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Jornada Alquimica IV Masoneria y Alq 2

Jornada Alquimica IV Masoneria y Alq 2

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08/25/2013

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PRIMERAS JORNADAS DE ALQUIMIA Montevideo- 2005 
IV-1
 
TEMA IV
MASONERÍA Y ALQUIMIA
Parte Segunda
Simbolismo comparado entre la Obra Alquímica yEl grado 18 del Rito Escocés1. Entrando al Tema.
Siempre vamos a encontrar más similitudes entre Alquimia y Masonería,si realizamos las comparaciones en los siglos XVIII y XIX que en tiempos másrecientes o en la actualidad.Por ello, remontémonos a la segunda mitad del mil setecientos, en laciudad de Lyon, donde Jean-Baptiste Willermoz había creado el Capítulo de losCaballeros del Águila Negra en 1763; con antelación –en 1760- había fundadoallí mismo, en Lyon la Gran Logia de los Maestres Regulares.Los miembros de esta gran Logia –al decir de Paul Nandon- “manejabanun total de 25 grados entre los cuales figuraba el de Caballero del Águila, delPelícano, de San Andrés o Masón de Heredón” que en un ritual realizado en1765 lleva también el Título de: Rosacruz.Este ritual, modificado con el tiempo, tiene aún varios puntos en comúncon el grado dieciocho del rito escocés que se practica en la actualidad yproponía al hermano, que recuperara la Palabra Perdida.Palabra “perdida a causa de la efusión de la sangre y del agua” yrecuperable a través de tres columnas (o Virtudes Supremas) que son la Fe, laEsperanza y la Caridad.A tales efectos debía realizar un viaje de tres días por treinta y tres torresde la Logia y luego descender a lo profundo, a los infiernos; de donde ascendíaconociendo la palabra que se deletreaba I.N.R.I.Finalmente, la ceremonia concluía con una cena donde los hermanoscompartían el pan y el vino.El 8 de julio de 1781, este mismo Jean-Baptiste Willermoz escribió unacarta al Landgrave Carlos, príncipe de Hesse con mensajes para el propiopríncipe y su amigo el conde de Saint-Germain en la cual declaraba sinambigüedad posible el parentesco que según él unía a la alquimia y a lamasonería.Decía textualmente una parte de su carta:
“Mediante la Conjunción del Sol y la Luna, practicando metódica y exactamente lo que está indicado en lostres grados simbólicos (aprendiz, compañero y maestro, o sea los grados de lallamada Masonería Azul) se producirá un Hijo Filosófico, gracias a cuyasvirtudes quien lo posea prolongará sus días, curará enfermedades y “espiritualizará” su cuerpo, si es que tiene el valor de hacerlo y la suficienteconfianza como para buscar la vida incluso en la muerte.” 
 
2. El Simbolismo del grado dieciocho.
Volviendo al ritual de hace casi doscientos cincuenta años, que hoy conlas modificaciones que el tiempo y los hombres le hicieron se denominaCaballero Rosacruz, digamos lo siguiente:a)
 
En este antiguo ritual son muy frecuentes las alusiones al Cristo, su viday sus enseñanzas.
 
PRIMERAS JORNADAS DE ALQUIMIA Montevideo- 2005 
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b)
 
Ya en su preámbulo puntualiza que su nombre de Caballero del Águila esalegórico sobre el poder del Hijo del Gran Arquitecto del Universo, quienrealiza una tarea que ha redimido al género humano.c)
 
Tres secciones componían el Templo y se utilizaban en las ceremonias deiniciación:
 
La primera representaba el lugar del sacrificio.
 
La segunda era la de los infiernos, y
 
La Tercera el lugar de la resurrección, simbolizada por una estrellade siete puntas.En este nivel la letra G de la estrella heptagonal significa Jehová y es lapalabra expirante (que cierra un ciclo, para comenzar otro).d)
 
Es claro que estos símbolos representan los tres días de la pasión, a ellosse agregan además en la tercer sección otros símbolos tales como:compás, escuadra, tablero de dibujo, mazo, escoplo, nivel, plomada,llana y palanca.e)
 
Complementariamente en el Oriente están el Sol y la Luna opuestos encuanto a su posición en el Templo Azul; y un cielo sembrado de estrellas,en simbolismo muy próximo al alquímico en cuanto a los JardinerosCelestes que “cultivan su estrella y la noche entera”.f)
 
Finalmente figura también en el Oriente una cruz con una rosa en sucentro, mientras que en septentrión un águila planea sobre una tumba ymás abajo se asienta la piedra en bruto. Por su parte, en el mediodía,figura el pelícano alimentado de sí mismo, de su pecho sangrante, a sussiete polluelos y finalmente, debajo, la piedra cúbica.g)
 
