban az llapotban, mikor mg nem jrult hozz a forma milyensge; az rvny fltt lebeg sttsg pedig - ezen felfogs szerint - a szellemi slnyeg abban az llapotban, amikor mg nem ktdtt meg szertelen mozgkonysga, sem vilgossgot nem nyert a blcsessgtl. Van a magyarzatnak, ha akarja az ember, ms vltozata is. Eszerint a Szentrs szavai: kezdetben teremt Isten az eget s fldet a menny s fld kifejezssel nem az immr kialaktott, ksz lthatatlan s lthat termszeteket jelzik, hanem a dolgoknak mg kezdetleges sfejldsi kiindulst, az alakthat, a teremt kzre vr anyagot. Ez az anyag a magyarzkods ezen vltozata szerint rendetlen llapotban, minsg s formk szerint val elklnls nlkl mr tartalmazta ezt az egsz vilgrendet, amelyet mennynek s fldnek, szellemi s anyagi teremtmnynek szoktunk nevezni.

197

XVIII. FEJEZET Az rs kln-kln magyarzatairl. Vgighallgatok s fontolra veszek n minden vlemnyt, de nem ereszkedem szvitba, mert ez semmire sem hasznos, hanem a hallgatk vesztre van (2Tim 2,14). Mi van plskre? A trvny, ha ki azzal helyesen l. Mert a trvny vgclja a tiszta szvbl, j lelkiismeretbl s tettets nlkli hitbl val szeretet (1Tim 1,8. 5). Blcsen tudta a Mester, micsoda kt fparancsolatba kell egybegyjteni a trvnyt s a prftkat. Uram, szemeim vilgossga, n ers hittel vallom mindezeket; mi krom van teht abbl, hogy a Genezis szavait tbbfle igaz mdon lehet rtelmezni? Kr az nekem, ha n msknt vlekedem, mint felebartom, abban a krdsben, hogy mi volt a Szent r felfogsa? Forgatjuk, forgatjuk a knyveket, s egy szlig az r tulajdon gondolatnak kidertsre s rtsre treksznk, s ugyan senkinek kzlnk eszbe sem jut nyilvn tves, vagy tvesnek ltsz dolgot az rnak tulajdontani, mert ers a hitnk, hogy csak igazsgot mondhatott. Nincs abban teht semmi elvetnival, ha a Szentrsbl valaki azt igyekszik kirteni, amit az r rs kzben gondolt; csak ahhoz ragaszkodjk, amit te, minden igazmond elme megvilgostja, igazsgnak mutatsz, mg ha a szerz nem gy gondolkodott is, mint magyarzja. is igazat gondolt, de mst mint emez.

XIX. FEJEZET Csomra szedi a biztos igazsgokat. Mert igaz, hogy te teremtetted, Uram, az eget s fldet. Igaz, hogy a kezdet a te Blcsessged volt, akiben mindent alkottl. Igaz, hogy a lthat mindensg kt nagy rszre oszlik, gre s fldre, ha rvidsg okbl e kt szban foglalunk ssze minden teremtett s kialaktott dolgot. Igaz, hogy mindenben, ami termszete szerint vltozand, rtelmnk valami kialaktatlansgot lt. Ez teszi lehetv, hogy egyltaln formt kapjon, vagy egyik forma helyett msikba ltzve mivolta szerint is tvltozzk. Igaz, hogy nincs azon hatalma az idnek, ami, jllehet termszete szerint vltozand, annyira egyeslt az rk formval, hogy tbb tnyleg nem vltozik. Igaz, hogy az alaktalan sanyag, a majdnem-semmi, idk folysnak hordozja nem lehet. Igaz, hogy az, amibl lesz valami, bizonyos kifejezsi md szerint joggal viseli annak a nevt, ami belle fejldik; gy pldul g s fld nvvel lehetett illetni azt az alaktalan sanyagot, amelybl az g s fld ltrejtt. Igaz, hogy a kialaktott dolgok kzl semmi sem ll kzelebb az alaktalanhoz, mint a fld s az rvny. Igaz, hogy nemcsak minden teremtett s kialaktott dolog az r mve, hanem minden teremthet s alakthat is, mert tle van, minden, ami van. Igaz, hogy minden, ami az alaktalanbl alakttatik, elszr alaktalan, s csak azutn nyeri alakjt.

198

XX. FEJEZET Mzes els szavainak tbbfle igaz rtelmezse vagyon. Az itt elszmllt igazsgokbl egyetlen egyet sem vonnak ktsgbe azok, akiknek rtelmi ert adtl mindezek rtsre s akik rendletlenl valljk, hogy szolgd, Mzes, csakugyan az Igazsg Lelke szerint beszlt. Van azonban, aki ezen igazsgok kzl valamelyiket kihalssza s gy vlekedik: Kezdetben teremt Isten a mennyet s fldet - ez azt jelenti, hogy vele egy-rk Igben megteremtette az eszes s rzki, azaz a szellemi s anyagi vilgot. Msnak ismt ms a vlemnye: Kezdetben teremt Isten a mennyet s fldet - ez azt jelenti, hogy vele egy-rk Igben megteremtette ezt az anyagi vilgmindensget minden benneval nyilvn-ismeretes berendezsvel egytt. A harmadik azt mondja: Kezdetben teremt Isten a mennyet s fldet - ez azt jelenti, hogy vele egy-rk Igben a szellemi s anyagi vilg alaktalan sanyagt megteremtette. A negyedik gy szl: Kezdetben teremt Isten a mennyet s fldet - ez azt jelenti, hogy a vele egy-rk Igben az anyagi vilg alaktalan sanyagt teremtette, amelyben e vilgmindensgnek immr sztkldtt s kialaktott ege-fldje mg csak skaotikus llapotban volt meg. Az tdik vlemnye ez: Kezdetben teremt Isten a mennyet s fldet - ez azt jelenti, hogy magnak a teremts munkjnak kiindulsakppen alaktalan sanyagot teremtett, amelyben skaotikus mdon megvolt a menny s fld, s aztn abbl kialaktva lettek azz, aminek most minden bennevalval egytt tapasztalatilag ltszanak.

XXI. FEJEZET Mzes msodik mondatt is tbb mdon lehet rteni. 1. A Genezis tovbbi szavait is klnbz mdon rtelmezik - mindig az igazsg keretei kztt. Az els azt mondja: A fld puszta s res vala, s sttsg vala a mlysg sznn - ez azt jelenti, hogy az anyagi alkots, melyet Isten megteremtett, egyelre csak testi dolgok alaktalan, rendezetlen, fnytelen sanyaga volt. A msik gy vlekedik: A fld puszta s res vala, s sttsg vala a mlysg sznn - ez azt jelenti, hogy a menny s fld nvvel sszefoglalt mindensg egyelre alaktalan, stt sanyag volt, amelybl ksbb kifejldtt az anyagi g s anyagi fld minden rzkeink al es bennevalval egytt.

199

A harmadik gy szl: A fld puszta s res vala, s sttsg vala a mlysg sznn - ez azt jelenti, hogy az g s fld nven sszefoglalt mindensg egyelre alaktalan, stt sanyag volt, amelybl azutn kifejldtt a szellemi menny - ms helyen az rs ezt egek egnek nevezi -, s a fld, vagyis az anyagi dolgok sszessge; e nv al azonban oda kell rteni a mi gboltozatunkat is. E felfogs szerint teht a formtlan sanyagbl lett minden termszetfltti s lthat teremtmny. 2. A negyediknek ez a nzete: A fld puszta s res vala s sttsg vala a mlysg sznn - E szavak: menny s fld az rsban nem jelentik az alaktalan sanyagot; mert az alaktalansg maga mr megvolt, hisz azt nevezi az rs res s puszta fldnek, stt mlysgnek, s megelz kijelentse szerint abbl teremtette Isten a mennyet s fldet, vagyis a szellemi s anyagi vilgot. Vgl az tdik gy beszl: A fld puszta s res vala, s sttsg vala a mlysg sznn - ez azt jelenti, hogy maga az alaktalansg volt az anyag, amelybl Isten az rs szerint a mennyet s fldet, vagyis a vilg egsz anyagtmegt teremtette, kt f, als s felsrszre felosztva, minden ismeretes s megszokott bennevaljval egytt.

XXII. FEJEZET Nemcsak azokat teremtette Isten, amiket az rs emleget. 1. Msok megint a kt legutols nzettel ellenkeznek s gy prblnak okoskodni: - Ha nem akarjtok elfogadni, hogy a menny s fld elnevezs az sanyag formtlan mivoltt jelenti, kvetkezik, hogy azt nem Isten teremtette, s az eget s a fldet mgis abbl alkotta. A Szentrs ugyanis nem emlti, hogy Isten az sanyagot teremtette, ha csak el nem fogadjuk, hogy a menny s fld kifejezs, vagy legalbb ez a sz: fld ebben a szvegben: kezdetben teremt Isten a mennyet s fldet az sanyagot jelenti. Ha ezt elfogadjuk, akkor az a fld, amely az rs szerint puszta s res vala, jllehet magt az alaktalan sanyagot neveztk gy, nem foghat fel msnak, mint Isten teremtmnynek a megelz kifejezs alapjn: teremtette a mennyet s a fldet. A kt utols nzet vdi e fejtegetsre esetleg gy vlaszolnak: - Egy szval sem tagadjuk, hogy azt a bizonyos alaktalan sanyagot Isten teremtette; - Isten, akitl minden fltte j dolog ered. Ha ugyanis lltjuk, hogy nagyobb j az, ami Istentl ltezst is, alakot is kapott, valljuk azt is, hogy kisebb j ugyan, de mg mindig j az, amit gy teremtett, hogy csak a lehetsg van meg benne a kialaktott formban val ltezsre. Igaz, hogy a Szentrs nem tesz emltst arrl, hogy Isten az salaktalansgot megteremtette; de hisz sok egybrl sem beszl. Nem szl a Cherubokrl s Szerfokrl, nem a Kirlyi Szkekrl, Fejedelemsgekrl, Hatalmassgokrl (Kol 1,16), amelyeket Szent Pl nv szerint elszmll, pedig ezeket is nyilvn mind Isten teremtette. 2. Ha azonban e szavakat mennyet s fldet teremtett, gy rtelmezzk, hogy az egsz mindensget jelentik, mit szlunk a vizekhez, amelyek fltt Isten lelke lebeg vala? Odatartoznak ezek is a fld elnevezs al? Hogyan mondhatjuk azonban akkor a fldet formtlan sanyagnak? Hisz egyetlen pillants meggyz arrl, hogy a vz igen kes teremtmny! S ha ily

200

rtelemben vesszk, mirt mondja azt az rs, hogy abbl kszltek? Hisz a vizek csakugyan nem alaktalan s puszta lnyek, ellenkezleg, gynyr szpnek ltjuk hullmzsukat. Viszont ha azt mondja valaki, hogy akkor kaptk jelen alakjukat, mikor Isten azt mondta, gyljenek egybe a vizek a firmamentum alatt s ezen egybegylemls volt a vizek kialaktsa, - mit szlunk a firmamentum fltt lv vizekrl? Kialaktatlan llapotban nem lettek volna mltk ilyen tisztes helyre, azt meg nem mondja meg az rs, melyik parancs erejben kaptak alakot! Az igazsg teht ez: Ha a Genezis nem mondja ugyan, hogy ezt vagy azt Isten teremtette, de sem az igaz hit, sem a jzan sz nem enged felle ktelkednnk, akkor egyetlen rtelmes ember sem merszeli azt lltani az ilyen dolgokrl - pldul a vizekrl -, hogy rktl fogva vannak, mint Isten, csupn azon okbl, mert a teremts knyve nem tesz rluk emltst, de hallgat megteremtsk mdjrl. s mirt ne higgyk el - ugyanezen regula szerint -, hogy az alaktalan sanyagot, amelyet az rs puszta, res fldnek, stt rvnynek nevez, szintn Isten teremtette s pedig semmibl, kvetkezleg nem lehet egy-rk az Istennel, - jllehet megteremtse krlmnyeirl egyet sem szl a teremts trtnete?

XXIII. FEJEZET Kt f nehzsg az rs rtse krl. Meghallgattam s megrtettem e vlekedseket, - mr amennyire gyngesgemtl telik, mert ilyennek vallom magamat az n Mindenhat Uram szne eltt; - meghallgattam s ltom, hogy minden olyan dolog krl, amit igazajk szolgid kpes-beszdben tudomsunkra hoztak, a nehzsgek kt fajtja keletkezhetik; az egyik a megjelentett dolgok igaz mivoltrl, a msik a megjelentnek sajt bels szndkrl. gy pldul ms dolog azt kutatni, milyenek voltak a teremts igazi krlmnyei, megint ms azt keresni, milyen terjedelm felvilgostst akart a te igd hsges szolgja, Mzes, olvasival s hallgatival kzlni? Az els pontra vonatkozlag, szba sem lok azokkal, akik sajt tves nzeteiket akarjk Mzes szavaiba belemagyarzni. A msodikra vonatkozlag, szba sem llok azokkal, akik Mzes szavait az igazsggal nyilvn ellenkez mdon rtelmezik. Azokhoz azonban szeretnk, Uram, csatlakozni s velk egytt rvendezni, akik a te igazsgod s szereteted tgas mezein keresik lelkk eledelt. Azokkal egytt akarok Szent knyved igihez kzelteni, s szolgd szndkn keresztl megkeresni, mi volt a te akaratod, mikor rsban ezeket kzlted velnk.

201

XXIV. FEJEZET gy vlekedik, hogy e sz kezdetben az Igt jelenti, de vallja, hogy ms magyarzat is lehetsges. 1. De jaj, ama knyvben ms s ms rts szerint mennyi egyformn igaz magyarzat lehetsges! Ki mutatja meg a szerz valsgos szndkt? Mondhatja-e valaki olyan bizakodssal, hogy Mzes ezt vagy azt akarta rteni, mint amilyen biztosan meg lehet mutatni valamely magyarzat trgyi igazsgt - fggetlenl attl, vajon az volt-e Mzes vlemnye? Szolgd vagyok, Uram. Neked ajnlottam Vallomsaim eme knyvnek ldozatt s folyton krem irgalmadat, hogy be is vlthassam, amit fogadtam. - n magam is, Uram, nagy bizakodssal vallom, hogy rk Igdben alkottad az egsz termszetes s termszetfltti mindensget, de merem-e ugyanakkor bizakodssal lltani, hogy Mzes csak ezt tartotta szem eltt, semmi mst, mikor lerta, hogy kezdetben teremt Isten a mennyet s fldet? Biztosan tudom, hogy lltsa megfelel a te igazsgodnak, de meglthatom-e ugyanilyen bizonyossggal, hogy rs kzben csakugyan erre gondolt? 2. Lehet, hogy e sznl: kezdetben azt gondolta: a teremt cselekvs kezdetn! Lehet, hogy e szavakkal: menny s fld nem immr kialaktott s ksz szellemi s anyagi vilgot gondolt, de az is lehetett a szndka, hogy mindkt teremtmnyt kaotikus, kezdetleges, alaktalan llapotnak rtsk. Ltom, hogy e kt nzet kzl brmelyiket egyenl igazsggal elmondhatta a Genezis rja, de hogy melyikre gondolt, mikor rt, nem ltom biztosan, mbr nem ktelkedem, hogy akr ezek kzl gondolta valamelyiket ama nagy frfi, akr ms, itt nem emltett rtelemre gondolt rs kzben, mindenkppen igazsgot ltott s alkalmasan ki is mondotta.

