Welcome to Scribd. Sign in or start your free trial to enjoy unlimited e-books, audiobooks & documents.Find out more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
33Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
რელიგიის სოციოლოგია

რელიგიის სოციოლოგია

Ratings:

4.0

(1)
|Views: 6,128|Likes:
Published by Temo Keshelashvili
ემილ დიურკემის, კარლ მარქსის, მაქს ვებერის, ზიგმუნდ ფროიდის ნაშრომებმებია ის ფაქტორები, რომლებმაც განსაზღვრეს რელიგიის სოციოლოგიის განვითარების ძირითადი მიმართულებები.
========================= ==================
კოლექტიური რელიგიური რიტუალები, საკრალური და საზოგადოება, რელიგიის ტიპოლოგია და ა.შ..
ემილ დიურკემის, კარლ მარქსის, მაქს ვებერის, ზიგმუნდ ფროიდის ნაშრომებმებია ის ფაქტორები, რომლებმაც განსაზღვრეს რელიგიის სოციოლოგიის განვითარების ძირითადი მიმართულებები.
========================= ==================
კოლექტიური რელიგიური რიტუალები, საკრალური და საზოგადოება, რელიგიის ტიპოლოგია და ა.შ..

More info:

Published by: Temo Keshelashvili on Feb 24, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC or read online from Scribd
See more
See less

02/18/2015

 
რელიგიი
 
სორელიგიი
 
სო
 
მი
.
 
