GUA PRCTICA PARA LA SANTERA, AFRO-CARIBEOS MAGIC.

Por Luis M. Nez

Copyright (c) 1992 by Spring Publications, Inc. Todos los Derechos Reservados ISBN 0-88214-349-2 (pb)

Luis M. Nez P.O. Caja 750228 New Orleans, LA 70175 E-mail: lmn02@gnofn.org La informacin de esta publicacin se presenta nicamente por su inters etnogrfico. Ni el autor ni el editor avalar las prcticas y procedimientos descritos en esta publicacin de ninguna manera. Tampoco asume ninguna responsabilidad por el uso de un lector puede hacer de la informacin, las prcticas o procedimientos descritos en este libro.

INTRODUCCIN

La Santera no es una religin arcaica. Es una fuerza vibrante, con quinientos aos de historia continua en el hemisferio occidental. Sus races africanas se remontan al menos en lo del cristianismo. La Santera tiene millones de seguidores repartidos en los Estados Unidos, el Caribe, Centro y Sur Amrica. No hay vud en Hait, macumba y el candombl en Brasil, en las costas del norte de Amrica del Sur. Sus partidarios vienen de todos los sectores de la vida, mdicos, abogados, polticos, ladrones y proxenetas. Todos los que buscan el poder de controlar sus propias vidas y quieren llevar ellos, de acuerdo con las partes ms profundas de su ser candidatos a la iniciacin en la santera. Como los sistemas de creencias tradicionales del mundo occidental dejen de prestar una participacin emocional directo con los misterios de la vida, ms y ms personas estn recurriendo a los latidos de los tambores de santera. Es una religin de trance, el misterio, ssion Posse, sangre y sexo. Lo que sigue es un breve vistazo a la Santera. Si desea saber ms, ir a las ceremonias, quemar las velas y la danza de los tambores. Color de la piel o el idioma no son barreras. Los dioses antiguos reconocer su propia cuenta.

Captulo Uno

NOTAS HISTRICAS

Las races de la santera estn en frica, en las religiones yoruba nativa de Nigeria. Fue trado al Nuevo Mundo por los cientos de miles de hombres, mujeres y nios que fueron capturados y vendidos como esclavos. Las religiones de frica tuvo que someterse a severas

transformaciones a fin de sobrevivir. Los cambios que condujeron a la santera se inici en 1517, cuando los esclavos Yoruba tuvieron su sabor amargo primero del catolicismo en Cuba. Es su contenido catlico que da su sabor peculiar de la santera. La combinacin resulta en un ser Santero un devoto catlico romano, al mismo tiempo que l o ella se sacrifica un gallo en una imagen de cemento de Elegua entronizado detrs de la puerta principal. No hay registros. Hay historias que slo se hace eco de las voces de largo muerto. El esclavo es trado a la tierra nueva. Ya no es un ser humano, el esclavo se vende y se negocian como una bestia de carga. Si el maestro es bueno, el esclavo va a comer y vivir para trabajar. Si el Maestro no es el esclavo de trabajo hasta que el esclavo muere.

La noche es un canto yoruba de edad. Un tambor de fabricacin casera respuestas. Se forma un coro. Ms tambores se llev a cabo. Los movimientos de edad se recuerdan. El baile comienza. Cantos y danzas de las tribus africanas peleando unirse y hacer el amor el uno al otro. Los ritmos de unir, transformar y dar nacimiento a algo nuevo.

El hombre se ocupa de la hierba de los enfermos. l ve el futuro. Oraciones. Ofrendas. Sacrificios. l sabe lo que los alimentos como los dioses, lo que las mujeres atraerlos. Los enemigos son asesinados por un puado de polvo.

El hombre blanco en la sotana negro viene. Hay un Jess. Fue torturado y asesinado. Su madre llora. Los esclavos comprender el dolor y la muerte.

El dios blanco no habla. El dios blanco no vienen a visitar. El dios blanco no le gustan las cosas que la tierra da con tanto amor. No canto. N de baile. No hay comida. No perfume. Odia la sensacin de la carne suave como el terciopelo y la risa en la noche. El dios blanco no hace milagros.

El sacerdote yoruba de edad ensea a los jvenes los antiguos ritos. En secreto. Ellos son tesoros.

Nieras Croon africanos Apatakis. Blanco bebs se duermen, las historias de los dioses en sus odos. Los bebs crecen. Bailan. Que creen. Los hombres blancos tienen los amantes de negro. Bellas mujeres negro se muerden las orejas. Ellos aprenden a respetar Chang. No provocan Elegu. La Inquisicin espaola viene y mata y se quema. Dicen que hay un solo Dios.

Los esclavos sonrisa y la mentira. Ellos adoran a Chang, Obatal, o Oshn como se arrodillan en la iglesia. Ellos creen en el dios blanco y santos. Cuanto ms amor y respeto que a todos los dioses, la mayor de su proteccin.

Elegu, el mensajero de los dioses juguetn, alegre se convierte en el Santo Nio de Atocha. Oshosi, el dios feroz de la guerra, se encogi de hombros y se convirti en San Norberto. Oshn, la diosa del hipbalanceo de los que saben cmo hacer el amor con la habilidad y la pasin, se convirti en Nuestra Seora de la Caridad (la Caridad del Cobre). Chang, el jefe guerrero invencible, la prostitucin dios de la tormenta y los relmpagos, mostr su sentido del humor. Se convierte en Santa Brbara.

Todos se sentan mucho ms protegidos ahora que Chang fue un guerrero, as como un Santo femenino dentro de la iglesia. Nadie enga a nadie. Los propietarios de esclavos vio que, despus de una fiesta religiosa (un "golpe de Santo") no era la paz y la armona en las plantaciones de azcar. Muchas madres de raza blanca tena a su hijo trajo a la salud por un herborista negro. Las mujeres jvenes jur sobre la eficacia de filtros de amor y mostr sus maridos guapo como prueba. Los sacerdotes pensado en los levantamientos de esclavos recientemente en Hait y la masacre de acompaamiento de los sacerdotes y asegur a los laicos que un poco de batera en la noche fue absolutamente inofensivo. La Santera naci. En realidad, nadie le prest mucha atencin. Captulo dos CEREMONIA La Regla de Osha, como la santera se conoce formalmente, no tiene ningn canon por escrito. Sus tradiciones se transmiten oralmente a los iniciados. Los registros escritos en existencia son transcripciones directas de la tradicin oral tomada de los iniciados por los investigadores interesados o de los cuadernos en los que una madrina o padrino escribi laboriosamente, con un lpiz embarrante, la gramtica y la ortografa terrible, los puntos ms finos de ser recordado durante la ceremonias. La lengua lucum que el iniciado en la santera, el "asustado", se supone que debe aprender y practicar se transmite de la misma manera.

Santera tiene muchas variaciones de acuerdo a la localidad en que se practica. Distancia y la necesidad de hacer muchas de las prcticas varan ampliamente entre s. Sin embargo, algunos puntos en comn, a travs de todas las prcticas y hacer posible para llegar a lo que puede ser llamado un "genrico" de la ceremonia.

La ceremonia de entrega Es sbado. Todo el mundo llega temprano, vestida con su patrona, su Orisha, los colores favoritos y con lo que el cuello (Ilekes) Y los paquetes y cajas que contienen los sacrificios de animales y alimentos especiales y ofertas necesarias para la ceremonia. Las ceremonias son largas y agotadoras. Ellos pueden durar toda la noche hasta la maana del domingo. Una sala grande y cmoda se ha reservado en la casa. El tiempo pasa en la conversacin, los chistes y ancdotas. El altar se coloca en una posicin destacada dentro del rea ceremonial. Comnmente, las imgenes de Cristo y de Santa Brbara son un lugar destacado. Hacia fuera antes de cada imagen es una gran sopera de cermica con tapa, generalmente decoradas en un estilo muy rococ. Estos soperas contienen las piedras (tanes) Consagrado a los Orishas y los depsitos consagrada cauri (Dilogun) Utilizadas en el orculo de shell (Medilogun).

Despus de la alfombra que cubre el suelo ante el altar, los participantes en lugar de las frutas, hortalizas, alimentos cocinados y los animales de sacrificio que trajeron a la ceremonia. Tambin hay contenedores de Chequete (una bebida hecha de jugo de naranja agria, melaza, harina de maz y leche de coco fresco). Botellas de aguardiente (una bebida muy fuerte destilado a partir de jugo de caa de azcar) tambin se colocan en el tapete como una ofrenda a los Orishas. El agente encargado de la ceremonia, ya sea un Obispo de alto rango (Babalawo, o iyalocha, si una mujer), o un sacerdote comn (Santero o Santera) llenar la boca con el aguardiente y rociar por encima de la reunin como una bendicin y para acallar a aquellos que han sido posedo por un orisha en la ceremonia.

La conversacin se apaga en una seal desde el Babalawo. Todo el mundo se instala delante del altar. El Babalawo sostiene un contenedor de Omiero (una mezcla de agua de lluvia, agua de ro, agua de mar y agua bendita, aguardiente, miel, mantequilla Corojoextrados de los frutos de cscara dura de la palma de corojo, manteca de cacao, cscara de huevo en polvo, pimienta y varias otras hierbas e ingredientes a la mezcla particular de propsito. Se elabora mediante la inmersin de un carbn envuelto en una malanga fresca (Malanga) hojas en la mezcla, que ha sido remojo desde el da anterior).

El envase se presenta a los cuatro puntos cardinales y una pequea ofrenda se hace a cada uno de derramar un poco de la Omiero. El

Babalawo frente al altar y ofrece la omiero a los Orishas, pidindoles que otorgan sus poderes mgicos (Ashe) Sobre l. Un poco Omiero entonces se derram en la entrada de la habitacin. El Babalawo vuelve al centro de la reunin y los derrames de Omiero en el suelo tres veces. La mezcla se le ofreci a quien le gusta beber. Casi todo el mundo lo hace. El Babalawo a continuacin, dibuja los smbolos necesarios en el suelo para llamar a los Orishas . Estn elaborados con cscara de huevo en polvo mezclado con la tierra de las races del rbol favorito o una planta de orisha tutelar de la casa. El smbolo es bendecido y rociado con harina de maz. Una vela se enciende en los puntos previstos. Nadie camina en estos diseos o medidas sobre ellos.

Los preliminares de ser terminado, el ms joven de los iniciados (jvenes en trminos de tiempo transcurrido desde su iniciacin en la santera), junto con los que aspiran a formar parte, de nuevo en la sala, los rostros de distancia del altar. La reverencia por hacer por el que se enfrentan en el suelo con la cabeza hacia su madrina o padrino, la persona que los patrocinadores del principiante y que pueden o no pueden llevar a cabo la ceremonia. Esta persona o personas, a su vez, saluda a los Orishas y bendice a los nuevos iniciados y los novicios. Las bendiciones hecho, el padrino o madrina se encuentra. La batera comienza.

A veces, un participante es inmediatamente posedo por un orisha. En el momento de la posesin, los rasgos de la personalidad de la Orisha de control se manifiesta claramente. Sacudir y estremecimiento de todo el cuerpo son seguidos por convulsiones muy fuertes. El individuo posea cae en el suelo.

Los sntomas fsicos cesar. Calma Utter se refleja en el montado "" 's cara (literalmente, el que est montado. El acto de posesin). De voz, gestos y ademanes cambiar por completo. La personalidad del "caballo" (caballo) deja de existir. La personalidad del orisha ha tomado completamente por el cuerpo del creyente.

Las personas cercanas restaurar el "caballo" 's calma soplando en sus odos y la boca. La manteca de cacao o manteca de corojo se frotan las manos de la persona y los pies. Si el trance se hace demasiado violenta, el "caballo" puede ser lesionado. Es la responsabilidad de los alrededor de la posesin individual para garantizar su bienestar.

Despus de la crisis inicial es ms, el control de la Orisha sobre el cuerpo tena hace ms fuerte. Las danzas Orisha al ritmo de bienvenida de su ritmo especfico y el canto y la "limpia" (purifica y bendice a) a los presentes. Si la ceremonia incluye un sacrificio de un animal, el Orisha bendice a los presentes por un desgarro o morder las cabezas de aves de sacrificio y la aspersin con la sangre.

Si el Orisha es de buen humor, sus "nios" (los iniciados en este Orisha particular) ser broma y bailar con la Santa. Si el Orisha es de mal humor o trata de castigar a alguien, hay un profundo silencio. Todo el mundo escucha respetuosamente a la reprimenda.

Los Orishas hablar brevemente y llegar directamente al punto. Ellos prefieren comunicarse a travs del orculo cauri o el orculo de coco (Biague).

El trance puede durar segundos o durante toda la ceremonia. El trance final se produce de forma espontnea, aunque la madrina o padrino de la persona poseda puede tener que intervenir a tiempo y evitar que la posesin de duracin un tiempo demasiado largo. Esto es especialmente cierto en el caso de los novicios trance cuya capacidad no es bien conocida. Rara vez puede la persona poseda recordar lo que hizo o dijo.

LA INICIACIN (EL "ASENTADO")

Los detalles de cada ceremonia de iniciacin varan de acuerdo con el Orisha que se convertir en el "padre" de la persona que est siendo iniciado en la santera. La siguiente informacin es un compuesto obtenido de diversas fuentes y puede ser descrito como un "genrico" de iniciacin. Los Orishas primero en ser "asentados" (literalmente, sentado sobre) la cabeza novicios son: Obatal, Chang, Yemay y Oshn. La presentacin de peticiones de estos Orishas para la proteccin, les ofrece sacrificios de sangre y ser posedo por ellos marcan la entrada de los novatos en la santera.

El principiante no tiene voz en la seleccin del Orisha cuyo "nio" que se convertir. La relacin se revela a travs de consulta a los orculos, las caractersticas fsicas propias de los "nios" de un Orisha particular y mediante la intervencin directa de los Orisha como l o ella posee una persona y reivindica que la persona antes de su noviciado.

"Recuerdo que lo primero que tuve que hacer fue reunir el dinero. Y era mucho! Un asiento es caro. La grande es la tasa que el Babalawo, pero tambin todos los alimentos que compra y el aguardiente . Por no hablar de toda la ropa nueva que tena que comprar. Tienes que tener toda la ropa nueva, usted sabe, para estar limpio ".

Tanto el dinero y el nuevo vestuario son entregados a la madrina del principiante o padrino. Este es el patrocinador que administra los fondos.

El costo actual de una iniciacin en Nueva York o en Miami, fcilmente pueden ejecutarse desde tres a cinco mil dlares. El costo es determinado por el orisha, o as se dice.

"Mi padrino y me dice: cuando el" asiento "que iba a ser. Yo estaba muy emocionado. Yo estaba asustado, pero yo estaba todo emocionado. Recog mis cosas y se mud a la casa de mi Babalawo. Yo tena que estar all un semana, pero tuve problemas en el trabajo y tuve que volver a trabajar en cuatro das. "

Si el novicio es una nia que ha alcanzado la edad de la menstruacin, la fecha de asiento "y de sus ritos de acompaamiento no debe corresponder con la de su perodo. La proximidad de una mujer menstruando a un orisha se considera un sacrilegio.

"El Babalawo me sent en su habitacin. Hizo que me sentara en una estera. Sac su concha y cant con ellos y les estrech arriba. Entonces, me hizo volar en ellos para darles Ashe. Tir una y otra vez

hasta que estaba seguro de lo que mi Ebo iba a ser. He estado bastante mal, por lo que, djenme decirles, que era mucho! "

Un Ebo es cualquier sacrificio u ofrenda a los Orishas. En el caso de una iniciacin, el Ebo son los sacrificios que el novicio debe hacer para apaciguar a los Orishas ofendido por sus errores pasados o malas acciones.

"Trajeron en esta gran jaula llena de pjaros. Haba de todo ah dentro. Gallinas, gallos, palomas, todo. Estoy de pie, delante de todos y las aves estn haciendo un infierno de un montn de ruido. El Babalawo se los pjaros uno por uno y frota todo el cuerpo y el cabello. No era una mierda de pollo en todas partes. A continuacin, sac su cuchillo y mat a todos los pjaros. Eso fue aterrador. Y tuve que probar la sangre ".

Una vez que el Babalawo ha transferido las impurezas del principiante a las aves, los nombres de los orisha son llamados. Cada uno de los sacrificios que se describe a los Orishas en Lucum, una forma arcaica de una lengua todava se habla en la costa de Nigeria. El Babalawo es muy cuidadoso para explicar lo que quera de cada Orisha. El novicio se le presenta a las imgenes. Se pidi a aceptar el novato en la santera.

"Nos quedamos cantando durante mucho tiempo. Entonces, el Babalawo me limpiaron un poco. Todos nos en los coches y me llevaron al ro. Llegamos justo cuando el sol se pona. Es hermoso".

Despus de hacer Ebo a los Orishas, el novicio debe ser llevado a un lugar santo a su patrono Orisha.