XXV. FEJEZET Tbbfle igaz vlemny kztt szeretet legyen a vitatkozs fundamentuma. 1. Ne is zavarkodjk immr rajtam senki ilyen ellenkezssel: nem azt gondolta Mzes, amit te mondasz, hanem azt, amit n mondok. Ha ugyanis azt krdezn tlem: hogyan tudod, hogy Mzes tnyleg gy gondolkodott, mint ahogyan szavait te rtelmezed? - trelmesen fogadnm krdst s megfelelnk neki elbb adott fejtegetseim szerint, vagy valamivel mg bvebben, ha makacsnak ltnm. De mikor azt mondja: nem gy gondolkodott m Mzes, amint te lltod, hanem gy, amint n mondom - s egyiknk szvegmagyarzatnak igazsgt sem tagadja -, akkor, oh Uram, szegnysgnkben is letnk, ki szabad vagy minden bels ellentmondstl, krlek, ereszd r lelkemre a szeldsg esjt, hogy trelmes tudjak az ilyenekhez lenni! Mert me, nem azrt beszlnek, mintha Istentl megvilgostott rtelemmel tnyleg szolgd szvbl olvasnk ki azt, amit mondanak, hanem azrt, mert tele vannak gggel. Nem ismerik ezek Mzes vlemnyt, hanem a magukba szerelmesek, nem azrt, mert igaz, hanem azrt, mert az vk. Ha nem ilyenek volnnak, ms emberek igaz vlemnyt is gy szeretnk, aminthogy n is szvesen fogadom az helyes vlekedsket, nem ugyan azrt, mert az vk, hanem mert helyes, s gy tulajdonkppen mr nem is az vk. Ha ugyanis valaki azrt ragaszkodik vlemnyhez, mert igazsg, az immr nem az v, nem az enym, hanem kzs tulajdona minden igazsgra trekv embernek.
202

2. Ki nem llhatom azonban, mikor azt hnytorgatjk, hogy Mzes igazi vlemnye nem az n magyarzatomban, hanem az vkben van! Mert mg ha igazuk volna is, gaskodsuk nem tuds, hanem vakmersg; nem lts a szlanyja, hanem gg. tleted, Uram, flelmes-kemny ezen a tren. Igazsgodat nincs jogom lefoglalni, a msiknak sincs, senkinek sincs; igazsgod valamennyink, mert nyilvn az egsz emberisgnek szntad s igen komoly figyelmeztetst kapcsoltl hozz, hogy senki az igazsgot msok ell lakat al ne tegye; ha teszi, elveszti. Ha ki ugyanis az emberisg kzs plsre sznt ajndkokat magnak kveteli, s a kzs lelki kincset tulajdon csrbe gyjti, bizony a kzs asztal helyett a maga vlyjt, vagyis igazsg helyett a hamissgot kapja. Mert minden, aki hazugsgot hirdet, a magbl hirdet. Uram, jsgos Brnk, rk Igazsgunk, figyelmezz arra, mit felelek n most ezen ellenkezmnek. Szned eltt akarok beszlni; testvreim eltt, akik trvnyeddel a legmagasabb szempont: a szeretet szempontja szerint lnek; bkessges s atyafisgos szval szlok hozz, mltasd krlek vlaszomat figyelmedre. 3. gy felelek neki: - Ha mindketten megrtjk, hogy az is igaz, amit te mondasz, az is, amit n mondok, mit gondolsz, mi alapon van ezen rtsnk? A fundamentum bizonyra nem a te szemlyed, nem is az enym, hanem a vltozatlan igazsg, amely rtelmnk fltt vezrkedik. Ha mr most a mi Urunknak ezen minket megvilgost igazsga fell nincs kzttnk ellenkezs, mit huzakodunk afell, hogy mit gondolt embertrsunk, Mzes? Hiszen ezt csakugyan nem lthatjuk olyan tisztn, mint a vltozatlan igazsgot! St ha maga Mzes elnk llana s azt mondan: n ezt gy gondoltam, akkor sem lthatnnk az igazsgot, hanem hinnnk kellene! Kvetkezleg azontl, ami meg vagyon rva, egyik a msik ellen fel ne fuvalkodjk valakirt (1Kor 4,6). Szeressk Urunk-Istennket teljes szvnkbl, teljes lelknkbl, teljes ernkbl, felebartunkat pedig, mint nmagunkat (MTrv 6,5). S bizony ha el nem hisszk, hogy Mzes teljesen a szeretet eme ketts trvnye szellemben rta meg vgtl-vgig knyveit, hazugsgba hagyjuk az Urat, mert azt vljk, hogy ms volt testvrnk felfogsa, mint tantsa. rtsd meg teht, micsoda ostobasg volna a Genezis szavaira vonatkoz temrdek igaz magyarzat kzepette vakmeren egy magyarzathoz ktdni s lltani, hogy az volt Mzes felfogsa! Veszedelmesek az ilyen civakodsok! Srtik a szeretetet, pedig a szeretet szellemben rt a szerz, kinek szavai rtelmt hvelyezgetjk.

XXVI. FEJEZET Flsges m a Szentrs, mert nagyokhoz is, kicsinyekhez is tud beszlni. 1. Uram, szegny mivoltom kessge s minden trekvsemben des nyugalmam; ki figyelemmel ksred vallomsaim menett s megbocsjtod bneimet, - n, Uram, parancsolatod szerint szeretni prblom embertrsaimat, mint nmagamat, s ppen ezrt nem hihetem, hogy kevesebb tehetsget adtl igen hsges szolgdnak, Mzesnek, mint magamnak vrtam s krtem volna, ha n szletek vala abban az idben, s engem hvsz vala meg ama nagy feladat vgzsre, hogy tudniillik az n szvem s az n szavam legyen knyveid megrsnak
203

szerszma; azon knyvek, amelyeknek az volt a clja, hogy kivltsgos tekintlyk magassgban belthatatlan idkn keresztl az emberisg javt szolgljk s diadalmasan meghaladjanak minden hamis s bszke emberi vlekedst az egsz vilgon. 2. Mit krtem volna magamnak Mzes helyben? Mert utvgre egyazon fbl faragnak mindannyiunkat, s r-e valamit az ember, hacsak te meg nem emlkezel rla? Az helyben, s ha nekem jutott volna a feladat, megrni a Vilgteremts trtnett, a beszdnek olyan kifejezsbeli erejt s olyan eladsi kpessget krtem volna, hogy egyrszt azok, akik az Isten teremt tnykedsnek mivoltt sszel flrni nem tudjk, az rst, mint rtelmi erejket meghalad dolgot flre ne tegyk, msrszt azok, akik hozzrt vizsglds alapjn brmely helyes vlemnyre jutottak, megismerjk, hogy szolgd kevs szav eladsa azt is felleli, st ha msok az igazsg erejben mg ms magyarzatot tallnak, az is kikvetkeztethet legyen az rs szvegbl.

XXVII. FEJEZET Az rs nagy alzatossga az emberi sz dajkl blcseje. 1. Kis helyen van a forrs, de belle kiszakad patakok rvn nagy terletet ntz, kvetkezleg mr ott, ahol kezddik, dsabb, mint patakjai kzl brmelyik, akrmilyen hossz utat jr is be a forrsbl trtnt kiszakadsa utn. - ppen gy szolgd eladsa is kevs szban a tiszta igazsg egsz folyamait tartalmazza, hogy hasznosan szolgljon sok jvend hirdetnek, akik kzl egyik ezt, a msik azt az igazsgot - mr amint a dolog termszete engedi - vezeti le belle hossz-tekervnyes kvetkeztetsekkel. Egynmelyek ugyanis a Genezis szavainak hallatra vagy olvassa kzben Istent emberformjnak, vagy korltlan hatalm emberi lnynek gondoljk, amely j s vratlan szeszllyel valahol az rben messze nmagtl eget s fldet teremtett, kt nagy testet teht, egyet fnt, egyet lent, s e kett hordozza a vilgegyetem mindensgt. 2. Ugyank, mikor halljk, hogy: mond Isten: legyen ez vagy az, s meglett, - azt kpzelik, hogy Isten e parancsszavai valsgos kimondott szavak voltak, amelyek bizonyos idben felhangzottak, harsogtak s elmltak, s elhangzsuk utn mindjrt meg is lett minden, amit a parancs rendelt. - S valsznleg tbb ms dologrl is ilyen testi mivoltunknak megfelel mdon vlekednek. k mg kicsi fikk; gyngesgket az rs nagyszer alzatossga anyalben hordozza, de a hit gy is dvsen pl bennk. Mert mi a dolog veleje? Az a bizonyossg, hogy Isten teremtett mindent, amit csak rzkeinkkel a vilg tarka vltozatossgbl felfoghatnak. Ha azonban valamelyikk az rs egyszersgt megvetve gymoltalan bszkesggel tlsgosan kihajol dajkl blcsje szlrl, jaj, knnyen kipottyanhatik a nyavalys! Istenem, Uram, knyrlj meg rajta, hogy az arrajrk ssze ne tiporjk azt a kis tollatlan jszgot; kldd el angyalodat, hogy megint visszategye a fszekbe, s ott ldegljen, mg szrnyra nem ersdik!

204

XXVIII. FEJEZET Tudsok magyarzkodsai errl a szrl: kezdetben. 1. Msoknak az rs igje immr nem fszek, hanem rnyas kert. Itt is, ott is gymlcst ltnak a lombok kztt, vidman barangolnak mindenfel, s fecsegve szedik a gymlcst. k ugyanis, mikor az rs igit olvassk vagy halljk, ltjk, hogy a te vltozatlan rkkvalsgod, Uram, minden mltat s minden jvt meghalad, de azrt az idleges teremtmnyek vilgban semmi sincs, ami nem a te alkotsod volna. Akaratod, amellyel teremtettl, minthogy veled egyugyanaz, nem vltozott s nem is tmadt semmi olyan j lendlete, amely azeltt meg nem lett volna. Ltjk, hogy nem a te mivoltodbl vett hasonlatossg lett a vilg formja, hanem semmibl teremtettl hozzd semmiben sem hasonl alaktalan sanyagot, s azt alaktottad meg sajt kpedre gy, ahogy a teremtmnyek a neki adott hasonlsg fokozata szerint mind red, az Egyre vonatkozzanak, s gy nagyon jk legyenek, akr az lett hivatsuk, hogy krltted maradjanak, akr az, hogy tled fokozatosan eltvolodva, idben s helyben messze, a vilgegyetem vltozatos, kes rendjt alkossk vagy beleilleszkedjenek. Mondom, megrtik mindezeket s vigadoznak, hogy igazsgod, mr amennyire itt a fldn lehetsges, megvilgostotta ket. Van kztk olyan, aki a Szentrs szavait: kezdetben teremt Isten - mrlegelve, a kezdetet a te Blcsessgedre rti, arra, aki szlott is hozznk. A msik ugyanazon igket forgatja elmjben s gy vlekedik, hogy a kezdet a teremtett dolgok kezddst jelenti; az rtelmezse szerint kezdetben teremt annyi, mint: elszr teremt. 2. Azok kzl viszont, akik a kezdet szt gy rtik, hogy Isten a blcsessgben teremt a mennyet s fldet, egyik azt hiszi, hogy menny s fld anyagot jelent, amelybl a menny s fld alkottatott; - a msik azt vli, hogy az immr kialaktott s megklnbztetett dolgokat jelenti; - a harmadik azt, hogy a menny s fld kt anyagot jelez, az egyik szellemi s kialaktott, ez felel meg a menny sznak, a msik, a fld, anyagi s mg formtlan test. Akik pedig ama szk mgtt az alaktalan sanyagot sejtik, amelybl aztn a menny s fld alkottatott, szintn nem egy csapban jrnak. Van, aki azt gondolja, hogy az sanyagbl fejldtt az egsz rtelmes s oktalan vilg; van, aki gy rti, hogy az sanyagbl ez az rzkelhet nagy anyagtmeg fejldtt, amely roppant ln az egsz neknk ismeretes, ksz vilgberendezst hordozza. Azok kztt is van klnbsg, akik egy vlemnyen vannak az irnt, hogy a menny s fld kifejezs ezen a helyen az immr kialakult s rendezdtt teremtmnyeket jelenti, - mert egy rszk a lthat s lthatatlan, ms rszk csak a lthat vilgot akarja rteni, amelybe fnt a csillagos eget, lent pedig a stt fldet ltjuk minden bennevaljukkal egytt.

XXIX. FEJEZET Az elsbbsg kln-klnfle mdjairl. 1. Meg kell azonban jegyeznnk, hogy annak, aki e kifejezst: kezdetben teremt egszen gy rtelmezi: elszr teremt, - a menny s fld igazsg szerint nem jelenthet egyebet, mint a vilgegyetemnek, teht a szellemi s anyagi vilgnak sanyagt. Ha ugyanis az immr kialaktott mindensget akarn rteni, egsz joggal lehetne krdezni tle: ha elszr Isten kszre megteremtette a vilgot, mit teremtett azutn? S mivel a mindensgen tl hiba keresi

205

Istennek valamely ms teremtmnyt, igen alkalmatlan neki ez a krds: hogyan mondhatod, hogy a mindensget elszr teremtette, ha msodszor nem teremtett? Ha azt feleli, hogy elszr megteremtette az alaktalan vilgot, azutn meg kialaktotta, - nem mond oktalansgot, csak klnbsget tudjon tenni az rk, az idbeli, tovbb az er s az eredet elsbbsge kztt. rk elsbbsge van Istennek; ez mindenre vonatkozik. Idbeli elsbbsg van a virg s gymlcs, erbeli a gymlcs s virg, eredetbeli a hang s nek kztt. E ngy elsbbsg kzl az els s negyedik igen nehezen, a msodik s harmadik igen knnyen rthet. Mert ritkn sikerl roppant gondolati magassgokra felemelkedve megrtennk Uram, hogy rk mivoltod vltozsa nlkl teremtesz muland vilgokat, s hogy ppen ez a te rkkvalsgod elsbbsge. 2. Ahhoz is igen les rtelem kell, hogy valaki sok veszdsg nlkl meglssa, mi mdon elzi meg a hang az neket. Az nek ti. formba ltztetett hang; az meglehet, hogy megvan forma nlkl, de egszen bizonyos, hogy csak azt lehet formba ltztetni, ami mr megvan. Kvetkezleg az anyag elbb van, mint az, ami kialakul belle. Nem idbeli ez az elsbbsg, s nem az az alapja, mintha az anyag volna a hat ok, hisz a formba ltzssel maga is vltozik. Az nek nem gy kszl, hogy elszr nek-forma nlkl val hangokat adunk, s csak azutn igaztjuk bele ket az nek formjba; nem is faragjuk ket, mint a ft vagy rcet, amelyekbl szekrnyt vagy serleget ksztnk; - az ilyen anyagok ugyanis idrendben is megelzik azon trgyak formjt, amelyek bellk kszlnek. Az neknl nem gy van. nek kzben a hang hallatszik, de nem gy, hogy elszr nincs nekformja, s csak azutn kapja. A hang, akrmilyen is, felhangzsa utn elmlik, semmi sem marad belle, amire valami alakot lehetne rmesterkedni; ppen azrt az nek a sajt hangjaiban mlik, s a hang az sanyaga, mert az kap nekformt. Amint teht emltettem, elbb van a zg hanganyag, mint az neklsi forma; - nem ugyan azon a rven, hogy alakt er volna benne, hisz nem a hang az nek alkotmvsze, hanem azrt, mert az anyagi hang az nektuds lleknek rendelkezsre ll, s az alakt belle neket. 3. Idbeli elsbbsgrl nem lehet sz, mert a hang s nek egy idben hangzik. Erbeli elsbbsg sincs; mert a hang nem ersebb, mint az nek, hisz az nek tulajdonkppen hang, spedig kes hang. Az elsbbsg eredetbeli, mert nem az neket kell beigaztani, hogy hang legyen, hanem a hangot, hogy nek legyen. E plda nyomn, aki tudja, rtse meg, hogy Isten elszr teremtett vilganyagot, amelyet az rs mennynek-fldnek nevez, mert a menny s a fld abbl kszltek, - nem id szerint teremtette elszr. Hisz az id fundamentuma a mr kialaktott vilg, az sanyag pedig alaktalan volt, de azrt azt is a belle alaktott dolgokkal egytt belekapcsoljuk a mi idrendben alapul szleteinkbe. Ha pedig beszlnk rla, knytelenek vagyunk gy emlegetni, mintha idrendi elsbbsge lett volna; pedig ugyancsak alacsony a rangja; hisz a kialakult vilgrend nyilvn tkletesebb, mint az alaktalan sanyag. A Teremt rkkvalsga pedig ezt is meghaladja, mert csak gy volt lehetsges, hogy a semmibl a valami ltrejjjn.

