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R
epública Bolivariana de Venezuela. 
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMON RODRIGUEZ.
Decanato de PostgradoNúcleo Regional de Postgrado Caracas
MAESTRIA EN EDUCACION ROBINSONIANA
Lacomuna, instancia de organización para elfortalecimiento del Poder Popular-
EN LA PARROQUÍA RÍO ACARIGUA, MUNICIPIO ARAURE – EDO.PORTUGUESA
Facilitadora:
 
Realizado por:
 Beatriz Jorquera Mirla SandovalAraure, febrero 2009
 
Reflexiones Preliminares
El paradigma introducido por Augusto Comte y defendido por un gran número deteóricos, hasta la fecha, hegemonizó la investigación social haciéndola impositiva,castradora, por cuanto en teoría y sólo en teoría, alguien puede investigar sinhacerse un juicio personal acerca de lo investigado.Nada es neutral, no somos ni podemos ser neutros. Todo cuanto hacemos, estacargado de sentimientos, ideología, cultura, experiencia, todo tiene unaintencionalidad. Por ello, a nuestro parecer, el conocimiento se construye con elandamiaje teórico y experiencial del sujeto que investiga y la participación activa delsujeto investigado, por cuanto en esencia son uno. Formamos parte de la realidadconcreta que investigamos, en esa realidad interactuamos con los otros, quienes nonecesariamente piensan como nosotros. Para nada nos referimos a superioridad enel pensamiento, sólo a formas distintas de percibir la realidad, subjetividad. Unavisión del mundo formada, como ya mencionábamos, a partir de la experiencia, elestudio y análisis.Es, en este sentido, que en el proceso de investigación el reconocimiento del otropasa por escucharlo, considerar su mundo y su experiencia. Según el pensamientode Dussel esto requiere de la intersubjetividad y alteridad para el enriquecimientode la persona y la sociedad. De esta manera, convencidos de que el conocimientoes una construcción social, compartimos con Freire que
“… el conocimiento no seextiende del que se juzga sabio, hasta aquellos que se juzgan no sabios; el conocimiento se constituye en las relaciones hombre-mundo, relaciones detransformación, y se perfecciona en la problematización crítica de estas relaciones” 
En esta relación, al transformar su mundo material el hombre se transforma a simismo. Es el concepto de autopoiesis, del cual nos habla Dussel, y el proceso deformación del hombre Nuevo del que habla el Che. Aún cuando nos movilicemos aotro espacio que cotidianamente no frecuentamos, en el momento del primer contacto comenzamos a influir en el medio y a ser influidos por él. Realmente hastahace poco tiempo y aún muy en boga, el positivismo se instaló en las universidadese institutos de investigación, cambiando el rol del investigador de producir soluciones a los problemas reales de la sociedad a la simple reproducción ydefensa de teorías importadas.Nos limitamos a observar la realidad y describirla o a observarla e interpretarla,pero dejándola intacta; “no somos nosotros los llamados a construir teoría, no nostoca”. Todo ello es producto de una política de descalificación acerca de lacapacidad de producir conocimientos en los países tercermundistas, al contrariosólo fuimos considerados productores de materia prima.
 
En este sentido, el enfoque positivista fue una alternativa adecuada para sembrar lacostumbre de implantar las teorías acríticamente, evitando el análisis de nuestrarealidad desde sus tradiciones y conceptos, su surgimiento, respondió a unmomento histórico en el cual era fundamental impulsar el capitalismo. Muchos denuestros talentos se fueron, atraídos por sociedades “dignas de tales prodigios”,dejándonos en el mismo circulo vicioso de aprender y repetir. Pocos se quedaron yapostaron por este país, por una manera distinta de vivir, un Nuevo proyectoHistórico. En la página “Socialismo del Siglo XXI”, encontramos una interesantedefinición a este término, que no fue definido ni por Marx ni por Engel, “…
es … unmedio de concientización que genera claridad de pensamiento frente a losmitos dominantes y permite la constitución del sujeto de cambio
.”Rotas las cadenas impuestas por la tradición investigativa, tenemos que asumir latarea de investigar desde nuestra realidad, es necesario para las Ciencias Socialesaceptar el reto de un nuevo comienzo. Es por ello, que a partir de la necesidad deconocer la realidad desde un ángulo más humano, de observar la riqueza deinformación que ofrece el diálogo, diferente de una entrevista cerrada, el debatecualitativo-cuantitativo toma forma y por moda o por necesidad la investigación tieneahora como referentes los elementos éticos, políticos y culturales que acompañan alsujeto y determinan la calidad de la relación con el otro y la agudeza delconocimiento producido en esa relación de intercambio de experiencias. Elreacomodo y enriquecimiento de los elementos teóricos y experienciales con loscuales las partes asisten al dialogo concienciador facilita la producción deconocimiento útil para ambos y para otros. Al respecto nos dice Moreno:
... siendo cada hombre un viviente-en-relación, la relación vivida es estructuralmentecomunicante y no puede no comunicar. No hay afecto en solitario ni pensamiento ensolitario... En la modernidad el diálogo no es pensable sino como acuerdo, consensoo aceptación. En el pueblo el diálogo se-vive-en la comprensión-afectividad aunqueno se produzcan acuerdos. Lo afectivo conversa y dispone. El diálogo escomunicación: la comunicación en el pueblo es afectividad relacionante y relaciónafectivamente en que se conoce y se es conocido en la trama que con el Otro y en loOtro, vivo-concibo-interpreto-produzco-actúo (1995: 483).
En este contexto la investigación es deja de ser unidireccional, para transformarseen un proceso de construcción colectiva.La relación con el colectivo debe existir durante todo el proceso de investigación yverse reflejada en el trabajo presentado como un producto con la misma visión,responsabilidad colectiva. Los trabajos comunitarios, no deben seguir la tradición decosificar a las comunidades, convirtiéndolas en laboratorios para la verificación deteorías, los resultados de estas investigaciones deben ser útiles para la formulaciónde proyectos de desarrollo de las esas comunidades y en acuerdo con susmiembros se tomen las decisiones jerarquizando sus necesidades.Por muchas razones, sobre todo académicas, hemos tenido acceso a lascomunidades para la elaboración de diagnósticos que sólo son utilizados paradescribir su situación y que no avanzaron más de allí. Cuando conversamos con los
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