 
სოციალური
 
ფენომენი
რელიგიური
 
რწმენები
 
და
 
 შეხედულებები
 
დაკავშირებულია
 
ადამიანის
 
ბუნების სიღრმისეულ
,
ინდივიდუალურ
 
ასპექტთან
,
რაც
 
ადამიანური
 
ბუნების
 
ირაციონალობის
,
გრძნობად
 
 სფეროს
 
წარმოადგენს
.
რელიგიური
 
რწმენები
 
ადამიანის
 
ცხოვრებაშიაქტუალურია
,
რამდენადაც
 
უკავშირდება
 
ისეთ
 
რამეს
,
რაც
 
ინდივიდისთვის
 
ყველაზე საკრალურია
(
წმინდა
). A
ამიტომ
 
რელიგიურ
 
თემებზე
 
დისკუსია
 
ყოველთვის
 
მძაფრიკამათის
 
 საგანია
.
ადამიანები
 
თავად
 
ირჩევენ
,
თუ
 
რა
 
განიხილონ
 
როგორც
 
 საკრალური
 
დარა
 
ირწმუნონ
.
ეჭვის
 
ქვეშ
 
ამ
 
წარმოდგენების
 
დაყენება
 
მორწმუნეში
 
აღშფოთებას
 
იწვევს
,
რადგან
 
ეს
 
 სამყაროში
 
მისი
 
ადგილისა
 
და
 
დანიშნულების
 
 შესახებ
 
ყველაზე
 
წმინდაგრძნობებს
 
ლახავს
.
რელიგიის
 
ერთ
-
ერთი
 
უნმიშვნელოვანესი
 
 სოციალური
 
ფუნქციაადამიანური
 
ყოფიერებისთვის
 
 საზრისის
 
მინიჭების
 
პრიორიტეტია
.
 სოციოლოგისთვისეჭვის
 
ქვეშ
 
რელიგიური
 
 შეხედულებების
 
ჭეშმარიტების
 
დაყენება
 
მოკლებულიაყოველგვარ
 
 საფუძველს
,
რადგან
 
არ
 
არსებობს
 
ყალბი
 
რელიგიები
 
და
 
არასწორი
 
იქნებოდაიმის
 
მტკიცება
,
რომ
 
რელიგიის
 
 საფუძველში
 
 სიყალბე
 
ან
 
ცრურწმენებია
,
ანუ
 
ისეთი
 
რამდევს
,
რაც
 
არ
 
გამოხატავს
 
 საგანთა
 
ობიექტურ
 
მდგომარეობას
 
და
 
 საზოგადოების
 
რეალურმოთხოვნილებას
 
არ
 
 შეესაბამება
.
რელიგიის
 
 სოციალური
 
ფენომენის
 
 საფუძველში
 
დევსრწმენის
 
ობიექტურად
 
არსებული
 
მოთხოვნილება
 
როგორც
 
ინდივიდუალური
,
ასევე სოციალური
.
ეს
 
არის
 
მოთხოვნილება
 
 საკრალურზე
,
იდეალურზე
.
რელიგიის
 
 სოციოლოგია
 
წარმოადგენს
 
მეცნიერული
 
ცოდნის
 
 სისტემას
 
რელიგიასა
 
და საზოგადოების
 
ურთიერთმიმართებისა
 
და
 
კანონზომიერებების
 
 შესახებ
.
რელიგიის სოციოლოგიის
 
 საგანია
 
რელიგიასა
 
და
 
ჯგუფურ
 
ცხოვრებას
 
 შორის
 
ურთიერთკავშირებისადა
 
იმ
 
 სოციალური
 
ფაქტორების
 
ძიება
,
რომლებიც
 
ზემოქმედებენ
 
ინდივიდისრელიგიურობის
 
ასპექტზე
.
რწმენა
 
როგორც
 
რელიგიური
 
გრძნობა
 
ერთობლივი
,
კოლექტიური
 
გამოცდილების
 
 შედეგია
.
რელიგიას
 
ქმნის
 
ის
,
რაც
 
 სცილდებაინდივიდუალური
 
ცნობიერებისა
 
და
 
გამოცდილების
 
ფარგლებს
 
და
 
ერთობლივი
,
 საერთოყოფიერების
 
პროდუქტია
.
რელიგია
 
ინდივიდის
 
 სპეციფიკური
 
უნარის
თვითტრანსცედენციის
 
 შედეგს
 
წარმოადგენს
.
ადამიანურ
 
მოქმედებას
 
ახასიათებს
 
ორი სპეციფიკური
 
თვისება
:
ინტენციონალობა
 
და
 
ტრანსცედენცია
.
ადამიანური
 
მოქმედებაყოველთვის
 
ინტენციონალურია
 
ანუ
 
რაიმესთან
 
მიმართებაში
 
იმყოფება
.
ინტენციონალობაგულისხმობს
 
იმას
,
რომ
 
ადამიანური
 
მოქმედება
 
ყოველთვის
 
მიმართულია
 
რაიმეზე
:
ობიექტზე