206

XXX. FEJEZET Az a f, hogy a szeretet vezrkedjk kzttnk. Az igaz vlemnyek tarka vltozatossgban ms, mint az rk Igazsg, nem tud egyetrtst teremteni! Knyrlj rajtunk Uram, hogy trvnyeddel a te szellemedben ljnk s parancsod vgs cljt, a tiszta szeretetet szem ell el ne tvesszk! Ha valaki azt tudakolja tlem, melyik vlemny felel meg legjobban a te nevezetes szolgd, Mzes felfogsnak, az ilyen feszegets nem tartozik az n Vallomsaim kereteibe. Ha neked meg nem vallom, jele annak, hogy nem is tudom. Azt azonban ltom, hogy mindegyik vlemnyben van igazsg, kivve az anyagias felfogsi mdokat, amelyekrl mr elmondottam, hogy mit rnek. A kicsinyeket pedig, akik irnt j remnysggel vagyunk, nem ijesztik el rsod ezen igi, jllehet flsges nagy dolgokat mondanak alzatos kntsben s kevs szval is bsges a tartalmuk. Valamennyien, akik - szvesen elismerem, - velem egytt ama szavak igazsgt ltjk s fejtegetik, szeressk egymst, s egyttal szeressnk tged is Uram, igazsg forrsa, ha valban igazsgra s nem hibavalsgokra szomjazunk; - szolgdat pedig, ezen rsnak Lelkeddel tele szerzjt tiszteljk, s ers hittel valljuk felle, hogy mindazt a te kinyilatkoztatsodbl mertette rs kzben, ami ott az igazsg verfnyvel s a lelki pls hasznval oly igen keskedik.

XXXI. FEJEZET Tbb igazsg van az rsban, mint amennyit rtelmnk megtall. Mikor teht ez is, az is erskdik elttem, hogy csak ismeri Mzes igazi felfogst, azt hiszem, Istennek tetsz mdon cselekszem, ha azt felelem, mirt ne fogadjuk el mindkettjk vlemnyt, ha mindketten az igazsg alapjn llnak? S ha akad ama szavaknak harmadik, negyedik, vagy mg tbb igaz rtelmezse, mirt ne higgyk, hogy valamennyi tnyleg Mzes szeme eltt lebegett? Hisz az egy igaz Isten a szent knyveket temrdek ember rtshez alkalmastotta, akik klnbz igazsgokra bukkanhatnak olvass kzben! S n magam is tartzkods nlkl megvallom, hogy ha valami igen magas tekintly dolgot kellene rnom, inkbb szeretnk gy rni, hogy rsom valamikppen mindannak hangot adjon, amit csak ama trgyrl igazat el lehet gondolni, - mint gy, hogy egyetlen igaz vlemnyt fejtsek ki bvebben csak azrt, hogy kirekesszek ms magyarzatokat, amelyeknek tves mivolta gy sem rthatna. - Isten mentsen, Uram, attl a vakmer feltevstl, hogy ugyanezen ajndkot nagy embered ki nem rdemelte volna tled! rs kzben e szavaknl ktsg kvl rezte s rtette mindazt, ami igazat mi eddig a szvegben talltunk, st azt is, ami mg ezenkvl ott rejtezik, csakhogy nem tudunk rla, vagy eddig nem tudtuk megtallni.

207

XXXII. FEJEZET Az rs minden igazsgnak alapja Isten Lelke. S vgl Uram, ki nem test s vr vagy, hanem Isten, ha valamit Mzes tnyleg nem ltott, vajon az rejtekben maradt a te j Lelked eltt is, aki engem elvezet a biztos fldre? (Zsolt 142,10). Rejtett dolog volt-e eltted mindaz, amit ama szavak ksbbi olvasinak szndkod volt feltrni, ha taln az igk rja a sok igaz felfogs kzl esetleg csak egyet tartott is szem eltt? Ha gy volna, akkor az az egy, amely az v volt, magasan fltte llana minden ms magyarzatnak. Mutasd meg azt neknk, Uram, vagy brmelyiket, csak igaz legyen; azonban, Uram, akr azt nyilvntod ki, amelyet szent emberednek is feltrtl, akr mst ugyanazon igkkel kapcsolatban, mindenkppen te lgy tpllnk s hamissg meg ne ejtsen minket! me, uram Istenem, nzd, krlek, milyen sokat sszertam ama nhny igdrl! Ha ilyen mdon akarnm sszes knyveidet vgigelemezni, mennyi er, mennyi id volna elgsges? Engedd teht, hogy rvidebb magyarzattal dicsrjelek tged knyveidben, s engedd, hogy a szemembe tl sok igazsg kzl - mert gazdag e forrs! - egyet kivlaszthassak, egy biztos, hasznos, s Lelkedbl ered igazsgot. Ehhez ragaszkodjk az n vallomsom olyan ers hittel, hogy ha sikerl szolgd felfogst eltallnom, azt alkalmasan s helyesen fejtegessem, ms clja nem is lehet igyekvsemnek, - ha pedig nem tallom el, mgis ne mondjak mst, mint amit igazsgod az szavai kapcsn nekem sugalmazni akar; - ugyanezen igazsgod Mzesnek is azt sugalmazta, amit jnak ltott.

208

Tizenharmadik knyv
A tizenharmadik knyv tartalma A nagy pspk immr nem a Szentrs szavainak kzvetlen rtelmezsvel foglalkozik; magasabbra lendl s kitrja elttnk elmlked lelknek nagyszer kincseit. Nem tvozik el a Genezis knyvnek els mondataitl; ottmarad az rs kijelentsei mgtt rejtzkd mlyebb, bensbb rtelmet igyekszik kibnyszni. A vilgossg, Isten kes alkotsa, a termszet vilgbl hamar tvezeti a lelkek birodalmba. Elszr megmagyarzza, hogy a teremts Isten ingyen jsgnak s nem valami bels, rk knyszersgnek folyomnya; majd szt ejt a Szenthromsg nyomairl, - azutn ttr a Szentllek flsges munkinak megtrgyalsra. a mi lelknk vilgostja, bns-gyarl mivoltunk feljavtja, vele a nappal fiai vagyunk, nlkle s-rvny-termszetnk hatalmaskodnk el rajtunk. Vallsi letnk firmamentoma pedig itt a fldn az rs. Amit Szent goston a XVI. fejezetben a Szentrsrl elmond, az nem fejtegets, az mr nek. A knyv msodik harmadnl, a XVII. fejezetnl, kezdi mlysges-rtelm allegorikus magyarzatait. Megrtjk, hogy a nagy vizek az emberi nemet, a szrazfld az Egyhzat, a gymlcsk az irgalmas szeretet mveit jelentik. Kiemelkedett a szrazfld a borzalmasan kavarg keser vizek radatbl, - megtrtnt teht az emberisg letben a sorsdnt nagy fordulat: immr nem jrunk sttsgben, van szilrd vilgnzetnk, elkvetkezett a megvilgosods ideje s nem kell tbb az emberisgnek keserves tapogatzssal keresglnie a tkletessg tjt. A vizek termelnek; a csszmszk s a szrnyasok bejrjk, bereplik az embertengereket s elviszik mindenv Krisztus titkait, szentsgeit, tantst. A szraz is termel: a vadllatok Krisztus fegyelme al kerlnek; pusztt, llekgyilkos szenvedlyek voltak, s me, immr nem rtanak, st hasznos munkt vgeznek az sz vezrkedse szerint. Innen tl a knyv gondolatmenete folytonos emelkeds a magassgok fel. Mi az Istenvel titokzatos mdon egyeslt llek trvnye? Ember-pldk utnzsa? Fldi eszmnyek keresse? Nem. Egy a trvny: ki kell mindig s mindenben frksznie Isten akaratt s aszerint igaztani minden gondolatt, szavt, cselekvst, mert csak gy idomul t Isten kpre s hasonlatossgra. Ezen a magaslaton a llek immr tiszta pillantssal tekinti a vilgot; tud helyesen rtkelni, tud tlni; mbr bizonyos dolgok sohasem tartozhatnak az megtlse al, mert ne akarjon tlje lenni a trvnynek, hanem legyen teljestje (XXIII. fej.). A vilg teljestjnek ldsval kapcsolatban markns vonsokkal rajzolja meg azutn a segt szeretet bels mivoltt; e rszlet valsgos gyngye a vilgos teolgiai s erklcstani okfejtsnek. A gondolatmenet ezen a ponton - szinte vratlanul - megszakad. A szemllet szdt magassgbl goston vgigtekint mg egyszer a vilgmindensgen s ajka nekre nylik: himnuszt mond (XXXII. fej.) a teremtett vilg kessgeirl, azutn leborul az rk Jsg el, - hlt adni a vett jkrt, az egsz vilgrt. Mg mindig problmk rajzanak krltte, - hogyan van Isten mibennnk? - hogyan lesznk mi Istenben? - de mr nem foglalkozik velnk. Az let alkonyra gondol, mert minden elhervad, minden elmlik, minden napnak le kell ldoznia,
209

csak a hetediknek nem; az rk Szombatnak, rk pihensnknek nem lesz alkonyata. Oda fordtja arct, ahonnan minden nehzsgnk megoldst krnnk kell, s ahova megtrnk majd, ha kibontakozunk az idk rendjbl: a mindenhat s knyrletes Istenhez.

I. FEJEZET Isten ingyen jsga hordoz bennnket. Hozzd kiltok, knyrl Istenem, ki megteremtettl s akkor sem vetettl ki emlkezetedbl, mikor n elfeledtelek. Hozzd kiltok, jjj el lelkembe. Azt is magad igazgatod ssze laksodul, mert te tltd meg utnad val vgyakozssal. Ne vesd el kilt szavamat. Hiszen hozzd fordulsomat rgen megelzted s akkor temrdek szval szntelenl szlongattl, hogy nagy elszakadsomban rd figyeljek, megtrjek hozzd s segtsgl krjem hvogat kegyelmedet. Te akkor eltrlted, Uram minden gonosz adssgomat, nehogy vissza kelljen kezeimnek szolglnod ellened elkvetett sok htlensgemet; megelzted minden jvend rdememet, s gy eleget tettl tulajdon kezeidnek, amelyekkel alkottl engem. Voltl, mikor n mg nem voltam. Semmi voltam, teht nem is ruhzhattl fl engem ltezssel, s me, vagyok; mert jsgod mindent megelztt, azt is, hogy teremtettl, azt is, hogy mibl teremtettl! Pedig ugyancsak nem volt rm szksged! Vagyok-e olyan rtk, hogy segtsgre lehetnk Uramnak, Istenemnek? Nem azrt kell szolglnom, hogy munkdon knnytsek, vagy hogy erd kzremkdsem hjjn meg ne gyngljn; nem azrt kell tged tisztelet s szeretet mveivel krlvennem, mintha azok nlkl gondozatlan maradnl, mint a fld, ha nem mvelik; - szolglok s hdolok, hogy tled legyen boldogulsom, amint tled van ltezsem, rk boldogsgom fundamentuma.

II. FEJEZET Az rk jsg betlti a mennyet s a fldet. 1. Minden teremtmny ugyanis rk-teljes jsgodbl van. Mirt? Csak azrt, hogy a vges j, mbr neked semmikppen nem hasznl, sem veled egyenl nem lehet, de csak tled szrmazhatott, ne maradjon teremtetlenl. Avagy mi rtelme volt a mennynek s fldnek, hogy kezdetben megteremtetted ket? Megkrdeztem a szellemi s anyagi vilgot, amelyet blcsessgedben teremtettl, mivel rdemeltk meg, hogy rk Igdben csak a kezdetleges s kialaktatlan ltezst is megkaptk, mindegyik a maga szellemi vagy anyagi mivolta szerint? A szellemi lny mg ilyen kialaktatlan llapotban is fltte ll ugyan a kialaktott anyagnak, az anyag viszont srendezetlenl is tbb, mint a semmi, de egyik is, msik is a zrzavar s a hasonlsgodtl val eltvolods irnyban iparkodik minl messzebbre elre trni. S bizony meg is maradtak volna kaotikus llapotukban, amelyet Igd erejben kaptak, hacsak ugyanazon Igd ssze nem igaztja s ki nem alaktja vala ket a te egysgedre, hogy aztn az egsz mindensg a Legfbb s Egyetlen Jnak igen j keze munkja legyen.

210

Megrdemelte-e az sanyag, hogy legalbb puszta s res lehessen? Mert mg ilyen sem lehetett volna, ha csak meg nem teremted, kvetkezleg - nem is ltezvn elbb - ki sem rdemelhette azt, hogy megteremtsd! 2. Megrdemelte-e a szellemi teremtmny salakja, hogy legalbb stt rvny mdjra kavaroghasson? Nyoma sem volt benne a hozzd val hasonlatossgnak, hacsak Igd oda nem igaztja ahhoz, aki megteremtette, hogy annak sugaraitl vilgossgg vltozzk s hasonl legyen hozzd, mbr mg mindig tvol a teljes egyenlsgtl. Valamint ugyanis az anyagi rendben a szpsg s ltezs nem ugyanaz, - egybknt rt nem is volna a vilgon, - ppen gy a teremtett lelkek rendjben a ltezs s blcsessg nem egyugyanaz, - egybknt minden llek vltozatlanul blcs volna. dvs a lleknek mindig melletted maradni, nehogy hozzdtrsekor nyert vilgossgt elfordulvn tled - elvesztse s a bibliai stt rvnyhez hasonl llapotba zuhanjon vissza. Mi is, lelknk szerint szellemi teremtmnyek, tled, vilgossgunktl elszakadva ugyanolyan stt letet lnk, s mg most is veszdnnk kell ama sttsgnk maradvnyaival, mg csak Egyszlttedben a te igazsgod nem lesznk, ersek, mint az Isten hegyei (Zsolt 35,7), akik azeltt tleted al estnk, amely mly, mint az rvny.

III. FEJEZET Istentl van minden vilgossgunk. A teremts kezd llapotra vonatkoz igidet: legyen vilgossg, s ln vilgossg, sok okon a szellemi teremtmnyre rtem, amelynek volt mr valamifle lete, s gy volt mit megvilgostanod. Amint nem volt rdeme abban, hogy ezt a megvilgostsra vr letet kapta, ppen gy - jl lehet immr ltezett - magt a megvilgostst sem tudta kirdemelni. Hanem gy volt, hogy alaktalan mivolta nem volt tetszsedre; vilgossgg kellett teht lennie, nem ugyan ltezse alapja szerint, hanem gy, hogy odafordult a megvilgost rk fnyhez s belekapcsoldott. gy aztn kegyelmednek ksznheti lett is, boldogsgt is azon az alapon, hogy jra vltozva ahhoz simult, ami soha sem vltozik sem jobbra, sem rosszabbra. Mi az? Te vagy az, Uram, egyedl. Mert egyedl benned van meg a ltezs teljessge; let s boldog let egy s ugyanaz neked, magad vagy ugyanis a sajt boldogsgod!

IV. FEJEZET A teremts Istenben nem volt knyszersg. Uram, te nem szksgbl teremtettl, hanem jsgod teljes bsgbl. Ez vezetett, mikor a kaotikus sanyagot megrendezted s formk kz igaztottad, mbr a dolgok semmikppen sem jrulhattak hozz rmd teljessghez. Lehetett volna-e teht valami hiny boldogsgodban, ami te magad vagy, - ha ez a vilg egyltaln ltre sem jn, vagy megmarad s alaktalansgban? Tkletes vagy, nem tetszhetett teht tkletlensgk; megadtad nekik a tkletessget, hogy kedved legyen bennk; nem azrt cselekedted ezt velk, mintha az tkletessgk lett volna hivatva kiptolni valamifle fogyatkossgodat.

211

A te jsgos lelked lebeg vala ugyanis a vizek fltt; - lebegett, de nem a vizek hordoztk, mintha megpihent volna rajtuk, - mert ellenkezleg, minden, amin a te lelked megpihen, benned nyeri megnyugvst. Mi lebegett? A te rk-vltozatlan, nmagban rk-elgedett akaratod szllt, szllt az jonnan megteremtett let fltt, amelynek az let nem egyszersmind boldogsg is, mert let volt akkor is, mikor mg s-stten rvnylett; - hanem htra volt neki, hogy megtrjen teremtjhez, s lett mindig bsgesebben az let forrsbl mertve s az vilgossgt szemllve, ott lelje tkletessgt, szpsgt, boldogsgt.

V. FEJEZET A teremts trtnetben kinyilatkoztatst tall a Szenthromsgrl. Uram, n itt ftyol mgtt Hromsgodat ltom. Mert te, az Atya, a tled szletett, veled egy-rk s egyenl Blcsessg kezdetn, vagyis Fiadban teremtetted a mennyet s fldet. Sok szt ejtettem az egek egrl, a puszta s res fldrl, a stt rvnyrl a szellemi kialaktatlansg zrzavaros gymoltalansgval kapcsolatban, amely meg is maradt volna, hacsak az rvny ahhoz nem fordul, akitl ilyen llapota is eredt, s annak fnyessgben flsges szp lett s az birodalmv: az egek egv nem vltozik. Ez helyeztetett ksbb a fels s als vizek kz, mint az egek fundamentuma. Megismertem immr az Atyt Istenben, a vilg teremtjben, a Fit e szban: kezdet, amelyben Isten a vilgot teremtette; - s mivel hittel hittem, hogy hrom-egy az n Istenem, tovbb kutattam a szent igk kztt, s me: Lelked lebeg vala a vizek fltt. me a Szenthromsgegy-Isten: Atya, Fi s Szentllek, az egsz teremts alkotja!

