• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • CommentGo Back
 
PRÓLOGO
Lo prometido es deuda: y es seguro que me la van a reclamar losestudiantes de nuestra Filosofía Austera Racional. No es fácil la tarea; pero justamente, las tareas difíciles son las que más estimulan al trabajo y nosotros novolvemos la cara atrás, más que para ver el camino andado y por ello animarnos allegar a la meta; y nuestra meta ¡está aún tan lejos!... pero hemos de llegar,porque nuestro motor no se descompone y se alimenta del grande y únicogenerador, del Amor: y Amor es nuestro motor que ha de mover a toda lahumanidad en el mismo sentido; esa es nuestra meta.Novelesco parece el título de este libro y lo confirmamos; porque comonovela, será atrayente, deseable, incansable al espíritu; pero contundente eirrebatible, a la par que ameno y claro como la Luz.El título engañará a muchos al hojear el índice y ver que no se trata de los
cinco amores 
de Juana o de Pepita o del príncipe encantado. Pero tan prontoentren en la lectura, verán que el engaño sería esas novelas y no «
Los Cinco Amores 
» que filosofamos, los que harán comprender; al enojado lector que lehemos dado
oro y diamantes 
en vez de
plomo y carbón 
, y
belleza 
en vez de
fealdad 
que él buscaba y aprenderá a tomar el amor disfrutándolo, en vez derobarlo y desperdiciarlo como hacía antes de leer «Los Cinco Amores».Del amor se habló siempre, pero aun no se ha deslindado lo que es amor,del que sólo se ven los efectos. Las causas son tantas como los efectos; peroesas causas, son efecto de una sola causa intangible, que es el Amor del Creador,del que,
cada espíritu es parte y no puede dejar de ser 
.Este axioma nos descubre ya todas las incógnitas de los hechos de la viday nos pone de manifiesto todos los errores en los juicios hechos a los actos de loshombres, efectuados en nombre del Amor y que son sólo fruto de un egoísmosuperlativo, hijo de errores impuestos en una educación sin moral.El hecho frecuente de matar un hombre a su joven amada, porque suspadres se oponen a su unión, o porque la mujer no cede al requerimiento delgalán, aunque veamos que se mata él sobre el cadáver de su víctima, es unrefinado
egoísmo del sexo 
que habla y no era el amor el que imperaba, puestoque no deja libertad de que otro poseyera lo que a él le vedaban por cualquiercausa, que siempre sería más fundada y justa que su innoble, inmoral y fatalresolución, que demuestra odio y no amor.Bien es verdad que el odio, es también un grado de amor; mínimo, peroamor al fin, si bien
amor egoísta 
y jamás podéis encontrar un acto de odio, en elque no esté complicado un hecho de amor de cualquier grado de los cinco amores,en sus cincuenta capítulos.Tampoco encontraréis en los cuarenta capítulos de las cuatro primeraspartes, un acto de amor que no revele sus manchas de egoísmo, y por lo tanto,habrá rastros de odios en el amante, o los despertará en otro sujeto: lo que, nospone en el caso de un análisis Psíquico y Ético, que nos pone en comprensión deque,
el amor puro no es patrimonio del hombre en ningún mundo 
ni aun, en losmás elevados. ¿Es que no existe entonces el amor puro? Sí; pero es sólopropiedad del autor del amor, porque él es,
El Solo 
, imparcial, porque es inmaterial.Ya tenemos aquí descubierta la X, de que en el hombre no puede existir elamor puro y la razón la tenéis en la creación del
Alma humana 
que expusimos en
 
su correspondiente capítulo luminoso de la «Filosofía Austera Racional», dondedebéis de acendraros de esta verdad, confirmándolo en
los instintos 
, qué, aunqueestén dominados, siempre por su Ley
son antagónicos 
.Sin embargo hemos dicho y confirmado en la Filosofía que,
El Espíritu es una partícula, del Creador Padre de todos los espíritus 
. Pero no hay unacontradicción en esta afirmación axiomática y la de que
El Amor puro no puede existir en el hombre 
.En el espíritu existe el principio del Amor puro; pero su contacto obligadocon la materia, para de ésta crear las forma que demuestran la Creación enmundos, hombres y cosas, es causa de que ese principio de amor puro que cadaespíritu lleva en sí, por nacimiento, no pueda manifestarse puro, porque seamalgama con la materia, de la que forma el alma y los cuerpos, cuyas moléculasson antagónicas, ya que cada una tiene su parte diferente de trabajo en lanaturaleza, aunque todas tengan el mismo fin en la Creación: pero que luchancada una en la consecución de su fin, haciendo caso omiso del derecho de suvecina; ésta obra del mismo modo y ha de haber lucha necesariamente; lo quedemuestra el antagonismo, aunque se ve palpable que ese antagonismo en todaslas moléculas, tiende a conservarse cada una, y por tanto,
es amor a la vida 
.Y bien: Si tomamos ahora a cada hombre como una molécula de lahumanidad, tendremos la razón matemática de que sigue cada hombreexactamente la misma lucha que las moléculas; y por tanto, siguiendo los hombresen el conjunto el mismo progreso, cada hombre es antagónico a su vecino, en unau otra tendencia, o en muchas o aun en todas.Así vemos confirmado que, el hombre independiente, sincero y valeroso,tiene contra él la
liga de los serviles 
, de los impostores y de los cobardes, que pormillones de siglos han sido los más.Pero esto mismo nos ha demostrado que,
tener enemigos, no es temerlos 
,y lo vemos confirmado en los grandes maestros de la filosofía, de la moral y de lasciencias, que sus enemigos les han servido de estímulos a continuar y dejarfundadas sus Leyes, que no han podido rebatir ni al fin desconocer suscontradictores.Pero cuando ya logra la humanidad elevarse al 5. °Amor, entonces laÉtica se impone por la conciencia similar de un solo objeto de vida común y seunifica
todo 
aunque
todos 
tengan un grado diferente en su progreso de sabiduría.Reina entonces la armonía y el amor se manifiesta en su reinado; peroexiste en cada ser el antagonismo, aunque sometido a un
principio de Razón 
: elde la
Justicia 
.He aquí trazado el camino que hemos de seguir en nuestro laberínticoestudio de
Los Cinco Amores 
y veréis que no hay novela que atraiga más lacuriosidad del hombre, que la amenidad de estos estudios naturales. Hemos deser todo lo claro que estas materias requieren, porque es de sumo interés que loshombres no equivoquen su camino.Como siempre, no vamos a rebatir ni anular a nadie intencionalmente,pero no nos será valla ni traba, nada ni nadie, para decir las cosas como son,aunque tengamos en nuestra contra
una liga de serviles 
, de impostores ycobardes que, afortunadamente, ya es muy pequeña esa liga, que hemos desechoen nuestros cursos de Filosofía.
 
Sigamos pues nuestro estudio escueto y claro y sea el amor grande lavenda que restañe las heridas de las espinas que hemos de encontrar.Joaquín Trincado
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...