Le Mystre de la Fleuraison dOr Message de Nol 1971-1972

Samal Aun Weor

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Premire dition, Colombie, 1971

Chapitre 1 : La Magie Sexuelle......................................................................................................................................................3 Chapitre 2 : Raspoutine ..................................................................................................................................................................5 Chapitre 3 : Le Diable Prestidigitateur...........................................................................................................................................8 Chapitre 4 : La Lance Esotrique .................................................................................................................................................10 Chapitre 5 : Le Moi Lascif ...........................................................................................................................................................13 Chapitre 6 : Eros...........................................................................................................................................................................14 Chapitre 7 : Les Moi Luxurieux...................................................................................................................................................18 Chapitre 8 : Le Moi de la Sorcellerie ...........................................................................................................................................20 Chapitre 9 : Le Paroxysme Sexuel ...............................................................................................................................................24 Chapitre 10 : Visiteurs Tnbreux ...............................................................................................................................................27 Chapitre 11 : La Tte de Jean.......................................................................................................................................................29 Chapitre 12 : La Fin d'un Triangle Fatal ......................................................................................................................................31 Chapitre 13 : Le Rituel Pancatattva..............................................................................................................................................34 Chapitre 14 : Pouvoirs Tattviques................................................................................................................................................39 Le yogi Bhusunda..................................................................................................................................................................39 Milarepa.................................................................................................................................................................................39 Chapitre 15 : L'abominable vice de l'alcool .................................................................................................................................41 Chapitre 16 : La Pause Magntique Cratrice..............................................................................................................................44 Chapitre 17 : Le Ddoublement ...................................................................................................................................................46 Asana .....................................................................................................................................................................................48 Elmentaux ............................................................................................................................................................................48 Conclusion.............................................................................................................................................................................48 Chapitre 18 : L'Echange Magntique ...........................................................................................................................................49 Chapitre 19 : Le Dmon Algol.....................................................................................................................................................51 Chapitre 20 : La Convoitise .........................................................................................................................................................54 Chapitre 21 : La Trahison ............................................................................................................................................................59 Chapitre 22 : La Comprhension .................................................................................................................................................65 Chapitre 23 : L'Elimination ..........................................................................................................................................................67 Chapitre 24 : Le Feu Sacr...........................................................................................................................................................70 Chapitre 25 : La Perle Sminale...................................................................................................................................................74 Chapitre 26 : L'Embryon d'Or ......................................................................................................................................................77 Chapitre 27 : L'Ecole Hinayana ...................................................................................................................................................79 Chapitre 28 : Le Bouddhisme Zen ...............................................................................................................................................82 Chapitre 29 : Les Deux Ecoles.....................................................................................................................................................84 Chapitre 30 : Des Hommes Eveills.............................................................................................................................................86 Chapitre 31 : Goethe ....................................................................................................................................................................88 Chapitre 32 : La Rincarnation ....................................................................................................................................................92 Chapitre 33 : Le Retour................................................................................................................................................................94 Chapitre 34 : La Fcondation .......................................................................................................................................................96 Chapitre 35 : La Beaut................................................................................................................................................................98 Chapitre 36 : L'Intelligence ........................................................................................................................................................100 Chapitre 37 : La Loi du Karma ..................................................................................................................................................102 Chapitre 38 : La Loi de la Rcurrence .......................................................................................................................................106 Chapitre 39 : La Transmigration des Ames................................................................................................................................113 Chapitre 40 : L'Arcane Dix ........................................................................................................................................................117

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 1 : La Magie Sexuelle La Magie est, selon Novalis, l'art d'influencer consciemment le monde intrieur. Il est crit avec des charbons incandescents dans le livre de la vie que l'amour ardent entre l'homme et la femme agit de faon magique. Herms Trismgiste, le trois fois grand Dieu Ibis-Thot, a dit dans sa Table d'Emeraude : Je te donne l'amour dans lequel est contenu tout le summum de la sagesse . Nous avons tous une certaine quantit de forces lectriques et magntiques en nous, et nous exerons, tout comme un aimant, une force d'attraction et de rpulsion. Entre les amants, cette force magntique est tout spcialement puissante et son action mne trs loin. La Magie Sexuelle (le Sahaja Mathuna) entre mari et femme se fonde sur les proprits polaires qui, certainement, ont leur lment potentiel dans le Sexe. Ce ne sont pas d'hormones ou de vitamines brevetes dont nous avons besoin dans la vie, mais des sentiments authentiques du toi et moi , et par consquent de l'change rciproque, entre l'homme et la femme, des plus incomparables facults affectives et rotiques. L'asctisme mdival de l'ge rvolu des Poissons a rejet le Sexe en le qualifiant de tabou ou de pch. Le nouvel asctisme rvolutionnaire du Verseau se fonde sur le Sexe ; il est clair que c'est dans les mystres du Lingam-Yoni que se trouve la cl de tout pouvoir. Du mlange intelligent du puissant dsir sexuel avec l'enthousiasme spirituel surgit, comme par enchantement, la conscience magique. Un savant auteur a dit : La Magie Sexuelle conduit l'unit de l'me et de la sensualit, c'est--dire la sexualit vivifie : le sexuel perd le caractre de ce qui est suspect et mprisable, et auquel on ne se soumet que secrtement et avec une certaine honte dclare ; au contraire, il est mis au service d'une merveilleuse joie de vivre, pntr par elle, et conduit la pleine affirmation de l'existence, qui assure avec bonheur l'quilibre de la personnalit libre . Il nous faut d'urgence nous vader du sombre courant quotidien de l'accouplement vulgaire commun et ordinaire, pour entrer dans la sphre lumineuse de l'quilibre magntique de la redcouverte de l'autre , de la dcouverte en toi du Sentier en Lame de rasoir, du chemin secret qui conduit la libration finale . C'est seulement quand nous connaissons et employons le lois du magntisme entre les corps et les mes que ne sont plus des images fugaces et sans signification, brouillards qui s'vanouissent dans la lumire, tous les mots sur l'amour, le sexe et la sexualit. La formidable difficult que reprsente l'tude de la Magie Sexuelle est vidente. Il n'est en rien facile de vouloir montrer combien on peut apprendre et voir le Yoga de la Sexualit, le Mathuna, avec son contrle des courants nerveux les plus dlicats, et ses multiples influences subconscientes, infraconscientes et inconscientes, sur l'esprit. Parlons clairement et sans ambages : ce thme du Yoga de la Sexualit est une question d'exprience intime directe, quelque chose de trs personnel.

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Renoncer la concupiscence animale au profit de la spiritualit est fondamental dans la Magie Sexuelle, si nous voulons en vrit, trouver le fil d'Ariane de l'ascension, le petit fil d'or qui doit nous conduire des tnbres la lumire, de la mort l'immortalit. Un grand philosophe que je ne nommerai pas a dit : Si les vritables forces procratrices, les animiques et les spirituelles, se trouvent situes dans la profondeur de notre conscience, nous dcouvrons prcisment dans le sympathique, avec son rseau compos de sensibles mailles de ganglions, le mdiateur et le conducteur de la ralit intrieure, qui non seulement influe sur les organes de l'me, mais encore gouverne, dirige et contrle les centres les plus importants l'intrieur du corps ; il guide, de manire galement mystrieuse, la merveille de la conception jusqu' la naissance du nouvel tre, ainsi que les phnomnes du coeur, des reins, des capsules surrnales, des glandes gnratrices, etc. . En revanche, par rapport toute sensibilit et spiritualit, par rapport la vie rythme, il essaie, en tant qu'authentique Esprit Crateur du corps, et au moyen de la direction du courant molculaire et de la cristallisation des rayons cosmiques, d'quilibrer dans le rythme de l'Univers tous les lments psychiques et physiques qui lui sont subordonns . Ce nerf sympathique est galement, en ralit, un nerf idoplastique, il doit tre compris comme un mdiateur entre notre vie instinctive inconsciente et la modration de la vive image imprime dans notre esprit depuis des ternits ; c'est le grand centre quilibreur qui peut apaiser et rconcilier la perptuelle polarit, les aubes et crpuscules du soleil de l'me, les manifestations du noir et du blanc, de l'amour et de la haine, de Dieu et du Diable, de l'exaltation et de la dpression. L'Androgyne Divin de la premire race humaine, Adam Kadmon, s'est reproduit par le seul pouvoir de la volont et de l'imagination magique, unies en vibrante harmonie. Les anciens sages de la Kabbale ont affirm qu'une telle puissance volitive et imaginative a t perdue par la chute dans le pch, celle par laquelle l'tre humain fut expuls de l'Eden. Cette magnifique conception synthtique de la Kabbale hbraque a pour base une terrible vrit ; cela tant, c'est prcisment la fonction de la Magie Sexuelle de rtablir au-dedans de nous-mmes cette unit originelle divine de l'Androgyne paradisiaque. Un sage a dit premptoirement ce qui suit : La Magie Sexuelle oeuvre en transfigurant corporellement et elle procure une accentuation idale de ce qui est sexuel dans l'me. Pour cette raison, seuls sont capables de Magie Sexuelle les tres qui essaient de dpasser le dilemme dualiste entre le monde animique et celui des sens ; ceux qui sont en tat de veille intime se trouvent absolument libres de toute espce d'hypocrisie, de tartuferie, de ngation et de dvaluation de la vie .

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 2 : Raspoutine Je veux faire ressortir l'ide de base que nous devons formuler ainsi : Les grands fascinateurs de la lubricit et de la luxure appartiennent bien plus au type Casanova qu' celui du fameux Don Juan Tenorio . Si le type fourbe du Don Juan reflte toutes ses aventures amoureuses dans le mchant miroir gocentrique de sa fantaisie raffine, avec l'abominable intention de rabaisser la femme, de la profaner vilement, de la violer et de la diffamer de faon perverse par le moyen de la copulation passionnelle unique et sans rptition dans la progression vers le pch, cela rsulte indiscutablement d'une forme spciale de haine masculine contre la femme. Par la loi des contraires, dans le type Casanova prdomine le dsir libidineux de fascination sexuelle, bas exclusivement sur les impulsions instinctives naturelles et sentimentales. Malheureusement, les individus de ce genre sont insatiables, ils souffrent et font souffrir. Le type Casanova est une espce de matre sducteur de la femme ; il semble avoir le don de l'ubiquit, car on le voit partout, ici, l, et l-bas encore ; il est comme le marin qui a une fiance dans chaque port ; il s'engage souvent, et jure un amour ternel. En opposition au sadisme sexuel raffin du type Don Juan, nous dcouvrons dans le type Casanova l'homoncule rationnel qui veut touffer dans des lits de plaisir l'insupportable ennui de sa propre existence. Une autre varit, heureusement peu commune, du fascinateur de femmes pourrait tre convenablement dsigne comme le type diable . L'un des plus authentiques reprsentants de ce type sinistre fut, sans aucun doute, le moine Gregor Raspoutine : un trange ascte passionn par l'au-del ; une sorte d'hypnotiseur campagnard en habit religieux. Il ressort au grand jour et en pleine clart mridienne que la despotique force magique du Diable Sacr Raspoutine est due exclusivement sa formidable puissance sexuelle. Le Tzar et la Tzarine s'agenouillaient devant lui ; ils croyaient voir en ce moine fatal un saint vivant. Nul doute que Raspoutine trouva l'esprit des Tzars trs bien dispos son gard, grce au magicien franais Papus (Dr Encausse), mdecin officiel des souverains. Waldemar dit : Des plus instructifs sont les mmoires diplomatiques de l'ancien ambassadeur de France Saint-Ptersbourg, Maurice Palologue, publis par la Revue des Deux Mondes. L'Ambassadeur dcrit une invocation d'esprits effectue par le clbre occultiste franais Papus (Dr Encausse) et certes, selon le voeu exprs des Tzars. Les troubles rvolutionnaires de 1905 furent la cause d'une telle session ; Papus devait conjurer la rvolte au moyen d'un grand exorcisme en prsence du Tzar, de la Tzarine et de l'adjudant capitaine Mandryka. Palologue, comme garant de Papus, avec qui il avait des relations amicales, nous informe : A l'aide d'une intense concentration de sa volont et d'un extraordinaire accroissement de son dynamisme fluidique, le Mage a russi voquer le spectre du trs pieux Tzar Alexandre III : des signes indubitables ont prouv la prsence de l'esprit invisible . Malgr l'angoisse qui lui opprimait le coeur, Nicolas II demanda, de toute faon, son pre, s'il devait ragir ou non contre le courant libral qui menaait de balayer la Russie. Le fantme rpondit : Tu dois

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

extirper, cote que cote, la rvolution naissante. Mais un jour elle renatra et sera plus violente, d'autant plus violente que sera dure l'actuelle rpression. N'importe ! courage, mon fils ! ne cesse pas de lutter ! . Waldemar, le sage, dit : Le Tzar, comme croyant notoire aux esprits, devait donc prter un grand intrt un homme qui, comme Raspoutine, venait prcd d'une grande renomme comme gurisseur miraculeux . Le moine paysan provenait aussi de la catgorie, si rpandue dans la Russie de l'poque, de ceux qu'on appelait les magiciens de village, possdant un magntisme vital si extraordinaire, d son insolite puissance sexuelle, qu'il a d produire l'effet d'une force primitive faisant irruption dans les cercles de la noblesse de Ptersbourg, alors en partie dgnre . L'une de ses premires prouesses la cour fut de traiter magntiquement l'hritier du trne, atteint d'hmophilie, parvenant contenir ses hmorragies, chose que les mdecins n'avaient pas russie . Le savant Waldemar poursuit en disant : A partir de cet instant, les grands ducs, les ministres et toute la camarilla de la noblesse tremblrent devant lui, car le fait qu'il avait entre ses mains la vie du Tzarvitch lui avait gagn la confiance illimite du Tzar et de la Tzarine. Et cette confiance, il sut l'utiliser son profit de faon trs cavalire ; il dirigea son gr les Tzars et, par consquent, la Russie . Son pouvoir augmentant constamment, un groupe d'adversaires de haut lignage et de position leve, la tte de qui se trouvaient le prince Yussupov et le grand Duc Pavlovitsch, dcida de supprimer l'importun Moine Miraculeux . Et ainsi, lors d'un souper donn au palais du prince, on servit au moine invit des mets et des boissons empoisonns avec du cyanure de potassium une dose tellement forte qu'elle aurait suffi pour tuer une vingtaine d'hommes ou plus en quelques secondes. Mais Raspoutine a mang et bu avec un apptit croissant ; le poison ne semblait produire aucun effet sur lui . Les conjurs s'inquitrent, mais continurent inciter celui qu'ils hassaient manger et boire encore plus. Cependant le poison n'avait toujours aucun pouvoir sur le Moine miraculeux ; au contraire, le maudit semblait se sentir toujours plus son aise . En consquence, les conjurs convinrent que Yussupov le tuerait avec un pistolet ; le prince tira donc et Raspoutine s'effondra plat ventre sur le sol, et les conjurs le crurent mort . Yussupov, qui avait atteint le moine la poitrine, commena faire le tour du corps mais, sa grande frayeur, Raspoutine lui donna une pousse, se leva sur ses pieds et, pas lourds, essaya de s'chapper de la pice. Alors, le conjur Purischkjewitsch tira quatre coups de feu contre le moine qui s'croula de nouveau, se leva une autre fois, puis fut accabl de coups de btons et de coups de pieds par le furieux Purischkjewitsch, jusqu' ce qu'il part dfinitivement mort. Mais la vitalit de Raspoutine tait telle qu'il donna encore des signes de vie lorsque les conjurs mirent son corps robuste dans un sac, qu'ils attachrent, le prcipitant ensuite du haut d'un pont dans la Neva glace . Ce fut la fin tragique d'un homme qui aurait pu s'autoraliser fond. Malheureusement, le moine Gregor Raspoutine n'a pas su utiliser sagement la formidable puissance sexuelle dont la nature l'avait dot, et il tomba au niveau de la plus basse sensualit. Un soir, on me proposa d'investiguer de faon directe sur le dsincarn Raspoutine. Etant donn que je connais en profondeur toutes les fonctions psychiques de l'Eidolon (le Corps Astral de l'homme authentique), il ne me fut pas difficile de raliser un ddoublement magique.

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Revtu donc de ce corps sidral dont a tant parl Philippe Thophrast Bombast Von Hohenheim, dit Paracelse, j'abandonnais mon corps physique pour me dplacer librement dans la cinquime dimension de la nature, dans le Monde Astral. Ce que je vis l'aide du sens spatial (avec l'Oeil d'Horus) fut terrible. Il n'est pas superflu de prciser que je dus pntrer dans une taverne pouvantable o l'on ne voyait que des barils remplis de vin, parmi lesquels se glissaient ici, l et partout une multitude de cratures horripilantes qui ressemblaient des hommes. Je cherchais Raspoutine, le Diable Sacr, je voulais converser avec cet trange moine devant lequel tremblrent tant de princes, comtes, ducs et marquises de la noblesse russe : mais voici qu'au lieu d'un seul Moi , je voyais une foule de Moi et tous constituaient l'Ego lui-mme du moine Gregor Raspoutine. J'avais par consquent devant ma vue spirituelle, dans toute la prsence de mon Etre cosmique, un monceau de diables ; un Moi Pluralis, l'intrieur duquel n'existait qu'un seul lment digne : je veux parler de l'Essence. Ne trouvant donc pas de sujet responsable, je m'adressais l'une de ces abominables et grotesques cratures qui passait prs de moi : Voici l'endroit o tu as fini par aboutir, Raspoutine. C'est le rsultat de ta vie dsordonne et de tant d'orgies et de vices . Tu fais erreur, Samal, rpondit la monstrueuse figure, comme pour se dfendre ou pour justifier sa vie sensuelle, ajoutant ensuite : A toi, il te manque la ligne de l'intuition . Tu ne peux pas me tromper, Raspoutine , furent mes dernires paroles ; puis je m'loignais de cet antre tnbreux situ dans les Limbes , dans l'Orcus (l'enfer) des classiques ; dans le vestibule du Royaume minral submerg . Si Raspoutine n'avait pas fait dans sa vie tant d'oeuvres de charit, cette heure il serait en involution dans le temps, l'intrieur des mondes submergs, sous l'corce de la terre, dans la demeure de Pluton. Plusieurs annes se sont coules et j'ai continu mditer : les tres humains n'ont pas encore une individualit vritable ; la seule chose qui continue aprs la mort, c'est un monceau de diables. Quelle horreur ! des mois-diables. Chacun de nos dfauts psychologiques est reprsent par l'une ou l'autre de ces abominables cratures dantesques.

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 3 : Le Diable Prestidigitateur Il est manifeste qu'il existe un mdiateur plastique extraordinaire dans cet homoncule intellectuel erronment appel homme . Je veux parler du plexus solaire, le centre motionnel, sagement plac par la nature dans la rgion du nombril. Il est incontestable que ce magnifique rceptacle du bipde tricrbr ou tricentr est satur intgralement par l'essence sexuelle de nos organes crateurs. On nous a dit que l'Oeil Magique du ventre est stimul frquemment par l'Hydrogne sexuel SI-12 qui monte des organes sexuels. C'est en effet un axiome inbranlable de la Philosophie hermtique que dans la rgion du ventre existe un puissant accumulateur d'nergie sexuelle. Au moyen de l'agent sexuel, n'importe quelle reprsentation peut prendre forme dans le champ magntique du plexus solaire. L'idoplastique reprsentative constitue en elle-mme le contenu du basventre. Nous n'exagrons en aucune faon lorsque nous insistons sur l'ide de base que c'est dans le ventre que sont engendrs les Moi qui surgissent plus tard l'existence. De telles entits psychologiques, idoplastiques, ne pourraient pas venir l'existence sans l'agent sexuel. Chaque Moi est donc une vivante reprsentation psychologique qui surgit du ventre ; l'Ego personnel est une somme de Moi. L'animal intellectuel est assurment une machine contrle par de multiples Moi. Certains Moi reprsentent la colre avec toutes ses facettes, d'autres la convoitise, d'autres encore la luxure, etc. Ce sont les Diables Rouges dont parle le Livre des Morts de l'ancienne Egypte. Au nom de la vrit, il est indispensable de dire que la seule chose digne que nous portons l'intrieur, c'est l'Essence ; malheureusement, celle-ci se trouve elle-mme disperse a et l, engloutie dans chacun des multiples Moi. Le Diable Prestidigitateur prend forme dans la puissance sexuelle ; certains Moi trs forts produisent communment divers phnomnes physiques stupfiants. Waldemar relate le cas suivant : Le prestigieux syndic de la ville de San Miniato dans la Toscane, situe entre Florence et Pise, avait une fille de quinze ans, sur laquelle vint le Dmon d'une manire qui fit sensation dans le pays. Ce n'tait pas seulement le fait que le lit o se trouvait la jeune fille se dplaait d'un bord l'autre de la chambre de sorte qu'il n'tait pas contre un mur que dj il tait jet contre l'autre, mais aussi le fait que le Dmon brisait une grande quantit de faences dans la maison, ouvrait portes et tiroirs et menait un tel boucan que les voisins passaient la nuit en tremblant et remplis d'pouvante . En prsence des parents, l'enfant fut attaque de telle faon par le malin que, malgr les suppliques et implorations de la jeune fille, il la saisit par les hanches et l'leva dans les airs . En vain appela-t-elle en invoquant : Sainte Vierge Marie ! aidez-moi, sauvez-moi donc ! et ceci en prsence de centaines d'habitants de la cit ; elle fut trane par la fentre, se balanant durant plusieurs minutes devant la maison et sur la place du march .

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Il ne faut donc pas s'tonner si presque toute la ville accourut l-bas, hommes et femmes, en pmoison devant le spectacle inou et s'effrayant de la cruaut du Diable, claironnant la ronde le courage de la jeune fille . Un compte rendu de l'poque dit : tous se trouvaient atterrs et mus profondment par l'aspect de la mre et des femmes de la famille qui, les cheveux pars, se lacraient les joues avec les ongles, se meurtrissaient la poitrine avec les poings et remplissaient l'air de lamentations et de cris de douleur dont l'cho rsonnait dans les rues . La mre, surtout, criait, tantt sa fille, tantt au Dmon, priant celui-ci de jeter sur elle-mme toute disgrce ; puis elle s'adressa de nouveau aux gens, spcialement aux mres, pour qu'elles s'agenouillent avec elle en implorant l'aide de Dieu, chose que tous firent l'instant . O Dieu saint ! aussitt l'enfant fut prcipite d'en haut sur sa mre, et elle consola la demi-morte, l'air tout joyeux : n'aie plus peur, ma mre, cesse de pleurer, ta fille est ici ; ne crains plus le spectre du Diable, je t'en supplie. Tu crois peut-tre que j'ai t torture et maltraite, mais je me sens plutt comble d'une dlicieuse et indicible douceur. En effet, toujours la dfense de tous les affligs, il a t mes cts, m'aidant et me parlant pour me donner courage et constance ; c'est ainsi, m'a-t-il dit, que se gagne le ciel . Ces paroles remplirent ceux qui taient prsents de joie et d'tonnement en mme temps, et ils s'en allrent soulags ; mais peine la famille fut-elle de retour chez elle que le Diable fit nouveau irruption et se jeta avec violence sur la jeune fille, la saisit par les cheveux, teignit les lampes et les chandelles, renversa les coffres et les caisses et tous les meubles et, lorsque le pre put rallumer les lumires, l'enfant se jeta sur le crucifix de la chambre et cria d'une voix dchirante : fais que la Terre m'engouffre, Seigneur, au lieu de m'abandonner ; soutiens-moi et libre-moi, je t'en implore instamment . Et en parlant ainsi, elle fondit en larmes, ce qui mit davantage en fureur le Malin, qui lui arracha d'abord la chemise qu'elle portait, puis son vtement de laine et finalement son sous-vtement de soie, comme ont l'habitude d'en porter les jeunes femmes, le dchirant et le mettant en pices, et quand la pauvre se trouva pratiquement nue, il commena la violenter . Elle criait : mon pre, apporte-moi un vtement, couvre ma nudit ; Vierge Sainte, aide-moi ! . Finalement, et aprs que le dmon lui eut fait subir beaucoup de svices, on parvint librer la jeune fille de ses bras par un plerinage et certains exorcismes effectus par un prtre . Ici s'arrte l'intressant rcit de Waldemar. Il est ostensible que le Dmon sadique qui a tourment cette pauvre fille tait, hors de tout doute, le Diable Prestidigitateur, un trs fort Moi Diable de la demoiselle qui a pris forme dans sa propre puissance sexuelle, c'est tout. L'abondance des extriorisations idoplastiques, sexuelles, qui se manifeste tout particulirement durant les annes de la pubert, est rellement effarante ; c'est alors que nous crons des Moi terribles capables de produire des phnomnes sensationnels. La rage de ne pas pouvoir aimer ou le fait mme de se sentir repouss par quelqu'un transforme indubitablement l'existence en un vritable enfer et suscite ces pouvantables manations sexuelles fluidiques capables de se convertir en le Diable Prestidigitateur.

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 4 : La Lance Esotrique La Lance sotrique christique du Saint-Graal et la Hast paenne des Pactes magiques, que brandit Wotan, est une seule et mme Pique bnie ! considre comme sacre chez tous les peuples depuis l'antiquit la plus loigne. Que ce soit, en vrit, cause de son caractre phallique et symbolique du pouvoir sexuel viril, ou parce qu'il s'agit de l'arme archaque de combat que l'homme a pu imaginer l'aube de la vie, il est certain que la Hast romaine tait, comme on sait, quelque chose comme la balance de la Justice, prsidant toutes les transactions juridiques du primitif droit quiritaire ou de la lance (Kyris), et tout spcialement aux noces, parmi ceux qui jouissaient du droit de citoyennet, srement trs apprci. Les sages-femmes romaines qui se trouvaient sous la tutelle de la Desse bnie Junon, taient appeles trs sagement 'Curtes (Caurts ou Kyrias et, de l, Walkyries), cause de Curs ou Tour, ville des Sabins fonde par Medius Fidius et Himella, leurs Dieux ineffables, et pour cela, les gnraux et les autres hommes des Curies romaines qui se distinguaient en tant que hros de guerre recevaient ordinairement en guise de rcompense une petite lance de fer appele Hasta Pura, nom qui, coup sr, nous rappelle la ville d'Hastinapura, symbole divin de la Jrusalem Cleste. Matronae in tutela Junonis Curetis essent, quae ita vocabatur ab hasta ferenda quae sabinorum lingua curis dicebatur. Nec tibi, quae cupidae natura videbere matri, comat virgineas hasta recurba comas (Ovide, 2 Fast). Hasta Pura dicitur, quae fine ferro est, et signum est pacis. Hac donabantur militis, qui in bello fortiter fecissent (Sutone, Claudius). Translate hastae dicuntur argumenta oratoria (Cicron, II Or, c.57). Deos in hastario vectigales habetis (Tertulien, Apologtique, c. 13). Ponitiur etiam pro auctione incunto, quia autio cum effet hasta erigebatur (Calepinus, Hasta). Il est ostensible et manifeste que les Troncs ou Tables de la Loi, o le prophte Mose a crit sagement, par ordre de Jhovah, les dix commandements, ne sont, en ralit, rien d'autre que la double lance des Runes, sur la signification phallique de laquelle il existe une abondante documentation. Il n'est pas superflu de souligner l'ide transcendante qu'il existe deux autres commandements dans l'sotrisme mosaque. Je veux me rfrer aux commandements onze et douze, en relation intime avec les Arcanes XI et XII de la Kabbale. Le premier de ces commandements, soit le onzime, a son expression classique dans le sanskrit Dharma Chara : Fais ton devoir . Rappelle-toi, frre lecteur, que tu as le devoir de chercher le chemin troit, austre et difficile qui conduit la lumire. L'Arcane XI du Tarot claire ce devoir : la force merveilleuse qui peut dominer et soumettre les lions de l'adversit est essentiellement spirituelle. Pour cette raison, elle est reprsente par une belle femme qui, sans effort apparent, ouvre avec ses mains dlicieuses la terrible gueule de Leo , le puma pouvantable, le lion furieux. En relation troite avec le onzime, le douzime commandement de Dieu est illustr par l'Arcane XII : Fais que ta lumire brille ! .

10

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Pour que la lumire, qui constitue l'Essence embouteille l'intrieur du Moi, puisse rellement briller et resplendir, on doit se librer, et cela n'est possible qu'au moyen de l'annihilation Bouddhique, c'est--dire, en dissolvant l'Ego. Il nous faut mourir d'instant en instant, seconde aprs seconde ; c'est seulement avec la mort de l'Ego qu'advient le nouveau. De mme que la vie reprsente un processus de graduelle et toujours plus complte extriorisation ou extraversion, de manire analogue la mort du Moi est un processus d'intriorisation graduelle dans lequel la conscience individuelle, l'Essence, se dpouille lentement de ses vtements inutiles, tout comme Ishtar dans sa descente symbolique, jusqu' demeurer entirement nue en elle-mme devant la grande Ralit de la vie libre dans son mouvement. La Lance, le Sexe, le Phallus, joue aussi un grand rle dans nombre de lgendes orientales comme instrument merveilleux de salut et de libration, lequel, brandi sagement par l'me haletante, lui permet de rduire en poussire cosmique toute ces entits caverneuses qui, dans leur ensemble infect, constituent le Moi-Mme . Sur la terre sacre des Veda, Shiva, le Troisime Logos (l'Energie Sexuelle), a t analys profondment dans ses aspects crateurs et destructeurs. Il est manifeste, clair et visible que les aspects subjectifs, sexuels, se cristallisent fatalement en ces multiples entits, dont la somme totale constitue ce que les Egyptiens appelaient Seth (l'Ego). Le pouvoir gnrateur normal de nos glandes endocrines sexuelles est manifeste. Le pouvoir objectif crateur du seigneur Shiva est transcendant lorsqu'il travaille crer l'Habit de Noces de l'me, le To Soma Heliakon, le corps d'or de l'Homme Solaire. L'Energie Sexuelle est hautement explosive et merveilleuse. En vrit, je vous dis que celui qui sait manier l'Arme d'Eros (la Lance, le Sexe), peut rduire en poussire cosmique le Moi Pluralis. Prier c'est converser avec Dieu, et on doit apprendre prier durant le cot ; en ces instants de suprme bonheur, demandez et l'on vous donnera, frappez et l'on vous ouvrira. Celui qui met son coeur dans sa supplique et qui prie sa Mre Divine Kundalini d'empoigner l'Arme d'Eros, obtiendra le meilleur des rsultats, parce qu'elle l'aidera alors en dtruisant l'Ego. Cependant, je vous dis que c'est un processus long, patient et trs dlicat. Il est indiscutable que le chasseur qui veut chasser dix livres la fois n'en prend aucun. Ainsi donc, celui qui veut liminer tous les dfauts psychologiques simultanment n'en limine aucun. Au dedans de chacun de nous existent des milliers de dfauts et ils ont tous beaucoup de racines et de facettes, caches dans les divers replis subconscients du mental. Chacun de ces dfauts psychologiques a une forme animale ; l'Essence, la Conscience, est emboutie l'intrieur de ces cratures des mondes submergs. La condition pralable toute limination est la comprhension intgrale du dfaut que l'on veut liminer. Suppliez, si vous tes srs d'avoir bien compris le dfaut, et retirez-vous du cot sans jaculer le Semen. Pour faire une synthse transcendante sur ces trs longs et durs travaux, nous dirons : d'abord il faut librer l'Essence pour que la lumire brille en nous ; ensuite, la fusionner avec Atman (l'Etre) pour nous librer du mental, plus tard, la remettre l'Ancien des Jours (le Pre qui est en secret , la Monade), pour nous convertir en Matres Ressuscits, Parfaits.

11

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Et enfin, l'absorber dfinitivement en Ishvara le Logos, premire manation du suprme Parabrahman (le grand Ocan de l'Esprit Universel de Vie). Concluons maintenant ce chapitre avec l'anecdote suivante : il y a longtemps de cela, lorsque je n'avais pas encore rduit l'Ego en poussire cosmique, je fis une invocation magique formidable. J'appelais un Grand Matre en disant : Viens ! Viens ! Viens ! Prophte de Ra Hor Kou. Venez moi ! veuille l'accomplir ! veuille l'accomplir ! veuille l'accomplir ! Aum Aum Aum , en entonnant ce dernier mot comme il se doit, ouvrant la bouche avec le A , l'arrondissant avec le U (OU) et la refermant pour le M . Il n'est pas superflu de prciser que l'atmosphre tait sature d'une infinie harmonie, charge d'Od. Le rsultat de l'invocation ne se fit pas attendre et le grand prophte vint vers moi. Le Kabire revtait une forme symbolique formidable que je pus voir, entendre, toucher et palper dans toute la prsence de mon Etre cosmique. Le Vnrable paraissait divis en deux moitis : de la ceinture jusqu'en haut, il resplendissait glorieusement, son front tait haut comme les murs invincibles de la Jrusalem Cleste ; ses cheveux taient comme de la laine blanche tombant sur ses paules immacules ; son nez, droit comme celui d'un Dieu ; ses yeux, profonds et pntrants ; sa barbe, clatante comme celle de l'Ancien des Jours ; ses mains, comme des anneaux d'or sertis de jacinthes ; ses lvres, comme des lis qui distillent la myrrhe parfume. Cependant, dans la partie infrieure de son corps, de la ceinture jusqu'en bas, je vis quelque chose d'insolite : d'horripilantes formes bestiales, personnifiant les erreurs, les dmons rouges, les mois-diables, au dedans desquels est embouteille la Conscience. Je vous ai appel pour vous demander l'Illumination : telle fut ma requte ! Il est vident que la rponse tait dans sa manire mme de se prsenter. Le vieillard posa sa main droite sur ma tte et me dit : Appelle-moi chaque fois que tu auras besoin de moi, et je te donnerai l'Illumination ! , puis il me bnit et s'en alla. Avec une joie infinie, je compris tout ; c'est seulement en liminant coups de lance ces cratures animales que nous portons tous l'intrieur de nous et au-dedans desquelles dort la conscience que nous advient l'Illumination.

12

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 5 : Le Moi Lascif Brognoli claire de manire trs instructive jusqu' quelle extrmit peut parvenir la force de formation (des mois-diables), qu'on peut appeler idoplastique, ou la reprsentation sexuelle excite par l'organe sexuel. M'tant arrt en 1664 Venise, je reus la visite du Vicaire gnral d'un vque du continent, qui venait me demander conseil sur le cas suivant. Dans un couvent de nonnes, il y en avait une trs adonne aux jenes et l'abstinence volontaires. Mais ct de cela, elle tirait grand agrment et plaisir la lecture de livres profanes qui traitaient de transformations, comme celles effectues par Circ et d'autres enchanteresses, ou bien par les antiques Divinits qui convertissaient les tres en animaux, oiseaux, serpents et esprits . Un soir lui apparut la figure d'un garon extraordinairement beau et, tandis qu'elle le contemplait, stupfaite, il lui dit : n'aie pas peur, ma chre soeur ! n'es-tu pas cette nonne qui aime les jenes au-del de toute mesure ? Et ne t'es-tu pas livre de tout ton coeur ces jenes ? Alors, il te faut savoir que je suis l'Ange appel Jene, et je viens toi pour te remercier et te rpondre par un gal amour . Nagure, je fus le fils d'un roi ; mais comme, dans mes annes juvniles, en ces annes o toi aussi tu te trouves, j'aimais et me livrais galement tout entier au jene, mon pre se fcha beaucoup et me gronda. Mais moi, faisant peu de cas de ses rprimandes, je continuais faire ma volont jusqu' ce que, bouillonnant de colre, il m'expulsa du palais. Mais le Dieux que je vnrais rprouvrent une telle rpudiation et, en m'accueillant, me transformrent en Ange, et en me donnant le nom de Jene, ils m'octroyrent aussi la facult d'adopter la forme d'un jeune homme, celle-l mme que tu vois, et le don de ne jamais vieillir . Je suis, en outre, dot d'une telle mobilit qu'en un temps indiciblement bref, je peux me transporter d'une partie du monde une autre, allant et venant, invisible, mais me montrant ceux qui m'aiment . Et ainsi, les Dieux m'ayant dclar que tu m'as destin tout ton amour, je viens toi pour t'exprimer ma gratitude et pour demeurer avec toi et te servir en tout selon ton dsir. C'est pour cette raison que j'ai effectu aujourd'hui le grand voyage ; laisse-moi donc dormir cette nuit dans ton lit, s'il te plat. Ne crains pas ma compagnie car je suis ami de la chastet et de la pudeur . La nonne, extrmement ravie et sduite par ce discours, accepta l'Ange dans son lit. La premire nuit, tout alla bien ; il ne bougea pas. Mais la nuit suivante il commena la prendre dans ses bras et la baiser, en signe de reconnaissance et d'amour, ne se sparant d'elle ni de jour ni de nuit, en l'avertissant de ne jamais raconter son secret son confesseur, ni personne . Il la servait avec le plus grand zle et la plus grande diligence, et la suivait partout. Enfin, en l'an 1664, quand arriva le jour du Jubil, la nonne fut assaillie par le repentir et elle dvoila tout son confesseur qui lui conseilla d'exposer aussi la chose en confession au Vicaire Gnral de l'Evque pour que celui-ci dcide de ce qu'il convient de faire pour la librer du malin. Ainsi donc, en qute d'un conseil, il eut recours moi . Il est vident que l'esprit lascif Jene tait un Moi projet si vivement par la nonne qu'il paraissait assurment tre une personne diffrente. Ostensiblement, un tel Moi a d tre engendr dans le bas-ventre de la religieuse avant la projection inusite. L'Oeil magique du ventre charg de substance sexuelle est un intermdiaire plastique formidable. C'est l que prennent forme toutes les angoisses sexuelles rprimes, tous les dsirs insatisfaits.

13

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 6 : Eros Le Docteur Rouband dit ceci : Aussitt que le membre viril pntre dans le vestibule, le gland du pnis frle d'abord la glande clitoris qui se trouve l'entre du canal sexuel et qui, grce sa position et l'angle form, peut cder et se recourber . Aprs cette premire excitation des deux centres sensibles, le glans penis se glisse entre les deux lvres de la vulve ; le collum et le corpus penis seront envelopps par les parties saillantes de la vulve, le glans penis arrivant par contre en contact avec la fine et dlicate surface de la muqueuse vaginale qui est lastique, grce un tissu rectile qui se trouve entre les membranes individuelles . Cette lasticit, qui permet au vagin de s'adapter au volume du pnis, augmente encore la turgescence et, par consquent, la sensibilit du clitoris, tandis qu'est conduit celui-ci et la vulve, le sang qui aura t expuls des vaisseaux des parois vaginales. D'autre part, la turgescence et la sensibilit du glans penis sont augmentes par l'action compressive du tissu vaginal, qui devient chaque fois plus turgescent, et des deux lvres dans le vestibule . En outre, le clitoris est press vers le bas par la portion antrieure du muscle compresseur et rencontre la surface dorsale du glans et du corpus penis, se frotte contre ces derniers et les frotte de manire que chaque mouvement influence la copulation des deux sexes, et finalement les sensations voluptueuses (du Dieu Eros) s'additionnant conduisent ce degr lev de l'orgasme, et provoquent d'une part l'jaculation et d'autre part la rception de la liqueur sminale dans la fente ouverte du col de l'utrus . Lorsqu'on pense l'influence que le temprament, la constitution, et toute une srie d'autres circonstances aussi bien particulires que courantes, exercent sur la facult sexuelle, on se convainc qu'on n'a pas du tout rsolu la question de la diffrence dans la sensation du plaisir entre les deux sexes, voire mme que cette question, emmaillote dans toutes les diverses conditions, est insoluble ; cela est tellement certain qu'il se prsente mme une grande difficult vouloir tracer un tableau complet des manifestations gnrales dans le cot, car tandis que pour une personne la sensation du plaisir se traduit seulement par une vibration peine perceptible, pour une autre elle atteint le sommet le plus lev de l'exaltation, tant morale que physique . Entre les deux extrmes, il y a d'innombrables transitions : acclration de la circulation du sang, vives palpitations des artres ; le sang veineux, qui est immobilis dans les vaisseaux par la contraction musculaire, augmente la temprature gnrale du corps, et cette stagnation du sang veineux qui, de manire encore plus prononce, exerce son action dans le cerveau par la contraction des muscles du cou et l'inclinaison vers l'arrire de la tte, cause une congestion crbrale momentane durant laquelle certains perdent la raison et toutes les facults intellectuelles . Les yeux, rougis par l'injection de sang dans la conjonctive, deviennent fixes ou hagards ou, comme dans la majorit des cas, se ferment convulsivement, pour viter le contact de la lumire (Ceci est une chose entirement dmontre) . La respiration qui chez certains est haletante et entrecoupe, s'interrompt chez d'autres par la contraction spasmodique du larynx, et l'air, retenu pour quelque temps, cherche finalement un chemin vers l'extrieur, ml de paroles incohrentes et incomprhensibles . Comme je l'ai signal, les centres nerveux congestionns produisent seulement des impulsions confuses .

