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UNA REVISIÓN TERRENAL DE ERNESTO CHE GUEVARA
FÉLIX MARTÍNEZ RAMÍREZEl proyecto revolucionario en América Latinay la gestión económica en Cuba
En la historia del pensamiento político en América Latina, las ideas de Ernesto «Che» Guevarason las que más se asocian y relacionan con los fenómenos de revolución social y cambio radical dela sociedad, pero también son las que de forma contundente representan una postura deenfrentamiento extremo contra el capitalismo y las políticas intervencionistas de los EstadosUnidos en Latinoamérica. A partir de finales de la década de los años cincuenta los proyectos detransformación de la realidad económica, social y política de América Latina, incluso de otrasregiones, a través de la vía armada y el cambio revolucionario reprodujeron las aspiraciones,estrategias y los valores sociales e individuales que el «Che» Guevara trazó en sus escritos yreflexiones y en el papel que desempeñó al triunfo de la revolución cubana. Su pensamiento es laexpresión de un conjunto de ideas y acciones sobre la revolución, la formación del revolucionario,las tareas de gestión económica del socialismo en Cuba y el surgimiento de un
Hombre Nuevo
comprometido y entregado a la edificación de una nueva sociedad. El pensamiento político del «Che»Guevara es la elaboración de una opción revolucionaria producto de su experiencia personal y enconstante construcción a partir de las circunstancias que vive y a las que se enfrenta. Es, pornombrarlo de alguna forma, la formación de un pensamiento y acción original y producto de lasparticularidades de la región latinoamericana. Como veremos, a pesar de nutrirse de un marco deideas dominantes respecto a la interpretación marxista y socialista adquiere tintes únicos en lafigura exclusiva del «Che Guevara». Bajo este marco de ideas, el presente trabajo describirá losantecedentes y orígenes de su posición revolucionaria hasta el triunfo de la revolución cubana de1959, el impacto y las explosivas expectativas que ésta produjo en su dirigencia, fundamentalmenteen el «Che» Guevara, y en los partidos de izquierda de América Latina, así como la problemática ala que se enfrentó Guevara para llevar a cabo la complicada gestión económica de la revolucióncubana. El siguiente análisis tiene como fin revisar de una manera más laxa, menos sujeta a laadhesión incuestionable al mito, la importancia que tuvo la figura del «Che» Guevara en lacreación, en su momento, de una opción política e ideológica para transformar la realidad denuestra agobiada región.
Ernesto «Che»Guevara
Los orígenes del pensamiento y el cambio revolucionario, que en el «Che» Guevara adquirieronuna dimensión tan alta hasta llegar a convertirse en una definición similar a la de losmisioneros, tuvo como experiencias precedentes a las profundas transformaciones que a principiosde siglo representaron los regímenes socialistas de la URSS y China, y, aunque de forma diferenteen la región, la revolución mexicana. A partir de la experiencia de estas «grandes revoluciones»,el cambio revolucionario se redefinió para describir transformaciones profundas y violentas en losvalores de una sociedad, en sus instituciones políticas y en sus estructuras sociales yeconómicas. El concepto moderno de revolución implicó el rápido desplazamiento de un viejo ordenpolítico, económico, institucional y social por la construcción de órdenes nuevos. En la mayoríade los países de América Latina en el siglo pasado los enunciados y movimientos revolucionarios engeneral eran empleados para describir fenómenos relacionados con el término restauración. Eldiscurso revolucionario tenía como fin justificar el uso legítimo de la violencia para liberarsede un gobierno corrupto y extralimitado en sus funciones (son los casos de las inestabilidadespolíticas y de las constantes luchas violentas que vivieron algunos países en América Latina, comopor ejemplo Perú y Argentina en los primeros años de 1890); en esta idea tradicional de larevolución se trataba sobre todo de liberar a los pueblos de gobiernos ilegítimos, que habíanincumplido el marco constitucional, pero no para construir un orden profundamente nuevo en lospaíses de América Latina, como lo sería a partir del triunfo de la revolución en Cuba en 1959. Conesta idea de cambios radicales, el término revolución se transformó, gráficamente, en un
continuum
iniciado a partir del asalto al presente de forma violenta y de un lanzamiento hacia el futuro, enocasiones poco claro, para construir una nueva sociedad. En la nueva definición del conceptorevolución se encuentra la discontinuidad, la ruptura, el rechazo a lo existente, con una idea deno retorno y de cambio drástico e irreversible. «La tradición fue reemplazada por la razón, lascostumbres por la enumeración de derechos, la mirada en el pasado por la vista en el futuro, larestauración por la creación».
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De alguna forma estos aspectos forman parte de legado políticodel «Che» Guevara. Sin embargo, esta postura revolucionaria no se produjo en Guevara sólo por unaexplicación teórica o política sino que esencialmente se fue construyendo a partir de laexperiencia personal y de una profunda sensibilidad frente a las desigualdades económicas queobservó en los diferentes países de América Latina.El «Che» Guevara observó la necesidad de una profunda transformación de las condicionesexistentes en los países de América Latina no por una rígida postura ideológica, ni por unaexperiencia partidista ni militante, sino por una reflexión constante de las situaciones que vivíay que le causaban una profunda inconformidad; dichas reflexiones, más una gradual adopción de las
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NO HE VISTO A NADIE EN 50 ANOS QUE SE MUDE PARA CUBA COMO HOMBRE DE A PIE TRABAJANDO EL CAMPO PORQUE SIGUEN SALIENDO LOS CUBANOS EN BALSA? O COMO SEA HACIA EL NORTE REVUELTO Y BRUTAL SERA MUY MALO ?? SOCIALISMO, IZQUIERDISMO, COMUNISMO Y COMER MIERDA TODO IGUAL