JANGAN DIBACA SAAT KHOTIB BERKHOTBAH
330
th. VIIINop ‘08
K
eempat, Islam melarang pria dan wanitauntuk berkhalwat (berdua-duaan), kecualiwanita itu disertai mahramnya. Kelima, Islammelarang wanita untuk keluar dari rumahnya,kecuali dengan seijin suaminya.Keenam, Islam sangat menjaga agar dalamkehidupan khusus hendaknya jamaah(komunitas) kaum wanita terpisah dari jamaahkaum pria, baik di dalam masjid, sekolah danlain sebagainya. Artinya, Islam telah menetapkanbahwa seorang wanita hendaknya hidup di tengah-tengah kaum wanita, sedangkan seorang priahendaknya hidup di tengah-tengah kaum pria.Dengan kata lain, Islam melarang terjadinyaikhtilath (campur baur) antara laki-laki dan wanitayang bukan mahramnya dalam satu tempat.Hanya saja, dalam Islam seorang wanita dapatmelakukan aktivitas yang bersifat umum seperti jual beli, mengajar dan sebagainya. Akan tetapi,begitu ia selesai melakukan aktivitasnya,hendaknya ia segera kembali hidup bersamakaum wanita atau mahram-mahramnya.Ketujuh, Islam sangat menjaga agar hubungankerjasama antara pria dan wanita hendaknyabersifat umum dalam urusan-urusan muamalat,bukan hubungan yang bersifat khusus, sepertisaling mengunjungi antara wanita dan pria yangbukan mahramnya, atau jalan-jalan bersama.Sebab, kerjasama antar keduanya bertujuanagar wanita dapat segera mendapatkan apayang menjadi hak-haknya dankemaslahatannya, disamping agar merekamelaksanakan apa yang menjadi kewajibannya." (Nizhamul Ijtima'i Fil Islam)Tetapi pada akhirnya, meskipun ketujuhlangkah di atas telah ditempuh, bukan berartimenjadikan kecenderungan manusia terhadaplawan jenisnya dapat dipadamkan sama sekali.Sebab, begitu banyaknya panah-panah yangditebarkan oleh syaitan sebagai perangkap yangdapat membangkitkan naluri tersebut. Dansudah menjadi thabiat manusia, bahwasannyaia menyukai berbagai bentuk keindahan.Sedangkan adanya interaksi di atas tidakmenutup kemungkinan masing-masing pihakmengetahui "keelokan" lawan jenisnya.Maka, apabila perasaan kepada lawan jenisini sudah muncul sedemikian kuat, merasukisegenap jiwanya, dan menjadikannya berkuasaatasnya. Sehingga menjadikan kita seringmelamunkannya, dan berkeinginan kepadanya.Dalam kondisi demikian, kita hendaknya segeramemiliki istri (kurang dari empat), namun iamasih berkeinginan kepada wanita lain dansulit menghilangkannya, sedangkan ia memilikikemampuan untuk memberi nafkahkepadanya.Karena itu, Nabi Dawud berobat denganobat ini dan beliau tidak melakukan hal-halyang diharamkan, akan tetapi menjadikanperempuan yang dicintainya sebagai istri darisekian istri-istrinya. Sementara Nabi Ibrahimmemiliki istri Sarah, disamping beliau memilikiHajar.Apabila kita belum memiliki istri, namunbelum memiliki kemampuan untuk memberinahkah, maka petunjuk beliau saw adalah :"Sebaliknya, siapa saja yang belummampu, hendaklah ia berpuasa, karena halitu dapat menjadi perisai baginya." (HR.Bukhari, Muslim, At Tirmidzi, Abu Dawud, danAn Nasa'i dari Abdullah bin Mas'ud ra)"Dan orang-orang yang tidak mampu kawinhendaklah menjaga kesucian (diri)nya,sehingga Allah memampukan mereka