14

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Le mouvement et la sensation tmoignent d'un dsordre indescriptible ; les membres sont la proie de convulsions, parfois aussi de crampes, ils s'agitent en tous sens ou bien se contractent et se raidissent comme des barres de fer ; les mchoires se serrent jusqu' grincer des dents, et certaines personnes vont tellement loin dans leur dlire rotique, qu'oubliant compltement le partenaire, en ces spasmes de plaisir, ils le mordent sur l'paule jusqu' le faire saigner. Cet tat frntique, cette pilepsie et ce dlire d'Eros, ne durent habituellement qu'un bref moment, mais ce temps est assez long pour puiser compltement l'nergie de l'organisme chez l'animal intellectuel qui ignore la Magie Sexuelle et pour qui une telle hyperexcitation doit se terminer par une perte plus ou moins abondante de sperme, alors que la femme, aussi nergiquement qu'elle puisse avoir particip l'acte sexuel, souffre seulement d'une lassitude passagre qui est beaucoup plus rduite que celle de l'homme, ce qui lui permet de rcuprer plus rapidement et de rpter le cot . Triste est omne animal post cotum, praeter mulierem gallamque a dit Galne, axiome qui en son essence est exact, en ce qui concerne le sexe masculin plus spcialement . Dans l'amour, rien n'importe certainement, ni la douleur, ni la joie, sinon ce que l'on appelle l'Amour. Tandis que l'amour, s'il est libre, attache, la dsunion le, tue, parce que c'est Eros qui rellement unit. L'amour s'allume avec l'amour, comme le feu avec le feu, mais d'o est sortie la premire flamme ? Elle jaillit en toi sous l'aiguillon de la douleur, tu le sais. Ensuite, Dieux ! lorsque le feu cach sort en flamboyant, ce qui est dedans et ce qui est dehors deviennent une seule chose, et toutes les barrires tombent, rduites en cendres. L'amour commence par un clair de sympathie, il se substantialise avec la force de l'affection et se synthtise en adoration. Un Mariage Parfait, c'est l'union de deux tres : l'un qui aime plus et l'autre qui aime mieux. L'amour est la plus belle religion accessible. Aimer ! comme il est beau d'aimer ! seules les mes simples et pures savent aimer. L'amour se nourrit de l'amour. Avivez la flamme de l'Esprit avec la force d'Eros. Puisque l'union des sexes peut quivaloir un acte crateur qui accde la puissance et la splendeur du premier jour, Luther a nomm les organes sexuels : Bonestissimae et prasteantissimae partes corporis . C'est cause du pch que les membres les plus utiles et les plus chastes sont devenus les plus honteux. Mahomet a dit : Le cot est un acte agrable mme la Religion, qu'on effectue toujours avec l'invocation d'Allah et avec sa propre femme, pour la reproduction (ou mieux, pour la Transmutation Sexuelle). Le Coran dit ceci : Va, prends pour femme une jeune fille, caresse-la et qu'elle te caresse ; ne passe pas au cot sans avoir t auparavant excit par les caresses . Le prophte souligne encore : Vos pouses sont pour vous une terre de labour. Allez elle comme il vous plat mais accomplissez auparavant quelque acte de dvotion. Craignez Dieu et n'oubliez pas qu'un jour il vous faudra vous trouver en sa prsence . L'auteur du El-Ktah, ouvrage extraordinairement apprci par les arabes, ne se lassait pas de glorifier le cot ; c'est, pour lui, l'hymne de louange le plus magnifique et le plus sacr, l'aspiration la plus noble de l'homme et de sa compagne aprs l'unit primitive et les dlices paradisiaques. Le fameux thologien fait souvent ressortir le caractre sublime et divin de l'acte charnel ; mais il prend une position dcisive contre les natures profanes et grossires qui satisfont par cet acte uniquement leur

15

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

volupt animale. Ceux-ci, dit-il n'ont pas compris ni vu que l'amour est le Fiat Lux du livre de Mose, le commandement divin, la loi pour tous les continents, mers, mondes et espaces. Et dans ses explications ultrieures, l'auteur du El-Ktah rvle la science sotrique primitive, selon laquelle l'union physique de l'homme et de la femme est, au fond, un acte surnaturel, une rminiscence paradisiaque, le plus beau de tous les hymnes de louange adresss par la crature au Crateur, l'Alpha et l'Omga de toute la cration. Le Cheikh Nefrani met dans la bouche d'un sage ces paroles : La femme est semblable un fruit dont on respire d'abord l'arme quand on le saisit dans la main. Si l'on ne rchauffe pas avec sa main la petite plante de basilic, par exemple, on ne note pas son arme. L'ambre ne rpand son parfum que lorsqu'on le rchauffe. Et cela, vous le savez bien. Ainsi mme doit-on procder avec sa femme : lorsque tu veux accomplir l'acte amoureux, tu dois d'abord rchauffer son coeur avec tous les prparatifs de l'art d'aimer, par des baisers, des embrassements et de petites morsures. Si tu ngliges cela, il ne te sera accord aucune jouissance complte et tous les enchantements des amoureux demeureront cachs pour toi . Dans un trs savant trait sur la mdecine chinoise, j'ai lu ceci : Le Taosme comporte d'autres influences sur la mdecine, comme le prouve la lecture d'une compilation de traits taostes, le SingMing-Kuei-Chen, qui date approximativement de l'an 1622. On distingue trois rgions dans le corps humain. La rgion suprieure ou cphalique est l'origine des esprits qui habitent dans le corps . La Montagne de Jade (Yu Chen) se trouve dans la partie postro-infrieure de la tte. Ce qu'on appelle l'Os de la Montagne, c'est l'occiput (Chen-Ku) . Le palais du Ni-Huan (terme driv du mot sanskrit Nirvana) se trouve dans le cerveau, appel galement Mer de la moelle osseuse (Suei-Hai) ; c'est l'origine des substances sminales . La rgion moyenne est la colonne vertbrale, considre non comme un axe fonctionnel mais comme un conduit unissant les cavits crbrales avec les centres gnitaux ; elle se termine en un point appel la Colonne Cleste (T'ien Chou), situ derrire la nuque l'endroit ou naissent les cheveux ; on ne doit pas confondre ce point avec celui du mme nom dans l'acupuncture . La rgion infrieure comprend le Champ de Cinabre (Tum T'ien), duquel nous nous occuperons davantage plus loin ; c'est en elle qu'est tablie l'activit gnitale reprsente par les deux reins : le feu du Tigre (Yang) gauche et le feu du Dragon (Yin) droite . L'union sexuelle est symbolise par un couple : un jeune homme conduit le Tigre blanc et une jeune femme chevauche le Dragon vert ; le plomb (lment masculin) et le mercure (lment fminin) vont se mler ; ds qu'ils sont unis, les jeunes gens jettent leur essence dans un chaudron de bronze, symbole de l'activit sexuelle. Mais les liquides gnitaux, en particulier le sperme (Tsing), ne sont pas limins ni perdus, mais ils peuvent retourner au cerveau par la colonne vertbrale, grce quoi l'on rcupre le cours de la vie . La base de ces pratiques sexuelles taostes est le Cotus Reservatus dans lequel le sperme qui est descendu de l'encphale jusqu' la rgion prostatique (mais qui n'a pas t jacul) revient son origine ; c'est ce que l'on nomme faire revenir la substance (Huan-Tsing) . Quelles que soient les objections que l'on puisse formuler devant la ralit de ce retour, il n'en est pas moins certain que les Taostes concevaient une domination crbrale des instincts lmentaires, qui maintenait le degr d'excitation gnsique au-dessous du seuil d'jaculation ; ils donnrent l'acte sexuel un style nouveau et une finalit distincte de la fcondation .

16

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

L'sotrique Viparitakarani enseigne scientifiquement comment le Yogi Hindou, au lieu d'jaculer le Semen, le fait monter lentement, au moyen de la concentration, de manire ce que l'homme et la femme unis sexuellement puissent liminer l'Ego animal. Les anciens Grecs connaissaient trs exactement la parent essentielle entre la mort et l'acte sexuel ; ils prsentaient Eros en Gnie de la mort , le Dieu tenant la main une torche incline vers le bas, en tant que porteur de la mort. Etant la force la plus profonde et la plus primitive de toutes chez l'homme, la force sexuelle est considre par les Tantras comme l'Eros cosmogonique, le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques. Trs loin de violenter notre Essence intime dans le sens de la concupiscence brutale, ou bien de nous engourdir organiquement par un spasme qui dure seulement quelques secondes, le pratiquant prend au contraire la puissance de sa Divine Mre Kundalini particulire, pour fusionner avec elle, pour former avec elle une unit et liminer tel ou tel Moi, c'est--dire tel ou tel dfaut psychologique pralablement compris fond. C'est seulement avec la mort qu'advient le nouveau. C'est ainsi qu'Eros, avec sa torche incline vers le bas, rduit en poussire cosmique tous ces agrgats psychiques qui, dans leur ensemble, constituent le Moi. Le Mantra, ou parole magique, qui symbolise tout le travail de Magie Sexuelle, est Krim. En rcitant ce mantra, on doit employer beaucoup d'imagination, laquelle agit directement sur l'Eros, celui-ci oeuvrant son tour sur l'imagination, en lui insufflant de l'nergie et en la transformant en force magique. Pour se mettre en contact avec la mouvante puissance universelle, le pratiquant peroit diffrentes images, mais avant tout se rvle lui sa Divine Mre Adorable avec la Lance sacre dans sa main droite, luttant furieusement contre ce Moi-Diable qui personnifie telle ou telle erreur psychologique que nous aspirons dtruire. Tout en rcitant son mantra Krim, le pratiquant fixe ensuite son imagination, sa vision translucide, sur l'lment feu, de manire se sentir comme une flamme ardente, une flamme unique, comme un bcher terrible qui incinre le Moi-Diable qui caractrise le dfaut psychologique que nous voulons annihiler. L'extrme sensibilit des organes sexuels annonce toujours la proximit du spasme ; nous devons alors nous retirer temps pour viter l'jaculation. On continue ensuite le travail, l'homme tendu sur le sol en dcubitus dorsal (sur le dos), et la femme dans le lit. On supplie la Divine Mre Kundalini, on la prie, avec des phrases simples issues d'un coeur sincre, d'liminer avec la Lance d'Eros, avec la force sexuelle, le Moi qui personnifie l'erreur que nous avons rellement comprise et que nous aspirons rduire en poussire cosmique. On bnit enfin l'eau contenue dans un verre de cristal bien propre, et l'on boit en rendant grce notre Mre Divine. Ce rituel du Pancatattva libre le hros de tout pch ; aucun tnbreux ne peut lui rsister ; les pouvoirs terrestres et supraterrestres lui sont subordonns et il va de par le monde avec la conscience veille. Redout par tous les Dmons, il vit comme un Seigneur du Salut dans une parfaite batitude, il chappe la loi de la renaissance, car travers de longs et terribles travaux de Magie Sexuelle, il a utilis le formidable pouvoir lectrique d'Eros, non pour des satisfactions brutales de nature animale, mais pour rduire en poussire le Moi Pluralis.

17

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 7 : Les Moi Luxurieux Du fait qu' l'ge rvolu des Poissons, l'Eglise catholique a excessivement limit la vie morale des gens au moyen de multiples interdictions, on ne doit donc pas tre tonn si Satan prcisment, en tant qu'incarnation vivante des apptits les plus bestiaux, occupait de manire spciale la fantaisie de ces personnes qui, rprimes dans leur libre relation avec l'espce humaine, se croyaient obliges une vie vertueuse exemplaire. Ainsi et selon l'analogie des contraires, Satan envahit le subconscient et obsda chaque instant le mental, d'autant plus intensment que plus ou moins d'actions exigeaient les nergies ou les pulsions instinctives ventuellement rprimes. Ce formidable dsir de l'action a su accrotre d'une faon telle la libido sexuelle qu'en beaucoup d'endroits, il a conduit l'abominable commerce charnel avec le Malin . Le savant Waldemar dit textuellement ce qui suit : A Hessmont, les nonnes furent visites, comme le raconte Wyer, le mdecin de la maison royale de Clves, par un dmon qui, toutes les nuits, se prcipitait comme un tourbillon d'air dans le dortoir et, soudain calme, jouait de la cithare si merveilleusement que les religieuses taient pousses danser . Ensuite il sautait, sous la forme d'un chien, dans le lit de l'une d'elles, sur qui retombrent finalement les soupons d'avoir appel le Malin (Miraculeusement, l'ide n'est pas venue aux religieuses de remettre le cas entre les mains de l'Inquisition). Il s'avre indiscutable que ce Dmon transform en un chien ardent comme le feu, tait un Moi luxurieux qui, aprs avoir jou de la cithare, se perdait dans le corps de sa matresse qui gisait dans le lit. Pauvre nonne victime de passions sexuelles ancestrales rprimes de force ; comme elle a du souffrir ! Etonnant, le pouvoir sexuel de cette malheureuse anachorte ! Au lieu de crer des dmons dans le couvent, elle aurait pu liminer avec la Lance d'Eros les btes submerges, si elle avait suivi le chemin du Mariage Parfait. Le mdecin de la maison royale Wyer dcrit ensuite un cas qui montre l'rotomanie des soeurs de Nazareth Cologne. Ces nonnes avaient t harceles durant plusieurs annes par toutes sortes d'attaques du Diable, lorsqu'en l'an 1564 se produisit au milieu d'elles une scne particulirement pouvantable. Elles furent projetes terre, dans la posture mme de l'acte charnel, gardant les yeux ferms pendant tout le laps de temps qu'elles demeurrent ainsi (Les yeux ferms indiquent, comme le contexte en fait foi, l'acte sexuel avec le Dmon, l'autocopulation, car il s'agit du cot avec le Moi luxurieux projet l'extrieur par le subconscient). Une jeune fille de quatorze ans qui tait recluse dans le clotre, dit Wyer, fut celle qui donna le premier indice en rapport avec cette affaire . Souvent, elle avait expriment dans son lit des phnomnes inusits, ce que ses petits rires touffs firent dcouvrir, et bien qu'on se soit efforc de mettre en fuite le plaisantin avec une tole consacre, il revenait chaque nuit . On avait dcid qu'une soeur coucherait avec elle, afin de l'aider se dfendre, mais la pauvre fut terrorise ds qu'elle entendit le bruit de la lutte .

18

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Finalement, la jeune fille devint compltement possde et pitoyablement secoue de spasmes . Quand elle avait une attaque, elle paraissait comme prive de la vue, et bien qu'elle et l'air d'tre dans toute sa raison et de sens rassis, elle prononait des propos tranges et inquitants qui taient la limite du dsespoir . Je fis des recherches sur ce phnomne en tant que mdecin du clotre, le 25 mai 1565, en prsence du noble et avis Constantin Von Lyskerkern, honorable conseiller, et du matre Jean Alternau, ancien doyen de Clves . Se trouvaient aussi prsents le matre Jean Eshst, rput docteur en mdecine et, finalement, mon fils Henri, lui-mme docteur en pharmacologie et en philosophie . Je lus en cette occasion de terribles lettres que la jeune fille avait crites son soupirant, mais aucun de nous ne douta un seul instant qu'elles ne fussent crites par la possde durant ses attaques . Il fut tabli qu' l'origine certains jeunes gens qui jouaient la balle proximit avaient entrepris des relations amoureuses avec quelques nonnes et escaladaient ensuite les murs pour jouir de leurs amantes . On dcouvrit la chose et on bloqua le chemin. Mais alors le Diable, le Prestidigitateur, sduisit la fantaisie des pauvresses en prenant la forme de leur ami (se transformant en un nouveau Moi luxurieux), et les fit reprsenter l'horrible comdie aux yeux de tout le monde . J'envoyais des lettres au couvent, dans lesquelles j'approfondissais toute la question et prescrivais des remdes adquats et chrtiens, afin qu'avec ces mmes remdes on puisse rgler la malheureuse affaire . Le Diable prestidigitateur n'est ici rien d'autre que la puissance sexuelle concrte exacerbe qui, partir du moment o elle ne se trouvait plus canalise dans le commerce avec les jeunes gens, prit dans la fantaisie des nonnes la forme de leur ami, et certes de manire si vive que la ralit apprciable de l'acte revtait, peut-tre prcisment cause de l'isolement, des formes encore plus intenses l'gard de l'autre sexe ardemment dsir ; des formes qui, plastiquement, sduisaient un point tel l'oeil intrieur de l'instinct dchan que pour arriver les comprendre, on devait prcisment payer les pots casss au Diable .

19

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 8 : Le Moi de la Sorcellerie Le savant auteur du livre Specimen of British Writers, Barnett, prsente un cas extraordinaire de sorcellerie : Il y a cinquante ans, vivait dans un village du comt de Sommerset une vieille femme gnralement considre comme une sorcire . Son corps tait sec, courb par l'ge, et elle marchait avec des bquilles. Sa voix tait caverneuse, d'une solennit mystrieuse et feinte ; de ses yeux jaillissait un clair pntrant qui, quelque soit celui sur lequel il se posait, le laissait frapp d'pouvante . Soudain, un jeune et joli garon de vingt-et-un ans tout fait sain, de la mme localit, fut tourment par un cauchemar si persistant que sa sant en fut affecte, et dans un espace de trois ou quatre mois, il devint faible, ple et maigre, avec tous les symptmes d'une vie qui s'teignait . Ni lui ni aucun des siens ne doutaient de la cause et aprs avoir demand conseil, il prit la dcision de veiller pour attendre la sorcire . Ainsi la nuit suivante, vers les onze heures et demie, il perut des pas lgers et feutrs dans l'escalier . Une fois que l'tre effrayant fut arriv la chambre, il alla au pied du lit, puis monta sur le lit et se trana lentement vers le garon . Il laissa faire jusqu' ce que l'intruse fut rendue ses genoux, et alors il la saisit des deux mains par les cheveux, la tenant solidement avec une force convulsive, appelant en mme temps sa mre qui dormait dans une chambre contigu, pour qu'elle apporte de la lumire . Pendant que sa mre allait en chercher, le garon et l'tre inconnu luttaient dans l'obscurit, roulant tous les deux furieusement sur le sol, jusqu' ce que la femme, au premier reflet de lumire provenant de l'escalier, se dfit du jeune homme avec une force surnaturelle et disparut de sa vue comme un clair . La mre trouva son fils debout, encore haletant de l'effort avec des mches de cheveux dans les deux mains . Lorsqu'il me raconta le phnomne, dit Barnett, je lui demandais avec curiosit d'o il avait tir les cheveux. Sur quoi il me rpondit : J'ai t bte de ne pas avoir russi la retenir, car cela aurait pu mieux dmontrer l'identit de la personne . Mais dans le tourbillon de mes sensations, je la fis tomber par terre et la sorcire, qui appartenaient les cheveux, prit bien soin de ne pas apparatre davantage ma vue ni, du reste, de venir m'importuner la nuit ; elle avait reu une belle racle . Le plus bizarre, ajouta-t-il, c'est que pendant que je la tenais fermement et que je luttais avec elle, bien que je savais qui elle devait tre, sa respiration et tout son corps semblaient ceux d'une vigoureuse jeune fille . L'homme qui ceci est arriv vit toujours ; il m'a narr l'pisode plus d'une fois et, en dfinitive, je peux certifier l'authenticit du fait, quoi que vous pensiez de l'affaire . Commentant le cas, le savant Waldemar dit : Ce rcit contient deux points de grande importance : en premier lieu, le jeune homme tait sr que son cauchemar avait pour cause la sorcire qui vivait dans sa localit et, de plus, il connaissait cette sorcire, par ses fugaces rencontres durant le jour et par ses visites astrales nocturnes .

20

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

En second lieu, la sorcire courbe par l'ge et soutenue par des bquilles s'est transforme au bout de plusieurs mois, durant lesquels lui allait s'affaiblissant et se consumant, en l'image d'une vigoureuse jeune fille. O se trouve donc la cause de cet vident rajeunissement de la vieille ? . Pour rpondre cette question, continue Waldemar, nous devons avoir en vue le mcanisme de l'Eidolon, du Double. Si l'aura, qui enveloppe et enclt les tres, reprsente aussi un reflet fidle de leur corps, de manire qu'en elle se trouvent contenus, avec une exacte correspondance, leurs dfauts et faiblesses, le corps double prsente, pour ainsi dire, une vidence accrue qui, par exemple, se manifeste souvent dans des blessures graves, de sorte qu'on peut ressentir des douleurs dans un membre amput il y a plusieurs annes, et des douleurs certes trs intenses, comme si ce membre existait encore . Cette invulnrable intgrit du double ' se fonde sur le principe crateur selon lequel la forme donne par la nature, venue au monde avec l'tre, est contenue dans une espce de premier germe. Dans celui-ci, tout comme dans le gland, se trouve contenue la structure de l'arbre tout entier, se trouve cach l'tre en sa vivante image . Par le moyen de multiples actions errones et d'essais apparemment fortuits, le tissu vibratoire astral, qui est reli au corps primitif, se manifeste dans le cours de la vie . Au sujet des corps primitifs, nous dsirerions signaler encore que le professeur Hans Spemann, de l'Universit d'Eribourg, a obtenu en 1955 le Prix Nobel de mdecine et de psychologie grce sa constatation, dans des tudes transcendantes, savoir que ds les premiers stades du dveloppement embryonnaire se trouve actif un sculpteur de la vie, une idoplastique chimique qui forme le protoplasme selon une image prdtermine . En partant de ces tudes de Spemann, le professeur Oscar E. Schott, de l'Universit de Yale, parvint dmontrer, grce ses expriences avec des salamandres, que le sculpteur de la vie ne disparat aucunement, comme Spemann l'avait suppos, aprs le temps du dveloppement embryonnaire, mais qu'au contraire il se maintient durant toute la vie de l'individu . Un petit morceau de tissu cellulaire provenant de la blessure chronique d'un homme pourrait, selon le professeur Schott, en le greffant dans un terrain vierge et vivant, reconstruire de manire entirement identique tout le corps de l'homme bless en question . Peut-tre les expriences en laboratoire des homoncules conduiraient-elles un jour renforcer pratiquement, de manire insouponne, les thories du professeur Schott. Il est vident que l'abominable harpie de ce sanglant rcit, par un certain modus operandi inconnu du commun des mortels, a pu sucer ou vampiriser la vitalit du jeune homme pour la transfrer son propre corps primitif ; c'est seulement ainsi qu'on peut expliquer scientifiquement l'insolite rajeunissement du corps de la vieille femme. Il est indiscutable que l'idoplastique chimique , imprgne de la vitalit du garon, a pu reconstruire l'organisme valtudinaire de la vieille. Alors que la vie du jeune homme s'puisait pouvantablement, la vieille fatale, aux sinistres et tnbreux sabbats, recouvrait son ancienne jeunesse. Il est manifeste que le garon aurait pu la capturer s'il n'avait pas commis l'erreur de la saisir par les cheveux ; il aurait mieux fait de l'empoigner par la taille ou par les bras. Plusieurs de ces harpies des abmes, surprises en flagrant dlit, ont t captures par d'autres procds. Certaines vieilles traditions disent : Si nous mettons sur le sol des ciseaux d'acier ouverts en forme de croix et si nous rpandons de la moutarde noire autour de cet instrument mtallique, n'importe quelle sorcire peut tre attrape .

21

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chose ahurissante, certains occultistes rudits ignorent que ces sorcires peuvent luder la Loi de la gravitation universelle ! Bien que cette observation semble insolite, nous soulignons le fait que ceci est possible en introduisant le corps physique dans la quatrime dimension. Il n'est pas du tout trange que ces harpies, s'introduisant avec leur corps physique dans la dimension inconnue, soient capables de lviter et de voyager en quelques secondes vers n'importe quel endroit du monde. Il est ostensible qu'elles ont des formules secrtes pour s'chapper du monde tridimensionnel d'Euclide. Pour employer une terminologie strictement occultiste, nous pouvons bien qualifier ces cratures tnbreuses de Jinas noirs. L'organisme humain offre assurment de surprenantes possibilits. Rappelez-vous, aimables lecteurs, l'excrable Clno et ses immondes Harpies, monstres ayant tte et gorge de femme, affreux et infects oiseaux des les Strophades qui se trouvent dans la mer Ionique. Pourvues de longues griffes, elles ont toujours sur le visage la pleur de la faim. Des Furies terribles qui, de leur seul contact, corrompent tout ce qu'elles touchent et qui, auparavant, taient de belles jeunes filles. La grande capitale de toutes ces abominations se trouve Salamanque, en Espagne. L se trouve le fameux Chteau de Klingsor, haut lieu de la sorcellerie, sanctuaire de tnbres opportunment voqu par Richard Wagner dans son Parsifal. Que Dieu et Sainte-Marie nous assistent ! si les gens savaient tout ceci, ils chercheraient le Chteau de Klingsor par toutes ces vieilles rues de Salamanque. Cependant, les Divins et les humains savent trs bien que le Chteau du Graal Noir se trouve dans les terres de Jinas (ou de Djinn), dans la dimension inconnue. Les mardis et samedis minuit se runissent l ces sorcires avec leurs compres, pour clbrer leurs orgies. Lorsqu'une de ces harpies a t attrape, il lui faut endurer une bonne vole, racle ou bastonnade, car les pauvres gens ne savent pas encore rendre le bien pour le mal. Il est ncessaire d'tre comprhensif et, au lieu de s'enliser dans la boue de l'infamie, de s'lever au-dessus de telles harpies au moyen de l'amour, d'voquer le problme avec courage et de rprimander avec sagesse. Ne jugez pas, pour que vous ne soyez pas jugs. Car du jugement dont vous jugez on vous jugera, et de la mesure dont vous mesurez, on vous mesurera . Qu'as-tu regarder la paille qui est dans l'oeil de ton frre, alors que tu ne parviens pas voir la poutre qui est dans ton propre oeil ? Ou bien comment diras-tu ton frre : laisse-moi enlever la paille de ton oeil, alors qu'il y a une poutre dans ton oeil toi ? Hypocrite ! enlve d'abord la poutre de ton propre oeil, et alors tu verras clair pour enlever la paille de l'oeil de ton frre . Que celui qui est sans pch lance la premire pierre . Bien que cela semble incroyable, il est bon de savoir que beaucoup de personnes honorables, voire mme religieuses portent en dedans d'elles-mmes le Moi de la sorcellerie.

22

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

En d'autres mots, nous dirons : des gens honntes et sincres qui, dans leur existence prsente, ne savent rien de l'occultisme, de l'sotrisme, etc., portent nanmoins l'intrieur d'elles le Moi de la sorcellerie. Il va sans dire qu'un tel Moi voyage communment travers le temps et l'espace pour causer du tort autrui. N'importe quel intrt fugace pour la sorcellerie dans une quelconque vie antrieure peut avoir cr un tel Moi. Cela signifie qu'il y a dans le monde beaucoup de gens qui, sans le savoir, pratiquent inconsciemment la sorcellerie. En vrit, je vous dis qu'ils sont nombreux les dvots du sentier qui portent aussi au-dedans d'eux-mmes le Moi de la sorcellerie. Nous conclurons le prsent chapitre en disant : tout tre humain, mme s'il est sur le Sentier en Lame de Rasoir, est plus ou moins noir tant qu'il n'a pas limin le Moi Pluralis.

23

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 9 : Le Paroxysme Sexuel Avec le Sahaja Mathuna (la Magie Sexuelle), tel qu'il est pratiqu dans les coles de Tantrisme blanc, le pouvoir de la volont est multipli infiniment, grce au dchanement et l'actualisation toute-puissante des courants nerveux subtils. Le paroxysme dlicieux de l'union sexuelle n'est pas seulement un reflet de Tamas, selon le Tantra ; il nous faut nous enqurir, rechercher, investiguer. Dans le paroxysme des flicits, nous devons dcouvrir de faon directe la synthse cosmique et cratrice de Shiva (l'Esprit-Saint) et de Shakti (sa Divine Epouse Kundalini). Tandis que l'animal intellectuel commun et courant est fatalement vaincu par l'abominable concupiscence et ravi par les affects passionnels, en un mot, qu'il souffre dans la jouissance, pour la vile consommation du plaisir, le Gnostique sotriste, en pleine extase durant le cot, pntre victorieux dans les rgions des Monades, dans le monde splendide du tattva Anupadaka. Le degr infrieur ce monde d'Anupadaka est le principe extraordinaire de la puissance qui se trouve dans le domaine de l'espace, du temps et de la causalit, et est appel Akasha-Tattva (la demeure d'Atman-Bouddhi-Manas). Il est crit en lettres d'or dans le grand livre de toutes les splendeurs que le paroxysme sexuel est prototattvique. Le jeu des vibrations extraordinaires durant le Mathuna commence avec le tattva d'or, Prithvi, l'ther magnifique de la terre parfume, en gardant une concordance exacte avec notre corps physique. La harpe dlicieuse des vibrations continue en faisant frmir l'eau (Apas) de la Vie universelle, l'EnsSeminis. Le souffle (Vayu) se trouble ostensiblement et, dans l'atmosphre subtile du monde, rsonne la lyre d'Orphe. La Flamme sacre (Tehas) s'allume dans le chandelier mystrieux de l'pine dorsale. Maintenant, Dieux ! le cavalier (Manas suprieur) et sa Dame (Bouddhi) s'treignent ardemment dans la rgion de l'Akasha pur qui tressaillit dans le paroxysme sexuel. Cependant, il est clair et manifeste qu'Akasha n'est qu'un pont de merveilles et de prodiges entre les tattvas Prithvi (la terre) et Anupadaka (le monde des splendeurs). Le paroxysme sexuel franchit le pont du bonheur et pntre dans le monde d'Aziluth, la rgion d'Anupadaka, la demeure de Shiva et Shakti ; alors Lui et Elle resplendissent glorieusement, ivres d'amour. Femmes, coutez-moi : la Shakti doit tre intensment vcue, durant le cot, comme Mahashakti (FemmeEve-Desse) : c'est seulement ainsi que peut tre obtenue avec succs la consubstantialisation de l'amour dans la ralit psycho-physiologique de votre nature. L'homme gnostique, durant le Sahaja Mathuna (la Magie Sexuelle), doit personnifier Shiva (l'EspritSaint) et se sentir inond de cette force merveilleuse du Troisime Logos.

24

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Kalyanamalla rpte maintes fois que l'accomplissement du code de l'amour est beaucoup plus difficile que le profane ne l'imagine . Les joies prparatoires sont dj compliques ; car on doit employer l'art exactement selon les prceptes pour aviver l'ardeur de la femme de la mme manire que l'on avive le feu d'un foyer et pour que sa Yoni devienne plus tendre, plus plastique et plus idoine l'acte amoureux . L'Anagaranga accorde une grande importance ce que les deux lments composant le couple ne laissent s'introduire dans leur vie commune aucune tideur, aucune fatigue ou satit dans leurs relations, effectuant la consommation de l'amour avec un recueillement et un abandon totaux. La forme de l'acte sexuel, c'est--dire la position dans cet acte, est appele Asana . Pour l'information des lecteurs d'un certain ge, nous transcrirons, dans le prsent chapitre, ce qui a trait la position appele Tiryak : la position Tiryak comporte trois subdivisions dans lesquelles la femme est toujours tendue de ct . a) L'homme se place le long de la femme, tout contre elle, il prend une de ses jambes et la place sur sa taille. C'est seulement avec la femme mre, totalement panouie, que l'on peut satisfaire compltement cette posture, laquelle doit tre omise avec une jeune . b) Homme et femme gisent tendus sur le ct, la femme ne devant absolument pas bouger . c) Etendus sur le ct, l'homme pntre entre les hanches de la femme, de manire qu'une cuisse de celle-ci se trouve sous lui, tandis que l'autre repose sur sa taille . Il convient d'invoquer Kamadeva durant le Sahaja Mathuna dans la Forge des Cyclopes . Kamadeva est le Dieu hindou de l'amour. Littralement son nom veut dire Dieu du dsir, et il passe pour tre le fils du Ciel et de l'Illusion. Rati, la tendresse, est son pouse, et Vasanta (la saison de la floraison) qui porte constamment son carquois avec des fleurs au bout des flches, leur sert d'escorte . Kamadeva avait une forme visible, mais comme il a drang le Seigneur de la cration, Shiva, dans ses pratiques, celui ci le rduisit en cendres par un regard ; les Dieux le ressuscitrent en rpandant sur elles du nectar, et depuis lors il est appel l'incorpor . On le reprsente chevauchant un perroquet, portant un arc de canne sucre avec la corde forme d'abeilles . Le couple terrestre Adam-Eve, par le moyen du Sahaja Mathuna (la Magie Sexuelle), trouve sa correspondance la fois plus humaine et plus pure dans le suprme couple divin Shiva-Shakti. Homre a fait une description la fois dlicate et magique de l'treinte amoureuse du couple divin. Sous eux, la terre germinatrice produisait une verdure fleurissante, lotus, trfles juteux, jacinthes et safrans qui, serrs, gonfls et tendres, s'levaient du sol, et eux gisaient l et ils entranaient vers le haut les nues scintillantes et dores, et l'tincelante rose tombait sur la terre . Enivrs par le vin de l'amour, pars prcieusement de la tunique de la spiritualit transcendante et couronns des fleurs de la flicit, nous devons profiter de la formidable vibration du tattva Anupadaka durant le paroxysme sexuel pour supplier le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques d'liminer de notre nature intrieure le dfaut psychologique que nous avons dj compris fond dans toutes les rgions du subconscient.

25

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

C'est ainsi que nous mourons d'instant en instant, de moment en moment ; c'est seulement avec la mort qu'advient le nouveau.

26

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 10 : Visiteurs Tnbreux Le savant Waldemar dit textuellement : Un contemporain de Brognoli, le prtre Coleti, nous parle d'une femme de sa paroisse qui est accourue lui avec son mari . Elle tait dvote et de bonnes moeurs, mais, depuis dix ans, elle tait harcele par un esprit qui, le jour comme la nuit, lui suggrait l'illicite, et tant qu'elle ne dormait pas, il se comportait avec elle comme un incube, car ce qu'elle devait supporter n'tait aucunement un rve. Mais il ne russit pas obtenir son consentement, elle demeurant inbranlable. Ainsi, l'exorciste n'eut qu' prononcer le Praeceptum leviticum contre le Dmon, et ds lors elle se vit libre de lui . Dans ce cas, dit Waldemar, nous voyons que lorsque la conscience obsde en est au point o elle imagine comme subterfuge le viol par le Dmon, ou bien presque une prise de possession contre sa volont, on peut dpasser l'tat grce au processus d'une expulsion de l'esprit lascif par les forces morales non encore tyrannises . Mais si l'incube (le Moi lascif), l'image luxurieuse cre par sa propre fantaisie, s'affirme sans opposition jusqu' la fin, l'individu lui-mme, converti en incube, excute, scind en deux tres, une autocopulation. Dans ce cas, l'obsession aboutit en gnral la dmence totale . C'est ainsi que Brognoli a vainement essay, au printemps de 1643, de librer d'un incube une jeune fille de vingt ans . J'allais chez elle, dit-il, avec son confesseur ; peine tions-nous entrs que le Dmon, qui s'tait livr sa tche, s'enfuit. Je parlais alors avec la jeune fille et elle me raconta dans le menu dtail ce que faisait le Dmon avec sa personne . De son rcit, je ne tardais pas comprendre que, bien qu'elle le nit, elle avait toutefois donn son consentement indirect au Dmon. Car lorsqu'elle remarquait son approche par la dilatation et le vif chatouillement des parties concernes, elle ne cherchait pas refuge dans la prire, n'invoquait pas Dieu ni la sainte Vierge son aide, ni l'Ange Gardien, mais elle courait plutt sa chambre et s'tendait sur son lit afin que le Malin pt excuter sa tche plus son aise et plus agrablement . Lorsque pour conclure, j'essayais d'veiller en elle une ferme confiance en Dieu pour qu'elle se libre, elle demeura indiffrente et sans cho ; je remarquais une trs nette rsistance, comme si elle ne voulait pas tre libre . Je la laissais donc, non sans avoir donn auparavant quelques prescriptions ses parents sur la discipline et la rpression du corps de leur fille au moyen de jenes et d'ablutions . Mais les femmes n'taient pas les seules tre ainsi visites, dit le savant Waldemar. Brognoli fut conduit Bergame chez un jeune commerant de quelque vingt-deux ans qui avait maigri jusqu' devenir un vrai squelette, cause d'un succube qui le tourmentait . Depuis plusieurs mois, au moment d'aller au lit, le Dmon lui apparaissait sous l'aspect d'une jeune fille extraordinairement belle, ressemblant celle qu'il aimait . En apercevant cette figure, il poussa un cri, et alors elle le pria de se taire, l'assurant qu'elle tait vraiment cette jeune fille et que, parce que sa mre la battait, elle avait fui de sa maison, accourant celle de son aim .

27

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Il savait qu'elle n'tait pas sa Thrse, mais quelque lutin ; nanmoins, aprs un peu de conversation et quelques treintes, il la prit avec lui dans son lit . Plus tard la figure lui dit qu'en effet elle n'tait pas la jeune fille, mais un Dmon qui l'aimait, l'un de ses mois-diables, et qui, pour cette raison, s'unissait lui jour et nuit . Cela dura plusieurs mois, jusqu' ce que Dieu fint par le librer, par l'intermdiaire de Brognoli, et il fit pnitence pour ses pchs . A travers ce rcit insolite, l'autocopulation avec un Moi-Diable qui avait pris la forme de la femme aime s'avre parfaitement claire et manifeste. Il est indiscutable que ce jeune homme l'imagination ardente et l'pouvantable luxure avait utilis inconsciemment la facult idoplastique pour donner une forme subtile son adore. Ainsi vint l'existence un Moi succube, un Dmon passionnel aux cheveux longs et aux ides courtes. Il est vident qu' l'intrieur de ce Diable fminin se trouvait embouteille une bonne partie de sa conscience. Paracelse dit ce sujet dans son oeuvre De origine morborum invisibilium, Lit. III : les incubes et succubes sont forms du sperme de ceux qui effectuent l'acte anti-naturel imaginaire de la masturbation (en penses ou en dsirs) . Or donc, cela procde seulement de l'imagination, ce n'est pas un sperme authentique (matriel) mais un sel corrompu . Seul le Semen qui procde d'un organe indiqu par la nature pour son dveloppement peut germer et devenir un corps . Lorsque le sperme ne provient pas de la matire approprie (substrat nourricier), il ne produira rien de bon, mais gnrera plutt quelque chose d'inutile . Pour cette raison, les incubes et succubes, qui procdent du Semen corrompu, sont nuisibles et inutiles selon l'ordre naturel des choses . Ces germes, forms dans l'imagination, sont ns d'Amorheress c'est--dire d'une sorte d'amour dans lequel un homme imagine une femme, ou l'inverse, pour raliser la copulation avec l'image cre dans la sphre de sa pense . De cet acte rsulte l'vacuation d'un inutile fluide thrique, incapable d'engendrer une crature, mais mme de mettre au monde des larves . Une telle imagination est la mre d'une exubrante impudicit qui, si elle est prolonge, peut rendre impuissant un homme et strile une femme, puisque dans la frquente pratique d'une telle imagination maladive on perd beaucoup de la vritable nergie cratrice . Les mois-larves de la lascivit sont de vritables entits pensantes autonomes l'intrieur desquelles est prise, est enferme, une bonne partie de la conscience. Ces larves dont parle Paracelse ne sont pas autre chose que certaines formes cultives de pense qui doivent leur force et leur existence uniquement l'imagination dnature.

