Dorca Fapte 9:36-43

Un articol de Edward Dennett Tabita, sau mai degrab Dorca, i-a ctigat o reputaie dintre cele mai nepotrivite. Aproape fiecare biseric i capel se mndrete cu Societatea Dorca a sa, iar ntlnirile Dorca au devenit foarte populare chiar i credincioilor care mrturisesc separarea fa de orice sisteme i organizaii omeneti. n fiecare caz, scopul este unul ludabil; i, fr ndoial, chiar dac inta acestor acte de caritate nu este cel mai bine aleas, totui, prin astfel de gesturi sunt alinate suferinele multor oameni. Prin urmare, fr nici cea mai mic intenie de a descuraja asemenea eforturi, ar fi bine totui s analizm un pic istoria Dorci i s vedem ce ndemnuri a lsat Duhul Sfnt pentru noi. Mai nti, trebuie remarcat c activitatea ei nu se limita la confecionarea hainelor pentru cei dezbrcai. Ea era plin de lucrri bune i de milosteniile pe care le fcea. (Fapte 9:36 ) Acesta este un epitaf minunat pentru un om al lui Dumnezeu, iar aceast distincie remarcabil este nsoit de multe astfel de epitafuri ale oamenilor, care au fost consemnate de Duhul Sfnt. Lucrrile ei bune erau prin urmare lucrri bune din acelea pe care Dumnezeu le-a pregtit dinainte, ca s umblm n ele (Efeseni 2:10 ), i care puteau fi realizate doar prin energia Duhului Sfnt. Este folositor s ne aducem aminte ce nseamn cu adevrat lucrri bune; pentru c, dei am fost nvai despre pericolul activitilor neobosite i a ocuprii cu slujirea, i am fost ndrumai s admirm i s dorim s avem partea pe care a ales-o Maria (Luca 10:42 ), totui ne aducem aminte de cuvintele apostolului Pavel: Cuvntul este vrednic de ncredere i vreau ca tu s insiti asupra acestor lucruri, nct cei care L-au crezut pe Dumnezeu s aib grij s fie cei dinti n fapte bune. Acestea sunt bune i de folos oamenilor. (Tit 3:8 ). Lucrrile filantropice de multe feluri sunt adesea ncadrate n categoria fapte bune, i, sunt prevzute n aa fel nct s ademeneasc sufletele credule i netiutoare; ns, naintea lui Dumnezeu, faptele bune sunt acelea care sunt fcute prin puterea Duhului Sfnt, deci conform gndului i voiei lui Dumnezeu. De aceea ele pot fi lucrate doar de cei credincioi, i doar de aceia condui de puterea divin, n supunere fa de Cuvntul lui Dumnezeu. Printr-un verdict infailibil, cmile i hainele pe care le fcea Dorca (Fapte 9:39 ) fceau parte din aceast categorie. mpreun cu faptele bune ale Dorci sunt amintite i milosteniile ei; datorit folosirii acestui cuvnt (vedei Matei 6:1,2,34 ; Luca 11:41 ; 12:33 ; Fapte 3:2,3,10 ; Fapte 10:2,4 ), nu ncape ndoial c acestea constau n mprirea banilor sau a hranei celor care erau n nevoie. Scriindu-i lui Timotei, apostolul spune: Poruncete celor care sunt bogai n veacul de acum s nu se mndreasc, nici s nu se ncread n nesigurana bogiilor, ci n Dumnezeu, care ne d toate din belug, ca s ne bucurm de ele; ca s fac binele, s fie bogai n fapte bune, s fie darnici, gata s dea, strngndu-i pentru viitor o temelie bun, ca s apuce adevrata via (1. Timotei 6:17-19 ). Aadar Dorca aciona n duhul acestui ndemn. Ea era bogat n fapte bune, era darnic, gata s dea din ale ei; pentru c cunoscuse harul Domnului nostru Isus Hristos, c El, bogat fiind, S-a fcut srac pentru noi, ca, prin srcia Lui, noi s fim mbogii (2. Corinteni 8:9 ); i prin acelai har ea devenise reprezentantul Lui n aceast lume. Ea druia pentru c Dumnezeu, care o adusese la El, era Druitor. Aadar, tiind c ea nsi i nimic din tot ce avea nu era al ei, ci era doar un administrator pentru El, Cel cruia i aparinea, ea se punea pe ea nsi mpreun cu ce avea la dispoziia Lui, i slujea astfel Domnului, potrivit cu voia Lui.

