Я и Рэй оба были докладчиками на конференции Telecosm ДжорджаГилдера
, и я встретил его случайно в гостиничном баре после того, какокончились наши заседания. Я сидел с Джоном Сирлом
, философом изБеркли, работавшим над изучением сознания. Пока мы беседовали,подошёл Рэй и завязался разговор, предмет которого преследует меня посей день.Я пропустил разговор Рэя и упустил тему разговора, а они теперьначали как раз там, где остановились. Рэй говорил о том, что темпулучшения технологии собирается ускоряться и что мы собираемся статьроботами, слиться с роботами или что-то наподобие, а Джон возражал,говорил, что этого не может случиться, поскольку роботы не могут бытьсознательными.Пока я слышал такие толки раньше, я всегда полагал, чточувствующие роботы относятся к сфере научной фантастики. Но теперьот некоторых уважаемых мною людей я услышал веский аргумент впользу того, что такие роботы являются делом близкого будущего. Я былошеломлён, особенно если учесть подтверждённую способность Рэявоображать и создавать будущее. Я уже знал, что новые технологии,вроде генной инженерии и нанотехнологии, дают нам власть переделатьмир, но реалистичный и близкий сценарий создания разумных роботовпоразил меня.От таких открытий можно превратиться в клячу. Мы едва ли некаждый день слышим в новостях про тот или иной технический илинаучный успех. Но это было совершенно неординарное предсказание. Вгостиничном баре Рэй дал мне часть своей готовящейся к выходу в светкниги "Век духовных машин"
. Эта книга намечает в общих чертах
3
Джордж Гилдер (George Gilder) – эксперт в области сетевых технологий;является издателем технологического информационного бюллетеня иавтором книг "Телекосм" о грядущей эре сетей с неограниченнойпропускной способностью и "Богатство и бедность", оказавшей большоевлияние на президента Рейгана. (прим. перев.)
4
Джон Сирл (John Searle) - философ, специализирующийся на изученииприроды сознания. Сирл придерживается мнения, что сознание человеканевозможно воспроизвести на компьютере; по его мнению, машина влучшем случае может лишь весьма точно имитировать сознательноеповедение, но не обладать сознанием на самом деле. Он выдвинуларгумент "китайской комнаты". Суть его заключается в том, что еслисоставлена программа разговора на китайском языке, то эту программуможет выполнять (в принципе, конечно) человек, не знающий ни одногокитайского слова, и при этом будет казаться, что он владеет китайскимязыком. То есть Джон Сирл хочет этим сказать, что такое владениекитайским языком будет лишь имитацией, суррогатом настоящеговладения. (прим. перев.)
5
"The age of spiritual machines" by Ray Kurzwell (прим. перев)
Leave a Comment