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CORPO E GESTO: UMA ANLISE DO FILME TEMPOS MODERNOS Graduanda Maria Lcia Sebastio (Departamento de Educao Fsica - UFRN) Prof. Dr. Terezinha Petrucia da Nbrega (Departamento de Educao Fsica - UFRN) Laboratrio Ver- Laboratrio Visibilidade do corpo e cultura de movimento EDITAL MCT/CNPq N 14/2009 - Universal

Resumo: A pesquisa caracteriza-se como uma reflexo sobre corpo, expresso e movimento. nesse pensamento que apreciamos o filme de Tempos Modernos de Charles Chaplin, no qual podemos perceber que o corpo visto como uma maquina. Usando como mtodo principal a fenomenologia, evidenciando pensamentos filosficos de Merleau-Ponty. Ao adotar a fenomenologia como referncia metodolgica, observamos as atitudes vividas relacionadas com a corporeidade de um modo reflexivo. Na leitura do filme, podemos perceber que o corpo no tem seus movimentos limitados e inexpressivos embora trabalhando de forma semelhante a uma mquina, Diante disso, podemos afirmar que a singularidade corporal pode ser percebida quando cada indivduo se expressa. Conclumos que a corporeidade evidencia que o corpo no uma substncia isolada no mundo, um corpo dotado de sentidos e significados que quando se move tem um sentido e um significado. A pesquisa encontra-se em andamento e concluses posteriores sero acrescentadas reflexo possibilitando ampliar os horizontes de investigao sobre o tema. Palavra-chave: Corpo, Gesto, Movimento, Expresso.

O que tento lhe traduzir mais misterioso, se enreda nas razes mesmas do ser, na impalpvel das sensaes (J. GASQUET, CZANE apud Merleau-Ponty, 2004, p. 13). Falar sobre o movimento humano possibilita modos diversos de conhecer o corpo e suas expresses. Cada indivduo tem uma maneira prpria de se expressar, o que faz do homem um ser individual, mas ao mesmo tempo coletivo, uma vez que, ele um entrelaamento de tudo aquilo que vive e o envolve. Em O olho e o esprito Merleau-Ponty (2004) afirma que ao mesmo tempo em que o homem toca, tocado, visvel e sensvel, constitudo de uma face e um dorso, um passado e um futuro. Ao falar dessa sensibilidade do corpo, fica notrio tambm essa sensibilidade do sentir o outro. E sobre isso ele acrescenta: O enigma consiste em meu corpo ser ao mesmo tempo vidente e visvel. Ele, que olha todas as coisas, pode tambm se olhar, e reconhecer no que v ento o outro lado de seu poder vidente. Ele se v vidente, ele se toca tocante, visvel e sensvel para si mesmo (MERLEAU-PONTY, 2004, p.17).

Compreendemos que a expresso corporal no se limita as formas anatmicas ou gestos mecnicos, o corpo vai alm dos dados biolgicos, como afirma Merleau-Ponty: preciso reencontrar o corpo operante e actual, aquele que no um pedao de espao, um feixe de funes, que um entranado de viso e movimento (MERLEAU-PONTY, 2004, p.16). A pesquisa caracteriza-se como uma reflexo sobre visibilidade do corpo expresso e movimento, a partir do filme Tempos Modernos de Charles Chaplin. Charles Spencer Chaplin, nasceu no dia 16 de 1889 s 20 horas, em um subrbio de Londres, passando boa parte de sua infncia em um orfanato. Ele morreu aos 88 anos, no dia 25 de Dezembro de 1977, vtima de um derrame cerebral. Considerado o gnio da stima arte, por ser diretor, roteirista, ator, danarino, msico e produtor, ele considerado o maior ator da histria do cinema. Dessa forma, ele inspirou a vida de muitas pessoas com suas comdias e personagens criativos. Sabe-se que Charles Chaplin atingiu fama mundial atravs do cinema mudo, e com este, ganhou vrios trofus. Seu envolvimento com o cinema ocorreu quando ele tinha apenas cinco anos de idade, o qual, acabou construindo a sua vida a partir de uma paixo que tambm herdou de sua famlia, a paixo pelo teatro, como ele diz:
Se tivesse acreditado na minha brincadeira de dizer verdades teria ouvido verdades que teimo em dizer brincando, falei muitas vezes como um palhao, mas jamais duvidei da sinceridade da platia que sorria (CHAPLIN, s.d.).