"Yo estaba llorando y me alegra que Oshn haba elegido a m. Ella es mi favorita. Tom los platos de comida que nos habamos preparado para Oshn y se meti en el agua. Puse la comida en el ro. No es como tirarlo a la basura , pero con respeto. Cuando yo le haba dado toda la comida a Oshn, me arranc la ropa y la ech en el agua. That was great. Yo estaba desnuda en el agua delante de todas estas personas, llorando y sintiendo realmente feliz. "

El principiante es entonces cuidadosamente baado en el ro por el Babalawo con la ayuda de los santeros y santeras de acompaamiento. La ceremonia es muy parecido a un bautismo de inmersin total. El novicio se seca y envuelta en una toalla de nuevo.

"Entonces, yo me llenaba la olla de nuevo con el agua del ro. Nos volvimos a los coches y regres a la casa. No, no, no. Yo estaba desnudo ms. Tuve en mi nueva ropa limpia. Cuando llegamos volver

a la casa, Eduardo estaba fuera llorando en este cencerro grande. Era como la iglesia, pero ms feliz. Entonces, tuve que quitarme la ropa de nuevo y se lavan en el agua de la olla ".

Esa noche, las peticiones Babalawo (rogar) la cabeza del novicio. Cabeza de una persona est habitada por una Eleda, Un ngel de la guarda. El Eleda no es un Orisha. Si el Eleda se ignora y no prestar la debida atencin a la ngel residentes, que abandonar la persona, que se convertir indefenso contra las malas influencias. La inteligencia se ver reducido. Sin la alimentacin de una persona Eleda, Ningn rito importante puede tener lugar. El Eleda se alimenta de la sangre de beber.

El Ebo de peticin ante el Eleda es bastante simple. Palomas son sacrificados y su sangre es probado por la congregacin. Dos platos de fondo estn llenos de cscara de huevo en polvo, dos cocos, manteca de cacao, algodn, harina de maz cocidas, pero sin sal, pan, pimienta de guinea, pescado ahumado, Juta (un roedor grande del Caribe sobre el tamao de una zarigeya), y babosas. El Babalawo coloca una tela blanca en el suelo antes de la sopa soperas que contienen la tanes sagrado para los Orishas y los lugares de los platos de profundidad en la tela. Dos velas se encienden y se colocan a ambos lados de los platos.

Un Moyuba (oracin de invocacin en lucum. Consulte la pgina 173) se ofrece a los Orishas, los espritus de los muertos y los Babalawos muertos, Babalochas, santeros y santeras.

"Se encendi las velas y me sent en la silla pequea de este derecho frente al altar. En primer lugar, tuve que quitarme los zapatos y enrolle los pantalones. Entonces, me sent en la silla con las manos en mis rodillas".

El Babalawo lleva una calabaza llena de agua y los vertidos en el suelo tres veces. Se ruega a Olodumare.

"omi tuto, ana tutu, Laroye tut, ile tuto Olodumare Ayuba bo wo EBE elese Olodumare Ayuba bai ye Baye a nu".

El Babalawo hace Moyuba a los ancianos muertos y los espritus de los muertos.

"ibaye Baye tonu mo Olodumare bowo Oku ser lesa Yuba ibaye bafayaye kosi iku kosi aron kosi INA dosi ojo kosi faya kosi ofo ariku Baba wa." A continuacin, hace Moyuba a los Orishas, a partir de Elegu.

El Babalawo recoge los dos platos hondos y est ante el novato.

"EMI Bori (nombre del novato) kosi iku kosi aro kosi INA kosi ojo kosi ofo ariku Baba wa."

"Mis rodillas comienzan a sufrir calambres hasta un poco por ahora, todos los arrug en esa silla, pero el Babalawo todava est en pie delante de m con los platos. Se dice que tienen y que tienen eso. Yo no entender mucho de ella. De todos modos, lo que toca a los platos de mis pies, y luego a mis rodillas y mis manos. Viene un poco ms y se frota los platos en los hombros y la frente, y un poco sobre mi cuello. I Empiezo a sentir un poco extrao, cuando frotis de la manteca de cacao en los pies. Sin embargo, toma ms de todo lo que fuera con bolas grandes de algodn. Luego, tom un polvo blanco y se lneas en mi cara. Te digo, yo senta como un indio ".

El polvo blanco es la cscara del huevo en polvo. El Babalawo dibuja tres pequeas lneas horizontales en las mejillas de la novicia, la frente, manos, rodillas y pies. Si el novicio es una mujer, las lneas se dibujan en sentido vertical.

El Babalawo se rompe un coco y selecciona cuatro piezas. A continuacin, elige un fragmento de carne de cada pieza.

"Oni no iku, Obi no Aro, Oni no ojo.

l toca la mano que la carne de coco en la frente de los novatos, el cuello, hombros, pecho, las manos y las rodillas. Con la misma mano, toca el suelo y su propia frente.

"mo ile ku ko ori ko ku mo.

El Babalawo arroja los pequeos pedazos de coco en el suelo tres veces.

"Obi Aremi."

Se pone de pie detrs de los novatos.

"kekueku."

"Puso los pedazos de coco en la boca, despus de tirar en el suelo y todo, y masticaba ellos con un trozo de manteca de cacao. La escupe en la mano y lo puso sobre mi cabeza. Yo no s. En asustado de mi amigo, el Iyawo utiliza una licuadora. Eso me parece mejor, sabes? "

"De todos modos, a continuacin, puso el collar blanco alrededor del cuello. As que, con Obatal conmigo, me senta mejor. Stronger".

La colocacin del collar primero es un momento crucial. Es el tiempo que la relacin del novato con los Orishas "capturas".

"Un par de mujeres me ayudaron a levantarme, porque estaba todo apretado arriba. Me llevaron fuera de la habitacin y me sent en una hoja en blanco que haba dispuesto para m. Me dijeron que me callara y tranquila estancia.

"Yo no veo por qu, porque todo el mundo exterior estaba riendo y hablando. Haba un montn de gente all, porque se necesita al menos 16 santeros para hacer un" asiento "."

Osain, el dios de las hierbas y la curacin, es el Orisha siguiente invocado durante un asiento "." Para "hacer" Osain, hierbas debe ser roto y el suelo, aplastado y mezclado. Esta parte de la ceremonia se confa generalmente a un herbolario de probada experiencia. El herbolario va al desierto, o de un terreno baldo de al lado, para obtener la Oveja (las hierbas).

Cuando el herbolario, se debe anunciar a s mismo y las hierbas en la puerta.

"Hace onareo Egbe ile hace ile".

"Cuando regres, se dio a estos grandes bultos de hierbas para el Babalawo. Iyalochas El trazado limpio esteras en el suelo y todo el mundo ayud a difundir las hierbas a cabo. El Babalawo les dio agua para beber y comer cocos. Luego, escupir sobre ellas. Dijo que era para darles Ashe".

Siete vasijas de cermica, pintados en los colores simblicos de los Orishas (blanco, rojo, azul, amarillo, negro, verde y marrn) figuran entre los siete Iyalochas descalzos. Las hierbas son distribuidos. Cada iyalocha recibe las hierbas que pertenecen a su patrn Orisha. Cada iyalocha pasa a ofrecer un Mayuba a su Orisha mientras recibe a las hierbas.

El Babalawo entona las oraciones por los muertos, la oracin por Olodumare e inicia el ritual de cantos diecisis aos, comenzando con el de Elegu. (Consulte la pgina 173)

Cada iyalocha prepara sus hierbas y los coloca en su bote. El contenido de todas las ollas se van a hacer la Omiero. El Omiero es toda el agua purificadora. Se regenera y cura, porque en ella se concentran los poderes de las plantas medicinales y la influencia de los Orishas.

El Omiero se formula como sigue:

El tanes, los imanes sagrados para los Orishas, se lavan con sus hierbas correspondientes. Los adornos de Orisha y sus conchas cauri y collares, as se lavan y se secan con paos de lino blanco.

El lavatorio de los imanes comienzan con los que pertenecen a Elegu. Las piedras estn inmersos en las hierbas pertenecientes a Elegu. (Vase la "hierba" secciones en los captulos cuatro y siete)

Piedras de Ogun se lavan siguiente. Luego, siga las tanes de Oshosi, Obatal, Chang, Agayu, Yemay, Oshn y Oya. La savia extrada de las hojas machacadas se mezcla con agua de lluvia, agua de ro, agua de mar, leche de coco y agua bendita, miel, aguardiente, manteca de corojo, pequeos trozos de pescado ahumado, juta, manteca de cacao, cscara de huevo en polvo, granos de maz tostados y la pimienta de Guinea. La mezcla se vierte en una

baera y una brasa envuelto en un taro (Malanga) La hoja se cae in La Omiero se tonificar el cuerpo de la Iyawo (novato) y preparar a l o ella para recibir la presencia de la patrona Orisha.

"Cuando termin de lavar las piedras del Orisha, El Babalawo vino y arroj una sbana blanca encima de m. No poda ver nada. Me puso de pie y alguien me acompa hasta la puerta.

'Knock, "me dijo el Babalawo.

As que me llam.

"Quin est buscando", dijo.

"Osain?"

Le dije, 'No.' 'Yemaya?

"No."

Fuimos as, atrs y adelante hasta que l dijo, "Oshn? y, me dijo, 'S' ". Alguien abri la puerta y me empuj a travs. Algo caliente y pegajosa se fue en mis pies, pero el Babalawo me dijo que mantuviera los ojos cerrados. "

Despus de goteo de la sangre de una chica joven en los pies de la novicia, el Babalawo lleva l o ella en la sala de la mano. El novato se hace de rodillas en la baera llena de Omiero y se lava una vez ms por cada uno de los presentes santeros. Si el novicio es una mujer, que es baada por el Iyalochas. l o ella se seca con la toalla despus de baarse en el ro. El principiante es entonces vestido con ropa blanca nueva.

"Me sent muy bien y ola muy bien tambin. Me sent en una silla y un iyalocha poner una hoja de alrededor de los hombros. El Babalawo comenzado a afeitarse la cabeza y el iyalocha se asegur de que ninguno de los cabellos le caan en el suelo. Eso haber sido mala suerte. Cuando se le rasur la cabeza, el Babalawo comenz a pintar para el Orisha. "

La cabeza del novicio debe estar preparado para facilitar la entrada de la orisha y la posesin del cuerpo. En primer lugar, un crculo central, el color del Orisha que poseer el novato, est pintado. En circuito que

en el patrn de ojo de buey son siete crculos concntricos de color blanco, rojo, azul, amarillo, negro, verde y marrn. Por debajo de los crculos, todos los Babalawos, Iyalochas, santeros y santeras de pintura manchas de color, cada uno con el color de su patrn Orisha.

"Despus de todo el mundo terminado de pintar mi cabeza, me sent en el" piln "(en posicin vertical un mortero grande) que se utiliz para mach hasta las hierbas. El Babalawo poner el agua en las hierbas de Osun e hizo un barro fuera de l. Entonces, se puso el barro encima de mi cabeza. "

Cada uno de los santeros y santeras que participan en la ceremonia de barro un poco de la pasta a base de hierbas en la cabeza del principiante hasta que se cubre en un yeso en forma de casco.

"El Babalawo comenz a pasar la tanes para m. Fue bastante emocional. Esta fue la primera vez que me haban permitido tocar. Los ltimos me dejaron celebrar perteneca a Oshn s misma. Entre el manejo de la tanes y el canto de los Orishas y la batera, empec a sentir muy extrao. Las cosas empezaron a dar vueltas como si yo fuera emborracharse. Era como una gran mano me apretaba el pecho para que yo no poda respirar. Comenc a temblar muy duro. No pude evitarlo. El canto se hizo ms fuerte. El Babalawo comenz a cantar junto a mi odo. Entonces, yo no recuerdo nada ".

El patrn Orisha es que son embaucados y engatusar a entrar en el cuerpo del principiante. Cuando los sntomas fsicos indican que el Orisha ha tomado posesin del cuerpo, El Babalawo notas:

"iya os kuma kue yu Mao!"

Se arranca la cabeza de una gallina de guinea y toca el cuello de hemorragia en la boca del principiante de modo que la posesin de Orisha puede beber la sangre. Inmediatamente, pequeos trozos de pescado ahumado, juta, pimienta, un poco de miel y un sorbo de omiero se dan. El Babalawo ligera incisin en una cruz en la lengua del principiante con una navaja.

El Babalawo abre los ojos del principiante posee y le da las gracias a la orisha. "gbogbo koyu dupue mo".

El Orisha ha manifestado su presencia. El "asustado" es eficaz. Todos los participantes gritar y cantar. Todo el mundo se levanta a bailar. El Babalawo y sus ayudantes facilitar el regreso a novatos a la conciencia y limpie todas las Ashe de su cabeza con una tela blanca, en la que los restos pegajosos se envuelven y cuidadosamente guardada.

CAPTULO TRES EL SACRIFICIO "Justo despus de que limpiar todas las cosas de mi cabeza, mi Babalawo comenz a matar a los animales. Tard horas para matar todo. Si me podan costearlo, se hubiera tomado todo el da. Pero, quin tiene ese tipo de dinero? "

Slo un Babalawo o un iyalocha puede matar. Si su patrn Orisha es Ogun, su derecho a la masacre slo necesita ser confirmado en una breve ceremonia. Los "hijos" de Orishas debe tener el cuchillo de los sacrificios que se les conceden por un perodo de rituales largo y complicado y las iniciaciones, por un Babalawo o iyalocha que ha Ogun como su patrona Orisha.

"Todos los animales deben estar sanos, hermosos y grasa. Pas das corriendo, cerciorndose de que eran perfectos."

"Es muy importante que todo ser la forma como los ancianos lo hizo cuando los Orishas estn siendo alimentados. Porque, si el Babalawo no sabe lo que est haciendo y tornillos hasta el sacrificio, el" asustado "no funcionar. No slo eso , usted podra morir, o las personas que estn all se podra enfermar o sus hijos podran enfermarse. La sangre es muy poderosa, no se puede engaar un rato con l. "

"Hay que alimentar a los Orishas. La sangre que da fuerza a la orisha y el aprendiz. Eso me hizo ms fuerte. La gente no puede hacer el mal" trabajo "en contra de m. He sido bautizados en la sangre de todos los poderosos, la vida de la vida ".

El asesinato de sacrificio establece un fuerte vnculo entre el principiante y los Orishas. Los mismos beneficios se extienden a los que participan en los sacrificios.

Los animales se mantienen fuera de la Igbodu (la habitacin que contiene el altar y consagrada a los Orishas) hasta el momento de su sacrificio. Los animales con cuatro patas se ponen en la primera habitacin, cubierta por telas de colores. El color de la cubierta indica que Orisha que sern sacrificados. Todos los pjaros tienen sus picos y patas se lava con omiero.

Todas las soperas, lleno de sus tanes, Se colocan en el suelo y dej al descubierto. El Babalawo hace una ofrenda de agua y el coco a cada sopera.

"omi tutu Laro ero pesi Labe koko lodo por Leri mo Wi bo iga ser ri iga boya iga chishe bo ile mo mo koko Peloni intori iku mo Peloni intori iku

aye eh mo Loni intori ofo mo da bi PE Loni ebsoe iku obi obi aro aye obi obi ofo lebareo ".

"Me senta un poco mejor, pero tuve que quedarme sentado en el" piln "y dijeron que no se mueven".

"Dos Iyalochas llevado en un cordero. El Babalawo le dio algo de girasol hojas. Coma ellos. Eso fue muy bueno porque significa que Oshn le gustaba el cordero."

"firolo firolo Bale fi ro lo ba le abo lo fi fi ro ro lo Bale abo fi fi ro ro lo Bale."

"El Babalawo me dio un poco de pimienta y un trozo de carne de coco de masticar arriba. Escupo de nuevo sobre la mano y se unt en la cabeza del cordero. Acerc la de cordero y me tuve que tocar tres veces con mi frente y frotar mi frente y mis bolas en ella. "

Si el novicio es una mujer, se frota contra el animal con los pechos y las piernas.

Los asistentes del Babalawo atar las piernas de los animales juntos y se coloca en el suelo sobre un lecho de pltano, guayaba y las hojas de lamo. El Babalawo toma el cuchillo.

"yakina yakina".

Los asistentes responden a coro, ya que estirar el cuello del animal.

Estribillo: "bara yakina yakina yakina lo bara yakina".

El Babalawo pualadas al animal en su vena yugular y la fuente de la sangre est atrapada en la sopera de Orisha's.

"Ogun Choro choro".

Estribillo: "ojo ka ba re ro".

"Ogun ojo moyu Re ebima".

Como se mata a cada animal, el Babalawo grita: "Yo no mat a l, Ogun, que es grande, lo mat," la eliminacin de toda culpa y responsabilidad por sus acciones.

Estribillo:"Ogun ojo ebima moyu Re ibi ma".

"Dekun Elegu".

Estribillo: "Vosotros Dekun ojo".

"ojo ojo Olodumare."

Se corta la cabeza del cordero fuera. El Babalawo echa sal en la herida de su cuello primas.

"iyo iyo ma le ro iyo iyo ma le ro."

Estribillo: "abala iyo ma le ro abala iyo ma le ro".

El Babalawo frotis mantequilla corojo en el mun del cuello sangrando.

"te epo epo ma le ro te epo epo ma le ro".

Estribillo: "abala epo epo ma le ro abala epo epo ma le ro".

El frotis de miel en el cuello.

"ba ra i la wi oni o ba ra i la wi oni".

Estribillo: "odu ma ma la wi oni o ba ra i la wi oni".