,
 სუბიექტზე
 
და
 
.
 შ
.
მათ
 
 შორის
 
 საკუთარ
 
თავზეც
.
ტრანცედენცია
 
კიგულისხმობს
,
რომ
 
ადამიანს
 
 შეუძლია
 
არა
 
მხოლოდ
 
 საკუთარ
 
თავზე
 
ორიენტაცია
,
არამედგასვლა
 
ამ
 
ორიენტაციის
,
 საკუთარი
 
 სასიცოცხლო
 
გამოცდილების
 
ფარგლებს
 
გარეთ
 
და
 სხვა
რიგის
 
რეალობის
 
წარმოდგენა
.
ეს
 სხვა
რეალობა
 
უფრო
 
მაღალი
 
რიგის
 
რეალობაა
,
ვიდრე
 
ინდივიდუალური
 
რეალობა
.
ეს
 
არის
 
რეალობა
 შიუ
 
გენერის
როგორც
 
.
დიურკემი
 
უწოდებს
,
რომელშიც
 
ინდივიდი
 
 სხვებთან
 
 საერთო
 
გამოცდილებას
 
ეზიარება
.
დიურკემთან
 
ასეთი
 
რეალობაა
 
 საზოგადოება
.
რელიგია
,
ისევე
 
როგორც
 
 საზოგადოება
 
არისრეალობა
 შიუ
 
გენერის
_
 სხვა
რიგის
 
რეალობა
,
რომელსაც
 
 სხვებთან
 
 საერთო საკრალური
,
იდეალური
,
წმინდა
 
მნიშვნელობების
 
 სისტემები
 
და
 
წარმოდგენები
 
ქმნის
.
ადამიანი
 
იმდენად
 
არის
 
ადამიანი
,
რამდენადაც
 
 შეუძლია
 
არ
 
ჩაიკეტოს
 
 საკუთარიგამოცდილების
 
 საზღვრებში
,
ამაღლდეს
 
ინდივიდუალურ
 
 სწრაფვებზე
 
და
 
ეზიაროს საერთო
 
გამოცდილებას
ტრანსცედენტურს
,
რაც
 
მისი
 
 სოციალურობის
1
 
განვითარებისათვის
 
პირობებს
 
ქმნის
.
ადამიანი
 
 სოციალური
 
 ხდება
 
იმდენად
,
რამდენადაც საკუთარ
 
მოქმედებას
 
 სხვასთან
 
მიმართებაში
 
განიხილავს
 
და
 
ეს
 სხვა
ანიჭებს
 
კიდეც
 
მას საზრისს
.
 საკრალური
 
კი
 
ეს
 
არის
ტრანსცედენტული
 
 სხვა
”,
უფრო
 
 სწორად
ტრანსცედენტური
 
 შენ
”,
რომელსაც
 
ადამიანი
 
განიხილავს
 
როგორც
 
იდეალურ
 
რეალობასდა
 
აქვს
 
ნებისმიერ
 
 საჭირო
 
მომენტში
 
მასთან
 
მიმართვის
 
 შესაძლებლობა
.
ადამიანის სპეციფიკურად
 
ადამიანური
 
მოქმედება
 
არის
 
ის
,
რომ
 
მას
 
 შეუძლია
 
გასვლა
 
 საკუთარიინდივიდუალური
 
გამოცდილების
 
გარგლებს
 
გარეთ
 
და
 
წარმოიდგინოს
 სხვა
’”
რეალობა
,
რომელიც
 
იდეალური
,
წმინდა
 
მნიშვნელობის
 
მქონე
,
ანუ
 
 შეიმეცნოს
 
იდეალური
.
რელიგია
 
ცხოვრების
 
გასაზრისიანების
 
გარდა
 
 საზოგადოების
 
წევრებისთვისუზრუნველყოფს
 
ჯგუფური
 
იდენტობის
 
განცდას
.
რელიგიური
 
წარმოდგენებიინდივიდისთვის
 
წარმოადგენენ
 
კოლექტიური
 
ცნობიერების
 
ფენომენებს
.
ისინიაკოლექტიური
 
წარმოდგენები
 
მთლიანობაში
 
 სამყაროსა
 
და
 
 სოციალური
 
 სინამდვილის შესახებ
,
რაც
 
 სოციალური
 
ერთობისადმი
 
მათი
 
კუთვნილების
,
წევრობისგამაშუალებელია
.
რელიგიური
 
 შეხედულებები
 
გამოდიან
 
როგორც
 
 სოციალურიმედიაციის
 
ინსტრუმენტები
,
რომლებიც
 
ინდივიდისთვის
 
აიოლებენ
 
მისთვისთავსმოხვეული
 
 საზოგადოებრივი
 
წესების
,
ნორმებისა
 
და
 
ღირებულებების
,
აგრეთვე
,
 სხვადასხვა
 
არტეფაქტებისა
 
და
 
 სოციალური
 
კონსტრუქტების
,
როგორიცაა
,
ენობრივიკატეგორიები
,
 სივრცის
,
დროის
,
ადგილის
,
წესრიგის
 