VI. FEJEZET Elmlkedik a Llekrl aki a vizek fltt lebeg vala. h n igazmond Vilgossgom, neked ajnlom rtelmemet; zd el sttsgt, hogy engem flre ne vezessen! Minden dvssgnk szlanyjra: a szeretetre krlek, mondd meg nekem, mi oka volt annak, hogy az g, a puszta s res fld, a stt rvny utn rsod vgl lelkedet emlti? Taln ezzel a kifejezssel: lebegett a vizek fltt - szksges volt valamikppen rmutatni? S azrt kellett elbb elmondani, hogy mi fltt lebegett, mert egybknt e kifejezs rtelmetlen lett volna? Sem az Atya fltt nem lebegett ugyanis, sem a Fi fltt, kvetkezleg ha nem volt, ami fltt lebegjen, nem is lett volna rtelme a kifejezsnek. Szksg volt teht elszr megmondani, mi fltt lebegett, s csak azutn kvetkezhetett az, akit alkalmasan nem lehetett mskppen szba hozni, mint azzal a kifejezssel? De mirt nem volt alkalmas t ms kifejezssel jelezni?

212

VII. FEJEZET A Llek csodlatos munkirl. Ezen a ponton kvesse immr, aki tudja, Apostolod fejtegetst. A te szereteted - mondja kintetett a mi szvnkben a Szentllek ltal, aki neknk adatott (Rm 5,5). A lelki letrl tantvn rmutat a szeretet flsges tjra s trden llva knyrg rettnk hozzd, hogy Krisztusnak minden tudomnyt fellhalad szeretett (Ef 3,14. 19) megismerhessk. me, ez oka annak, hogy a mindent fllhalad szeretet Lelke kezdetben a vizek fltt lebegett. Oh Uram, van-e rt esznk, alkalmas szavunk megtrgyalni azt a folyamatot, ahogyan a lleknek szrny rvnybe romlsa s onnt kiemelse vgbemegy, - a romls a mlybe szakajt vgyak, a kiemels a vizek fltt lebeg Llek irgalmas szeretete tjn?! Kinek mondjam? Hogyan mondjam? A llek romlsa igen hasonlt a sllyedshez, de igen klnbzik is tle, mert hisz sllyedsnket, emelkedsnket nem hely szerint kell rteni! Ht hogyan? Szenvedlyeink szerint. Zaboltlan vgyaink szerint. Lelknk tiszttalansga szerint, ami mind lesodor minket e vilghoz val ragaszkodsunk zgjn keresztl az rvnybe. S hogyan emelkednk? Biztos rvbe vgyakoz lelknket felkarolja s maghoz vonzza szent mivoltod, hogy szvnket a te szent vilgod fel igaztsuk, arra a magaslatra, amelyen Lelked a vizek fltt lebeg vala, s gy eljussunk a mindenek fltt val nyugalom helyre, miutn lelknk talvergdtt a vizeken, amelyek nem is valsgos vizek (hanem az let nyomorsgai (v. Zsolt 123,5).

VIII. FEJEZET Isten a lelkek vgs clja s beteljesedse. Elbukott az angyal, elbukott az emberi llek, s buksuk mutatta meg az rvnyt, amely stt sorsa lett volna a teremtett lelkek egsz vilgnak, hacsak mindjrt kezdetben ki nem adod a parancsot: legyen vilgossg! - s a vilgossg ltre nem jn, s gi birodalmad minden lakja rtelmt, akaratt neked alrendelve s engedelmesen hozzd simulva meg nem nyugszik Szentlelkedben, aki vltozatlan fnsggel rkdik e muland mindensg fltt. Enlkl az egek ege maga is szrny-stt rvny volna: most pedig vilgossg az rban (Ef 5,8). Oh, mily nagy a tled elszakadt lelkek nyomora s nyugtalansga! Mennyire kivetdik rajtuk sajt sttsgk, ha a te vilgossgod ruhjbl kimeztelenednek! Valban, Uram, ez maga is elgsges annak megmutatsra, hogy flsges alkotsod az rtelmes teremtmny; - mert me, nyugtalansgt semmi be nem tltheti, semmi nem boldogthatja, ami kisebb, mint te, - kvetkezleg nmaga sem. Te vagy, Uram, elborult lelknk megvilgostja; te szvd ki bensnk nnepi ruhjt; kezed nyomn derl verfny stt jszaknkra. Add nekem, Uram magadat, s vezess vissza engem magadhoz; mert me, szeretlek, s ha ez kevs, gerjessz hatalmasabb szeretetre. Nincs nekem mrtkem; nem tudom, mennyivel szeresselek ersebben, hogy letem folysa egyenesen kebled fel igazodjk s aztn meghzdjk orcd rejtekben! Csak azt az egyet tudom, hogy boldogtalan vagyok, ha benned nem vagyok. Sem magamban, sem magamon kvl nincs akkor nyugodalmam, s nyomorsg nekem minden kincs, minden bsg, ami nem az n Uram, Istenem!
213

IX. FEJEZET A llek termszet szerint vgyakozik Isten fel. 1. De ht az Atya s a Fi taln nem lebegtek a vizek fltt? Ha a lebegst hely szerint s anyagi rtelemben veszem, a Szentllekrl sem llthatom, ha ellenben gy rtem, hogy Isten vltozatlan fnsge llott a forg-vltoz mindensg fltt, az Atyrl is, Firl is, Szentllekrl is mondhatom, hogy lebeg vala a vizek fltt. Mirt mondja ht az rs ezt csak a te Lelkedrl? Mirt vonatkozik csak re e megjells, amely mintha az helyrl szlna? Pedig az nem volt hely, s klnben is egyedl rla mondja az rs, hogy a te ajndkod (ApCsel 2,38). Ebben az ajndkodban van elpihensnk, benne lesz veled tltekezsnk. Ez a pihens lesz a mi haznk. A szeretet szrnyain szllunk oda, s a te jsgos Lelked emeli ki majd alacsonysgunkat a hall kapuibl (Zsolt 9,15), s a te kegyes jakaratod adja meg neknk a bkt. 2. Minden test a maga nehzkedsvel keresi pihen helyt; s e nehzkeds irnya nem okvetlenl lefel tart, hanem a testnek megfelel helyzetet keresi. A tz pldul felfel lobog, a knek ellenkez irnya van, de mindegyiket a maga nehzkedse hajtja a sajt elhelyezkedse fel. nts olajat a vz szne al, s flje kerekedik, nts vizet az olajra, helyet cserlnek; egyiket is, msikat is termszete hajtja, annak irnyban keresik helyket, s mindaddig kavarognak, mg el nem helyezkednek, azutn megpihennek. Az n nehzkedsem a szeretet, az szabja meg az irnyt, amerre szrnyalok. A te ajndkod, hogy kigyullad bennnk s flfel treksznk; ttzesednk s szllunk. Megjrjuk a szv magasba vezet svnyeit s a lpcsk nekt nekeljk. Tzed, kedves, j tzed erejben lngra lobbanunk s igazn megynk, mert flfel megynk, fl az gi Jeruzslem bkje fel s vigadozunk, mikor azt mondjk neknk: az r hzba megynk (Zsolt 121,1). Oda helyez el majd minket kegyessged, hogy soha tbb egyebet ne kvnjunk, mint rkkn-rkk ottmaradni.

X. FEJEZET Az angyalok a llek erejben rkdtek bele Isten boldog ltsba. Boldog az a teremtmny, mert nem ismert ellenkez vgyakozst! Pedig bizony egszen ms maradt volna, hacsak a minden vltozandsg fltt ott lebeg Ajndkod haladktalanul fl nem emeli mindjrt megteremtse utn ama szavad erejben: legyen, s megln. Az emberi llek sorsban id szerint is meg lehet klnbztetni azt az llapotot, amikor sttsg voltunk, s azt, amikor majd egszen vilgossg lesznk; az angyalteremtmnynl azonban az rs azt hangslyozza, milyen maradt volna, ha meg nem vilgosttatik; s ezt gy adja el, mintha elbb lett volna stt s kaotikus. - Azrt teszi ezt az rs, hogy annl vilgosabban kitnjk, micsoda hat ok erejben trtnt llapotnak megvltozsa, az ti., hogy a fogyatkozhatatlan vilgossghoz odafordulva maga is vilgossgg vltozott. Aki rti, rtse. Aki nem rti, tled krjen vilgossgot s ne engem zavarjon, mintha n csak egy e vilgra jv embert (Jn 1,9) is meg tudnk vilgostani!

214

XI. FEJEZET Pldval brzolja a Szenthromsg titkt. 1. Ki rti a mindenhat Szenthromsg titkt? Pedig ki nem emlegeti? Ha ugyan tnyleg azt emlti, mert jaj, ritka llek beszl gy rla, hogy tudja is, mit beszl! Tele a vilg sok prs zajjal, pedig ezt a titkot csak csndes bkben lehet szemllni. Szeretnm, ha az emberek hrom dolgot meghnynnak-vetnnek. Egszen ms persze ez a hrom, mint ama Hromsg, de ppen ezrt adom elibk, hogy fontolgatva, elmlkedve megrtsk, milyen messze esik az ember egysge a Szenthromsgtl. E hrom dolog: lenni, tudni, akarni. Vagyok, tudok, akarok, vagyis: tud s akar vagyok; tovbb tudom, hogy vagyok s akarok, s vgl: akarok lenni s tudni. me, csak aki rt hozz, ltja, mennyire egysges egy ez a hrom az eleven valsgban; egy, mint let; egy, mint llek; egy, mint lnyeg; mennyire nem tri meg a sztvlasztst! 2. Ez a plda mindenkinek keze gyben van; figyelje meg teht ki-ki nmagt, vizsgldjk s feleljen! Ha azonban valaki nyitjra jn e dolognak s nekem el is magyarzza, eszbe se jusson az a gondolat, hogy immr taln ama flttnk lv Vltozatlannak is kileste titkt. Mert annak ltezse is, rtse is, akarata is vltozatlan; de hogy e hrom dolog alapja-e ott a Hromsgnak; vagy minden szemlyben megvan-e mind a hrom gy, hogy mind a hrom kln-kln mindegyik szemly, ki tudn hamar eldnteni? Vagy mindkt feltevs igaz amaz rk-titkos mdokon egyszersgben is, hromsgban is vgtelen Lnyben, amely nmagnak trgya s clja, mert van, nmagt ismeri, s nmagt rkvltozatlanul ki is elgti sajt egymivoltnak nagyszer bsgvel? Meg tudja-e ezt valaki magyarzni? Mer-e valaki e trgyban vakmeren vlemnyt mondani?

XII. FEJEZET Az atya teremtett, a Fi megvltott, a Szentllek megvilgost bennnket. Folytasd, n hv lelkem, vallomstteledet; folytasd s ilyen szavakat mondj uradrl: Szent, szent, szent vagy Uram, Istenem. A Te nevedben kaptuk a szentkeresztsget, Atya, Fi s Szentllek; a Te nevedben keresztelnk, Atya, Fi s Szentllek; - mert minlunk is Egyszlttjben teremtett az r eget s fldet: Egyhznak lelki s testi embereit; a mi fldnk is puszta s res vala, s a tudatlansg borja kdltt rajta, mieltt a kinyilatkoztats formja kestette. Mert a gonoszsgrt dorglod az embert (Zsolt 38,12), s a te tleteid nagy mlysg (Zsolt 35,6); me azonban lelked a vizek fltt lebeg vala, s irgalmassgod nem hagyta el nyavalys mivoltunkat, hanem azt mondtad: legyen vilgossg! Legyen vilgossg, - vagyis: tartsatok bnbnatot, mert elkzelgetett a mennyeknek orszga (Mt 3,2). s mivel lelknk meghborodott bennnk, megemlkeztnk rlad, Uram, Jordn fldrl (Zsolt 41,7), a hegy lbnl, amely veled egyenl, de alzatos lett mirtnk, - s elbsultuk magunkat sttsgnk miatt, megtrtnk hozzd s me: meglett a vilgossg! Sttsg voltunk valamikor, s me, gy lettnk vilgossg az rban!

215

XIII. FEJEZET Istenben val megjhodsunk itt a fldn nem tkletes. 1. Vilgossg vagyunk, nem ugyan a sznrl sznre val lts tjn, hanem hitnk ltal. Mert a remnysg ltal tartunk meg. A remnysg pedig, mihelyt ltjuk, nem remnysg (Rm 8,24). Most mg olyan az letnk, hogy egyik leselked rvny zgsa beleszakad a msikba (Zsolt 41,8), de mr tlharsogja ket a te vzesseid hangja. Itt a fldn mg az Apostol is, ki gy panaszkodik; nem szlhattam nektek mint lelkieknek, hanem mint testieknek, mondom, is vakodik azt gondolni, hogy immr clhoz jutott, hanem elfeledvn, amik mgtte vannak, s azokra terjeszkedvn, amik eltte vannak (Fil 3,13), ugyan shajtozik terhei alatt s szomjhoz llekkel vgyakozik az l Istenhez, valamint a szarvas a vzforrsokhoz: mikor jutok el oda? (Zsolt 41,2). Mennyei lakhzba hajt tkltzni (2Kor 5,2), s a mg mlyebb rvnyben lakkat hvogat szval biztatja: Ne szabjtok magatokat e vilghoz, hanem vltozzatok el a ti rtelmetek megjulsa ltal. Ne legyetek, atymfiai, gyermekek rtelemre nzve, a gonoszsgra nzve lehettek ugyan gyermekek, de az rtelem dolgban tkletesek legyetek (Rm 12,2; 1Kor 14,20). Oh, rtetlen Galatk, ki igzett meg titeket? (Gal 3,1). 2. Immr nem is a maga szavaival, a tieiddel beszl; mert elkldtted a magassgokbl Lelkedet az ltal, aki felment a mennyekbe s megindtotta a kegyelmek rjt, hogy az rm zg vizei bortsk el vrosodat. utna vgyakozik a vlegny bartja; megkapta ugyan mr a llek zsengit ltala, de azrt mg shajtozva vrja, hogy Isten gyermekv legyen s teste szerint is elnyerje megvltst. utna vgyakozik, hisz tagja a jegyes-Egyhznak; rette buzglkodik, hisz bartja a vlegnynek. Nem magrt, rette buzglkodik; me nem a maga szavval, hanem a te vizeid zgsval szlongatja a fldi let rvnyben vergdket, mert remeg sorsuk miatt, nehogy valamint a kgy megcsalta vt az lnoksgval, az rtelmk is megromoljon a te Egyetlen Fiadnak, a vlegnynek egyszersgtl (2Kor 11,3). Oh, milyen ragyog lesz a valsg, amikor majd sznrl sznre ltjuk t. Akkor majd elapad a knnyhullats, amely immr kenyerem nekem jjel is, nappal is, mert naponkint mondjk nekem: hol vagyon a te Istened? (Zsolt 41,4).

XIV. FEJEZET E fldi letbe hit s remny a mi erssgnk. 1. St bellem is kiszakad a krds: hol van az n Istenem? Pedig tudom, hol vagy. Meg is pihenek benned egy-egy keveset olyankor, mikor kitrom lelkemet magam fl az rm s hla szavval (Zsolt 41,5), nnepi vigadoz hanggal. Most mg szomorsg a lelkem bre, mert el-elhanyatlik, rvnny vlik, vagy inkbb rzi, hogy mg mindig rvny. Hitem pedig, amelyet kigyjtottl lpseim el az let jszakjban, azt mondogatja, mirt vagy szomor, n lelkem, mirt hborgatsz engem? Bzzl az rban, me, hisz az igje a te utad megvilgostja. Bzzl, ne csggedj! Majd csak elmlik az j, a gonoszsg szlanyja; majd csak elfordul az r haragja, amelynek mi is magzatjai voltunk sttsg-korunkban. A

216

sttsg maradvnyait hurcoljuk a bn miatt hallrasznt testben, de majd csak flragyog a mi napunk is, s eloszlik a sttsg. Bzzl az rban! 2. Reggel eld llok (Zsolt 5,5) Uram, s rd vetem szemeimet s szakadatlan mondom dicsretedet. Reggel eld llok s nzem orcm szabadtjt, az n Istenemet, aki megeleventi majd a mi haland testnket is (Rm 8,11) a bennnk lak llek kedvrt, mert irgalmasan ott lebeg a mi stten hborg bensnk fltt. Zlog van keznkben itt e zarndokls idejn, hogy mris vilgossg lehetnk, s me, a remnysg erejben boldogok vagyunk; a vilgossg, a nap fiai vagyunk, nem az jszak, nem a sttsg, - mbr valamikor az voltunk. Megbzhatatlan most mg az emberi tlet; a sttsg fiai kztt s kztnk csak te tudsz megklnbztetve eligazodni; mert csak te vizsglod a szveket s te tudod igazn nevn nevezni azt, ami vilgossg, s azt, ami sttsg. Az rs is azt mondja: ki vlaszt el minket (1Kor 4,7), hacsak te nem? Van-e valamink, amit nem tled kaptunk? Nem egyazon fldbl alkotott ednyek vagyunk-e tisztessgre, amelybl sok ms is kszlt, de gyalzatra? (V. Rm 9,21).