"Entonces, el Babalawo se solucione la cabeza en mi cara y me beb la sangre. Mir el techo y escupir toda la sangre hasta el Orisha."

El Babalawo hace girar en torno a los novatos con la cabeza y lo ofrece a los Orishas.

"ATO ATO reo reo afori Mawa Orio oba a BA Ofori mo Mawa Adere ni o Adere monio fa ra ori Lori Elewa oda rere monio odere volver".

l pone la cabeza antes de sopera el orisha tutelar de.

"diez diez leri fu mi wa ba de diez o diez".

El cadver sin cabeza, se quita de la Igbodu por los ayudantes del Babalawo's. Ellos sostienen que por las piernas, asegurndose de que el mun del cuello frente a la puerta. El Babalawo coloca un gallo o un coco entre sus patas traseras.

"Wo EKUN eni le wo EKUN ENI le wo EKUN le ENI.

En la puerta, la carcasa se gira a la izquierda ya la derecha antes de ser llevado a cabo.

Si el presupuesto del novato lo permite, el sacrificio se repite para cada Orisha representados en el Igbodu. Despus de cada decapitacin, una calabaza llena de sal est llena de sangre y reservar. Se utiliza para preparar el Ashe Orisha's. Cada calabaza est

pintado con el color emblemtico de la Orisha's. No hay calabazas para Obatal o de los espritus de los muertos, que odian la sal.

Para borrar el olor de la sangre desde el aire, el Babalawo derrama un poco de agua en el suelo.

"iro ko suwo ogu Osono.

Estribillo: "koise ero ero ero ariku babawa".

Los cadveres son de piel fuera de la Igbodu. Las pieles se estiran en el suelo. Despus de matar, las piezas se amontonan en las pieles. Los despojos se produce en el techo para que los buitres, aves de Oshn, tambin puede disfrutar de la fiesta.

Cada animal sacrificado se presenta a la orisha que la demanda de su muerte. La vrtebra ms alta es sacado de la cabeza del animal. Este hueso se aade al conjunto de los depsitos orculo Cowrie se entregarn a la Iyawo. Es la prueba de que su Orisha bebi la sangre de los animales de cuatro patas.

"Despus de los grandes animales, es el momento de sacrificar las aves. El Babalawo comenz con los gallos que haba comprado".

Cada cabeza de gallo, se corta con un cuchillo. Su sangre se considera ms potente que el de la menor de aves, por lo que se mezcla con la sangre del cordero en el soperas. El Babalawo ofrece el pjaro sangrado para el Orisha.

"mo akuko kua ara si".

A continuacin, los sacrificios de las aves restantes por arrancar la cabeza con sus manos desnudas.

"ko si cu ete ojo otoko uma otoko OEP.

"Cada vez que se arranc la cabeza de un ave, puso el tronco en la boca para que yo pudiera tomar un poco de la sangre para hacerme ms fuerte. Sus asistentes tambin tuvieron un poco de cada ave.

Antes de retirar las aves muertas de la Igbodu, Su mun del cuello se une a sus piernas y los toques Babalawo tres veces la palabra.

"EMI lo ku lo osin Ogun lo kua."

Todas las plumas, excepto los de los patos, se colocan dentro del soperas y mezclado con la sangre y las piedras sagradas. La persona designada para limpiar las aves canta:

"etie eku edeku etie Adeya ojo a lo ma likui ela popo INI ojo",

mientras que la limpieza ellos.

La matanza de las gallinas de Guinea termina la ceremonia de sacrificio. Antes de arrancar la cabeza, el Babalawo hace girar el pjaro sobre la cabeza del novicio.

"Fe fin loricha a Fe fin loricha a ara bobo loricha Fe a fin bobo ara".

Cuando se est muerto, el Babalawo termina la ceremonia.

"ero ko Ishe".

"Eso fue todo. Me qued sentada en el piln, la sangre gotea en mi pecho. Ayudantes El Babalawo ha trado en la cabeza de todos los animales, envueltos en sus estmagos y ponerlos delante de los Orishas."

La carne y los rganos quedan en el Igbodu como una ofrenda ante el Orisha soperas por aproximadamente una hora. Esto permite a los Orishas esencias ', que se manifiesta en las piedras sagradas, para absorber la sangre en el que han estado empapando.

"El Babalawo alimentado el cuchillo con el coco. Todo el mundo vino y lanz a limpiar la habitacin. Toda la sangre se ha borrado del suelo y las salpicaduras de sangre en las paredes se lava".

Despus de los Orishas se han alimentado, la sangre se lava las piedras con las Omiero. La sangre y las plumas deben ser eliminados de la manera favorecido por cada Orisha: Yemay en el mar, de Osun en un ro, Elegua es en una encrucijada, etc

Luego comenzar los preparativos para la fiesta que ser compartido por todos los participantes, excepto el Babalawo o iyalocha que realiz el sacrificio.

"Esa noche, dorma sobre una estera establecidos en el frente del altar. Uno de los Iyalochas se qued conmigo para cuidar de m".

"Cuando me despert a la maana siguiente, el Babalawo me dio un poco de pescado ahumado y algunos juta ahumada y tres tragos de Omiero".

"Me quit toda la ropa de nuevo y se metieron dentro de la tina de la Omiero. Despus de toda la sangre y todo lo que haba sido lavada, me pongo algo de ropa nueva, una camisa amarilla y pantalones rojos, porque esos son los colores preferidos de Oshn.

"Los santeros ayudando a poner en mi cuello. A continuacin, el Babalawo pint mi cabeza de nuevo. Me ayud a sentarse en el" piln ". Me qued sentada, descalza todo el da. Todos los santeros y santeras estaban sentados delante de m en una estera, aplausos y risas. "

"Todos mis amigos y parientes se acerc y me felicit y dej el dinero en una calabaza grande en frente de m. As que, lo que ayud a pagar por gran parte de l".

El tercer da est reservado para los orculos que guiarn el novato en su camino futuro dentro de la santera.

"En el cuarto da, justo antes de que yo tena que volver al trabajo, vestidos con ropa blanca mejor, se meti en la limusina de alquiler con el Babalawo y sus asistentes, y se fue de compras. Compramos cestas llenas de todas las frutas y Oshn alimentos que le gustan, y algo de comida para los Orishas, ya que no paga para que sean celosos. Entonces, se lo llevaron todo a la casa ".

El Iyawo ahora es "casado" con su Orisha. El inicio se ha terminado. l o ella va a su casa. Durante el ao siguiente, la vida no volver a la normalidad.

"Dormir en camas separadas es algo que mi esposa no le gustaba mucho. Pero, me dijo: 'Mira, tengo que hacer esto. Si yo sueo con usted, Oshn se me maten . Incluso si estuviera solo, no podra estar con una mujer. Esa fue la fase ms dura del "asiento" Yo no poda estar con una mujer durante un ao. "

"No pude darle la mano a nadie. Nadie poda decir chistes verdes alrededor de m. Yo estaba muy anti-social, djame decirte."

"Tuve que dormir con la cabeza cubierta con un pauelo blanco que durante todo el ao."

El novato tambin usar calcetines blancos todos los das. Ella o ella va a cambiar las sbanas todos los das. l o ella use ropa limpia blanco todos los das y el cambio de inmediato si se han vuelto un poco sucias. La limpieza es sumamente importante durante el primer ao tras el asiento "."

Las mujeres no usar cualquier maquillaje o afeitado sus cuerpos. Se deben evitar los espejos. Ellos tendrn su propio peine y tendr un lugar aparte en la casa de todos sus objetos personales. Nadie debe tocar sus pertenencias personales.

"Yo no poda visitar a alguien que estaba enfermo, o ir a un funeral o un cementerio. Los primeros tres meses fueron los ms duros. No poda sentarse a la mesa con mi esposa o con cualquier otra persona. Tuve que comer en el de la cocina. Y yo slo poda comer con las manos o con una cuchara. "

"Yo no poda salir por la noche. No poda salir a la lluvia. Casi me dispar. Ni siquiera poda quitarme el sombrero en la tienda."

"Tres meses despus de mi" asiento ", tuve que ir a buscar confirmado. Tom todas mis soperas a la Isla (la casa donde se inici l), y fue e hizo Ebo".

Todos los tanes se lava con sus respectivos Ovejas y los frutos que ofrece, los dulces y las plumas. El Babalawo sacrificios de aves.

"En la tarde, aliment a los Orishas y les dio comida, la sangre y Mayuba. Todo el mundo tena un gran tiempo. Acabamos de comer y bailar hasta el amanecer. Cuando somos felices, los Orishas son felices. "

En el momento en la ltima iniciacin Ebo Comes Around, de un ao ha pasado desde el asiento "." En ese momento, el novato ha tenido la responsabilidad de aprender y seguir las leyes bsicas de la santera:

Cmo asistir a su Orisha.

Las ofrendas que pertenecen a cada Orisha.

Las historias de cada Orisha.

El sacrificio de animales Orisha's.

Como el animal ser sacrificado y cocinado.

Cmo preparar la Igbodu para una iniciacin.

Memorice su "asiento" orculo y seguir sus consejos.

Saber las respuestas a los cantos y las oraciones.

Aprender a realizar los rituales de menores.

Aprender a tirar el orculo de la cscara de coco (Biague)

Aprende a invocar los espritus de los muertos, los Orishas y los espritus de los ancianos (Mayuba).

Aprenda los ingredientes necesarios para los rituales.

Saber sus derechos y responsabilidades para con los ancianos en la santera.

"Al final del ao. Tuve que hacer otro Ebo. Era ms importante que el mes de los tres uno, porque no era slo un sacrificio de aves. Yo tena que alimentar a las ovejas y las cabras Orishas. "

"Todos los santeros y santeras que vino a mi" asiento "fueron invitados y les di los regalos y dinero".

Al final de doce meses, el Iyawo se considera un santero o santera. En ese momento, l o ella se le permite participar en una iniciacin y en los rituales importantes, por primera vez.

CAPTULO CUATRO LOS DIOSES (ORISHAS) Somos hijos de los dioses.

Cuando Olodumare enva a las almas que va a nacer en esta tierra, los Orishas escoger y elegir entre ellos, la seleccin de los que desean para s mismos. Se convierten en nuestros padres.

Uno no elige un Orisha. El Orisha elige su "nio". Insistir en la adoracin y de ser el "hijo" de un Orisha que no ha reconocido el iniciado produce resultados absolutamente terrible. Los cuentos hablan de trastornos fsicos y psicolgicos que conducen al suicidio.

Ninguna ceremonia de Santera, no importa lo simple, comienza o termina sin que se agradece a los antepasados y los espritus de los muertos que se apacigu. Los muertos estn entre nosotros en una relacin muy ntima. El fantasma de un enemigo en la vida hay que temer la muerte, con ms poder muerto que vivo.

Los siguientes son necesariamente breves descripciones de los Orishas ms importantes y los espritus auxiliares. Las diferencias geogrficas y las inconsistencias en los nombres y la naturaleza de los Orishas son inevitables en una religin sin un canon por escrito. Sin

embargo, es la diversidad que ha mantenido viva a travs de la santera de los siglos. La informacin se desglosa en unas pocas agrupaciones:

El Santo

La persona catlica asumida por la deidad africana para escapar de la ira de la Inquisicin.

El da de la semana

Cada orisha tiene un da preferido. Este es el momento ms propicio para hacer ofrendas, encienden velas, consulte a los orculos, y los ritos especifica a travs de los orculos.

Colores y La Litera (Ilekes)

Cada orisha posee un collar de un color especfico y la forma. "El Orisha de los nios" deben llevar alrededor de su cuello. Los collares no deben mantenerse en el bolsillo o en el bolso o dentro de una bola con un pauelo. Se debe tener cuidado que siguen siendo unsnarled ellos. Cuando no estn siendo usados, deben ser puestos en sopera el

Orisha's. Cuando no hay soperas, deben ser cuidadosamente en un pao blanco.

Los collares no se prestaba a nadie. A Santero o Santera nunca debe dormir, tener relaciones sexuales, o ducha con ellos.

Un Orisha colores son los mismos que los de las cuentas que conforman su Ileke. "El Orisha de nio" debe usar ropa en los colores que son agradables a su patrn. El Orisha sopera y aplica tambin debe ser del color apropiado.

Animales de sacrificio

Cada Orisha prefiere alimentarse de la sangre de un grupo particular de los animales. Sus sacrificios debe consistir de los animales.

De sacrificio de Alimentos

Al igual que sus fieles, Orishas tienen sus platos favoritos y estamos muy satisfechos con su presentacin como ofrendas.

Hierbas

Cada orisha tiene poder sobre un grupo de sanacin y hierbas mgicas. El Omiero utiliza para lavar el Orisha's tanes deber estar compuesto de las hierbas que "pertenecen" a la orisha.

El recurso ms comn para un santero o cualquier creyente en la santera cuando se enfrentan a un problema cuya solucin no requiere un sacrificio animal o de cualquier otra especfica Ebo, Es preparar un bao de hierbas (Oveja).

Usado externamente como un limpiador corporal, un limpiador de espritu, o para limpiar la casa y el interior como pociones medicinales, que son los ms econmicos y ms rpido mtodo para resolver los problemas y disipar los males.

Cuando se trabaja con varias hierbas para Orishas, es importante que las hierbas ser apilados por separado hasta que estn listos para ser mezclados en la final Omiero. Los fieles tambin a menudo lava en su Orisha's Omiero para recuperar su salud o para limpiarse de impurezas.

Las hierbas para la Oveja o la totalidad Omiero debe estar preparado en un mortero de profundidad o en la sopera que pertenecen a la que se solicit Orisha. Nunca se hierven y nunca utilizado en seco. El tanes se puede lavar con la frecuencia y el esmero que la persona que invoque el Orisha siente que se necesita.

Como las piedras estn siendo lavados, un Mayuba debe hacerse para el Orisha que se lava. Los sacrificios de animales no se requiere antes o despus de las piedras son lavadas.

Apataki

Estos son los cuentos tradicionales de frica de los Orishas y sus relaciones entre s y con los hombres. Ellos conforman un mosaico en constante cambio de los amores, traiciones e intrigas.

Ornamentos

Las "herramientas" utilizadas por los orishas y sus adoradores a centrar su poder.

Y, una nota sobre la msica que siempre acompaa a las ceremonias:

El tambor es la msica de los dioses africanos. Todo en la santera se hace al ritmo de los tambores sagrados. Toman los mensajes de los fieles "a los Orishas.

Cuando los Orishas conceder la peticin, los tambores se tocan en accin de gracias y de alegra. Tambin se desempe junto al lecho de enfermo, en los funerales, y para los espritus de los muertos.

Independientemente de la ocasin, la batera debe estar bien alimentado y honrada antes y despus de que se juega con ellas. Las ofertas se hacen a Osain, el Orisha que "posee" los tambores. Cuando los tambores son alimentados y felices, que suenan mejor.

OLODUMARE (Olofin, Olorun)

Saint: Jesucristo o la paloma del Espritu Santo. Da de la Semana: Jueves. Colores y La Litera (Ilekes): Todos y ninguno. De sacrificio de los animales: Ninguno. No sacrificios de animales de cualquier tipo. De sacrificio de Alimentos: Ninguno.

Hierbas: Ninguno. Adornos: Ninguno.

Apataki:

Olodumare, a pesar de que era el rey de los otros

los dioses, tena un miedo mortal a los ratones. Los otros dioses pensaban que un rey, sobre todo a su rey, no deben tener miedo de algo tan insignificante y dbil como un ratn.

"Olodumare se ha convertido en una mujer de edad dbiles", dijo, porque cree que es vergonzoso que temer ratones. "Es hora de que le quitaron el poder y nombr a otro rey." Adems, queran el dominio total del mundo.

Las cosas continuaron como estaban hasta que los Orishas principales se reunieron nuevamente.

"Hay que quitarles el poder de Olodumare", dijeron. "l se est poniendo viejo y dbil".

Todos estuvieron de acuerdo, de nuevo. Ha habido un problema, sin embargo. Olodumare era viejo, pero ciertamente no era dbil. l era feroz y terrible, y no uno de los Orishas se atrevera a desafiarlo en combate.

Los Orishas pensaba y hablaba y pensaba un poco ms hasta que uno, no se sabe quin se le ocurri una idea.

"Vamos a asustar a Olodumare a muerte", dijo el Orisha desconocido.

"Cmo va usted a hacer eso?" pidi a los Orishas, ya que ellos mismos estaban muertos de miedo de Olodumare.

"Olodumare tiene miedo de los ratones", dijo el Orisha.

"Todo el mundo sabe eso", exclam el Orishas decepcionado. "Pensamos que usted tuvo una idea."

"Si l tiene miedo de un ratn", continu el Orisha, "qu pasara si le invitamos a nuestra casa y llenarla con los ratones?"

"Dinos", dijo el Orishas.

"Si Olodumare se encuentra en una casa llena de ratones, que ser tanto miedo que se va a escapar de aqu o de morir. Nos encargamos de su casa y nosotros seremos los amos del mundo".

"Eso es un plan maravilloso", exclamaron todos. Poniendo sus cabezas, los Orishas comenz a planear cmo iban a atraer a Olodumare a su casa y asustar a la muerte con los ratones.