28

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 11 : La Tte de Jean Les timbales rsonnrent et des cris jaillirent dans la foule. Mais le ttrarque domina tout le fracas de sa voix : allons ! allons ! Capharnam sera toi ! et la plaine de Tibriade ! la moiti de mon royaume . Alors elle se jeta sur le sol, et subitement ses pieds se balancrent en l'air et elle avana de plusieurs mtres sur le mains, comme un grand scarabe . Puis elle sauta sur ses pieds et regarda alors fixement Hrode. Elle avait les lvres peintes de carmin et les sourcils noirs, ses yeux tincelaient d'un clat dangereux, et de petites gouttes scintillantes perlaient sur son front . Hrode et Salom se contemplrent l'un l'autre fixement, jusqu' ce que, depuis la galerie, on entendt Hrodiade claquer des doigts . Salom sourit alors, montrant ses dents blanches et fermes, et susurra comme une pudique pucelle : je veux dans un plat, la tte, elle avait oubli le nom ; mais en souriant de nouveau, elle dit avec clart, la tte de Jean ! . Il se trouvait qu'elle tait quelque peu fche contre celui qu'elle aimait, et le fit dcapiter ; mais lorsqu'elle aperut la tte chrie sur le plat, elle pleura, devint folle, et prit de dlire rotique . Horripilante bataille intime dans la psych de Salom, le Moi du dpit entranant dans sa dchance abominable le reste des Moi. Un triomphe dgotant du Diable homicide qui remplit d'pouvante et d'horreur. Hrode craignait la foule parce qu'elle considrait Jean comme un prophte. Au chapitre XI de l'Evangile de Matthieu, on parle de Jean le Baptiste comme d'un vritable 'Jina , un homme cleste, un demi-dieu, suprieur aux prophtes, puisque Jsus lui-mme dit de lui : certainement, je vous dis qu'il est beaucoup plus qu'un prophte, car c'est de lui qu'il est crit : voici que j'envoie au-devant de toi mon ange, pour qu'il aille devant toi te prparer et t'ouvrir le chemin . Parmi les hommes ns d'une femme, il ne s'en est pas lev un autre plus grand que lui, bien qu'il soit plus petit que le plus petit qui est dans le Royaume des Cieux, et si vous voulez donc le recevoir, sachez qu'il est cet Elie dont on nous a dit qu'il devait venir. Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende . Ces paroles du Grand Kabire Jsus runissent en un seul les deux grands personnages hbreux. Jean le Baptiste, dcapit par la luxurieuse Salom fut, en vrit, la vive rincarnation d'Elie, le prophte du Trs-Haut. A cette poque, les Nazarens taient connus comme Baptistes, Sabens et Chrtiens de Saint-Jean ; l'erreur de ces gens rsidait dans l'absurde croyance que le Kabire Jsus n'tait pas le Fils de Dieu, mais simplement un prophte qui voulait suivre Jean. Origne (Vol. II) observe qu'il y en a qui disent de Jean le Baptiste qu'il tait l'Oint (Christus). Lorsque les conceptions des Gnostiques, qui voyaient en Jsus le Logos et l'Oint, commencrent gagner du terrain, les premiers Chrtiens se sparrent des Nazarens, lesquels accusaient injustement l'Hirophante Jsus de pervertir les Doctrines de Jean et de changer pour un autre le Baptme dans le Jourdain (Codex Nazareus, II, p.109).

29

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Salom dnude, ivre de vin et de passion, avec la tte innocente de Jean le Baptiste entre ses bras rotiques, dansant devant le roi Hrode, fit trembler les terres de Tibriade, Jrusalem, Galile et Capharnam. Mais nous ne devons pas nous scandaliser pour autant : Salom gt, trs bien cache, dans les profondeurs intimes de beaucoup de femmes, tu le sais, et aucun homme ne doit se vanter d'tre parfait parce qu'en chacun se cache un Hrode. Tuer est videmment l'acte le plus destructeur et la pire corruption que l'on connaisse sur la plante Terre. Il est crit dans le livre de tous les mystres que l'on ne tue pas seulement avec un poignard, une arme feu, une potence ou du poison ; nombreux sont ceux qui tuent par un regard de mpris, par un sourire ironique ou par un clat de rire ; par une lettre ou par l'ingratitude et la calomnie. En vrit, je vous dis que le monde est rempli d'uxoricides (meurtriers de l'pouse), de matricides, parricides, fratricides, etc. Il faut aimer beaucoup et copuler sagement avec l'adore si vraiment nous voulons rduire en poussire cosmique le Diable homicide, l'aide de la Lance toute-puissante d'Eros.

30

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 12 : La Fin d'un Triangle Fatal Nous prsenterons maintenant un cas pouvantable qui, avec une extrme prcision, vient nous montrer ce qu'est le sinistre et tnbreux Moi de la jalousie dans la relation conjugale, entre mari et femme. L'horrible vnement est survenu en l'an 1180, en Provence, la nouvelle se rpandant partout, jusqu' ce qu'elle pntre finalement, en 1250, dans la littrature, sous une forme proche de l'pope. Un jour, Guillaume de Cabstaing, fils d'un pauvre gentilhomme du chteau de Cabstaing, arriva la cour du seigneur Raymond de Roussillon et, aprs s'tre prsent, il demanda tre accept comme cuyer. Le Baron lui trouva de la prestance et lui donna son approbation pour qu'il restt sa cour . Guillaume demeura donc et il sut se comporter de manire si remarquable que grands et petits l'aimaient ; et il sut aussi se distinguer tel point que le baron Raymond le destina au service de dame Marguerite, son pouse, comme page. Guillaume s'effora alors d'tre encore plus digne en paroles et en actes, mais amour faisant loi, dame Marguerite se trouva prise de lui, avec les sens enflamms . La diligence du page la servir, son discours et sa fermet lui plaisaient tellement qu'un jour, elle ne peut se retenir de lui demander : dis-moi, Guillaume, aimerais-tu une femme qui dmontrerait de l'amour pour toi ? A quoi Guillaume rpondit avec sincrit : bien sr que oui, Madame, pourvu que ses dmonstrations fussent vraies . Par Saint-Jean, s'exclama la dame, tu as rpondu comme un gentilhomme accompli ! Mais prsent je veux t'prouver pour voir si tu pourrais savoir et reconnatre ce qui dans les dmonstrations est vrit et ce qui n'est qu'apparence . Auxquelles paroles Guillaume rpliqua : soit, donc, comme il vous plaira, Madame ! . Il devint pensif, et aussitt l'Amour commena sa joute avec lui ; et les penses qu'Amour lui envoyait lui pntraient dans le coeur et ds lors il se convertit en son chevalier servant, commenant composer de jolis vers, des chansons et des pomes exquis, ce qui complaisait au plus haut degr celle qui il les rcitait et chantait . Mais Amour, qui ses serviteurs octroie leur rcompense lorsqu'ils lui plaisent, voulut concder la sienne Guillaume. Et bientt la dame commena haleter de dsir et s'enfoncer tel point dans son attachement, que ni la nuit ni le jour elle ne parvenait au repos, voyant en Guillaume la somme de tous les dons du courage et des exploits hroques . Ainsi arriva-t-il qu'un jour, dame Marguerite interpella Guillaume, lui disant : sais-tu, Guillaume, ce qui en ce moment est vrit et ce qui ne l'est pas de mon apparence ? Et Guillaume lui rpondit : Madame, aussi sr que Dieu m'aide, depuis l'instant o je suis devenu votre cuyer, aucune autre pense ne peut se loger en moi que celle que vous tes, de tous les tres vivants, la meilleure et la plus vridique en paroles et en apparence. Ainsi je le crois et toute ma vie le croirai ! La dame rpliqua : Guillaume, de mme que Dieu m'aide aussi, je te dis que tu ne seras pas tromp par moi, et tes penses ne se perdront pas en vain . Et ouvrant les bras, elle le baisa dlicatement et, s'asseyant tous les deux dans la chambre, ils commencrent prendre soin de leur amour . Mais il ne passa pas beaucoup de temps sans que les mauvaises langues, celles que devrait atteindre la colre de Dieu, ne commencent se dlier, parlant de leur amour, et papoter sur les chansons que Guillaume composait, murmurant qu'il avait pos ses yeux sur dame Marguerite. Et elles parlrent tant et tant que la chose arriva aux oreilles du seigneur .

31

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Le baron Raymond fut afflig au plus haut degr de ce qu'il allait perdre son compagnon de chevauche et, plus encore, cause de l'affront que son pouse lui avait fait . Et un jour que Guillaume tait all seul avec un cuyer la chasse l'pervier, Raymond prit des armes, les cacha sur lui et s'en alla cheval vers le jeune page . Soyez le bienvenu, seigneur, le salua Guillaume, allant sa rencontre ds qu'il l'aperut, pourquoi tesvous si seul ? . Aprs quelques dtours, Raymond commena : dis-moi, au nom de Dieu et de la Sainte Foi ! as-tu une amante pour qui tu chantes et qui l'amour t'enchane ? . Seigneur, rpondit Guillaume, comment pourrais-je en aucune faon chanter, si l'amour ne m'y induisait. C'est la vrit, Seigneur, que l'amour m'a pris tout entier dans ses filets . Je dsirerais savoir, s'il te plat, qui est la dame en question . Ah ! Seigneur, voyez au nom de Dieu ce que vous rclamez de moi ! Vous savez assez que jamais la dame ne doit tre nomme ! . Mais Raymond continua d'insister (parce que le Moi de la jalousie tait en train de le dvorer vif), jusqu' ce que Guillaume dise : Seigneur, il faut que vous sachiez que j'aime la soeur de dame Marguerite, votre pouse, et j'espre tre aim d'elle, en retour (c'est le Moi de la tromperie qui rpondit). Et maintenant que vous le savez, je vous supplie de m'accorder votre appui ou, tout le moins, de ne pas me faire obstacle . Tu as ma main et ma parole, dit Raymond, en guise de promesse et de serment que je vais mettre en oeuvre tout ce qui est en mon pouvoir pour venir ton aide . Allons donc son chteau, qui se trouve prs d'ici, proposa Guillaume . Ainsi firent-ils, et ils furent bien reus par le seigneur Robert de Tarascon, l'poux mme de dame Agns. Raymond la conduisit sa chambre et ils s'assirent tous les deux sur le lit . Dis-moi, ma belle-soeur, par la loyaut que tu me dois, dit Raymond, aimes-tu quelqu'un ? . Oui, Seigneur, rpondit-elle (avec son Moi menteur) . Qui ? . Oh ! je ne peux pas le dire ! rpondit-elle, que me demandez-vous l ? . Mais il la pressa avec tant d'insistance qu'elle n'eut plus d'autre recours que de confesser son amour pour Guillaume. Ainsi le reconnut-elle, en le trouvant si triste et soucieux, quoiqu'elle savait bien que Guillaume aimait sa soeur ; et sa rponse fit Raymond une grande joie . Agns raconta tout son poux qui jugea qu'elle avait bien agi, et lui donnait toute libert pour qu'elle agisse et dise sa guise pour sauver Guillaume (infme adultre) . Agns, devenue complice du dlit, ne manqua pas de faire ainsi ; donc, conduisant le damoiseau dans sa chambre, elle resta en sa compagnie, seule seul, aussi longtemps que ncessaire pour que Raymond pt conjecturer qu'il avait joui du miel de l'amour .

32

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Cela lui complut l'extrme, et il commena penser que tout le bruit qui courait sur le compte de Guillaume n'tait pas la vrit mais pur commrage. Agns et Guillaume sortirent de la chambre ; on servit le souper, qui se droula dans une grande animation (Ainsi sont les farces du Moi Pluralis). Aprs le repas, Agns fit prparer l'appartement des deux htes tout prs de la porte du sien, et Guillaume et elle jourent si bien leur rle que Raymond pensa que le damoiseau dormait avec la dame . Le jour suivant, aprs avoir pris cong, Raymond s'loigna ds qu'il le put de Guillaume, alla son pouse et lui raconta ce qui s'tait pass. Devant ces nouvelles, dame Marguerite passa toute la nuit plonge dans la plus profonde douleur et, le lendemain, appelant Guillaume, elle le reut avec duret, le traitant de faux ami et de tratre . Guillaume demanda grce, comme un homme qui n'avait commis aucune des fautes qu'elle lui imputait et il lui raconta en dtail et exactement tout ce qui s'tait pass. La dame appela sa soeur et elle sut, par elle, que Guillaume disait la vrit. A la suite de quoi elle ordonna au page de composer une chanson dans laquelle il lui montrerait qu'il n'aime pas d'autre femme qu'elle. Et il composa le chant intitul : les belles penses que souvent l'amour inspire . Ayant entendu le chant que Guillaume avait compos pour sa femme, le baron de Roussillon le fit venir pour converser avec lui et, une distance suffisante du chteau, il l'gorgea, lui trancha la tte qu'il garda dans une gibecire, lui arrachant ensuite le coeur. Aprs cela, il retourna au chteau, fit rtir le coeur et le fit servir sa femme table. Elle le mangea sans savoir ce que c'tait qu'elle absorbait ainsi. A la fin du repas, Raymond se leva et communiqua sa femme que ce qu'elle avait ingr tait le coeur de Guillaume, lui montrant ensuite la tte horripilante . Il lui demanda en outre si le coeur avait bon got. Dame Marguerite rpondit qu'il tait, en effet, si savoureux qu'aucun autre mets ne lui enlverait maintenant le got que lui avait laiss le coeur de Guillaume. Furieux, Raymond, dsespr par le Moi de la jalousie, s'lana vers elle, la perverse adultre, sa dague la main. Marguerite s'enfuit, se jeta du haut d'un balcon et se fracassa la tte dans sa chute . Cela fut la fin catastrophique d'un triangle fatal o les Egos de la jalousie, de l'adultre, du mensonge, de la farce, etc. poussrent leurs acteurs dans un cul-de-sac. Que Dieu et Sainte-Marie nous assistent ! ils savent bien, les Divins et les humains, que le puissant seigneur Raymond de Roussillon est devenu un assassin cause du Dmon de la jalousie. Il aurait mieux valu faire remettre sa femme une lettre de divorce.

33

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 13 : Le Rituel Pancatattva Au milieu du crpitement incessant du Fohat cosmique omniprsent, Omnipntrant et Omnimisricordieux surgissent aussi, comme il est naturel, d'pouvantables tentations charnelles indescriptibles et innarrables, comme celles du grand Patriarche gnostique Saint-Augustin, qui avait sur la croix des visions d'une dlicieuse femme nue. Il est crit dans le livre des splendeurs en caractres de feu ardent : La relle connaissance et la savante identification avec toutes les infinies possibilits du Sexe ne doivent pas signifier pour les sages une chute dans le monde des instincts et des illusions mais, prcisment, une telle familiarisation et une profonde connaissance doivent-elles nous conduire l'Auto-Ralisation Intime . L'Initi qui, dans la Sexualit, cherche intelligemment la puissance extraordinaire du principe ternel et crateur, d'abord domin par la passivit, devient domin par l'activit, par une action approprie qui domine les nergies sexuelles. Il va sans dire que ce connaisseur se trouve en mesure d'veiller sa conscience grce la mort de l'Ego animal. Dans le domaine de la vie pratique, nous avons pu vrifier satit que ceux qui rejettent la question sexuelle pour vivre la vie suprieure du coeur, qualifiant de tabou tout ce que peut avoir une saveur rotique, viennent tt ou tard prouver subitement et de manire inattendue le dgot et l'affliction. Alors, il devient clair et manifeste que, sortant de l'ombre, les plus bas Moi submergs qui, avant, paraissaient endormis et comme morts, entrent brusquement en activit, et tout bonheur spirituel si difficilement acquis se transforme en scrupule infernal. Cette sublime esprance de reposer dans le Divin semble alors subitement vanouie, et ce qui resplendissait comme une harmonie ternelle devient l'abme d'une vaine chimre. Pour cette raison, l'homme qui veut parvenir la libration authentique ne doit jamais se bercer dans la fausse sensation de scurit. Il est urgent d'apprendre vivre dangereusement d'instant en instant, seconde aprs seconde. La vritable connaissance directe, mystique, transcendantale, sera assurment impossible aussi longtemps qu'on aura des conflits intimes. Nous devons prendre le Diable par les cornes ; il est indispensable de voler sa torche de feu Typhon-Baphomet, le Bouc de Mends. L'sotrique Viparitakarani enseigne comment le Yogi fait monter lentement son Semen, grce la concentration, de manire ce que l'homme et la femme puissent atteindre le Vajroli. De faon explicite, la femme est dsigne comme sainte dans l'acte charnel ; elle doit se trouver en mesure de transformer galement le feu de sa puissance sexuelle et de le conduire aux centres suprieurs du corps . En faisant monter le Semen dans le corps, c'est--dire en le faisant refluer vers l'intrieur et vers le haut au lieu de le rpandre, retenant les gouttes que les profanes et les profanateurs destinent l'utrus de la femme, alors entre en activit la flamme thre du Semen, le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques, au moyen duquel nous pouvons et devons rduire en poussire l'Ego animal. Dans l'Anagaranga de Kayanamalla, nous avons trouv l'Asana suivant de type tantrique : Uttana-Danda : L'homme se met genoux et se penche sur la femme couche sur le dos. Il y a dix variantes de cette posture qui, gnralement, est la prfre.

34

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

a) L'homme place sur ses paules les jambes de la femme tendue sur le dos, et cohabite tandis qu'il s'incline vers elle. b) La femme gt sur le dos, l'homme se place entre ses jambes et les hausse de manire ce qu'elles touchent sa poitrine, et il cohabite avec la femme. c) Une jambe de la femme reste tendue sur la natte ou le lit, et l'autre est pose pendant l'acte sur la tte de l'homme ; c'est une position particulirement stimulante de sensation rotique. d) La position Kamarad : plac entre les jambes de la femme, l'homme, avec ses mains, tire de chaque ct autant que possible les bras de la femme. e) Pendant l'acte charnel, la femme lve les deux jambes jusqu' la poitrine de l'homme, qui se trouve plac entre ses cuisses. C'est l'une des postures prfres par les connaisseurs de l'art de l'amour. f) L'homme s'agenouille devant la femme allonge sur le dos, il introduit alors ses mains sous son dos et l'lve vers lui, de manire que la femme puisse son tour l'attirer avec ses bras enlacs derrire la nuque de son compagnon. g) L'homme installe un gros oreiller sous le dos de la femme, entre ses hanches et sa tte, de manire que son corps soit surlev en forme d'arc. Agenouill sur un coussin, il ralise l'acte et, dans cette posture trs apprcie, les deux participants prouvent la plus grande jouissance. h) Tandis que la femme gt sur le dos, elle croise les jambe et lve un peu les pieds ; cette posture attise vivement le feu de l'amour. i) La femme, tendue sur le lit ou la natte, place une jambe sur l'paule de son compagnon, gardant l'autre tendue. j) L'homme lve, aprs l'introduction du membre, les jambes de la femme couche sur le dos, et lui comprime troitement les hanches. Dans le Viparitakarani on dit : Cette pratique est la plus excellente, la cause de la libration pour le Yogi ; cette pratique apporte la sant au Yogi et lui octroie la perfection . Le Vira-Sadhaka ou Heruka considre l'univers lui-mme comme le lieu de la libration ; il sait vivre sagement ; avec le regard pos sur l'infinie vrit, il est au-dessus de la peur et de la censure, par l'vidence du Saham (Je suis elle, c'est--dire la puissance, indubitablement pntr par elle), libre de tout enchanement au Samsara, seigneur de ses sens, et procdant au rituel Pancatattva . Ce mot dsigne les lments : ther, air, feu, eau et terre, considrs comme les divers principes de la manifestation de la Shakti (Kundalini). Dans les cinq lments est contenue la puissance cosmique, et le Vira-Sadhaka doit accomplir la tche de ressusciter la nature primitive de ces lments comme acte de puissance , pour ainsi remonter au Premier-N de la cration , Shiva lui-mme. En pleine lumire et avec une entire clart mridienne, ressort la ncessit intrinsque d'une ascension chelonne le long des principes transcendantaux de la vie universelle. Cette ascension doit avoir pour fondement la nature organique du Pentant .

En ce qui concerne l'aspect organique, l'ther se trouve en relation intime avec la femme ou le commerce sexuel (Mathuna), l'air avec le vin (Madya), le feu avec la viande (Mamsa), l'eau avec le poisson (Matsya), et la terre avec les crales (Mudra).

35

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Ainsi, par l'intelligente jouissance des cinq M (femme, vin, viande, poisson et crales), on invoque la puissance (Shakti) des lments, en l'actualisant en soi-mme, ici et maintenant. Le Pancatattva rend possible le Shakti-Puja (c'est--dire le culte gnostique la Divine Mre Kundalini Shakti). Les tincelles merveilleuses de Maha Kundalini se trouvent contenues dans toutes les proprits des cinq lments de la nature. Il nous faut d'urgence convertir ces tincelles en flammes au-dedans de nousmmes. Au moyen du rituel Pancatattva, il est incontestable que la Divinit intrieure cache, bien qu'elle ne soit pas enferme au-dedans de l'animal intellectuel erronment appel homme, rend extensive, de faon consciente, son nergie intime, dans le but vident d'aider l'Essence dans le processus de l'veil. Nous devons savoir clairement que les cinq lments sont des formes diffrentes d'une seule et mme puissance et que, par consquent, ils s'efforcent d'attirer la vie intrieure de l'Etre intime pour l'unir la vie extrieure, unir l'immanent avec le transcendant pour qu'avec lui on retrouve l'Etre, ici et maintenant. Nous devons apprendre vivre intensment d'instant en instant dans le monde des cinq lments. Le Karma Yoga, le sentier en ligne droite, a pour fondement la loi de la balance. Comment pourrions-nous exercer avec une souveraine matrise le pouvoir sur le tattva akashique si nous excluons le Sahaja Mathuna (la Magie Sexuelle) ? Les traditions de l'Inde disent que Ramakrishna fit asseoir Saradadevi sur le trne de la Mre Divine, l'intrieur du temple, et en mme temps qu'il chantait l'hymne Devi Kundalini dans le cadre de l'ancestrale crmonie rituelle qui culmine avec la fameuse Shorashi Puja, commena l'adoration de la femme. Elle et lui, durant le Mathuna, parvinrent au Samadhi. C'est ainsi que l'on parvient exercer tout le pouvoir sur le tattva akashique. Il est crit en mots de feu dans le livre des Splendeurs que la puissance du Logos Solaire ne se trouve pas dans le cerveau, ni dans le coeur, ni dans aucun autre organe du corps que dans les organes sexuels, exclusivement, dans le Phallus et dans l'Utrus. Nous ne pourrions en aucune manire dvelopper, dans notre constitution intime, les pouvoirs akashiques si nous commettions l'erreur de forniquer ou de har le sexe, ou de faire l'adultre. Tout pch sera pardonn, sauf le pch contre l'Esprit-Saint (la Sexualit) . Une fois, me trouvant hors de mon corps physique, je posais ma Mre Divine Kundalini la question suivante : Est-il possible que, l-bas, dans le monde physique, quelqu'un puisse s'autoraliser sans avoir besoin de la Magie Sexuelle ? . La rponse fut terrible, pouvantable : Impossible, mon fils, cela n'est pas possible . Je restais trs impressionn et remu jusqu'au plus intime de mon Ame. Et que dirons-nous sur le tattva Vayu, l'lment air ? Quelle est sa relation avec le fruit de la vigne ? Il est certain qu'aucun ivrogne ne pourrait acqurir les pouvoirs merveilleux du tattva Vayu. Il est clair et manifeste que le vin pur et sans ferment d'aucune espce peut tre utilis avec succs dans le rituel du Pancatattva. Par quel moyen ou de quelle manire pourrions-nous acqurir les miraculeux pouvoirs igns du tattva Tehas si nous commettions l'erreur de renoncer aux aliments carns ? Malheureusement, les masses humaines deviennent ou vgtariennes radicales ou presque cannibales.

36

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Et que dirons-nous du tattva Apas et de ses formidables pouvoirs ? Il n'y a pas de doute que dans les poissons se trouve le secret qui nous permet de dominer les temptes et de marcher sur les eaux ; malheureusement, les gens ou bien abhorrent les fruits de mer ou bien en abusent. De quelle faon pourrons-nous conqurir les pouvoirs du tattva Prithvi, l'lment terre, si nous dtestons les crales, lgumes et plantes, ou si nous abusons de ces aliments ? Il rsulte de ce qui a t dit que les lments, aussi bien de la terre que de la viande, sont, en leur essence, absolument purs. Lorsque le Vira jouit du plaisir sans y mler une teinte personnelle, alors se rvle lui, dans le Sexe, la cause primitive du cosmos, du monde des phnomnes, du monde de Maya . Les courants des tattvas qui se trouvent dans le cosmos en consonance avec la structuration des forces et qui produisent l'volution et l'involution de l'Univers, se manifestent comme la limite de la Cration et comme le Premier-N de la nature, de sorte qu'une immense puissance s'lve et transforme la volont du Vira qui, dornavant, brle dans le brasier de Maha Kundalini . Le savant crivain Waldemar dit textuellement dans l'une de ses oeuvres : Le Prana, la sixime force fondamentale, non seulement affecte les hommes, mais il est aussi le principe vital de tout tre existant dans l'univers . Le Prana est ce qu'on appelle le Souffle de Dieu et ce qui suscite dans les organismes les manifestations vitales. Par la jouissance des cinq lments du rituel (Pancatattva), se dynamisent, pour ainsi dire, les puissances, pour tinceler dans le sixime principe, dans la constitution des tres, soit dans le Lingam Sarira, le corps thrique . Si l'on sait prter l'attention qui lui est due la vritable nature de la volont veille par cette tincelle, pour la capter avec une conscience alerte et pas seulement en imagination, mais en la retenant avec tout l'tre intime, alors s'effectue un transport d'ordre transcendantal . Il est indiscutable que les tincelles du vin, de la femme, de la viande, etc., aprs avoir fait tourner les chakras du corps vital, viennent actualiser les forces suprieures de l'me : Atman-Bouddhi-Manas. Afin que l'obscure masse de Tamas (la puissance latente), dans son tat chaotique et inerte, soit surmonte, des moments spciaux d'motion extatique doivent tre provoqus ; l'individu sort hors de luimme, d'une certaine faon, et les ressources du vin et de l'acte sexuel jouent ici un rle dcisif . Cette sortie hors de soi est, au sens propre dment compris, une entre dans la force des lments. Les courants des tattvas qui se trouvent dans le cosmos sont, sans aucun doute, subordonns la Shakti, la puissance. Une fois la puissance des cinq lments actualise dans la profondeur vivante de l'me, il est certain que nous nous convertissons en matres des tattvas. Nous pouvons alors, si nous le voulons, immortaliser notre corps physique, passer travers le feu sans nous brler, marcher sur les eaux, apaiser ou dchaner les temptes, flotter dans les airs, dclencher des ouragans, traverser n'importe quel rocher ou montagne d'un bord l'autre sans subir le moindre dommage, prononcer des paroles qui engourdissent ou charment les serpents venimeux, etc. Om ! obissant la Desse qui ressemble un serpent endormi autour du Svayambhulingam et merveilleusement pare, il jouit de ce qu'il aime et des autres ravissements. Il se trouve saisi par le vin et il irradie des millions de rayons. Il sera veill par l'air et par le feu, par les mantras Yam et Dram, et par le mantra Hum (pendant la Magie Sexuelle) . Dans la prononciation du mantra Krim on doit employer une grande imagination. Il est ncessaire de lui insuffler de l'nergie et de le transformer en force magique.

37

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Ce mantra n'est pas utilis seulement pour la Magie Sexuelle ; il est ostensible qu'il fait partie intgrante de tout le rituel Pancatattva. Le Vira gnostique, lorsqu'il boit du vin ou mange de la viande, du poisson ou des crales, prononce le mantra Krim et intensifie son imagination de telle sorte que tout l'Univers lui semble imprgn de la bienheureuse Desse Mre du Monde.

38

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 14 : Pouvoirs Tattviques Pour le bien de la grande Cause, je vais transcrire maintenant, dans ce chapitre, deux rcits extraordinaires de Sri Swami Sivananda. Le yogi Bhusunda On considre le yogi Bhusunda, parmi les yogis, comme un Chiranjivi . Il tait pass matre dans la science du Pranayama. On dit que ce yogi a construit dans la partie occidentale du Kalpa Vriksha, situe sur la pente nord du Mahamera, un norme refuge o il vcut . Ce Yogi tait un Trikala Jnani et il pouvait rester longtemps en Samadhi. Il avait obtenu la suprme Santi et Jnana et, en un tel tat, il jouissait toujours de la flicit de son propre Etre comme un Chiranjivi . Il possdait la pleine connaissance des cinq Dharanas et avait donn des preuves de sa domination sur les cinq lments au moyen de la pratique de la concentration . On dit que lorsque les douze Adityas brlrent le monde avec leurs foudroyants rayons, il put l'aide de son Apas Dharana, atteindre l'Akasha, et quand le froce ouragan souffla jusqu' faire clater les rochers en morceaux, lui demeura dans l'Akasha au moyen de l'Agni Dharana . Plus encore, lorsque le monde, avec le Mahamera, a sombr dans les eaux, lui flottait grce au Vayu Dharana . Ici s'arrte le merveilleux rcit de Sri Swami Sivananda ; nul doute que le yogi Bhusunda dut pratiquer intensivement le rituel Pancatattva. Voyons maintenant attentivement le second rcit du Gurudeva Sivananda. Milarepa Milarepa tait une de ces mes qui sont profondment impressionnes en comprenant la nature transitoire de l'existence mondaine, et les souffrances et misres dans lesquelles les tres se trouvent plongs. Il lui semblait que l'existence, de ce point de vue, tait semblable un norme bcher o les cratures vivantes se consumaient . Devant cette douleur dconcertante, il sentait dans son coeur qu'il tait incapable de percevoir quoi que ce soit de la cleste flicit dont jouissent Brahma et Indra dans les cieux, mais il ressentait beaucoup moins encore les joies terrestres et les dlices propres au monde profane . D'autre part, il se sentait profondment captiv par la vision de l'immacule puret et de la chaste batitude, dcrites dans l'tat de libert parfaite et d'omniscience accessibles dans le Nirvana, tel point qu'il ne pouvait pas gcher sa vie la poursuite de choses qu'il avait depuis longtemps rejetes, se consacrant, avec une foi totale, une profondeur mentale et un grand coeur, l'amour Omnipntrant et la sympathie pour toutes les cratures . Ayant obtenu la connaissance transcendantale dans le contrle de la nature thre et spirituelle du mental, il se sentait capable d'en faire la dmonstration et, cet gard, il put voler travers le ciel, voyager et reposer dans l'air .

39

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Il tait capable, galement, de produire des flammes et de faire jaillir de l'eau de son corps, se transformant volont en n'importe quel objet, dmonstrations qui russirent convaincre les incrdules et les ramener vers les sentiers religieux . Milarepa tait parfait dans la pratique des quatre tats de mditation, par lesquels il pouvait projeter son corps subtil au point d'tre prsent, et de prsider des conciles yogiques simultanment en vingt-quatre lieux diffrents, o clbraient des assembles de Dieux et d'Anges, pareilles des nues de communion spirituelle . Il fut capable de dominer Dieux et lmentaux, les plaant sous son commandement immdiat dans l'accomplissement de leurs devoirs . Parfait adepte des pouvoirs surnaturels tattviques, il eut la grce de pouvoir traverser et visiter d'innombrables paradis sacrs et cieux des Bouddhas o, par la vertu de ses actes omnipntrants et de sa suprme dvotion, les Bouddhas et Bodhisattvas qui rgissent ces lieux sacrs le favorisrent en lui permettant de s'exprimer sur le sujet du Dharma, le sanctifiant en retour par la vision de ces mondes clestes, et sa permanence en de telles demeures .

40

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 15 : L'abominable vice de l'alcool Trs loin d'ici, de ma chre patrie mexicaine, voyageant par d'autres chemins, je fus conduit par les vents du destin cette antique ville sud-amricaine qui, dans les temps prcolombiens, se nommait Bacata dans la typique langue Chibcha. Cit bohmienne et taciturne avec la mentalit crole du dix-neuvime sicle ; agglomration fumeuse dans la valle profonde ; ville merveilleuse dont un pote a dit : Elle tourne sous la pluie, la ville de Bacata, comme un carrousel dglingu ; la cit neurasthnique qui enveloppe ses heures dans des charpes de nuages . C'tait au dbut de la premire guerre mondiale. Quelle poque, mon Dieu ! Quelle poque ! Mieux vaut maintenant s'exclamer avec Ruben Dario : Jeunesse, trsor divin qui t'en vas pour ne plus revenir, quand je voudrais pleurer, je ne pleure pas, et souvent je pleure sans le vouloir . Quelle douleur je ressens encore en me rappelant aujourd'hui tant d'amis prsent morts ! Les annes ont pass. C'tait l'poque des beuveries de bohmien, et de Jules Flores : en ces annes taient la mode Lope de Vega et Gutirrez de Cetina. Celui qui voulait alors passer pour intelligent, rcitait entre deux verres ce sonnet de Lope de Vega : Un sonnet me commande-t-on de faire subversif, En ma vie je ne me suis vu dans un tel embarras, Quatorze vers on dit que c'est un sonnet, De plaisanterie en moquerie vont les trois ci-devant . J'ai pens qu'il n'y aurait pas de rime, Et me voici la moiti de l'autre quatrain, Mais comme j'arrive au premier tercet, Il n'y a rien dans les quatrains qui m'effraie . Dans le premier tercet voici que j'entre, Et encore je prsume que je suis entr du bon pied, Car la fin de cette strophe je viens de l'atteindre . Dj je suis dans le second et encore je souponne, Que je suis en train d'en finir avec les treize vers, Comptez s'il y en a quatorze, voil c'est fait . Il est ostensible que dans cette ambiance crole de bardes ftards, ce genre de dclamations s'achevaient par des cris d'admiration et des salves d'applaudissements. C'tait l'poque des beuveries de la Bohme ; en ces annes, les gentilshommes jouaient jusqu' leur vie pour quelque dame qui passait dans la rue. Quelqu'un me prsenta un ami d'une clatante intellectualit, trs adonn aux tudes de type mtaphysique ; il s'appelait Robert et si je tais son nom de famille, je le fais dans le but vident de ne pas heurter les susceptibilits. Il tait l'illustre rejeton d'un reprsentant de son dpartement l'Assemble nationale de ce pays. Un verre de fin baccarat dans la main droite, ivre de vin et de passion, par sa dclamation, ce barde la chevelure bouriffe se faisait partout remarquer auprs des intellectuels, dans les boutiques, les

41

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

brasseries et les cafs. Assurment, c'tait une chose digne d'admiration, chez ce jeune homme, que la prodigieuse rudition qu'il possdait ; il ne commentait pas plus tt Juan Montalvo et ses sept traits, qu'il rcitait la marche triomphale de Ruben Dario. Toutefois, il y avait des pauses plus ou moins longues dans sa vie orageuse ; parfois il paraissait se repentir et s'enfermait pendant de longues heures, jour aprs jour, la Bibliothque nationale. Je lui ai souvent conseill d'abandonner pour toujours l'abominable vice de l'alcool, mais mes conseils ne servirent rien, car tt ou tard le jouvenceau retournait ses anciens agissements. Il arriva qu'une nuit, tandis que mon corps physique gisait endormi dans le lit, j'eus une exprience astrale trs intressante : les yeux carquills par la peur, je me vis devant un affreux prcipice, face la mer ; et, en scrutant les tnbres abyssales, je remarquais de petits navires lgers, aux voiles gonfles, s'approchant des falaises. Les cris des marins, le bruit des ancres et des rames, me permirent de constater que ces petites embarcations avaient atteint le tnbreux rivage. Et j'aperus des mes perdues, des gens sinistres, horripilants, pouvantables, qui dbarquaient, menaants. Vaines ombres grimpant jusqu'au sommet, o Robert et moi nous nous trouvions ! Terroris, le jeune homme se prcipita la tte la premire au fond de l'abme, tombant comme le Pentalphe renvers et se perdant dfinitivement dans les eaux tumultueuses. Je ne peux le nier, je fis la mme chose, je sautais du haut de la falaise, mais au lieu de m'enfoncer dans les eaux de la mer, je flottais dlicieusement tandis que, dans l'espace, me souriait une toile. Il est ostensible que cette exprience astrale m'impressionna vivement ; j'y ai compris l'avenir qui attendait mon ami. Les annes passrent et, poursuivant mon voyage sur le sentier de la vie, je m'loignais de cette fumeuse cit bohmienne. Beaucoup plus tard, au-del du temps et de la distance, en voyageant le long des ctes de la mer des Carabes, j'arrivais Puerto del Rio del Hacha, aujourd'hui capitale de la Pninsule de Goajira. Petite ville aux sablonneuses rues tropicales au bord de la mer ; des gens hospitaliers et charitables au visage brl par le soleil. Jamais je n'ai pu oublier ces Indiens goajiras vtus de si belles tuniques et criant de tous cts : Carua ! Carua ! Carua ! (Charbon). Piraca ! Piraca ! Piraca ! (Viens ici), s'exclamaient les dames devant la porte de chaque maison, dans le but d'acheter le combustible ncessaire. Haita maya (Je t'aime beaucoup), dit l'Indien quand il s'prend de l'Indienne. A maca pupura , rpond-elle, comme pour dire : Les jours vont et viennent . Il y a des vnements insolites dans la vie, des circonstances surprenantes ; l'une d'elles fut pour moi la rencontre de ce barde que j'avais connu auparavant dans la ville de Bacata. Il vint vers moi, dclamant en pleine rue, ivre de vin, comme toujours, et, pour comble, dans la plus pouvantable misre. Il est indniable que ce flambeau de l'intellect avait pouvantablement dgnr cause du vice de l'alcool. Tous mes efforts pour le tirer de son vice furent inutiles : il allait chaque jour de mal en pis. Le Nouvel An approchait ; partout rsonnaient les tambours, invitant le peuple aux festivits, aux bals que l'on donnait dans nombre de maisons, l'Orgie. Un jour, comme j'tais assis l'ombre d'un arbre, en profonde mditation, je dus sortir de mon tat extatique en entendant la voix du pote.

42

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Robert tait arriv pieds nus, le visage maci et le corps moiti dnud ; mon ami tait maintenant un mendiant : le Moi de l'alcool l'avait transform en clochard. En me regardant fixement et en tendant la main droite, il s'exclama : Donne-moi une aumne . Pourquoi veux-tu une aumne ? Pour ramasser l'argent qui me permettra d'acheter un bouteille de rhum. Je le regrette beaucoup, mon ami ; crois-moi, jamais je ne cooprerai au vice. Abandonne le chemin de perdition ! Une fois ces paroles dites, cette ombre se retira, silencieuse et taciturne. Arriva la nuit du Nouvel An ; ce barde la crinire bouriffe se vautrait comme un porc dans la fange, buvant et mendiant d'orgie en orgie. Son bon sens compltement perdu sous les effets dgotants de l'alcool, il se mla une rixe ; il dit quelque chose et on lui rpliqua, et il reut videmment une formidable racle. Puis la police intervint, dans le but salutaire de mettre fin la bagarre et, comme cela se produit invitablement dans de tels cas, le barde finit par aboutir en prison. L'pilogue de cette tragdie dont l'auteur fut, naturellement, le Moi de l'alcool, est rellement macabre et effrayant, car le pote mourut pendu ; ceux qui l'ont vu disent que le lendemain ils le trouvrent suspendu par le cou aux barreaux mmes de son cachot. Les funrailles furent magnifiques et beaucoup de gens accoururent au cimetire pour adresser un ultime adieu au barde. Aprs tout ceci, trs attrist, je dus continuer mon voyage, m'loignant de ce port de mer. Plus tard, je me proposais d'investiguer de faon directe sur mon ami dsincarn, dans le monde astral. Ce genre d'exprimentation mtaphysique peut tre accomplie en projetant l'Eidolon ou double magntique, dont nous parle tellement Paracelse. Sortir de la forme dense ne m'a certes cot aucun travail ; l'exprience s'avra merveilleuse. Flottant avec l'Eidolon dans l'atmosphre astrale de la plante Terre, je franchis les portes gigantesques d'un grand difice. J'arrivais au pied d'un escalier qui conduisait aux tages du haut ; en m'approchant de la base, je pus constater une bifurcation dans la monte. J'appelais d'une voix forte en prononant le nom du dfunt, et ensuite j'attendis patiemment les rsultats. Ceux-ci ne se firent assurment pas attendre longtemps : je fus surpris de voir une grande foule de gens qui descendaient prcipitamment de part et d'autre du double escalier. Toute cette multitude arriva prs de moi et m'entoura ; Robert, mon ami ! pourquoi t'es-tu suicid ? Je savais que tous ces gens taient Robert, mais je ne trouvais personne qui m'adresser, je ne rencontrais pas un sujet responsable, pas un individu. Il y avait devant moi un Moi Pluralis, un monceau de Diables, car mon ami dsincarn ne jouissait pas d'un centre permanent de conscience. L'exprience se termina quand cette lgion d'Egos se retira en remontant par l'escalier double.