Como dato complementario, digamos que la Logia el jueves Santo por lanoche organizaba una cena en la cual se servía un cordero asado comoelemento simbólico fuera del ámbito del templo, sobre este mismo tema.
3. Otros aportes sobre el grado 18.
A partir de la segunda mitad del siglo XVIII se habían redactado otrosrituales para el grado de Hermano de la Rosacruz o Adepto Rosis Costi (quetanto puede significar: de la Rosa Cocida o del Rocío Cocido o Rojo Rocío delAmanecer).En estos rituales se enseñaba el concepto alquímico de que “La operaciónde la Gran Obra consiste en conocer el punto exacto de la alianza de los seismetales mediante los pesos y medidas contenidas en cada una de las seisletras del primer nombre de Dios, que Salomón reveló a los iniciados como “Adonai” y les informó de la Balanza y equilibrio en el cual está contenido todoel secreto de la Gran Obra”.Decíamos antes que las alusiones al Cristo, su vida y el cristianismo sonfrecuentes. En efecto, ya desde el siglo III con Zósimo el Gnóstico, y durantelos casi mil quinientos años en los cuales la iglesia controló juicios y opiniones,se hizo un hábito el esconder tras el velo del antropomórfico exoterismocristiano los elementos simbólicos referidos a la realización del Magisterio,tanto masónico como alquímico.Por ejemplo, Petrus Bonus señala como algo muy bien conocido “por losAntiguos Filósofos del arte alquímico que una virgen debía concebir y procrear” agregando luego para su protección ante cristianos y profanos, que con ello serefería a Jesús y a la Virgen.El hijo filosófico nacido en una caverna de una virgen fecundada por elespíritu, es el dios de la Obra, encarnado en su pequeño mundo para cumplirentre los metales una misión redentora y purificadora, análoga al relato de losevangelios.
 
PRIMERAS JORNADAS DE ALQUIMIA Montevideo- 2005 
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El azufre es el arquitecto de la Gran Obra, tal como Hiram en la leyendamasónica es el arquitecto del Templo de Salomón. Ambos son –cada uno en sunivel- portadores del Verbo (que es la Luz y la Vida).Y el Templo que debe construirse es uno y el mismo, ya se trate de lapiedra de los alquimistas o de los masones, o de la Humanidad, o del universo.Este templo se construye con un único Arte: el Arte de Amor que los CaballerosRosacruces llaman caridad y lo representan con una de las columnas que guíahacia la palabra perdida.Y caridad aquí significa la “piedra” y lo “iniciable” que permite ascender ala Luz, en función de la Fe y de la Esperanza, que son las dos columnasrestantes de este grado.
4. De los rituales antiguos a los contemporáneos del grado 18.
Hemos visto el antiguo mensaje simbólico por el cual los hombres puedenrestituirse en su dignidad mediante cierto trabajo, cuyo promotor es el Hijo delGran Arquitecto.Claro que con mayor antigüedad aún el Gran Arquitecto se llamaba Zeus,y tenía por hijo a Hermes o el Verbo. El mismo Hermes en el que los antiguosalquimistas vieron la representación de su mercurio filosófico portador delazufre o del fuego.Pero será en rituales contemporáneos donde veremos mejor expresadaslas virtudes y cualidades de ese Verbo, Fuego o Palabra.En ellos, ese Fuego Secreto y Sagrado surge desde el fondo del cosmospara animar la materia que lo reclama y lo atrae irresistiblemente.Dice al respecto un ritual actual:
“Perdido en las tinieblas, en laencrucijada de los caminos, próximo a la muerte, el iniciatario en este gradodice haber oído una voz misteriosa salida desde el cósmico fondo de su ser interior y así haber hallado la Palabra Perdida “bajo el ala del Fénix, en el instante que renacía de sus cenizas” “...sentimos como un soplo que nos penetraba, cuando ella alejándose, murmuró una palabra que supuso paranosotros la revelación de una nueva Luz.” 
 Es la palabra que anima al Masón en el instante que surge del lugarsecreto interior donde estuvo oculta desde siempre y equivale al soplo de vidaque anima al alquimista que ha encarado la Gran Obra, soplo que, sin él, no selogrará.* * *Con referencia al acrónimo I.N.R.I., el exoterismo cristiano lo haceexpresar: Iesús Nazarenus Rex Indaerum (Jesús el Nazareno Rey de losJudíos).Por su parte el rito escocés utiliza con mucha frecuencia este otrosignificado: Igne Natura Renovatur Integra (por el fuego la naturaleza serenueva íntegramente); y se representa con la imagen del Fénix sobre lahoguera. Simbolismo y significado que son también habituales en los textosalquímicos.Y la Palabra perdida o Verbo, se encontrará bajo el ala del Fénix. Bajo suala lo que se puede encontrar son los polluelos, o sea la continuación del ser.¿Y cuándo se encontrará? En el momento en que la muerte es negada porla nueva vida, para así renacer de las cenizas, del polvo que el hombre fue yvolverá a ser.Y ese encuentro del lugar (bajo el ala) y del tiempo (momento de lamuerte) se simboliza en el Templo del Caballero Rosacruz con una rosa en elcentro de una cruz.El momento del fin se encuentra en occidente, donde el sol desapareceen el rojo fuego que lleva a la noche, para renacer con el rojo fuego del nuevodía, que es el rubedo alquímico.

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