და
 
.
 შ
.
ცნებების
 
მიღებას
,
რომლებიცინდივიდისთვის
 
ყოველთვის
 
განიცდება
 
როგორც
 
უცხო
 
და
 
რაღაც
 
მაიძულებელი
.
ესკონსტრუქტები
 
არტეფაქტებია
,
ანუ
 
ისინი
 
უკვე
 
მზა
 
 სახით
 
 ხვდება
 
ინდივიდს საზოგადოებაში
 
დაბადებისთანავე
 
და
 
თავად
 
მათ
 
 შექმნაში
 
მონაწილეობა
 
არ
 
მიუღია
,
არამედ
 
უკვე
 
 შემდგომი
 
 სოციალიზაციის
 
პროცესში
 
ისინი
 
დასწავლის
 
გზით
 
 ხდებიანპიროვნული
 
კოსტრუქტები
.
მაგ
.,
დროის
 
კატეგორიის
 
 საფუძველში
 
დევს
 
 სოციალურიცხოვრების
 
რიტმი
.
დრო
 
ავსტრალიურ
 
ტომებში
 
წარმოდგენილია
 
წრის
 
 სახით
,
ციკლურიადა
 
მისი
 
დაყოფა
 
 ხდება
 
ზუსტად
 
განმეორებით
 
პერიოდებად
.
დროის
 
დაყოფას
 
მის შემადგენელ
 
დისკრეტულ
 
ნაწილებად
:
დღეებად
,
კვირეებად
,
თვეებად
,
წელიწადად
 
და სხვა
 
ციკლებად
,
 საფუძველში
 
უდევს
 
რელიგიური
 
რიტუალების
 
ჩატარების
 
მომენტისზუსტი
 
განსაზღვრის
 
აუცილებლობა
.
დროის
 
ციკლური
 
დაყოფა
 
რელიგიურიწარმომავლობისაა
 
და
 
მის
 
 საფუძველში
 
დევს
 
მზის
 
ან
 
მთვარის
 
კალენდარი
.
პროტესტანტულ
 
რელიგიაში
 
დრო
 
გაიგივებულია
 
ფულთან
.
.
ფრანკლინის
 
ცნობილიგამოთქმა
:
დრო
 
ფულია
”,
გამოხატავს
 
პროტესტანტურ
 
ეთიკურ
 
ღირებულებას
 
დაგულისხმობს
 
დროის
 
 საკრალური
 
მნიშვნელობის
 
ობიექტივაციას
.
პროტესტანტიზმშიდრო
 
ძალზე
 
ძვირფასია
,
რადგან
 
იგი
 
მიმართებაშია
 
ღვთის
 
 სამსახურთან
.
დრო საკრალურია
,
რომელიც
 
ღმერთისგან
 
განსაზღვრულად
 
ეძლევა
 
თითოეულ
 
ადამიანს
 
მისი სამსახურის
 
აღსრულებისთვის
.
პროტესტანტის
 
მთავარი
 
რელიგიური
 
ვალდებულებააცხოვრების
 
თითოეულ
 
მომენტში
 
ემსახუროს
 
ღმერთს
.
ამ
 
 სამსახურის
 
ობიექტივაცია შეიძლება
 
ფულით
.
დროის
 
 ხარჯვა
 
ფულის
 
 ხარჯვის
 
ანალოგიურად
 
არის
 
მიჩნეული
.
რელიგიური
 
რწმენებისთვის
 
დამახასიათებელია
 
ინდივიდისთვის
 
 სხვებისგანგამორჩეულობის
 
 სტატუსის
 
მინიჭება
.
გამორჩეულობის
 
განცდის
 
მეშვეობით
 
ნებისმიერირელიგიური
 
ჯგუფი
 
ახდენს
 
 საკუთარი
 
თავის
 
იდენტიფიკაციას
,
რომელიც
 
მასგანსაკუთრებულ
 
მდგომარეობაში
 