Se olvidaron de que Elegu estaba en la puerta. Viva cerca de la puerta, ya que es el Orisha que las normas de caminos, rutas y accesos. Se haban olvidado de l. Oy todos sus planes.

Elegua Qu hacer? Qu hizo el embaucador Orisha hacer? Saba que el da en que Olodumare se avecinaba. Haba escuchado a los planes de los otros Orishas. Esper y se escondi detrs de la puerta.

Olodumare lleg, feliz de haber sido invitado a una fiesta. Saba que no era tan popular entre los Orishas, como sola ser. Poco saba que estaban escondidos los otros Orishas, esperando la liberacin de cientos de ratones. En el momento en que entr, la puerta se cerr de

golpe en la espalda de Olodumare. Los ratones fueron puestos en libertad.

Olodumare se asust y sali corriendo de la casa gritando, "Los ratones estn atacando. Los ratones estn atacando!"

Trat de encontrar un lugar para esconderse, pero cada caja que se abri y cada armario se encontr con slo haba ratones ms y ms.

Olodumare corri de cabeza en la puerta, listo para demolerlo, slo para que pudiera escapar de atormentar a los roedores. As como la cabeza y la puerta se va a reunir, Elegu sali y detuvo su carrera entr en pnico.

"Stop, Olodumare," dijo Elegu, poniendo sus brazos alrededor de la vieja orisha aterrorizada. "No te har dao ratn".

"S que lo harn. S, lo har", exclam Olodumare. "Mira", dijo Elegu. l empez a comer los ratones.

Elegua comi y comi y comi hasta que se haban comido todos los ratones.

Olodumare, cuyo temor se haba convertido en furia, pregunt: "Quin se atrevi a hacer esto a m?"

Elegua no dijo nada. Sonriendo como un gato feliz, seal los escondites de todos los Orishas trazado.

Olodumare inmediatamente castigado de una manera muy terrible y dolorosa. Despus de que se cans de verlos saltar y gritar, se volvi a Elegu y le dijo: "Ahora, qu puedo hacer por ti?"

Elegua rayado el suelo y sacudi la cabeza. "Oh, nada", dijo.

"Nada!" Olodumare rugi. "Usted me salv y me salv la corona y desea nada?

"Bueno", dijo Elegu, "tal vez slo una pequea cosa."

"Usted puede tener lo que quieras", dijo Olodumare firmeza.

"Quiero que el derecho a hacer lo que quieran", dijo Elegu. Continu con ms conviccin, haciendo caso omiso de las cejas arqueadas de Olodumare. "Quiero que el derecho a hacer lo que quiero. Quiero que el derecho a hacer lo que quiero, sea lo que sea."

Olodumare querido as, y as fue. A partir de ese momento, Elegua es el nico dios que hace lo que quiere, sin restricciones o lmites.

Notas:

Olodumare es nico en el panten yoruba. Nunca viene a la tierra. Santeros pocos hablan de Olodumare, porque no hay asentados "babalawos" en l. Nadie es "asustado" en Olodumare. l nunca tiene a nadie en bembe "o un" golpe de Santo ".

l es el gobernante de todos los otros dioses, a excepcin de Elegu, como la Apataki muestra. Ms de la regla de los Orishas ", fue su creador, as como la fuente y el origen de los hombres, animales, plantas, ros, ocanos y los cielos. Tambin cre la tierra, el sol, la luna y las estrellas. Antes de ir a la cama, un santero le pedir Olodumare para darle la fuerza para levantarse al da siguiente por el canto ", Ewa Olofin wo", "de mayo de Olofin nos ayudan a levantarme". Al amanecer, cuando

se despierta y comprueba que an est entre los vivos, dice, "Olodumare e egbeo", "Mayo Olodumare nos conceda un buen da".

Olodumare es viejo. l est muy cansado y ha estado trabajando largo y tendido sobre el universo, que es un trabajo muy grande. l no debera preocupar con cosas pequeas. Santeros pedir favores a los Orishas que directamente pueden resolver sus problemas y no se molestan Olodumare.

UNA SERIE DE MANDAMIENTOS SE ATRIBUYEN A OLODUMARE:

Usted no robar.

No matars, excepto en defensa propia o para sobrevivir.

Usted no va a comer carne humana.

Usted vivir en paz con su vecino.

Usted no codiciars los bienes de tu prjimo.

Usted no utilizar mi nombre en vano.

Se le honra a tu madre y tu padre.

Usted no pedir ms de lo que soy capaz de darle a usted y usted estar satisfecho con su destino.

Usted no tendr miedo a la muerte o tomar su propia vida.

Usted va a respetar y obedecer a mis leyes.

Que va a ensear estos mandamientos a su hijo.

OBATALA Saint: Nuestra Seora de la Misericordia (La Virgen de las Mercedes). Da de la Semana: Domingo. El jueves es tambin popular. Colores y La Litera (Ilekes): Su color es el blanco ms puro. El cuello est formado por todas las cuentas blancas. Una variacin en el cuello es de 21 cuentas blancas,

seguido por un grano de coral repetidas para alcanzar la longitud deseada. Animales de sacrificio: Hembras, pollos blancos, canarios blanco. En los casos de enfermedad grave, se aceptar una mujer blanca de la pantorrilla. Los alimentos de sacrificio: Yam, la pasta de harina de arroz, albndigas de harina de maz y negro Eyed Peas. Odia a las bebidas alcohlicas. La nica especia que Obatal le gusta es la manteca de cacao. Bebe chequete. Su agua proviene de la lluvia. Su fruta preferida es la guanbana dulce (guanbana). Hierbas: Amansa Guapo, Chamise (caa brava), azucenas, lirios de agua, el algodn, la verdolaga, las almendras, Hamelia blanco, saco blanco, peona blanca, albahaca, guanbana dulce, menta silvestre, mejorana, estramonio, blite, pata de gallo, la bayoneta de frica, la yuca , hamamelis y blsamo de dulces, entre otros. egun eguere, San Diego Blanco Adornos: La imagen de Obatal debe ser de metal blanco o plata. En una mano sostiene una corona. Un sol, la luna, cuatro pulseras, un bastn con un puo cerrado, una media luna y una serpiente enroscada, todo en plata. Dos huevos de marfil.

Apataki:

Obatal es el Orisha nico que saba dnde viva Olodumare. Esto le dio una posicin muy importante entre los Orishas. En ese momento, los Orishas no tena poder de su propia cuenta. Tuvieron que pedir todo su poder de Olodumare ..

"Obatal!" los Orishas gritaba. "Por favor, tenga Olodumare enderezar la lucha entre Oshn y Chang."

Y, Obatal que hacer el largo viaje a la casa de Olodumare y retransmitir el mensaje.

"Obatal, una persona necesitada de curacin y de amor", dijo Yemaya. "Por favor, tenga Olodumare me dan el poder para sanar."

De ida y vuelta viaj Obatal. l dio mensajes. Se concede favores. Corri a s mismo irregular. Lleg a ser infeliz. l no era ambicioso y saba que los otros Orishas estaban hablando a sus espaldas.

"Obatal piensa que l es nuestro lder", los Orishas quej. "l se da aires porque l sabe dnde Olodumare vidas".

"Ve usted cmo l nos escucha?" se quej otro Orisha. "Es como si furamos sus nios mimados. Quin se cree que es?"

As, Obatal tom todos los Orishas a la casa de Olodumare.

"Buenos das, Obatal,", dijo Olodumare. "Qu puedo hacer por tus amigos?"

"Estoy cansado de correr adelante y atrs, con el debido respeto," dijo Obatal. "Me gustara que usted d a cada uno de mis amigos de algunos de su poder."

"No s", Olodumare dobladillo y reflexion. "Cree usted que es lo correcto?"

"Imagnate, gran seor," dijo Obatal. "Si les das un poco de su poder, no tendra que venir aqu y te molesta acerca de esto y que cada da".

"Usted tiene razn en eso, Obatal", dijo Olodumare. "Yo lo har."

Por lo tanto, Olodumare dio a cada uno de los Orishas un poco de su poder, con la esperanza de obtener un poco de paz y tranquilidad. Por ltimo, lleg a Obatal.

"A ti, Obatal," dijo, "Yo les doy el derecho a controlar a los jefes de todos los seres humanos".

Dado que es la cabeza que hace que un ser humano bueno o malo, un buen hijo o un hijo malo, Obatal se convirti en el Orisha que tiene ms autoridad sobre los seres humanos. Ms que cualquiera de los otros Orishas.

"Viste eso?" dijo que los Orishas. "l nos trajo hasta aqu slo para que l pudiera mantener su poder." Que viene a demostrar que no se puede complacer a nadie. Notas: Obatala es la divinidad suprema en el plano terrestre. Representa a esa pureza de refinado, que no puede ser descrito por medio de palabras o canciones. l es la razn y la justicia y todo lo que es moral. El control de la cabeza, se le considera el padre de todos los seres humanos. l da el mejor consejo y es el nico al que recurrir en momentos de grandes dificultades.

La relacin entre los santeros y los santos es mucho ms ntima y directa que en otras religiones. Los Orishas tienen pasiones y deseos humanos. Pueden ser cruel e injusto como seres humanos. Cuando los Orishas se manifiestan su crueldad, Obatal est llamado a mediar en la situacin y para calmar y suavizar el Orisha furioso.

ORUNMILA (IFA, Orula) Saint: San Francisco.

Da de la Semana: Jueves. Domingo tambin es popular.

Colores y Collares (Ilekes): Sus colores son el verde y amarillo. El cuello est formado por la alternancia de cuentas verdes y amarillas colgadas a la longitud deseada. Animales de sacrificio: Una cabra que no se ha dado a luz. Dark pollos. Los alimentos de sacrificio: Pargo rojo y el pur de ame. Las ciruelas son sus frutas favoritas. Bebe el vino blanco y su agua es venir de una fuente. Su condimento favorito es la manteca de corojo. Hierbas:

La guayaba, la salvia, la sombra la noche, el jengibre, la perdicin de perro, guanina, el mirto, el maz, la madreselva, jazmn de noche, lanzamiento de Apple, gusima, (Guazuma ulmifolia), rbol nativo de Cuba, parami, Y Corojo, entre otros. San Francisco (palo o hierba), Don Carlos, uvancillo, parami, chinchita Adornos: Un tablero de madera con formas diversas segn los Babalawos de la tradicin (Junta de If). Adems de servir como una superficie sobre la que se proyecta el orculo cauri, la Junta es tambin la mesa sobre la que se llevan a cabo muchos ritos. Conchas y collares Cowrie orculo tambin pertenecen a Orunmila.

Apataki:

Orunmila no teme a la muerte. Un da, una mujer vino corriendo a Orunmila. Estos fueron los das en que los Orishas segua caminando sobre la tierra. Se aferr a sus hombros y exclam: "Iku est pasando alrededor y alrededor de mi casa."

Esto era muy grave, porque Iku es el nombre de la muerte. Cuando Iku quiere a alguien, camina fuera de la casa en busca de un pequeo orificio o abertura por la que se puede entrar y llevarse a la persona en su interior.

"Iku est en mi casa", grit de nuevo. "Ella quiere tomar mi nico hijo, mi nio. Iku enviado en una fiebre y que va a matar si no hacemos algo". Ella comenz a arrastrar Orunmila volver a su casa. "Tenemos que darnos prisa", dijo, sollozando. "Me han dado la espalda. Iku puede entrar en mi casa ahora mismo para llevar a mi hijo."

Orunmila le sonri y dijo: "No llores, buena mujer".

"Pero, qu debo hacer? Tienes que ayudar a m", dijo.

Orunmila le acarici la cabeza para calmarla. "No te preocupes", dijo. "Ir al mercado y comprar cuatro cestas llenas de okra y llevarlos de vuelta a su casa."

"Qu pasa con mi hijo?" solloz la mujer asustada. "Voy a ir a su casa y asegrese de que Iku no va", dijo Orunmila. "Ir al mercado en paz".

La mujer sigui el consejo de Orunmila. Ella fue al mercado y compr tres cestas colmadas de okra.

Cuando lleg a casa, sin aliento por haber corrido con los tres canastas, se encontr con Orunmila esperando por ella.

"Aqu estn las cestas", dijo. "Qu vas a hacer con ellos?"

"Hush", dijo Orunmila. "No tengo tiempo para explicaciones."

Tom las cestas de la mujer, entr en la casa y la difusin del contenido de los cestos en todo el piso, hasta que fueron cubiertos por una gruesa alfombra de okra.

Le entreg las canastas de nuevo a la madre de ansiedad. "No te preocupes, madre," dijo. "Iku no ser capaz de hacer ningn dao a tu hijo".

Agotados por el funcionamiento del mercado y el temor y la ansiedad que no la haba dejado dormir durante das, la madre se desplom sobre un catre y se durmi.

Mientras dorma, la fiebre del nio se levant. Iku estaba pensando que era el momento de tomar al nio, por lo que hizo que la enfermedad empeore. Iku se acerc a la puerta y se encontr que era

pestillo y no se haba cerrado todo el camino. La muerte se desliz a travs de la grieta, corriendo para llegar a los nios antes de que la madre se despert.

Iku cruz la habitacin con su firma habitual y los pasos en silencio. Pero, cuando los talones duro y huesudo pis la okra, la fruta se abri de golpe. Iku resbal y cay. Toda la okra en el suelo rezumaba su savia como Iku cay de un lado de la habitacin a la otra. La savia es tan escurridizo como el jabn. Ambos pies de la muerte sali de debajo de ella. Sus huesos de brazo largo windmilled tratando de recuperar el equilibrio.

"Oh, mierda", grit. Y, antes de que pudiera decir nada ms, sus caderas seas cay al suelo, moviendo perder todas sus articulaciones.

Iku tuvo que excavar a travs de deslizamiento y el desorden de okra para encontrar uno o dos pequeos huesos que se haban desprendido. Ella hizo su camino con mucho cuidado a la puerta. En el exterior, Orunmila esperaba.

"Cmo

estn

ustedes

esta

tarde,

Iku?"

-le

pregunt

muy

educadamente.

Maldito seas, Orunmila, "le espet. "Yo s que todo esto es culpa tuya. Curse usted y esa maldita mujer que para conseguir que la ayude.

"Vas a venir de nuevo?" Orunmila llam como Iku cojeando por el camino.

Ella se volvi y le dio una mala mirada.

"Ests loco?" , dijo. "Voy a esperar un largo tiempo y asegrese de que se ha ido okra." Notas:

Orunmila est muy bien considerado en el panten de la santera. l es el Orisha que predice el futuro. l est a cargo del destino, tanto humanos como orisha. l es una presencia invisible en todos los partos, ya que tambin supervisa los embarazos y el cuidado y la crianza de los nios. l sabe cmo utilizar el ceremonial y las hierbas curativas y encarga a los seres humanos en sus usos.

Orunmila es el intermediario entre los seres humanos y Olodumare.

Los santeros y los Babalawos estn familiarizados con los problemas y tragedias que afligen a los seres humanos. Gracias a Orunmila, que se comunica con ellos a travs de los orculos, el Babalawo o Santero se puede llegar a la solucin de los problemas de una persona. Sus consejos deben seguirse a la carta.

Orunmila no posee un ser humano. Se considera que es demasiado importante y cercano a Olodumare para eso. En una ceremonia de Santera, la Iyalochas de la danza Oshn para l, ya que no tiene un cuerpo fsico que puede disfrutar de los tambores y el baile.

Captulo Cinco LOS DIOSES (cont.) ELEGUA Saint: El Santo Nio de Atocha. Da de la Semana: El lunes y el tercer da de cada mes. Colores y La Litera (Ilekes): Rojo y negro. Su cuello est formado por tres bolas rojas, seguidos de tres bolas de color negro. Despus de las tres cuentas de negro, una

perla roja suplentes con un grano negro en tres ocasiones. La secuencia se repite hasta la longitud deseada se obtiene. Animales de sacrificio: Pequeas cabras, gallos. En raras ocasiones, monos, ovejas, toros, vacas y ciervos. Los pollos no deben ser ofrecidos. Elegu es un glotn y se molestar y el tormento de los participantes en una ceremonia hasta que se hart de sangre. Los alimentos de sacrificio: Pescado ahumado y juta ahumada. l ama a los ames. Su fruta preferida es la caa de azcar. Todo debe estar bien condimentado con mantequilla de corojo. Le encanta beber aguardiente y que favorece el agua estancada. Hierbas: Abre Camino, (los medios de comunicacin Bunchosia), trtago de Cuba, de los Sargazos, convulvulus silvestre, cola de zorra, ortigas, manyroot, pie de gallo, limpio la lengua, el blanco de piones, frijol jack, blite espinosos, hierba mora, negro Eyed Peas, ateje, (Cordia collocea), heliotropo, gandules, lentisco, hojas de alcanfor, chile, tallos de maz, hojas de maz, y la seda de maz, hojas de aguacate, las races de aguacate, cscara de coco, el tallo de palma de coco, corojo, de guayaba, Croton silvestres, caf, cowhage, peppergrass, capullos de rosa secos, Senna, jaboncillo rbol, arbusto amargo, y menta, entre otros. Adornos:

Elegua es nunca sin su "garabato", cayado de pastor (a veces slo un palo torcido o club) con la que metes un castigo.