XV. FEJEZET Hitnk fundamentuma a Szentrs. 1. Oh Uram, a tekintlynek ekkora erssgt senki ms, csak te llthattad neknk a te isteni rsodban! Valamikor mg az g is, amely most mint a (testen a) br flnk feszl, felgngyltetik majd, mintha kzirat volna, a te Szentrsod tekintlye ellenben az eget is meghaladja, pedig ama haland frfiak, akik ltal keznkbe adtad, mind eltntek mr a hallban. Emlkezel, Uram, gy-e, hogyan felltztetted llati brkbe az els embereket, amikor bnk halandkk nyomortottan ket?! Knyved erssgt, egybehangz igid foglalatt, mint valami ruht, ppen gy bortottad rnk s tertetted flnk haland emberek kezei tjn. St ppen az a krlmny, hogy k meghaltak, az ltaluk kzlt igk tekintlynek szilrdsgt mg inkbb emeli s mindenek fl, amikre csak vonatkozik, kiterjeszti, hisz az rs tekintlye az korukban mg nem volt ilyen vilgraszl terjedelm. Mert akkor mg az rs gi mivoltt nem fesztetted ki flnk, mint mennyezetet, s a szerzk hrt-nevt halluk utn mg nem terjesztetted el az egsz fld kereksgn. 2. Oh Uram, engedd, hogy kezed munkjba, rsaid egbe belepillanthassunk; oszlasd el, krlek, szemnk ell a homlyt, amellyel befdzted. Ott van, ott van a te tanulsgtteled, a kicsinyek megokostja. Tedd, Uram, bennnk teljess dicsretedet a gyermekek s csecsemk ajkrl. Nincs a vilgon knyv ennyire megrontja minden felfuvalkodottsgnak, ennyire megrontja a te dvssged minden megtalkodott s bneiben makacs ellensgnek. Sehol Uram, sehol s soha nem bukkantam tiszta, szent igkre, amelyek gy rindtottak volna bneim megvallsra, gy belesimtottk volna nyakamat igdba s gy fllelkestettek volna ingyen szolglatodra, mint rsod tantsai.

217

Jsgos Atym, engedj rtelmemmel beljk hatolnom; hisz rsaidat azok rszre szilrdtottad bele a vilgba, akik meghdolnak elttnk, s me, n alvetem magamat tekintlyknek. Hiszem, hogy a vilg firmamentuma fltt msfajta, rk s fldi romls ell elrekesztett vizek vannak. Zengjk ezek rkk neved dicsrett; magasztaljanak tged mindannyian angyalaidnak a mi egeinken tl lak seregei. Nekik nincs szksgk arra, hogy ezen rott erssgedre fggesszk szemeiket, k nem olvassbl ismerik Igdet. 3. Mirt? Mert sznrl sznre ltnak tged rkk s onnan olvassk le id nlkl, szavak nlkl akaratod rk elhatrozsait. Ltjk, akarjk, szeretik. rk ez a lts, rk amit ltnak. St magt akaratodnak rkvltozatlan mivoltt gy szemllik, hogy egyben akarjk is, szeretik is. Ez a knyv soha be nem csukdik, ez az rs soha fel nem gngyldik ellk, mert te vagy knyvk, rsuk rkk; mert magasra emelted ket rsod erssge fl. A Szentrst a lent lak emberi nem gyngesge fl rendelted, hogy legyen mire fltekintenie, s megismernie knyrletessgedet, amely az idk belthatatlan folyamn keresztl folyton tansgot tesz rlad, az idknek is alkotmesterrl. Irgalmassgod ugyanis Uram, az gig r, s igazvoltod a felhkig (Zsolt 35,6). A felhk rohannak, az g megmarad. Igd hirdeti tkltznek e vilgbl a msikba, rsod ellenben a vilg vgezetig minden np kincse marad. St az g s fld is elmlnak, igid azonban nem mlnak el (Mt 24,35); mert az gboltozat sszegngyltetik, s ami fl borult, a virgok is minden kessgkkel egytt elhervadnak, igd azonban megmarad rkk. Most kds homlyba burkolva s mintegy az egek tkrn keresztl ltszik s nem a maga valsgban, mert mg rnk sem kvetkezett el az, ami majd lesznk (1Jn 3,29), mbr most is immr Fiad kedveltjei vagyunk. Testet vett, az volt a hl, amellyel megkzeltett minket; kedves-kegyes volt hozznk, lngra gerjesztett s most illata nyomban iparkodunk jrni. Mikor azonban majd megjelenik, hasonlk lesznk hozzja (1Jn 3,2), mert megltjuk a maga valsgban. Ltni a valsg szerint. Ez lesz a mi ltsunk, Uram, de most mg nincs mdunkban.

XVI. FEJEZET Senki Istent egszen nem ismerheti, csak maga. A magad teljes valsgt azonban, Uram, csak magad ismered teljesen. Mert rkvltozatlan benned a lt, a tuds s az akarat; rk mivoltod tud s akar, rk tudsod ltezik s akar, rk akaratod van s tud vltozatlanul, s valban nem is volna helynval a te szned eltt, hogy a teremtmny valamely megvilgosts erejben ppen gy ismerjen, mint ahogy a vltozatlan rk-vilgossg nmagt ismeri. Ez okon eped utnad az n lelkem, mint a vizet szomjaz fld (Zsolt 142,6); - amint ugyanis a maga erejbl nem vilgosthatja meg magt, ppen gy a maga szegnysgbl be sem tudja teljesteni vgyakozst. Nlad van Uram, az let forrsa, s csak a te vilgossgoddal ltjuk meg a vilgossgot (Zsolt 35,10).

218

XVII. FEJEZET Mit jelentenek a tenger, a szrazfld s a fld gymlcsei! 1. Ki gyjttte egy kzssgbe a keserg emberisget? Mindenkinek egy az ideiglenes, fldi clja: a boldogsg. Ezen egy fel iparkodik minden trekvs, jllehet a vilg milli gondban, bajban hborog. Ki gyjttte egybe ket, ha nem a te parancsol igd: hogy gyljenek egybe, egy gylekezetbe a vizek, s tnjk el a szrazfld, az utnad szomjhoz! me, tid a tenger, te alkottad, s a te kezeid alaktottk a szrazat; mert nem a temrdek elkeseredett vgyakozst, hanem a nagy vztmegeket nevezzk tengernek. De azrt a gonosz llek trekvseit is te fegyelmezed: hatrt szabsz nekik, vizeik csak addig trhetnek elre, onnan mr nmagukba mlenek vissza a szennyes hullmok. gy teremtesz ezekbl is tengert vilgkormnyz rended erejben. 2. A szraz, szomjaz fldet: az eld tn s e tenger kzssgtl ms clra elvlasztott lelkeket desviz rejtett forrsbl harmatostod, hogy a fld is meghozza gymlcst. Meghozza. Urnak Istennek szava nyomn lelknk a cselekv irgalmassg virgait hajtja nemk szerint. Szereti felebartjt gy, hogy segt rajta fldi nyomorsgban. rzi, hogy is magban hordja ugyanazon nyomorsg magvt, hisz a ms bajn segt rszvt fundamentuma a sajt esend mivoltunk trzse, mert mindig mellette van az a gondolat, hogy hasonl bajban ugyanolyan segtsget kvnnak maguknak is; segtsget, nemcsak aprsgokban s f mdjra hervad res j-akarat formjban, hanem ers kez, kitart vdelmet s talpralltst. Olyan legyen az a segtsg, mint a term fa; legyen ereje gymlcsz, vagyis az elnyomott szegnyt tnyleg ragadja ki a hatalmas karmaibl s a trhetetlen igazsg kemny klvel tartsa llandan fltte a vdelem pajzst.

XVIII. FEJEZET A llek szerint igazak hordozzk a fldn Isten vilgossgt. 1. gy, Uram, gy fakadjon, krlek, amint megteszed (a termszettel), s amint a magad rszrl neknk is megadod az ert s lendletet hozz, gy fakadjon az igazsg a mi fldnkbl s igazsgossg vilgosodjk egnkn, hogy valban vilgt csillagok gyulladjanak ki a mi vilgunk firmamentumn! Trjk meg kenyernket az heznek, a hajlktalant vezessk hzunkba, adjunk ruht a meztelennek, s ne nzzk embermivoltunk rszeseit (Iz 58,7). S ha fldnk e gymlcsket csakugyan meghozza, tekints le rjuk, Uram, s mondd, hogy jl van, azutn engedd, hogy flderljn vilgossgunk hajnala, s cselekedeteink e fldi termsrt elnyerhessk azt az gi gynyrsget, hogy az let Igjt sznrl sznre lthassuk. St, gy mr e vilgban is csillagok mdjra vilgoskodunk, kigyjtva rsod gboltozatn. Ott tantgatsz ugyanis bennnket, hogy olyan klnbsget tegynk a lelkiek s rzkiek, a lelkieknek l s az rzkiekre veszett egynisgek kztt, mint a nap s j kztt; hogy immr ne csak egyedl te vlaszd szt titkos tlettel, mint az egek erssgnek megteremtse eltt, a vilgossgot a sttsgtl, hanem lelki embereid is, kiket ugyanazon egedre tztl s kegyelmeddel az egsz vilg eltt nyilvn megklnbztettl, vilgoskodvn a fld fltt
219

tegyenek szakadst nap s j kztt s jelentsk meg az idk haladst, merthogy a rgiek elmltak s mindenek megjhodtak (2Kor 5,17), s hogy most kzelebb vagyon a mi dvssgnk, mint mikor hvk lettnk, - tovbb, hogy az j elmlt, a nap pedig elkzelgett (Rm 13,11), s megldod immr az vet egszen, mert munksokat kldesz aratsodra, amelynek vetmunkjt msok vgeztk, s kldesz munksokat j vetmunkra is, amelynek aratsa csak idk vgezetvel leszen. gy tltd be, Uram vgyakozsainkat s ldssal tetzed az igaz lett; - magad ellenben rkugyanaz vagy s megfogyatkozhatatlan veidbe, mint csrbe begyjtd a muland idket. rk terved szerint indtod ugyanis el a fldre gi kegyelmeidet alkalmas idben. 2. Nmelyiknek ugyan a Llek ltal a blcsessg beszde adatik (1Kor 12,7-11). Ez olyan ajndk, mint a nagyobbik vilgt (Ter 1,16), s azok kedvrt van, akik nyilvnval igazsgod fnyben, mint a nap keltben gynyrkdnek. Msnak pedig a tudomny beszde ugyanazon Llek szerint, mintegy kisebb vilgtul. Msnak a hit, msnak a gygyts ajndka, msnak a csodatevs, msnak a jvendls, msnak a szellemek megvlasztsa, msnak a nyelvek nemei. - Ez mind olyan, mintha csillagok volnnak. Ezeket pedig mind ugyanazon Llek cselekszi, osztogatvn kinek-kinek, amint akarja - s kigyjt hol itt, hol ott egy-egy ilyen csillagot azok dvssge okbl, akinek vilgt. A tuds tudomnya azonban, amely a hold mdjra vltakoz fny sszes titkokat magba foglalja; - tovbb a tbbi felvilgost ajndkok, amelyeket elbb csillagokhoz hasonltottunk, mi ez mind ama Blcsessg ragyogshoz kpest, amellyel majd a mi rk nappalunk keskedik? Bizony, alig egyb, mint a rnk szakadni akar jszaka alkonyi derengse! Szksgesek azonban azok miatt, akikhez ama blcs szolgd nem mint lelkiekhez, hanem mint testiekhez knyszerlt beszlni, pedig a tkletesek kztt is blcsessget hirdetett (1Kor 2,16). gy aztn a test szerint val emberisgnek - csak gyermek mg, s tej az eledele -, addig is, mg ersdik a szilrd eledelre s tekintete elbrja a napbanzst, ne legyen puszta s vilgtalan az jszakja, hanem rje be a hold s csillagok vilgoskodsval. gy tantgatsz, gy oktatgatsz minket, Istennk, igen blcs igkkel ers rsodban, hogy ilyen csudlatos elmlkedsek tjn eligazodjunk mindenben, jllehet most mg jelek, idk, napok s vek al vagyunk rekesztve!

XIX. FEJEZET A tkletessg tjrl. 1. Mindenekeltt azonban: mosdjatok meg, legyetek tisztk, vegytek el gondolataitok gonoszsgt sznem ell (Iz 1,16), - hogy csakugyan kiemelkedjk a szrazfld! Tanuljatok jt cselekedni, tegyetek tletet az rvnak, talmazztok az zvegyet (uo. 17), hogy a fld tpll gabont s gymlcsft teremjen. Azutn jjjetek, fogjatok szavamon, gymond az r (uo. 18) - hogy csakugyan olyanok legyetek az g erssgn, mint vilgtk s megvilgoststok a fldet.

220

A bibliabeli gazdag ifj a j Mestert krdezte, mit cselekedjk, hogy elnyerje rk lett. Csak embernek gondolta a Mestert, semmi msnak, pedig azrt igazn j a Mester, mert Isten. Hadd harsanjon fl a Mester felelete s ksse a lelkre minden krdeznek, hogy tartsa meg a parancsolatokat, ha be akar menni az rk letbe. Vesse el magtl a bnnek, gonosznak minden kesersgt, ne ljn, ne bujlkodjk, ne lopjon, ne tegyen hamis tanbizonysgot; hogy kiemelkedjk a szrazfld s megteremhesse a szlk tisztelett s a felebarti szeretetet. - Mindezeket - mondotta a gazdag - megtettem. 2. Honnan teht a temrdek gaz s tske, ha a szrazfld igazn gymlcsterm? - Eredj, irtsd ki a kapzsisg burjnz boztait, add el mindenedet, oszd ki a szegnyeknek, hozz gazdag lelki termst s kincsed lesz a mennyekben; - azutn, ha csakugyan tkletes akarsz lenni, kvesd az Urat a kivlasztottak trsasgban. Az, aki jl tudja, mi a klnbsg nap s j kztt, abban a trsasgban hallatja blcsessge igit. Ott majd te is megrted a klnbsget s neked is vilgtk gyulladnak ki az g erssgn, - de csak akkor, ha szved odakltzik, ez viszont csak gy lehetsges, ha ott lesz a kincsed! Erre tant jsgos mesternk. De jaj, elszomorodott a fld, - termketlen maradt, tskk fojtottk el rajta az ige palntjt. Ti pedig vlasztott np a vilg firmamentomn, kik mindent elhagytatok, hogy az Urat kvesstek, ti csak haladjatok az nyomban s szgyentstek meg a hatalmasokat. Jrjatok utna tiszta, szent lpsekkel, vilgoskodjatok a firmamentumon, hogy az egek hirdessk az dicssgt, mikor nyilvn fltrjk, mi a klnbsg a tkletes, de mg nem angyal-lelkek vilgossga, s a gyarl, de el nem tasztott kicsinyek sttsge kztt. 3. Szrjtok sugaraitokat az egsz fld kereksgre; egyik verfnyes naprl msikra zengjen t a Blcsessg igje, s egyik holdfnyben frd j a msiknak hirdesse a tuds szavt. Hold s csillagok az jszaka fklyi; sttsge soha el nem fojtja ket, mert ppen k hivatvk arra, hogy az jszakt a maga mivolthoz kpest megvilgostsk. me ugyanis, ama nevezetes napon, mintha jra hangzott volna Isten parancsa: legyenek vilgtk, az g erssgn, - ln hirtelen az gbl mint egy sebesen jv szlnek zgsa, s eloszlott nyelvek jelennek meg mint a tzlng, mely leszlla mindenkire kzlk (ApCsel 2,2) - s, lelkkben az let igivel, valban vilgtkk vltoztak az g erssgn. Oh, pnksd-tzes lelkek, jrjatok meg flsges tzetekkel a fld kereksgt! Ti vagytok a vilg vilgossga, amelynek nem szabad vka al rejtznie. me, akinek tantvnyai, apostolai voltatok, flment a maga dicssgbe s titeket is magasra emelt. Menjetek csak, hadd ismerjenek meg a fld sszes npei.

