Taxonoma La taxonoma (del griego , taxis, "ordenamiento", y , nomos, "norma" o "regla") es, en su sentido ms general, la ciencia de la clasificacin.

Habitualmente, se emplea el trmino para designar a la taxonoma biolgica, la ciencia de ordenar la diversidad biolgica en taxones anidados unos dentro de otros, ordenados de forma jerrquica, formando un sistema de clasificacin. La taxonoma biolgica ser aqu tratada como una subdisciplina de la biologa sistemtica, que adems tiene como objetivo la reconstruccin de la filogenia, o historia evolutiva, de la vidanota 2 . Es parte de la taxonoma descubrir y describir para la ciencia la diversidad biolgica del planeta, asignando nombres a las especies. Con esta informacin se resuelve el rbol filogentico de la vida, esto es, se resuelven los cladosnota 1 (grupos de todos los descendientes de un ancestro comn, con la poblacin ancestral incluida) en funcin de las relaciones de parentesco entre ellos. La taxonoma, en la escuela cladista (la que predomina hoy en da1 ), convierte a los clados en taxonesnota 3 . Fisiologa La fisiologa (del griego physis, 'naturaleza', y logos, 'conocimiento, estudio') es la ciencia biolgica que estudia las funciones de los seres vivos. Esta forma de estudio rene los principios de las ciencias exactas, dando sentido a aquellas interacciones de los elementos bsicos de un ser vivo con su entorno y explicando el por qu de cada diferente situacin en que se puedan encontrar estos elementos. Igualmente, se basa en conceptos no tan relacionados con los seres vivos como pueden ser leyes termodinmicas, de electricidad, gravitatorias, meteorolgicas, etc. Anatoma La anatoma (del lat. anatoma, y ste del gr. ;1 derivado del verbo 'cortar a lo largo';2 compuesto de , an hacia arriba3 y , tmnein cortar)4 es una ciencia que estudia la estructura de los seres vivos, es decir, la forma, topografa, la ubicacin, la disposicin y la relacin entre s de los rganos que las componen. El trmino designa tanto la estructura en s de los organismos vivientes, como la rama de la biologa que estudia dichas estructuras, que en el caso de la anatoma humana se convierte en una de las llamadas ciencias bsicas o "preclnicas" de la Medicina. Si bien la anatoma se basa ante todo en el examen descriptivo de los organismos vivos, la comprensin de esta arquitectura implica en la actualidad un maridaje con la funcin, por lo que se funde en ocasiones con la fisiologa (en lo que se denomina anatoma funcional) y forma parte de un grupo de ciencias bsicas llamadas "ciencias morfolgicas" (Biologa del desarrollo, Histologa y Antropologa), que completan su rea de conocimiento con una visin dinmica y pragmtica.

Histologa La histologa (del griego : hists "tejido" y - -loga, tratado, estudio, ciencia) es la ciencia que estudia todo lo relacionado con los tejidos orgnicos: su estructura microscpica, su desarrollo y sus funciones. La histologa se identifica a veces con lo que se ha llamado anatoma microscpica, pues su estudio no se detiene en los tejidos, sino que va ms all, observando tambin las clulas interiormente y otros corpsculos, relacionndose con la bioqumica y la citologa. Citologa La citologa o biologa celular es la rama de la biologa que estudia las clulas en lo que concierne a su estructura, sus funciones y su importancia en la complejidad de los seres vivos. Citologa viene del griego (clula).1 Con la invencin del microscopio ptico fue posible observar estructuras nunca antes vistas por el hombre: las clulas. Esas estructuras se estudiaron ms detalladamente con el empleo de tcnicas de tincin, de citoqumica y con la ayuda fundamental del microscopio electrnico. La biologa celular se centra en la comprensin del funcionamiento de los sistemas celulares, de cmo estas clulas se regulan y la comprensin de su funcionamiento. Una disciplina afn es la biologa molecular. Embriologa La embriologa, o mejor dicho en trminos modernos, biologa del desarrollo, es la rama de la biologa que se encarga de estudiar la morfognesis, el desarrollo embrionario y nervioso desde la gametognesis hasta el momento del nacimiento de los seres vivos. La formacin y el desarrollo de un embrin es conocido como embriognesis. Se trata de una disciplina ligada a la anatoma e histologa. El desarrollo de un embrin se inicia con la fertilizacin, que origina la formacin del cigoto. Cuando finaliza el proceso durante el cual se generan todas las principales estructuras y rganos del producto (primer mes), el embrin se denominar feto. Gentica La gentica (Del griego antiguo , genetikos genetivo y este de gnesis, "origen"1 2 3 ) es el campo de la biologa que busca comprender la herencia biolgica que se transmite de generacin en generacin. El estudio de la gentica permite comprender qu es lo que exactamente ocurre en el ciclo celular, (replicar nuestras clulas) y reproduccin, (meiosis) de los seres vivos y cmo puede ser que, por ejemplo, entre seres humanos se transmiten caractersticas biolgicas genotipo (contenido del genoma especfico de un individuo en forma de ADN), caractersticas fsicas fenotipo, de apariencia y hasta de personalidad.