Se protege a los templos, las ciudades y casas. l hace esto por que residan en un casco de construccin con forma de piedra o cemento con conchas de cauri para los ojos. La pequea estatua se coloca al lado de una va de entrada. Desde esta morada, Elegu protege a todos los residentes.

Desde que l es tan divertido como un nio, trompos, canicas y cometas tienen una especial fascinacin por l.

Apataki: Orunmila haba regresado a la tierra para ver cmo todos los Babalawos se haba entrenado en el arte de la adivinacin se llevaban bien. Decidi viajar de pueblo en pueblo y saludar a sus antiguos alumnos.

"Orunmila, cmo me alegro de verte", dijo uno. "No tengo tiempo para hablar con usted ahora, tengo una cita."

"Orunmila, cmo ests?" , dijo otro. "Si usted se vuelve el mircoles, voy a ser capaz de verte."

"Orunmila, estoy muy ocupado con mis clientes en este momento", dijo un tercero. "Podra volver en un da o dos?"

Orunmila estaba furioso. Todos sus antiguos alumnos hacan caso omiso de l. Estaban muy interesados en hacer dinero y tener una gran reputacin en honor a su antiguo maestro. Orunmila decidi darles una leccin.

Envi cuenta de que iba a desafiar todos los Babalawos a un concurso para ver quin emitidos los orculos ms precisa. Orunmila calcul que, despus de haber sido deshonrada por su habilidad incomparable, todos los Babalawos respete de nuevo.

Despus de los anuncios haban sido enviados, se fue a la ciudad ms cercana y ret a los Babalawo. Orunmila demostrado ser un lector mucho mejor de los orculos, por supuesto. Sin embargo, el Babalawo se neg a pagar Orunmila lo acordado.

Elegua, que nunca est muy lejos y siempre le gusta jugar trucos, se acerc a Orunmila y el Babalawo.

"Hola, Orunmila, cmo ests hoy?" dijo Elegu.

"Estoy enojado, Elegu". Orunmila echaba chispas.

"Y, por qu es que, querido Orunmila?" Elegua trat de ahogar sus risas, ya que saba perfectamente lo que haba estado ocurriendo.

"Este truco de un Babalawo ha perdido una apuesta conmigo", respondi Orunmila. "Y ahora, se niega a pagar".

Elegua mir hacia arriba y hacia abajo el Babalawo nervioso. Es eso cierto? Est usted tratando de engaar a Orunmila? "

"Bueno, Seor Elegu ..." balbuce el Babalawo.

Antes de que pudiera decir otra palabra, Elegu extendi la mano y poner la mano de su poderoso guerrero en el cuello del Babalawo's. Mir al hombre a los ojos.

"Tell me", dijo en voz baja, "est buscando problemas?"

"No", chill el Babalawo.

Elegu alz garabato palo sobre la cabeza del Babalawo's.

"Nunca hara nada para que me enfade, verdad?" Elegua gru.

Otro chillido: "No."

"Y qu vas a hacer?" pregunt Elegua, tocando el Babalawo infeliz en la nariz con su garabato palo.

"Yo voy a pagar Orunmila?" -pregunt el Babalawo.

"Qu fue eso?" grit Elegua, sacudiendo el Babalawo de ida y vuelta.

"Yo voy a pagar Orunmila. Yo voy a pagar Orunmila." tartamude el Babalawo.

Tom su bolsa de dinero de sus ropas y le entreg toda la cosa a ms de Orunmila.

"Pens que queras hacer trampa Orunmila, pero veo que usted es un hombre que paga sus deudas cuando pierde". Elegua, dijo y le dio el Babalawo una sonora bofetada en la espalda. "Yo voy a dejar solo."

Orunmila y Elegu volvi y se march del brazo. El Babalawo se levant de la carretera y comenz a sacar el polvo de la ropa.

"Una cosa ms," dijo Elegu Volviendo al Babalawo.

S? El Babalawo se encogi.

"Puesto que usted ha olvidado que los orculos son para comunicarse con los Orishas, y no para aumentar la riqueza del Babalawo, estoy que prohbe el uso de la Dilogun nunca ms".

Orunmila y Elegu sali del Babalawo llanto despus de ellos.

En la siguiente ciudad, el Babalawo vio Elegua y su posicin de verificacin junto a Orunmila. No hubo problemas all.

Notas:

Elegua es el guardin de las entradas, carreteras y caminos. l es el Orisha primero que se invoca en una ceremonia y el ltimo en ser despedida. l tiene que ser el primero en nada, como un nio malcriado. El primero de los ritmos de los tambores pertenecen a l. l debe ser solicitado antes de que todos los orculos. Orunmila es el que se comunica, pero los guardias de Elegua los caminos de la comunicacin. l es quien acta como intermediario entre los seres humanos y los Orishas.

l es el tramposo, y es de temer, porque, con tanto poder controlado slo por su capricho, un gran dao puede ser consecuencia de sus bromas. Como un nio muy grande y poderoso, es implacable con los que se cruzan en su camino cuando est en medio de una rabieta. Si su prioridad no es cuidadosamente mantenida, y las ceremonias no se siguen, Elegu se indigna y se apresura a abrir los caminos de Iku, la muerte.

Todos los seres tienen su destino, sino por la influencia de Elegua, el destino y la suerte puede ser cambiado. Sin embargo, cuando Elegua peticiones, el santero que recordar siempre que es un embaucador y de la palabra la solicitud con mucho cuidado. Se pueden fcilmente bloquear el camino a la felicidad y la suerte de abrirlo.

Elegua aparece a los viajeros como un nio pequeo con el rostro de un hombre viejo, con un sombrero de Panam y fumar un buen puro. Se toma bajo otras formas a fin de desempear sus trucos y para medir el nivel de la caridad y la compasin entre los seres humanos.

Cuando Elegua posee un santero, inmediatamente se dirige a la puerta y est de guardia. All se lleva a cabo sus travesuras y travesuras infantiles, baile y amenazando a los dems participantes con un golpe de su garabato palo.

Elegua es uno de los ms feroces guerreros en el panten yoruba. Cuando se uni con Ogun y Oshosi en la batalla, nada puede interponerse en su camino.

Cmo hacer un Elegu

No importa qu rama de la tradicin de la santera es seguido, Elegu siempre habita una piedra. Podra ser una piedra natural o una forma de cemento. Estas son las instrucciones para la construccin de un Elegua de piedra natural.

Buscar una piedra de tamao mediano, uno sobre el tamao y la forma de una patata grande es ideal. La piedra se deben recoger al lado de una va frrea, en una encrucijada, o bajo una palmera de coco.

Buscar la base natural de la piedra, la superficie donde se van a descansar en posicin vertical por s mismo. Un agujero perfectamente redondo en la base de la piedra de dos pulgadas de profundidad por una pulgada de dimetro.

Cortar la cabeza de un pollo blanco y dejar que el goteo de sangre sobre la piedra. Hacer una Omiero con agua de lluvia de mayo, la leche de coco y las hierbas que pertenecen a Elegu. Lavar la piedra a fondo en la Omiero y dejar en remojo durante 24 horas.

Seleccione tres pequeas piedras preciosas. Todas las gemas pertenecen a Elegu. Coloque las tres gemas en el agujero en la piedra, junto con tres pequeas piezas de plata, tres pepitas de oro,

tres pequeos pedazos de coco, unas plumas de los pollos sacrificados y un pedazo pequeo de personal de joyas de oro.

Sellar el agujero con cemento realizado con arena de un cruce de caminos, la pimienta de Guinea y el polvo de cementerio.

Cuando el cemento est seco, pintar el negro roca. De la Corona con impulsar un gallo de pelea, con la curva hacia la parte posterior. Darle ojos cauri.

Tome un gallo blanco y el rock a un rbol de palmera que crece en una encrucijada. Sacrifice el gallo y dejar que el goteo de sangre sobre la piedra. Denunciar el gallo tres pulgadas de profundidad en la base de la palma.

Despus de tres das, desenterrar el gallo y lavarlo en un ro que fluye, en primer lugar pedir permiso de Osun arrojando un pollo blanco vivo en el ro junto con un poco de miel.

Elegua est listo para ser estacionado en la puerta.

Cmo hacer un Elegu

El lunes es el da ms propicio para la posicin de la Elegua, pero se puede hacer en cualquier da de la semana.

Coloque el Elegu dentro de una olla grande de barro muy manchada por fuera con manteca de corojo. Ponerla junto a la puerta. Frotis y el dintel de la puerta con mantequilla de corojo. Sacrificar un gallo blanco joven. Permiten que la sangre gotee sobre la piedra. Hacer tres bolas de harina de maz crudo y miel. Colquelas junto a la piedra, junto con una calabaza de aguardiente, los cigarros. pedazos de coco, un plato de dulces, juta ahumada, y como muchas de las cosas que son agradables a Elegu como el Santero es capaz de pagar. Organizar todas las ofrendas alrededor de la olla.

Beso en el cuello del gallo sacrificado. Consultar el orculo de coco y ver si Elegua es feliz con todas sus ofertas. Si Elegua responde favorablemente, este es el mejor momento para consultar al orculo sobre cualquier otra cosa que puede ser preocupante que en el momento.

Elegu los alimentos se debera cambiar cada lunes. Una vela se encendi en su honor cada vez que se alimenta.

Elegua presencia se hace sentir en la casa como un ruido que va de un lado de la puerta a la otra. A menudo es visto por los nios pequeos, que pueden tocarlo y juguetes de cambio.

Slo las personas que han sido iniciados en la santera y han sido posedos por un Orisha tienen el poder de conceder un Elegu.

CMO SALUTE UN ELEGU

COMPARECER

ANTE

EL

ELEGU.

LEVANTE

SU

BRAZO

DERECHO Y MOVER EL PIE DERECHO POR EL LADO Y DECIR:

"A ELEGUA AKO PASHU ESHU TORU LE FI YA YOMARE AKO ESHU TORI TORU TERE MAFUN ELEGUA LAROYE LOCUA E ELEGUA ATANDE NARO ELEGUA MAFEREFN ELEGU".

O BIEN, PUEDE HABLAR SU PROPIO IDIOMA. EL ORISHA COMPRENDER EL SALUDO.

REPITA EL PROCESO MISMO CON EL BRAZO IZQUIERDO Y EL PIE. CUANDO HAYA TERMINADO, DAR LA ESPALDA A LA ELEGU Y LIMPIE LOS PIES HACIA ATRS COMO SI ESTUVIERA

LIMPIARLOS. NUNCA DE RODILLAS O ESTABLECER FRENTE A UN ELEGU.

UN EBO A ELEGU INGREDIENTES:

DE TRES PIEZAS DE PAPEL AMARILLO O TRES BOLSAS PEQUEAS DE PAPEL.

MANTEQUILLA AHUMADO.

COROJO.

TRES

PIEZAS

DE

PESCADO

JUTA AHUMADA. MAZ SECO.

PALITOS DE CANELA. TRES PEQUEOS PEDAZOS DE COCO.

TRES CIGARROS. MIEL.

NUEVE PENIQUES.

DIVIDA LA OFERTA DE MANERA UNIFORME ENTRE LAS TRES BOLSAS PEQUEAS O LOS TROZOS DE PAPEL. ENVUELVA CADA PEQUEO PAQUETE FIRMEMENTE CON HILO ROJO Y NEGRO.

PASE CADA PAQUETE SOBRE USTED TRES VECES LA CABEZA, GIRANDO ALREDEDOR DE TRES VECES DESPUS DE CADA PASE. REPITA EL PROCEDIMIENTO SOBRE SUS PIES, LAS MANOS Y, FINALMENTE, TODO EL CUERPO.

DESECHE UN PAQUETE EN UNA ENCRUCIJADA. LANZA EL SEGUNDO DE DISTANCIA, EN UN LOTE O CAMPO LLENO DE HIERBAS ALTAS. TIRA EL LTIMO DE DISTANCIA CERCA DE UN CEMENTERIO.

Chango (Jakuta, Obakoso) Saint: Santa Brbara. Da de la Semana: Sbado. El viernes tambin es popular. Grandes partidos se celebran en honor de Chang el 4 de diciembre, da de Santa Brbara, segn el calendario catlico.

Colores y La Litera (Ilekes): Sus colores son rojo y blanco. El collar est compuesto por seis bolas rojas, seguidos de seis bolas de color blanco. Luego, una perla roja suplentes con una perla blanca en seis ocasiones. La secuencia se repite hasta la longitud deseada se obtiene. Animales de sacrificio: Gallos. Complicated Ebo podr exigir ovejas, los toros pequeos, cerdos, cabras, ciervos, conejos, y los bueyes. Un caballo es necesaria para eliminar una maldicin muy fuerte o para cambiar la prediccin de un orculo de la muerte. Los alimentos de sacrificio: Chango es un glotn. l ama a enormes porciones de harina de maz y okra. Las manzanas son su fruta favorita, y le gusta pitahaya (fruta de cactus). Toda la comida debe ser muy cargado con mantequilla de corojo. Bebidas Chango vino tinto en grandes cantidades. Su agua debe provenir de un estanque. Hierbas: arabo cordobs rojo, vacabuey, rbol de Banyan siguaraya, ceiba, el lamo, el sorgo, Clemtide, caj, trtago cubanos, anacardos, palo fierro, artemisa, salvado, enredaderas, testculos de toro, trtago de Amrica, puerros, pitahaya, pltanos y bananos , hamelias rojo, pasto Bermuda, palma real, pino, guayacn, amansa guapo, Los piones y los rboles de manzana, entre otros.

Adornos: Una espada, un cuchillo, un machete, un hacha, un pual y una lanza, casi siempre hechas de cedro. Chango tambin est representado por la imagen de un guerrero de la celebracin de una gran hacha de doble filo en una mano y una espada en la otra. Ambas imgenes, el guerrero y de Santa Brbara se encuentra en el mismo altar. Apataki:

Obakoso, en yoruba significa "el rey que no se ahorc". Esta es la historia de cmo lleg Chango por ese nombre.

Chango siempre ha sido un mujeriego. En los tiempos cuando era un rey en frica, tena dos esposas. Gobern su dureza a las mujeres y gobern su reino duro, por su carcter no haba madurado todava con la edad.

"Usted siempre gritando y pateando en esta casa", dijo la esposa de nmero uno.

"Eso es correcto", dijo la esposa nmero dos, "No tienen una palabra amable para nadie".

"Todo lo que importa es su estmago", dijo la esposa de nmero uno.

"Y no se preocupan de nosotros", dijo la esposa Nmero Dos.

"Nunca nos compran regalos", dijo la esposa de nmero uno.

"Nunca nos llevan a ninguna parte", dijo la esposa Nmero Dos.

"No nos quieren", se quejaba tanto de mujeres al unsono.

"No pisar en la casa", grit Chango, pisando fuerte en la casa. "Yo estaba teniendo una maana agradable, pensando en lo bonito que sera tener a un pato salvaje poco y dos se han arruinado."

"Oyes eso?" , dijo la esposa Nmero Uno de la esposa Nmero Dos. "Te dije que lo nico que importaba era su estmago."

"Eso es todo!" -grit Chang. "Yo estoy en mi caballo y paseos en el bosque. Por lo menos nadie va a fastidiarme all."

"Cunto tiempo vas a estar desaparecido? pregunt la mujer nmero uno.

"Vuelvo cuando estoy bien y listo. No te molestes en buscar para m o viene despus de m", espet Chang.

"Como si lo haramos", olfate esposa Nmero Dos.

Chango sali corriendo por el palacio, golpeando las puertas y pateando gatos. Nadie le prest atencin, ya que esta era su forma normal de caminar por el castillo. Todos sus temas fueron utilizados para las rabietas de Chang.

Nadie se movi como Chang se alej hacia el bosque.

"Est en uno de sus estados de nimo", dijo el novio a una doncella de la cocina. "Va a estar de vuelta en un poco de tiempo". Se frot la parte superior de la cabeza. "Espero que vuelva en un mejor estado de nimo y no me golpe de nuevo."

Pas una semana y Chango no haba regresado.

"l est con una mujer nueva", decan algunos.

"l est en la aventura", decan otros.

"Est borracho en algn lugar", dijo la esposa de nmero uno.

Pas un mes. Esposas de Chang se echaba a llorar sin razn. Sus temas se perdi el ruido de los portazos y los gatos chillando.

"Dnde puede estar?" -Le preguntaron.

"Ha ido demasiado largo", decan otros.

"Tenemos que ir a buscarlo", dijo la esposa Nmero Dos. "No puedo soportar esto por ms tiempo."

Un grupo de bsqueda bien organizada fue enviado a la selva. Volvi una semana despus.

Y bien? pregunt la mujer nmero uno.

"Nada", dijo el capitn del equipo de bsqueda.

Los rumores empezaron a volar en el palacio.

"Chango fue al bosque y se ahorc porque estaba avergonzado de lo que un mal rey que era," dijo a algunas personas.

"Se at una cuerda alrededor de su cuello y salt de la parte superior de un rbol de higuera grande, porque su amante lo abandon", decan otros.

Los rumores y los grupos de bsqueda seguan llegando y saliendo. Chango no pudo ser encontrado. Haban pasado seis meses desde que haba salido a caballo en el bosque.

