Peregrinos de San Miguel Arcángel • www.periodicosanmiguel.org“Michael” Journal: 1101 Principale St., Rougemont QC, J0L 1M0, Canada • Tel: (450) 469-2209 – (514) 856-5714
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enero - febrero 2009
zara una mejora de las relaciones, sería posiblereducir los gastos en armamentos. Los recursosahorrados se podrían destinar a proyectos dedesarrollo de las personas y de los pueblos máspobres y necesitados: los esfuerzos prodigadosen este sentido son un compromiso por la pazdentro de la familia humana”.
9.- La CRisis aLiMEnTaRia:
“Esta crisis se carac
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teriza no tanto por la insuciencia de alimentos,sino por las dicultades para obtenerlos y por fenómenos especulativos y, por tanto, por lafalta de un entramado de instituciones políticasy económicas capaces de afrontar las necesi
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dades y emergencias. La malnutrición puedeprovocar también graves daños psicofísicos a lapoblación, privando a las personas de la energíanecesaria para salir, sin una ayuda especial, desu estado de pobreza. Esto contribuye a ampliar la magnitud de las desigualdades, provocandoreacciones que pueden llegar a ser violentas”.
10.- La gLOBaLiZaCiÓn DE La sOLiDaRiDaDDEsDE La LEY naTURaL:
“Una de las vías maes
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tras para construir la paz es una globalizaciónque tienda a los intereses de la gran familiahumana. Sin embargo, para guiar la globaliza
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ción se necesita una fuerte solidaridad global,tanto entre países ricos y países pobres, comodentro de cada país, aunque sea rico. Es pre
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ciso un « código ético común », cuyas normasno sean sólo fruto de acuerdos, sino que esténarraigadas en la ley natural inscrita por el Crea
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dor en la conciencia de todo ser humano (cf.
Rm2,14-15
)”.
11.- La COnTRiBUCiÓn DE La igLEsia:
“La Igle
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sia, que es «signo e instrumento de la íntimaunión con Dios y de la unidad de todo el génerohumano», continuará ofreciendo su aportaciónpara que se superen las injusticias e incompren
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siones, y se llegue a construir un mundo máspacíco y solidario.
12.- COMERCiO inTERnaCiOnaL:
“En el campodel comercio internacional y de las transaccio
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nes nancieras, se están produciendo procesosque permiten integrar positivamente las econo
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mías, contribuyendo a la mejora de las condicio
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nes generales; pero existen también procesosen sentido opuesto, que dividen y marginan alos pueblos, creando peligrosas premisas paraconictos y guerras”... “Quisiera renovar un lla
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mamiento para que todos los países tengan lasmismas posibilidades de acceso al mercadomundial, evitando exclusiones y marginaciones
13. Las TRansaCCiOnEs FinanCiERas:
“Sepuede hacer una reexión parecida sobre lasnanzas, que atañe a uno de los aspectos princi
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pales del fenómeno de la globalización, graciasal desarrollo de la electrónica y a las políticasde liberalización de los ujos de dinero entre losdiversos países... La reciente crisis demuestratambién que la actividad nanciera está guiadaa veces por criterios meramente autorreferen
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ciales, sin consideración del bien común a largoplazo. Una nanza restringida al corto o cortí
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simo plazo llega a ser peligrosa para todos,también para quien logra beneciarse de elladurante las fases de euforia nanciera”.
14. COMBaTiR La pOBREZa DEsDE LOs pLanOsECOnÓMiCOs Y JURÍDiCO:
“De todo esto se des
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prende que la lucha contra la pobreza requiereuna cooperación tanto en el plano económicocomo en el jurídico que permita a la comuni
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dad internacional, y en particular a los paísespobres, descubrir y poner en práctica solucionescoordinadas para afrontar dichos problemas,estableciendo un marco jurídico ecaz para laeconomía. Exige también incentivos para crear instituciones ecientes y participativas, así comoayudas para luchar contra la criminalidad y pro
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mover una cultura de la legalidad”.
