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Filosofia- Lic. Robert Salazar m.

Filosofia- Lic. Robert Salazar m.

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- 1 -
UNIVERSIDAD NACIONAL JOSE FAUSTINO SANCHEZ CARRIONFACULTAD DE CIENCIAS SOCIALESDEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA
DOCENTE:
Robert Salazar Meza
FILOSOFÍA
*
 
(Del gr. “
 philos
”, amigo i “
sophia
”, sabiduría).
Cuando el hombre se sitúa frente a lanaturaleza i frente a si mismo, tiene necesidad de conocer para actuar sobre ellos. Estanecesidad origina las interrogaciones sobre el
“por qué” 
i el
“cómo” 
de todo lo queexiste.El deseo de dar respuesta a estas interrogaciones lleva al hombre a multitud deconcepciones
míticas, filosóficas i científicas
. En esta forma, cada época, cada pueblo ihasta cada clase social tiene su filosofía, porque cada cual tiene una determinadaconcepción del Universo i de la Sociedad..Estas concepciones no son el producto del libre arbitrio del hombre; su ideología estádeterminada por la estructura social i económica en que vive.
“Los filósofos no brotan de la tierra como hongos; son fruto de su época, de su pueblo
 ,cuyas energías más sutiles, más preciosas i menos visibles se expresan en las ideas filosóficas. El mismo espíritu que construye los sistemas filosóficos en el cerebro de los filósofos es el que construye las ferrovías con las manos de los obreros. La filosofía no
es ajena al mundo. ...“ 
 
(Marx).
 Formadas estas concepciones, ejercen una profunda influencia en el hombre i en lasociedad. Convertidas en fuerzas tradicionales se trasmiten, mediante la educación,como elementos abstractos, desligados de los elementos que las originaron, llegando atener una existencia independiente del hombre, de la sociedad i de la economía. Eneste estado llegan a ser consideradas como fuerzas directrices de la historia i de laorganización social. De meros productos del pensamiento, se convierten en agentesdirectores independientes.Esto hace que la Historia de la filosofía nos muestre múltiples i diversas definiciones defilosofía, al extremo de que su definición constituye uno de sus problemas.
*
César A. Guardia Mayorga. Terminología Filosófica. 2da Edición. Arequipa.
 
- 2 -
Basta decir que no es posible encontrar dos sistemas filosóficos que hayan llegado auna misma definición.
Etimológicamente es el amor a la sabiduría.
Cuando a
Pitágoras
le dijeron que era
 sophos
(sabio), modestamente tuvo que decir que sólo era filósofo, es decir, amantede la sabiduría. Este concepto primó en la filosofía presocrática; pero bien pronto lafilosofía significó la sabiduría misma, i el objeto de la sabiduría es lo general i estable.Ya Heráclito decía que filósofo es el que conoce la razón que todo lo gobierna.
Platón,
de acuerdo con su concepción dualista del Mundo de las Ideas i el mundosensorial, consideró el conocimiento sensorial como una simple opinión o
doxa
 
elsaber reflexivo o
episteme
como el verdadero conocimiento, propio de la filosofía. Poresto consideró la Filosofía como la ciencia de las esencias, de lo imperecedero yeterno, es decir, de las Ideas.
Aristóteles,
con un criterio más amplio i realista, dic como contenido de la
Filosofía
, latotalidad de los conocimientos humanos. Comprende la
Lógica
que estudia los mediosde adquirir el conocimiento i de comprender sus leyes; la
Física
que estudia las cosasmateriales e inmateriales, i la
Ética
que se ocupa del estudio del conjunto de lasactividades del hombre. Distingue una
 filosofía primera
que se ocupa del ser encuanto ser, de las primeras causas i de los últimos fines, y una
 filosofía segunda
que seocupa de las demás cosas.Cuando sobrevino la
decadencia griega,
los hombres cansados de las luchas políticas,sólo aspiraron a conseguir la tranquilidad. Es entonces que los problemas éticosocuparon el primer plano y la filosofía se convirtió en un medio de conseguir la paz delespíritu. Para los
estoicos
, la filosofía es una aspiración a la felicidad; los
escépticos
 
tienden a llegar a la ataraxia mediante la duda, i para los
epicúreos
,
la felicidad es elplacer.
La Filosofía, durante el medioevo,
se redujo a fundamentar racionalmente los dogmasi principios religiosos. La Filosofía se convirtió en la sierva de la Teología.
A partir de la Edad Moderna,
los conceptos sobre filosofía se multiplicaron de acuerdocon las diversas tendencias filosóficas. Se empezó por conceder a la razón un tituloilimitado en la adquisición de los verdaderos conocimientos, como una reacción alpredominio de la fe durante el medioevo.
Descartes
sostuvo que la filosofía es el saber que averigua los principios de todas lasciencias; para Bacon es la ciencia de la razón; Hobbes la definió como el conocimiento
 
- 3 -
de las relaciones causales asequibles a la luz natural de la razón humana; Wolff. Comola ciencia de la elaboración de los conceptos;
Hegel
como la ciencia de lo Absoluto,
“Laconsideración pensante de los objetos”.
 
El desarrollo de las ciencias durante el siglo XVIII influyó a su vez en el concepto defilosofía.
Kant
la considera como la ciencia que se propone conseguir la unificación dela esfera total del conocimiento humano, fijando los principios í conceptosfundamentales de ésta i enlazándolos en un todo sistemático; para
Comte
es ladisciplina que hace de su especialidad el estudio de las generalidades científicas, i
Wundt
la define como la ciencia que tiene por objeto unificar en un sistema armónicolos conocimientos obtenidos por las varias ciencias especiales i reducir a sus primerosprincipios los supuestos generales de las ciencias.De acuerdo con estas últimas definiciones, la Filosofía no tendría un fin específico, sinouna mera labor de síntesis.
¿Pero es posible forjar un sistema unitario i armónico por lamera unificación de los conocimientos científicos particulares? 
El papel de la Filosofíano puede reducirse a este fin, pues, su investigación no podría descubrir ni plantearnuevos problemas propios ni estudiar leyes más generales que las descubiertas por lasciencias particulares.El concepto de filosofía de los últimos tiempos ha estado, dominado por una tendenciaidealista.
Para Bergson,
la Filosofía es una intuición. La inteligencia nos da elconocimiento de lo inerte, de lo fraccional, es la capacidad de medida; la intuiciónpenetra hasta la profundidad de lo real i nos pone en relación con lo que la inteligenciano nos puede revelar.La intuición se dirige a lo que deviene. Por esto, mientras la inteligencia es elinstrumento de la Ciencia, la intuición es el de la Filosofía.Para
Husserl
la Filosofía es una ciencia pura que nos lleva al conocimiento de lasesencias extratemporales que se hallan en el flujo neutro de lo vivido.
Heidegger
considera que la Filosofía estudia el problema de la
“esencia del ser’ 
, que esdiferente de la esencia de
“lo que es” 
.
Lo que el ser es, lo intuimos solamente ennosotros mismos, porque es esencial del yo el aprehenderse primariamente en su ser.El problema de la esencia del ser se entrelaza con la esencia del yo, del hombre. LaFilosofía tiene por objeto al hombre como ser existente. (V. Existencialismo).De acuerdo con la tendencia axiológica,
Windelband
la define como la conciencia delos valores de validez universal.

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