Una nueva bsqueda masiva organizada. Todo el mundo en el palacio, desde el nio ms pequeo a la mujer de mayor edad, que figuran en el bosque. Miraron debajo de cada piedra. Subieron todos los rboles. Poco a poco, se abrieron paso en el centro de la selva.

Cientos de voces gritaron: "Chango, dnde ests Chango?" Y el eco volvi, "Chango".

Las mujeres se golpean el pecho y se unta el cuerpo con cenizas. "Dnde ests, Chango?" , gritaban. "Dganos si tiene colgado a s mismo".

De profundidad, en la parte ms profunda de la selva, en la cima de la ms alta y el rbol ms viejo de higuera de Bengala, Chango se despert de la siesta. Oy a los cientos de voces que lo haban despertado. "Chango, Chango. Dnde ests, Chango?"

Chango estaba furioso. Odiaba el ruido y especialmente odiaba cuando lo despert de una siesta.

"Qu es ese ruido?" -grit-. "Quines son todos ustedes?"

Luego, vio que estaba a cientos de sus guerreros y miles de sus sbditos vencer a los arbustos, asustando a los animales y la destruccin de la paz y la tranquilidad del bosque.

Ms enojado se Chango, como la mayora de la gente cuando son despertados bruscamente de la siesta. Se puso de pie en la rama ms alta del rbol de higuera de Bengala y grit, "Aqu estoy! No he tenido amigos y yo nunca voy a colgarme."

La selva estaba en silencio. Un millar de cabezas mirando al Chango, emplazado en la parte superior del rbol de higuera de Bengala.

"Vamos hacia abajo, Chango, baja!" -grit a sus sbditos.

"Tranquilo", grit Chang. Esper a que todos los murmullos y los murmullos y llorando a morir. "No estoy bajando", dijo. "Si me bajan, si regreso al palacio, mi esposa", le apunt con un dedo de la mano dura y un poco sucio, "Quin son amigos, llorando por mi prdida, se comienzan a pelear unos con otros de nuevo. Lo que es peor , van a empezar a pelear conmigo otra vez. "

"No, nosotros no", grit la esposa nmero uno.

"Uno mismo derecho aqu", dijo la esposa Nmero Dos.

"Vamos hacia abajo, Chango. Bajen". -grit a todos sus sbditos.

Chango se sent en la rama y el pensamiento sobre lo que debe hacer. Pensaba y pensaba hasta que todos los gritos haba muerto de nuevo.

"Vas a venir abajo ahora?" pregunt la mujer nmero uno. "Es casi la hora de la cena," dijo la esposa Nmero Dos.

Chango lleg a una decisin. Se puso de pie en la rama de la cima del rbol de higuera de Bengala. Levant los brazos y grit: "Mi pueblo!"

"Vamos hacia abajo, Chango". -exclamaron todos.

"Silencio!" -grit Chang. He llegado a la conclusin de que es simplemente demasiado de una molestia y un problema y un dolor de cabeza para tratar de gobernar a todos ustedes. "

"Es usted nos llama un problema?" -grit la esposa nmero uno.

"Ests diciendo que somos un dolor de cabeza?" -grit la esposa Nmero Dos.

"A partir de ahora", dijo Chango, mientras esquivaba un par de rocas y dirigido lanzado por sus esposas, "Seguir regla, pero he de reinar desde muy lejos". Otra roca pas zumbando por la cabeza. "De muy lejos. Voy a gobernar desde el cielo".

Ignorando los gritos y las lgrimas de sus sbditos y las maldiciones y piedras de sus esposas, Chang agarr una gruesa cadena que conduca desde la parte superior del rbol de higuera al cielo. Se levant eslabn por eslabn. Cuando se detuvo para tomar aliento y mir hacia abajo, sus temas eran pequeos. No poda distinguir a sus esposas. Mir hacia arriba. La cadena desapareci en el cielo azul.

Se subi y subi y subi hasta llegar al cielo. All se qued.

Ahora es un Orisha entre los Orishas. Chango mira a las acciones de su pueblo aqu en la tierra y es rpido en el castigo de los impos y de los que no siguen la religin o de hacer los sacrificios.

Arroja por rayos mortales en las personas. l hace estallar ciudades enteras, o se sopla lejos en terribles tormentas tropicales. Sus palabras airadas que rboles enteros en llamas y sus molestos

ronquidos crean tormentas de viento que barren todo lo que le desagrada para siempre.

Notas:

Chango es el ms popular y el ms ampliamente conocido en la santera Orisha. l gobierna violentas tormentas y truenos. Tambin se reconcilia esas fuerzas en la paz y la comprensin. Al igual que una tormenta tropical, los ataques de Chango son repentinos y devastadores, pero desaparecen pronto. Durante el "golpe de Santos" (ceremonias de la santera), Chango desciende entre los participantes y los bailes con sus seguidores celebracin de su temida espada de dos filos. Cuando se tiene a alguien, el "caballo" bailes de vueltas y vueltas como una peonza. La posesin Santero se alimentos a todos los dems participantes en la ceremonia. Chango luego pide un sacrificio de aquellos que han comido.

Chango ama la buena msica, baile y percusin. Le gusta divertirse, pero es un fanfarrn que provoca situaciones violentas. l ama a las mujeres y anima a aventuras sexuales clandestinas entre sus "hijos".

Chang tiene tres esposas, Oba, Oya (que sola ser la esposa de Ogun), y Oshn. Yemay es su madre adoptiva. Cuando Chang se excita, es necesario pedir a sus tres esposas y su madre adoptiva para intervenir.

Los Orishas slo el respeto por Elegu y Chang se Olodumare.

"Chango nios" son reconocidos en el nacimiento de la imagen de una cruz en la lengua. Estos nios no pueden tener su corte de pelo hasta que son doce, o van a perder su poder de ver hacia el futuro. Se les conoce como la Bamboche, Los mensajeros de Chang.

OSHUN Saint: De Nuestra Seora de la Caridad (la Caridad del Cobre), Patrona de Cuba. Da de la Semana: Sbado. Es el da en que los amantes deben actuar si quieren que su amor regres. Colores y La Litera (Ilekes): De coral y mbar. El cuello se encadena con los granos amarillos y rojos. mbar y coral se van a utilizar si el santero tiene el dinero. El collar est compuesto de cinco cuentas de mbar, seguido de cinco

cuentas de coral. Luego, una bola de mbar suplentes con una bola de coral en cinco ocasiones. El patrn se repite para obtener la longitud deseada. Animales de sacrificio: Cabra castrados o hembras, pollos blancos, ovejas, terneros hembras, cerda, coneja. Oshn no le gusta cualquier otro tipo de aves. Su sacrificio debe hacerse junto a los ros u otras fuentes de corrientes de agua dulce. Los alimentos de sacrificio: OCHIN-OCHIN (espinacas con camarones) y calabazas. Su fruto es la lcuma. Todos sus alimentos deben ser generosamente aderezada con miel. Bebe t de manzanilla Oshn. El agua para el t, y todas las aguas utilizadas en una ceremonia para Oshn, debe ser el agua del ro. Todas las ofrendas a Oshn debe ser extremadamente limpio y bien preparado. No entrar en una casa sucia. Hierbas: Rose, el girasol, el loto indio, morasun, alambrilla, frescura, cucaracha, hierba arabito Nina, mazorquilla, morada paraguita, hierba fina, ale y helechos hembra, arrastrndose pie de gallo, la verdolaga, las naranjas y hojas de naranja, papaya, naranja, semillas de ans y flor, peppergrass, calndula, sembrar cardo, las malas hierbas del ro, algas, hamelias blanco, pltano, verbena, lantana, uvas moradas, culantrillo, romero, lechuga silvestre.

Adornos: El cobre es el metal de Osun y ella a veces es representada por una calabaza coronada por plumas festivo y lleno de monedas de cobre. Tambin le gusta el oro y sus principales adornos consisten en una corona de oro con cinco puntos. Desde los puntos, colgar cinco rayos, cinco lanzas o cinco flechas. Oshn tambin posee dos remos, una campana, y cinco brazaletes. Ella ama a los fans de plumas de pavo real.

Apataki:

Oshn est ahora casado con Chang. Su primer esposo fue Orunmila.

Oshn fue el ms impresionante, absolutamente hermosa doncella en la regin cuando era una nia. Cientos de pretendientes que vienen en busca de casarse con ella. Sin embargo, el resultado siempre sera el mismo.

"Csate conmigo", solt una exclamacin o gritaban, o susurr el pretendiente.

Y Oshn volva la espalda y alejarse de la joven. Su ltima visin de Oshn sera exquisito balanceando sus caderas adelante y atrs, desapareciendo en la casa de su madre.

Ms y ms pretendientes se present en la casa de Oshn. Trajeron montaas de regalos. Sus caballos pisotearon el jardn. Por ltimo, despus de ver su rosales comido por un camello, la madre de Oshn sali corriendo de la casa gritando, "Ya basta!"

Las rondallas dej de tocar en medio de acordes. Los duelistas caer sus espadas.

"Tienes que salir de mi jardn ahora mismo!" -grit la madre de Oshn ", y no provienen de esta manera otra vez."

Un pretendiente valiente habl. "Estamos en el amor con su hija."

"As es", dijo otro. "Estamos aqu para ganar la mano."

"Ests aqu haciendo mi vida miserable", murmur la madre de Oshn. Sin embargo, se dio cuenta de que tenan razn en cortejar a su hija, desde que ella era la mayor belleza de la regin.

"Ests en lo cierto", dijo el pretendiente sorprendido. "Pero", aadi, levantando la voz para ser escuchado por la multitud de pretendientes. "Esta locura tiene que parar".

"Pero, queremos casar con su hija", se lament.

"Silencio!" -grit la madre de Oshn. "He determinado de manera justa para todos ustedes para competir por la mano de mi hija, sin que se rompa todo en mis flores y verduras".

La multitud se establecieron.

"Mi hija es un secreto. Slo s que es. El que se entera de lo que su nombre se habr demostrado que tiene la astucia para ganar la mano de mi hija en matrimonio. Su habilidad se derrite el corazn de mi hija y va a ganar mi aprobacin. l ser su esposo. "

Orunmila estaba en la multitud de pretendientes. l es el dios de los orculos y se puede ver el futuro.

"Esto debera ser fcil", dijo a s mismo, para concentrarse.

Pero, no importa lo que hizo o cuntas veces tir el coco o sacudi las conchas Cowrie, Orunmila no pudo encontrar el nombre de la chica ms hermosa en la regin.

Otro atributo Orunmila es sabidura. l saba cundo pedir ayuda. Sali en busca de Elegua y encontr el embaucador Orisha. A pesar de que slo era portero de Orunmila, Elegu le haba enseado todas las ciencias y los secretos de la adivinacin.

"Elegua, viejo amigo, tienes que ayudarme", exclam Orunmila, incautacin Elegua por los hombros.

"Necesitas dinero?" pregunt Elegu.

"Estoy en el amor y necesito tu ayuda", dijo Orunmila.

"An peor," dijo Elegu.

"Por favor, me ayuden a encontrar el nombre de la chica ms hermosa en la regin", declar Orunmila. "Ella ha ganado los corazones de todos los hombres, pero quiero que ella slo para m. Quiero que para mi esposa".

"Y qu me necesitas?" pregunt Elegu.

"Slo usted, Elegu, que es un astuto estafador puede descubrir el secreto de su nombre."

Elegua sonri con modestia. "Voy a intentarlo", dijo.

Fue directamente a la casa de la madre de Oshn. Permaneci all durante das. Algunos das, se disfraz como un hombre viejo. Otros das, l ha mantenido su vigilancia en el aspecto de un nio pequeo. Pasaba das hagan el tonto en los mercados locales, con la esperanza de que una palabra suelta revelara el secreto. O bien, se hizo el dormido en la puerta de Osun, para escuchar mejor lo que pasaba en el interior.

La paciencia siempre tiene su recompensa. Despus de muchos das de paciente espera, Elegu, dormitando en la puerta, oy una discusin en su interior.

Oshn madre, quien siempre fue muy cuidado en no decir el nombre de su hija en voz alta, estaba muy enojado. Oshn haba tirado una olla fresca de Omiero mientras estaba probando un nuevo paso de baile y emocionante.

"Oshn, mira lo que has hecho!" -grit la madre.

Elegua odo. "Oshn, Oshn", dijo para s: "Que Oshn va a costar una hija, mi querida seora. Oshn que a su vez una hija en una mujer."

Elegua no perdi el tiempo en volver a la casa de Orunmila.

Y bien? -pregunt ansiosamente Orunmila.

"Esto no ha sido fcil", dijo Elegu.

"Qu has descubierto?"

"Tuve que pasar semanas en la posicin ms incmoda", dijo Elegu.

"Cul es su nombre?"

"Semanas y semanas que pas usar barba pica y el cuerpo de un nio pequeo", dijo Elegu. "Estoy hacinamiento.

Por favor? " se declar Orunmila.

"Su nombre es Oshn".

Orunmila corri a la casa de Oshn. Llam a la puerta. Lo abri.

"Vas a ser mi esposa, porque ahora s su nombre," dijo ella.

"Qu es esto? Qu es esto?" pregunt a la madre, que aparece detrs de Oshn.

"Tu nombre es Oshn", dijo Orunmila, sealando con el dedo. "Y ahora t eres mo."

Los dos se casaron y fueron felices durante algn tiempo, pero ...

Los hombres sigui haciendo ofertas y avances indebidos para Oshn, incluso ahora que ella era una mujer casada. Ella no prest atencin a ninguno de ellos.

Un da, en una fiesta, mir a la batera, que fue capaz de tirar celestial ritmos de su instrumento. Oshn fue herido. Fue traspasado por el amor. Ella se qued mirando el baterista guapo y diciendo para s: "l ser la ma."

El baterista milagrosa no era otro que Chang.

"Chango, no ves?" pidi a los Orishas en la fiesta. "Oshn, la ms bella de todas es tratar de ligar con usted."

"Y?" pregunt Chango, concentrndose en un pasaje especialmente difcil.

"Hacer el amor con ella", dijo a los Orishas. "Ella es hermosa y te quiere."

Chango sonri a sus amigos y respondi: "Tengo ms mujeres que s lo que hacer con l. Se lanzan a m."

"Fanfarrn", pens los Orishas.

"Adems", dijo Chango, contrapunteo su decisin con el ritmo de los tambores. "No estoy preparado para ms complicaciones en este momento."

Eso fue lo que dijo Chango, pero, quin puede resistirse a los encantamientos de Oshn? Quin puede decir que no a su gracia y su forma coqueta? Quin puede dejar que su pie despus de ver sus caderas balancendose? Quin puede rechazar la invitacin de sus labios hmedos carnal?

Chang, el gran mujeriego, el gran conquistador no pudo resistir. Empez a interesarse en ella. Oshn, por su parte, se hizo ms fro

como Chang se hizo ms clido. Ella quera darle una leccin por haber despreciado a su en su primera reunin.

Se hizo demasiado para Chang. Esper a que Orunmila a salir de su casa un da, fue a la puerta y llam. Cuando responde a Oshn, Chang estallido pulg

"Si no me das tu amor", dijo Chango, agarrando los brazos, "me voy a la guerra y no volver jams".

Corazn de Osun derretido. "No te vayas", dijo. "I'll love you forever".

Para siempre? pregunt Chango, un poco desconcertado.

"Yo estar contigo toda tu vida", dijo Chango. "Voy a ser tu esposa".

En ese da, ella dej la casa de Orunmila y fue a vivir con Chang. Su amor produce la Ibeyi.

Notas:

Osun es el Orisha ms bellas. Ella es sexy, coqueta y feliz. Como diosa de los ros, le encanta baarse desnudo en las fuentes naturales.

Como esposa de Chang, es la comprensin de las dificultades en el amor y el matrimonio. Ella tambin ayuda a personas con problemas de dinero, ya que controla los gastos en la casa de Chang. Sin embargo, el peticionario debe tener cuidado, Oshn puede tomar dinero tan fcilmente como lo otorga.

Oshn ama las fiestas y celebraciones. Nadie ha visto llorar. Cuando Oshn tiene sobre el cuerpo de un creyente en un "golpe de Santo", se re continuamente y pone en el aire de una dama distinguida sociedad. Su llegada es siempre la saludaba con las palabras, "yeye dari Yeyeo '.