15.- La CREaCiÓn DE VaLOR:
“Desde este puntode vista, no hay que hacerse ilusiones pen
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sando que una política de pura redistribuciónde la riqueza existente resuelva el problemade manera denitiva. En efecto, el valor de lariqueza en una economía moderna depende demanera determinante de la capacidad de crear rédito presente y futuro. Por eso, la creación devalor resulta un vínculo ineludible, que se debetener cuenta si se quiere luchar de modo ecazy duradero contra la pobreza material”.
16. pOR Una CORRECTa LÓgiCa ECOnÓMiCa,pOLÍTiCa Y paRTiCipaTiVa:
“ Finalmente, situar alos pobres en el primer puesto comporta que seles dé un espacio adecuado para una correctalógica económica por parte de los agentes delmercado internacional, una correcta lógica polí
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tica por parte de los responsables instituciona
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les y una correcta lógica participativa capaz devalorizar la sociedad civil local e internacional”
17.- EL papEL DE La sOCiEDaD CiViL En EL DEsa-RROLLO:
“La historia del desarrollo económicodel siglo XX enseña cómo buenas políticas dedesarrollo se han conado a la responsabilidadde los hombres y a la creación de sinergias posi
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tivas entre mercados, sociedad civil y Estados.En particular, la sociedad civil asume un papelcrucial en el proceso de desarrollo, ya que eldesarrollo es esencialmente un fenómeno cultu
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ral y la cultura nace y se desarrolla en el ámbitode la sociedad civil”.
13. Una gLOBaLiZaCiÓn REgiDa pOR Una saBi-DURÍa pRUDEnTE:
“Como ya armó mi veneradoPredecesor Juan Pablo II, la globalización «sepresenta con una marcada nota de ambivalen
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cia» y, por tanto, ha de ser regida con prudentesabiduría. De esta sabiduría, forma parte el tener en cuenta en primer lugar las exigencias de lospobres de la tierra, superando el escándalo dela desproporción existente entre los problemasde la pobreza y las medidas que los hombresadoptan para afrontarlos. La desproporción esde orden cultural y político, así como espiritualy moral”.
19.- iR a Las CaUsas Más pROFUnDas:
“Enefecto, se limita a menudo a las causas super
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ciales e instrumentales de la pobreza, sin refe
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rirse a las que están en el corazón humano,como la avidez y la estrechez de miras. Losproblemas del desarrollo, de las ayudas y de lacooperación internacional se afrontan a vecescomo meras cuestiones técnicas, que se agotan
en establecer estructuras, poner a punto acuer-
dos sobre precios y cuotas, en asignar sub
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venciones anónimas, sin que las personas seinvolucren verdaderamente. En cambio, la luchacontra la pobreza necesita hombres y mujeresque vivan en profundidad la fraternidad y seancapaces de acompañar a las personas, familiasy comunidades en el camino de un auténticodesarrollo humano”.
20.- LOs pOBREs nO sOn Un FaRDO MOLEsTO,sOn pERsOnas COn TODOs LOs DERECHOs:
“Enla Encíclica Centesimus annus, Juan Pablo IIadvirtió sobre la necesidad de «abandonar unamentalidad que considera a los pobres –perso
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nas y pueblos– como un fardo o como moles
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tos e importunos, ávidos de consumir lo que losotros han producido». «Los pobres –escribe–exigen el derecho de participar y gozar de losbienes materiales y de hacer fructicar su capa
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cidad de trabajo, creando así un mundo más justo y más próspero para todos ».