Ecologa La ecologa (del griego oikos="hogar", y logos=" conocimiento") es la ciencia que estudia a los seres vivos, su ambiente, la distribucin, abundancia y cmo esas propiedades son afectadas por la interaccin entre los organismos y su ambiente: la biologa de los ecosistemas (Margalef, 1998, p. 2). En el ambiente se incluyen las propiedades fsicas que pueden ser descritas como la suma de factores abiticos locales, como el clima y la geologa, y los dems organismos que comparten ese hbitat (factores biticos). La visin integradora de la ecologa plantea qu es el estudio cientfico de los procesos que influyen la distribucin y abundancia de los organismos, as como las interacciones entre los organismos y la transformacin de los flujos de energa y materia.1 Antropologa La Antropologa (del griego anthropos, 'hombre (humano)', y , logos, 'conocimiento') es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la Antropologa recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y otras ciencias sociales. La aspiracin de la disciplina antropolgica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, pero siempre como parte de una sociedad. De esta manera, intenta abarcar tanto la evolucin biolgica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingsticas que caracterizan a la humanidad. Icono de Word

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Religin La religin es una actividad humana que suele abarcar creencias y prcticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. Se habla de religiones para hacer referencia a formas especficas de manifestacin del fenmeno religioso, compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones que estn organizadas de formas ms o menos rgidas, mientras que otras carecen de estructura formal y estn integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El trmino hace referencia tanto a las creencias y prcticas personales como a ritos y enseanzas colectivas. Definir qu es religin (del latn religare o re-legere) ha sido y es motivo de controversia entre los especialistas. Segn el socilogo G. Lenski, es un sistema compartido de creencias y prcticas asociadas, que se articulan en torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos.1 Por su parte, el antroplogo Clifford Geertz propone una definicin alternativa: La religin es un sistema de smbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anmicos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anmicos y motivaciones parezcan de un realismo nico.2 Debido al amplio espectro de usos de la palabra, resulta especialmente complejo ofrecer una definicin exhaustiva de la religin o del fenmeno religioso. Sin embargo se puede afirmar que como hecho antropolgico engloba, entre otros, los siguientes elementos: tradiciones, culturas ancestrales, instituciones, escrituras, historia, mitologa, fe y credos, experiencias msticas, ritos, liturgias, oraciones... La palabra religin en ocasiones se usa como sinnimo de religin organizada u organizacin religiosa, es decir, instituciones que respaldan el ejercicio de ciertas religiones, frecuentemente bajo la forma de entidades legales. Diversas ciencias humanas se han interesado por el fenmeno religioso desde sus respectivos puntos de vista como por ejemplo la antropologa, la sociologa, la psicologa y la historia de las religiones. Por otro lado, disciplinas como la fenomenologa de la religin estudian especficamente sus manifestaciones intentando dar con una definicin exhaustiva del fenmeno y mostrar su relacin con la ndole propia del ser humano. Filosficamente, la religin puede ser un estilo de vida, un camino hacia la plenitud, una plenitud que inicia desde el mismo instante que se cobra conciencia de la misma. En un sentido ms amplio, tambin se utiliza para referirse a una obligacin de conciencia que impele al cumplimiento de un deber.3 Pensamiento