Captulo seis LOS DIOSES (cont.) OYA (Yansan) Saint:

Nuestra Seora de la Presentacin de Nuestro Seor. (Santa Virgen de la Candelaria) y Santa Teresa. Da de la Semana: Mircoles. El viernes tambin es popular. Colores y La Litera (Ilekes): Blanco y negro. El cuello est formado por nueve cuentas de negro seguido de nueve cuentas blancas. Luego, un cordn de suplentes negro con una perla blanca en nueve ocasiones. El patrn se repite a la longitud deseada. Una variante es un collar hecho de cuentas marrn con rayas en una variedad de colores o bolas de color lila o marrn con rayas de colores. Animales de sacrificio: Pollos y gallinas de Guinea. Algunos sostienen que Oya no come cualquier animales de cuatro patas, pero otros dicen que a ella le gusta cabras. Los alimentos de sacrificio: Ekru-Aro (negro-Eyed Peas y sin pelar, cocidos en una caldera doble. Su fruta preferida es la manzana de estrellas. Oya ama berenjena. Todas sus alimentos deben ser libremente mezclada con mantequilla corojo. Bebe chequete. Su agua debe ser agua de lluvia. Hierbas: escolta bonita muerto,, varia, palo Rayo, cabo de hacha, revienta caballo, Peppercress, calndula, llantn, palo de rosa de Jamaica,

mimosa, artemisa, aralia, alcanfor, breakax, el ciprs, rbol de flamboyn. Adornos: Oya lleva una corona con nueve puntos de los que cuelgan nueve encantos, una azada, un pico, una calabaza, un relmpago, una hoz, una pala, un rastrillo, un hacha y una azada. Una lanza o una versin de metal de un rayo. Una calabaza de color rojo. La vaina de semillas secas de los flamboyanes. Ella tambin lleva nueve brazaletes de cobre.

Apataki:

Hace muchos aos, Chang se vio envuelto en uno de sus guerras sin fin. Que haba luchado durante muchos das y mataron a muchos de sus enemigos, sino, ms vino de lo que poda matar. Se encontr rodeado por sus enemigos en medio de la selva.

"Enchile", grit, pero su caballo mgico famoso se haba perdido durante los combates. Chango tena miedo a gritar de nuevo. l podra ser encontrado. Oy a sus enemigos golpeando los arbustos y de sacudir los rboles para encontrarlo. Si lo hicieran, lo iban a matar.

Sin Echinle, Chango tuvo que escurrirse a travs de barrancos y cubrirse en el lodo del ro para esconderse de sus enemigos. Pasaron los das. Sus enemigos implacables no descans. No comer. Chango, cansado y herido, tuvo que seguir corriendo sin dormir y sin alimentos.

Corri y corri hasta que lleg al lugar donde viva Oya. Fue muy profundo en el bosque. Muy pocas personas no saban que era la esposa de Oya Chang.

Chango Oya lleg a la casa y golpe la puerta. La abri y vio Chango moretones, cortadas y jadeante.

"Qu te ha pasado?" Oya grit.

"Oya, que me han rodeado", jade Chang. "Quieren que me cuelguen de un rbol."

"Vamos, rpido." , dijo Oya, Chango presionante en su casa.

"Mi rayo no es eficaz frente a mis enemigos, a da de hoy", dijo Oya.

"Eso es porque te falta el coraje para luchar", le reprendi. Oya le dieron agua y algo de comer.

"No es que me falta valor", dijo Chango. "Estoy muy cansado."

"Qu quieres de m?" pregunt Oya.

"Si yo pudiera escapar crculo mortal de mis enemigos, yo poda descansar y dormir." dijo Chango. "Quiero recuperar mi fuerza y destruir a mis enemigos".

"Por qu es que slo me vienen a ver cuando necesita ayuda?" pregunt Oya.

En aquellos tiempos antiguos, Chango estaba acostumbrado a luchar por s mismo, pero se trag el orgullo.

"Aydame, Oya."

Oy pens por un momento y luego volvi a su marido.

"Cuando cae la noche", dijo. "Usted se colocar en uno de mis vestidos. El disfraz le permitir escapar".

"Todava se reconoce mi cara", dijo Chango.

"Voy a cortarme el pelo y lo puso sobre su cabeza. Esto completar el disfraz". dijo Oya. "Voy a cortarme el pelo para salvar la vida de mi rey."

Esperaron hasta la noche. Oya iluminado sin fuego. Tena miedo de que el humo de la chimenea sera observado por los enemigos de Chang y llevarlos a la casa. Cuando el sol se haba puesto, pero antes haba salido la luna, Oya cortado el pelo hermoso y lo prendi en la cabeza de Chang. Chang no saba qu hacer con el pelo de la mujer. Cay a travs de los ojos. Se enredan en sus odos. Oya lo hizo sentar y teja el cabello en dos trenzas largas.

"Esto es un vestido", dijo. "Put it on rpidamente, antes de la luna aparece."

Chango logr enredar a s mismo en el vestir de Oya. "Qudate quieto", dijo. "Qudate quieto y dejar que me vista".

Por ltimo, Chango estaba vestida como una imitacin aceptable de Oya. Se acerc a la puerta y asom la cabeza.

Date prisa, "dijo. "No hay nadie alrededor."

Chango sali, imitando a paso digno de Oya. Camin hasta que lleg a la selva y cruzaron la lnea de bsqueda de los hombres. Salud a sus enemigos con una inclinacin imperiosa de la cabeza y se cruzaron en su lnea. No hablar con ellos porque su voz es muy profunda. Hubiera dado lo llevaron.

Esta es la forma Chango fue capaz de escapar de la trampa de sus enemigos.

Una vez que estaba lejos de la selva, hizo campamento. l descans y durmi, comi y recuper su fuerza y su voluntad de luchar.

Echinle conseguido encontrar su camino de regreso a su amo. Chango le daba de comer y lo prepar.

Unos das ms tarde, descansados y sanados, Chango monta Echinle.

"Es hora de matar", dijo Chango a su caballo y al galope para encontrar a sus enemigos.

Amaneca cuando lleg al campamento de sus enemigos. l vino corriendo hacia ellos. Su furia era terrible de contemplar. Estall un relmpago de sus manos. Grit guerrero gritos salvajes. Todava estaba vestido de mujer.

"Oya se ha convertido en Chango", grit a sus enemigos cuando vieron la aparicin gritando teniendo sobre ellos, el pelo largo vuelo y una bata ondeando al viento. Ellos entraron en pnico.

Detrs de ellos, Oya lleg vio salir de su casa, bien armado, y comenz a cortar a derecha e izquierda con su hacha. Su pelo corto se enfad y sali disparado las chispas elctricas.

"Si Oya ayuda Chango, no hay victoria", grit ella, cortando brazos y piernas.

Chang y Oya salieron victoriosos. Desde esa batalla, Oya ha sido compaero inseparable de Chang en la guerra. Con truenos de Chang y las tormentas de Oya, que son invencibles y lo siguen siendo hoy en da.

Notas:

Oya es la orisha nico que tiene poder sobre los muertos. Desde que es un Orisha compasivo, que ha permitido a muchos nios que mueren a vivir como un regalo a sus padres. Los cementerios son conocidos como "Yansan ile", La casa de Oya. Cualquier persona que utiliza los cadveres o partes de cuerpos muertos en sus ceremonias, de pago y debe rendir homenaje a Oya.

Siempre que hay una inquietante, Oya, es llamado a rechazar el espritu. Sacrificios deben ser hechos para asegurar que se interesa en el asunto.

Oya es el Orisha de los tornados y las tormentas de torsin, los huracanes y las tormentas. Los cuatro vientos estn dominados por Elegua, Orunmila, Obatal y Oya.

Oya tiene una cara tan terrible que cualquier persona en busca de ella ser asolado por loco o ciego. En las ceremonias donde desciende Oya, nadie mira a ella. Cuando se tiene a alguien, ella se pone un vestido de crep de color rojo o un vestido de flores y tejidos multicolores cintas alrededor de su cabeza. Ella slo baila danzas guerreras. Cuando sus "nios" entrar en trance, algunos de ellos pueden manejar las brasas con sus manos desnudas.

YEMAYA (Olocum, Ocute) Saint: De Nuestra Seora de Regla. (La Virgen de Regla) La patrona del puerto de La Habana. Da de la Semana: Viernes. El sbado es tambin popular. Colores y La Litera (Ilekes): Blanco o de cristal y azul. El cuello est formado por siete bolas de cristal seguidos por siete bolas de color azul. A continuacin, una gota de cristal se alterna con un cordn de color azul en siete ocasiones. La secuencia se repite hasta la longitud deseada se obtiene. Animales de sacrificio: Cordero, patos, gallos, tortugas, cabras. Peces y palomas.

Los alimentos de sacrificio: Chips de pltano y chicharrn de cerdo regado con chequete. NegroEyed Peas. Toda la comida debe ser generosamente propagacin con melaza de caa de azcar. La fruta favorita de Yemay es la sanda. Su agua es agua de mar. Hierbas: Cucaracha, chinzosa, jobo, el ail, anam (hierba nativa de ajo para Cuba), el jacinto de agua, algas, albahaca morada, pimiento verde, frutas chayote, la grama, la hierba de la Florida, esponjas, coralinas, tilos majagua, el agua salada se precipita. Adornos: Yemay es convocado a la orilla del mar con una maraca. Ella siempre tiene un abanico de plumas de pato. Ella es propietaria de un ancla, una llave, un sol, una media luna, una sirena que sostiene en sus brazos abiertos. Tiene en sus manos un rayo, la cabeza de una pala, un caracol y una concha de mar. Todos sus adornos estn hechos de plomo.

Apataki:

Chango vio por primera vez la luz del da gracias a Obatal (en un aspecto femenino). Sin embargo, Obatal pronto se indign con las travesuras de su hijo y lo ech de su casa. Yemaya se compadeci de los jvenes y se cri Orisha Chang, como si fuera su propio hijo.

Chango creci y se fue de casa para encontrar su fortuna. Chango olvid los detalles de su crianza. No tena pasado. Anduvo el mundo sin races y sin objetivos. Pasaron muchos aos y muchas mujeres se cruzaron en su camino. Haba muchas aventuras amorosas. Tantos, que se olvid, en el tiempo, cara de Yemay.

Pas el tiempo. Chango mantuvo perseguir a las mujeres, la lucha y va a las partes. Fue en una de estas partes donde se reuni Yemaya Chango de nuevo. Fue tambores y cantos. La gente estaba bailando. Cuando levant la vista, vio a Yemay.

Inmediatamente sinti una atraccin muy fuerte hacia ella. Su corazn se abri y se sinti un lavado intensa ternura por l. No recuerdo haberme sentido as antes, as, se confunde con la pasin y la atraccin sexual. Estaba equivocado. Lo que senta era el amor de un hijo por su madre, su segunda madre, la mujer que lo haba criado.

Dej de tocar la batera, se levant y se acerc a Yemay.

"He encontrado antes en alguna parte?" , pregunt.

Yemay le dio la espalda por una respuesta.

"Podramos salir y estar solo", dijo Chango. "Slo t y yo"

Sus labios rozaron su hombro. Ella se encogi de hombros con l.

Yemaya saba que la vida disoluta que Chango haba sido lder. Ella saba que l era un bebedor, pendenciero y mujeriego. Cuando trat de seducirla, a su propia madre, decidi darle una leccin.

"Voy a ensearle el respeto de las mujeres", dijo a s misma. "Yo tambin voy a ensearle un poco de humildad." Se volvi a Chang. "Qu tienes en mente?"

Chang salt a la apertura. "Vamos a ir a su casa y mantener esta fiesta. Pero, ms en privado". l no quera ir a su casa, ya que sus esposas no es exactamente aprobara una conquista bajo su propio techo.

"Por qu, creo que es una idea maravillosa", ronrone Yemay, que lo llev sucesivamente. "Ven conmigo".

Camin entre la multitud. Chango segua de cerca.

"Lo que una conquista fcil", dijo a s mismo. "Lo que un hombre viril, soy yo"

Caminaron por la ciudad dormida hasta que llegaron a la orilla del mar. Yemay fue a un pequeo bote atado a una roca. Se puso en el barco.

"Por favor, deshacer las lneas", dijo Chango.

"Pero, dnde est tu casa?" pregunt Chang. "Pens que usted quera tener una pequea fiesta."

"Mi casa est all", dijo Yemay, apuntando hacia la lnea oscura del horizonte. "Ven conmigo".

Extendi su mano a Chang, que con cautela se subi a la barca. Estaba perdiendo rpidamente su entusiasmo por esta aventura romntica. Tena miedo de los barcos y no como el agua, porque no poda nadar. Sin embargo, ya era demasiado tarde para cambiar de opinin. l parece asustada. l era, pero iba a admitir a ningn hombre, y mucho menos una mujer.

Chango aument la presin sobre la borda de la pequea embarcacin se balanceaba sobre las olas y se dirigi hacia el mar. Cuanto ms se fueron, el Chango se convirti en ms nervioso. La pequea embarcacin se perdi de vista de la tierra.

"Eso es suficiente", dijo Chango.

"No es el hermoso cielo?" dijo Yemaya.

-Le dije, eso es suficiente ", gru Chango, golpeando los remos de las manos. "Quin es usted quien tiene la fuerza para enviar este barco volando sobre las olas?"

Yemaya no respondi. Se sent en el barco con calma, con las manos cruzadas sobre su regazo.

"Quin eres t quien puede vivir en el medio del ocano?" exigi Chango.

En lugar de responderle, Yemay paloma por la borda y nad directamente hacia el fondo del mar.

Chango qued petrificado. No tena ni idea de cmo manejar un bote. No saba qu hacer. Torpemente, cogi un remo, pero tengo enredado en las lneas en espiral en la parte inferior de la embarcacin.

Mientras luchaba Chang, Yemay envi una ola gigante hacia l. Era una onda ms alto que una montaa. Cuando vio que la onda que viene, Chang baj los remos y se cubri la cabeza con las manos.

"Puedo triunfar sobre los hombres", murmur, acurrucado en el fondo de la embarcacin. "Me puede triunfar sobre las mujeres. Pero no puede triunfar sobre esta ola". Dio un vistazo por la borda. Una pared azul del agua se lleva sobre l. Trat de hacerse pequeo. Trat de hacerse desaparecer.

La ola gigante cay sobre l. Se lo lav bajar del barco y lo envi rodando y burbujas en el fondo del mar. Todo estaba tranquilo y azul. Chango tena miedo.

Se abri camino de regreso a la superficie y se sinti inmensamente agradecido a Olodumare cuando fue capaz de tirar en un pulmn lleno de aire. El barco estaba flotando a su lado. Se puso en l. l no se hundi y se ahogan.

Yemay vino deslizndose sobre las olas, sus pies apenas tocando el agua.

"Creo que va a tener que salvar a m", dijo Chango charlando a travs de los dientes.

"Voy a ahorrar con una condicin." dijo Yemaya. "Nombre de su condicin".

"Debes respetar a tu madre", dijo Yemaya.

"Mi madre!" Chango jact. "Mi madre me abandon cuando era un beb."

En ese instante, Obatal, la madre de Chang, que haba sido por arte de magia consciente de la leccin que se da a su hijo de Yemay, apareci en el barco.

"Tienes que respetar a Yemay," dijo Obatal. "Ella es tu madre."

"T eres mi madre", grit. "Usted me abandon cuando era un nio. Se me ech de su casa."

"Te he trado al mundo," dijo Obatal. "Pero fue hasta el otro para llevar un poco".

"Se olvida con demasiada facilidad las mujeres, Chango", dijo Yemaya. "Hay que odiaba a su madre, pero ha olvidado su segunda madre".

"Se ha olvidado que ella es su madre, tan bien como yo," dijo Obatal. "Te he trado a este mundo y que te cri."

"Usted tiene dos madres, Chango". dijo Yemaya. "Usted tiene dos madres en un mundo donde muchas personas no tienen ninguno."

Una fuerte brisa se levant y se lav Chango limpia del odio que haba realizado durante muchos aos.

"Lo siento", dijo. "Lo siento, te odiaba, Obatal. Lo siento, olvid que, Yemay". -Suspir. "Es realmente maravilloso tener dos madres".

A partir de entonces, empez a respetar a las mujeres ms. Sin embargo, todava es un mujeriego.

Notas:

Yemay es el Orisha que controla todos los mares y los ocanos y todas las criaturas que viven en ellos.

Ella es considerada la madre de todos los seres humanos.

Cuando Yemaya baja y poseer a alguien, se dota a l o ella con toda su gracia y personalidad muy picante. Inmediatamente exigir un vestido largo firmemente atada a la cintura y de su abanico. Ella baila con movimientos que son como el movimiento de las olas. Cuando el calor hasta los tambores, baila como las olas en un huracn.

Est llena de amor y ternura, como corresponde a la madre de toda la humanidad.

Babal-aye (Chopono, Taita Caeme) Saint: San Lzaro. Da de la Semana: Domingo. El mircoles es tambin popular. Colores y La Litera (Ilekes): De color blanco con rayas azules. El cuello est formado por bolitas blancas con rayas azules Strung Out a la longitud deseada. Animales de sacrificio: Cabra castrado, manchada gallo. Tambin, los pollos, gallinas de guinea, serpientes, cerdos salvajes y codornices. Los alimentos de sacrificio:

Harina de maz fermentado. Babalu Aye-ama a beber aguardiente y al humo de los buenos cigarros. Mantequilla de coco (deOri) Es su condimento favorito. Su agua debe provenir de un estanque. Babal-Aye es un Orisha con gustos sencillos y aceptan con un pedazo de pan duro y un vaso de leche o de agua, el vino seco y un man pocos, si el peticionario no puede permitirse nada mejor. Hierbas: jayabico, ateje, vieja hierba, hierba nia, Tengue Tengue, angariya, Guayaba, balsamina, cardos, todos los tipos de granos y semillas, cacahuates, guaguasi (Loetia Apelata), rbol nativo de Cuba, via virgen, gandules, agave, heliotropo , caroba, matricaria bastardo, albahaca, salvia, pin, caisimon (Pothomorphe peltata L. Mig.) planta medicinal originaria de Cuba, Lancewood Yaya, cowhage, retama, rosa de Jeric, la datura, corteza cocillana, sabicu, oliva, ssamo, nopal, mariposas y jazmines, entre otros. Adornos: Babalu Aye-siempre tiene sus muletas y sus dos fieles perros pequeos. En su altar siempre hay una Charara, Una escoba hecha de los racimos de fruta de la palma enana americana, utilizada para barrer las malas influencias.