43

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 16 : La Pause Magntique Cratrice L'exprience de la vie quotidienne vient nous dmontrer de faon concluante que l'excitation excessive de la lumire et du son moussent lamentablement les organes merveilleux de la vue et de l'oue. La sage loi des concomitances nous permet d'infrer de manire logique que le continuel change de rayons animiques puise l'me aussi bien que le corps. L'homme en tant que microcosme doit cheminer en accord avec tous ces rythmes vivants de l'espace infini, qui maintiennent fermement l'Univers dans sa marche. Tout comme les astres vont et viennent dans leur orbite sans se gner mutuellement et en ayant, par consquent, une luminosit proportionnelle, de mme mari et femme doivent-ils procder, en s'unissant sexuellement de faon priodique. Mme s'il est impossible pour certains conjoints d'avoir des chambres spares, il existe un remde infaillible pour viter la rpltion magntique et, tant donn qu'il serait trs grave de taire cela, nous donnerons la recette : On cohabite une ou deux fois par semaine et on essaie de ne pas interrompre la fluente lectricit vitale en vitant soigneusement l'abominable spasme . Les vers suivants sont de Hutten : Il est bihebdomadaire le devoir, Que tu as accomplir avec ta femme, Qui ni toi ni moi ne fait de tort, Et cent quatre fois l'an est adjug . Zoroastre crit ses fidles que l'homme doit cohabiter avec sa femme tous les neuf jours ; pour cela, la femme doit poser l'homme neuf fois chaque matin la question : Dis-moi, mon matre, ce qu'aujourd'hui je dois faire. Ta volont est Loi . Le sage lgislateur Solon adjugeait la femme le droit d'tre couverte par l'homme trois fois dans le cours de quatre semaines. Aux hommes qui ont dj dpass les cinquante ans, on leur conseille simplement de se soumettre la pause magntique cratrice que la nature tablit dans leur physiologie d'Eros. Ces personnes, mme si elles veulent pratiquer la Magie Sexuelle, doivent savoir attendre le moment opportun ; il serait absurde de violenter les organes sexuels ou de raliser la copulation avec une rection dficiente. Les personnes d'ge avanc ne doivent en aucune faon se proccuper ; il est ostensible que la nature tablit aussi en eux ses plus et ses moins sexuels, ses poques d'activit et de repos. La pause cratrice magntique supple aussi au dveloppement plus ou moins dficient des organes gnitaux et des chakras ou plexus sympathiques aliments par eux. Le savant Waldemar dit : Dans la priode prparatoire, on dpense les nergies de notre propre masse de puissance, et la consquence est que, par la frquente rptition de ces dpenses, il se produit un vide intrieur et un mcontentement croissants . La pause magntique est ncessaire pour la rcupration de ce qui a t consomm .

44

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Souvent, cependant, l'un des participants va mme jusqu' interprter cette pause comme une dficience en ce qui concerne l'amour et le dsir conjugal, obligeant alors le partenaire, avec une vanit morbide, montrer sa complaisante dfrence au moyen de nouveaux dploiements d'excitation . De manire force, il doit ranimer rptitivement les flammes claires du feu sensuel ; il ne reste plus l'autre d'autre recours, donc, que de se rfugier dans la reprsentation simule de sensations pas plus excitables qu'exprimentables . Comme consquence de tout cela, l'loignement animique s'accrot, jusqu' ce que la rpulsion et le dsespoir aient pris une telle ampleur que de vhmentes disputes sont dsormais invitables . La honte et la haine des personnes concernes augmentent, conduisant la perturbation animique et, par consquent, la conversion du mariage en une maldiction. Le coupable se nomme ici : Mconnaissance et non emploi de la pause cratrice magntique . L'change magntique dans le commerce sexuel se rvle particulirement positif quand mari et femme s'unissent avec la ferme intention de ne pas dpasser le point culminant de la relation sexuelle, c'est--dire de ne pas aller jusqu' l'orgasme. Alors, mari et femme disposent tous les deux de forces lectriques et sexuelles prodigieuses, grce auxquelles ils peuvent rduire en cendres tous les agrgats psychiques qui dans leur ensemble constituent ce qu'on appelle l'Ego, le Je, le Moi, le Soi-Mme.

45

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 17 : Le Ddoublement Au sujet des projections de l'Eidolon et des voyages suprasensibles hors du corps physique, nous avons beaucoup dire. Au moment o j'cris ces pages, des vnements extraordinaires, merveilleux, me reviennent en mmoire. En repassant les vieilles chroniques de ma longue existence, avec la minutie laborieuse du clerc dans sa cellule, surgit Eliphas Levi. Une nuit, hors de ma forme dense, je suis all partout en invoquant l'me de ce trpass qui de son vivant s'appelait l'abb Alphonse Louis Constant (Eliphas Levi). Je le trouvais, naturellement, assis une vieille table de travail, dans l'auguste salon d'un antique palais. C'est avec une grande courtoisie qu'il se leva de son fauteuil pour recevoir respectueusement mes salutations. Je viens vous demander un grand service, dis-je ; je voudrais que vous me donniez une cl pour sortir instantanment en corps astral chaque fois qu'on en a besoin. Avec grand plaisir, rpondit l'abb, mais auparavant je dsire que demain vous m'apportiez la leon suivante : Quelle est la chose la plus monstrueuse qui existe sur la terre ? . Donnez-moi la cl aujourd'hui mme, je vous en prie. Non ! apportez-moi votre leon et alors c'est avec grand plaisir que je vous donnerai la cl. Le problme que l'Abb m'avait propos s'avra un vritable casse-tte, car il existe tellement de choses monstrueuses dans le monde que, franchement, je ne trouvais pas la solution. J'allais par toutes les rues de la ville, observant, essayant de dcouvrir la chose la plus monstrueuse, et lorsque je croyais l'avoir trouve, alors surgissait quelque chose de pire encore ; soudain un rayon de lumire claira mon entendement. Ah ! me dis-je, maintenant je comprends. La chose la plus monstrueuse doit tre, en accord avec la loi de l'analogie des contraires, l'antipode de la plus grandiose. Bon ! mais quelle est la chose la plus grandiose qui existe sur la face douloureuse de ce monde afflig ? . J'aperus alors par translucidit (ou clairvoyance) la montagne des ttes-de-morts , le Calvaire, le Golgotha des amertumes, et le grand Kabire Jsus agonisant sur une croix par amour pour toute l'humanit souffrante. Alors je m'exclamais : l'Amour est la chose la plus grandiose qui existe sur la terre ! Eurka ! Eurka ! Eurka ! maintenant j'ai dcouvert le secret : la haine est l'antithse de la plus grandiose. La solution du problme complexe devenait vidente ; prsent, il me fallait indubitablement me mettre nouveau en contact avec Eliphas Levi. Projeter encore une fois l'Eidolon fut pour moi une affaire de routine, car il ne fait aucun doute que je suis n avec cette prcieuse facult. Si je cherchais une cl spciale, je ne le faisais pas tant pour mon insignifiante personne qui ne vaut rien, mais plutt pour les nombreuses autres personnes qui aspirent ardemment au ddoublement conscient et positif. Voyageant avec l'Eidolon, ou Double magique, trs loin du corps physique, je me promenais dans divers pays d'Europe, cherchant l'Abb ; mais celui-ci n'apparaissait nulle part.

46

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Soudain, de faon inusite, je sentis un appel tlpathique et je pntrais dans une luxueuse demeure ; l'Abb tait l, mais, oh ! surprise ! merveille ! qu'est-ce que c'est ? Eliphas transform en un petit enfant et couch dans un berceau. Un fait vraiment insolite ! n'est-ce pas ? Avec une profonde vnration, je me suis approch trs doucement du bb en disant : Matre, j'apporte la leon : la plus monstrueuse chose qui existe sur la terre, c'est la haine. Maintenant je veux que vous accomplissiez ce que vous m'avez promis. Donnez-moi la cl . Cependant, mon grand tonnement, le bambin se taisait, tandis que je dsesprais, sans comprendre que le silence est l'loquence de la sagesse. De temps en temps, je le prenais dans mes bras, dsespr, en le suppliant, mais tout fait en vain, car ce nourrisson me semblait tre le sphinx du silence. Combien de temps ceci dura-t-il ? Je ne le sais pas ! Dans l'ternit, le temps n'existe pas, et le pass et le futur fraternisent dans un ternel maintenant. Finalement, me sentant tromp, je laissais le marmot dans son berceau et je sortis, trs attrist, de ce vtuste et noble manoir. Les jours, les mois et les annes passrent et je continuais me sentir fraud ; j'avais comme l'impression que l'Abb n'avait pas rempli sa parole, qu'il avait si solennellement engage ; mais un jour la lumire vint moi. Je me rappelais alors cette phrase du Kabire Jsus : Laissez venir moi les petits enfants, car le Royaume des Cieux est eux . Ah ! maintenant je comprends, me dis-je moi-mme. Il est urgent, et indispensable, de reconqurir l'enfance dans l'esprit et dans le coeur. Tant que vous ne serez pas comme des enfants, vous ne pourrez entrer dans le Royaume des Cieux . Ce retour, cette rgression vers le point de dpart originel, est impossible si l'on n'est pas auparavant mort soi-mme ; l'Essence, la Conscience, est malheureusement embouteille dans tous ces agrgats psychiques qui, dans leur ensemble tnbreux, constituent l'Ego. C'est seulement par l'annihilation de ces agrgats sinistres et sombres que l'on peut rveiller l'Essence en son tat d'innocence premire. Lorsque tous les lments subconscients ont t rduits en poussire cosmique, l'Essence est libre. Alors nous reconqurons l'enfance perdue. Novalis dit : La Conscience est l'essence propre de l'homme en complte transformation, l'tre cleste primitif . Il s'avre clair et manifeste que lorsque la conscience s'veille, le problme du ddoublement volontaire cesse d'exister. Aprs que j'eusse compris fond tous ces processus de la psych humaine, l'Abb, dans les mondes suprieurs, me livra la seconde partie de la Cl royale. Cette cl consiste en une srie de sons mantriques avec lesquels on peut, de manire consciente et positive, raliser la projection de l'Eidolon. Pour le bien de nos tudiants gnostiques, il convient d'tablir de faon didactique la succession intelligente de ces sons magiques : A) Un sifflement long et fin semblable celui d'un oiseau.

47

Le Mystre de la Fleuraison dOr B) Entonner la voyelle E (E) en allongeant le son avec la note r de la gamme.

Samal Aun Weor

C) Chanter le R en le faisant rsonner selon le si musical, et en imitant la voix aigu de l'enfant ; quelque chose comme le son aigu d'un petit moulin ou d'un moteur, extrmement fin et subtil (Rrrrr). D) Faire rsonner le S de manire trs dlicate comme un sifflement doux et paisible (Sssss). Prcision : En A) il y a un sifflement rel et effectif. En D), le S est seulement semblable un sifflement. Asana L'tudiant gnostique se couche en position de cadavre : dcubitus dorsal (sur le dos). Les pieds sont ouverts en forme d'ventail et les talons se touchent. Les bras le long du corps ; tout le vhicule physique est bien relax. S'tant assoupi, le dvot, dans une profonde mditation rcitera plusieurs fois les sons magiques. Elmentaux Ces mantras se trouvent en relation intime avec le dpartement lmental des oiseaux, et il est ostensible que ceux-ci assisteront le dvot en l'aidant effectivement dans le travail de ddoublement. Chaque oiseau est le corps physique d'un lmental, et ils aident toujours le nophyte, la condition d'une conduite droite. Si l'aspirant dsire ardemment l'assistance du rgne lmental des oiseaux, il doit apprendre les aimer. Ceux qui commettent le crime d'enfermer les cratures du ciel dans d'abominables cages ne recevront jamais cette aide. Nourrissez les oiseaux du ciel, devenez un librateur de ces cratures, ouvrez les portes de leurs prisons, et ils vous assisteront. Lorsque j'ai expriment pour la premire fois la Cl royale, aprs avoir entonn les mantras, je me sentis vaporeux et lger comme si quelque chose avait pntr l'intrieur de l'Eidolon. Nul doute que je n'ai pas attendu qu'on me lve du lit ; je quittais moi-mme le lit ; je me levais volontairement et, en marchant trs lentement, je sortis de la maison ; les innocents lmentaux de mes amis les oiseaux introduits l'intrieur de mon corps astral m'aidrent au ddoublement. Conclusion Nous avons donc expos, dans le prsent chapitre, les deux aspects fondamentaux de la Cl royale. Le complet et absolu dveloppement de ces deux parties de la grande Cl nous permettra de nous ddoubler volont de faon consciente et positive. Ceux qui aspirent vraiment se convertir en exprimentateurs des grandes ralits dans les mondes suprieurs doivent dployer l'intrieur d'eux-mmes les deux aspects de la grande Cl.

48

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 18 : L'Echange Magntique Dans la copulation chimique, dans le cot mtaphysique, durant le Sahaja Mathuna, on exprimente la sensation rotique au maximum au bout de cinq minutes. Des flammes dynamiques magntiques, comme une mer ondoyante de gaz rouge pourpre, terriblement divin, entourent le couple pendant la transe sexuelle. Formidable instant que celui o les courants masculins tentent de s'unir avec les fminins. Avec la pause magntique cratrice s'tablissent des rythmes sexuels harmoniques et coordonns entre l'homme et la femme. Cette pause renferme en elle-mme deux facteurs de base : A) Une priode de temps dtermine, intelligemment et volontairement tablie entre chaque copulation. B) La joie prolonge du cot mtaphysique, sans orgasme, ni spasme, et sans aucune perte de la liqueur sminale. Pour que l'change mutuel des forces magntiques soit profond, difiant, et essentiellement dignifiant, il est indispensable que les centres les plus importants du corps soient en contact de faon harmonique et tranquille. Le clitoris, qui se trouve enchss entre les deux petites lvres de la vulve, reprsente le point le plus sensible de l'organisme fminin, c'est une chose connue. N'importe quel clairvoyant illumin pourra percevoir les forces centrifuges magntiques qui entament leur mouvement partir du clitoris. Le clitoris est donc le point centrifuge magntique qui pourvoit l'aura de la femme en courants d'nergie appropris. Cependant, nous devons tudier tout ceci de faon non partielle mais totale ; il serait absurde de supposer que le clitoris, qui se trouve l'entre du vagin et spar de celui-ci par le canal conducteur de l'urtre, est l'unique porteur et gnrateur de la sensation suprieure chez la femme. Nous devons rflchir et comprendre que l'utrus et les parties distinctes de l'intrieur du vagin peuvent galement tre porteurs et gnrateurs de la sensation sexuelle maximum. Il est indiscutable que dans le clitoris il y a du tissu caverneux et des corpuscules terminaux. Sans ces tissus et corpuscules, l'aptitude physiologique fminine et la possibilit d'atteindre la sensation sexuelle maximum seraient exclues. Apres le contact avec l'homme, le clitoris, pourvu de corps caverneux, entre en rection, tout comme le phallus masculin, en s'enflammant tout autant. Au moment extraordinaire o s'enflent aussi les corps caverneux dans la rgion des lvres de la vulve, l'entre du vagin se revt d'une espce de ouate spongieuse qui enveloppe merveilleusement le phallus masculin. Plus l'entre du vagin s'humidifie alors, par la scrtion glandulaire, plus grande est la possibilit de mener les fins condensateurs magntiques qui se trouvent situs l une affinit lectrique avec le phallus qui, dans l'organisation de la tension du corps humain, reprsente, pour ainsi dire, l'missaire primaire d'nergie pour effectuer l'change mutuel d'un courant alternatif physico-psychique. Le savant Waldemar dit : Ne l'oublions pas : notre corps sera invariablement d'autant plus complet que se trouvera dvelopp et sous un contrle plus conscient le systme nerveux sympathique .

49

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Lorsque l'homme et la femme, avec le minimum possible de mouvements, c'est--dire seulement ceux qui sont ncessaires pour le maintien et la prolongation du contact, font de l'union sexuelle une union galement psychique, alors seulement aura-t-on l'opportunit de charger d'lectricit les ganglions crbro-spinaux, qui se trouvent relis la glande pinale, la souveraine du corps, et en outre, au plexus solaire (Plexus coeliacus) avec les nombreux plexus radiateurs pour le foie, l'intestin, les reins et la rate . L'abominable spasme sexuel est assurment un court-circuit qui vient nous dcharger pouvantablement ; c'est pour cela que nous devons toujours l'viter. La force merveilleuse de Od se trouve prsente en qualit diverse dans les diffrents organes ; ainsi, le meilleur et le plus fcond change magntique crateur se fonde sur le procd rvolutionnaire suivant : le ct du coeur de l'homme repose sur le ct droit de la femme, il unit sa main gauche la main droite de la femme et met en contact son pied droit avec le pied gauche de la femme. Les organes sexuels peuvent alors se consacrer une tche laquelle ils sont frquemment soustraits, c'est--dire servir au principe physique de l'assimilation et de la dpuration de la matire, d'abord au moyen de l'action sur le plexus situ au-dessous du diaphragme (partie ventrale du systme nerveux sympathique), ce qui est indispensablement ncessaire comme base pour le dveloppement de la sensation la plus raffine . La copulation mtaphysique, avec tout son raffinement rotique, nous place dans une position privilgie, grce laquelle nous disposons de forces merveilleuses qui nous permettent de rduire en poussire cosmique chacune de ces entits tnbreuses qui personnifient nos dfauts psychologiques.

50

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 19 : Le Dmon Algol Il est important de rpter parfois certaines phrases, lorsqu'on essaie de comprendre : il n'est pas superflu d'insister sur ce que nous avons dit dans le chapitre treize. Je veux faire allusion l'alcool. Il n'est pas ncessaire de discuter longuement sur les effets de l'alcool. Son nom arabe lui-mme (tout comme celui de l'toile Algol qui reprsente la Tte de la Mduse, tranche par Perse) veut dire tout simplement le Dmon. Et qu'il s'agisse effectivement d'un Dmon ou d'un esprit malfique, lorsqu'il prend possession de l'homme, cela est vident et facilement dmontrable par ses effets, qui vont de l'ivresse au delirium tremens et la folie, se transmettant chez les descendants sous forme de paralysie et d'autres tares hrditaires. Il est incontestable qu'tant un produit de dsintgration, qui est aussi fabriqu dans notre organisme, parmi ceux que l'on limine par la peau, il a une tendance vibratoire dsagrgeante, dissolvante et destructrice, desschant nos tissus et dtruisant les cellules nerveuses, lesquelles, graduellement, se trouvent remplaces par des cartilages. Il est clair et manifeste que l'alcool tend liminer la capacit de penser indpendamment (puisqu'il stimule fatalement la fantaisie) et de juger sereinement, de mme qu'il affaiblit pouvantablement le sens thique et la libert individuelle. Les dictateurs de tous les temps, les tyrans, n'ignorent pas qu'il est plus facile de gouverner et d'asservir un peuple de buveurs qu'un peuple d'abstinents. Il est galement connu qu'en tat d'brit, quelqu'un peu accepter n'importe quelle suggestion et accomplir des actes qui vont l'encontre de ses habitudes et de son sens moral. L'influence de l'alcool sur les crimes est trop notoire pour qu'il y ait besoin d'insister. L'alcool monte, horrifiant, du prcipice, et retombe dans l'abme de perdition ; c'est la substance maligne qui caractrise de faon intime les Mondes Infernaux , o l'on entend seulement des jurons, des hurlements, des sifflements, des hennissements, des grincements, des mugissements, des ronflements et des crissements. L'abominable Algol tourne sans cesse dans le cercle vicieux du temps. Il s'insinue partout, toujours tentateur, et semble avoir le don d'ubiquit ; en mme temps qu'il sourit dans le gobelet en or ou en argent, sous le toit dor d'un fastueux palace, il fait chanter le pote chevelu dans l'horrible taverne. Le malin Algol est parfois trs raffin et diplomatique ; regardez-le l-bas, brillant dangereusement dans la coupe resplendissante de fin baccarat que la femme aime vous offre. Et le pote dit que lorsque, dans le lit d'acajou douillet et parfum, l'amante ivre de vin commenait se dvtir, l'ange gardien sortait un moment. Nous allons tous vers une fin, tous nous avons notre nom dans l'amphore fatale ; ne bois jamais, je te le dis, la liqueur maudite, parce que si tu en bois, tu perdras vite le chemin. Tu vas boire maintenant un petit vin bien fort de Sabine dans de fines coupes, un vin qui provient d'une amphore grecque que j'ai scelle moi-mme , s'exclame Satan, du fond de l'abme.

51

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Dans ses noires profondeurs, chaque dmon accomplit sa besogne, prenant soin des vignes, jusqu'au soleil vespral ; et, comme on appelle un Dieu, il t'appelle quand, dans le joyeux repas, arrive l'heure de boire le vin ferment. Nouvelle divinit parmi leurs lares, les paysans t'offrent leurs voeux et les libations du mot de leurs vignes, et Algol sourit, Mduse perfide, en se rjouissant avec sa victime. Jenes ! mortifications ! silices ! rclame l'anachorte ou le pnitent dans l'aube riante, puis il conclut le tout au milieu du festin et de l'orgie lorsque le soleil, dj fatigu, s'teint l'occident. Tout ne se gte-t-il pas avec le temps ? Ils furent certainement infrieurs aux rudes aeuls, nos chers parents ; et nous sommes pires que ceux-ci ; et dans notre morne dcadence entre la boisson et la tragdie, une vicieuse descendance nous suit. Combien diffrente la progniture, oui, de quelle autre famille ! Qui teignit de sang punique les mers de Sicile, Celle qui, Piros et Antiocos, d'un seul coup abattit, Ainsi que le formidable Hannibal, car jusqu' la fin elle lui tint tte . Race virile de rustiques soldats, habitue, A retourner la glbe avec la bche sabblique, Colosses obissant une mre svre, Qui son ordre se chargeaient l'heure dernire , Du jour d'normes bches pour le foyer coupes, Lorsque, dgags de leur joug les boeufs fatigus, S'enfonce le soleil dans les ombres que la nuit agglutine, Et que dans un amical repos la ferme s'endort . Maintenant, tout est pass ; cette pauvre humanit pleine de tant d'amertumes a dgnr cause du vice abominable de l'alcool. Et qui sont ces btas qui prtendent ngocier avec Satan ? Ecoutez, mes amis, avec le sinistre Dmon Algol il n'est pas possible de faire des accommodements, des arrangements, des manigances, en aucune faon ! L'alcool est extrmement tratre et tt ou tard il nous donne le coup de poignard dans le dos. Beaucoup de gens de Thelema (Volont) boivent aussi peu qu'une ou deux coupes par jour, manoeuvre merveilleuse, n'est-ce pas ? Arrangement ? connivence ? compromis ? Ces gens n'ont pas l'exprience de la vie ; assurment, pour leur parler dans un langage socratique, nous pourrions leur dire que non seulement ils ignorent, mais qu'en outre ils ignorent qu'ils ignorent. Les atomes de l'ennemi secret, semblables de microscopiques fragments de vitre, avec le devenir du temps et au milieu des douces mlopes, des festivits et d'une brit trs subtile et bien dissimule, s'incrustent peu peu dans les cellules vivantes de l'organisme humain. Ainsi, les Divins et les humains savent bien que le Dmon Algol s'empare du corps humain trs astucieusement et trs lentement, jusqu' ce que, finalement, un jour quelconque, il nous prcipite dans l'abme de l'ivrognerie et de la folie.

52

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Ecoutez-moi bien, tudiants gnostiques ; la lumire du Soleil ou de la Lune, le jour comme la nuit, avec le Dmon Algol il faut tre radical ! Tout marchandage, toute transaction, diplomatie ou ngociation avec cet esprit malin nous condamne tt ou tard l'chec. Rappelez-vous, dvots du sentier secret, que l'axe fatal de la roue douloureuse du Samsara est huil avec de l'alcool. Il est crit en mots de feu, dans le livre de tous les mystres, qu'avec l'alcool ressuscitent les Dmons, les Moi dj morts, ces abominables cratures brutales et animales qui personnifient nos erreurs psychologiques. Puisque la boisson est en relation avec le tattva Vayu (l'lment air), en l'absorbant nous tomberons comme le Pentalphe renvers, la tte la premire et les jambes en l'air, dans l'abme de la perdition et des lamentations pouvantables (voir le chapitre 15). Le puits de l'abme, d'o monte une fume comme d'un grand four, pue l'alcool. Cette femme de l'Apocalypse de Saint-Jean, revtue de pourpre et d'carlate, et pare d'or, de pierres prcieuses et de perles, et qui tient dans la main droite un calice en or rempli d'abominations et de l'immondice de sa fornication, boit de l'alcool ; c'est la grande prostitue dont le nombre est 666. Malheur au guide religieux, au prtre, au mystique ou au prophte qui commet la faute de s'enivrer avec l'abominable alcool ! C'est bien de travailler pour le salut des mes, d'enseigner la doctrine du Seigneur, mais en vrit je vous dis qu'il n'est pas convenable de jeter des oeufs pourris ceux qui vous suivent. Sacerdotes, anachortes, mystiques, missionnaires, qui avec amour enseignez au peuple, pourquoi le scandalisez-vous ? Peut-tre ignorez-vous que scandaliser les gens quivaut leur manquer de respect ? leur lancer des tomates et des oeufs pourris ? Quand donc allez-vous comprendre tout ceci ?

53

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 20 : La Convoitise En voyageant ici et l, par tous ces pays du monde, je dus demeurer quelque temps dans la ville du conquistador Gonzalo Jimnez de Quesada, au pied des montagnes de Montserrat et de Guadeloupe. A cette poque, alors trs proche de la seconde guerre mondiale, on me prsenta dans cette ville un ami certes trs singulier. Il s'appelait Soucre et, voyageant galement, il tait venu, en qute de connaissances universitaires, de quelque port de l'Atlantique jusqu' la chane des Andes. Avec cet ami d'un autre temps, tout fut trs curieux, jusqu' la manire insolite dont il me fut prsent. Quelqu'un dont je ne mentionnerai pas le nom frappa un soir ma porte avec le dessein de m'inviter un entretien profond avec l'ami en question. Il n'tait certes pas trs attrayant, l'endroit de la runion : un bistrot de rien du tout avec une toute petite salle. Aprs toutes les formules de prsentation, nous sommes entrs dans le vif de la discussion. La capacit intellectuelle de mon nouvel ami tait claire et manifeste : un sujet thoricien, spculatif, studieux. Il se disait le fondateur de quelque loge de type thosophique et il citait frquemment H.P. Blavatsky, Leadbeater, Annie Besant, etc. Dans l'change mutuel d'ides, il est indubitable qu'il brilla en faisant des exposs pseudo-sotriques et pseudo-occultistes. S'il n'avait t de son penchant pour l'hypnotisme et de son dsir d'exhibitionnisme, cette runion d'amis se serait termine pacifiquement, mais voici que le Diable voulut y mettre sa queue. Il arriva que cet ami eut soudain l'envie de faire une dmonstration de son pouvoir hypnotique et, s'approchant d'un homme d'un certain ge qui tait alors assis une autre table, il le pria trs poliment de servir de sujet passif pour son exprience. En ce qui concerne les questions relatives l'hypnologie, il n'est pas superflu de souligner l'ide que tous les sujets ne sont pas susceptibles de tomber en transe. Avec son Moi exhibitionniste, il est ostensible que Soucre ne voulait pas se rendre ridicule, il lui fallait dmontrer son pouvoir et, pour cela, il fit des efforts surhumains pour plonger l'homme dans un sommeil hypnotique. Mais ce fut inutile : tandis que Soucre luttait et mme souffrait, le bon monsieur pensait en lui-mme le pire. Et tout coup, comme un rayon de foudre qui tombe dans une nuit tnbreuse, il arriva ce qui devait arriver : le sujet passif bondit de sa chaise, invectivant durement Soucre, le traitant de voleur, d'escroc, de bandit, etc. Mais notre ami, qui n'tait pas non plus un doux agneau, tonna et lana des clairs. Et les tables volaient en l'air, et les chaises, les tasses et les assiettes, et le patron du commerce gueulait au milieu de tout ce branle-bas en demandant qu'on lui paie la note. Heureusement, la police intervint, et tout redevint tranquille ; le pauvre Soucre dut mettre en gage ses bagages pour payer la dette. Une fois passe cette msaventure si dsagrable, nous fixmes un nouveau rendez-vous, l'ami en question et moi, et nul doute que cette fois la rencontre fut plus tranquille, car Soucre ne se mit pas dans

54

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

la tte l'absurde ide de rpter son exprience. Nous avons alors clairci plusieurs ides et concepts ayant rapport l'sotrisme et l'occultisme. Cet ami entra plus tard l'universit dans le but de devenir un bon avocat, et il est indniable qu'il tait un magnifique tudiant. Un jour, aprs plusieurs annes, l'ami en question m'invita souper et, la fin du repas, il y eut une conversation sur les trsors cachs ; c'est alors que j'en vins lui narrer l'affaire suivante : Je dormais dans ma chambre, lui dis-je, lorsque je fus subitement rveill par un trange bruit souterrain qui courait ou circulait mystrieusement du nord-est au sud-est. Je m'assis, quelque peu inquiet cause de ce bruit si inusit, et regardais depuis mon lit pour voir ce qui se passait. Alors, avec une grande surprise, je vis que dans un coin de ma chambre la terre s'ouvrait. Et, comme par enchantement, surgit le fantme d'une femme inconnue qui, d'un voix trs douce, me dit : cela fait de nombreuses annes que je suis morte ; ici, cet endroit, j'ai enterr un grand trsor ; va le chercher, il est pour toi. Aprs avoir cout mon rcit, Soucre me pria avec vhmence de le conduire sur la scne des vnements et, naturellement, je ne voulus pas lui refuser ce service. Un autre jour, il vint me dire qu'il s'tait mis en contact avec le propritaire de cette maison, un docteur trs rput dans la ville, et il me supplia de faire une enqute pour savoir si ladite personne tait rellement ou non le propritaire de la maison, car il avait des doutes. J'avoue carrment et avec la plus totale franchise qu'il ne me fut pas difficile de raliser le ddoublement astral ; j'ai simplement profit de l'tat de transition entre la veille et le sommeil. A l'instant o j'allais commencer dormir, je me levais doucement de mon lit et je sortis dans la rue. Inutile d'ajouter que mon corps physique resta couch dans le lit. C'est ainsi que je ralisais le ddoublement de l'Eidolon avec un succs complet ; je me souviens encore fidlement de cette remarquable exprience psychique. En volant, en flottant dans l'atmosphre astrale de la plante Terre, je me promenais dans diffrentes rues, la recherche du cabinet mdical du docteur. Je priais mon Intercesseur lmental qu'il me conduise ce bureau, et il va sans dire que je fus assist. En arrivant une maison, je compris. Trois marches conduisaient au somptueux portail de la demeure. J'entrais par cette porte et me trouvais dans une salle d'attente ; j'avanais encore un peu et pntrais rsolument dans le cabinet. J'examinais en dtail l'intrieur de ce dernier ; j'aperus une table et, sur elle, une machine crire et d'autres choses ; une fentre permettait de voir la cour de la rsidence ; le docteur tait assis l et, dans son aura, je pus distinguer la proprit en question. Je revins mon corps physique, tout fait satisfait de l'exprience ; l'Eidolon est vraiment extraordinaire. Mon ami vint trs tt le matin pour connatre le rsultat de mon exprience psychique. Je lui racontais en dtail tout ce que j'avais vu et entendu ; alors je vis de l'tonnement sur le visage de Soucre. Il connaissait ce cabinet de consultation et les renseignements que je lui rapportais se rvlaient exacts. Ce qui arriva ensuite est facile deviner : Soucre non seulement parvint ce que le mdecin lui lout la maison mais, en outre, et c'est l le plus curieux, il fit de lui son associ.

55

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

C'est vers cette poque que je dcidais de m'loigner de cette ville, malgr les supplications de cet ami qui insistait pour que j'annule mon voyage. Lorsque je retournais, quelques annes plus tard, cet endroit, tout avait chang, la maison avait disparu. Je me retrouvais alors sur un terrain aride, horrible, pierreux, pouvantablement rebutant. Et je vis des installations de haute tension lectrique et des moteurs deux pompes, des machines de toute sorte et des travailleurs bien pays, etc. Soucre, vivant l mme, dans un abri qui ressemblait plutt une tranche sur un champ de bataille, entrait, sortait, donnait des ordres impratifs aux travailleurs, etc. Cet abri tait protg par de gigantesques rochers et ses murs taient percs de nombreuses petites fentres qui pouvaient s'ouvrir ou se fermer volont. Par ces guichets, Soucre surveillait ce qui se passait autour de lui. Ces minuscules ouvertures lui taient, son dire, trs utiles. De temps en temps, au moindre bruit extrieur, il saisissait son pistolet ou son fusil et alors, du dehors, on voyait ces ouvertures s'ouvrir ou se fermer, ou apparatre travers elles la bouche des fusils ou des pistolets. C'est l qu'en taient les choses lorsque je suis revenu ; alors mon ami m'expliqua que ce trsor tait trs convoit ; qu'il s'agissait du fameux veau d'or qui avait tellement enfivr beaucoup de gens de la contre, qu'il se trouvait par consquent entour de mortels et cupides ennemis qui avaient essay de l'assassiner. Que Dieu et Sainte-Marie me gardent ! me dis-je en moi mme. J'ai t trs malvenu de raconter cet ami la vision du trsor, il aurait mieux valu m'tre ferm le bec. Un autre jour, plein d'optimisme, il m'avoua qu' douze mtres au moins de profondeur, il avait trouv une petite poupe de terre cuite, et que la tte creuse de la grossire figurine renfermait un parchemin sur lequel tait trac tout le plan conduisant au trsor. Dans le laboratoire du docteur, le parchemin fut soigneusement retir de la tte du fantoche car, avec le temps et l'humidit, il s'y trouvait bien coll. Selon le plan, il existait, douze mtres de profondeur, quatre dpts situs l'un l'est, l'autre l'ouest, le troisime au nord, et le dernier vers le sud. Ce plan donnait des indications et des renseignements prcis et, la fin, il y avait une sentence signe des initiales d'un prnom et d'un nom : Celui qui trouve mon trsor que j'ai enterr dans des puits profonds, sera perscut par l'Eglise du Seigneur et, avant vingt jours, que personne ne sache qu'il a retir les richesses que j'ai enterres pour moi . A ce moment-l, la seconde guerre mondiale tait dj trs avance ; Hitler avait envahi plusieurs pays europens et se prparait attaquer la Russie. Mon ami tait germanophile cent pour cent et croyait trs srieusement la victoire d'Hitler. Il va de soi, donc, qu'influenc par les tactiques politiques d'Hitler, qui un jour signait un trait de paix avec un pays et le lendemain l'attaquait, il ne voulut pas travailler selon les indications du plan. Soucre se dit lui-mme : Ces indications sont une fausse piste. Le trsor est plusieurs mtres sous la poupe ; les quatre dpts indiqus ne m'intressent pas . Ainsi donc, il laissa tomber les indications et creusa plus profondment ; lorsqu'il me montra le trou bant, je ne vis qu'un prcipice, noir, profond, effrayant. Je dis l'ami Soucre : Tu as commis une trs grave erreur, tu as laiss le trsor en haut, dans les quatre dpts, et tu es all au fond ; personne n'enterre un trsor une telle profondeur ! . Il est vident que ces paroles que j'avais prononces respiraient la sincrit et le parfum de la courtoisie.

56

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Cependant, nous devons parler sans ambages pour mettre en relief le Moi de la convoitise. Incontestablement, ce Moi ressortait de faon exorbitante, chez mon ami, en se combinant avec l'astuce, la mfiance et la violence. Ce ne fut aucunement pour moi une chose insolite que Soucre alors se mt tonner et lancer des clairs, vocifrant et me faisant mme dire des choses que jamais je n'avais penses. Pauvre Soucre ! Il me menaa de mort ; il crut pour un instant que j'tais, comme il le disait, arrang avec ses ennemis prcits, sans doute dans le dessein de lui voler le trsor. Mais aprs, voyant mon pouvantable srnit, il m'invita prendre un caf son refuge de tranche . Avant de m'loigner dfinitivement de cette ville hispanique connue en d'autre temps sous le nom de Nouvelle-Grenade, cet ami me fit une autre demande ; il me supplia de tout coeur d'examiner avec l'Eidolon son travail souterrain. Moi aussi je voulais faire une exploration astrale de cette profondeur et c'est pour cette raison que j'accdais sa demande. Une exquise nuit de pleine lune, je me couchais, trs calme, en dcubitus dorsal (sur le dos) et le corps bien relax. Sans proccupation aucune, je me proposais de surveiller, d'pier mon propre sommeil. Je voulais utiliser, pour sortir en astral, cet tat de transition qui existe entre veille et lthargie. Lorsque commena le processus du sommeil, lorsque commencrent surgir les images propres au rve, doucement et me sentant comme un esprit, je fis un effort pour liminer la paresse, et alors je me levais du lit. Je sortis de ma chambre comme si j'avais t un fantme, en marchant tout doucement, puis je quittais la maison. Je flottais dlicieusement dans les rues de la ville, plein d'une exquise volupt spirituelle. Il ne me fut pas difficile de m'orienter ; je me retrouvais bientt sur le lieu des vnements, sur le terrain des faits. Devant ce trou noir et horrible qui avait maintenant plus de soixante-dix mtres de profondeur, un petit vieillard nain, un Pygme, un Gnome avec une respectable barbe blanche, me contempla innocemment. Flottant dans l'atmosphre, je descendis doucement jusqu'au fond aqueux de la nfaste fosse des convoitises. En touchant de mes pieds sidraux le limon de la terre humide et sombre, je fis de bon gr un effort supplmentaire et je pntrais l'intrieur de la terre, sous le fond mme du puits. Ah ! combien doucement je descendis avec l'Eidolon sous le fond noir de cet antre, d'o sourdait beaucoup d'eau ! Examinant en dtail chaque roche de granit submerge sous les eaux chaotiques, je pntrais encore plus profondment dans l'paisseur du sous-sol. Il est vident que mon cher ami avait laiss le fabuleux trsor l-haut, comme nous l'avons dj dit dans un paragraphe antrieur. A prsent, dans ces rgions abyssales, il n'apparaissait, devant mon insignifiante personne, que des pierres, de la boue, de l'eau. Mais tout coup, une chose inusite survint : j'tais devant un canal horizontal qui, sortant de ce terrain, se dirigeait vers la rue. Quelle surprise ! Soucre ne m'avait jamais parl de a, jamais il ne m'avait dit qu' pareille profondeur il pensait faire une perforation horizontale. Calmement, je me glissais avec l'Eidolon dans le canal en question, inond par les eaux, j'avanais un peu plus, puis je surgis la surface du ct de la rue.