El pensamiento es la actividad y creacin de la mente; dcese de todo aquello que es trado a existencia mediante la actividad del intelecto. El trmino es comnmente utilizado como

forma genrica que define todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginacin; todo aquello que sea de naturaleza mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artsticos, etc. Para muchos tratadistas el pensamiento estratgico de una institucin es la coordinacin de mentes creativas dentro de una perspectiva comn que les permite avanzar hacia el futuro de una manera satisfactoria para todo contexto. De otro lado podemos decir que el pensamiento estratgico conlleva a prepararse y estar en condiciones de recibir muchos desafos futuros, tanto los previsibles como imprevisibles en materia de oportunidades perfectamente articuladas. Un adecuado pensamiento estratgico debe partir siempre de la misin de la entidad la que a su vez se proyecta a una visin de futuro incorporando valores, basados en las variables de la realidad, en la mstica y en la cultura organizacional la que debe materializarse tcticamente, mediante la informacin y los conocimientos, articulando opciones. La historia de la creacin La historia de la creacin del mundo se encuentra en Gnesis, el primer libro de la Biblia y el primero del pentateuco. Esta historia es importante porque introduce a Dios como el creador del mundo y como el nico Dios. Diferente a otros cuentos o fbulas que tratan de explicar el origen del universo, en Gnesis 1:1 vemos que Dios acta solo. Que Dios es creador y que es uno solo es una de las creencias bsicas del cristianismo. Da 1: En el primer da Dios cre la luz y la separ de las tinieblas. Dios vio que la luz era buena y as concluyo el primer da. Nota que el pasaje no dice que Dios creo la oscuridad y que la considero buena. A la luz llam da y a la oscuridad noche. (Gnesis 1:3-5) Da 2: En el segundo da de la creacin Dios separ los cielos y la tierra. Dios hizo esto creando un espacio para separar las aguas de la tierra con las aguas de los cielos. (Gnesis 1:6-8) Da 3: Dios contino organizando su creacin en el tercer da. Agrup las aguas y las llam mares y dio a revelar la tierra seca. Ya para este punto las condiciones eran adecuadas para la vegetacin. Dios orden que la tierra produjera toda semilla, planta y fruto. (Gnesis 1:913) Da 4: En el cuarto da Dios cre el sol, la luna y las estrellas. Recuerda que la luz ya exista desde el primer da. El propsito de estas estrellas, por lo menos en el verso 14, dice que eran para distinguir entre el da y la noche, y para darnos un sentido del tiempo. Dice que por el sol, la luna y las estrellas podemos marcas las estaciones, los das y los aos. Desde la antigedad han habido culturas paganas que adoran al sol y a la luna como dioses. Otros creen que las estrellas pueden revelar el destino de una persona. En este pasaje Dios nos da a entender que l esta sobre estas cosas. No hay divinidad en el sol, ni en la luna, ni en las estrellas. Son parte de la creacin de Dios y sirven el propsito que Dios a determinado dentro de la naturaleza. (Gnesis 1:14-19)