A pesquisa tem como foco a anlise de filmes de Charles Chaplin, sendo a escolha intencional considerando a gestualidade expressa nos filmes, o trabalho corporal do ator e as cenas que nos permitem refletir sobre a corporeidade e a cultura de movimento. Como mtodo principal, usamos a fenomenologia, evidenciando pensamentos de Maurice Merleau-Ponty. Ao adotar a filosofia como referncia metodolgica, observamos atitudes vividas relacionadas com a corporeidade. No que se refere ao filme Tempos Modernos de Chaplin, observa-se uma representao do corpo-mquina e tambm a crtica a esse modelo e as possibilidades de compreender a corporeidade por meio da gestualidade do ator. No filme o corpo visto como mquina, sobretudo, no trabalho, destinado repetio de movimentos. E, embora o corpo seja visto dessa maneira, ao estar inserido em um contexto social especfico, que configura a corporeidade e a sua expresso, observa-se que ele no tem seus movimentos limitados e inexpressivos como da mquina. Portanto, Charles Chaplin enquanto corpo que , mesmo trabalhando de forma semelhante a uma mquina em alguns momentos, demonstra atravs de seus gestos e de sua expresso, elementos do sensvel, que o faz ser mais que uma mquina, fazendo-nos pensar sobre o corpo e a vida social no mundo do trabalho. Nesse sentido, compreendemos que cada individuo tem uma maneira prpria de se expressar, o que faz do homem um ser individual, mas ao mesmo tempo coletivo, uma vez que, ele um entrelaamento de tudo aquilo que vive e o envolve. Nesse contexto, compreendemos que a corporeidade configura-se no corpo em movimento, ou seja, na ao que transmitida atravs dos seus gestos, levando em conta que esse movimento intencional possuindo sentidos e significados onde

podemos visualizar a relao do espao e do tempo, relacionando com a cultura e com sua histria. A noo de corporeidade perpassa o corpo vivo. Essa compreenso de corporeidade ns trs a anlise reflexiva considerando a conscincia corporal. Sendo assim, o corpo no se assemelha nem a mquina, nem um objeto, j que tem uma identidade e uma expresso que lhe peculiar. Como diz Nbrega (2005) O corpo no uma massa material e inerte, mas o lugar de nossas aes, sensaes, esse corpo sensualidade, linguagem, movimento, obra de arte. Portanto, o corpo movimento e expresso. Se tomarmos como exemplo a dana, pode perceber que quem vivencia a dana, em sua maioria, apresentar movimentos leves e delicados, ao contrario dos lutadores que, de uma forma geral, tero seus corpos mais rgidos, pelo prprio contexto da prtica corporal. nesse sentido que o corpo expressa a unidade na diversidade, ou seja, cada corpo tem suas prprias experincias, podendo entrelaar tanto o mundo biolgico quanto o mundo cultural. Como fala Nbrega (2005) Com meu corpo atuo no mundo, ou seja, com meu corpo tenho a oportunidade de traar minhas prprias experincias, modelando meu corpo, e vivendo. Do mesmo modo, ela afirma sobre originalidade do sujeito:
Realizar um movimento no seria simplesmente utilizar o equipamento anatmico, mas aprender as coisas do mundo de forma original, fornecendo uma resposta adequada nova situao. Se o movimento no possui essa significao, essa inteno que o anima, ou melhor, se isso no despertado, o movimento deixa de expressar a originalidade do sujeito e o corpo passa a condio de objeto, de coisa (NBREGA, 2005, p.66).