57

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Une fois termine l'exploration astrale, je retournais mon corps physique ; l'investigation fut coup sr merveilleuse. Plus tard, lorsque je communiquais tout ceci mon ami, je le vis trs triste ; cet homme souffrait d'une manire indicible, il voulait de l'or, des meraudes, des richesses, la convoitise tait en train de l'avaler tout cru. Cependant, il se justifiait en disant que tout ce trsor, il en avait besoin pour faire une rvolution proltaire, il avait besoin de cet argent, son dire, pour l'investir en armements, etc. Qu'elle est horrible, la convoitise ! A cet endroit-l rgnaient la peur, la mfiance, le revolver, le fusil, l'espionnage, la ruse, les penses de meurtre, le violent dsir de commander, de dominer, de monter au sommet de l'chelle, de faire sentir sa prsence. Lorsque je quittais cette ville, je pris la rsolution de ne jamais plus intervenir dans ces histoires de convoitise. Vendez vos biens, a dit le Christ, et donnez-les en aumnes. Faites-vous des bourses qui ne vieillissent pas, un trsor dans les cieux qui ne s'puise pas, o ni le voleur n'approche ni ne dtruit. Car l o est votre trsor, l aussi sera votre coeur .

58

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 21 : La Trahison L'un aprs l'autre, parmi plusieurs, de l'intrieur des trois immondes bouches de ce ver abject qui traverse le coeur du monde ressortent Judas, Brutus et Cassius. Retourner aux mfaits de Rome et buter contre Brutus marqu au couteau par la main de Dieu, tre nouveau confront ces originaux, savourer cette friandise vnneuse, il n'y a certainement l rien d'agrable, mais il est indispensable de tirer du puits des sicles certains souvenirs douloureux. Transperc d'angoisse, sans gloriole aucune, en tat d'alerte-nouveaut , je conserve avec nergie le vivant souvenir de ma rincarnation romaine connue sous le nom de Jules Csar. Je dus alors me sacrifier pour l'humanit, tablissant la scne pour la quatrime sous-race de cette cinquime grande Race-Racine qui est la ntre. Que Dieu et Sainte-Marie m'assistent ! Si j'ai commis quelque trs grave erreur en cette antique poque, ce fut de m'tre affili l'Ordre de la Jarretire ; cependant, il n'y a pas de doute que les Dieux ont bien voulu me pardonner. S'lever jusqu'aux nues sur ses amitis n'est, en vrit, rien de facile et, nanmoins, il est vident que j'y suis parvenu, en surprenant l'aristocratie romaine. A raconter tout ceci, je n'prouve aucun orgueil, car je sais bien que c'est seulement le Moi qui aime grimper au sommet de l'chelle, se mettre en vidence, etc. Je remplis le devoir de raconter, et c'est tout. Lorsque je partis pour la Gaule, je priais ma belle pouse, Calpurnie, qu' mon retour elle envoie ma rencontre nos deux fils. Brutus se mourait d'envie en se rappelant mon entre triomphale dans la ville ternelle ; cependant, il semblait oublier dessein mes pouvantables souffrances sur les champs de bataille. Le droit de gouverner cet empire ne me fut certainement pas donn en cadeau ; ils savent bien, les Divins et les humains, tout ce que j'ai souffert. J'aurais bien pu me sauver de la perfide conjuration si j'avais su couter le vieil astrologue qui tait en visite chez moi. Malheureusement, le Dmon de la Jalousie torturait mon coeur ; ce vieillard tait trs ami avec Calpurnie et je n'aimais pas beaucoup cela. Le matin du jour tragique, au moment de me lever du lit conjugal, la tte couronne de laurier, Calpurnie me raconta son rve ; elle avait vu, dans une vision nocturne, une toile tombant du ciel sur la terre et elle m'avertit en me supplia de ne pas aller au Snat. Inutiles furent les suppliques de mon pouse : J'irai aujourd'hui au Snat , rpondis-je de faon imprative. Rappelez-vous qu'aujourd'hui une famille amie nous a invits un dner dans la banlieue de Rome ; vous avez accept l'invitation, rpliqua Calpurnie. Je ne peux pas assister ce repas, objectais-je. Allez-vous donc laisser cette famille nous attendre ? Je dois aller au Snat.

59

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Quelques heures plus tard, en compagnie d'un aurige, je roulais dans un char de guerre en direction du Capitole de l'Aigle romaine. J'y arrivais bientt, au milieu des formidables vivats des foules surexcites. Salut Csar ! , me criaient-elles. Quelques notables de la cit m'entourrent dans le vestibule du Capitole ; je rpondis des questions, claircis quelques points, etc. Tout coup, de manire inusite, apparat devant moi le vieil astrologue, qui m'avait auparavant prvenu des clignotements de Mars et des terribles dangers que cela prsageait ; il me remet en secret un morceau de parchemin sur lequel sont nots les noms des conjurs. Le pauvre vieillard essaya de me sauver, mais tout fut inutile, je n'en fis pas de cas ; en outre, je me trouvais trs occup prendre soin de tant d'illustres Romains. Ensuite, me sentant invincible et invulnrable, avec cette attitude csarienne qui me caractrisait, j'avanais en direction du Snat entre les colonnes olympiennes du Capitole. Mais, malheur moi ! les conjurs, derrire ces hroques colonnes, me guettaient ; le fil tranchant du poignard assassin me dchira le dos. Aguerri tant de batailles, instinctivement je tentais de saisir mon pe, mais je sentis que je m'vanouissais ; je vis Brutus et m'exclamais : Toi aussi, mon fils ? . Puis, la terrible Parque emporta mon me. Pauvre Brutus ! le Moi de l'envie lui avait dvor les entrailles et il ne put y avoir d'autre rsultat. J'ai eu deux autres rincarnations dans la Rome auguste des Csars et ensuite des existences trs diverses avec un merveilleux Dharma en Europe, durant le Moyen-Age et la Renaissance. A l'poque du terrible inquisiteur Thomas de Torquemada, je me rincarnais en Espagne et ceci est une autre histoire trs intressante. Parler de l'Inquisiteur en question et du Saint-Office ne s'avre certes pas trs agrable, cependant il convient prsent de le faire. J'tais alors un marquis trs clbre et, par malheur, je dus me mettre en contact avec cet excrable Inquisiteur aussi pervers que cet autre qui s'appelait Jean d'Arbouse. A cette poque-l, je rencontrais nouveau le tratre Brutus rincorpor dans un nouvel organisme humain. Quel Comte incisif, mordant et ironique ! Il se moquait beaucoup de ma personne. Que d'insultes ! Que de sarcasmes ! En aucune faon je ne voulais m'engager dans de nouvelles disputes, je n'avais pas envie de me fcher. La grossiret, la vulgarit, l'inculture de ce noble, m'taient pouvantablement dsagrables, mais je ne voulais pas l'offenser, il me semblait prfrable d'viter de nouveaux duels et c'est pour cela que j'eus recours l'Inquisiteur. Un jour, de trs bon matin, je me dirigeais vers le palais d l'Inquisition, je devais chercher une solution intelligente mon problme.

60

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Oh ! Monsieur le Marquis ! Quel miracle de vous voir par ici ! En quoi puis-je vous servir ? C'est ainsi que rpondit mon salut le moine qui tait toujours la porte du Palais o oprait le SaintOffice . Je vous remercie, mon Rvrend, dis-je, je viens vous demander une audience avec le Sieur Inquisiteur. Il y a aujourd'hui beaucoup de visites, Monsieur le Marquis, mais comme il s'agit de vous, je vais immdiatement faire les dmarches pour votre audience. A ces mots, le moine disparut pour rapparatre devant moi quelques instants plus tard. Entrez, Monsieur le Marquis, j'ai obtenu pour vous l'audience. Merci beaucoup, mon Rvrend. Je traversais une cour et pntrais dans une salle qui tait dans une complte obscurit ; je passais une autre salle qui se trouvait galement dans les tnbres ; je pntrais enfin dans une troisime pice, et, sur la table, brillait une lampe. C'est l que je rencontrais le terrible inquisiteur Torquemada. Le cnobite avait assurment l'air d'un saint. Quel regard ! Quelles attitudes batifiques ! Quelles pieuses poses ! Sur sa poitrine resplendissait un crucifix. Quelle tartuferie, mon Dieu ! Quelle horripilante hypocrisie. Il est ostensible que le Moi Pharisien tait trs fort chez ce moine l'air anglique. Aprs plusieurs saluts et rvrences, suivant les coutumes de cette poque, je m'assis la table, prs du Moine. En quoi puis-je vous servir, Monsieur le Marquis ? Parlez. Merci beaucoup votre Seigneurie. Il se passe que le Comte, un tel, m'a rendu la vie impossible, m'insultant par envie, me raillant, me calomniant, etc. Oh ! ne vous en faites pas pour cela, Monsieur le Marquis, nous avons dj contre ce comte beaucoup de plaintes. Je vais immdiatement donner des ordres pour qu'on l'arrte. Nous l'enfermerons dans la tour du martyre ; nous lui arracherons les ongles des mains et des pieds et nous lui verserons sur les doigts du plomb fondu pour le torturer ; ensuite, nous brlerons la plante de ses pieds avec des charbons incandescents et, enfin, nous le brlerons vif sur le bcher ! Mais, au nom de Dieu ! ce moine serait-il devenu fou ? Jamais je n'ai song aller si loin, je ne suis venu chercher au Palais inquisitorial qu'une admonestation chrtienne pour ce comte chez qui s'taient rincorpores ces valeurs, qui jadis s'taient introduites dans la personnalit de Brutus. Ce moine bleu assis devant la table sacre, avec ce visage de pnitent et d'anachorte, dans une pieuse attitude, le Christ suspendu son cou ; cette singulire et batifique figure, si dvote et si cruelle, si douce et si barbare, si bigote et si perverse ; ce mchant revtu d'une peau de brebis, veilla l'intrieur de ma conscience un je ne sais quoi, je sentis que ce qui tenait en moi du Bodhisattva se soulevait, protestait, gmissait. Une tempte intime avait clat en moi-mme, la foudre, le tonnerre, elle ne tarda pas monter en surface et alors. Oh ! mon Dieu ! il arriva ce qui devait arriver.

61

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Vous tes un pervers, lui dis-je, je ne suis pas venu vous demander de brler vif qui que ce soit, je suis seulement venu vous solliciter une admonestation pour ce noble, vous tes un assassin, c'est pour cela que je n'appartiens pas votre secte, etc., etc. Ah ! ainsi donc, nous sommes cela, Monsieur le Marquis ? Furieux, le prlat fit rsonner avec vhmence une petite cloche sonore et alors, comme par enchantement, apparurent dans l'enceinte plusieurs gentilshommes arms jusqu'au dents. Arrtez-le ! s'exclama l'Abb. Un moment ! respectez les rgles de la Chevalerie, rappelez-vous que nous sommes entre gentilshommes, je n'ai pas d'pe, donnez-m'en une et je me battrai avec chacun de vous. L'un de ces hommes, fidle au code de la Chevalerie me fit remettre une pe et alors. Je bondis vers lui comme un lion, je n'avais pas en vain une renomme de grand spadassin (c'tait ma priode de Bodhisattva tomb). Comme volent en l'air les flocons de neige au souffle de l'thr Bore, ainsi s'parpillaient dans cette enceinte inquisitoriale les casques durs et resplendissants, les cus convexes, les fortes cuirasses et les lances de frne. Et leur clat s'levait, blouissant, vers Ouranos, et la terre illumine riait de l'clat du bronze, et, me dmenant comme un forcen au milieu des guerriers, je livrais un dur combat cet autre chevalier. De mme qu'est mis en pices le navire lger quand les eaux de la mer, gonfles par les vents qui soufflent avec vhmence depuis les nues, l'assaillent, et que l'air fait gmir la voile, effrayant les marins par l'approche de la mort, de mme la peur dchirait dans leur poitrine le coeur de ces chevaliers qui contemplaient la bataille. De toute vidence, j'tais victorieux dans le choc fracassant des aciers, et il ne restait plus qu' utiliser ma meilleure estocade pour mettre ce guerrier hors de combat. Epouvants devant la proximit invitable de la terrible et souveraine Parque, ces gentilshommes oublirent toutes les rgles chevaleresques et m'attaqurent alors tous ensemble. Je ne m'attendais pas cela et ce fut ardu d'avoir me dfendre contre toute cette bande bien arme. Il me fallut combattre jusqu' tre puis, extnu, vaincu, car ils taient nombreux. Ce qui arriva ensuite est trs facile deviner ; je fus brl vif sur le bcher en pleine cour du palais de l'Inquisition. Attach un poteau impitoyable sur du bois vert qui brlait petit feu, je ressentais des souffrances impossibles dcrire en mots ; je vis alors mes pauvres chairs incinres se dtacher et tomber dans les flammes. Cependant, la douleur humaine, si grande soit-elle, a aussi une limite bien dfinie, au-del de laquelle existe la flicit. Il n'y a donc pas de quoi s'tonner si finalement, j'ai ressenti un certain bonheur ; j'ai senti sur moi quelque chose de trs agrable, comme si une pluie rafrachissante et bienfaisante tait en train de tomber du ciel ! Puis, je fis un pas ; combien doux, ce pas ! Je sortis de ce palais en marchant doucement, tout doucement, je ne pesais rien, j'tais dj dsincarn. C'est ainsi que je mourus cette poque pouvantable de la Sainte Inquisition .

62

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

L'Arcane quatorze du Livre d'Or (le Tarot) nous montre comment l'eau de vie passe d'une amphore l'autre. Il n'est donc pas tonnant qu' la suite de cette orageuse rincarnation, avec tous ces titres de noblesse qui ne me furent d'aucune utilit devant le terrible inquisiteur Thomas de Torquemada, je sois retourn prendre un corps physique. Je m'appelais alors Simon Bleler et je me rendis en Nouvelle Espagne ; je n'ai pas l'intention de parler dans le prsent chapitre de cette nouvelle vie, ni de mon existence antrieure dans le vieux Mexique de Porfirio Diaz ; je veux seulement traiter maintenant de mon actuelle rincarnation. La Nmsis de la vie dut me mettre nouveau en contact avec ces valeurs qui, jadis, s'taient rincorpores dans la personnalit de Brutus. Je permis un certain monsieur, qui avait recouvr ces valeurs, de faire quelque travail dans le temple. Beaucoup de gens l'coutrent, car il paraissait plein de sincrit ; il parlait de la Gnose et les gens l'acclamaient. Mais tout coup, quelque chose d'inusit se produit, un jour il entre dans le Sanctuaire avec une attitude agressive. Il s'emporte, tonne, lance des clairs ! il se met insulter ; je me borne alors pardonner et bnir, puis il se retire en menaant. Cet Ego tait revenu ses anciennes manires ; encore une fois ses habituelles calomnies et menaces. De telles sottises et allusions diffamantes avaient pour base certains rves sans queue ni tte dans lesquels il me voyait allant par des chemins obscurs et commettant des dlits sans fondement. Il s'avre clair et manifeste que cet esprit pervers qu'il voyait dans ses rves absurdes tait un Moi cr par lui mme depuis la Rome antique. Ce Moi de Brutus revtait, sous ses impulsions infraconscientes, mon propre aspect, mon visage. Il n'est pas superflu d'ajouter que l'un de ses autres Moi, ayant pris la forme de Jsus-Christ, l'avait charg de la mission de m'assassiner ; ainsi l'avait-il affirm, sur la place publique. Pour me librer de cet ennemi ancestral, il fut ncessaire de remettre l'affaire entre les mains d'Anubis, le Matre des seigneurs du Karma. Depuis lors, Brutus s'est loign de moi, cela fait beaucoup de temps que je ne l'ai vu dans ce monde physique. De ce que j'ai dit de Brutus et de ses visions de rve, il ressort que personne en vrit ne peut se convertir en investigateur comptent de la vie dans les mondes suprieurs, tant qu'il n'a pas dissous le Moi psychologique et tous les lments subjectifs qui conditionnent les perceptions. Ingrat envers ses bienfaiteurs, avec beaucoup de travail comme chevalier, nanmoins Brutus accepta la Gnose et le Sahaja Mathuna. Sans s'impliquer dans la connaissance d'une cause, mais en tournant le dos au Gourou (Matre), il travailla dans la Forge Ardente de Vulcain, inutilement, parce que Devi Kundalini ne rcompense jamais la trahison.

63

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Mme si on travaille trs srieusement avec le Yoga du Sexe, le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques ne montera jamais par l'pine dorsale des tratres, des assassins, des violateurs, des pervers et de ceux qui commettent l'adultre ! Devi Kundalini ne pourra jamais tre la complice du crime. Le Feu sacr s'lve en accord avec les mrites du coeur. La Magie Sexuelle est fondamentale, mais sans saintet, les russites spirituelles ne sont pas possibles. Brutus crut en une Kundalini mcanique et il se leurra lamentablement ; la Divine Mre est trs exigeante ! Pour celui qui est indigne, toutes les portes sont fermes, sauf une, celle du repentir ; malheureusement, Brutus n'a pas voulu frapper cette porte et le Feu sacr, au lieu de monter par son canal mdullaire, se prcipita vers le bas, depuis le coccyx, en se convertissant en l'abominable organe Kundartigateur, la queue de Satan. Une nuit toile, conversant dans les mondes suprieurs avec mon grand ami, le resplendissant Ange Adona, qui a maintenant un corps physique, je reus une nouvelle extraordinaire : Un tel (Brutus), dit l'Ange, s'est veill dans le mal et pour le mal . Cela, je le constatais quelques jours aprs en le rencontrant dans les mondes suprieurs. Nous conclurons le prsent chapitre avec ces paroles qu'entendait en extase Daniel, le prophte de l'Eternel, et qui se rfrent aux temps de la fin : Un grand nombre de ceux qui dorment dans la poussire de la terre s'veilleront, les uns pour la vie ternelle, les autres pour la honte et la confusion perptuelle . Ceux qui connaissent resplendiront comme la splendeur du firmament ; et ceux qui enseignent la justice la multitude, comme les toiles, pour la perptuelle ternit . Mais toi, Daniel, garde ces paroles et scelle le livre jusqu'au temps de la Fin. Beaucoup courront de-ci, de-l, et la science grandira .

64

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 22 : La Comprhension En essayant de comprendre fondamentalement n'importe quel dfaut de type psychologique, nous devons tre sincres avec nous-mmes. Malheureusement, Pilate, le Dmon du mental, se lave toujours les mains, n'est jamais coupable, ne reconnat jamais ses erreurs. Sans faux-fuyants d'aucune espce, sans justifications et sans excuses, nous devons reconnatre nos propres erreurs. Il est indispensable de nous autoexplorer pour nous connatre nous-mmes en profondeur et partir de la base du zro radical. Le Pharisien intrieur est un obstacle pour la comprhension. Se prsumer vertueux est absurde. Une fois, je posais mon Gourou la question suivante : Existe-t-il une diffrence entre votre Monade Divine et la mienne ? . Le Matre rpondit : Aucune, parce que toi et moi et chacun de nous n'est rien d'autre qu'un mauvais escargot dans le sein du Pre . Juger les autres et les qualifier de magiciens noirs s'avre incongru, car toute crature humaine, tant qu'elle n'a pas dissous le Moi Pluralis, est plus ou moins noire. S'autoexplorer intimement est certainement quelque chose de trs srieux ; l'Ego est, rellement, un livre plusieurs tomes. Au lieu de rendre un culte l'excrable Dmon Algol, il convient de boire le vin de la mditation dans la coupe de la parfaite concentration. La pleine attention, naturelle et spontane, sans aucun artifice, quelque chose qui nous intresse est, en vrit, une concentration parfaite. N'importe quelle erreur comporte une multitude de facettes et se rpercute fatalement dans les quaranteneuf tages du subconscient. Le gymnase psychologique est indispensable et, heureusement, nous l'avons, c'est la vie mme ! Le sentier du foyer domestique avec son infinit de circonstances souvent douloureuses est la meilleure salle du gymnase . Le travail fcond et crateur au moyen duquel nous gagnons le pain de chaque jour est une autre salle merveilleuse. Beaucoup d'aspirants la vie suprieure dsirent dsesprment s'vader de l'endroit o ils travaillent, ne plus circuler dans les rues de leur agglomration, se rfugier dans la fort dans le but de chercher la libration finale. Ces pauvres gens sont semblables aux jeunes sots qui s'enfuient de l'cole, qui n'assistent pas aux classes, qui cherchent des chappatoires. Vivre d'instant en instant, en tat de perception alerte, d'alerte-nouveaut, comme la sentinelle en temps de guerre, est urgent, indispensable si, en ralit, nous voulons dissoudre le Moi Pluralis. Dans l'interrelation humaine, dans la vie en commun avec nos semblables, il existe d'infinies possibilits d'autodcouverte. Il est indiscutable, et tout le monde le sait, que dans l'interrelation, les multiples dfauts que nous portons cachs dans les profondeurs inconnues du subconscient affleurent toujours naturellement, spontanment, et si nous sommes vigilants, alors nous les voyons, nous les dcouvrons.

65

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Cependant, il est vident que l'autovigilance doit toujours se poursuivre seconde aprs seconde. Un dfaut psychologique qui a t dcouvert doit tre intgralement compris dans les divers replis du mental. La comprhension en profondeur ne serait pas possible sans la pratique de la mditation. N'importe quel dfaut intime comporte de multiples facettes et diverses connexions et racines que nous devons tudier attentivement. Une autorvlation est possible lorsqu'il existe une comprhension intgrale du dfaut que nous voulons sincrement liminer. De nouvelles autodterminations surgissent de la conscience lorsque la comprhension est unitotale . Une analyse superlative est utile si on la combine avec la mditation profonde : alors jaillit la flamme de la comprhension. La dissolution de tous ces agrgats psychiques qui constituent l'Ego est acclre si nous savons profiter au maximum des pires adversits. Les difficiles gymnases psychologiques du foyer, de la rue ou du travail, nous offrent toujours les meilleures occasions. Convoiter des vertus s'avre absurde, mieux vaut effectuer des changements radicaux. Le contrle des dfauts intimes est superficiel et est condamn l'chec. Changer en profondeur est la chose fondamentale, et cela n'est possible qu'en comprenant intgralement chaque erreur. En liminant les agrgats psychiques qui constituent le Moi-Mme, le Soi-Mme, nous tablissons dans notre conscience les fondations adquates pour l'action droite. Les changements superficiels ne servent rien, il nous faut de toute urgence, sans tarder, des changements en profondeur. La comprhension vient en premier, aprs quoi vient l'limination.

66

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 23 : L'Elimination Le cot chimique subliminal engendre des commotions nerveuses transcendantes et d'extraordinaires vibrations aurifres entre les trs diffrentes composantes du couple humain Adam-Eve. Les divines radiations de type sexuel ont t qualifies, par les meilleurs auteurs de traits d'sotrisme, de Lumire Odique. La science ayant dj commenc tudier la thorie astrale du corps humain, il convient, pour une plus grande simplicit, d'utiliser les termes de la tradition antique. L'Od est, hors de tout doute, le brillant magntisme positif actif, dirig par le pouvoir merveilleux de la volont consciente. L'Ob est la fluide magntique passif, gouvern trs sagement par l'intelligente facult connue sous le nom d'imagination cratrice. L'Aur est l'agent lumineux diffrenci, le Genius Lucis de l'amphithtre cosmique. Une image royale qui observe une sublime concordance avec le magntisme sexuel d'Eros est celle, trs connue, du fameux Caduce de Mercure avec ses serpents enrouls ; la vipre flammigre solaire de droite reprsente l'Od ; la couleuvre lunaire et humide de gauche allgorise l'Ob ; au sommet magnifique du mystrieux Caduce resplendit glorieusement le globe de l'Aur , identifiable la lumire. Par le moyen du cot mtaphysique, l'Azoth et la Magnsie des anciens alchimistes, la lumire astrale polarise, subit de notables altrations. Il est incontestable que ces altrations intimes influent secrtement sur les relations lectrochimiques dans les ultimes units vitales de notre organisme, afin de transformer leur structure. Waldemar dit : Lorsque les chimistes nous disent que la totalit des biocatalyseurs d'un organisme apparat comme un systme ordonn de facteurs infrieurs Tlo-Causals qui se trouvent sous la lgifration de la vie, soit au service des objectifs suprieurs de l'organisme, il s'avre facile d'extrapoler que la formation des motions internes, rflexes ou impulsions dpend des facteurs Radio-Causals de l'aura . Jetons de faon comparative, dit Waldemar, un coup d'oeil sur les relations des lectrons et des ions de la substance vivante, et nous approcherons de manire considrable de la comprhension de ce qui a t dit plus haut . C'est une chose claire et manifeste qu'en l'instant merveilleux du jardin des dlices, au moment exquis o le membre viril pntre profondment dans le vagin de la femme, il se produit une induction lectrique d'une espce trs singulire. Il est indubitable qu'alors les facteurs Tlo-Causals de l'aura, sous l'impulsion lectrique, offrent des possibilits surprenantes. Des changements psychologiques fondamentaux peuvent surgir dans les profondeurs de notre conscience si nous savons profiter intelligemment de la chance cosmique qui nous est offerte. Nous perdons cette prodigieuse occasion quand nous nous proposons seulement de gratifier nos sens. Malheur au Samson de la Kabbale qui se laisse endormir par Dalila, l'Hercule de la Science qui change son sceptre de pouvoir pour le fuseau d'Omphale, car il sentira bientt la vengeance de Djanire, et il ne lui restera plus d'autre recours que le bcher du mont Oeta pour chapper aux tourments dvorateurs de la tunique de Nessus . La concupiscence est une abomination ; tomber comme une bte dans le lit de Procuste quivaut perdre la meilleure des chances.

67

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Au lieu de l'incontinence fatale de la libido sexuelle, mieux vaut prier ; il est crit en mots de feu dans le livre de toutes les nigmes, que le cot est une forme de la prire. Le patriarche gnostique Saint-Augustin a dit avec insistance : Pourquoi ne croirions-nous pas que les humains pouvaient, avant la chute dans le pch, dominer les organes sexuels de la mme faon que les autres membres du corps, lesquels servent l'me, travers le dsir, sans embarras ni excitation ? . Saint-Augustin propose la thse irrfutable que c'est seulement aprs le pch ou le tabou que s'est forme la libido (l'agitation despotique ou arbitraire de la chair ou de l'instinct, la puissance sexuelle incontrle) : Aprs le pch, la nature, qui avant n'avait pas honte, ressentit la libido, s'aperut et eut honte de cette libido, parce qu'elle avait perdu la force souveraine qui originairement s'offrait toutes les parties du corps . Le secret de la flicit du Dieu intime de chaque crature consiste dans la relation de Lui avec lui-mme. L'tat divin lui-mme est, hors de tout doute, celui du bonheur suprme, un dsir et une jouissance sexuelle qui demeurent invariables dans les Eons, et qui procdent de la relation de la Divinit avec ellemme. Au plus haut sommet, les sept cosmos, qui resplendissent glorieusement dans l'espace infini, s'enlacent sexuellement. Pourquoi le microcosme homme devrait-il tre une exception ? Lui et Elle s'adorent toujours, tu le sais. La jouissance sexuelle est donc un droit lgitime de l'homme et provient, comme nous l'avons dj dit, de la relation de la Divinit avec elle-mme. En d'autres termes, nous soulignerons cette ralit transcendantale en disant : la jouissance sexuelle est terriblement divine. Saint-Albert dit que l'homme spirituel doit diriger le commerce charnel vers un objectif moral, et qu'une fonction de la sexualit base seulement sur le plaisir des sens relve des vices les plus infamants. A ce moment-ci, il s'avre opportun de rappeler que ces troncs ou Tables de la Loi o Mose crivit par ordre de Iod Hv les prceptes lumineux du Dcalogue, ne sont pas autre chose que la double lance des Runes, qui a une signification phallique sur laquelle nous devons mditer profondment. L'amour est le Fiat Lux du livre de Mose, le grand desideratum cosmique, sexuel, la Loi Divine pour tous les continents, mers, mondes et espaces. Le Sahaja Mathuna, le Yoga de la Sexualit, est le fondement diamantin et ternel du Fiat lumineux et spermatique du premier instant. Il est incontestable que si nous saisissons courageusement la lance sexuelle d'Eros avec le sain propos de rduire en poussire cosmique et en ordre successif chacun des divers lments subjectifs que nous portons au-dedans, la lumire jaillit alors. Dans chacun de ces multiples et querelleurs Moi criards qui personnifient nos erreurs de type psychologique, existe une substance, une essence animique. De mme que la fission de l'atome libre de l'nergie, ainsi galement la dsintgration totale de n'importe lequel de ces divers Egos infernaux libre de l'essence, de la lumire. Nous devons donc fabriquer de la lumire, faire de la lumire. Lumire, encore plus de lumire ! , cria Goethe de toutes les forces de son me quelques instants avant de mourir.

68

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

La comprhension est fondamentale, en psychologie transcendantale, mais il est vident que ce n'est pas tout : il nous faut liminer. La cl est en Devi Kundalini, le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques. Il n'est pas possible d'liminer les mois-diables (les dfauts psychologiques) sans l'aide de Devi Kundalini, tu le sais. Io, notre Mre Cosmique particulire est indniablement le double merveilleux de notre propre Monade Divine et quoiqu'elle soit dpourvue de forme concrte, elle peut, si ainsi elle le veut, adopter la forme humaine et maternelle. Au moment suprme de l'union sexuelle, en plein cot, mditez et priez pour que vous ne tombiez pas en tentation. En ces instants de bonheur, implorez de toutes les forces de votre me, suppliez votre Divine Mre Kundalini, d'liminer de votre intrieur le Moi-Diable, c'est--dire le dfaut psychologique qu' travers la mditation profonde vous avez compris dans tous les niveaux du mental. C'est ainsi que nous mourons, d'instant en instant. Seulement avec la mort advient le nouveau.

69

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 24 : Le Feu Sacr La descente la Neuvime Sphre (le Sexe) fut, depuis les temps antiques, l'preuve maximale pour la suprme dignit de l'Hirophante : Herms, Bouddha, Jsus, Dante, Zoroastre, Quetzalcoatl, etc., eurent passer par cette terrible preuve. C'est l que descend Mars pour retremper son pe et conqurir le coeur de Vnus ; Hercule pour nettoyer les curies d'Augias, et Perse pour trancher la tte de la Mduse avec son pe flammigre. Le cercle parfait avec le point magique au centre, symbole sidral et hermtique de l'Astre-Roi et du principe substantiel de la vie, de la lumire et de la conscience cosmique, est, hors de tout doute, un emblme sexuel merveilleux. Ce symbole exprime clairement les principes masculin et fminin de la Neuvime Sphre. Il est incontestable que le principe actif d'irradiation et de pntration est complment, dans le Neuvime Cercle dantesque, par le principe passif de rception et d'absorption. Le Serpent biblique nous prsente l'image du Logos Crateur, ou de la force sexuelle, qui commence sa manifestation partir de l'tat de puissance latente. Le Feu serpentin, le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques, dort, enroul trois fois et demie l'intrieur du chakra Muladhara, situ dans l'os coccygien. Si nous rflchissons trs srieusement sur cette intime relation qui existe entre le S et le Tau, la Croix ou le T , nous arriverons la conclusion logique que c'est seulement au moyen du Sahaja Mathuna (la Magie Sexuelle), que l'on peut veiller la couleuvre cratrice. La Cl , le Secret , je l'ai rendu public dans presque tous mes livres antrieurs : il consiste ne jamais renverser, de toute notre vie, la Coupe d'Herms (l'Ens-Seminis) durant la transe sexuelle. On opre la connexion du Lingam-Yoni (Phallus-Utrus) sans jamais jaculer ce verre liquide, flexible, mallable (l'Ens-Seminis), parce que dans la substance en question, que les fornicateurs rpandent misrablement, se trouve l'tat latent tout l'Ens-Virtutis du feu. Om, obissant la Desse, qui ressemble un serpent endormi autour du Svayambhulingam, et merveilleusement pare, il jouit de ce qu'il aime et des autres ravissements. Il est enflamm par le vin et il irradie de millions de rayons. Il sera veill durant la Magie Sexuelle par l'air et le feu, avec le mantras : Yam et Dram, et par le mantra Hum (Le H doit tre prononc). Chantez ces mantras en ces prcieux moments o le phallus est introduit dans l'utrus ; c'est ainsi que s'veillera le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques. IAO est le mantra de base fondamental du Sahaja Mathuna. Entonnez chaque lettre sparment, en prolongeant le son, lorsque vous travaillez dans le Laboratorium-Oratorium du troisime Logos (en pleine copulation mtaphysique). La transmutation sexuelle de l'Ens-Seminis en nergie cratrice est un axiome lgitime de la sagesse hermtique. La bipolarisation de ce type d'nergie cosmique l'intrieur de l'organisme humain fut, depuis les temps antiques, analyse trs soigneusement dans les Collges initiatiques d'Egypte, du Mexique, de la Grce, de l'Inde, de la Perse, etc.

70

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

L'ascension miraculeuse de l'nergie sminale jusqu'au cerveau est rendue possible grce une certaine paire de cordons nerveux qui s'enroulent splendidement, en formant un huit, autour de l'pine dorsale. Nous sommes donc revenus au Caduce de Mercure, avec les ailes de l'Esprit merveilleusement dployes. Cette paire de cordons nerveux que nous avons mentionne ne pourrait jamais tre dcouverte avec le bistouri ; ces deux fils sont plutt de nature thrique, ttradimensionnelle. Nul doute que ces cordons ne soient les deux Tmoins de l'Apocalypse de Saint-Jean ; et les deux Oliviers, et les deux Chandeliers qui sont devant le Dieu de la terre. Dans le pays sacr des Veda, ces deux nerfs sont classiquement connus sous les noms sanskrits de Ida et Pingala ; le premier est en relation avec la narine gauche et le second avec la droite. Il est indniable que le premier de ces deux Nadis est de nature lunaire, alors que le second est de type solaire. Cela pourra surprendre un bon nombre d'tudiants gnostiques, le fait qu'Ida, tant de nature froide et lunaire, ait ses racines dans le testicule droit. A plusieurs disciples de notre Association gnostique internationale, cela pourrait paratre comme quelque chose d'insolite et d'inusit d'affirmer que Pingala, tout en tant de type exclusivement solaire, part, rellement, du testicule gauche. Mais nous ne devons pas nous tonner, parce que tout, dans la nature, est bas sur la loi des polarits. Le testicule droit trouve son ple oppos prcisment dan la fosse nasale gauche. Le testicule gauche a son antipode parfait dans la narine droite. La physiologie sotrique gnostique enseigne que chez le sexe fminin, les deux Tmoins partent des ovaires. Il est indubitable que chez la femme, l'ordre de cette paire d'Oliviers du temple est invers harmonieusement. De vieilles traditions qui surgissent comme par enchantement de la nuit profonde de tous les ges disent que lorsque les atomes solaires et lunaires du systme sminal entrent en contact dans le Triveni, prs de l'os coccygien, alors, par induction lectrique, s'veille une troisime force de type magique ; je veux me rfrer Kundalini, le feu mystique de l'Arhat gnostique, grce auquel nous pouvons rduire en poussire cosmique l'Ego animal. Il est crit, dans les vieux textes de la sagesse antique, que l'orifice infrieur du canal mdullaire, chez les personnes communes et courantes, se trouve hermtiquement clos ; les vapeurs sminales l'ouvrent pour que la couleuvre sacre puisse pntrer par l. Tout au long du canal mdullaire se droule un jeu merveilleux de plusieurs canaux qui se pntrent et se compntrent mutuellement sans se confondre, tant situs dans des dimensions diffrentes. Il n'est pas superflu de rappeler le glorieux Sushumna et le fameux Chitra, et le Centralis, et le Brahmanadi ; il est indniable que c'est par ce dernier que monte le feu flamboyant. En ce qui a trait la vrit, nous devons tre trs francs ; assurment, c'est un pouvantable mensonge d'oser dire qu'aprs avoir incarn Jivatman (l'Etre) dans le coeur, le Serpent sacr entreprend le voyage de retour pour finalement tre de nouveau enferm dans le chakra Muladhara. C'est une horrible fausset d'affirmer devant Dieu et devant les hommes que le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques, aprs avoir joui de son union avec Paramashiva, se spare cruellement pour effectuer le voyage de retour vers le centre coccygien. Une telle rgression fatale, une telle descente vers le Muladhara, n'est possible que lorsque l'initi, en plein cot, rpand son Semen ; alors, il perd l'Epe flammigre et tombe l'abme, foudroy par le rayon terrible de la Justice Cosmique.

71

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

L'ascension de Kundalini le long du canal mdullaire s'accomplit trs lentement et selon les mrites du coeur. Les feux du Cardias contrlent le dveloppement miraculeux du Serpent sacr. Devi Kundalini n'est pas quelque chose de mcanique, comme plusieurs le supposent ; le Serpent Ign ne s'veille que par l'amour authentique entre l'poux et l'pouse ; jamais il ne monterait par le canal mdullaire des adultres. Dans un chapitre antrieur de ce livre, nous avons parl quelque peu sur les trois types de sducteurs ; Don Juan Tenorio, Casanova et le Diable. Il n'y a pas de doute que ce dernier se rvle certainement le plus dangereux ; nous ne devons donc pas nous tonner de ce que les sujets de cette catgorie, type Diable, avec le prtexte de pratiquer le Sahaja Mathuna, sduisent beaucoup de jeunes filles ingnues. Il est bon de savoir que lorsque Hadith, le Serpent ail de la lumire, s'veille pour entreprendre son ascension le long du canal mdullaire spinal, il met un son mystrieux trs similaire celui d'une quelconque vipre qu'on excite avec un bton. Le type Diable, celui qui sduit et l sous le prtexte de travailler dans la Neuvime Sphre, celui qui abandonne son pouse parce qu' son dire elle ne lui sert plus pour le travail dans la Forge Ardente de Vulcain, au lieu d'veiller la Kundalini, veille l'abominable organe Kundartigateur. Un certain Initi, dont je ne mentionnerai pas le nom dans ce trait, a commis l'erreur d'attribuer la Kundalini toutes les sinistres qualits de l'abominable organe Kundartigateur. Il est ostensible qu'une telle erreur est la cause de trs graves dommages dans les cercles pseudo-sotriques et pseudo-occultistes. Il est urgent, indispensable, de comprendre qu'en aucune faon il n'est possible d'liminer tous ces Moi querelleurs et criards que nous portons l'intrieur, si nous ne faisons pas appel l'aide de la Kundalini. Cet Initi qui a commis le crime malencontreux de se prononcer contre la Kundalini sera, cela va sans dire, dment chti par les juges de la Loi de la Katance (je veux faire allusion aux juges du Karma suprieur devant lesquels comparaissent les Matres de la Loge Blanche). Au nom de Cela qui n'a pas de nom, je dis : la Kundalini est la Duade Mystique , Dieu-Mre , Isis, Marie ou, pour mieux dire, Ram-Io, Adonia, Tonantzin, Rha, Cyble, Insoberte, etc., le double transcendantal de toute Monade Divine au trfonds de notre Etre. Analysant les racines du mot Kundalini, je prcise que ce mot vient de deux termes : Kunda et Lini. Kunda nous rappelle l'abominable organe Kundartigateur. Lini est un mot atlante qui signifie fin. KundaLini : fin de l'abominable organe Kundartigateur . Il est vident qu'avec l'ascension de la flamme sacre par le canal mdullaire, l'organe des abominations touche sa fin, la force fohatique aveugle cesse. Ce Fohat ngatif est l'agent sinistre, dans notre organisme, par lequel l'idoplastique se convertit en cette srie de Moi qui personnifient nos dfauts psychologiques. Lorsque le feu se projette vers le bas depuis le chakra coccygien, alors apparat la queue de Satan, l'abominable organe Kundartigateur. Le pouvoir hypnotique de l'organe des Sabbats a ainsi endormi et abruti les foules humaines. Ceux qui commettent le crime de pratiquer le Tantrisme Noir (la Magie Sexuelle avec jaculation sminale) veillent et dveloppent l'organe de toutes les fatalits. Ceux qui trahissent le Gourou ou Matre, mme s'ils pratiquent le Tantrisme Blanc (sans jaculation sminale) mettront bien entendu en activit l'organe de toutes les mchancets. Ce pouvoir sinistre ouvre

72

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

les sept portes du bas ventre (les sept chakras infernaux) et nous convertit en Dmons terriblement pervers.