21.- La gLOBaLiZaCiÓn pOR sÍ sOLa nO gEnERapaZ:
“En el mundo global actual, aparece conmayor claridad que solamente se construye lapaz si se asegura la posibilidad de un creci
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miento razonable. En efecto, las tergiversacio
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nes de los sistemas injustos antes o despuéspasan factura a todos. Por tanto, únicamentela necedad puede inducir a construir una casadorada, pero rodeada del desierto o la degrada
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ción. Por sí sola, la globalización es incapaz deconstruir la paz, más aún, genera en muchoscasos divisiones y conictos. La globalizaciónpone de maniesto más bien una necesidad: lade estar orientada hacia un objetivo de profundasolidaridad, que tienda al bien de todos y cadauno. En este sentido, hay que verla como unaocasión propicia para realizar algo importanteen la lucha contra la pobreza y para poner a dis
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posición de la justicia y la paz recursos hastaahora impensables.
22.-La VaLiDEZ DE La DOCTRina sOCiaL DE LaigLEsia:
“La Doctrina Social de la Iglesia se hainteresado siempre por los pobres. En tiemposde la Encíclica Rerum novarum, éstos eran sobretodo los obreros de la nueva sociedad industrial;en el magisterio social de Pío XI, Pío XII, JuanXXIII, Pablo VI y Juan Pablo II se han detectadonuevas pobrezas a medida que el horizonte dela cuestión social se ampliaba, hasta adquirir dimensiones mundiales. Esta ampliación de lacuestión social hacia la globalidad hay que con
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siderarla no sólo en el sentido de una extensióncuantitativa, sino también como una profundiza
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ción cualitativa en el hombre y en las necesida
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des de la familia humana”.
23.- La OpCiÓn pREFEREnTE DE La igLEsia pORLOs pOBREs:
“Por eso la Iglesia, a la vez quesigue con atención los actuales fenómenos dela globalización y su incidencia en las pobrezashumanas, señala nuevos aspectos de la cues
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tión social, no sólo en extensión, sino tambiénen profundidad, en cuanto conciernen a la iden
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tidad del hombre y su relación con Dios. Sonprincipios de la doctrina social que tienden aclaricar las relaciones entre pobreza y globali
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zación, y a orientar la acción hacia la construc
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ción de la paz. Entre estos principios convienerecordar aquí, de modo particular, el «amor pre
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ferencial por los pobres», a la luz del primado dela caridad, atestiguado por toda la tradición cris
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tiana, comenzando por la de la Iglesia primitiva(cf.
Hch 4,32-36; 1 Co 16,1; 2 Co 8-9; Ga 2,10
)”.
24.- nO REgaTEaR ningÚn EsFUERZO En LUCHaCOnTRa La pOBREZa:
“«Que se ciña cada cual ala parte que le corresponde», escribía León XIIIen 1891, añadiendo: «Por lo que respecta a laIglesia, nunca ni bajo ningún aspecto regatearásu esfuerzo». Esta convicción acompaña tam
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bién hoy el quehacer de la Iglesia para con lospobres, en los cuales contempla a Cristo, sin
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tiendo cómo resuena en su corazón el mandatodel Príncipe de la paz a los Apóstoles: «
Vos dateillis manducare – dadles vosotros de comer
»(
Lc 9,13
)”.
25.- EnsanCHaR, TRansFORMaR Y aCERCaREL CORaZÓn HaCia LOs pOBREs:
“Así pues, ela esta exhortación de su Señor, la comunidadcristiana no dejará de asegurar a toda la familiahumana su apoyo a las iniciativas de una solida
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ridad creativa, no sólo para distribuir lo super
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uo, sino cambiando «sobre todo los estilos devida, los modelos de producción y de consumo,las estructuras consolidadas de poder que rigenhoy la sociedad ». Por consiguiente, dirijo alcomienzo de un año nuevo una calurosa invita
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ción a cada discípulo de Cristo, así como a todapersona de buena voluntad, para que ensanchesu corazón hacia las necesidades de los pobres,haciendo cuanto le sea concretamente posi
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ble para salir a su encuentro. En efecto, siguesiendo incontestablemente verdadero el axiomasegún el cual «combatir la pobreza es construir la paz»”.
por
S. S. Benedicto XVI
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