Da 5: Los primeros animales llegaron en el quinto da de la creacin. En esta etapa la creacin se estaba poniendo ms compleja. Los mares fueron llenos de peces y otros animales marinos. Los cielos fueron llenos de aves. Dios los bendijo y los orden a multiplicarse. Esta primera bendicin empez un proceso natural que nada ni nadie ha podido parar. Mientras Dios diga, la vida siempre va a producir vida. Sea de un animal o de un ser humano, la vida es un milagro de Dios. (Gnesis 1:20-23) Da 6: El punto culminante de la creacin ocurri en el sexto da. Primero, Dios ordena que la tierra produjera todo tipo de bestia. Todo animal que corre, brinca y se arrastra vino en exista durante el da seis. El verso 26 Dios cambia su tono al crear el hombre. En los das previos vemos que Dios ordena una accin. Vemos frases como "Dios dijo hgase" o "Dijo Dios: Prodzcase". Ahora Dios dice "Hagamos al hombre en nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza". Esto no fue un mandamiento a la creacin como lo fue cuando el ordeno que la tierra produjera vegetacin, los mares peces y los cielos aves. La creacin del hombre fue una obra muy personal. Muchos usan el este verso como evidencia de la presencia de la trinidad. El verso 27 se puede leer como una celebracin de la humanidad. Dice: "Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre". Es como un corto poema dentro de la narracin. Al final de las obras anteriores Dios vio que su creacin era buena. En esta ocasin Dios expresa un poco ms de gozo al reflejar en la creacin de este da y dice que lo que haba creado "era bueno en gran manera". (Gnesis 1:24-31) Da 7: Dios descanso el sptimo da y lo declaro un da santo. Tradicionalmente el sptimo da es el sbado. (Gnesis 2:1-3) La creacin en Gnesis 2: El segundo captulo de Gnesis da un breve resumen de la creacin pero mayormente se enfoca en la creacin de los primeros seres humanos. Es como si pusieras una lupa sobre los versos de Gnesis 1:26-28 para ver los detalles. Es en el segundo captulo que vemos los nombres de Adn y Eva y su lugar en el huerto del Edn. (Versos bblicos tomados de la edicin Reina Valera 1960) El nacimiento de Jess El nacimiento de Jesucristo fue as: Su madre Mara estaba desposada con Jos; y antes de que se unieran, se hall que ella haba concebido del Espritu Santo. Jos, su marido, como era justo y no quera difamarla, se propuso dejarla secretamente.

Mientras l pensaba en esto, he aqu un ngel del Seor se le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que ha sido engendrado en ella es del Espritu Santo. Ella dar a luz un hijo; y llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Todo esto aconteci para que se cumpliese lo que habl el Seor por medio del profeta, diciendo: He aqu, la virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamarn su nombre Emanuel, que traducido quiere decir: Dios con nosotros. Cuando Jos despert del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y recibi a su mujer. Pero no la conoci hasta que ella dio a luz un hijo, y llam su nombre Jess. Cuntas religiones hay a nivel mundial Son tantas que no se pueden contar, pero las principales son: Catolica Romana, Protestantes, Evangelicas, Pentecostales, La Cristiana Ortodoza, El Islam, Budismo, Hinduismo, Shintoismo, Judaismo, Testigos de Jehova, Mormones, Adventistas del Septimo Dia. y la lista es interminable. Pero la unica que te lleva a Dios es la que pregona a Jesucristo como el unico mediador y salvador para llegar a Dios. Jesus dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie llega al Padre sino es por mi" en el mundo existen 6 religiones que son las siguientes: judia cristiana musulman hislamnica hinduista budista y cada religion tiene su lider como representante de DIOS, y como buen cristiano, me gusta escuchar el mensaje del lider del cristianismo, es decir del papa, que ha tenido una duracion de 2010 aos de existencia a pesar de tantos errores, por que lo unico que puedo decir es que la FE no parte de la forma como actuen los ministros de DIOS (papa, cardenales, sacerdotes, diaconos, si no la infalibildad que oposee la iglesia en el mensaje de salvacion, y si explico mas acerca de las sagradas escrituras, me gasto todo el dia o ms. las demas iglesias que existen, son las que se esperaban al decir Jess "muchos vendran en mi nombre", que se llaman sectas religiosas. 7 unidades fundamentales del sistema internacional de unidades Metro (m). Es la longitud de trayecto recorrido en el vaco por la luz durante un tiempo de 1/299 792 458 de segundo. Kilogramo (kg). Es una masa igual a la de un cilindro de 39 milmetros de dimetro y de altura.