73

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 25 : La Perle Sminale Au moment de commencer ce chapitre de notre Message de Nol 1971-1972, il n'est pas superflu de bien mettre en relief une chose trs pnible que nous avons pu constater travers tant et tant d'annes de constante observation et d'exprience. Je veux me rfrer sans ambages la mythomanie, tendance trs marque parmi les affilis aux diverses coles de type mtaphysique. Des sujets apparemment trs simples, du jour au lendemain aprs quelques hallucinations, se convertissent en mythomanes. Indiscutablement, ces personnes au psychisme subjectif parviennent presque toujours surprendre beaucoup de nafs qui, en fait, deviennent leurs suiveurs. Le mythomane est comme un gros pan de mur sans fondations, il suffit d'une lgre pousse pour le convertir en menu sdiment. Le mythomane croit que tout ce qui concerne l'occultisme est simple comme souffler des bouteilles et, du jour au lendemain, il se dclare Mahatma, Matre ressuscit, Hirophante, etc. Le mythomane se berce communment dans d'impossibles illusions, il souffre invariablement de ce qu'on appelle la folie des grandeurs . Les personnes de cette sorte se prsentent d'ordinaire comme des rincarnations de Matres ou de hros fabuleux, lgendaires ou fictifs. Il est clair que nous sommes en train de dcrire quelque chose qui mrite d'tre expliqu : des centres egoques de la subconscience animale d'une personne, qui dans les relations d'change mutuel, suivent certains groupes mentaux, peuvent provoquer, au moyen d'associations et de rflexes fantastiques, quelque chose qui ressemble des esprits qui ne sont, presqu'invariablement, que des formes illusoires, des personnifications du Moi Pluralis lui-mme. Il n'est donc pas trange que n'importe quel agrgat psychique puisse adopter la forme de Jsus-Christ pour dicter de faux oracles. N'importe laquelle de ces entits si nombreuses qui, dans leur ensemble, constituent ce qu'on appelle l'Ego, peut, si elle le dsire, prendre la forme d'un Mahatma, d'un Gourou, et alors le rveur, en revenant l'tat de veille, dira de lui-mme : Je suis autoralis, je suis un Matre ! . On doit observer ce sujet que, de toute faon, dans le subconscient de toute personne se trouve latente la tendance prendre parti et personnifier. Cela est d'ailleurs la raison classique pour laquelle plusieurs Gouroujis asiatiques, avant d'initier leurs disciples dans le Magisme Transcendantal, les prviennent contre toutes les formes possibles d'autotromperie. Un moine alla un jour rendre visite Te Shan qui lui ferma la porte au nez. Le moine frappa la porte et Te Shan demanda : Qui es-tu ? . Le moine rpondit : Le petit du lion''. Alors Te Shan ouvrit la porte et sauta sur le moine, le saisissant la gorge en criant : Animal ! o iras-tu maintenant ? . Le moine ne rpondit rien. L'expression le petit du lion est utilise par les Bouddhistes Zen pour dsigner un disciple qui est capable de comprendre la vrit Zen : lorsque les matres louangent l'entendement d'un disciple, ou veulent l'prouver, ils emploient d'habitude cette expression. Dans ce cas-ci, le moine se nomme luimme le petit du lion , mais lorsque Te Shan l'prouve, le traitant comme un vritable petit du lion, lorsqu'il lui saute la gorge et lui pose une question sotrique, alors le moine ne sait que rpondre. Cela est la preuve que le moine manquait de l'authentique entendement sincre qu'il prtendait possder. Ce

74

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

moine tait, en fait, un homme la conscience endormie, une personne sincre mais dans l'erreur, un mythomane. Un jour, dans le Monastre de Nan Chuan, les moines de l'aile orientale eurent une querelle avec ceux de l'aile occidentale pour la possession d'un chat. Tous accoururent Nan Chuan pour qu'il fasse office de juge. Brandissant un couteau dans une main, et le chat dans l'autre, Nan Chuan dit : Si l'un de vous peut russir dire ce qu'il faut dire, le chat sera sauv ; dans le cas contraire, je le couperai en deux . Aucun des moines ne sut quoi dire. Alors Nan Chuan tua le chat. Le soir mme, lorsque Chao Chou revint au Monastre, Nan Chuan lui demanda ce qu'il aurait dit s'il avait t prsent. Chao Chou retira ses sandales de paille, les posa sur sa tte et s'loigna. Alors Nan Chuan commenta : Ah ! si tu avais t ici, le chat aurait t sauv . Il est indubitable que Chao Chou tait un homme la conscience veille, un authentique illumin. Il n'est pas possible d'veiller la conscience, de l'objectiver totalement sans avoir, au pralable, limin les lments subjectifs des perceptions. Ces lments infrahumains sont forms de toute cette multiplicit de Moi querelleurs et criards qui, ensemble, constituent l'Ego, le Moi. L'Essence, embouteille l'intrieur de toutes ces entits subjectives et incohrentes, dort profondment. L'annihilation de chacune de ces entits infrahumaines est indispensable pour librer l'Essence. C'est seulement en mancipant l'Essence que l'on obtient l'veil, et alors survient l'Illumination. Les Yogis hindous essaient d'veiller la conscience au moyen de la Kundalini ; malheureusement, ils n'enseignent pas la didactique, la faon de procder. Ils disent que lorsque la Kundalini dort enroule au-dedans du chakra Muladhara, l'homme est veill dans cette valle de larmes, mais ceci est cent pour cent faux, parce que l'humanode intellectuel, o qu'on le rencontre, dans le monde physique ou dans les dimensions suprieures de la nature, est toujours endormi. Ils disent que lorsque la Kundalini s'veille, l'homme dort sur cette terre d'amertumes, perd la conscience du monde et pntre dans son Corps Causal ; une telle affirmation s'avre totalement utopique pour deux raisons : A) Le bipde tricrbr ou tricentr, faussement appel homme, est toujours endormi, ici et maintenant, et non seulement a-t-il dj perdu la conscience plantaire mais en outre, et cela est pire, il continue dgnrer. B) L'animal rationnel n'a pas de Corps Causal, il doit le fabriquer au moyen de l'Alchimie Sexuelle dans la Forge Ardente de Vulcain. Le principe le plus important est que lorsque la Kundalini s'est veille, elle cesse en tant que pouvoir statique et se transforme en puissance dynamique ; apprendre manier le pouvoir actif de la Kundalini est urgent pour veiller la conscience. En plein cot chimique, nous devons diriger intelligemment la foudre de la Kundalini contre ces Dmons Rouges (Egos) l'intrieur desquels, malheureusement, se trouve l'Essence, la Conscience. Le chasseur qui veut chasser dix livres la fois n'en prend aucun ; ainsi galement le Gnostique qui aspire liminer simultanment plusieurs Egos choue lamentablement. Le travail sotrique tendant dissoudre n'importe quel dfaut psychologique s'avre un vritable cassette chinois ; non seulement devons-nous comprendre pralablement le dfaut en question dans tous et

75

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

chacun des niveaux subconscients du mental, mais en outre, liminer chacun des Moi qui caractrisent ce dfaut. En toute lumire, il ressort avec une entire clart mridienne que de trs longs et patients travaux sont ncessaires pour liminer n'importe quel dfaut psychologique. Beaucoup d'aspirants qui sont parvenus, en ce monde tridimensionnel d'Euclide, la chastet absolue, ont chou lamentablement dans les mondes suprasensibles lorsqu'on les a mis l'preuve ; ils ont dmontr, dans des circonstances dcisives et concluantes, qu'ils taient fornicateurs et adultres. Un dfaut psychologique peut disparatre de la zone intellectuelle et continuer d'exister dans les diverses rgions subconscientes. Quelqu'un pourrait tre une personne honnte dans ce monde physique, voire mme dans quarante-huit zones du subconscient et, nanmoins, faillir dans la quarante-neuvime. Maintenant, nos bien-aims lecteurs doivent rflchir et comprendre quel point il est difficile d'veiller la conscience, de se convertir en petit du lion , de comprendre la vrit Zen, d'exprimenter le Tao. Il n'est pas si facile d'veiller la conscience ; il est ncessaire de librer l'Essence, de la tirer de ses habitacles subconscients, de dtruire ces habitacles, de les rduire en poussire. C'est un processus graduel trs lent, pnible, difficile. Au fur et mesure que l'Essence se libre, le pourcentage de conscience augmente. Les humanodes intellectuels, erronment appels des hommes, ne possdent en vrit que trois pour cent de conscience ; s'ils avaient ne serait-ce que dix pour cent, les guerres seraient impossibles sur la face de la terre. L'Essence originaire qui se libre lorsqu'on entreprend le processus du mourir, se convertit indiscutablement en la Perle Sminale, en ce point mathmatique de la conscience voqu par l'vangile du Tao. C'est ainsi que s'amorce le mystre de la Fleuraison d'Or . Le mythomane se prsume illumin sans avoir libr l'Essence, sans possder ne serait-ce que la Perle Sminale . Les gens au psychisme subjectif sont utopiques cent pour cent ; ils supposent erronment que l'on peut tre illumin sans avoir obtenu la mort de l'Ego de faon radicale et dfinitive. Ils ne veulent pas comprendre, ces pauvres gens, que puisqu'ils se sont autoenferms, l'Illumination objective, authentique, s'avre compltement impossible. Il va de soi que lorsque l'Essence est embouteille dans le Moi Pluralis, il y a autoemprisonnement. L'Essence embouteille fonctionne seulement selon son propre conditionnement. L'Ego est subjectif et infrahumain ; il est ostensible que les perceptions qu'a l'Essence travers les sens du Moi Pluralis se rvlent dformes et absurdes. Cela nous invite comprendre la difficult de parvenir l'Illumination vritable, objective. Le prix de l'Illumination se paie avec notre propre vie. Sur la terre sacre des Veda, il y a des Chelas (ou disciples) qui, aprs trente ans de travail intensif, ne se trouvent qu'au commencement, au prologue de leur travail. Le mythomane veut tre illumin du jour au lendemain ; il se prsume sage, il se croit un Dieu.

76

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 26 : L'Embryon d'Or Le Mystre de la Fleur d'Or dit : Purifie le coeur, nettoie les penses, dompte les apptits et conserve le Semen . Si les penses sont durables, ainsi sera le Semen ; si celui-ci est durable, ainsi sera la force ; si celle-ci est durable, ainsi sera durable l'esprit. La force des reins se trouve sous le signe de l'eau. Lorsque s'agitent les impulsions, elle s'coule vers le bas, est dirige vers l'extrieur et engendre les cratures. Lorsqu'elle se trouve dirige vers l'arrire par la force de la pense, s'levant jusqu'en haut pour envahir le creuset du cerveau crateur, et qu'elle rafrachit et alimente le coeur et le corps, c'est la mthode du reflux (Ce sont les paroles du texte taoste cit). Nous allons maintenant transcrire un autre asana tantrique du princier auteur de l'Anagaranga. C'est la posture dite Uttbia : On effectue l'acte charnel debout. Seuls les hommes physiquement trs forts emploient cette posture. A) Premirement, on se place l'un devant l'autre, ensuite l'homme prend la femme entre les genoux, la soulve, la maintient dans le creux des coudes et excute la copulation tandis qu'elle le saisit par la nuque. B) L'homme lve une jambe de la femme tandis qu'elle a l'autre fermement plante sur le sol. Spcialement aux femmes jeunes, cette position plat beaucoup. C) Tandis que l'homme se tient debout les jambes un peu cartes, la femme s'accroche avec les bras et les jambes ses hanches, il la soutient de ses mains, de manire qu'elle soit compltement suspendue lui . Il est vital, cardinal et impratif de ne jamais jaculer de toute notre vie la liqueur sminale. Il est indispensable de faire retourner l'nergie sexuelle vers l'intrieur et vers le haut, sans jamais renverser la Coupe d'Herms. Cette mthode de reflux ou de retour au point de dpart ralise ce mouvement rotatoire de la lumire par lequel se cristallisent en une fleur d'or , dans le corps, les forces du ciel et de la terre . La force sminale dirige vers l'extrieur (s'coulant vers le bas) produit une dissipation et un abaissement de la conscience spirituelle . C'est au moyen de la sublimation de la vie et des forces procratrices que peut tre obtenu le phnomne d'une renaissance : le point de l'lixir vital , la Perle Sminale , nat ; partir de celle-ci se forme l'Embryon d'Or ou Puer aeternus, lequel vient dvelopper et transformer nos principes pneumatiques immortels. Le sage auteur de l'Anagaranga enseigne un asana tantrique trs intressant que je transcris ci-aprs : Position de l'lphant : La femme est couche de manire ce que son visage, sa poitrine et son ventre touchent le lit ou la natte. L'homme s'approche alors par derrire et introduit le membre viril trs doucement l'intrieur de la vulve, en se retirant avant le spasme pour viter l'jaculation du Semen .

77

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Le Purushayita-Bandha fait de la femme l'lment actif, tandis que l'homme demeure passif, sur le dos. Dans cette posture, la femme place sur l'homme prend avec la main droite le phallus et l'introduit dans sa vulve, commenant ensuite un mouvement rotique trs lent et dlicieux en mme temps qu'elle invoque Kamadeva pour qu'il l'aide dans le Mathuna. La femme consacre, la Suvani , sait fermer, au moyen de la volont, tous les sphincters, comprimant la Yoni au maximum afin d'viter l'orgasme et la perte de liqueur sexuelle (C'est ainsi que l'enseigne l'Initiation tantrique). Il n'est pas superflu d'ajouter de manire opportune ce qui suit : au cas o surviendrait un spasme, on doit viter l'jaculation sminale en se retirant instantanment et en se couchant sur le sol en dcubitus dorsal (sur le dos). A ce moment-l, on bouche les narines droite et gauche en les obturant avec l'index et le pouce de la main droite. On tche de retenir ainsi le souffle le plus possible. On envoie le courant nerveux vers les sphincters sexuels ou portes d'chappement, avec le dessein d'viter de renverser la Coupe d'Herms. On imagine que l'nergie sminale s'lve par Ida et Pingala jusqu'au cerveau. Les asanas tantriques enseigns par les grands Initis, sur la terre sacre du Gange, s'avrent merveilleux pour le Sahaja Mathuna. Le cot chimique, la copulation mtaphysique de l'Initiation tantrique, est rellement transcendantale. En ces moments d'indicibles dlices paradisiaques, nous devons supplier notre Divine Mre Kundalini particulire, car chaque personne a son propre Serpent Ign, d'liminer de notre intrieur ce dfaut que nous avons compris dans tous les replis du mental. Elle, l'Adorable, empoignera la lance d'Eros et rduira en cendres ce Moi-Diable qui personnifie le dfaut compris. C'est ainsi que l'Essence, de faon progressive, se librera, au fur et mesure que nous allons dtruire les Egos. De cette faon, la Perle Sminale se dveloppera, avec l'augmentation du pourcentage d'Essence veille, jusqu' se convertir en l'Embryon d'Or . Il est incontestable que l'veil de la conscience se ralise merveille dans le mystre de la Fleuraison d'Or. L'Embryon d'Or nous confre l'autoconscience et la connaissance objective transcendantale. L'Embryon d'Or nous convertit en citoyens conscients des mondes suprieurs.

78

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 27 : L'Ecole Hinayana La conqute de l'Ultra-Mare-Vitae ou Monde supraliminal et ultraterrestre serait une chose plus qu'impossible si nous commettions l'erreur de msestimer la femme. Le Verbe dlicieux d'Isis surgit du sein profond de tous les ges, attendant l'instant d'tre ralis. Les paroles ineffables de la Desse Neith ont t sculptes en lettres d'or sur les murs resplendissants du temple de la sagesse : Je suis celle qui a t, qui est et qui sera et aucun mortel n'a lev mon voile . La religion primitive de Janus ou Janos, c'est--dire la solaire, quiritaire et surhumaine doctrine d'or des Jinas, est absolument sexuelle, tu le sais. Il est crit avec des charbons ardents dans le livre de la vie que durant l'Age d'Or du Latium et de la Ligurie, le Roi Divin Janus ou Saturne (IAO, Bacchus, Jhovah, Iod-Hv) rgna sagement sur ces gens saints, tribus toutes Aryennes, quoique d'poques et d'origines trs diverses. Alors, oh mon Dieu ! Tout comme en des poques semblables pour d'autres peuples de l'antique Arcadie, on pouvait dire que Jinas et hommes vivaient heureux ensemble. Dans l'ineffable idylle mystique communment appele Les Enchantements du Vendredi Saint, nous sentons dans le fond de notre coeur que dans les organes sexuels existe une force terriblement divine qui peut aussi bien librer qu'asservir l'homme. L'nergie sexuelle contient en elle-mme l'archtype vivant de l'authentique Homme Solaire qui doit prendre forme au-dedans de nous-mmes. Beaucoup d'mes souffrantes voudraient entrer dans le Montsalvat transcendant mais, malheureusement, c'est une chose plus qu'impossible cause du Voile d'Isis, ou Voile sexuel adamique. Dans la batitude ineffable des paradis Jinas, il existe assurment une humanit divine qui est invisible aux sens des mortels cause de leurs pchs et limitations, issus de l'abus sexuel. Il est crit en caractres de feu dans le grand livre de la vie, que dans la croix Jana ou Jina est cach miraculeusement le secret indicible du Grand Arcane, la cl merveilleuse de la transmutation sexuelle. Il n'est pas difficile de comprendre que cette croix magique est la Svastika mme des Grands Mystres. Au milieu de l'extase dlicieuse de l'me haletante, nous pouvons, voire mme nous devons, nous mettre en contact mystique avec Janus, l'austre et sublime Hirophante Jina qui dans l'ancien continent Mu avait enseign la science des Jinas . Dans le Tibet secret existent deux coles qui s'affrontent mutuellement : je veux me rfrer clairement aux institutions Mahayana et Hinayana (ou Jinayana). Au chapitre suivant, nous parlerons de la premire de ces institutions ; maintenant, nous ne nous occuperons que de l'cole Jinayana . Il est indniable que le chemin Jinayana s'avre, dans le fond, profondment bouddhique et christique.

79

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Sur ce mystrieux chemin, nous retrouvons, avec un tonnement mystique, les fidles gardiens du SaintGraal ou de la Pierre Initiatique, c'est--dire de la suprme Religion-Synthse qui fut la premire de l'humanit : la doctrine de la Magie Sexuelle. Jana, Svana ou Jana est donc la doctrine de cet antique Dieu de la lutte et de l'action appel Janus, le Seigneur Divin aux deux visages, transposition androgyne de l'Herms gyptien et de nombreux autres Dieux des panthons Mayas-Quichs et aztques, dont les imposantes et majestueuses sculptures, ciseles dans la roche vive, peuvent encore tre vues au Mexique. Le mythe grco-romain conserve encore le souvenir de l'exil de Janus ou Janos en Italie, aprs que Chronos ou Saturne l'ait chass du ciel, c'est--dire le souvenir lgendaire de sa descente sur terre comme instructeur et guide de l'humanit pour lui donner la primitive religion naturelle Jina ou Jana . Janna ou Jana est aussi, sans nul doute, les merveilleuses doctrines sino-tibtaines de Dan, Chan dzan, Shuan, Ioan, Huan ou Dhyani-Choan, caractristiques de toutes les coles sotriques du monde aryen, avec des racines dans l'Atlantide submerge. La Doctrine Secrte, la Doctrine Jana primitive, se fonde sur la Pierre Philosophale, sur le sexe, sur le Sahaja Mathuna. Doctrine gnostique infiniment suprieure, tellement plus ancienne que le Brahmanisme mme, la primitive cole Jinayana est celle de l'troit sentier qui conduit la lumire. Doctrine du Salut rellement admirable dont, en Asie Centrale et en Chine, il reste beaucoup de souvenirs, comme il en reste galement dans la Maonnerie universelle o nous retrouvons encore, par exemple, la survivance de la symbolique croix Jana ou Svastika (de Swan, le Hamsa, le Cygne, l'oiseau Phnix, la Colombe de l'Esprit-Saint ou Paraclet, me du temple du Graal, Nos ou Esprit qui n'est nul autre que l'Etre ou Dhyani de l'homme). Encore de nos jours, nous pouvons trouver en Irlande des traces de ces vingt-trois prophtes Djinas ou conqurants d'mes qui furent envoys dans toutes les directions du monde par le fondateur du Janisme, le Rishi Baja-Deva. Au moment o j'cris ces lignes, il me vient la mmoire des souvenirs transcendantaux. Dans l'un des nombreux couloirs d'un antique palais, n'importe la date, ni l'heure, buvant de l'eau avec du citron dans des coupes dlicieuses de fin baccarat, parmi un groupe trs choisi d'Elohim, j'ai dit : J'ai besoin de me reposer pour un temps dans la flicit ; cela fait plusieurs Mahamanvantaras que j'aide l'humanit et maintenant je suis fatigu . La plus grande flicit, c'est d'avoir Dieu en dedans, rpliqua un Archange trs ami. Ces paroles me laissrent perplexe, interdit ; je pensais au Nirvana, au Mahaparanirvana, etc. En habitant dans des rgions de flicit si intense, une crature pourrait-elle ne pas tre heureuse ? Comment ? Pourquoi ? Pour ne pas avoir la Monade au-dedans ? Donc, rempli de tous ces doutes, je rsolus de consulter le vieux sage Janus , le Dieu vivant de la science Jinas . Avant de pntrer dans sa demeure, je fis un salut secret devant le Gardien ; j'avanais devant les Vigilants et les saluais avec un autre salut et, enfin, j'eus le bonheur de me retrouver en face du Dieu Janus. Il manque un autre salut, dit le Vnrable.

80

Le Mystre de la Fleuraison dOr Il n'y a pas de meilleur salut que celui du coeur tranquille. Ainsi rpondis-je en mme temps que je posais dvotement mes mains sur le Cardias. C'est bien, dit le Sage.

Samal Aun Weor

Lorsque je voulus lui poser des questions qui dissiperaient mes doutes, l'Ancien, sans parler, sans dire une seule parole, dposa la rponse au fond de ma conscience. Cette rponse, nous pouvons la formuler ainsi : Mme si un homme habite dans le Nirvana ou dans n'importe quelle autre rgion de bonheur infini, s'il n'a pas Dieu en dedans, il ne sera pas heureux . Cependant, s'il vit dans les mondes infernaux ou dans la prison la plus immonde de la terre, en ayant Dieu l'intrieur, il sera heureux . Nous conclurons ce chapitre en disant : l'Ecole Hinayana avec son sotrisme profond nous conduit, par la voie sexuelle, jusqu' l'incarnation du Verbe et la libration finale. Oremus...

81

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 28 : Le Bouddhisme Zen Pourquoi l'ultime Vrit-Prajna que le Bouddhisme Zen veut indiquer est-elle tellement indfinissable, abstraite et insaisissable ? Dfinir signifie, rellement, mettre des limites intellectives , ou manifester le sens d'une chose dtermine. Saisir , dans le sens employ ici, signifie comprendre quelque chose et le retenir en mmoire. Comme l'acte mme de dfinir consiste, indubitablement, enfermer une chose au-dedans d'une certaine limite, il ne peut ncessairement ne pas tre fini, troit et restrictif dans sa nature ; ainsi mme, tout comme comprendre signifie saisir mentalement quelque chose, mais pas tout, cela doit tre galement limitatif et exclusif. L'ultime Vrit-Prajna que l'cole Zen veut indiquer ne peut tre en aucune faon quelque chose d'troit, de fini ou d'exclusif ; ce doit tre quelque chose de vaste, universel et infini, quelque chose qui inclue et pntre tout, quelque chose au-del de la dfinition et de la dsignation. Le mot mme dfinir suggre ostensiblement un doigt humain qui signale un objet dtermin, et le mot saisir , une main qui retient quelque chose et ne le lche pas. Etant donn cette lamentable limitation et cette fixation, profondment ancre dans le rationalisme de l'animal intellectuel erronment appel homme, il n'est en aucune manire surprenant que la libre et Omniincluante Vrit-Prajna devienne quelque chose d'vasif qui, toujours, vite mystrieusement tout penseur. Illumination : ce mot grandiose en essence et en puissance est utilis dans ce chapitre pour indiquer prcisment l'exprience mystique transcendantale qui consiste exprimenter le Tao, la Vrit-Zen, le Rel. Il n'est pas suffisant de comprendre quelque chose, il nous faut capter, apprhender, capturer son intime signification. Le sixime Patriarche demanda Bodhidharma : Comment est-il possible d'atteindre le Tao ? . Bodhidharma rpondit : Extrieurement, toute activit cesse ; intrieurement, le mental cesse de s'agiter. Lorsque le mental s'est converti en un mur, alors advient le Tao . Il est urgent de savoir que le Zen japonais est la mme chose que le Dhyana hindou, le Jnana pali, le Tch'an chinois : une forme extraordinaire du Bouddhisme Mahayana. Il est incontestable que les tudes et pratiques Zen nous permettent de capter l'intime signification des enseignements bouddhiques prconiss par l'cole Mahayana, antithse merveilleuse et complment, la fois, de l'cole de l'Auto-Ralisation Intime Hinayana. Le Vide Illuminateur s'avre impossible dcrire avec des mots humains. Il n'est pas dfinissable ni descriptible. Comme l'a dit le Matre Zen, Huai Nang : Quelle que soit la chose que je dise, elle manquera le point principal .

82

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

L'enseignement bouddhiste sur le vide est comprhensif et profond, et il requiert beaucoup d'tude avant d'tre compris. C'est seulement en l'absence de l'Ego que nous pouvons exprimenter de faon directe le Vide Illuminateur. Diviniser le mental est une absurdit, car il n'est, en soi, qu'une gele fatale pour la conscience. Affirmer que le mental est le Bouddha, dire qu'il est le Tao, s'avre insens, parce que l'intellect est ni plus ni moins qu'une cage pour la conscience. L'exprience mystique du Vide Illuminateur se ralise toujours en dehors du domaine intellectuel. L'Illumination bouddhique ne s'obtient jamais en dveloppant la force mentale ni en divinisant la raison, au contraire : on y parvient en dfaisant tous les liens qui nous attachent au mental. C'est seulement en nous librant du cachot intellectuel que nous pourrons prouver le bonheur du Vide Illuminateur, libre et entirement insubstantiel. Le Vide est simplement un terme bouddhique clair et prcis qui dnote la nature non-substantielle et nonpersonnelle des tres, et une indication de l'tat d'absolu dtachement et de libert en dehors du temps et au-del du mental. Buvez le vin de la mditation dans la coupe dlicieuse de la parfaite concentration.

83

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 29 : Les Deux Ecoles La ralit (Li, en chinois) peut tre vue de manire soudaine, mais la matire (Shih, en chinois) doit tre cultive de faon progressive et ordonne. En d'autres mots, aprs avoir atteint l'extase, il faut la cultiver jusqu' son complet dveloppement et sa pleine maturit. Ainsi, le travail sotrique consiste en deux aspects principaux : la Vision et l'Action. Pour avoir une vision, il faut monter jusqu'au plus haut de la montagne et regarder de l ; pour entreprendre le voyage, il faut descendre jusqu'au fond de l'abme et commencer marcher partir de l. Bien que le temple Zen, qui est une forme merveilleuse du Bouddhisme Mahayana, soit soutenu par les deux piliers de la Vision et de l'Action , il est ostensible qu'il met tout spcialement l'accent sur la premire. Cela est reconnu clairement par le Gourouji I Shan, qui a dit : Ta vision et non ton action est ce qui m'importe . C'est pour cela que les Matres Zen mettent toute l'emphase sur l'extase, sur le Samadhi, sur le Satori, et concentrent tous leurs efforts conduire directement leurs disciples, ou Chelas, vers l'extase. L'cole tibtaine Jinayana est diffrente, et quoique ses deux colonnes fondamentales soient aussi la Vision et l'Action , il est indiscutable qu'elle appuie avec une solennit particulire sur la seconde et qu'elle lutte inlassablement pour mener ses dvots la Neuvime Sphre (la Sexualit). Il n'est pas superflu d'affirmer dans ce chapitre que les aspirants de l'cole Mahayana dsirent en vrit et avec une ardeur infinie l'exprience directe du Vide Illuminateur. En aucune manire nous n'exagrerons les concepts si nous affirmons avec une certaine vhmence que les disciples de l'cole Jinayana travaillent avec tnacit dans la Forge des Cyclopes , la Sexualit, dans le but intelligent d'atteindre l'Auto-Ralisation Intime du Vide Illuminateur. Lorsque le mental est tranquille, lorsque le mental est en silence, en dedans, au-dehors et au centre, alors survient l'exprience mystique du Vide ; cependant, il n'y a pas de doute qu'autoraliser le Vide est quelque chose de trs diffrent. Le Vide n'est pas trs facile expliquer. Et mme, je vous dirai qu'il n'est pas dfinissable ni descriptible. Le langage de ces humanodes qui peuplent la face de la terre a t cr pour dsigner des choses et des sentiments existants ; il n'est pas adquat pour exprimer ce qui est au-del du corps, des affects et du mental. Le Vide Illuminateur n'est pas une question de connatre ou ne pas connatre ; ce qu'il faut, c'est l'exprimenter directement. Vision et Action se compltent mutuellement. Les deux coles cites s'avrent indispensables. Voir avec une lucidit infinie n'est possible qu'en l'absence de l'Ego, du Moi-Mme, du Soi-Mme : il est donc indispensable de le dissoudre. L'Action consciente est le rsultat du travail progressif dans la Forge des Cyclopes (le Sexe).

84

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

La Fleur d'Or tablit l'quilibre harmonique parfait entre la Vision et l'Action . L'Embryon d'Or, la fleur sublime est le fondement extraordinaire du Bouddha intime. Les traditions archaques millnaires disent qu'il existe deux sortes de Bouddhas : A) les Bouddhas transitoires, B) les Bouddhas permanents. Il est ostensible que les premiers se trouvent en transit, de sphre en sphre, luttant pour raliser en euxmmes le Vide Illuminateur . Il est incontestable que les seconds sont les Bouddhas de Contemplation : ceux qui ont ralis en dedans d'eux-mmes le Vide Illuminateur . Dans l'tude sotrique du Zen, forme merveilleuse de l'cole Mahayana, nous rencontrons deux termes chinois trs intressants : Chien et Hsing. Utilis comme verbe, Chien signifie voir , ou regarder ; utilis comme substantif, il signifie la vue , l'entendement , ou l'observation . Hsing signifie la pratique , l'action , le travail sotrique . Il peut galement tre utilis comme verbe ou comme substantif. Chien, dans son sens le plus intime, signifie tout l'entendement mystique de l'enseignement bouddhique ; cependant, dans le Zen, non seulement dnote-t-il l'entendement clair et vident des principes et de la Vrit-Prajna, mais il implique aussi la vision veille qui surgit de l'Exprience, Wu (Satori, extase, Samadhi). Chien, dans ce sens transcendantal et divin, peut tre compris comme ralit vue ou comme une vision de la ralit. Bien que cela signifie voir la ralit , cela n'implique pas la possession ou la matrise de cette mme ralit. Hsing, le travail fcond et crateur dans la Forge Ardente de Vulcain , est fondamental si l'on veut la possession et la domination du Rel .

85

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 30 : Des Hommes Eveills Le moine veill appel Tien Han alla rendre visite au Vnrable Matre Hui Chang. En arrivant, il demanda trs solennellement un ascte d'ordonnance si le Matre Rel tait la maison. Le mystique rpondit : Oui, mais il ne reoit pas de visites . Tien Han dit : Oh ! ce que tu dis est extrmement profond et trange ! . L'anachorte serviteur rpliqua : Les yeux du Bouddha eux-mmes ne peuvent le voir . Alors Tien Han argumenta : La femelle du Dragon accouche d'un petit Dragon et celle du Phnix enfante un petit Phnix ! . Puis il se retira. Plus tard, lorsque Hui Chang sortit de la mditation o il se trouvait et s'informa de ce qui s'tait pass dans la maison, il frappa, en l'apprenant, le religieux assistant. Lorsque Tien Han prit connaissance de cela, il fit le commentaire suivant : Ce vieux mrite d'tre appel le Matre Rel . Le jour suivant, Tien Han, l'homme la conscience veille, retourna visiter le Gourou Hui Chang. Conformment aux exotiques coutumes orientales, ds qu'il aperut le Gourou, il tendit sa natte sur le sol (comme s'il se disposait s'asseoir pour recevoir ses enseignements). Hui Chang dit : Ce n'est pas ncessaire, ce n'est pas ncessaire . Tien Han recula un peu et le Matre Rel dit avec emphase : C'est bien, c'est bien . Mais alors, de faon inusite, Tien Han avana nouveau de quelques pas. Alors le Matre Rel dit : Non, non . Cependant, Tien Han comprit tout, il fit symboliquement le tour de l'Hirophante et s'en alla. Plus tard, le Vnrable commenta : Beaucoup de temps a pass depuis les jours des Bienheureux. Le monde est maintenant trs fainant. Dans trente ans d'ici il sera trs difficile de rencontrer un homme comme celui-l . Etranges attitudes ! conversations tlpathiques instantanes ! coups d'oeil qui expriment tout en un clair. Expliquer tout cela serait comme castrer l'enseignement : nos bien-aims lecteurs doivent capter sa profonde signification. Hui Chang possdait l'Embryon d'Or : il est indniable qu'il avait ralis en lui-mme le Vide Illuminateur . Tien Han tait aussi un homme la conscience veille, quelqu'un qui, mme s'il n'avait pas encore autoralis le Vide, possdait la Fleur d'Or . Huang Po rencontra une fois un moine veill et chemina avec lui. Lorsqu'ils arrivrent prs d'une rivire tumultueuse qui se prcipitait furieusement sur son lit de roches, Huan Po retira un moment son chapeau de bambou et, laissant ct son bton, s'arrta pour penser comment ils pourraient passer. Alors qu'il tait plong dans ces rflexions, tout coup quelque chose d'insolite se produisit ; l'autre moine marcha au-dessus des eaux tourmentes de la rivire sans que ses pieds touchent l'eau, puis il se posa sur l'autre rive.

86

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Elles racontent, les vieilles traditions qui se perdent dans la nuit des sicles, que lorsque Huang Po vit le miracle, il se mordit les lvres et dit : Oh ! je ne savais pas qu'il pouvait faire cela ; l'avoir su, je l'aurais pouss au fond de la rivire . Ces pouvoirs miraculeux sont simplement les produits naturels de la vritable Illumination, et les hommes veills, les hommes qui ont dj fabriqu l'Embryon d'Or dans la Forge Incandescente de Vulcain (le Sexe), les possdent. Chang Chen-Chi nous rapporte le rcit suivant : Le Matre Zen Pu-Hua avait t assistant de Lin Chi. Un jour, il dcida que le moment de mourir tait arriv et alors il se rendit au march et pria les gens qu'ils lui donnent par charit un vtement. Mais lorsque des personnes lui offrirent le vtement et d'autres linges, il les refusa et continua de marcher, le bton la main . Lorsque Lin Chi entendit cela, il persuada certaines personnes de donner Pu-Hua un cercueil. Ainsi offrirent-ils un cercueil Pu-Hua. Il sourit et dit aux donateurs : cet individu, Lin Chi, est en ralit un mauvais et un charlatan . Aprs, il accepta le cercueil et annona aux gens : demain je sortirai de la ville par la porte de l'est et j'irai mourir dans quelque coin des faubourgs de l'est . Le jour suivant, beaucoup de gens de la ville, portant le cercueil, l'escortrent jusqu' la porte de l'est. Mais soudain il s'arrta et s'exclama : oh non, non, selon la Gomancie, ce jour-ci n'est pas de bon augure. Il est mieux que je meure demain dans un faubourg du sud . Ainsi, le jour suivant, tous s'acheminrent vers la porte du sud, mais Pu-Hua changea encore une fois d'ide, et dit au monde qu'il prfrait mourir le jour suivant, dans le faubourg de l'ouest . Beaucoup moins de gens allrent l'escorter, le jour suivant. Et, de nouveau, Pu-Hua changea d'ide, disant qu'il remettait son dpart de ce monde au jour d'aprs et qu'alors il mourrait dans un faubourg du nord. Mais alors les gens en avaient assez de l'affaire et, ainsi, personne ne l'escorta le jour suivant . Pu-Hua dut porter lui-mme le cercueil jusqu'au faubourg du nord. Lorsqu'il arriva, il s'introduisit dans le cercueil, le bton toujours la main, et attendit que s'approchent quelques passants. Alors il les pria qu'ils clouent le cercueil une fois qu'il serait mort. Lorsqu'ils eurent consenti, il se coucha et mourut . Alors, continua Chang Chen-Chi, les passants clourent la caisse, comme ils l'avaient promis . La nouvelle de l'vnement parvint bientt la ville et les gens commencrent arriver en grand nombre. Quelqu'un suggra alors d'ouvrir le cercueil pour jeter un coup d'oeil au cadavre, mais en le faisant, leur grande surprise, ils ne trouvrent rien . Avant de s'tre remis de leur surprise, ils entendirent, venant du ciel, le son familier des clochettes du bton que Pu-Hua avait port toute sa vie . Au dbut, le tintement des clochettes tait fort, car il tait tout proche ; ensuite, il devint de plus en plus faible jusqu' ce que, finalement, il et disparu entirement. Personne ne sut o tait pass Pu-Hua .

87

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 31 : Goethe Dans une sublime et ineffable extase, Goethe proclame sa Divine Mre Kundalini comme une authentique libratrice : Levez les yeux vers le regard sauveur, Vous toutes, tendres mes repenties, afin de vous transformer, pleines de reconnaissance, pour une destine heureuse. Que chaque sens purifi soit bientt son service, Vierge, Mre, Reine, Desse, Sois propice ! . Il savait bien, Goethe, que sans l'aide de Devi Kundalini, le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques, l'limination de l'Ego animal serait quelque chose de tout fait impossible. Il est incontestable que les relations amoureuses les plus connues de Goethe, excluant, naturellement, la relation soutenue avec Christine Vulpius, furent, sans exception aucune, de nature plus rotique que sexuelle. Waldemar dit : Nous ne croyons pas nous avancer trop en disant que chez Goethe, la jouissance de la fantaisie tait la chose lmentaire dans ses relations avec les femmes : il s'efforait de percevoir la sensation de la consolation enthousiaste, en un mot, l'excitant lment muse de la femme, qui lui enflammait l'esprit et le coeur et qui devait absolument procurer une satisfaction sa matire . L'amour passionn qu'il eut pour Charlotte Buff, Lili ou Frdrique Brion, ne pouvait, de faon correspondante, ramener toute la situation au sexuel . Beaucoup d'histoires littraires ont tent d'exposer clairement et sans ambages jusqu' quel point sont parvenues les relations de Goethe avec Madame Von Stein. Les faits examins accrditent l'ide qu'il s'agissait d'une correspondance idale . Le fait que Goethe n'ait pas vcu, comme il est connu, en complte abstinence sexuelle en Italie, et qu' son retour dans sa patrie il se soit bientt li avec Christine Vulpius, qui ne lui refusait rien, permet la conclusion qu'il devait auparavant manquer de quelque chose . Indubitablement, continue Waldemar, Goethe aimait de la manire la plus passionne lorsqu'il se trouvait spar de l'objet de son dsir vhment ; c'est seulement dans la rflexion que son amour prenait corps et lui insufflait de l'ardeur . Invariablement, lorsqu'il laissait jaillir de sa plume les effusions de son coeur Madame Von Stein, il est rellement prs d'elle, plus proche qu'il n'aurait jamais pu l'tre physiquement . Hermann Grimm dit avec raison : Nous avons vu comment sa relation avec Lotte n'est comprhensible que si nous reportons toute sa passion aux heures o il n'tait pas avec elle . Il n'est pas superflu, dans ce chapitre, de souligner l'ide que Goethe abhorrait le cot des fornicateurs : Omne animal post cotum triste . Est-ce ainsi que tu apportes mon amour, Une malheureuse jouissance ? Emporte le dsir de tant de chansons, Et emporte encore le bref plaisir,

88

Le Mystre de la Fleuraison dOr Emporte-le et donne au triste coeur, A l'ternel triste coeur, quelque chose de mieux .