E, essa singularidade corporal pode ser percebida quando os indivduos se expressam como nas duas prticas corporais citadas. Certamente, se observamos diversos indivduos notrio e evidente em seus corpo, a prtica corporal que eles vivenciam ou vivenciaram. E, isso nos faz compreender que o corpo apresenta marcas de tudo quilo que vivencia e da interao que faz com os outros corpos, podemos perceber a relao com o mundo que forte. Basta nos olharmos no espelho, para vermos as caractersticas de um corpo vivido, marcas que foram deixados com o tempo, corpo que se transformando dia aps dia, corpo que velho e novo, corpo que nunca est acabado. Esse corpo complexo que sente, expressa, vive e cria. assim que percebemos que no somos apenas uma mquina, mas um conjunto de tudo aquilo que nos rodeia, cujas emoes, expresses e movimento do voz ao corpo, em cada celebrao e criao expressiva. O corpo movimento, e sobre isso Merleau-Ponty (2004, p.16) afirma: digo de uma coisa que ela movida, mas, o meu corpo, ele se move, meu movimento se desenvolve. De fato, existe um espao em que cada corpo transita, ou seja:
Espao e em si, ou melhor, o em si por excelncia, sua definio ser em si. Cada ponto do espao existe e pensado ali onde ele est, um aqui, outro ali, o espao a evidncia do onde. Orientao, polaridade, envolvimento so nele fenmenos derivados, ligados minha presena (MERLEAU-PONTY, 2004, p.28).

Usufruindo de todo movimento que o corpo consegue alcanar, compreende-se que o seu movimento singular e cheio de sentidos. E nesse sentido, Merleau-Ponty fala sobre o movimento:
O meu movimento no uma deciso do esprito, um fazer absoluto, que decretaria, do fundo do retiro subjetivo, uma mudana de lugar milagrosamente executada na extenso. Ele uma seqncia natural e o amadurecimento de uma vida. (MERLEAU-PONTY, 2004, p.20).

O movimento parte do nosso corpo, atravs de uma interao seja com os objetos, seja com os outros corpos, seja consigo mesmo. Essa interao nos remete lembrar que juntos de outros corpos tocamos e somos tocados, nesse momento que muitas vezes acontece que ao mesmo tempo em que olhamos para outro corpo percebemos que tambm somos observados. Sobre essa interao entre dois corpos, Merleau-Ponty (2004) fala que preciso que com meu corpo despertem os corpos associados, ou seja, os outros corpos que o envolvem nesse mundo, em um crculo de sensaes onde a sensibilidade passa a transparecer. Isso nos faz compreender que sendo um corpo capaz de olhar outro, ele jamais pode se olhar. Apenas sente as sensaes quando entra em contato com outro corpo, ou seja, a carne a pele. Essa reflexo tem um grande significado para compreendemos a importncia do corpo, da interao, sensaes quando dois corpos se juntam do movimento que estar entrelaado com outros corpos. Desse modo, acreditamos que o toque e a sensibilidade so expresso do corpo e que cada um, expressa de maneiras especficas esses fenmenos. J que o corpo corpo vivo, cheio de sensaes inesperadas e um enigma humano. Como diz Nbrega (2005) Na base de toda compreenso est o sentir, essa realidade pr-objetiva que temos que descobrir em ns mesmo No cinema podemos ter essa dimenso sensvel do olhar do outro sobre o corpo, sua expresso e movimento. O filme Tempos Modernos nos oferece uma oportunidade para ampliarmos a compreenso de corporeidade como expresso do ser no mundo. REFERNCIAS MERLEAU-PONTY, Maurice. O olho e o esprito. So Paulo: Cosac & Naify, 2004. NBREGA, Terezinha Petrucia da. ______. Corporeidade e educao fsica do corpo objeto ao corpo sujeito. 2. ed. Natal: EDUFRN, 2005.