XX. FEJEZET Magyarzat a vizek s a bellk szrmaz llatok titkos rtelmrl. 1. Termkenyljn meg a tenger is; sokastsa mveiteket gy, hogy hozzanak el a vizek csszmsz llnyeket. Azzal ugyanis, hogy sztvlogatjtok az rtkeset s az rtktelent, Isten ajka lettetek, amelyen keresztl elhangzott a parancs: teremjenek a vizek. - Mit? Nem a termszet eleven fakadst. Ez a fld dolga. Hanem csszmszkat, vagyis: az l lelkek megltogat eszkzeit, - s madarakat, vagyis erket, amelyek bereplik az egsz fldet.
221

Titkaid ugyanis, Uram, szent szolgid fradozsa rvn a vilg ksrtseinek temrdek hullmverse kztt is mindenv elhatoltak, hogy a nemzeteket megkereszteljk nevedben. Nagyszer, bmulatos dolgok trtntek e tren, olyanok, mint a tenger llatvilgban a roppant szrnyetegek; s kveteid hangja magasan szrnyal a fld felett mindig egytt szent knyved erssgvel, mert ez adatott nekik vezrked tekintlyl minden tjokra. S mikor az egsz fldre elhatott szzatuk, s a fldkereksg hatraira igjk (Zsolt 18,4), egy szavuk, egy beszdjk sem volt, amelynek hangjt a vilg meg ne hallotta volna, mert te, Uram, ldsoddal megsokszoroztad ket. 2. Vagy taln nem vagyok n j nyomon mikor gy magyarzkodom? Az-e a hibm, hogy klnbsgttel nlkl egy rendre szedem a termszetfltti s az g erssghez tartoz gondolatokat, meg azon termszetes munkkat, amelyek a vilg viharos vizein, az g erssge alatt trtnnek? Nem! Ami biztos s hatrozott ismeretnk ugyanis a termszetfltti dolgokrl van, azt az egyms utn kvetkez nemzedkek immr nem gyaraptjk, mert olyanok azok, mint a blcsessg s tuds csillagai; - bizonyos azonban, hogy fldi vilgunkban val hatsaik sokflk s klnbzk. ld kezed vdelme alatt mindegyikbl j s j hats fejldvn, megsokszorozdnak, mert te Uram, haland rzkeink sok fogyatkossgrt azzal vigasztalsz minket, hogy az, ami a lelki megismers szerint egy dolog, az rzkek kls vilgban sok mdon nyerhet alakot s kifejezst. 3. Az let tengere okozta ezt - persze igd erejben. Az let tengernek, vagyis a te rk igazsgod vilgtl elszakaszkodott emberisgnek sok-sok szksglete okozta ezt - persze, evangliumod keretein bell. Az let hullmai hoztk flsznre; - az let vizei ugyanis megkeseredtek, poshadni kezdtek, ez volt az ok, hogy igd nyomn a gygyuls folyamata ilyen mdokon megindult. Ami a te munkd, Uram, az mind szp, magad pedig, a vilg alkotja, kimondhatatlanul szebb vagy mindennl. me, ha dm el nem szakad vala tled, nem omlott volna szt gykbl ssknnyes tengerknt ez az emberisg, ez a mindent feszeget, ez a csontig-velig ggs, ez az llhatatlanul csapong emberisg, - s arra sem lett volna szksg, hogy kegyelmeid sfrjai annyi termszetfltti jellel s szval fradozzanak testileg s rzkileg is szrevehet mdon az emberisg nagy tengerben. me, ilyen bels rtelmet tallok n a csszmszkban s madarakban, amelyeket a teremts knyve emlt. Az emberisg ugyanis az effajta s-szimblumok birtokban, a testi szertartsok uralma alatt egyetlen lpst sem lendlhetett volna elre, hacsak ms, magasabb fok termszetfltti let kifejtsre mdot nem kap, s az skinyilatkoztats kszbrl remnyked pillants nem nylik neki a beteljeseds irnyban.

XXI. FEJEZET Magyarzat a szrazfldi llatok s a madarak titkos rtelmrl. 1. Ez a md, amelyen - nem ugyan a tenger mlysge, hanem a poshad vizekbl kiemelkedett fld: az Egyhz - igd erejben megtermi, - nem ugyan az eleven csszmszkat s madarakat, hanem - az igazn eleven lelket. Nincs ennek immr keresztsgre szksge; a pognyoknak nem kell az, s neki is igen kellett, mikor mg az let bns vizei fdztk. Kellett, mert
222

senki anlkl be nem lphetett a mennyek orszgba azon idtl fogva, amita a belpsnek ezt az tjt igaztottad elnk. Jeleket s csudkat sem keres, hogy hite azok nyomn fakadjon; r nem rvnyes immr az a monds, hogy nem hisz, hacsak jeleket s csudkat nem lt, mert a hitnek teremt talaja, amelybl kintt, teljesen elklnlt a hitetlensg keserviz tengertl, s klnben is a nyelvek csudja jel, de nem a hveknek, hanem a hitetleneknek (1Kor 14,22). A vizek fl vetettl e fldnek fundamentumot, nincs is szksge azokra a szrnyasokra, amelyeket a vz kitermelt parancsod szerint. Immr csak az kell, hogy igdet plntld bele, amelyet amaz els kveteid hoztak. Fejtegetjk, hirdetjk cselekedeteiket, de te magad vagy, Uram, az er, ki az Apostolok hagyomnyaiban, az Egyhzban mkdl, a te erdben termelhetik csak ki az (kegyelmi letet) l lelket. Ez a fld termi meg az ilyen lelkeket, - abban az rtelemben, hogy az oka a benne trtn (kegyelmi) folyamatnak; valamint a (bnbe esett emberisg nagy) tengere volt oka annak, hogy az g erssge alatt mkdni kezdtek amaz eleven csszmszk s madarak, amelyekre a fldnek immr nincs szksge, mbr az Egyhz a hvek rszre tertett lakomdon a gyalzat mlysgeibl flmagasztalt halat eszi; e hal ugyanis ppen azrt emelkedett ki a mlysgekbl, hogy a fldet tpllja. A madarak is, mbr eredetk a tenger, szrazfldn sokasodnak. Az evanglium els meghirdetsnek oka az emberi nem hitetlensge volt: de az evanglium szolgi most is naprl napra temrdek mdon buzdtjk s ldjk a hveket. Minden llek elevensge ezen fld talajbl zsendl ki, mert a vilg szerelmtl val vakods igazi hasznot csak a mr hv lelkeknek okoz, gy, hogy a llek, amely hallosan elhervadt a vilg gynyrsgeinek szolglatban, immr neked ljen, Uram. Azok a gynyrsgek hallosak; egyedl te vagy minden tiszta szv ltet gynyrsge. 2. Fejtsk ki teht szolgid, Uram, az Egyhz fldjn haterejket. Immr nem gy, mint a pogny np-tengerben tettk, hogy ti. csudk, jelek, jvendlsek erejben beszltek s hirdettk az igazsgot, mert a tudatlansgot, a bmul csudlkozs szlanyjt, a szokatlan jelek nyomn gerjedt megrendlssel kellett felrzniok, - jaj, bizony ez a hit kapuja dm minden fia rszre, aki megfeledkezik rlad, elbvik orcd ell s rvnny vltozik nmagban. Ne ez legyen munkjuk stlusa, hanem alkalmazkodjk az Egyhz jelen helyzethez. A talaj, amelyen llanak, kiemelkedett immr az rvny forgibl; immr letk legyen tkr s buzdt plda a hvek szne eltt. gy aztn nemcsak a fleket, hanem a cselekv akaratot is megmozdtjk, amikor prdikljk: Keresstek az Istent, s lelketek lni fog (Zsolt 68,33), s virgz letnek indul e talajbl. Ne szabjtok magatokat e vilghoz (Rm 12,2), hanem tartzkodjatok tle. Csak a tartzkods menti a lelket ott, ahol a vgyakozs hallba rntja. rizkedjetek az emberkerget bszkesg otromba bntl, a bujlkods hervatag gynyreitl s a tudomny hamis cgrtl, gy aztn megszeldl bennetek a vadllat, igtokba hajlik a barom, s nem lesz mregfoga a kgynak. Mindez ugyanis az emberi llek vgyakozsait jelenti hasonlatossgok szerint; meg kell azonban jegyezni, hogy a fennhjz bszkesg, a fajtalan vgyakozs s a llekmrgez kvncsisg a megholt lelkek szenvedlyei. A bn hallos dermedtsge ugyanis a llekben nem sznteti meg az indulatokat; a llek halla gy trtnik, hogy elszakaszkodik az let forrstl, belekerl a muland vilg sodrba s tvltozik annak hasonlatossgra.

223

3. Igd ellenben, Uram, az rk let forrsa lvn, el nem mlik, s ppen azrt az szab gtat eltntorodsunknak, mikor folyton figyelmeztet: ne szabjtok magatokat e vilghoz, hogy a fld az let forrsnak erejben megteremhesse bennetek az l lelket, az evangliumok igibl tpllkoz lelket, a Krisztus kvetinek pldja szerint megfegyelmezett lelket. Ez az, amit az rs mond: a maga neme szerint. Olyan ugyanis az emberi termszetnk, hogy legszvesebben a magunk krbl vesznk pldt, azrt mondta az Apostol is: legyetek olyanok, mint n, mert n is olyan vagyok, mint ti (Gal 4,12). gy aztn az indulatokat minden eleven llek j llatokk szeldti nmagban, amint klnben el is rendelted, hogy szeldsggel vgezd dolgaidat, s az emberek dicsretn fll szerettetni is fogsz! (Sir 3,19). S e megszeldtett vadllatok, a gg s az rzkisg, mrtkesek lesznek a bsgben, elgedettek a szksg idejn; a mregmentes kgyk sem lesznek rt veszedelmnkre, hanem agyafrt mivoltuk vatoss tesz s csak annyira ereszkednk bele a termszet dolgainak vizsglatba, amennyi elg, hogy rtelmnk a teremtett vilgban rtalljon az rkkvalsg nyomaira. Az emberi szenvedlyek ugyanis olyan vadllatok, hogy csak meg kell fkezni gyilkos rakonctlansgukat, s akkor nemcsak jk lesznek, hanem szvesen el is szegdnek az szhez szolglatttelre.

XXII. FEJEZET A llek elindulsa a tkletessg tjn. 1. Urunk, Teremt Istennk, amint egyszer elszakasztottuk szvnket a vilghoz val ragaszkodstl s a gonosz lettl, amely a lelket hallra hervasztotta bennnk; - amint egyszer lelknk az istenes let sorn jraledt s beteljestettk Apostolod ajkrl elhangz parancsodat: ne szabjtok magatokat e vilghoz (Rm 12,2), - mindjrt az kvetkezik, amit magad is iziben hozztettl e szavakkal: hanem vltozzatok el a ti rtelmetek megjulsa ltal, - de immr nem a magatok neme szerint. Ez a megjhods ugyanis nem azt jelenti, hogy utnozzuk valamelyik elttnk jr atynkfit; azt sem, hogy valamely tkletesebb ember tekintlye szerint igaztsuk letnket. Valamikor ugyanis nem azt mondtad: legyen ember a maga neme szerint, hanem azt, hogy alkossunk embert a mi kpnkre s hasonlatossgunkra (Ter 1,26). Megjhodsunkat teht gy rted, hogy frksszk ki, mi a te akaratod. Igdnek nagy sfrja, az evanglium ltal sok nemzedk atyja (v. 1Kor 4,15), nehogy fiai csecsemk maradvn mindig tejjel tpll dajka mdjra plyzgatni kelljen ket, ezt tartotta szem eltt, mikor gy szlt: vltozzatok el a ti rtelmetek megjulsa ltal, hogy megvlassztok, mi lgyen az Isten akarata szerint j s kedves s tkletes! 2. S te magad is soha azta sem mondod: legyen ember, hanem: alkossunk; - azt sem mondod: neme szerint, - hanem: kpnkre s hasonlatossgunkra. Aki ugyanis rtelmben megjhodott s igazsgodat eszbe veszi s folyton szeme eltt tartja, nem szorul immr emberi igaztsra, hogy sajt fajbl vegyen kvetni val pldt, hanem a te kezed vezetse alatt iparkodik maga kifrkszni, mi a te akaratod, a j s kedves s tkletes. - Innen tl mr a te iskoldba jr, mert fel tud emelkedni arra a magaslatra, ahol megrti, hogy az Isten szemly szerint val Hromsg, rk bels mivolta szerint pedig oszolhatatlan egysg. Ki tudja ezt olvasni a Szentrsbl, ahol Isten tbbes szmban mondja: alkossunk embert, - de egyes

224

szmban folytatja: s teremt az embert; - ugyangy tbbesben mondja: kpnkre s hasonlatossgunkra, - de egyesben folytatja: s teremt az kpre. gy jhodik meg az ember annak ismeretre s kpmsa szerint, ki t teremtette (Kol 3,10). - S ha mr lelki emberr vltozott, mdjban van mindenrl, amit rtkelnie kell, tletet alkotni, rla azonban senki teljes tletet nem mondhat, hanem csak Isten.

XXIII. FEJEZET Az Egyhz lelki embereinek tleteirl s megvilgosodsuk forrsairl. 1. A lelki ember mindent meg tud tlni, vagyis tudja, hogy (nem alattvalja e vilgnak, hanem) hatalma vagyon (uralkodni) a tenger halai, az g madarai, a fldkereksg barmai, vadjai s csszmszi fltt, valamennyi csak mozog a fld htn. Ez tisztra rtelmi munka eredmnye, amellyel flismeri Isten gondolatait a vilgban, viszont ennek hjn az ember rtetlenl viseli ember-mltsgt, olyan, mint az oktalan llatok s hasonl azokhoz (Zsolt 48,13). Mivel azrt alkottl minket, Uram, hogy jt cselekedjnk, bsges kegyelmet adtl Egyhzadnak. E kegyelem erejben a llek szerint elljrk is, meg a llek szerint nekik alrendeltek is termszetfltti mdon tlkeznek. Alattvalkat s elljrkat emltettem, meg kell teht rteni, hogy az embert frfiv s nv teremtetted s kegyelmed rendjben is megtartottad az alrendeltsg ezen elvt, mbr ott nincs klnbsgttel sem nemek szerint, sem aszerint, hogy valaki zsid, vagy grg, szolga, vagy r. Egyhzadban - ismtlem - elljrk s alattvalk llek szerint tlnek. 2. Mire vonatkozik ez a lelki tlnituds? a) Nem vonatkozik a kinyilatkoztatott igazsgokra, amelyek firmamentumunkon ragyognak, mert sem okunk, sem jogunk nincs arra, hogy a legmagasabb tekintly fell tlkezznk. b) Nem vonatkozik Szentrsodra sem. Lehet ugyan, hogy egy s ms nem vilgos benne, de mivel rtelmnket alvetjk neki, rendletlenl hisszk, hogy az is, amibe pillantsunk be nem hatolhat, biztos s csalhatatlan igazsg. S klnben is az ember, jllehet immr llek szerint l s meg is jhodott Isten ismerete s annak kpmsa szerint, aki t teremtette (Kol 3,10), ne akarjon tlje lenni a trvnynek, hanem legyen teljestje (Jak 4,10). c) Nem vonatkozik arra a klnbsgttelre sem, hogy kik a lelki, s kik a testi emberek, hacsak a te pillantsod ismeri ket, a mi szemnk lttra pedig mg semmi olyant nem mveltek, hogy gymlcseikbl megismerhetnk mivoltukat. Te ellenben ismered a tieidet, klnvlasztottad s titkos terved szerint meghvtad ket, mieltt megvolt volna az egek erssge. d) Nem vonatkozik vgl, akrmennyire lelki ember is valaki, a vilgban nyugtalankod embertmegek rk sorsra sem. Mi kze azokhoz, akik kvl vannak? (1Kor 5,12). gysem tudja, ki jut el kzlk kegyelmed boldogsgba, s ki rkdik meg az Istentl val elrugaszkods keser llapotban! Az ember teht, akit kegyelmed hasonlatossgodra jjalkotott, nem kapott hatalmat az egnkn vilgoskod (a) alapigazsgokra; sem (b) az g titkainak knyvre; sem (c) arra, hogy megllaptsa, kik a te smeghvsod szerint a vilgossg s sttsg fiai; sem (d) az