Samal Aun Weor

Que le pote parle maintenant ! Qu'il dise ce qu'il ressent ! En vrit et posie, il crit : Je sortais rarement, mais nous changions, il fait allusion Frdrique, des lettres, d'autant plus vivantes. Elle me mettait au courant de ses faits et gestes, pour les avoir prsents, de faon que j'avais devant l'me, avec affection et passion, ses mrites . L'absence me rendait libre et toute mon inclination fleurissait d'autant plus, seulement par la conversation distance. En de tels instants, je pouvais justement me laisser blouir par l'avenir . Dans son pome Bonheur de l'absence , il exprime clairement sa propension la mtaphysique rotique : Savoure, jeune homme, du bonheur sacr la fleur, Tout au long du jour dans les yeux de l'aime ! Mais toujours il est plus grand que tout, ce bonheur, Quand de l'objet de l'amour tu es loign . Quelque part je peux l'oublier, Et ma table, oui, m'asseoir tranquille, L'esprit joyeux et en toute libert . Quand l'imperceptible duperie, Qui fait vnrer l'amour, Convertit en illusion le dsir . Waldemar, en commentant, dit : Le pote, en ce qui concerne Madame Von Stein, ne s'intressait pas du tout, et ceci doit tre consign, savoir comment elle tait rellement, mais plutt la manire dont il la voyait travers le prisme de son coeur crateur . Son aspiration mtaphysique envers l'ternel fminin se projetait de telle faon sur Charlotte qu'il voyait en elle la Mre, l'aime, en un mot, le principe universel ou, pour mieux l'exprimer, l'ide mme d'Eve. Dj en 1775, il crivait : Ce serait un grand spectacle de voir comment l'univers se reflte en cette me. Elle voit l'univers tel qu'il est, et certes par le moyen de l'amour . Tant que Goethe pouvait potiser la jeune fille qu'il aimait, ou bien crer un tre idal qui correspondait l'envole de sa fantaisie, il tait fidle et dvou ; mais ds que se relchait le processus de cette potisation, que ce soit sa propre faute ou celle de l'autre personne, il se retirait. Invariablement, il s'adonne ses sensations rotico-potiques jusqu'au moment o la chose menace de devenir srieuse, se. mettant alors l'abri dans le Patbos de la distance . Qu'on nous accorde la libert de ne pas tre d'accord avec Goethe sur ce point pineux de sa doctrine. Aimer quelqu'un distance, promettre beaucoup et oublier aprs, nous semble extrmement cruel ; au fond de ceci existe une fraude morale. Au lieu de poignarder des coeurs adorables, mieux vaut pratiquer le Sahaja Mathuna avec son pouse prtresse, l'aimer et lui rester fidle durant toute sa vie. Cet homme a compris l'aspect transcendantal du Sexe, mais il a manqu le point le plus dlicat, et c'est pour cette raison qu'il n'est jamais arriv l'Auto-Ralisation Intime. Goethe, adorant sa Divine Mre Kundalini, s'exclame, rempli d'extase :

89

Le Mystre de la Fleuraison dOr Vierge pure dans le sens le plus beau, Mre digne de vnration, Reine lue par nous Et de condition gale celle des Dieux ! .

Samal Aun Weor

Dsirant ardemment mourir lui-mme ici et maintenant durant le cot chimique, dsirant dtruire Mphistophls, il s'exclame : Flches, transpercez-moi ! Lances, soumettez-moi ! Massues, frappez-moi ! Que tout disparaisse, Tout s'vanouisse ! Que brille l'toile perptuelle, Foyer de l'ternel amour ! . Indiscutablement, ce Barde gnial possdait une intuition merveilleuse ; s'il s'tait redcouvert exclusivement en une seule femme, s'il avait trouv en elle le chemin secret, s'il avait travaill durant toute sa vie, avec elle, dans la Neuvime Sphre , il n'y a pas de doute qu'il aurait obtenu la libration finale. Dans son Faust, il expose avec une grande justesse sa Foi en la possibilit de l'lvation de l'Embryon d'Or libr, jusqu' une Sur-Ame (le Manas suprieur de la Thosophie). Lorsque cela se produit, ce principe thosophique pntre en nous et, fusionn avec l'Embryon d'Or, passe par des transformations intimes extraordinaires ; alors, nous pouvons dire de nous que nous sommes des hommes avec une Ame. En parvenant ces hauteurs, nous atteignons la Matrise, l'Adeptat, nous nous convertissons en membres actifs de la Fraternit Occulte. Cela ne signifie pas la perfection dans le sens le plus complet du mot. Ils connaissent bien, les Divins et les humains, quel point il est difficile d'atteindre la perfection dans la Matrise. Soit dit en passant, il est urgent de savoir que cette Perfection ne peut tre obtenue qu'aprs avoir ralis des travaux sotriques en profondeur dans les mondes de la Lune, de Mercure, de Vnus, du Soleil, de Mars, de Jupiter, de Saturne, d'Uranus et de Neptune. De toute manire, l'incarnation en nous de l'Ame Humaine, ou troisime aspect de la Trimurti hindoue connue comme Atman-Bouddhi-Manas, et sa fusion avec l'Embryon d'Or est un vnement cosmique extraordinaire qui nous transforme radicalement. L'incarnation du Manas Suprieur en nous n'implique pas l'entre des principes atmique et bouddhique l'intrieur de notre organisme. Cette opration appartient aux travaux ultrieurs sur lesquels nous parlons plus profondment dans un autre livre intitul : Les Trois Montagnes. Aprs cette petite digression indispensable pour la comprhension du thme en question, nous poursuivons avec le rcit suivant : Il y a longtemps, il m'arriva, sur le chemin de la vie, quelque chose d'insolite et d'inusit. Une nuit, tandis que j'tais occup mes trs intressants travaux sotriques en dehors du corps physique, je dus m'approcher, avec l'Eidolon, de la gigantesque cit de Londres. Je me souviens trs clairement qu'en passant par un certain endroit de cette ville, j'aperus avec un tonnement mystique l'aura jaune resplendissante d'un jeune homme intelligent qui se trouvait dans un

90

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

coin. Je pntrais dans un caf trs lgant de cette mtropole et, m'asseyant une table, je discutais de la chose avec une personne d'un certain ge qui, lentement, savourait dans une tasse un dlicieux caf arabe. Tout coup, quelque chose d'inusit se produit : un personnage s'approche de nous et vient s'asseoir ct de nous. En l'observant attentivement, je pus constater avec un grand tonnement qu'il s'agissait du mme jeune homme la resplendissante aura jaune, qui m'avait tant intrigu quelques instants plus tt. Aprs les habituelles prsentations, j'apprit que ce sujet n'tait nul autre que celui qui, pendant sa vie, avait crit le Faust, c'est--dire Goethe. Dans le monde astral, il se passe des choses merveilleuses, des faits extraordinaires, prodigieux ; il n'est pas rare de se trouver l avec des hommes dj dsincarns ; avec des personnages comme Victor Hugo, Platon, Socrate, Danton, Molire, etc. Ainsi donc, revtu de l'Eidolon, je voulus converser avec Goethe hors de Londres et sur le rivage de l'immense ocan ; je l'invitais, et sans hsiter il accepta mon invitation. En conversant ensemble sur les ctes de cette grande le britannique o se trouve situe la capitale anglaise, nous pmes voir des ondes mentales de couleur rouge sanguinolent qui, en flottant sur l'ocan orageux, venaient vers nous. Je dus expliquer ce jeune homme la rayonnante aura que ces formes mentales provenaient d'une certaine dame qui, en Amrique Latine, me dsirait sexuellement. Cela ne manqua pas de nous causer une certaine tristesse. Les toiles brillaient dans l'espace infini et les vagues furieuses, en rugissant pouvantablement, frappaient sans cesse la plage sablonneuse. En causant sur les falaises qui dominaient la mer, lui et moi changeant mutuellement des ides, je rsolus de lui poser brle-pourpoint, comme nous disons ici dans le monde physique, les questions suivantes : As-tu prsent un nouveau corps physique ?. La rponse fut affirmative. Ton vhicule actuel est-il masculin ou fminin ?. Il rpondit alors : Mon corps actuel est fminin. Dans quel pays t'es-tu rincarn ? En Hollande. Aimes-tu quelqu'un ? Oui, dit-il, j'aime un prince hollandais et je pense me marier avec lui telle date (que le lecteur nous dispense de mentionner le nom et la date). Je pensais que ton amour serait strictement universel ; aime les roches, lui dis-je, les montagnes, les rivires, les mers, l'oiseau qui vole et le poisson qui glisse dans les eaux profondes. L'amour humain ne serait-il donc pas une tincelle de l'amour divin ? Ce type de rponse sous forme de question, prononce par celui qui, dans sa rincarnation passe, s'appelait Goethe, me laissa, assurment, ananti, perplexe, interdit. Indubitablement, l'insigne pote m'avait dit quelque chose d'irrfutable, d'indiscutable, d'exact.

91

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 32 : La Rincarnation La Bhagavad-Gita, le livre sacr du Seigneur Krishna, dit textuellement ce qui suit : L'Etre ne nat pas, ne meurt pas, ni ne se rincarne : il n'a pas d'origine, il est ternel, immuable, le premier de tous, et il ne meurt pas lorsqu'on tue le corps . Que nos lecteurs gnostiques rflchissent maintenant sur le verset suivant, antithtique et contradictoire : Comme on laisse ses vtements uss pour en revtir de nouveaux, ainsi l'Etre corporel laisse son corps us pour entrer en d'autres nouveaux . Deux versets opposs du grand Avatar Krishna : si nous ne connaissions pas la cl, il va de soi que nous serions troubls. En laissant le corps, prenant le sentier du feu, de la lumire, du jour, de la quinzaine lumineuse de la Lune et du solstice septentrional, les connaisseurs de Brahma vont Brahma . Le Yogi qui, en mourant, s'en va par le sentier de la brume, de la quinzaine obscure de la Lune et du solstice mridional, aboutit la sphre lunaire (le Monde Astral) e aprs renat (retourne, se rincorpore) . Ces deux sentiers, le lumineux et l'obscur, sont considrs permanents. Par le premier, on s'mancipe, et par le deuxime, on renat (on retourne) . Nous dclarons que l'Etre, le Seigneur incarn dans quelque crature parfaite, peut revenir, se r-incarner. Lorsque le Seigneur (l'Etre), prend un corps ou le laisse, il s'associe avec les six sens ou les abandonne, et s'en va comme la brise qui emporte avec elle le parfum des fleurs . En dirigeant l'oue, les yeux, les organes du toucher, le got et l'odorat, de mme que le mental, il exprimente les objets des sens . Les ignorants, hallucins, ne le voient pas quand il prend un corps, le laisse ou fait les expriences en s'associant avec les Gunas ; par contre, ceux qui ont les yeux de la sagesse le voient . Comme document extraordinaire pour la doctrine de la Rincarnation, il vaut la peine de mditer sur le verset suivant du Seigneur Krishna : O Bharata ! Toutes les fois que dcline la religion et que prvaut l'irrligion, je m'incarne de nouveau (c'est--dire je me rincarne), pour protger les bons, dtruire les mauvais et tablir la religion ; je m'incarne (ou me rincarne) diffrentes poques . De tous ces versets du Seigneur Krishna, on peut dduire logiquement, et avec une parfaite clart, deux conclusions : A) Les connaisseurs de Brahma vont Brahma et peuvent, s'ils le veulent, revenir, s'incorporer, se rincarner pour travailler dans le Grand-Oeuvre du Pre. B) Ceux qui n'ont pas dissous l'Ego, le Je, le Moi, s'en vont, aprs la mort, par le sentier de la brume, de la quinzaine obscure de la Lune et du solstice mridional, ils atteignent la sphre lunaire, puis renaissent, retournent, se r-incorporent dans cette douloureuse valle du Samsara.

92

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

La Doctrine du Grand Avatar Krishna enseigne que seuls les Dieux, Demi-Dieux, Rois Divins, Titans et Deva se rincarnent. Le retour est quelque chose de trs diffrent : il est incontestable, le retour des Kalpas, Yugas, Mahamanvantaras, Mahapralayas, etc., est incontestable. La Loi de l'ternel retour de toutes choses est toujours combine avec la Loi de la rcurrence. Les Egos retournent sans cesse pour rpter drames, scnes et vnements, ici et maintenant. Le pass se projette vers le futur travers la ruelle du prsent. Le mot Rincarnation est trs exigeant ; on ne doit pas l'utiliser de n'importe quelle faon : personne ne pourrait se rincarner sans avoir d'abord limin l'Ego, sans avoir en vrit une Individualit Sacre. Incarnation est un mot trs vnrable ; il signifie, en fait, l'incorporation du Divin dans un homme. La Rincarnation est la rptition d'un tel vnement cosmique ; une nouvelle manifestation du Divin. En aucune manire nous n'exagrons les concepts en soulignant l'ide transcendantale que la Rincarnation n'est possible que pour les Embryons d'Or , pour ceux qui ont dj obtenu, dans un cycle de manifestation quelconque, l'union glorieuse avec la Sur-Ame. Il serait absurde de confondre la Rincarnation avec le retour. Ce serait tomber dans un dlire de la pire espce que d'affirmer que l'Ego, lgion de Moi tnbreux, sinistres et gaffeurs, puisse se rincarner.

93

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 33 : Le Retour Pour parler clairement et sans ambages, nous pouvons et devons affirmer qu'il y a trois formes humaines qui vont la tombe : A) Le cadavre physique B) Le Corps Vital ou Lingam Sarira C) La personnalit. Il est indniable, et tout le monde le sait, que la forme dense se dsintgre de faon graduelle l'intrieur de la fosse spulcrale. Il est ostensible que le second aspect, le Corps Vital ou Lingam Sarira, flottant devant la tombe tel un fantme phosphorescent parfois visible pour les gens trs psychiques , se dsintgre lentement, en mme temps que le corps physique. La troisime forme s'avre intressante pour les clairvoyants : je veux me rfrer la personnalit nergtique. Ce serait certainement une sottise que de soulever l'ide d'une possible rincarnation pour la personnalit : cette dernire est fille du temps ; elle nat en son temps, elle meurt en son temps. Il n'existe aucun lendemain pour la personnalit du mort. Au nom de la vrit, nous devons dire que la personnalit se forme pendant les sept premires annes de l'enfance et qu'elle se renforce avec le temps et les expriences. Aprs la mort du corps charnel, la personnalit va au tombeau ; cependant, il lui arrive souvent de s'chapper de la tombe pour dambuler dans le cimetire. Notre compassion doit s'tendre trs largement, mme ces personnalits errantes qui ont fait du spulcre leur demeure. Les peuples antiques n'ignoraient pas cela, et c'est pour cette raison qu'ils mettaient dans la tombe de leurs tres affectionns des objets et des aliments en relation avec ces derniers. De nombreux archologues ont pu le constater en dcouvrant des urnes funraires, d'anciens tombeaux, des cnotaphes, des niches, des cryptes, des sarcophages. Les fleurs et les visites de leurs proches rjouissent beaucoup les personnalits abandonnes. Le processus de dsintgration de ces personnalits est souvent, en vrit, pouvantablement lent. Au moment o j'cris ces lignes, me reviennent la mmoire mes compagnons tombs sur les champs de bataille durant la Rvolution mexicaine : il est indubitable que leur personnalit spulcrale est sortie de leur tombe pour me recevoir lorsque je les ai visits dans un vieux cimetire ; nul doute qu'ils m'ont reconnu et m'ont interrog, s'enqurant et enqutant sur mon existence et sur ma faon de vivre dans le prsent. Devi Kundalini, la Reine consacre de Shiva, notre Divine Mre Cosmique particulire, individuelle, assume en chaque crature cinq aspects mystiques transcendantaux qu'il est important d'numrer : 1) La Prakriti non-manifeste. 2) La chaste Diane, Isis, Tonantzin, Marie ou, pour mieux dire, Ram-Io.

94

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

3) La terrible Hcate, Proserpine, Coatlicue, reine des enfers et de la mort ; terreur de l'Amour et de la Loi. 4) La Mre Nature particulire, individuelle, cratrice et auteur de notre organisme physique. 5) La Magicienne Elmentale qui nous devons toute impulsion vitale, tout instinct. La bienheureuse et divine Mre-Mort a le pouvoir de nous chtier lorsque nous violons la loi et la puissance pour nous enlever la vie. Il est indniable qu'elle n'est ni plus ni moins qu'une facette magnifique de notre Duade mystique, une forme splendide de notre propre Etre. Sans son consentement, aucun Ange de la Mort n'oserait rompre le fil de la vie, le cordon d'argent, l'Antakarana. Ce qui continue au-del du spulcre, c'est l'Ego, le Moi, le Je, une certaine somme de mois-diables qui personnifient nos dfauts psychologiques. Habituellement, ces agrgats psychiques se prolongent dans les Mondes Astral et Mental. Rares sont les Essences qui russissent s'manciper pour quelque temps de ces lments subjectifs pour jouir de certaines vacances dans le Monde Causal avant le retour cette valle de larmes. En ces temps tnbreux du Kali-Yuga, la vie cleste entre la mort et la nouvelle naissance devient chaque fois plus impossible. La cause d'une nouvelle anomalie rside dans le renforcement de l'Ego animal ; l'Essence de chaque personne est trop trangle par le Moi Pluralis. Les Egos, normalement, se submergent l'intrieur du rgne minral, dans les Mondes Infernaux, ou bien retournent de faon immdiate ou mdiate dans un nouvel organisme. L'Ego continue dans la semence de nos descendants ; nous retournons sans cesse pour rpter toujours les mmes drames, les mmes tragdies. Nous devons certifier avec fermet que ce ne sont pas tous les agrgats psychiques qui parviennent un tel retour humain ; rellement, beaucoup de mois-diables se perdent en chemin, cause du fait qu'ou bien ils s'immergent l'intrieur du rgne minral, ou bien ils continuent en se rincorporant dans des organismes animaux, ou encore s'accrochent rsolument, adhrent en quelque endroit dtermin.

95

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 34 : La Fcondation Il est incontestable que les ovaires mettent un oeuf tous les vingt-huit jours, lequel est recueilli dans l'une des trompes de Fallope et conduit sagement l'utrus des prodiges, o doit avoir lieu la rencontre avec le germe masculin (spermatozode) si une nouvelle vie doit commencer. Le Sahaja Mathuna, le Yoga du Sexe, avec tous ses asanas tantriques et son fameux Cotus Reservatus, mme s'il limite la quantit des fcondations, ne constitue en aucune faon un obstacle pour quelques conceptions. Un spermatozode mr peut s'chapper durant le Sahaja Mathuna pour raliser la fcondation. Il s'avre intressant que des six ou sept millions de spermatozodes que n'importe quel profane commun et courant perd dans un cot, un seul heureux spermatozode parvienne pntrer dans l'ovule. Il est ostensible que le spermatozode fcondant capable d'entrer dans l'oeuf possde une grande force. Il n'est pas superflu de souligner l'ide que la dynamique du spermatozode fcondant est due l'Essence qui retourne se rincorporer. Il s'avre donc manifestement absurde de renverser la Coupe d'Herms, de perdre plusieurs millions de spermatozodes quand, en ralit, il n'est ncessaire que d'un seul spermatozode fcondant. Nous, les Gnostiques, nous crons avec le pouvoir de Kriya Shakti, le pouvoir de la Volont et du Yoga ; jamais de notre vie nous ne renversons la Coupe du Mercure des Sages . Il n'y a pas, dans la vie, de force plus puissante dans son expression que l'effort que font les germes masculin et fminin pour se rencontrer. L'utrus est l'organe sexuel fminin o se dveloppe le foetus ; le vestibule de ce monde o la crature se prpare pour son avnement. On nous a dit avec une grande justesse qu'il est possible de choisir et dterminer volontairement le sexe de l'enfant ; cela est possible lorsque la loi du Karma le permet. Dans l'imagination de tout homme existe toujours le prototype vivant d'une beaut fminine idale. Dans l'imagination de toute femme, il ne manque jamais d'exister quelque prince charmant ; ceci a dj t dmontr. Si, au moment du cot, prdomine le dsir masculin, le fruit de l'amour sera une femelle. Si, au moment prcis de la copulation, ressort le dsir fminin, le nourrisson sera un mle. En nous basant sur ce principe, nous pouvons formuler que si les deux, Adam-Eve, se mettent d'accord pour crer, nul doute qu'ils peuvent dterminer volontairement le sexe de la crature. Si, au moment transcendant de la copulation chimique, mari et femme, d'un mutuel accord psychologique, dsirent vraiment un fils, le rsultat manifeste sera un garon. Si, au moment merveilleux du cot mtaphysique, elle et lui dsirent ardemment une fille, le rsultat sera une fille. Il est crit avec des charbons incandescents dans les pages du livre de la vie, que toute conception se ralise sous les influences cosmiques de la Lune en Cancer.

96

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

La mort et la conception se trouvent en relation intime. Les extrmes se touchent. Le sentier de la vie est form par les traces de pas du cheval de la mort. Les derniers instants de l'agonisant se trouvent associs aux dlices rotiques des couples qui s'aiment. A l'ultime seconde de la vie, au moment prcis o nous exhalons le dernier souffle, nous transmettons au futur organisme qui nous attend au-del du temps et de la distance une certaine configuration cosmique particulire qui vient se cristalliser dans l'oeuf fcond. C'est par l'intermdiaire du cordon d'argent, le fameux Antakarana, que nous sommes connects au spermatozode fcondant. Mais l'Essence, prcisons-le, ne pntre dans le corps physique qu'au moment o nous faisons notre premire inspiration.

97

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 35 : La Beaut Waldemar dit : Elle est trop bien connue, ladite peur durant la grossesse de la femme, pour que nous nous tendions sur ce sujet particulier. Cela concerne les agitations spciales de l'me, qui oeuvrent sur le tendre fruit qui se trouve dans le ventre maternel. Mais, de manire singulire, jamais on n'a suffisamment tenu compte de l'immense importance qu'exerce l'influence psychique sur le foetus, puisqu'une simple suggestion d'objets peut entraner une transformation physique de ce foetus ; ainsi, une femme donna le jour, il y a quelque temps de cela, dans un hpital berlinois, un monstre qui avait des oreilles et un museau de chien et le pelage d'une bte. Parmi mes connaissances, il s'est produit ce cas : l'pouse d'un industriel de Chemnitz, visitant frquemment le zoo pendant sa grossesse, car elle aimait beaucoup voir les lionceaux, donna le jour des jumeaux ayant une tte lonine et des griffes ; les deux cratures taient dpourvues d'intelligence humaine et moururent l'ge de onze et douze ans respectivement . On a souvent entendu dire, propos de femmes qui, durant leur grossesse, ont eu peur d'un rat, que le nouveau-n avait sur la peau une plaque ou une tache semblable au poil du rat, l'endroit exact o sa mre avait port la main au moment o elle fut saisie de frayeur . Dans l'antiquit, poursuit Waldemar, on tirait la consquence correspondante de la frayeur soudaine des femmes ; elle pouvait produire des rsultats ngatifs, mais aussi positifs. Ainsi, Oppian nous montre que les femmes de Sparte donnaient le jour des cratures extraordinairement belles et bien constitues grce au fait qu'elles avaient sous les yeux, dans leur chambre coucher, des statues d'Apollon, d'Hyacinthe, de Narcisse et des Dioscures et, en outre, qu'elles se dlectaient durant leur grossesse de la musique des harpes et des fltes . Aussi, on exigeait des maris spartiates que durant la grossesse de leur femme, ils ne montrent jamais un air sombre ou de mauvaise humeur, mais toujours un air satisfait. Hliodore raconte que d'un couple d'poux affreusement laids naquit un rejeton extraordinairement beau parce que la mre avait toujours devant elle, dans sa chambre, une merveilleuse statue grandeur nature d'Adonis. Egalement, le tyran de Chypre, malform et laid, fut nanmoins le pre de petits garons tonnamment beaux, et ceci tait d ce qu'il avait fait orner la chambre coucher de rayonnantes figures de divinits . Au cours de l'histoire, il est arriv plusieurs reprises que les femmes aient t souponnes d'infidlit cause de leur moi de grossesse. Persine, l'pouse la peau sombre de Hydaspe, galement la peau sombre, donna le jour, au bout de dix ans de mariage strile, une fille compltement blanche. Dans son dsespoir, parce que son mari ne croirait pas son innocence et l'accuserait d'avoir eu une liaison avec un tranger, elle abandonna l'enfant, qui elle avait donn le nom de Charikleia. Il arriva qu'elle la revit au bout de plusieurs annes. Heureuse, elle dclara alors sa fille : Comme ta naissance tu tais blanche, couleur qui contredit la nature des Ethiopiens, maintenant j'en reconnais moi-mme la cause : dans les bras de mon poux, j'avais vu l'image d'Andromde nue lorsque Perse la tira des rochers et c'est pour cette raison que tu as obtenu cette couleur. A la suite de quoi Persine confessa son poux qu'il avait une fille ; elle fit mettre l'image d'Andromde prs de Charikleia et, en effet, la ressemblance tait dconcertante. Hydaspe se laissa convaincre, stupfait, et le peuple, rempli d'allgresse, combla les trois de flicitations . D'ailleurs, un critique l'esprit aussi pntrant que Lessing montre de faon trs expressive que les arts plastiques en particulier, part l'infaillible influence qu'ils ont sur le caractre de la nation, sont capables d'une action qui oblige un contrle plus serr de la part de l'Etat. Si de beaux tres crent de belles statues, celles-ci agissent en retour sur ceux-l et l'Etat doit tre reconnaissant envers les belles statues pour les beaux citoyens . De nos jours, l'imagination dlicate de la mre ne semble s'extrioriser qu'en suscitant des monstres.

98

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Il est ncessaire de revenir au point de dpart originel et de cultiver avec une intensit particulire l'aspiration la beaut de l'esprit. La chambre conjugale doit devenir le temple de l'art ; elle est en ellemme le centre magntique de l'amour. Les femmes enceintes ne doivent jamais perdre la capacit de s'tonner. Contemplez, Filles de Vnus ! les divines sculptures de votre chambre afin que le fruit de votre amour soit rellement beau. Crez des beauts, je vous le demande, au nom de l'amour de la vrit. Soyez heureuses, mes bien-aimes, soyez heureuses avec vos crations. L'alcve nuptiale est le sanctuaire de Vnus, ne le profanez jamais avec des penses indignes.

99

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 36 : L'Intelligence La procration magique, sotrique, sans jaculation sminale, l'imprgnation idoplastique du foetus, devrait tre anime par l'intelligent dsir de procurer l'enfant les meilleures proprits caractristiques et la possibilit d'une longue vie, pleine de lumire et de vitalit. Le moment opportun pour engendrer des enfants sains et intelligents se situe dans la courbe ascendante de la vie, alors que l'Essence merveilleuse de l'enfant port vers la lumire du jour par le grand souffle, dans la joyeuse rsurrection subtile de la grande nature, sera rincorpore dans l'efflorescence gnrale de la vie universelle. Il est crit en lettres de feu que toute la puissance de l'action et de l'nergie psychique et physique est atteinte dans la procration magique de manire trs spciale dans le quatrime croissant de mai et l'heure du lever du soleil. Les Fils de la nuit nuptiale , ou ces infortuns qui furent engendrs aprs de copieux banquets et des beuveries, sont porteurs de valeurs animiques trs infrieures. Les neurasthniques, ceux qui souffrent de complexes de toute sorte, les lches, les misanthropes, les schizophrnes, les masochistes, les assassins de tout genre, les ivrognes endurcis, les homosexuels, les lesbiennes, les empots, les endormis, les imbciles et les idiots, qui en outre ajoutent leur tare rpugnante un corps chtif et dform, proviennent d'abominables et hasardeuses cohabitations ou bien de l'influence de maladies vnriennes. La procration incontrle de cratures, l'improviste, des moments d'inconscience et d'brit, souvent sous l'influence dprave de l'alcool, agit comme une maldiction pour les gnrations postrieures. C'est seulement lorsqu'Adam-Eve vivent dans un tat autoexaltant, constructeur et essentiellement dignifiant, que se produit cet change mutuel de forces animiques travers chaque cellule, et qu'ils russissent rellement engendrer un fils du soleil , une belle crature physiquement et animiquement heureuse. Il est proprement inconcevable que l'homme qui, en tant qu'leveur de btail ou jardinier, se soucie avec le plus grand soin de produire les meilleurs exemplaires de btes et les fruits et plantes les plus belles, les plus parfumes et barioles, au moyen de la slection et du croisement des produits et semences les plus slectionns, que l'homme, donc, exclue en gnral, dans la gnration de sa propre espce, ces prcautions, ce soin minutieux, cette attention . La qualit du Semen se trouve intimement associe la puissance imaginative ; si l'on commet le crime de rpandre cet lixir merveilleux, on appauvrit la facult cratrice, la translucidit , l'imagination ; alors donc, il n'est plus possible de maintenir avec une gale fracheur dans le mental quelque belle image que nous pourrions utiliser pour donner vie et forme une crature resplendissante. Platon, qui dans son Banquet nomme la doctrine de la beaut les mystres d'Eros , dfinit l'amour comme une apptence divine insuffle l'homme et d'un grand pouvoir universel, qui arrive enthousiasmer le coeur pour crer des enfants sains et beaux. On sait que chaque mois, durant la phase de la pleine lune, un ovule se dtache de l'ovaire de la femme, ce qui cause une hmorragie ; cela s'appelle la menstruation. L'ovule qui n'est fcond par aucun spermatozode abandonne l'utrus au bout de quelques jours, et un nouveau rythme vital commence. On nous a dit qu' l'endroit o l'ovule s'est dtach, il se forme ce qu'on nomme le corps jaune , lequel est infinitsimal. Celui-ci est le fruit merveilleux qui renferme la prcieuse substance de la puissance

100

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

nerveuse, de laquelle provient une puissance nergtique et structurante pour tout le corps. Le courant sanguin, ainsi que toutes les cellules vitales, sont alors, pour ainsi dire, rechargs lectriquement. Plus chaste sera la femme, plus elle transmute et sublime l'nergie sexuelle, et plus se produit en elle une ranimation physique et animique. Il est indubitable que tant qu'elle aura des spasmes et des orgasmes, il se produira une diminution de la scrtion interne structurante. Les prcieux noyaux organiques des glandes gnitales ne pourront donc pas se transformer en cette substance thre de tissu subtil qui accorde aux cellules du corps physique tension et rnovation, et alors viendront la vieillesse prmature et les maladies. Egalement, le rythme respiratoire plus long ou plus court de la mre dtermine, au moment de l'accouchement, la qualit de la premire inspiration du nouveau-n ; c'est travers ce rythme de respiration que le monde s'offrira lui et qu'il en ressentira le got ou le dgot, la valeur ou la futilit . La passion aveugle dans l'acte charnel engendre des remous lectromagntiques dsordonns, et ces oscillations vitales hrites provoquent une dissonance d'autant plus grande, dans les cellules de l'enfant, que l'aspect positif de l'influence paternelle ne peut ouvrir une brche . Il est ostensible que grce la chastet scientifique, la beaut et l'amour, l'oeuf fcond sera imprgn par une Essence trs dveloppe, et le rsultat sera alors une fille ou un fils pourvu de riches valeurs animiques.

101

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 37 : La Loi du Karma En ce qui concerne les expriences mtaphysiques transcendantes, il n'est pas superflu d'assurer solennellement que j'ai t pleinement satisfait de l'usage intelligent de l'Eidolon. Sans me glorifier d'aucune faon de certaines dcouvertes d'ordre sotrique, je vais, simplement, humblement, relater un vnement intime remarquable : il arriva qu'une nuit, nous trouvant absents de la forme dense, la Matresse Litelantes et moi, nous rsolmes de nous mettre en contact avec le temple du Zodiaque. Il est notoire et vident, et n'importe qui peut le comprendre, que trouver un tel Sanctuaire ici, dans le monde tridimensionnel d'Euclide, s'avrerait une chose plus qu'impossible. Ce n'est donc pas une chose trange, insolite et inusite que pour ce genre d'investigation exprimentale, nous ayons utilis l'Eidolon. Je ne veux en aucune faon me prtendre savant, je me propose seulement, ici-mme, de montrer que ce contact s'est rvl merveilleux. Le Sanctum Sanctorum zodiacal, virginal, resplendit glorieusement au milieu des rythmes ardents du Mahavan et du Chotavan, qui soutiennent fermement l'univers dans sa marche. Temple cosmique, Basilique de lumire zodiacale avec douze chapelles, Maison sidrale du Divin ! Sublime Eglise circulaire aux enchantements irrsistibles : des Sanctuaires opposs qui se compltent mutuellement, situs face face. Aprs nous tre projets dans le futur, au-del de notre prsente rincarnation, Litelantes pntra rsolument dans le Sanctuaire de la brillante constellation de la Balance. Sur le seuil de cette chapelle, il y avait une effigie ressemblant un ange ; il soutenait d'une main la balance de la justice cosmique, et de l'autre il empoignait l'pe. Litelantes, avanant de quelques pas l'intrieur de l'enceinte sacre, s'arrta enfin, en se trouvant sur une pierre vnrable. Vas-tu poursuivre avec la Balance ? Oui ! Mais prends garde : la Pierre de cette constellation est trs froide. Sans importance ! ainsi rpondit l'Initie. Etant donn que cette Dame-Adepte se prpare actuellement accomplir une mission trs spciale avec un corps masculin, nul doute que la constellation de la Balance lui sera trs favorable, surtout lorsque son travail devra s'accomplir dans le domaine des lois. Moi, pour ma part, plein de profond recueillement et d'immense vnration, je m'introduisis rsolument l'intrieur du Saint sublime de la constellation du Lion. Le seuil de cet oratoire tait orn d'un couple de brillants lions d'or pur. Il me fallut m'allonger, silencieux, en dcubitus dorsal (sur le dos), sur un dlicieux divan dont les bras lonins resplendissaient. Mon intention tait d'attendre l'intrieur de ce Sanctuaire les sublimes Archontes du destin. Il est ostensible que ceux-ci manipulent l'Antakarana (le Fil de la vie), en le connectant au spermatozode fcondant.

102

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Tout tre vivant, en mourant, emporte au-del de la mort l'atome-semence de son corps physique. Les Seigneurs du Karma dposent cet atome dans le spermatozode fcondant afin que nous puissions nous rincorporer. L'extrmit du Fil magntique est relie cet atome. N'importe quelle crature, durant le sommeil normal, sort du corps pour voyager, souvent de grandes distances ; le Fil de la vie s'allonge jusqu' l'infini et toujours nous permet de revenir au corps physique. A la mort, les Anges de la Mort coupent ce fil d'argent, et il va de soi qu'alors nous ne pouvons plus retourner au corps physique. Quant moi, avanc dans le temps, je n'ignorais rien de cela et j'attendais patiemment les Seigneurs de la Loi ; je dsirais me rincarner sous la constellation du Lion. Mais en rflchissant un peu, je me dis moi-mme : que fais-je ici ? je dois attendre les ordres de mon Pre ; en outre, on m'a dit que, pendant ce Mahamanvantara, je n'aurai plus d'autre corps physique. Aprs avoir rflchi tout ceci, je me levais et je sortis de ce lieu sacr. Il est ostensible que les Matres peuvent choisir volont le signe zodiacal sous lequel ils vont se rincarner. Dans le temple zodiacal, l'intrieur du Saint choisi, les Initis attendent les Seigneurs du Karma dans le but de se mettre en relation psychique avec le spermatozode fcondant qui, naviguant dans les eaux de la vie, doit les conduire au monde physique, sous la rgence de la constellation choisie. Pour les Bouddhatas (les Essences) inconscientes de la valle du Samsara, tout est diffrent ; elles se dsincarnent sans le savoir et se rincorporent automatiquement sous n'importe quel signe. En ce qui concerne ce retour, il n'existe pas d'injustice ; les Matres du Karma choisissent le signe zodiacal de ceux qui dorment. Lorsque nous prenons notre premire inspiration, nous devenons imprgns intimement par l'toile qui doit gouverner notre nouvelle existence. Dans le livre merveilleux du Zodiaque est crite la destine de toute crature qui revient au monde. On paie du Karma non seulement pour le mal qu'on fait, mais encore pour le bien qu'on a nglig de faire et qu'on aurait pu faire. Chaque mauvaise action est un emprunt que nous signons, pour le rembourser dans la vie suivante. La loi d'action et consquence gouverne le cours de nos diverses existences, et chaque vie est le rsultat de la vie antrieure. Comprendre intgralement les bases et le modus operandi de la Loi du Karma est indispensable pour orienter le navire de notre vie de faon positive et constructive. Un Grand Matre de la bonne Loi, vtu d'un immacul vtement de lin blanc, s'approchant tout doucement, me donna l'enseignement suivant : Lorsqu'une loi infrieure est transcende par une loi suprieure, la loi suprieure efface la loi infrieure . Durant les processus sotriques initiatiques du feu, il me fallut comprendre pleinement les postulats suivants : On combat le Lion de la Loi avec la balance . Celui qui a du capital pour payer paie, et ses affaires vont bien. Celui qui n'a pas de quoi payer doit payer avec de la douleur .

103

Le Mystre de la Fleuraison dOr Fais de bonnes oeuvres pour payer tes dettes .

Samal Aun Weor

Il est possible d'obtenir des crdits des Matres du Karma, et ceci est une chose que beaucoup ignorent. Cependant, il est urgent de savoir que tout crdit doit tre rembours par des bonnes oeuvres ou par une suprme souffrance. Je devais du Karma de vies antrieures et je fus pardonn. On m'avait dj annonc une rencontre spciale avec ma Divine Mre Kundalini ; je savais fort bien qu'en parvenant un certain degr sotrique, je serais conduit en sa prsence. Et certes, le jour tant attendu arriva et je fus conduit devant elle : un Adepte de la Fraternit occulte me tira du corps physique dans l'Eidolon et m'emmena au temple. Je vis sur le mur du Sanctuaire un mystrieux oblisque sur lequel resplendissait une Madone terriblement divine ; c'tait ma Mre. Soumis, agenouill, prostern, dans une totale adoration, j'ai pleur, j'ai implor, j'ai suppli. Cette Madone s'est dtache de l'oblisque et, synthse merveilleuse de la Sagesse, de l'Amour et du Pouvoir, elle s'est approche de moi. Impossible d'expliquer avec des mots humains ce que, en ces instants d'extase, j'ai ressenti : en elle se trouvait reprsent le meilleur de toutes ces adorables petites mres que j'ai eues dans mes diverses rincarnations. Mais nul doute qu'elle tait beaucoup plus que cela, grce ses infinies perfections. Nous nous sommes assis dans de confortables fauteuils, face face, trs proches l'un de l'autre, fils et Mre. J'avais quelque chose demander et j'ai parl avec une voix qui m'a tonn moi-mme. Je te prie de me pardonner toutes les fautes que j'ai commises dans mes vies antrieures, parce que tu sais qu' prsent je serais incapable de tomber dans ces mmes erreurs . Je le sais, mon fils, rpondit ma Mre Divine avec un voix de paradis, pleine d'une infinie tendresse. Pas mme pour un million de dollars je ne rpterais ces erreurs, continuais-je. Qu'est-ce que cette histoire de dollars, mon fils ? Pourquoi dis-tu cela ? Pourquoi parles-tu ainsi ? Excuse-moi, ma Mre, ce qui arrive c'est que l-bas, dans ce monde physique vain et illusoire o je vis, on parle ainsi. Je comprends, mon fils, rpondit ma Mre, et par ces paroles de l'Adorable, je me sentis rconfort. Maintenant, ma Mre, je te demande de me bnir et de me pardonner, m'exclamais-je, rempli d'une batitude suprme. Terrible fut ce moment o ma Mre, genoux, prosterne avec une infinie humilit, me bnit en disant : Mon fils, tu es pardonn . Permets-moi d'embrasser tes pieds, ma Mre , m'criais-je. Alors, oh Dieu ! en dposant le baiser mystique sur ses pieds divins, je dcouvris dans ce geste un symbole quivalent celui du lavement sacr de la Dernire Cne. Il est ostensible que j'ai capt intuitivement la profonde signification de ce symbole.

