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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAUNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “SIMÓN RODRÍGUEZ”DECANATO DE POSTGRADO
COORDINACIÓN DE POSTGRADO 
MAESTRÍA ROBINSONIANA
NÚCLEO ARAURE
Sistematización de nuestra reflexión sobre el escenarioseleccionado para la praxis social y transformadora.
PROYECTO COMUNITARIOCONFORMACIÓN DE COMUNA EN LA PARROQUIA “RIO ACARIGUA”MUNICIPIO ARAURE DEL ESTADO PORTUGUESA
Curso: GPPC
_O.
Gestión Participativa deProyectos Comunitarios.
Facilitador:
Beatriz Jorquera
Grupo:
Libia Fusco
NoAsistido
Mirla Sandoval
Araure, enero 2009
 
"El desacuerdo entre los sueños y larealidad no produce daño alguno, siempreque la persona que sueña crea seriamenteen su sueño, se fije atentamente en la vida,compare sus observaciones con sus castillosen el aire y, en general, trabajeescrupulosamente en la realización de sus fantasías" 
 Lenin
INTRODUCCIÓN
Durante los 40 años de democracia representativa y de los gobiernosautodenominados democráticos, las decisiones acerca del destino de la rentanacional y la distribución del territorio, respondían a formas caprichosas ydesiguales. Estas condiciones de injusticia, sumieron al país en la másabsoluta desidia y nos legaron una estructura social clasista imposible desuperar en lo inmediato.La distribución de beneficios segúnlas posibilidades económicas de lapoblación en detrimento de lasclases más desposeídas, el trafico deinfluencias y las torturas a losdisidentes arrinconaron la iniciativapopular pública. Esta segregaciónrespondía a una estructura piramidalque representaba tres estratos muyclaramente diferenciados: en lapunta de esta pirámide, se ubicabauna clase extremadamente rica yminoritaria para quien eran todos losbeneficios. Se trataba de los dueñosde los medios de producción yquienes tenían la supremacía políticay territorial. La base muy amplia,representaba la clase extremadamente pobre, cuyo único derecho era morir dehambre. Entre estas dos clases, se encontraba la clase media, esclava, con unestatus de medio bienestar y con mayor tendencia a bajar que a subir, aquienes los de abajo veían como traidores y los de arriba, demasiado servilpara ascender en la escalera.
 
Esta dinámica social, llenó de pesimismo la mente de todos los ciudadanos y,el discurso oficial se encargó con los medios como aliado, de hacernos sentirresponsables de nuestras desgracias. Frases como: “los venezolanos
somos
así”, “Ah!
Aquí 
la costumbre es llegar tarde!”, “los venezolanos
somos
flojos”,“No podemos hacerlo”, “No somos capaces”, eran repetidas como verdadesabsolutas que se arraigaron en el corazón y la mente de cada ciudadano.Mientras tanto, el gobierno servía a las elites económicas, negaba al pueblo loque por derecho le correspondía y el juicio a nuestra
“irresponsabilidad” 
tradicional, no lo discutíamos ni nosotros mismos. Nuestra alienación llegóhasta el punto de realmente creer que “así lo dispuso Dios”.En este contexto, surgen interrogantes ¿Cómo superar estos mitos? ¿Cómoelevar la autoestima de los venezolanos? ¿Cómo quitar el velo que tendió elcapitalismo y nos impedía ver hacia adentro y descubrir los grandespotenciales que siempre han existido en el seno de nuestras sociedades y encada individuo que la conforma?No era, ni es una tarea fácil.En principio era necesarioenamorar al pueblo de unverdadero proyecto de país.Un proyecto de inclusión, en elcual todos somos reconocidos;era necesario demostrar que sies posible, demostrar que elpueblo tiene poder y que lascondiciones subjetivasestaban dadas para esecambio. Estos retos continúanacompañando al procesorevolucionario, es necesarioratificar día a día una ideadiferente de desarrollo, esaque lejos de acumularcapitales busca acumularbienestar, ciudadanos felices.Rescatar el romanticismo de soñar, imaginar y luchar por esos sueños. En eseproceso nos inscribimos.Hoy nuestros ciudadanos existen, tienen cédula, saben leer y escribir y con lasmisiones continúan avanzando. Su capacidad de participación esextraordinaria. Es verdaderamente emocionante escucharlos planificar,proponer, comprometerse. Es un incentivo, escuchar sus sueños, sus miedos,sus esperanzas. Ese proceso, que lleva 10 años, va ganando terreno a la duday recuperando la conciencia del proceso alienante que le adormeció.
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