225

ember-tengerek rk sorsnak frkszsre; - ellenben kapott hatalmat a tenger halaira, az g madaraira, a fldkereksg barmaira s csszmszira, valamennyi csak mozog a fld htn. 3. Ezen a tren tl. Helyesli, ami jt, elveti, ami rosszat tall. tlkpessgnek forrsai ezek: a) A szentsgekben val rszeseds. Ezekkel avatod fl mindazokat, akiket knyrl kezed a nagy vizekbl partra segt. b) A hal lakomja. A mlysgekbl felmagasztalt halat szokta ugyanis a fld (az Egyhz) nagy htattal fogyasztani. c) Az igk rtelme s ama beszdek, amelyek rsod tekintlye s mintegy annak firmamentuma alatt elhangzanak. Mik ezek? Igehirdets, igemagyarzat, fejtegets, bizonyts, hlaads s knyrgs, amelyek szolgid ajkairl eleven beszdben elhangzanak gy, hogy a hvek gylekezete rmondhatja: Amen. Az ok, ami miatt e temrdek beszdet rzkekkel jl felfoghat mdon el kell adni az, hogy rvny a vilg s vak a test: nem tud gondolatokkal foglalkozni, hanem valsggal bele kell az igazsgot a flekbe harsonzni. me teht a szrnyasok, mbr eredetk a tenger, csakugyan a szrazfldn sokasodnak (XXI. fej.). A lelki ember tl, helyeselvn, ami jt, elvetvn, ami rosszat tall, a hvek cselekedeteirl, erklcseirl s alamizsnirl is, mert ezek a fld (Egyhz) gymlcsei. tl az eleven llek dolgairl, amelynek indulatait tisztasg, bjt, jmbor elmlkedsek fegyelmezik. tl mindenrl, amit rzkei tjn felfoghat. Egy szval: azt akarom mondani, hogy mindenbe van beleszlsa, amiben ereje s mdja vagyon javtani.

XXIV. FEJEZET Magyarzat a teremt ldsnak titkos rtelmrl. 1. De micsoda titokra bukkanok megint? (Ter 1,28). me, megldod, Uram, az embereket, hogy nvekedjenek, sokasodjanak s tltsk be a fldet. Nincs e szavakban intsed, hogy ms valami rtelmet keressnk? Mirt nem adtl ugyan ldst a vilgossgra, amelyet napnak neveztl? Mirt nem az g erssgre, a nagy vilgtkra, a csillagokra, a fldre, a tengerre? Kedvem volna azt mondani, Uram, hogy az lds ezen ajndkt egszen kln az embereknek akartad adni, hisz kpedre s hasonlatossgodra alkottad. Kedvem volna ezt mondani, - de az rs szerint ugyangy a halakat s tengeri szrnyetegeket is megldottad, hogy nvekedjenek, sokasodjanak s tltsk be a tenger vizeit; s a madarakat is, hogy szaporodjanak a fldn. Azt is mondanm, hogy ldsod az lknek csak azon fajtira vonatkozik, amelyek nemzs tjn nmagukbl szaporodnak; - de az rs nem terjeszti ki az ldst a fkra, nvnyekre s a fld llataira, mert sem a fveknek, sem a fknak, sem a vadllatoknak, sem a kgyknak nem mondotta az r: nvekedjetek s sokasodjatok; - pedig ezek is, mint a halak, madarak, emberek, nemzssel nvekednek s tartjk meg fajukat. Mit feleljek teht, oh rk Igazsg, n megvilgostm? Azt-e, hogy itt nincs felelni val, mert kln rtelem nlkl mondottad azon igket? Tvol legyen, jsgos Atym, hogy igd szolgja ilyent merjen mondani! s ha n igid igaz jelentst nem tudom felfogni, fejtegessk azok, akik jobbak, vagyis megvilgosultabbak, mint n, - ki-ki a tled nyert talentum szerint.

226

De azrt legyen kedves szned eltt az n vallomsom is, mikor nyltan kimondom azt a meggyzdsemet, hogy semmi esetre sem ok nlkl mondtad, amit mondtl. S nem is akarom elhallgatni az igk olvassa kzben bennem felvetd gondolatokat. Az rs igazsgot beszl, de nem ltom, mi akaszthat meg engem abban, hogy knyveid kpletes kifejezseit a magam felfogsa szerint magyarzzam. 2. Tudom ugyanis, hogy az rzkek vilgban sok mdon lehet valamit jelezni, amit a llek egy mdon rt, s viszont sok mdon rtelmezhet valamit a llek, aminek az rzkek krben csak egy jele van. Pldul ezen egyszer fogalmat: Isten s a felebart szeretete, mennyi klnfle jellel, mily temrdek nyelven, s mindegyik nyelvben a szavaknak hnyfle vltozatval lehet klsleg kifejezni! Valban gy csak a vizek llatvilga tud sokasodni. S te, ki e sorokat olvasod, figyeld meg, hogy annak, amit az rs egy mdon s mindig ugyanazon szavakkal mond: kezdetben teremt Isten a mennyet s a fldet, - nemde sok rtelmezse vagyon, nem ugyan tvedsek s csaldsok tjn, hanem jogos s helyes felfogsok sokasga miatt?! Ilyenformn nnek s sokasodnak az emberi nemzedkek! Ha teht a dolgokat nem kpletes mdon, hanem a maguk valsgban rtjk, akkor e szavak; nvekedjetek s sokasodjatok, mindazon teremtmnyekre vonatkoznak, amelyek magrl szaporodnak. Ha ellenben gy kezdjk, mint tvitt rtelm beszdet, - s gondolom, hogy inkbb ez az rs szndka, mert bizonyra nem ok nlkl terjeszti ki az ldst csak a tengeri s emberi magzatokra, - temrdek sokfle sokasodsra vonatkozik. Vonatkozik a szellemi s anyagi teremtmnyekre, mintegy a mennyben s a fldn. Vonatkozik az igaz s gonosz lelkekre, mintegy a vilgossgban s a sttsgben. Vonatkozik a szent Szerzkre, akik a Trvny meghirdeti voltak, mintegy az g erssgn, amely a fels s als vizek sztvlasztja. Vonatkozik a bneik miatt boldogtalan npekre, mintegy a tengerben; - de a jmbor lelkek buzglkodsnak sokasodsra is, mintegy a szrazfldn. Vonatkozik az irgalmas cselekedetekre e jelen letben, mintegy a megterm nvnyekre s gymlcsfkra; de a lelki ajndkokra is, amelyek a szvek nagy plsre fellngolnak, mintha az gbolt vilgti volnnak. Vonatkozik a mrtkesen megfegyelmezett indulatokra, - az eleven letet l llekben. 3. Ezen esetek egy szlig sokasgot, bsget, nvekedst trnak elnk. A fejldsnek, sokasodsnak azt a mdjt azonban, hogy ti. egy a dolog, de sok a kifejezsi mdja, vagy egy a kifejezs, de sok az rtelmezse, - ezt a mdot egyedl az rzkelhet jelek s az rtelem gondolati munkja tern talljuk. A vizek szrmazkai nven az rzkek krbe tartoz jeleket rtettk, amelyek nyomorult testi mivoltuk miatt szksgesek; - viszont az emberi szaporodst tvitt mdon az rtelem munkjra alkalmaztuk, mert az emberi elme igen termkeny. gy rtelmezve az rs szavait, hiszem, hogy a dolgok itt emltett mindkt rendjre mondtad, Uram: Nvekedjetek s sokasodjatok! rtem azt is, hogy ldsod ert s mdot adott neknk egyrszt sokflekppen kifejezni azt, amit csak egy mdon rt s tart; msrszt sokfle rtelmezssel hvelyezni az rs valamely mondst, ha az egy ugyan, de homlyos.

227

Telnek, npesednek teht a tenger vizei, amelyeket csak j meg j jelek s kpek tudnak hullmzsba hozni, telik, npesedik az emberi elme szlemnyeivel a fld is, amely a szent kutatsok erejben emelkedik ki mindjobban a vizekbl az sz uralkodsa alatt.

XXV. FEJEZET A tpll gymlcsk rtelmezse. 1. Uram, meg akarom azt is mondani, mifle gondolatokat szl bennem az, ami rsodban ezutn kvetkezik. Vonakods nlkl megmondhatom, hisz igazat s csak azt mondom, amire igid kapcsn indtasz engemet. Ers a hitem, hogy csak tled lehet igazmondsunk, mert te Igazsg vagy, minden ember pedig hazug (Zsolt 115,2 [11]), - kvetkezleg a hazug csakugyan a magbl beszl. n meg a tiedbl beszlek, hogy igazat mondhassak. me, az rs szerint eledell adtl neknk minden maghoz fvet a fldn, s minden fkat, melyeknek nemk szerint magvuk vagyon nmagukban (1Ter 29). Nemcsak neknk, hanem az g minden madarnak, s a fld sszes barmainak s csszmszinak is; - a halaknak s a tenger nagy szrnyetegeinek ellenben nem. 2. Emltettem mr, hogy a fld gymlcsei tvitt rtelemben az irgalmassg cselekedeteit brzoljk, mert azok is termfldbl erednek s az let nyomorsgait enyhtik. Ilyen termfld volt pldul Onesiforus. Egsz hzanpt betlttted irgalmassgoddal, mert gyakran feltpllta Plt (2Tim 1,16) s nem szgyenkezett lnca miatt. Hasonlmdon cselekedtek vele s ugyanilyen gymlccsel keskedtek a macedniai testvrek is, mert amiben szklkdtt, k kiptoltk (2Kor 11,9). S milyen keseren szl egynmely fkrl, mert megtagadtk tle gymlcsk adjt! Azt mondja; Els vdelmemnl senki sem volt velem, hanem mindnyjan elhagytak. Ne tulajdonttassk ez nekik! (2Tim 4,16). Mindez ugyanis jr a hitbli tudomny oktatmestereinek s az isteni titkok magyarzinak. Jr nekik, mert k is emberek! Jr nekik, mert k megvilgostott lelkek, pldaadink a megtartztatsban. Jr nekik, mert k az g madarai, az szrnyalsuk nyomn kl temrdek lds a fldn, me ugyanis az egsz fldre elhatott az szzatuk (Zsolt 18,5).

XXVI. FEJEZET Hogyan tpllnak az irgalmas cselekedetek? 1. Kiket tpllnak az irgalmassg gymlcsei? Azokat, akik rmre gerjednek miattuk, de ez az rm ismeretlen azoknak, akiknek has az istenk (Fil 3,19). Nem az adomny maga az adakoz gymlcse, hanem a llek, amellyel ad. Az Apostol az rnak szolglt, nem rzkeinek, vilgosan ltom teht, mi volt rmnek igazi oka. Ltom s szvvel, llekkel rszt veszek rmben. Nem az adomny, hanem az rm volt tpll kenyere, amint szintn meg is vallja, mondvn: Fltte megrltem pedig az rban, hogy valahra megjultatok a fellem val gondoskodsra nzve, amint elbb is gondoskodtatok, de aztn megunttok (Fil 4,10).

228

A filippibelieket teht a sokig tart kelletlensg meghervasztotta s a j cselekedet gymlcst mintegy leszrtotta rluk. Immr rl az Apostol; - nem a magam rdekben, nem azrt, hogy szksgben fltmogattk, hanem azrt, mert megjultak. Ilyen rtelemben beszl tovbb: Nem a fogyatkozs miatt mondom ezt, mert n megtanultam, hogy amim van, azzal megelgedjem. Tudok szklkdni is, tudok bvelkedni is (mindentt s mindenben tanultam), megelgedni is, hezni is, bvelkedni is, nlklzni is. Mindent megtehetek az ltal, aki engem megerst. 2. Mi teht rmd forrsa, Istennek nagy embere? Minek rlsz, mitl dlsz, te Isten ismeretben s Teremtd hasonlatossgban megjhodott szent frfi? Te lobog llek, nmagad szrny felfedezje, mestere a titkok vilgban szrnyal sznak? Valban, ilyen egynisgnek ilyen tpllk jr! Mi tpll, mi ltet tged? Az rm! Lssuk csak, mi kvetkezik. Mindazonltal jl cselekedtetek, hogy rszt vettetek szorongatsomban. Azrt rlt, azrt dl teht, hogy a hvek jl cselekedtek. Nem azrt, mert szorongatsa enyhlt, hisz a Zsoltros szavai zengnek lelkben: a szorongatsban tgtottl rajtam (Zsolt 4,2), - s megmondja, hogy tud bvelkedni is, tud szklkdni is, mert Te ert adsz neki mindenben. Tudjtok ti is - rja -, filippibeliek, hogy mikor az evangliom kezdetn elmentem Macednibl, egy kzsg sem volt velem viszonyban a kiadsra s bevtelre nzve, hanem csak ti egyedl. Mert Thesszalonikba is kldttetek egyszer-msszor szksgemre valt. Azrt rl teht, mert a hvek visszatrtek a jcselekedetekhez; azrt vigad, mert megjultak, mint mikor a fld j term-erre zsendl. Taln e szavakbl: szksgemre valt kldttetek - az kvetkezik, hogy ez volt rmnek okozja? 3. Nem. Honnan tudjuk? Sajt kvetkez szavaibl: Nem mintha adomnyt keresnk, hanem b nyeremnyt kvnok a ti szmotokra. Tled tanultam, Uram, klnbsget tenni az adomny s a gymlcs kztt. Mi az adomny? Maga a dolog, amit a szksg enyhtsre ad valaki, pldul pnz, tel, ital, ruha, laks s brmin anyagi segtsg. A gymlcs ellenben az adakoz istenes jszndka. Jsgos Mesternk is nemcsak azt mondja: aki prftt fogad be (Mt 10,41), - aki igazat fogad be, hanem hozzteszi; a prfta nevben, az igaz nevben; mert gy a jtv a prfta jutalmt, az igaz jutalmt kapja. Tovbb nemcsak azt mondja: ha valaki italul egynek e legkisebbek kzl egy pohr hideg vizet ad, - hanem elszr hozzteszi: hacsak a tantvny nevben is, - s csak azutn fejezi be az grettel: bizony mondom nektek, nem veszti el jutalmt. Mi itt az adomny? Befogadni a prftt, befogadni az igazat, pohr hideg vizet adni a tantvnynak.

229

s mi a gymlcs? Ugyanezt a prfta nevben, az igaz nevben, a tantvny nevben cselekedni. gy lis prftt is az irgalmassg gymlcse tpllta, mert az zvegy tudta, hogy lis az Isten embere, s ppen ezrt sietett segtsgre (3Kir 17,6). Amit a prfta a holl rvn kapott, adomny volt, s nem lelknek hasznlt, hanem testt tpllta, amely ezen eledel nlkl el is pusztulhatott volna.

XXVII. FEJEZET Istenes szndk nlkl a jttemny nem igazi tpllk. Mindezek alapjn kimondom az igazat, Uram, szned eltt! Mikor hitetlen s tudatlan emberek, akiket elszr mg az els szentsgekkel fel kellene avatni s nagy csudattelekkel meg kellene nyerni, - meggyzdsnk szerint az rs ezeket rti a halak s tengeri szrnyetegek elnevezsen, - mikor, ismtlem, ilyen emberek szolgidat felkaroljk, megdtik, vagy az let valamely ms bajban segtsgkre vannak, a segly, amit adnak, sem az adakoz, sem a szksget szenved szempontjbl nem igazi segtsg. Mirt? Azrt, mert sem az irgalmassg bels indt okt, sem igazi cljt nem ismerik. Cselekedetket teht nem igaztja istenes jszndk; kvetkezleg a seglyezettek sem rlnek az adomnyoknak hisz egyelre mg semmi lelki gymlcst nem ltnak. Nem igazi tpllk az ilyen segly, mert a llek abbl tpllkozik, aminek rlni tud. A halak s szrnyetegek, vagyis a hitetlen s tudatlan lelkek ezrt nem rszeslhetnek ama csudlatos eledelben, amely csak a tenger keser hullmaitl immr elrekesztett s megklnbztetett fldn tud megteremni.

