HEINRICH ZIMMER, FILOSOFIAS DE LA INDIA, PROLOGO DEL COMPILADOR
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PROLOGO DEL COMPILADOR
Los capítulos póstumos de Heinrich Zimmer para la obra que proyectaba escribir sobre las filosofías de la India quedaron en diversosgrados de preparación. Los que se refieren al encuentro de Oriente yOccidente, la filosofía Política de la India, Jainismo, S
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nkhya y Yoga,Ved
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nta y el Budismo habían servido de notas para una serie deconferencias dadas en la Universidad de Columbia en la primavera de1942, en tanto que la referente al problema del deber en la
filosofía indiahabía inaugurado el curso de primavera de 1943. Pero apenas habían pasado cinco semanas de este semestre cuándo Zimmer cayó mortalmenteenfermo y los materiales acerca de otros aspectos del pensamiento indioquedaron desparejados, como meras anotaciones, y borradores preliminares. Sin embargo, todo ello se encontraba en un solo ficheroordenado, de modo que la tarea de sisternatizarlos no ofrecía dificultades. Las lagunas podían llenarse con materiales procedentes de otrosmanuscritos y con el recuerdo de conversaciones que habíamos sostenido. La compilación de la mayoría de los capítulos se realizó, por tanto, sininconvenientes. Pero hacia el
final las notas eran tan ralas y primitivas quese hacía necesario, llenar el cuadro apenas esbozado, con datos provenientes de otras fuentes. He citado sólo autores sugeridos por Zimmer en su bosquejo o en lostrabajos prácticos de sus cursos, y a todos ellos los
he mencionadoclaramente en mis notas de pie de página. En el capitulo sobre los grandesreyes budistas, que es el primero de aquellos en que se planteó este problema, mis principales autoridades fueron
The Cambridge History of India,
tomo I; E. B. Havell,
The History of Aryan Rule in India from theEarliest Times to the Death of Akbar;
Ananda K. Coomaraswamy,
Buddhism and the Gospel of Buddhism;
T. W. Rhys Davids,
Buddhism, ItsHistory and Literature;
S. Radhakrishnan,
Indian Philosophy;
Vincent A.Smith,
Asoka, the Buddhist Emperor of India;
y el artículo de L. de laVallée Poussin sobre los concilios y sínodos budistas, en la
Encyclopaediaof Religion and Ethics
de Hastings. Las notas destinadas al capítulo sobre Budismo hinay
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na y mah
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y
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na eran muy completas, aunque no habíanalcanzado aún el grado de una exposición continua. Me limité aordenarlas y a convertir las breves frases en prosa corriente salvando dosbreves interrupciones con citas de S. Radhakrishnan, como lo indico ennotas de pie de página. Por otra parte me dió gran pesar ver que los
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