Se specific foarte clar cine erau destinatarii slujirii ei. Cnd a venit Petru i a fost introdus n camera de sus, citim c toate vduvele stteau lng el, plngnd i artndu-i cmile i hainele pe care le fcea Dorca pe cnd era cu ele. De remarcat c aceste vduve sunt menionate separat de sfini (Fapte 9:41 ). Ar putea fi un motiv pentru aceasta nu implic faptul c niciuna din ele nu era credincioas, ci credem mai degrab c vrea s arate faptul c Dorca lucra pentru clasa social a vduvelor, i poate, de asemenea, n duhul ndemnului dat de apostol: Aadar, cnd avem ocazia, s facem bine tuturor, dar mai ales celor din casa credinei (Galateni 6:10 ). Deci putem trage concluzia c lucrrile ei de binefacere nu se limitau doar la vduvele credincioase, ci, ca una care cunotea inima i gndul lui Dumnezeu, ea cuta s slujeasc oriunde se afla o nevoie, ns mai ales celor din casa credinei. Probabil c orice cititor al Vechiului Testament a fost marcat de exprimarea constant a preocuprii lui Dumnezeu pentru orfani i vduve (adesea cele dou categorii se afl mpreun), iar Iacov d glas acestei expresii atunci cnd spune: Religia curat i nentinat naintea lui Dumnezeu Tatl este aceasta: a-i cerceta pe orfani i pe vduve n necazul lor, a se pstra nentinat de lume (Iacov 1:27 ). n mod asemntor, Pavel d instruciuni speciale cu privire la aceste dou categorii (1. Timotei 5 ). Aadar este clar c Dorca avea gndul Domnului n lucrarea special n care era dedicat. i ntr-adevr, ce lucrare poate fi mai binecuvntat dect aceea de a mbrca pe cei dezbrcai i de a hrni pe cei flmnzi? Domnul nsui, la judecata asupra naiunilor, cnd va sta pe tronul gloriei Sale, va enumera aceste lucrri fcute pentru El, n persoana frailor Si: pentru c am fost flmnd i Mi-ai dat s mnnc; ... dezbrcat i M-ai mbrcat (Matei 25:35,36 ). Aceste lucrri, fcute unora dintre aceti foarte mici frai ai Lui, au fost fcute Lui nsui. Ct de mre este privilegiul de a-L hrni i a-L mbrca pe Hristos, n persoana unuia dintre copiii Lui! Este ceea ce El a fcut pentru noi; pentru c apostolul spune Pentru c, n adevr, gemem n acesta (casa noastr pmnteasc a cortului acestuia), dorind fierbinte s fim mbrcai cu locuina noastr cea din cer, dac, n adevr, cnd vom fi i mbrcai, nu vom fi gsii dezbrcai (adic, fr Hristos) (2. Corinteni 5:2,3 ). A mbrca pe cei dezbrcai i a hrni pe cei flmnzi El nsui fiind mncarea noastr (Ioan 6 ) este aadar o lucrare potrivit cu gndul Lui cci existena nevoii scoate la iveal afeciunile lui Hristos n inimile copiilor Si. Din aceast istorisire putem s nvm una sau dou lecii importante pentru propria noastr cluzire, cu privire la subiectul menionat n mod special confecionarea hainelor. n primul rnd, observm c lucrarea Dorci era individual. Nu apare nici cea mai mic urm de asociere cu alii. n mod clar era lucrarea special la care Domnul a chemat-o i cruia ea sa dedicat de bunvoie. Prin urmare, exemplul ei nu poate fi menionat n afara sferei ei individuale de lucru. Nicio activitate cretin nu este mai binecuvntat dect prtia prtia n Domnul. ns pericolul mare din ziua de azi este asocierea asocierea cu alii pentru a obine ceva prin puterea colaborrii, n loc de puterea Duhului Sfnt. De multe ori Satan reuete pe aceast cale s acapareze o lucrare care poate a nceput prin puterea Duhului Sfnt. Prin