XXVIII. FEJEZET Ami rszek szerint j, igen j a maga teljessgben. s lttl Uram, mindent, amit alkottl, s me, igen jk valnak. Mi is ltjuk, mi is igen jnak talljuk. Alkotsaid minden rendjt, mikor parancsol igddel egyenkint ltre hoztad, kln-kln megnzted s jnak talltad. Megolvastam: htszer rja az rs, hogy megnzted s jnak talltad alkotsodat, nyolcadszor pedig azt mondja, hogy megnzted egsz munkdat s me, a maga nagy egszben nemcsak j, hanem igen j volt. Egyenkint csak jk voltak, valamennyi egytt: igen j. Plda erre egy-egy szp test is. Az olyan test ugyanis, amely csupa szp tagokbl ll, szpsg dolgban igen magasan ll brmelyik tagja fltt, mert szpsgt ppen a tagok tkletes egymshoz illeszkedse adja, mbr kln-kln is szp mindenik.

230

XXIX. FEJEZET Isten nem idben beszl s cselekszik. Sokat trtem a fejemet azon a krdsen, hogy csakugyan htszer vagy nyolcszor lttad-e jknak alkotsaidat, amelyek megnyertk tetszsedet; - de a te ltsodban nem akadok idre, ami nlkl pedig nincs rtelme annak, hogy ennyiszer vagy annyiszor nzted meg mveidet. Aztn gy okoskodtam: - Ugye, Uram, rsod igazat mond, hisz te magad, az igazmond rk igazsg adtad a keznkbe? Mirt erskdtl teht, hogy a te ltsodban nincs id, mikor rsod gy adja el a dolgot, hogy naponkint megnzted s jnak talltad mvedet, s n meg is tudom szmllni, hogy hnyszor tartottl ilyen szemlt? Mivel Istenem vagy, megfelelsz a krdsre, st siketsgemet is tlharsogva nagy szval kiltod bele szolgd lelki fleibe vlaszodat: - Ember, vedd eszedbe, hogy amit az rs mond, n mondom! Az rs id szerint beszl, az n igmhez pedig nincs kze idnek, mert velem egyazon rkkvalsgban van. Amit ti az n lelkem ltal lttok s mondotok, azt n az rkkvalsg szerint ltom s mondom. Mikor teht ugyanazokat a magatok mdjn id szerint ltjtok, n nem gy ltom, s beszdem sem idben esik, jllehet ti, amit idben lttok, id szerint beszlitek.

XXX. FEJEZET Egynmely manicheus tvelygsek a dolgok eredetrl. Megrtettelek, Uram. Jl esett igazsgod e csepp mze ajkamnak, mert me, vannak emberek, alkotsod gncsoli, akik azt hnytorgatjk, hogy sok mindent knyszerbl teremtettl, mint pldul az gboltozatot s a csillagrendszereket. S nem is magad alkotta anyagbl, hanem olyanbl, amely mshol, msvalaki kezbl eredt, te csak egybegyjttted, rendezted s egyestetted akkor, mikor selleneidet legyzve a vilgegyetem plett megptetted, hogy mint vdsnc a letiport ellensg jabb lzadsnak mg a lehetsgt is kirekessze. Van azon kvl sok egyb - mondjk -, amit sem nem teremtettl, sem nem rendeztl; pldul a hsbl ll testeket, tovbb az igen apr llatokat, vgl a gykrrel kapaszkod nvnyeket. Szerintk mindezeket valamely ellensges szellem, valamely nem tled szrmaz, veled huzakod hatalom termeli s alaktja a vilgegyetem als rszein. Csak esztelenek beszlhetnek gy. Esztelenek, mert nem a te szellemedben vizsgljk mveidet s nem ismernek meg tged alkotsaidban.

231

XXXI. FEJEZET A jmbor llek Isten szemeivel iparkodik nzni a vilgot. 1. Akik pedig szellemed szerint vizsgldnak, gy ltjk a vilgot, hogy valsggal te nzed rajtuk keresztl. Mikor pldul jnak tartjk, te tartod jnak, s ami rted tetszik nekik, az tulajdonkppen te vagy, s amit a te Lelkedben kedvesnek tallunk, az neked is tetszik bennnk. Mert ki tudja az emberek kzl, amik az emberben vannak, hanem csak az ember lelke, aki benne vagyon? gy amik Istenben vannak is, senki sem tudja, hanem csak az Isten Lelke. Mi pedig nem a vilg lelkt vettk, hanem azon Lelket, aki Istentl vagyon, hogy megtudjuk, amiket Isten neknk ajndkozott (1Kor 2,11-12). n is azt mondom, amit az Apostol: gy van, senki sem tudja, amik Isteni, hanem csak az Isten Lelke. De akkor hogyan van az, hogy mi is tudjuk, mik azok, amiket Isten neknk ajndkozott? S mr hangzik a vlasz, hogy amit e tren az Isten lelke ltal megtudunk, igazban azt is egyedl csak Isten Lelke tudja. Amint ugyanis joggal mondja az rs azokrl, akik Isten Lelknek erejben nyilatkoznak, hogy: nem ti vagytok, akik beszltek, - ppen olyan joggal mondhatom az Isten szellemben megvilgosodott lelkekrl: nem ti vagytok, akik tudtok (Mt 10,20). S tovbbfejtve a gondolatot, nincs-e igazam, ha az Isten Lelke ltal ltkra is azt mondom: nem ti vagytok, akik lttok?! Kvetkezleg amit Isten Lelke ltal megltva jnak tallnak, nem k, hanem Isten tallja jnak. 2. Az emberi rtkelsnek azonban tbbfle mdja van. Lehet, hogy egynmelyek a jt rossznak tartjk, mint amaz esztelenek, akikrl elbb (XXX. fej.) megemlkeztnk. Msik rzkelsi md az, hogy az ember jnak tallja a jt, amint kznsgesen az embereknek kedvkre van teremtett vilgod, mert j; - baj azonban, hogy nem te vagy tetszsk igaz alapja; ezrt aztn nem benned, hanem inkbb a teremtmnyben kvnnak rvendezni. Vgl a harmadik md szerint a jt jnak ltja az ember, de gy, hogy ezen rtkelst igazban Isten vgzi; aminek az a magyarzata, hogy az ilyen ember Istent szereti a teremtmnyben, s nem szeretn, hacsak nem a Llek ltal, akit Isten belje adott, - mert az Isten szeretete kintetett a mi szvnkben a Szentllek ltal, aki neknk adatott (Rm 5,5). - Ebben a Llekben ltjuk, hogy minden, ami csak beletartozik a ltezk nagy rendjbe, j, mert attl ered, aki Van; nem bizonyos keretek kztt, hanem rkk Van!

XXXII. FEJEZET Vigadoz ttekints Isten sszes munkirl. Hla lgyen neked, Uram, hogy megadtad neknk a ltst! me, kitrtad szemnk el az eget s a fldet, az anyagi vilgrendszer fels s als rszt, szellemi s testi alkotsaid mindensgt. Flsges egssz igaztotta egybe kezed a rszeket, akr az anyagvilgunk roppant tmegn kln, akr meg ezen is tl, a teremts egsz munkjn jrtatjuk esznket. s belemlesztetted a fnyt, szemnk bartjt, a sttsg ragyog ellenfelt.

232

s megptetted flnk az egek erssgt. Mi az? A vilg s-szerkezete? Elvlasztja a magas tlvilgi s az alacsonyabb anyagi vizek zuhog radatnak? Vagy taln a leveg birodalma mert ez is az g nevet viseli -, amelyben a madarak keringenek kt vz kztt: flttk a prktl nehz felhk, a csendes jek harmatozi, alattuk a fld mltsgosan hmplyg folyi? s egybegyjttted a vizeket, s szemnk eltt vannak a tengerek belthatatlan, gynyr sksgai. Megmutattad a fldet is, elszr skopr, azutn kialaktott formjban; alakot adtl neki, hogy kes rendje szemnk rme legyen s szlanyja lehessen minden fnak, minden virgnak. Flttnk ontjk ragyog fnyket az gboltozat fnyforrsai: a nap, napjaink egyetlen kirlya; a hold s csillagok, az jszaka szeld fny vigasztali; valamennyien egytt k jelzik s mutatjk az id forgst. Temrdek vizeink term mhe tele van halakkal s vzi llatokkal, st a madarakat is segtik, mert a vizek prolgsa vastagtja s teszi alkalmass a levegt a repls elhordozsra. A fld orcjt a szrazfldi llatok kestik s klnsen az ember. Mert az embert kped szerint val hasonlatossga, vagyis rtelmnek s okossgnak ereje minden oktalan llat fl emeli. S valamint az ember lelkben van, ami fontolgat, dnt s vezrkedik, s van, ami ennek engedelmeskedni tartozik, - ppen ilyen rend szerint teremtetted meg a frfi szmra az asszonyt, mert azt akartad, hogy sz s rtelem dolgban egyazon termszete legyen, de nemnek klnbsge okn a frfi hatalma al tartozzk gy, amint a szenvedlyek s vgyakozsok is a helyes cselekvs mdjt fontolgat s megllapt rtelem hatalma al vannak rekesztve. Hla neked, Uram, hogy mindezt lthatjuk s egyenkint jnak, az egsz mindensget pedig igen jnak tlhetjk.

XXXIII. FEJEZET Isten teremtette a vilg anyagt s rgtn formt is adott neki. Dicsrnek Uram alkotsaid, hogy szeressnk tged. Szeretnk, Uram, hogy mveid dicsrjenek tged. Van id szerint val kezdetk s vgk, van szletsk s elmlsuk, van virgzsuk s hervadsuk, van szpsgk s szpsgkbl kifoszlsuk. Megvalsul teht rajtunk az, hogy van reggelk s estjk, br e vltakozs egynmelyeknl szembetl, msoknl rejtett folyamat. Te alkottad ugyanis ket. Semmibl. Nem magadbl, nem tled fggetlen - nem megelz -, hanem egytt s egyszerre teremtett anyagbl; egytt s egyszerre teremtett anyagbl, mondom, mert az alaktalan anyagot minden idhaladk nlkl megalkotsa utn rgtn ki is alaktottad. Van ugyan klnbsg a menny anyaga s alakja, s a fld anyaga s alakja kztt, de mindkettt egyszerre alkottad, az anyagot egyszeren semmibl, a vilg kes alakjt pedig a kaotikus sanyagbl gy, hogy az anyag megteremtst a forma kialaktsa ksedelem s idbeli klnbsg nlkl nyomon kvette.

233

XXXIV. FEJEZET Nagy ttekints a lelkek sorsrl. 1. Azt is megrtettk, Uram, mit akartl neknk azzal kijelenteni, hogy a mindensget bizonyos rend szerint teremtetted s ugyanazon rendet knyvedben is megrattad; megrtettk, hogy egyenkint j, sszessgben igen j volt Igdben, Egyszltt Fiadban minden idk eltt, a reggelek s estk vltakozsa eltt megteremtened rk szndkod szerint a mennyet s a fldet, Egyhzad fejt s testt. Mikor pedig elkezdted rk terveidet idbeli valsgokra tvltani, hogy magadrl is kinyilatkoztatst adj s tnkrement mivoltunkat rendbe igaztsd, - mert mr grnyedtnk a bn igjban s messze tled stt rvny volt brtnnk -, leszllt flnk knyrl Lelked, hogy alkalmatos idben flsegtsen bennnket. Megigazulst adtl a bnsknek, elvlasztottad ket a gonoszoktl. Szilrd alapokra helyezted rsod tekintlyt az elljrk rszre is, akik kszsges llekkel fogadjk irnytsodat, az alattvalk rszre is, aki emezeket engedelmesen kvetik. A hitetlenek tmegeit is nagy szvetsgbe engedted tmrlni, hogy hveid buzgsga annl nyilvnosabb legyen s gazdagon teremje neked az irgalmassg cselekedeteit mg olyan flsges mdon is, hogy nmelyek mindenket kiosztjk a szegnyek kztt a mennyek orszga kedvrt. 2. Azutn csillagokat gyjtottl ki Egyhzad firmamentumn, az let igjvel kes szenteket, akik a kegyelmek s adomnyok erejben flsges pldjukkal s tekintlykkel fnyeskednek a hvek eltt. A pogny npek flavatsra szentsgeket, kzzel foghat csudkat s Knyved erssgbl igehirdetst rendeltl; ez hveidnek is nagy lds, s me, ezen eszkzket mind az anyagi vilg krbl vetted. Vgl a hvek kegyelmi letet l lelkt szent s tiszta rzelmekkel s az nmegtartztats felbresztsvel alaktottad. Hogyan? gy, hogy a lelket, amely immr egyedl neked hdol s semmi fldi plda s esemny nem vonzza, sajt kpedre s hasonlatossgodra megjtottad, s a red vonatkoz legfbb rtelmi megismersnek az sz minden munkjt, mint frfinak az asszonyt, alrendelted benne. Mivel pedig a hveknek sajt tkletesedsk okn nagy szksgk van a fldi zarndokls idejn szolgid mindenfajta mkdsre, akarod, hogy a hvek szolgidat minden letszksgletkben adomnyaikkal tmogassk. Jsgos ldozataik majd meghozzk a gymlcst. Mindezt ltjuk, Uram, s igen jnak talljuk. Te magad vagy bennnk a lt, mert te adtl belnk szellemet, hogy gy lssuk mveidet s szeretetre induljunk irntad.

XXXV. FEJEZET Imdsg az rk bkessgrt. Uram, mindent megadtl, - add meg majd bkdet is. A biztos bkt, a szombati nagy bkt krjk tled, azt a bkt, amelynek nem lesz estje. me, ez az egsz csudlatosan berendezett vilg, amelyet alkot rszei szerint is igen jnak tltl, elmlik majd, ha leli korszakait. Elmlik, mert nemcsak hajnalt adtl neki, hanem alkonyatt is megrendelted.

234

XXXVI. FEJEZET Mirt nem volt a hetedik napnak alkonyata. A teremts hetedik napjnak nem volt estje, nem volt lenyugvsa. Megszentelted, hogy rkk megmaradjon. Teremt munkd utn a hetedik napon megpihentl, mbr amaz igen j mveket elfrads nlkl alkottad, s most Knyved e szavai folyton hirdetik, hogy letnk munkja utn, mely azrt igen j, mert a te ajndkod, az rk szombaton neknk is meglesz benned pihensnk.

XXXVII. FEJEZET Az rk letben Isten lesz a mi elpihensnk. Ott is ppen gy pihensz majd bennnk, ahogyan most mkdl bennnk; s a nyugalom, amelyben rszesednk, ppen gy a tid lesz ltalunk, amint mind e mvek most a tied ltalunk. Mert a te leted, Uram, rk cselekvs, rk pihens. Ltsz, de nem id szerint; cselekszel, de nem id szerint; pihensz, de nem id szerint, - s mgis a te munkd minden lts, ami idben trtnik, st minden id s minden elpihen kibontakozsunk az idbl.

XXXVIII. FEJEZET Jsgunk llhatatlan, rtsnk tkletlen, - Isten lesz rk befejezsnk. Ltjuk kezeid munkit, mert vannak, s azrt vannak, mert te ltod ket. Knn ltjuk, hogy vannak, benn ltjuk, hogy jk; te ellenben abban ltod, hogy vannak, amiben lttad, hogy lesznek. Mi bizonyos idben flgerjedtnk, hogy j tra trjnk, mert Lelked megillette szvnket; - azeltt meg jaj, elszakadtunk tled s a bnk fel vitt indulatunk; te azonban, Istennk, egyetlen, legfbb Jsg, soha meg nem szntl jt cselekedni. Ha van is kegyelmes ajndkodbl egynmely j mvnk, egy sem tart rkk; csak a remny van meg bennnk, hogy munknk utn megpihenhetnk flsges szent orszgodban. Te pedig Uram, magad vagy a Jsg; semmi ms jra nincs szksged, nyugalmad is rk, mert te magad vagy nmagad nyugodalma. Ember az embernek adhatja-e ezek rtst? Vagy angyal az angyalnak? Vagy angyal az embernek? Nem adhatja!! Tled kell krnnk, nlad kell keresnnk, hozzd kell bezrgetnnk; gy, csak gy lehet elnyerni, gy lehet rakadni, csak zrgetsre nylik meg a titkok ajtaja. Amen. -&-

235