Segundo (s). Es la duracin de 9192631770 periodos de la radiacin correspondiente a la transicin entre los dos niveles hiperfinos del estado fundamental del tomo de cesio 133. Amperio o ampere (A). Es la intensidad de una corriente constante que mantenindose en dos conductores paralelos, rectilneos, de longitud infinita, de seccin circular despreciable y situados a una distancia de un metro uno de otro en el vaco, producira una fuerza igual a 2x10^-7 newton por metro de longitud. Kelvin (K). Es la temperatura termodinmica correspondiente a la fraccin 1/273.16 de la temperatura termodinmica del punto triple del agua. Mol (mol). Es la cantidad de sustancia de un sistema que contiene tantas entidades elementales como tomos hay en 0.012 kilogramos de carbono 12. Cuando se emplea el mol, es necesario especificar las unidades elementales, que pueden ser tomos, molculas, iones, electrones u otras partculas o grupos especificados de tales partculas. Candela (cd). Es la intensidad luminosa, en una direccin dada, de una fuente que emite una radiacin monocromtica de frecuencia 5.4x10^14 hertz y cuya intensidad energtica en dicha direccin es 1/683 watts por estereorradin. A que se encarga COGUANOR
a) Dirigir, coordinar y unificar las actividades y las polticas del pas en materia de fijacin de normas; b) Estudiar, elaborar, modificar y proponer al Organismo Ejecutivo por conducto del Ministerio de Economa, la adopcin de normas formuladas de acuerdo con su ley de creacin y reglamentos respectivos; c) Constituir los Comits Tcnicos de Trabajo para el estudio, elaboracin y en su caso, modificacin de cada norma en particular; d) Vigilar la aplicacin de las normas adoptadas; e) Verificar el cumplimiento de las normas vigentes; f) Establecer y mantener relaciones con las organizaciones internacionales y regionales de fijacin de normas; g) Tener bajo su jurisdiccin todos los dems asuntos relacionados con la fijacin de normas en Guatemala. La Comisin est integrada por un Presidente y su respectivo suplente, ambos del Ministerio de Economa, seis miembros titulares y sus respectivos suplentes de: Ministerio de Salud Pblica y Asistencia Social; Ministerio de Trabajo y Previsin Social; Cmara de Industria; Cmara de Comercio; Asociacin General de Agricultores; y Colegio de Ingenieros de Guatemala. Las actividades administrativas estn a cargo de un Secretario Ejecutivo, el cual cuenta con el apoyo de personal profesional y tcnico en las reas de normalizacin, metrologa y acreditamiento. ACTIVIDADES QUE REALIZA LA COGUANOR Normalizacin. A la fecha se han publicado 694 normas, de las cuales el 92% son de carcter obligatorio y el 8% de carcter voluntario.

Que aportes da la antropologa al siglo 21 Sin embargo, para hacerse una idea acerca de qu es lo que realmente hacen los antroplogos sociales que trabajan en el mbito de la antropologa aplicada, debe responderse la pregunta acerca de cmo se definen los "problemas" a los cuales se encuentran llamados los antroplogos sociales. Cuando decimos que la antropologa social aplicada se orienta a resolver problemas sociales, nos referimos a situaciones que poseen una valoracin particular que les da la calidad de problemas a resolver, sin embargo el trmino problema social nos queda demasiado amplio. Son problemas sociales los juicios laborales, la cada de la bolsa de valores y una colisin de trenes de pasajeros, sin embargo no parecen ser el tipo de problemas sociales para los cuales se destinan los antroplogos sociales. En cambio si mencionamos problemas sociales como la pobreza, la calidad de la educacin o las migraciones campo ciudad, aparece ms definida la necesidad de una antropologa social aplicada. En efecto, la antropologa social aplicada se orienta a la resolucin de problemas que han sido definidos como tales por otro sistema social, con el cual ha sido trabada una relacin que posee una larga data. Es preciso establecer a qu sistema social se ha relacionado la antropologa social, de modo de encontrar el punto de enlace que permita especificar el campo especfico en el cual se desenvuelve la antropologa aplicada. En primer lugar, se debe establecer una definicin reflexiva[4] de la misma antropologa social y especficamente de uno de sus mbitos de estudio ms antiguos. La antropologa social aplicada corresponde al mbito de estudios de la antropologa poltica, pero en un sentido distinto al que se ha acostumbrado a denominar a esta subdisciplina. Los antroplogos sociales clsicos denominaban antropologa poltica al estudio de los sistemas de organizacin del poder en sociedades exticas[5] y, con esto, se daba por supuesto que la poltica corresponda a un elemento cultural sobre el cual se pretenda dar cuenta mediante un estudio etnogrfico, bajo la ptica positivista de la relacin sujeto-objeto. La antropologa social aplicada, entendida en un sentido reflexivo, corresponde al campo de estudio de la antropologa poltica pero visto desde una observacin de segundo orden, esto es, desde la perspectiva de un observador que observa sus observaciones (Arnold 1997). Cuando la antropologa social destina sus conocimientos y sus tcnicas hacia la resolucin de problemas sociales, lo que implica esta orientacin es apuntar hacia el sistema social de la poltica y coordinar sus operaciones con las operaciones del sistema poltico. Es efectivamente el sistema poltico el que tiene la funcin de tomar decisiones colectivamente vinculantes sobre temas que han sido definidos como de inters pblico[6]. Con esto no queremos decir que la propia antropologa no tenga algo que decir respecto de los problemas sociales a los cuales se enfrenta, sino ms bien lo contrario. Uno de los problemas de la antropologa de fines del siglo XX fue reconocer que sus orgenes se encontraban atados a hechos polticos como la historia de la colonizacin en los pases del norte. La reaccin posmoderna de los antroplogos norteamericanos en los aos 1970 obedeca en parte a esta situacin. El reconocimiento de la antropologa social aplicada como antropologa poltica obedece, ms bien, a observar que la prctica del conocimiento antropolgico para resolver problemas sociales obedece al modo de acoplamiento del

