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Vivir Bien

Vivir Bien

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Published by: Huascar De la Quintana on Feb 26, 2013
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02/26/2013

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UNIVALLE
CAF - GWU
Programa
:
Gobernabilidad yGerencia Política
Momento 5
Autor:
De la Quintana, HuascarDocente: Silvia Patricia Pieracci27/07/2011
Vivir Bien, paradigma indígena formador de líderesambientales en sindicatos y centrales de la FederaciónÚnica de Centrales Unidas
“ANÁLISIS DE INVOLUCRADOS
 
Y PROBLEMAS”
 
 
 
1
I. ANTECEDENTES
 Históricamente la cultura de las comunidades indígenas, han generadosostenibilidad humana, social y ambiental desde la aplicación de sus usos ycostumbres para el manejo de su territorio y recursos. La influencia de lacolonización y
la migración minera hacia el trópico forzada por la “relocalización”,
han provocado un proceso de erosión cultural por mestizaje cultural en el ámbitonacional en general y en el trópico cochabambino en particular, haciéndose difusa laexistencia de una identidad propia. La evolución del proceso de cambio que habuscado el actual gobierno dentro de una ideología de igualdad y equidad social haido perdiendo fuerza y
este fenómeno (alentado por el “desarrollo alternativo”) ha
profundizado una base de conciencia productiva individualista en el trópico deCochabamba, principal bastión de lucha del actual gobierno, traducido en un cambiode la balanza de actitud personal hacia la ejecución de políticas públicas yorgánicas, pues ahora existe más obediencia por coerción institucional que por convicción moral. Aunque el actual proceso tiene muchas luces, la sombra de debilidades al interior delas bases del proceso de cambio puede socavar la fortaleza con la que deberíacontar el Estado, en esencia un aspecto que debilita las capacidades productivas esla degradación ambiental y pérdida de humedad en el trópico de Cochabamba engeneral y en el municipio de Shinahota en especial; uno de los sostenes de lacapacidad productiva es el manejo racional del ecosistema intervenido por laslabores agropecuarias, al perderse el equilibrio en los ecosistemas por laintroducción agresiva de monocultivos, el suelo y otros procesos ambientales ya nogarantizan un correcto ciclo de nutrientes; no es secreto de que las tierras del trópicode Cochabamba son ricas superficialmente, pues el subsuelo (bajo el mantoorgánico productivo de 30 a 55 cm) es formado por arena, limos aluviales y arcillaque no son productivas. Los barbechos (tierras intervenidas y supuestamente endescanso) ya no son manejadas ni enriquecidas por procesos orgánicos, con lo quese va perdiendo paulatinamente la riqueza del suelo y la tendencia hacia el futuro esexpandir la frontera agrícola. Existen respuestas culturales naturales y orgánicas ysi bien no son de efectos inmediato podrían revertir el actual proceso de
cuasi 
 desertificación. No se está prestando la debida atención a paradigmas generados yplasmados por la Asamblea Constituyente en la Constitución Política del Estado. Asumimos para este ensayo que el principal es el planteado por el Vivir Bien,traducido en el contexto de la vida productiva armonizada con el respeto a todos losseres vivos y a la Madre Tierra.
“El Estado asume y promueve como principios ético morales de la sociedad plural:ama quella, ama llulla, ama suwa, (….) suma qamaña (vivir bien), ñandereko (vida
armoniosa), teko kavi (vida buena), ivi maraei (tierra sin mal) y qhapaj ñan (camino ovida noble).(CPE, I parte, Título 1, Cap. II, art.8, párrafo 1),
en el segundo párrafo semenciona que el Vivir Bien
“se sustenta en los valores de unidad, igualdad,
inclusión, dignidad, libertad, solidaridad, reciprocidad, respeto, complementariedad,armonía, transparencia, equilibrio, igualdad de oportunidad, equidad social y degénero en la participación, bienestar común, responsabilidad, justicia social,distribución y redi 
stribución de los productos y bienes sociales”.
Los valoresmencionados que sustentan el paradigma del Vivir Bien / Buen Vivir, son los que se
 
 
2
busca introducir en el ámbito de Población, Tierra y Territorio y ejercicio del poder para generar una sostenibilidad holística.
 
En este sentido la aplicación del Vivir bien, es una obligación constitucional que sedebe ejercer por convicción moral, aspecto que en dimensiones locales, regionales ynacionales precisa del planteamiento emergente (de lo general a lo específico) depolíticas que contribuyan en la construcción de una conciencia nacional paragarantizar sustentabilidad mediante un pensamiento sistémico, apoyado en nuestrarealidad política: poblacional, territorial y de ejercicio de poder.Uno de los puntos clave es la falta de canales de comunicación y formación delíderes pensantes e informados, a cabalidad, sobre los cambios estructurales que seestán viviendo. Líderes que tengan capacidad de sustraerse al inmediatismo ygeneren en las bases una visión de conjunto con una amplia proyección al futuro.La crisis actual parece expresar no sólo los límites históricos del sistema capitalista,sino que nos enfrenta a la crisis del concepto colonizador de modernidad, una decuyas bases de
“sustentabilidad”
ha sido considerar a la naturaleza como un ente degeneración infinita de materia prima y por tanto un objeto de explotación.
La crisisfinanciera, económica, energética, productiva, ecológica que agravan el desempleoestructural y la exclusión social, entre otras, configuran una crisis civilizatoria, lacrisis de una idea del 
„ 
desarrollo y modernidad 
‟ 
que ponen en peligro todas lasformas de vida, tal como lo evidencia en toda su dimensión catastrófica el llamadoCambio Climático
” 
(Soto Santiesteban).
II. CONTEXTO REGIONAL DEL VIVIR BIEN
El paradigma VIVIR BIEN, no es una exclusividad del actual gobierno ni depensadores aymaras o quechuas, más bien es una corriente o forma de vida depueblos y culturas cultivada históricamente como una actitud y convicción moral deproceder social.
 
Vivir bien nos hace reflexionar que debemos vivir en armonía y en equilibrio. Enarmonía con la madre tierra. Vivir en armonía con el cosmos, porque el cosmostambién tiene ciclos, ritmos; vivir en armonía c 
on la historia, (…) saber que estamos
en, la época del reordenamiento de la vida, de la revitalización de las fuerzasnaturales ante la conducta anti natura del pensamiento occidental. Vivir bien esvivir en armonía con los ciclos de la vida, saber que todo está interconectado,interrelacionado y es interdependiente; vivir bien es saber que el deterioro de unaespecie es el deterioro del conjunto. El movimiento indígena originario en el horizonte del vivir bien, no solamente busca reconstituir el poder político, social, jurídico o económico: esencialmente busca reconstituir la vida, reencontrarnos connosotros mismos
.(Huanacuni, 2010)
III. CONTEXTO DE LA PROBLEMÁTICA DEL TRÓPICO DE COCHABAMBA
“La ley es poderosa, pero más poderosa es la necesidad” 
 
 La problemática del trópico de Cochabamba es común a todo el territorio: satisfacer las necesidades primarias
“a cualquier costo”,
con variantes en el manejo de

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