აყენებს
 
 საზოგადოების
 
 სხვა
 
წევრებთან
 
მიმართებაში
.
ამგრძნობიდან
 
ამოიზრდება
 
რწმენა
,
რომ
 
მორწმუნე
 
ღმერთთან
 
ერთიანობაში
 
იმყოფება
.
ებრაელებს
 
გააჩნიათ
 
მესიანისტური
 
რწმენა
 
ღვთისგან
 
რჩეული
 
ერის
 
 შესახებ
.
მათი
 
მისიაკაცობრიობისთვის
 
ჭეშმარიტი
 
ცხოვრების
 
წესის
 
ჩვენებაში
 
მდგომარეობს
.
მათ
 
ღრმად სწამთ
,
რომ
 
თითოეული
 
ებრაელი
 
განგებას
 
მიჰყავს
 
ცხოვრების
 
გზაზე
,
მათი
 
ყოფიერების
2
 
არცერთი
 
წუთი
 
არ
 
არის
 
 შემთხვევითობის
 
მონაწილე
,
არამედ
 
უფრო
 
მასშტაბური
,
ღვთაებრივი
 
ჩანაფიქრის
 
ნაწილია
.
რელიგიის
 
 სოციოლოგიური
 
კვლევის
 
პერსპექტივა
 
მოითხოვს
 
რელიგიის
 
როგორც სოციალური
 
ფენომენის
 
განხილვას
,
რაც
 
გულისხმობს
 
დისტანცირებულ
 
მიდგომას საზოგადოებაში
 
დომინანტი
 
რელიგიის
 
 სტანდარტებისგან
 
და
 
ღირებულებებისგან
.
 სოციოლოგის
 
ინტერესი
 
მიმართულია
 
 საზოგადოებაში
 
არსებული
 
ყველა
 
რელიგიურიჯგუფის
 
თავისებურებების
 
გაგებისკენ
,
რაც
 
 შესაძლებელს
 
 ხდის
 
 საზოგადოებაშირელიგიის
 
ფაქტობრივი
 
მდგომარეობის
 
იდენტიფიკაციას
.
 სოციოლოგს
 
აინტერესებს
 
თუროგორაა
 
ორგანიზებული
 
რელიგიური
 
ჯგუფები
,
როგორია
 
მათი
 
 სტრუქტურული
,
ფუნქციონალური
 
და
 
ინსტიტუციონალური
 
არსებობის
 
პირობები
,
ის
 
ნორმები
 
დაღირებულებები
,
რომელსაც
 
მისდევენ
 
ეს
 
რელიგიური
 
ჯგუფები
,
მათი
 
როლი
 
ინდივიდისადა
 
მთლიანობაში
 
 საზოგადოების
 
ცხოვრებაში
.
რელიგიის
 
 სოციოლოგია
 
 სვამს
 
მისთვის საინტერესო
 
კითხვებს
:
რატომ
 
არსებობენ
 
რელიგიები
,
როგორია
 
მათი
 
არსებობისა
 
დაფუნქციონირების
 
 საფუძვლები
,
რის
 
წყალობით
 
ინარჩუნებენ
 
რელიგიები
 
თავიანთ
 
თავსდროში
?
ბოლოს
,
 სოციოლოგისთვის
 
მნიშვნელოვანია
 
იმის
 
გაგება
,
თუ
 
რა
 
გავლენასახდენს
 
რელიგიური
 
ჯგუფისადმი
 
კუთვნილება
რელიგიური
 
იდენტობა
 
ადამიანისცხოვრების
 
 სხვა
 
 სოციალურ
 
ასპექტებზე
:
 სოციალური
 
პოზიციები
,
ოჯახური
 
ცხოვრება
,
პროფესიის
 
არჩევანი
,
ეკონომიკური
 
ქცევა
,
პოლიტიკური
 
პრეფერენციები
,
ცხოვრების სტილი
 
და
 
 სხვ
.
 