104

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

J'avais dj dissous le Moi Pluralis dans les rgions minrales de notre plante Terre, mais je devais encore mourir dans les enfers de la Lune, de Mercure, de Vnus, du Soleil, de Mars, de Jupiter, de Saturne, d'Uranus et de Neptune. Plus tard, aprs avoir analys une erreur trs lamentable de ma rincarnation passe, je fus sur le point d'tre renvers par une voiture, Mexico ; il est incontestable que si auparavant le Karma ne m'avait pas t pardonn, j'aurais abouti au cimetire ou l'hpital. Lorsque j'ai eu en main le livre de ma propre destine, car chaque personne a le sien, ses pages taient blanches ; les comptes en souffrance avaient t effacs par ma Divine Mre Kundalini. La seule chose que je trouvais, dans une page, c'est le nom d'une montagne o, plus tard, je devrai vivre. Est-ce un Karma quelconque ? demandais-je aux Seigneurs de la Loi. Ce n'est pas du Karma, me rpondit-on. Vous irez vivre l pour le bien de la Grande Cause. Mais cela n'est pas obligatoire ; on m'accorde la libert de choisir. A prsent, je ne dois plus de Karma humain commun et courant, mais il est clair que je dois payer de l'impt aux Seigneurs de la Loi. Tout a un prix, et le droit d'avoir un corps physique et de vivre dans ce monde, il faut le payer ; nous, les Adeptes de la Fraternit occulte, nous payons par de bonnes oeuvres. Ngocier avec les Seigneurs de la Loi est possible travers la mditation : priez, mditez et concentrezvous sur Anubis le rgent le plus exalt de la bonne Loi. Pour l'indigne, toutes les portes sont fermes, sauf une : celle du repentir. Demandez et l'on vous donnera, frappez et l'on vous ouvrira .

105

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 38 : La Loi de la Rcurrence C'est par une srie de rcits insolites que je veux expliquer maintenant ce qu'est la Loi de Rcurrence. Assurment, cette loi n'a jamais t pour moi quelque chose de nouveau, d'trange ou d'extravagant : au nom de Cela qui est le Divin, je dois affirmer avec nergie que cette rgle pragmatique, je ne l'ai connue qu' travers les vnements inusits de mon vcu. Rendre compte de tout ce que, rellement, nous avons expriment directement, est un devoir envers nos semblables. Jamais je n'ai voulu m'chapper, m'esquiver intellectuellement de cette multiple varit de souvenirs en relation avec mes trois dernires existences antrieures et avec ce qui correspond ma vie actuelle. Pour le bien de la grande cause pour laquelle nous luttons intensment, je prfre payer mon d, assumer mes responsabilits, confesser franchement mes erreurs en m'en remettant au verdict solennel de la conscience publique. En toute franchise et sans ambages, il est opportun de dclarer ici mme que j'ai t, en Espagne, le marquis Juan Conrado, troisime grand Seigneur de la province de Grenade. C'tait, incontestablement, l'poque dore du fameux Empire d'Espagne : le cruel conquistador Hernan Cortes, une personne perfide, avait transperc de son pe le coeur du Mexique tandis que l'impitoyable Pizarro, au Prou, faisait fuir les cent mille vierges. Tout comme beaucoup de nobles et de plbiens, d'aventuriers et de pervers qui, en qute de fortune, s'embarquaient constamment pour la Nouvelle Espagne, je ne pouvais d'aucune manire tre une exception. Dans une simple caravelle, fragile et lgre, je naviguais durant plusieurs mois sur l'ocan orageux dans le but de parvenir ces terres d'Amrique. Il n'est pas superflu de certifier que jamais je n'ai eu l'intention de saccager les temples sacrs des augustes Mystres, ni de conqurir des peuples ou de dtruire des citadelles. Si j'ai parcouru ces terres d'Amrique, c'est, je l'affirme, en qute de fortune ; malheureusement, j'ai commis quelques erreurs. Il est ncessaire de les tudier pour connatre les parallles et constater concrtement comment fonctionne la sage Loi de la Rcurrence. C'tait mon temps de Bodhisattva tomb , et je n'tais certes pas une douce brebis. Les sicles ont pass, et comme j'ai la conscience veille, il est vident que jamais je n'ai pu oublier toutes ces sottises. Le premier parallle que nous devons tudier correspond exactement mon corps physique actuel. Aprs tre arriv de la mre patrie dans une frle embarcation, je m'tablis tout prs des falaises, sur les ctes de l'Atlantique. En ces jours de la conqute espagnole, il y avait, malheureusement, ce trafic international relatif l'infme vente des noirs africains. Alors, pour le bien ou pour le mal, j'ai connu une noble famille de couleur, originaire d'Algrie. Je me souviens encore d'une petite demoiselle trs noire, et aussi belle qu'un rve miraculeux des Mille et Une Nuits. Si j'ai partag avec elle le lit des plaisirs dans le jardin des dlices, c'est que j'tais, rellement,

106

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

m par l'aiguillon de la curiosit ; je voulais connatre le rsultat de ce croisement racial. Que de ce croisement soit n un rejeton multre, il n'y a l rien d'extraordinaire ; puis vint le petit-fils, l'arrire-petitfils et l'arrire arrire-petit-fils. En ces temps de Bodhisattva tomb, j'avais oubli les fameuses marques astrales qui ont leur origine dans le cot et que tout dsincarn porte dans son Karmasaya. Il s'avre clair et manifeste que ces marques nous mettent en relation avec les gens et le sang associs par le cot chimique ; soulignons, en passant, que les Yogis de l'Inde ont dj consacr ce sujet des tudes minutieuses. Il n'est pas inutile de dclarer que mon corps physique actuel provient de ladite copulation mtaphysique ; en d'autre mots, je dirai que c'est ainsi que j'en suis venu tre revtu de la chair que je porte dans mon existence prsente. Mes anctres paternels furent prcisment les descendants de cet acte sexuel du Marquis. C'est une chose tonnante que nos descendants, travers le temps et la distance, deviennent nos ascendants. Il est merveilleux qu'aprs quelques sicles, nous venions nous revtir nouveau de notre propre chair, nous convertir en fils de nos propres fils. Des voyages incessants travers ces terres de la Nouvelle Espagne caractrisrent la vie du Marquis, voyages qui furent rpts dans mes existences subsquentes, l'actuelle incluse. Litelantes, comme toujours, tait mes cts, supportant patiemment toutes ces btises de mon temps de Bodhisattva tomb. En arrivant l'automne de la vie, dans chacune de mes rincarnations, je confesse sans ambages que toujours j'ai fini par aboutir avec la Fossoyeuse , je veux parler d'une antique initie pour laquelle j'abandonnais toujours mon pouse et qui, d'une existence l'autre, accomplissait son devoir de me donner une spulture chrtienne. Au dclin de ma vie prsente, elle revint vers moi, cette antique initie ; je la reconnus immdiatement, mais tant donn qu' prsent je ne suis plus tomb, je l'ai rpudie avec douceur ; elle s'est loigne, afflige. Revtu de cette personnalit hautaine, voire mme insolente, du Marquis, j'ai entrepris le retour la mre patrie, aprs une certaine querelle dgotante motive par un chargement de diamants bruts extraits d'une mine fort riche. Pour le bien de nombreux lecteurs, il n'est pas superflu de mettre une certaine insistance pour affirmer crment qu'aprs un court intervalle dans la rgion des morts, j'ai d entrer nouveau en scne en me rincarnant en Angleterre. Je suis entr dans l'illustre famille Bleler et on me baptisa du pieux prnom de Simon. Dans la fleur de ma jeunesse, je suis pass en Espagne, m par l'intense dsir intime de retourner en Amrique. C'est ainsi que travaille la Loi de la Rcurrence. Indubitablement, les mmes scnes se sont rptes, dans l'espace et dans le temps, des drames identiques, des adieux similaires, etc., y compris, comme il se doit, le voyage travers l'ocan tumultueux. Intrpide, je sautais terre sur les ctes tropicales de l'Amrique du Sud, habites alors par diffrentes tribus. En explorant de vastes rgions couvertes de forts qui regorgeaient de btes froces, j'atteignit la valle profonde la Nouvelle Grenade, au pied des montagnes de Montserrat et Guadeloupe : beau pays gouvern par le vice-roi Solis. Il est indniable qu'en ce temps-l en fait, je commenais payer le Karma que je devais depuis les annes du Marquis.

107

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Parmi ces croles de la Nouvelle Espagne, mes efforts pour obtenir un travail bien rmunr se rvlaient inutiles ; dsespr par ma mauvaise situation conomique, je m'enrlais comme simple soldat dans l'arme du Souverain : l, au moins, je trouvais pain, vtement et refuge. Un jour de fte, il arriva que de trs bon matin, les troupes de sa Majest s'apprtaient rendre des honneurs trs spciaux leur chef, et pour cela se distribuaient ici et l, effectuant des manoeuvres dans le but d'organiser des files. Je me souviens encore d'un certain sergent antipathique et querelleur qui, passant en revue son bataillon, lanait des cris, maudissait, frappait, etc. Tout coup, s'arrtant devant moi, il m'insulta gravement parce que mes pieds n'taient pas dans la position militaire correcte, puis, examinant minutieusement mon veston, il me souffleta perfidement. Ce qui arriva par la suite n'est pas bien difficile deviner : on ne peut jamais rien attendre de bon d'un Bodhisattva tomb. Sans aucune rflexion, stupidement, j'enfonais ma baillonnette acre et sanguinaire dans sa poitrine aguerrie. L'homme tomba terre, bless mortellement ; on entendait partout des cris de frayeur, mais je fus astucieux et, profitant prcisment de la confusion, du dsordre et de l'pouvante, je m'chappais de cet endroit, poursuivi de trs prs par la soldatesque bien arme. J'empruntais plusieurs chemins en direction des ctes escarpes de l'ocan Atlantique ; je me cachais n'importe o, et j'vitais toujours de passer par les barrages douaniers en faisant de grands dtours travers la fort. Dans les chemins carrossables, qui taient trs rares en ce temps-l, passaient ct de moi des voitures tires par une paire de vigoureux coursiers : dans ces vhicules voyageaient des gens qui n'avaient pas mon Karma, des personnes riches. Un jour, au bord du chemin, prs d'un village, je trouvais une humble auberge et y pntrais, dans l'esprit de boire un verre, histoire de me redonner un peu de courage. Stupfait, interdit, bahi, je dcouvris que la patronne de ce commerce tait Litelantes ! Oh ! je l'avais tellement aime et maintenant je la retrouvais marie et mre de plusieurs enfants. Quelle rclamation pouvais-je faire ? Je payais la note et je sortis, le coeur dchir. Je continuais marcher sur le sentier lorsqu'avec une certaine crainte, je pus constater que quelqu'un venait derrire moi : le fils de la dame, une espce d'alcade, de maire rural. Le jeune homme prit la parole pour me dire : Selon l'article 16 du Code du vice-roi, vous tes en tat d'arrestation . J'essayais, inutilement, de le suborner : le jeune homme, bien arm, me conduisit devant les tribunaux et il est vident qu'aprs avoir t condamn, je dus payer, par un trs long emprisonnement, la mort du Sergent. Lorsqu'on me remit en libert, je longeais les rives sauvages et terribles du puissant fleuve Magdalena, exerant de trs durs travaux matriels partout o j'en avais l'occasion. En guise de parenthse intressante dans ce chapitre, je dois dire que l'Essence de cet alcade cause duquel j'ai d supporter tant d'amertumes, enferm dans une immonde basse-fosse, est retourne avec un corps fminin ; elle est maintenant ma fille ; en passant, elle est mme, aujourd'hui, mre de famille et m'a donn quelques petits-enfants. Avant sa rincorporation, j'ai interrog cette me dans les mondes suprasensibles ; je lui ai demand la raison qui la poussait me vouloir pour pre ; elle me rpondit en disant qu'elle avait du remords pour le mal qu'elle m'avait caus et qu'elle voulait se distinguer par une bonne conduite avec moi, afin d'amender ses erreurs. J'avoue qu'elle est en train de remplir son engagement.

108

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

A cette poque, je me suis tabli sur les ctes de l'ocan Atlantique, aprs d'infinies amertumes karmiques, revenant ainsi sur tous les pas de l'insolent marquis Juan Conrado. Le mieux que j'aie fait fut d'avoir tudi l'sotrisme, la mdecine naturelle, la botanique. Les nobles aborignes de ces terres tropicales m'offrirent leur amour reconnaissant pour mon labeur de Galien : je les gurissais toujours de faon dsintresse. Une chose insolite se produisit un jour : il s'agit de la spectaculaire apparition d'un grand seigneur venu d'Espagne. Ce gentilhomme me raconta ses infortunes. Il apportait dans son navire toute sa fortune et les pirates le poursuivaient. Il voulait un endroit sr pour ses abondantes richesses. Fraternellement, je lui apportais la consolation et lui proposais mme de creuser une grotte pour y garder ses richesses : le sieur accepta mes conseils, non sans exiger de moi auparavant un solennel serment d'honntet et de loyaut. Avec la fracheur de la sincrit et le parfum de la courtoisie, nous nous sommes tous les deux mis d'accord. Ensuite j'ai donn des ordres mes gens, un groupe trs choisi d'aborignes : ces derniers entrouvrirent l'corce de la terre. Une fois le trou fait, nous y dposmes, avec une grande diligence, une grande malle et un coffre plus petit contenant des ppites d'or massif et de prcieux joyaux d'une valeur incalculable. Au moyen de certains exorcismes magiques, j'obtint l'enchantement du trsor bien gard , comme dirait Don Mario Roso de Luna, dans le but de le rendre invisible aux dsagrables yeux de la convoitise. Le gentilhomme m'a trs bien rmunr en me remettant gnreusement une bourse de pices d'or, puis il s'loigna de ces lieux avec l'intention de revenir sa mre patrie pour en ramener sa famille, car il dsirait s'tablir de manire seigneuriale sur ces belles terres de la Nouvelle Espagne. Le sablier du destin n'est jamais en repos ; passrent les jours, les mois et les annes, et l'honnte homme ne revint jamais ; peut-tre est-il mort sur sa terre ou tomb victime de la piraterie qui alors infestait les sept mers, je ne sais. Il y a des concours de circonstances sensationnels dans la vie ; un jour, dans ma prsente incarnation, me trouvant loin de ma terre mexicaine, je conversais sur ce sujet avec un groupe de frres gnostiques parmi lesquels se distinguait par sa sagesse le Matre Gargha Kuichines. C'est alors que j'eus une formidable surprise : je vis avec un tonnement mystique le Souverain Commandeur GK se lever pour confirmer de faon premptoire mes paroles. Ce Matre nous informa qu'il avait vu personnellement ce rcit, crit en vers sublimes. Il nous parla d'un vieux livre poussireux et regrettait de l'avoir prt. Que Dieu et SainteMarie me gardent ! Si jamais je connaissais l'existence de ce trait. Certaines traditions trs anciennes nous disent que beaucoup de gens de ces ctes des Carabes ont cherch le trsor de Bleler. Le plus curieux, c'est que ces nobles aborignes qui jadis avaient enterr une aussi grande fortune s'taient de nouveau rincorpors en formant le groupe du Summum Supremum Sanctuarium. C'est ainsi que travaille la Loi de Rcurrence. Je me souviens clairement qu'aprs cette existence tumultueuse sous la personnalit anglaise en question, je fus constamment invoqu par ces personnes qui se consacraient au spiritisme ou au spiritualisme. Ils voulaient que je leur dise l'endroit o se trouvait conserv l'or dlicieux ; ils convoitaient le trsor de Bleler ; cependant, il est vident que, fidle mon serment dans la rgion des morts, je n'ai jamais voulu leur livrer le secret. Revenant sur les traces de l'insolent marquis Juan Conrado, dans mon existence subsquente, je vins me rincarner au Mexique ; on me baptisa du nom de Daniel Coronado ; je naquis au nord, dans les environs d'Hermosillo, tous ces endroits ayant t connus une autre poque par le Marquis. Mes parents voulaient

109

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

pour moi tout le bien possible et, tout jeune encore, ils m'inscrivirent l'Acadmie militaire, mais ce fut en vain. Un jour parmi tant d'autres, j'ai mal employ une fin de semaine festoyer et m'enivrer avec des amis cervels. J'avoue encore avec une certaine honte que j'ai d revenir la maison avec l'uniforme de cadet sale, dchir et avili. Il va sans dire que mes parents furent trs dus. Il est ostensible que je ne suis jamais retourn l'Acadmie militaire ; c'est, indubitablement, partir de ce moment qu'a commenc mon chemin d'amertumes. Heureusement, j'ai alors rencontr de nouveau Litelantes ; elle se trouvait rincarne sous le nom de Ligia Paca (ou Francisca) : cette fois, enfin, elle m'eut pour poux. Faire la biographie de quelque vie que ce soit s'avre, en fait, un travail trs difficile, car la matire est trs riche, et c'est pourquoi je me contente de faire ressortir certains dtails, des fins sotriques. Le moins que je puisse dire, c'est que je ne jouissais pas d'une situation aise, je gagnais difficilement le pain de chaque jour ; souvent, je mangeais grce au misrable salaire de Ligia ; elle tait une pauvre matresse d'cole rurale et, pour comble, je la tourmentais avec mon excrable jalousie. Je ne voulais pas voir d'un bon oeil tous ses collgues de l'enseignement qui lui offraient leur amiti. Nanmoins, j'ai fait une chose utile cette poque : j'ai form un beau groupe sotrique gnostique en plein District fdral : les tudiants de cette congrgation, dans mon existence actuelle, en accord avec la Loi de la Rcurrence, sont retourns vers moi. Durant le sanglant rgime de Porfirio Diaz, j'ai eu un emploi certes pas trs agrable dans la police rurale. J'ai commis l'erreur impardonnable de traduire en justice le fameux Golondrino , dangereux bandit qui dvastait la contre ; ce malfaiteur mourut fusill. Dans mon existence actuelle, je l'ai rencontr nouveau, rincorpor dans un corps humain fminin ; elle souffrait de dlire de perscution, elle craignait qu'on l'incarcre pour vol ; elle luttait pour se dfaire de liens imaginaires ; elle croyait alors qu'on allait la fusiller. Il est clair qu'en gurissant cette malade, j'ai annul ma dette ; les psychiatres avaient lamentablement chou : ils n'avaient pas t capables de la soigner. Au moment o clata la rbellion contre Don Porfirio Diaz, j'abandonnais le funeste poste dans la police rurale ; alors, avec d'humbles proltaires au pic et la pelle, de pauvres ouvriers tirs des fermes des patrons, j'organisais un bataillon. Elle tait certainement admirable, cette valeureuse poigne d'humbles gens peine arms de machettes, car personne n'avait assez d'argent pour acheter des armes feu. Heureusement, le gnral Francisco Villa nous reut dans la Division du Nord ; l, on nous donna des chevaux et des fusils. Nul doute qu'en ces annes de tyrannie, nous luttions pour une grande cause ; le peuple mexicain gmissait sous les bottes de la dictature. Au nom de la vrit, je dois dire que ma personnalit en tant que Daniel Coronado fut, coup sr, un chec ; l'unique chose pour laquelle il valut la peine de vivre fut pour le groupe sotrique dans le District fdral, et pour mon sacrifice dans la Rvolution. Je dis mes compagnons de la rbellion : j'ai abandonn les rangs lorsque je suis tomb gravement malade. Dans les derniers jours de cette vie tumultueuse, j'ai parcouru les rues du District fdral, nupieds, les vtements en lambeaux, affam, vieux, malade et mendiant. Avec un profond chagrin, je confesse franchement que j'ai fini par mourir dans une immonde baraque. Je me souviens encore de cet instant o le mdecin, assis sur une chaise, aprs m'avoir examin, s'exclama en bougeant la tte : C'est un cas perdu . Aprs quoi il se retira.

110

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Ce qui suivit immdiatement est terrible : je sens un froid pouvantable comme un glaon de mort. A mes oreilles parviennent des cris de dsespoir : Saint-Pierre, Saint-Paul, aidez le ! . Ainsi s'crie cette femme que je nomme la Fossoyeuse . D'tranges mains squelettiques me saisissent par la taille et me tirent du corps physique ; nul doute que c'est l'Ange de la Mort qui est intervenu : rsolument, il coupe avec sa faux le cordon d'argent, puis il me bnit et s'loigne. Mort bnie, combien de temps cela faisait-il que je t'attendais, enfin tu arrivais mon aide ; avait-elle t assez amre, mon existence ! Je reposais heureux dans les mondes suprieurs, aprs d'innombrables amertumes : il est certain que la souffrance humaine des mortels a aussi sa limite, au-del de laquelle rgne la paix. Malheureusement, il ne dura pas longtemps, ce repos dans le sein profond de l'Eternit : un jour, tout doucement, l'un des brillants Seigneurs de la Loi vint vers moi. Il prit la parole et dit : Matre Samal Aun Weor, tout est prt, suivez-moi . J'ai rpondu aussitt : Oui, vnrable Matre, c'est bien, je vous suis . Nous avons alors pass ensemble par divers endroits et avons finalement pntr dans une maison seigneuriale ; nous avons travers une cour, puis une salle, et ensuite nous sommes entrs dans la chambre de la parturiente : nous l'avons entendu se plaindre et souffrir des douleurs de l'enfantement. C'est cet instant mystique que j'ai vu avec tonnement le cordon d'argent de mon existence actuelle connect psychiquement l'enfant qui tait sur le point de natre. Quelque instants plus tard, cette crature inspirait avec avidit le Prana de la vie : je me suis senti attir vers l'intrieur de ce petit organisme, puis j'ai pleur de toutes les forces de mon me. J'aperus autour de moi quelques personnes qui souriaient, et j'avoue que mon attention fut tout particulirement sollicite par un gant qui me regardait avec affection ; c'tait mon progniteur terrestre. Il n'est pas superflu de dire, avec une certaine insistance, que ce bon auteur de mes jours fut, l'poque mdivale, au temps de la chevalerie, un noble seigneur que j'eus vaincre dans de sanglantes batailles. Il jura alors de se venger et il est clair qu'il a rempli sa promesse par mon existence prsente. J'ai abandonn la maison paternelle trs jeune, m par de douloureuses circonstances, et j'ai voyag par tous ces endroits o j'tais all auparavant, au cours de mes existences passes. Les mmes drames se sont rpts, les mmes scnes : Litelantes est apparue nouveau sur mon chemin ; j'ai retrouv mes vieux amis, j'ai voulu leur parler, mais ils ne m'ont pas reconnu, mes efforts furent inutiles pour leur faire se rappeler nos jours rvolus. Nanmoins, quelque chose de nouveau s'est produit dans ma prsente rincarnation : mon Etre Rel intrieur fit des efforts dsesprs, terribles, pour me ramener sur le droit chemin duquel je m'tais dtourn depuis longtemps. Je confesse franchement que j'ai dissous l'Ego et que je me suis lev de la boue de la terre. Il est vident que le Moi est soumis la Loi de rcurrence, lorsque le Moi-Mme est dissous, nous acqurons la libert, nous nous affranchissons de ladite loi. La pratique m'a enseign que les diffrentes scnes des diverses existences se droulent l'intrieur de la spirale cosmique, en se rptant toujours sur des spires soit plus hautes, soit plus basses. Tous les faits et gestes du Marquis, y compris ses innombrables voyages, se rptrent toujours, sur des spires chaque fois plus basses, dans les trois rincarnations subsquentes.

111

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Il existe, dans le monde, des personnes effectuant une rptition automatique exacte ; des gens qui renaissent toujours dans le mme peuple et dans la mme famille. Il est vident que les Egos de ces gens connaissent alors leur rle par coeur et vont mme jusqu' s'offrir le luxe de prophtiser sur eux-mmes ; ainsi donc, la constante rptition leur permet de se souvenir des vnements, c'est pour cette raison qu'ils semblent tre des devins. Ces personnes tonnent souvent leurs proches par l'exactitude de leurs pronostics.

112

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 39 : La Transmigration des Ames Avec pour scne l'amphithtre cosmique, je veux verser dans ces pages quelques souvenirs. Bien avant que surgisse du Chaos cette chane lunaire dont tant d'insignes crivains thosophes ont parl, il a exist un certain univers dont il ne reste maintenant des traces que dans les registres intimes de la nature. C'est sur une plante de cet univers qu'est survenu ce que je raconte ci-aprs, dans le but vident d'expliquer la Doctrine de la transmigration des mes. En accord avec les desiderata cosmiques, sur cette plante sept races humaines fort semblables celles de notre monde ont volu et involu. A l'poque de sa cinquime Race-Racine, extrmement similaire la ntre, a exist l'abominable civilisation du Kali-Yuga ou Age de Fer, le mme que nous avons en ce moment, ici, sur la terre. Alors moi qui n'tais qu'un pauvre animal intellectuel condamn la peine de vivre, j'tais tomb de mal en pis en me rincorporant sans cesse dans des organismes masculins ou fminins, selon le devoir et l'avoir du Karma. Je confesse sans ambages que c'est bien inutilement que travaillait ma Mre Nature en me crant des corps ; je les dtruisais toujours, par mes vices et mes passions. Comme si c'tait une maldiction insupportable, chacune de mes existences se rptait l'intrieur de la ligne en spirale, sur des courbes de plus en plus basses. Indubitablement, je m'tais prcipit sur le chemin involutif, descendant. Je me vautrais comme un porc dans la fange abjecte de tous les vices et je ne m'intressais pas le moins du monde aux questions spirituelles. Il est incontestable que j'tais devenu un cynique irrductible : il s'avre trs clair que n'importe quel type de chtiment, si grave qu'il ft, tait en fait condamn l'chec. On dit que le collier du Bouddha a cent huit grains : ceci nous indique le nombre de vies qui est assign toute me. Je dois souligner le fait que la dernire de ces cent huit existences fut pour moi quelque chose de dfinitif. En effet, j'y suis entr dans l'involution du Royaume Minral Submerg. La dernire de ces personnalits fut de sexe fminin et il est vident que de m'tre vautr dans le lit de Procuste m'a alors servi de passeport pour l'Enfer. Dans le ventre minral de ce monde, je blasphmais, maudissais, injuriais, insultais, forniquais pouvantablement et dgnrais de plus en plus sans jamais faire preuve de repentir. Je me sentais tomber dans l'abme lointain du pass ; la forme humaine me dgotait ; je prfrais assumer dans ces abmes des figures de btes ; ensuite, je ressemblais une plante, une ombre qui se glissait ici et l ; enfin je sentis que je me fossilisais. Me transformer en pierre ? Quelle horreur ! Cependant, puisque j'tais tellement dgnr, cela non plus ne m'importait pas. Voir, tel un lpreux de la cit des morts vivants, tomber mes doigts, mes oreilles, mon nez, mes bras et mes jambes, n'est certainement rien d'agrable ; nanmoins, cela non plus ne m'mouvait pas. Je forniquais sans cesse dans le lit de Procuste avec toute larve qui s'approchait et je sentais que je m'teignais comme une bougie, une chandelle ou un cierge. La vie dans les entrailles minrales de cette plante-l m'tait devenue extrmement fastidieuse et c'est pour cela, comme pour tuer le temps si long et si ennuyant, que je me suis roul comme un porc parmi l'immondice.

113

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Je m'affaiblissais pouvantablement, tout clat en morceaux, et je mourais de faon pnible ; je me dsintgrais avec une lenteur horrible. Je n'avais mme plus assez de force pour penser, cela valait mieux. Enfin la Deuxime Mort dont parle l'Apocalypse de Saint-Jean est arriv ; j'ai exhal mon dernier souffle et ensuite. L'Essence fut libre ; je me vis transform en un bel enfant ; certains Deva, aprs m'avoir examin minutieusement, me permirent d'entrer par les portes atomiques qui nous ramnent la surface plantaire, la lumire du soleil. Ostensiblement, l'Ego, le Moi-Mme, le Je, tait mort. Mon me, libre, assumait maintenant la belle forme d'un tendre enfant. Quel bonheur, mon Dieu ! Qu'elle est grande la misricorde de Dieu ! L'Essence libre de l'Ego est profondment innocente et pure : le Moi s'est converti, l'intrieur des entrailles de ce monde, en poussire cosmique. Combien de temps ai-je vcu dans les mondes infernaux ? Je ne sais pas : huit mille ou dix mille ans, peut-tre. Maintenant, dpourvu d'Ego, je suis retourn au sentier de type volutif ; je suis entr au royaume des Gnomes ou Pygmes, des tres qui travaillent avec le limon de la terre, des lmentaux innocents du minral. Plus tard, je suis entr aux paradis lmentaux du rgne vgtal, en me rincorporant constamment en plantes, arbres et fleurs. Combien heureux je me sentais dans les temples de l'Eden, recevant des enseignements au pied des Deva. La flicit des paradis Jinas est inconcevable pour le raisonnement humain. Chaque famille, dans ces Edens, a ses temples et ses instructeurs ; on est rempli d'extase en pntrant dans le Sanctuaire des orangers ou dans la Chapelle de la famille lmentale de la menthe poivre ou dans l'Eglise des eucalyptus. En ce qui concerne les processus volutifs, nous devons souligner l'nonc suivant : Natura Non Facit Saltus , la nature ne fait pas de bonds. Il est donc vident que ce sont les tats les plus avancs du rgne vgtal qui m'ont permis le passage l'tat animal. J'ai commenc par me rincorporer dans des organismes trs simples et, aprs avoir eu des millions de corps, je finis par retourner dans des organismes chaque fois plus complexes. En guise de complment ces paragraphes, je dois affirmer que je conserve encore des souvenirs fort intressants d'une de ces innombrables existences, sur la rive d'une belle rivire aux eaux chantantes qui, joyeuse, se prcipitait toujours sur un lit de roches millnaires. J'tais alors une humble crature, un spcimen bien particulier de la famille des Batraciens ; je me dplaais en faisant de petits sauts ici et l, au milieu des bosquets. Il est vident que j'avais une pleine conscience de moi-mme ; je savais qu'autrefois j'avais appartenu au rgne dangereux des animaux intellectuels. Mes meilleurs amis taient les lmentaux de ces vgtaux qui avaient leurs racines sur les bords de la rivire, je conversais avec eux dans le langage universel. Je demeurais dlicieusement dans l'ombre, trs loin des humanodes rationnels ; lorsque se prsentait quelque danger, aussitt je me rfugiais dans les eaux cristallines.

114

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

J'ai continu en retournant plusieurs fois dans divers organismes avant d'avoir le bonheur de me rincorporer dans un spcimen d'une certaine classe d'amphibies trs intelligents qui sortaient, tout joyeux, des eaux tumultueuses de la mer pour recevoir les rayons du soleil sur la plage sablonneuse. Lorsqu'arriva la terrible Parque souveraine qui fait trembler de peur tous les mortels, je fis mes derniers adieux aux trois rgnes infrieurs et je revins dans un organisme humanode ; c'est ainsi que je reconquis laborieusement l'tat d'animal rationnel que j'avais autrefois perdu. Dans mon nouvel tat de bipde tricrbr ou tricentr , je me souvenais, j'voquais les insolites vnements des abmes ; je ne dsirais pas le moins du monde revenir au monde enseveli ; je voulais tirer sagement profit du nouveau cycle de cent huit vies qu'on m'assignait maintenant pour mon AutoRalisation intime. L'exprience passe avait laiss de douloureuses cicatrices dans le fond de mon me ; en aucune manire je n'tais dispos rpter les processus involutifs des Mondes infernaux. Je savais bien que la roue de Samsara tourne sans cesse de faon volutive et involutive et que les Essences, aprs leur passage par le rgne animal intellectuel, descendent des milliers de fois l'horrifiant prcipice pour liminer les lments subjectifs des perceptions ; cependant, je ne dsirais absolument pas goter une autre fois aux souffrances abyssales et, pour cette raison, j'tais bien dispos profiter de mon nouveau cycle d'existences rationnelles. A cette poque, la civilisation de ladite plante tait parvenue son sommet ; les habitants de ce monde avaient des navires maritimes et ariens, de gigantesques cits ultramodernes, un puissant commerce et de grandes industries, des universits de tout genre, etc. Malheureusement, cet ordre de choses n'tait en aucune faon coordonn avec les inquitudes de l'Esprit. Dans l'une quelconque de mes existences humanodes, la conscience inquite, comme ressentant une trange terreur, je rsolus de rechercher, d'enquter, de dcouvrir le chemin secret. Un proverbe de la sagesse antique dit : Lorsque le disciple est prt, le Matre apparat . Le Gourou, le Guide, est apparu pour me conduire des tnbres la lumire ; il m'a enseign les Mystres de la Vie et de la Mort ; il m'a indiqu le Sentier en Lame de Rasoir. C'est ainsi que j'ai connu le Mystre de la Fleuraison d'Or ; je comprenais fond ma propre situation ; je savais que je n'tais rien d'autre qu'un pauvre homoncule rationnel, mais j'aspirais me convertir en un Homme Vritable, et il est vident que j'y suis parvenu en ce grand Jour Cosmique, en cet avant-hier sidral, longtemps, longtemps avant le Mahamanvantara du Padma ou du Lotus d'Or. Malheureusement, en ces temps si lointains, alors que je commenais peine mes tudes sotriques au pied du Matre, je ne jouissais d'aucune fortune ; ma famille, des habitants de ce monde , vivait dans la pauvret : une soeur qui veillait sur la maison gagnait de misrables centimes au march public en vendant des fruits et des lgumes ; j'avais l'habitude de l'accompagner. Un jour, on m'a enferm dans une horrible prison sans motif d'aucune espce. Je suis rest longtemps derrire les barreaux cruels de cette gele ; cependant, et ceci est curieux, personne ne m'accusait ; il n'existait pas de dlit pour lequel me poursuivre ; il s'agissait d'un cas bien spcial et, pour comble, mon nom ne figurait mme pas sur la liste des dtenus. Evidemment, il y avait une sorte de perscution secrte contre les Initis ; c'est ce que je finis par comprendre. Patiemment, dans l'espoir de quelque occasion, je guettais l'instant propice pour m'vader. J'ai essay plusieurs fois, en vain, mais la fin, un jour parmi tant d'autres, les gardes, sans que je sache comment ni pourquoi, oublirent une porte, la laissant ouverte ; il est indniable que je n'tais en aucune faon dispos perdre cette chance tant dsire : en quelque secondes je sortis de cette prison, faisant ensuite certains dtours sur une place de march dans l'intention de semer des policiers qui m'avaient retrac et qui me poursuivaient ; de toute faon, je russis m'chapper et je m'loignais de cette ville pour toujours.

115

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Je conclurai le prsent chapitre en disant que c'est seulement en travaillant dans la Forge Ardente de Vulcain que je suis alors parvenu me convertir en un Homme Authentique.

116

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Chapitre 40 : L'Arcane Dix Du point de vue rigoureusement acadmique, le mot volution signifie : dveloppement, construction, progression, avancement, dification, dignification, etc. Pour faire une mise au point grammaticale, orthodoxe et claire, je prcise : le terme involution veut dire : progression l'inverse, rgression, destruction, dgnrescence, dcadence, etc. Consquemment, il importe de souligner l'ide transcendante que la Loi des antithses est coexistentielle avec n'importe quel processus purement naturel. Ce concept est absolument irrcusable, irrfutable, indiscutable. Des exemples concrets : jour et nuit, lumire et tnbres, construction et destruction, croissance et dcroissance, naissance et mort, etc., etc. L'exclusion de l'une quelconque de ces deux lois prcites, Evolution et Involution, engendrerait le statisme, l'immobilit, la paralysie radicale des mcanismes naturels. Nier, donc, l'une ou l'autre de ces deux rgles quivaut, en fait, tomber dans une absurdit. Il y a volution dans la plante qui germe, se dveloppe et crot ; il y a involution dans le vgtal qui vieillit et dcrot lentement jusqu' devenir un tas de bois. Il y a volution dans tout organisme qui est en gestation, qui nat et se dveloppe ; il y a involution dans toute crature qui dcrpit et meurt. Il y a volution dans toute unit cosmique qui surgit du chaos ; il y a une Involution dans toute plante en tat de consomption, appele se convertir en lune, en cadavre. Il y a volution dans toute civilisation ascendante ; il y a involution dans toute culture de type descendant. Il est ostensible que les deux lois mentionnes constituent l'axe mcanique, fondamental de la nature. Incontestablement, sans cet axe de base, la roue des mcanismes naturels ne pourrait pas tourner. La vie se poursuit en grandes vagues qui tournoient suivant l'Arcane Dix du Tarot. Des vagues essentielles amorcent leur volution dans le rgne minral ; elles poursuivent avec l'tat vgtal ; elles continuent dans l'chelle animale, et finalement atteignent le niveau de type humanode intellectif. Des vagues de vie descendent ensuite en involutionnant l'intrieur de l'organisme plantaire pour descendre par les chelles animale et vgtale jusqu' revenir au rgne minral. La roue du Samsara tourne. Par le ct droit monte Anubis : c'est l'Evolution. Par le ct gauche descend Typhon : c'est l'Involution. Le sjour dans l'tat humanode intellectuel est une chose extrmement relative et circonstancielle. Avec beaucoup de justesse, on nous a dit que toute priode humanode se compose toujours de cent huit existences de type volutif et involutif, plus ou moins alternes. Je prcise : chaque cycle, on assigne l'humanode intellectuel cent huit vies qui s'accordent selon une stricte concordance mathmatique avec le nombre de grains que comporte le collier de Bouddha.

117

Le Mystre de la Fleuraison dOr

Samal Aun Weor

Aprs chaque poque humanode, suivant les lois de temps, d'espace et de mouvement, la Roue de l'Arcane Dix du Tarot tourne invitablement ; il s'avre alors clair et manifeste que les vagues de vie, en involuant, descendent l'intrieur de l'organisme plantaire pour remonter plus tard de manire volutive. La Roue du Samsara tourne trois mille fois. Comprendre ceci, capter sans dlai sa profonde signification est indispensable si rellement nous aspirons la libration finale. Il est ncessaire de bien comprendre, aussi, qu'une fois termines les trois mille priodes de la grande Roue, toute espce d'Auto-Ralisation Intime s'avre impossible. En d'autres mots, il est ncessaire d'affirmer le fait inluctable qu' toute Monade, on assigne mathmatiquement trois mille cycles pour son Auto-Ralisation Intrieure profonde. Il est indubitable qu'aprs le dernier tour de la Roue, les portes se ferment. Lorsque ce dernier tour arrive, alors la Monade, l'tincelle immortelle, notre Etre Rel, recouvre son Essence et ses principes pour s'absorber dfinitivement dans le sein de Cela qui n'a pas de nom (le suprme Parabrahman). Il va de soi que les Monades qui ont chou n'ont pas obtenu la Matrise ; elles possdent la flicit divine, mais n'en ont pas de lgitime autoconscience ; elles sont tout juste des tincelles du Grand Feu, car elles ne se sont pas converties en flammes. Ces tincelles ne pourraient donner aucune espce d'excuse, car les trois mille tours de la Roue s'effectuent toujours dans plusieurs Jours Cosmiques et sur diverses scnes universelles, offrant d'infinies possibilits. Au-dessus de la Roue de l'Arcane Dix, nous voyons un sphinx par d'une couronne neuf pointes mtalliques. Cette figure gyptienne, ostensiblement, ne se trouve situe ni droite ni gauche de la grande Roue. La couronne nous renvoie la Neuvime Sphre, au Sexe, au travail sotrique dans la Forge Ardente de Vulcain. Indubitablement, cette image hiratique totalement spare des lois volutives et involutives symbolises sur les cts droit et gauche de la roue, nous indique le sentier de la Rvolution de la Conscience, la Sagesse initiatique relle. C'est seulement en entrant sur le chemin de la rbellion intime, seulement en nous mettant en dehors des sentiers volutifs et involutifs de la roue du Samsara que nous pourrons nous convertir en Hommes authentiques, lgitimes et vritables. L'exclusion intransigeante de la Doctrine de la transmigration des mes enseigne par Krishna, le grand Avatar hindou, a fini par nous embouteiller, en fait, dans le Dogme de l'volution. Dans les questions d'sotrisme, d'orientalisme, d'occultisme, etc., les rudits ont pleine libert pour crire ce qui leur plat ; cependant ils ne doivent pas oublier le Livre d'Or . Je veux me rfrer l'Etalon de Mesures : le Tarot. Personne ne pourrait violer impunment les lois du Tarot sans recevoir ce qu'il mrite ; rappelez-vous qu'il existe la loi de la Katance, le Karma suprieur. Il y a de la responsabilit dans les paroles. Le Dogme de l'volution enfreint les lois cosmiques de l'Arcane Dix du Tarot ; il viole les desiderata du Livre d'Or. Il conduit nombre de gens dans l'erreur. Nul doute que tout rudit occultiste, sotriste, doit toujours faire appel l'Etalon de Mesures , au Tarot, si vraiment il ne veut pas tomber dans l'absurde.

118