Opinin: Humanidades y Cultura | Facultad de Filosofa y Educacin PUCV

06-11-12 21:35

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Publicado el 26 octubre, 2012

Opinin: Humanidades y Cultura

Por Jos Marn Riveros/ Profesor Titular del Instituto de Historia
Partiremos de la siguiente afirmacin: existe una estrecha relacin entre curriculum (la forma en que se ordenan y organizan los estudios) y cultura. Si esto es as, podemos decir tambin que el curriculum es la expresin de lo que una sociedad es o pretende ser en un momento determinado. Por ejemplo, analizando los planes de estudio de las pocas Antigua y Medieval, podemos aproximarnos a algunas concepciones fundamentales de los hombres de esos tiempos remotos. Ellos organizaron sus estudios en torno a las llamadas Artes Liberales, que se componan del Trivium (gramtica, retrica y dialctica o lgica) y del Quadrivium (aritmtica, geometra, astronoma y msica). Estas siete artes se llamaban as porque liberaban al hombre de su barbarie, de su ignorancia, refinndolo y civilizndolo; tambin porque se trata de cosas que le son propias a la dignidad del hombre, que se funda en buena parte en su libertad. Estas siete artes constituan una preparacin indispensable para llegar a expresar lo que es propio del Jos Marn R. es Licenciado en Historia; Profesor de ser humano, y de all su carcter profundamente Historia, Geografa y Ciencias Sociales; Magster en Historia de la P. Universidad Catlica de Valparaso; y humanista; despus, se podan seguir los cursos de Doctor en Historia de la Universidad de Barcelona, especializacin. Dos cosas llaman la atencin: primero, la Espaa. extraordinaria vigencia de este plan de estudio que, por ms de mil quinientos aos fue el pilar de la cultura de la Antigedad y de la Edad Media, poca esta ltima en que el curriculum fue cristianizado. Segundo, que, siendo un plan de estudios esencialmente humanista, integra ciencias matemticas (aritmtica, geometra, astronoma). Tambin es preciso notar que la msica es considerada una disciplina fundamental para el desarrollo de la persona. Adems, aunque no est explcito en este caso, pero s en otros (pensemos en San Isidoro), siempre se considera los deportes como una actividad aconsejable y saludable, en perfecta armona con el desarrollo del intelecto: mens sana in corpore sano, como decan los latinos. Cabe preguntarse: Por qu dur tanto tiempo este sistema de estudios? Slo por inercia, por un excesivo conservadurismo o porque realmente comparece en l un ideal de hombre, porque se fundamenta en valores universales otorgando un fuerte sentido de pertenencia a una cultura, en suma, porque es consistente y slido? A partir de la segunda observacin enunciada, podemos sealar que s, que efectivamente las llamadas Humanidades no involucran slo las materias ligadas a las letras (comnmente castellano, historia y filosofa); si queremos formar un verdadero humanista, debemos entender que las Humanidades se definen, justamente, por su objeto de estudio: el ser humano y su obra, lo que equivale a decir, prcticamente, el todo. Deca Terencio: Hombre soy, nada humano me es ajeno. Desde esta perspectiva, acaso nuestros planes de estudio que dividen a los alumnos entre humanistas y cientficos, no introducen un fuerte sesgo reduccionista en lo que debe ser la mirada humanista del mundo? Es evidente que quien tiene talento para las Letras, no se podr ni deber dedicar a la Fsica; empero, debe desconocer completamente de qu trata la Fsica? No ayuda esta ciencia a situarse de

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mejor manera en el mundo? Asimismo, quien tiene talento para las matemticas, no se dedicar seguramente a la filosofa; no obstante, acaso la matemtica, en sus ms altos niveles de abstraccin no llega a plantear problemas de ndole filosfica, como que grandes matemticos han sido tambin filsofos? Es verdad, entonces: cada cual en lo suyo; pero ello no significa negarse a la enorme riqueza del ser humano y sus creaciones culturales. A las Humanidades, as, preocupa el hombre, el ser, como una totalidad, reconociendo su dignidad y que es un misterio, el ms magnfico e impresionante misterio de la Creacin. Todo aquello que hace al hombre ms hombre, esto es, ms humano, todo aquello que diga relacin con el ser humano y sus problemas fundamentales, todo ello es lo que podemos llamar Humanidades, y no dos o tres asignaturas escolares, aunque, evidentemente, sean las letras lo ms sobresaliente de ellas. Las Humanidades, as, se preocupan del Hombre, que es un todo. Por tanto, no tienen fronteras. Acaso por ello hoy en da, en la era de la especializacin, en cuanto sta significa modernidad, las Humanidades han sido relegadas a un segundo plano? Hoy en da la excesiva valoracin de lo novedoso, especialmente la tecnologa, tambin atenta contra las Humanidades, que, frente al progreso, propone el regreso permanente a las fuentes buscando revitalizacin y originalidad para crear e innovar. Pero las Humanidades no caen en un inmovilismo conservador, sino que se proyectan al futuro sin volver la espalda al pasado. En el mundo actual se sobrevalora la utilidad de las cosas; una exacerbacin del pragmatismo. Para el utilitarista, las Humanidades son intiles, no producen. Cuestin que ha preocupado a los hombres desde tiempos remotos; deca el poeta Ovidio en la antigua Roma: Siendo nio el culto a las Musas ya me placa y a escondidas me arrastraba a su tarea. Me dijo con frecuencia mi padre: Por qu te dedicas a cosas intiles? Homero mismo no dej riqueza alguna. Es la tpica pregunta que hace la necesidad a la libertad, y se puede responder tal como lo hizo San Agustn, hace ya unos mil quinientos aos: Aprende las letras. Para qu? Para que seas Hombre, esto es, para que seas persona. Nuestra cultura ha vivido el predominio de diversos lenguajes o discursos: el de los abogados a principios de siglo, el del ingeniero comercial ms tarde, etc. Es posible que, entrando al siglo XXI pueda predominar el discurso de los humanistas, devolviendo al ser humano su dignidad y nobleza, reconocindolo como un verdadero misterio y no como un nmero ms? Lecturas recomendadas: -Herrera, H., Dimensiones de la Responsabilidad Educacional, Santiago, 1988. -Barcel, J., Las Humanidades, en: Revista Chilena de Humanidades, 1, 1982.

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