urmare, Domnul pune n inima unuia dintre slujitorii Lui anumite gnduri cu privire la o lucrare; i, n loc s porneasc la ndeplinirea lor prin puterea Celui care l-a chemat la aceasta, de multe ori ncearc asocierea cu alii, sau formarea unei societi pentru scopul propus, iar urmarea este c lucrarea, dei prosper n exterior, se afl pe drumul eecului. n sensul acesta, exemplul lui Moise poate fi o atenionare pentru noi. El s-a plns Domnului c povara ntregului popor era prea grea pentru el. Domnul i-a permis s aleag aptezeci de supraveghetori; ns El a luat din Duhul care era peste Moise i L-a pus peste ei. (Numeri 11:11-17 ). Nu numai c n-a fost niciun ctig de putere prin aceast asociere, ci o

mare pierdere prin implicarea a aptezeci de preri n fiecare chestiune care trebuia clarificat. Nu, slujba este extrem de personal; fiecare slujitor este responsabil personal naintea Domnului, chiar i n confecionarea hainelor, i prin urmare, nu i poate permite s-i subordoneze convingerile altcuiva, sau s caute s umble la nivelul altuia de credin (fie mai mare, fie mai mic). n al doilea rnd, aceast istorisire ofer o ndrumare special surorilor, privind ocuparea timpului lor liber acas, sau cel puin celor care au posibiliti s cumpere materiale i pot s foloseasc andrelele sau maina de cusut. Trebuie remarcat n mod deosebit c, dac Dorca iar fi petrecut o parte din timp fcnd podoabe, ornamente (i n niciun caz nu afirmm c nu avea libertatea s-o fac), rezultatele lucrrii ei ntr-o astfel de direcie nu sunt menionate. Cu siguran c lucrul acesta este semnificativ pentru orice minte spiritual. Doar cmile i hainele se regsesc n Cuvntul lui Dumnezeu nvndu-ne, cel puin, c slujba de felul acesta primete aprobarea Domnului. Lucrul acesta este evident din faptul c Dorca a fost nviat. Pierderea ei a fost att de puternic simit de ucenici nct au trimis dup Petru, rugndu-l: <<Nu ntrzia s vii la noi!>>. Apostolul a venit i i s-a ngduit s-o aduc la via; i chemndu-i pe sfini i pe vduve, le-a nfiat-o vie (Fapte 9:41 ). Aadar, Domnul a intervenit la plnsetele copiilor Si i le-a mngiat inimile. Adugm un ultim ndemn care este deja evident din ce s-a spus pn acum referitor la faptul c lucrarea Dorci era pentru cei aflai n nevoie. Dac nu veghem, exist pericolul s cutm s ne plcem nou nine prin lucrri fcute n caracterul Dorci, sau s ne desfurm lucrarea doar fa de anumite persoane, sau s alegem n funcie de recomandrile fcute ntrun fel sau altul, astfel nct se va ntmpla adesea c nevoile unor credincioi sraci sunt mplinite din abunden, iar ale altora sunt trecute cu vederea aproape n ntregime. Antidotul este s-L avem pe Hristos nsui naintea noastr, ca scop al slujirii noastre, amintindu-ne c nu a fost meritul, ci nevoia noastr, cea care a atras inima Lui pentru a ne sluji, de aceea singul imbold pentru lucrarea noastr plin de dragoste pentru ai Si ar trebui s fie nevoile lor. Cu alte cuvinte, toat slujba noastr trebuie s izvorasc din dragostea lui Hristos care ne constrnge; pentru c putem s mprim toat averea noastr ca hran pentru sraci, i totui fr dragostea divin (1. Corinteni 13 ), deci fr ncurajarea i aprobarea inimii lui Hristos. Prin urmare, Hristos trebuie s fie motivul, Hristos trebuie s fie scopul i Hristos trebuie s fie artat n toate lucrrile noastre.