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內經知要
 
李中梓
序
古云：為人子者，不可以不知醫。此言似乎專指孝友中之一端而言之者也。何也？夫人之稟體毋論，
其它六淫戕其外，七情賊其中，苟不知節，鮮不病且殆也。為人子者，可以父母、伯叔、兄弟、妻
子及諸眷屬付之庸醫之手乎？故不可不自知。然知之為知之則可，若強不知以為知，不如無知。從
來僨事皆屬一知半解之流，而不知奴隸之夫、乳臭之子，一朝而苟得權勢，僥幸而世擁多資，便肆其驕慢之氣。役醫如吏，藐醫如工。家有病患，遂促其調治，並以生死之權責成之。初不聞扁鵲有
云「臣能使之起，不能使之複生」乎？在醫者亦不思往古分醫為十四科，使其各治一科為專科，志在濟人。今則率皆相習成風，趨炎奔競，其志不過啖名謀食而已，豈不卑哉 要知此道之源出自軒
﹗
皇君臣，以羲皇一畫之旨，終日詳論世人疾病之所以然，垂教天下后世以治法之所當然。而藥物則
又出乎炎帝，躬行閱歷，察四時山川水土之宜，考五金八石之性，嘗水陸草木之味，以定其有毒無毒、寒熱溫平、攻補緩急之用，相傳各有遺書，軒皇者曰《素問》、曰《靈樞》，炎帝者曰《本草》。《素問》自王冰注后，嗣出者不下數十
餘
家。《本草》自陶氏《別錄》外，歷代以來何止汗
牛充棟。無奈時師心喜置身於
時路，茫茫然朝值衙門，退候縉紳，第應鄉黨。惟恐一人不悅，則謗
端百出，飛禍無窮，所以無日不卑躬屈節，寢食俱廢，豈有餘力孳孳於
誦讀者哉﹗以故卷帙繁多，
 
要知經內
1
局書醫華中
 
如李時珍、張介賓之所集，罔弗望涯而退，奚能念及此言似乎專指孝友中之一端而發者。捫心惝恍，務必旁通一貫，由親親而兼及於
仁民耶，余久遭老懶，自丙子歲后，竟作退院老僧，絕口不談此道矣。一日偶然憶及雲間李念莪先生所輯諸書，惟《內經知要》比余向日所輯《醫經原旨》，尤覺近
人。以其僅得上下兩卷，至簡至要，方便時師之不及。用功於
雞聲燈影者，亦可以稍有準則
於
其胸
中也。叩之書賈，僉云
其板已沒久矣，遂嗾余為之重刊。惜乎書可補讀，理可漸明，其如籠中藥物
，
悉非古之道地所
產
及時
采取
者矣。醫
豈易
知而
易
為者哉，然亦不可不知者也。
乾隆甲申夏日，牧牛老朽薛雪書，時年八十又四。
卷上
一、道生
《
上
古
天
眞論》曰 夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時（教下者，教民避害也，風
︰
從沖后來者，傷人者也，謂之虛邪賊風。如月建在子，風從南來，對沖之火反勝也；月建在卯，風從西來，對沖之金克木也；月建在午，風從北來，對沖之水克火也；月建在酉。風從東來，對沖之
木
反勝
也，
必審
其
方
，
隨
時
令
而
避
之也
）
，
恬澹虛
無，
眞
氣
從
之，
精神
內
守
，病
安從
來
（恬
者，內
無所營。澹者，外無所遂，虛無者，虛極靜篤，即恬澹之極，臻於自然也。眞
氣
從
之者，
曹
眞人所謂神是性兮氣是命。神不外弛氣自定。張虛靜曰 神一出便收來，神返身中氣自回。又曰 人能
常
︰ ︰
淸
靜，天
地悉
皆
歸
，眞一之氣皆來從
我矣
。
精
無
妄
傷，神無
妄動
，故曰
內守
。如是之人，邪豈能
犯
，
 
要知經內
2
局書醫華中
 
病
安從
生乎
）
。有
眞人者，
提挈
天
地
，
把握陰陽
，
呼吸精
氣，
獨立守
神，
肌肉
若一（眞，天眞也。不
假修
為，故曰眞人；心
同太
極，
德契
兩
儀
。
提挈
，
把握
也。
全
眞之人，
呼接
天
根
，
吸接地脈
，
精
化
為氣也，
獨立守神
，氣
化
為
神
也。
精
氣皆
化
，
獨
有
神存
，故曰
獨立
，
肌肉若
一者，
神還虛
無，
雖
有
肌肉
而
體同虛空
也。
仙
家所
謂抱元守
一，又曰
了
得一，
萬
事
畢
。
即形與神俱
之
義
也
）
。故
能壽敝
天
地
，無有終時，此其道生（天
地
有
質
，
劫滿
必
敝
。眞人之
壽
，
前
乎無
始
后乎無終，天
地
有
敝
，
吾
壽
無
終
矣。此非
戀
於
形
生，
蓋形神俱微妙
，
與
道
合
眞，故曰此其道生者，
明非形
生也
）
。有至人者，
淳德全
道，
和
於
陰陽
，
調
於四時（至者，以
修
為而至者也，
淳
者，
濃
也。
德濃
道
全
，不
愆
於
陰陽
，不
逆
於四時，
庶幾奉
若天時者
矣）
，
去
世
離俗
，
積精全
神（
去
世
離俗
，
藏形隱跡
也。
積精全
神者，
煉精化
氣，
煉
氣
化
神也
）游行
天
地
之
間
，
視聽
八
遠
之外（
全
神之后，便能出
隱顯
之神，故
游行
天
地
之
間
；
塵紛
不
亂
，便能
徹耳目
之
障
，故
視聽
八
遠
之外
）
。此
蓋益
其
壽
命而強者也，亦
歸
於眞人（
前
之眞人，則曰道生；此言至人，則曰
壽
命、曰強，
但
能
全形
而已。亦
歸
於眞人者，言若能
煉
神
還
虛，亦可
同
於眞人，此
全
以
修
為而至者也
）
。有聖人者，
處
天
地
之
和
，從八風之
理
（聖者，
大
而
化
之，亦人中之
超類
者，
與
天
地合德
，四時
合
序，故能
處
天
地
之
和
而氣
賴
以
養
，從八風之
理
而邪弗能傷也。
‧
八
風
者，《靈樞
九宮
八
風篇
》
云
，風從所
居
之 來者為
實
風，
主
生
長
，
養萬
物，從其沖后來者為虛
鄉
風，傷人者也，
主殺主
害；從南方來，名曰
大弱
風；從西南方來，名曰謀風；從西方來，名曰
剛
風；從西北方來，名曰
折
風；從北方來，名曰
大剛
風；從東北方來，名曰
凶
風；從東方來，名曰
嬰兒
風；從東南方來，名曰
弱
風
）
，
適嗜欲
於
世
俗
之間，無
恚嗔
之
心
，
被服章
，
擧
不
欲觀
於
俗
（
飲
食有節，起
居
有
常
，
適嗜欲
也。
攝情歸
性，無
恚嗔
也。
和光混俗
，不
離
世也。
被服章
者，
皋陶謨
曰天命有
德
，
 
要知經內
3
局書醫華中
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