conocimiento cientfico en la resolucin de problemas que son de inters pblico. El inters pblico hacia el cual se orienta la antropologa aplicada no est ajeno a ideologas, as como los problemas sociales a los cuales se apuntan estn definidos en gran medida por dichas ideologas. Por ello sera errneo delimitar la definicin de problema social a un concepto descontextualizado de injusticia, de carencia, de insuficiencia, etc. Los problemas sociales a los cuales apunta la antropologa social aplicada responden a una visin particular de la sociedad, o de parte de ella. Ms bien a una visin crtica de la sociedad moderna. Esta visin de la sociedad podramos sealarla como una visin de la sociedad conformada como sociedad estratificada (Luhmann 1998:27)[7] (incluida la forma centro-periferia), en la cual se observan entornos que son desiguales respecto de la igualdad que opera en la cima. En efecto, las dicotomas desarrollado/subdesarrollado, moderno/tradicional, urbano/rural, ricos/pobres, dominantes/dominados, obedecen a esta forma. Si bien en la sociedad moderna predomina la diferenciacin funcional (Ibd.) en sistemas parciales, los cuales son tratados recprocamente como iguales, no es menos cierto que perviven formas de diferenciacin evolutivamente anteriores como la estratificacin. Por ello no es de extraar que los antroplogos aplicados se encuentren desempeando funciones ms comnmente en tareas como: programas de desarrollo social, mejoramiento de la calidad de vida de las personas, defensa del patrimonio cultural de comunidades, etc. Hasta este momento, esto puede producir la impresin engaosa de que los antroplogos sociales se desempean profesionalmente de igual modo que socilogos, siclogos, asistentes sociales u otras profesiones u oficios relacionados con estos temas. Pero el papel del antroplogo difiere de ellos. Si bien se debe reconocer que la antropologa social aplicada ha sido desde sus inicios una empresa interdisciplinaria[8], no es menos cierto que los antroplogos poseen un aporte especfico a los temas aplicados. Estos aportes pueden ser resumidos en tres mbitos: Lo primero que se plantearon los antroplogos fue Qu es lo que nos importa para estudiar el problema del hombre? y Qu aspectos del humanos o que aspectos del hombre nos inspiran para llegar a la bsqueda de respuestas?. 1.3 Fuentes que generan la antropologa Existen 6 aspectos del hombre que motivaron investigacin: El hombre es un ser digno de admiracin y maravilla La frustracin y la desilusin La negativa y el vaco La libertad La relacin con los dems La necesidad de un significado global