dengankarunia-Nya." (QS. An Nur : 33)Ibnu Qayyim Al Jauziyah berkata, "Ketikaseseorang tak mampu menguasai danmengendalikan perasaan cinta itu. Sepertimelihat wanita cantik secara tiba-tiba tanpaada kesengajaan sampai-sampai pandanganitu membuatnya jatuh cinta.Cinta ini tidak maksiat karena dia tidakmempunyai kuasa untuk menahankecenderungan manusiawinya. Namun yangpaling baik adalah menahan perasaan cintanyadan mengalihkan kesibukannya kepada yanglebih bermanfaat baginya. Jika ini terjadipadanya, maka kewajibannya adalahmenyimpan perasaan cintanya dan tidakmengungkapkan kepada orang lain, menjagakehormatan (iffah), dan bersabar atas apa yangmenimpanya. (Al Jawabul Kafi Liman Sa'ala'Anid Dawa'isy Syafi)Dan ini juga merupakan obat bagi merekayang telah memiliki istri namun ia masihberkeinginan kepada wanita lain dan sulitmenghilangkannya, sedangkan ia tidak memilikikemampuan untuk memberi nafkah kepadanya.Atau karena ia terhalang oleh kesepakatantertentu yang telah ia buat sebelumnya.Sebab, bagaimanapun naluri kepada lawan jenis ini ibarat api pada kayu bakar, meskipunapinya telah padam, namun baranya masihtersisa. Sehingga, upaya untuk mencegahnyaagar tidak menyala merupakan usaha palingbaik, daripada tindakan memadamkannya.Tetapi, hati siapa yang bisa lolos dari panah-panah berapi yang dilepaskan oleh bala tentaraiblis ini ?Maka, hanya dengan menerapkan syariat-Nya, kemudian diiringi dengan kesabaran yangindah dan mengharap pertolongan-Nya-lahmanusia dapat melepaskan diri dari panasnyakobaran api tersebut. Dengan ketiganyamanusia memiliki kekuatan tekad untukmemadamkannya. Sebagaimana Yusufmeninggalkan Zulaikha, saat dirinya memanggilYusuf, "Marilah kesini." Yusuf berkata, "Akuberlindung kepada Allah."(QS. Yusuf : 23)"Dan jika tidak Engkau hindarkan daripadaku tipu daya mereka, tentu aku akancenderung untuk (memenuhi keinginan mereka)dan tentulah aku termasuk orang-orang yangbodoh." (QS. Yusuf : 33)Wahai jiwa sabarlah karena ia segera pergiIa akan lenyap dan semua ini akan selesaiSemua cinta yang hilang, akan dapatpenggantiTetapi, dimana tempat kembali ?Jika cinta-Nya telah kita khianatiIbnu Abbas ra pernah berkata, "Barangsiapayang jatuh cinta kemudian menyimpannya,bersifat iffah, dan bersabar, maka Allahmengampuni dosa dan memasukkannya dalamsurga","Dan adapun orang-orang yang takut kepadakebesaran Tuhannya dan menahan diri darikeinginan hawa nafsunya, maka sesungguhnyasurgalah tempat tinggal(nya)." (QS. An Naazi'at: 40 -41)Wallahu’alam bishshowab.
Jatuh Cinta
(
bagian kedua)
Upaya mengendalikan naluri terhadap lawan jenis dari sisi pria maupun wanita, merupakansalah satu kunci keberhasilan terwujudnya keharmonisan hubungan antara pria dan wanita.Syaikh Taqiyudin An Nabani telah mengumpulkan berbagai hukum yang berkenaan dengan haltersebut. Kemudian bagaimana metode, cara maupun sarana yang telah digariskan oleh AllahSWT dan Rasul-Nya dalam mengatasi naluri tersebut apabila telah muncul ke permukaan,merupakan rangkaian yang tidak dapat dipisahkan sebagai usaha menjaga keharmonisanhubungan antara pria dan wanita.
Leave a Comment