 
მაგ
 
 
რელ
 
 
კომ
რელიგიური
 
რწმენებისა
 
და
 
ორგანიზაციების
 
დიდი
 
მრავალფეროვნება
 
გარკვეულ სირთულეებს
 
ქმნის
 
რელიგიის
 
ერთიანი
 
განსაზღვრების
 
 შემუშავების
 
 საკითხში
.
 ხშირად
,
რელიგიის
 
გაიგივებას
 
ახდენენ
 
მონოთეისტურ
 
 სისტემებთან
 
იუდაიზმი
,
ქრისტიანობა
,
ისლამი
 
და
 
.
 შ
.
 სადაც
 
ფიგურირებს
 
ერთი
 
ღმერთის
 
იდეა
.
 შეცდომაა
 
რელიგიის
 
გაიგივებამონოთეიზმთან
.
ეს
 
ეთნოცენტრისტული
 
პოზიციაა
.
ფრიდრიხ
 
ნიცშეს
 
თეზისი
 
ღმერთის სიკვდილის
 
 შესახებ
(
ნიცშეს
 
ეკუთვნის
 
ცნობილი
 
გამოთქმა
ღმერთი
 
მოკვდა
”,
რაც
 
მისი სოციალური
 
გავლენის
 
 შესუსტების
 
პროცესის
 სეკულარიზაციის
 
აღმნიშვნელი
 
იყო
)
დაკავშირებულია
 
დასავლეთის
 
რელიგიური
 
იდეების
 
ეთნოცენტრისტულ
 
განხილვასთან
,
როგორც
 
პრიორიტეტული
 
რელიგიური
 
 სისტემისა
.
ბევრ
 
რელიგიაში
 
არსებობს
 
მრავალღვთაებათა
 
პანთეონი
(
ინდუიზმში
,
ძველ
 
ბერძნულ
 
რელიგიაში
).
მიუხედავად
 
იმისა
,
ფიგურირებს
 
თუ
 
არა
 
მასში
 
ღმერთის
 
იდეა
,
ყველა
 
რელიგიაში
 
არსებობს
 
ისეთი
 
არსებები
,
რომელიც
 
იწვევენ
 
მოწიწებისა
 
და
 
თაყვანისცემის
 
გრძნობას
.
არის
 
რელიგიები
,
 სადაც საერთოდ
 
არ
 
მონაწილეობს
 
ღმერთის
 
გაგება
 
და
 
 საკრალური
 
თვისებების
 
მიწერაპერსონებისთვის
,
როგორც
 
ღვთაებრივი
 
თაყვანისცემის
 
ფიგურებისთვის
,
რომელიცთავისთავად
 
არ
 
წარმოადგენს
 
ღვთაებას
(
ბუდიზმში
 
ბუდა
,
კონფუციანელობაში
კონფუცი
),
ან
 
აბსტრაქტული
ღვთაებრივი
 
ძალებისა
ან
 
ეთიკური
 
ღირებულებებისათვის
,
რომელიც
 
 სულაც
 
არ
 
გულისხმობს
 
პერსონიფიცირებულ
 
ღვთაებას
(
კონფუციანელობაში
 _ 
 სიკეთე
,
დაოსიზმში
დაო
(
 სამყაროს
 
ბუნებრივი
 
ჰარმონია
იან
 
და
 
ინიურთიერთსაპირისპირო
 
 საწყისების
 
ერთიანობა
).
რას
 
გულისხმობენ
 
 სოციოლოგები
 
რელიგიის
 
ქვეშ
?
 სხვადასხვა
 
 სოციოლოგი სხვადასხვანაირად
 
განსხვაზღვრავს
 
რელიგიას
.
ზოგი
 
 სოციოლოგი
(
გერჰარდ
 
ლენსკი
)
რელიგიის
 
ქვეშ
 
გულისხმობს
 
იმ
 
ძალებთან
 
დაკავშირებული
 
რწმენების
 
 სისტემას
,
რომლებიც
 
წარმართავენ
 
ადამიანის
 
ბედს
 
და
 
მასთან
 
ასოცირებულ
 
რიტუალებს
,
რომელსაცმისდევენ
 
და
 
ასრულებენ
 
გარკვეული
 
ჯგუფის
 
წევრები
”.
თუმცა
,
ეს
 
განსაზღვრება
 
 საკმაოდ
3

Activity (33)

You've already reviewed this. Edit your review.
Lasha reviewed this
არცერთი სქოლიო და გამოყენებული ლიტერატურა არ არის მითითებული, ავტორი თქვენ ხართ?
abdiesiandrew reviewed this
tu sheidzleba gadmoceris funkcia chartet
Lasha liked this
Ket Beluna added this note
ჰმმ
Ket Beluna liked this
Tamar Beselia liked this
abdiesiandrew liked this
1 thousand reads
1 hundred reads

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->