Los sacos de yute tambin pertenecen a l. Los devotos que han sido curados, debido a su desgaste de la ropa de intervencin de yute en gratitud.

Apataki:

Hace mucho tiempo, Olodumare, el Ser Supremo, el Creador de todos los Orishas, decidi dar a sus hijos un regalo. Llam a todos juntos.

"Mis hijos", les dijo. "Es hora de que usted pueda hacerse cargo de sus responsabilidades en este mundo."

Hubo algunas toses corts. Tambin hubo algunas risas.

"He

decidido

compartir

con

ustedes

mis

poderes",

continu

Olodumare, despus de mirar por el gigglers. "Yo te dar de mi Ashe para que pueda cumplir con su destino lo mejor que pueda. "

Todos los Orishas se emocion mucho. Este fue el gran momento cuando su influencia en la humanidad iba a ser determinado. Se mezclan y se ordenan a s mismos en una lnea.

"Oshn", dijo Olodumare. "A ti te doy los ros".

"Gracias, Padre", dijo Oshn.

"Chango, te doy un trueno".

"Gracias, Padre", dijo Chango.

"Oya, te doy el viento y las estrellas fugaces", dijo Olodumare. "A ti, Ogun, doy todos los metales de la tierra. Orunmila, te doy el poder de la adivinacin, para que pueda guiar el destino de la humanidad. Elegua, Elegua, dejar de hablar y escuchar a m! Elegua, a ti encomendar a todos los senderos, caminos y las entradas y, dado que te gusta hablar tanto, voy a hacer que el mensajero de los Orishas. "

Babal Luego, lleg de vuelta Aye.

"Hay una bendicin especial que le gustara que otorgar a usted, Babal-Aye?" pregunt Olodumare.

Volver al, Babal-Ay era muy guapo y muy joven. Su principal preocupacin era su capacidad para hacer el amor con las mujeres, como muchos de ellos como pudo.

"Quiero que me d el poder de ser amante de todas las mujeres", dijoBabalu Aye. "Quiero que entretenerse con las damas. Quiero que me amas."

Olodumare frunci el ceo ante tal solicitud, frvola. "Se otorga", dijo. "Pero yo quiero que usted tenga una condicin para que todava tenga que ejercer algn control sobre sus deseos. En todos los jueves de Semana Santa, que est prohibido tener contacto con una mujer".

"Gracias, Padre", dijo-Babalu Aye. "Har lo que usted dice."

Durante mucho tiempo, Babal-Aye respetar la prohibicin de Olodumare. Cada Semana Santa, se iba a su casa y permanecer lejos de las mujeres. Pero, un da, en una Semana Santa, que estaba trabajando en su jardn. Mir hacia arriba y vieron a la mujer ms hermosa que haba visto.

"Hola", dijo. "Te gustara ver a mi hermoso jardn?"

Todos los das, hablaba con ella. Luego, sostuvo su mano. Luego, el Mircoles de Ceniza, se besaron. Lleg el jueves y por Baballu-Aye toc, la bes y la llev a su cama.

A la maana siguiente, cuando despert, descubri que tena el cuerpo cubierto de grandes lceras dolorosas.

"Qu te pasa?" -grit la joven, saltando de la cama.

"Es un castigo de Olodumare." Babalu Aye-tena miedo. "Es su castigo, porque no siguen su ley".

"Eres repugnante", exclam la joven, y ella sali corriendo de la casa.

Durante muchos das, Babalu Aye-se qued en casa y trat de baos de hierbas, oraciones y sacrificios. Nada funcionaba. La lepra se consume su cuerpo. Por ltimo, se arrastr sobre sus muones a la casa de Olodumare. Llam a la puerta a la puerta de Olodumare.

"Qu es ese olor?" Olodumare dijo al abrir la puerta.

"Soy yo, Babal-Aye. Necesito tu ayuda."

"Creo recordar que alguien con ese nombre", dijo Olodumare. "Pero, l era joven y guapo y saba cmo mantener sus promesas".

Babalu "Por favor, Olodumare," rog-S. "Por favor, aydame. Siento rompi su mandamiento".

"Lo siento", dijo Olodumare. "Pero yo no hablo a personas que no cumplen con su palabra".

Cerr la puerta en la cara Babalu Aye. Y, ah, en la calle frente a la casa de Olodumare, Babal-Ay muri con horribles convulsiones y sufrimientos. Babalu Aye muerte fue llorada por todas las mujeres en el mundo. Se decidi enviar una peticin a Oshn, el Orisha del amor. Las mujeres fueron bien recibidas en la casa de Oshn.

"Qu puedo hacer por ti?" pregunt Oshn.

"Querida seora, le pedimos que traiga Babalu Aye, a la vida." , gritaban. "Las mujeres del mundo estn entristecidos por la horrible muerte de una persona que les amaba".

Oshn fue trasladado por sus oraciones.

"Damas", dijo. "Voy a ir a la casa de Olodumare y tratar de traer a su amante de nuevo a usted."

Esa noche, Oshn fue a la casa de Olodumare. Ella encontr una puerta lateral abierta y entr sin que nadie la viera. Ella fue de habitacin en habitacin, rociando su oni en todas partes. Osun oni es su poder para despertar una pasin incontenible en los hombres.

Olodumare, sentado y leyendo el peridico, comenz a cambiar y mover. Tir el papel hacia abajo y corri a su armario ropero. Se senta muy bien y que quera un aspecto excelente. Se puso su mejor ropa y poner pomada perfumada en lo que quedaba de su cabello. Pens en viejos amantes que no haba visto en aos y se pregunt qu haba sido de ellos. Todas las pasiones que haban permanecido dormidos durante las edades del mundo se despert. Se mir en el espejo.

"No he sentido tan bien en un tiempo muy largo. No he pensado sobre el sexo en un plazo an ms largo." dijo a s mismo.

Sabio como es, Olodumare saba que estaba bajo el hechizo de Osun oni.

"Oshn", se ri. "Ests aqu?"

"Aqu estoy, Olodumare."

"Gracias", dijo. "Gracias por hacerme sentir de maravilla."

"Ves", dijo Oshn. "No es tan malo para sentirse bien. Usted castigado Babalu Aye-para esto mismo".

"Dame un poco ms de su oni", Dijo Olodumare." Me siento joven otra vez. "

"slo si perdonis a los Babalu Aye-indiscrecin", dijo Oshn. "Si usted traerlo de vuelta a la vida, yo te dar mi oni".

Olodumare ya haba decidido revivir-Babalu Aye, ya que haba considerado la muerte como un castigo temporal de todos modos.

"Por supuesto", dijo Olodumare. "Babalu Aye-volvern a vivir."

Oshn le dio oni a Olodumare Olodumare y dio vida a Babal-Aye. Sin embargo, nunca Babalu Aye-llagas se fue.

Notas:

En su disfraz de frica de Chopono, trajo la viruela y la lepra, a las tribus, pero ahora, se cura. Su cura es siempre milagrosa, sobre todo entre las personas que no pueden caminar. Babalu Aye-est lleno de compasin hacia el sufrimiento humano y la miseria. l sabe ms acerca del dolor que cualquiera de los otros Orishas.

Cuando se toma el cuerpo de un creyente, el trance se caracteriza por calambres musculares. La persona camina con dificultad y, a veces, se revuelca por el suelo, sintiendo todas las llagas de Babal-Aye est quemando en su piel. Si el dolor llega a ser demasiado para que la persona poseda, la cabeza y los pies son rociadas con agua.

Captulo Siete LOS DIOSES (cont.) Ogun Saint: San Pedro. A veces Ogun tambin est representado como el Arcngel Miguel. Da de la Semana: Martes. Colores y La Litera (Ilekes): Verde y negro. Siete bolas de color verde seguida por siete bolas de color negro. Luego, un cordn verde alterna con una cuenta de negro siete veces. El patrn se repite hasta la longitud deseada se obtiene. Animales de sacrificio: Novillos gallos, gallos (especialmente el blanco y rojo). Todos los otros cuadrpedos. Los alimentos de sacrificio: Pescado ahumado y juta ahumada. Yam con sangre. El nspero es su fruta favorita. Toda la comida debe estar muy untado con manteca de corojo. Bebidas Ogun aguardiente. Su agua debe provenir de un estanque de pie. Hierbas: Vencedor palo, rabo de piedra, palo bomba, Escandn, pincha de gato, eucalipto, Sasparilla, boneset, cardo bendito, Onensis, Senna, datura, las hormigas carpintero, guao (Comocladia dentada), rbol

nativo de Cuba, guanbana dulce, guamao ( Lonchocarpus sericeus), rbol de madera de Cuba, el pimiento rojo, pimienta negro, lentisco, planta de aceite de ricino, hojas de roble, y la planta de ail, entre otros. Adornos: Prendas de vestir de Ogun es una piel de tigre. El propio una olla de hierro con tres patas rechonchas y nueve o veintin piezas de hierro que simbolizan todas las herramientas utilizadas en la agricultura y la herrera. Las herramientas ms comunes son: una flecha, un yunque, un azadn, un hacha, un machete, un martillo y una llave. Herramientas de Ogun siempre estn bien engrasada con mantequilla de corojo.

Apataki:

Durante el tiempo que alguien puede recordar, durante el tiempo que hay memoria, Ogun y Chango han sido enemigos. La forma en que es contada por algunos, su odio se remonta a su infancia.

Se dice que Ogun tenido relaciones sexuales con su madre. La relacin incestuosa tom afecto de la madre, lejos de su padre. Chang, el hermano menor de Ogun, creci y se enter de amor ilcito de su hermano. l decidi tomar venganza.

Ogun y Oya eran amantes. Chango esperaba y observaba la casa de Ogun hasta que vio que dej Oya solo. Se dirigi a la puerta, y, al ser un guerrero fuerte y feroz, no tuvo ninguna dificultad derribndolo.

Entr, cogi Oya e ignor sus protestas.

"Te vienes conmigo", le dijo. "Vas a ser mi mujer."

Cuando regres de Ogun, busc la casa de Oya. Los vecinos le dijeron lo que haba sucedido. Furioso, Ogun, corri a la casa de Chang.

Chang haba hecho el amor a Oya. Sus proezas sexuales haba hecho caer perdidamente enamorada de l.

Ogun martillo en la puerta de Chang. Chango sac la cabeza por una ventana.

"Qu quieres?" -grit Chang.

"Quiero que mi mujer de nuevo", grit Ogun.

"Bueno, vamos a ver si ella quiere volver con ustedes", dijo Chango.

Oya se asom por la ventana.

"Qu quieres, pequeo?" -grit-. "Volver a casa, estoy muy feliz aqu."

Ogun tiene cara muy roja. Su garganta se hinch como un toro.

"Se ha puesto a spell on you", grit. "No me importa si l es el dios del trueno. Voy a hacerte ma otra vez y acabar con l."

Oya y la risa de Chango fue su respuesta.

Ogun y Chango enemigos mortales han sido desde entonces.

Esa es una versin, pero, otra historia narra el momento en que Ogun y Chango se encontraron en el bosque.

Cuando vio a Chang, Ogn golpe el pecho.

"Chango, te desafo." Conduca su enorme lanza en la tierra entre las piernas de Chang. "No se han enfrentado en mucho tiempo. Es hora de demostrar que soy el mejor guerrero", se jact de Ogun.

"Cundo quieres pelear?" Chango pregunt sin levantar la voz.

"Quiero pelear ahora mismo!" Ogun rugi.

"Estoy de acuerdo con usted", dijo Chango. "Quiero pelear contigo ahora tambin".

Con un grito, Ogun agarr su lanza y corri a Chang.

"Espera, espera," dijo Chang. "No vamos a correr las cosas. Tenemos el resto de nuestras vidas en el que luchar entre s. Vamos a hacer de este derecho".

"Qu quieres decir?" Ogun gru.

"Vamos a tomar una copa en primer lugar," dijo Chang. No tienes sed? " Y, tom un gran trago de su botella llena de aguardiente.

"Dame un poquito", dijo Ogun. "Watching you drink me hace sed."

Chango le entreg la calabaza. "Tener un buen trago de aguardiente. Voy a esperar. Tenemos todo el da para luchar".

Chango saba que quera Ogun bebidas fuertes. Tambin saba que no tena la capacidad de Ogun para el alcohol. Despus de un par de tragos de la calabaza, Ogun estaba tejiendo y rerse de nada.

Ogun haba babosas dos o tres ms de la calabaza. Se fue a la derecha a la cabeza. Sus ojos se enrojecen, tambin lo hizo la nariz y las orejas.

"Estoy listo para pelear." , le grit a Chang. "Preprense, voy a destruir."

Por supuesto, Ogun no poda hacer nada por el estilo, bebido desde ahora era ciego. Se dio la vuelta con los brazos, intentando golpear a Chang. Chango lo recogi y lo tir al suelo. Ogun intent levantarse, pero Chang salt arriba y abajo en el pecho, lo levant por los pies y la hizo girar la cabeza contra un rbol. Cabeza de Ogun hizo un ruido muy desagradable al chocar contra el tronco del rbol.

Chango izquierda Ogun tendido en el suelo. Las hormigas fue en la nariz de Ogun y en sus odos.

Una hora despus, llegaron a Ogun. La cabeza le dola terriblemente. Todo su cuerpo estaba cubierto de picaduras de insectos y, lo que es peor, se senta como un completo idiota para permitir Chango a jugar una mala pasada a l. l va a ponerse de pie lentamente, soplando las hormigas fuera de su nariz. Se mantuvo al tronco del rbol de apoyo.

"Nunca te perdonar", grazn el puo en la direccin de la casa de Chang. "Nunca me perdonar esto".

Y, no lo hizo. Ogun Chango nunca le perdon. Ellos han sido enemigos desde entonces.

Notas:

Normas de Ogun todos los metales. l es el Orisha nico que puede manejar el hierro. Todos los comercios que utilizan herramientas de metal, de la carnicera para el trabajador de acero para el cirujano, estn protegidos por Ogun. Se protege a todos los guerreros. Cualquiera que quiera trabajar con un cuchillo, una espada o un hacha tiene que sacrificar a Ogun.

Ogun se disfraza con el fin de observar sus "nios". Puede aparecer como un obrero, un cazador o un guerrero. Tambin le gusta vestirse como un carnicero o un herrero. Su ira es terrible y por lo general toma la forma de un accidente de sangre.

Cuando Ogun viene abajo, y posee un Santero o Santera, baila danzas guerreras vigoroso y se hace pasar por abrir un camino a travs del bosque a fin de que sus guerreros pueden seguirle. Chango y Ogun nunca debe ser convocado en la misma ceremonia. Si ganar la posesin de los rganos al mismo tiempo, los dos "caballos" tratar de luchar hasta la muerte, no importa cun santo de la ocasin. Osain Saint: San Juan (San Jos) en la ciudad y con San Ambrosio en el campo.

Da de la Semana: Domingo. Colores y La Litera (Ilekes): Blanco, rojo y amarillo. El collar est compuesto por una perla blanca seguida por nueve bolas rojas y ocho bolas amarillas. El patrn se repite hasta la longitud deseada se obtiene. Animales de sacrificio: Las cabras y gallos rojos, tortugas, pavos, gallinas de guinea, codornices, palomas macho negro, bhos, monos. Todos los reptiles, en especial el cocodrilo. Osain recibir las plumas y la sangre de los faisanes, el corazn de ruiseores y las plumas y la sangre de los colibres. Tambin le gusta plumas de pavo real. Los alimentos de sacrificio: La savia de los rboles y las hierbas. semillas, flores y granos. Tabaco. A menudo parece que las personas con insomnio y les pide una luz. Bebe aguardiente. Hierbas: Todas las hierbas medicinales y mgicas pertenecen a Osain. Adornos: Osain es nunca sin su pipa. Su tanes y conchas Cowrie se mantienen en una calabaza. Los tambores usados en las ceremonias de la santera estn consagrados a l.

Apataki:

Como su conocimiento de la magia a base de plantas crecieron, Osain se crea que se Ornmila superior. La envidia hace sus pensamientos negro.

"Si me deshago de Orunmila, murmur para s mismo. "Voy a tener sus poderes y regalos, as como la ma. Yo ser el orisha ms poderoso."

Osain comenz a lanzar hechizos poderosos contra Orunmila.

Todos los Orunmila que saba era que los hechizos y las malas influencias fueron tejiendo una red negro alrededor de su persona. Empez a tener accidentes leves y su salud comenz a sufrir. Se trat de utilizar sus poderes de orculo para saber que quera hacerle dao, pero Osain haba tenido buen cuidado de ocultar el origen de su ataque. Por ltimo, Orunmila fue a la casa de Chang.

"Tienes que ayudarme, Chango", dijo Orunmila. "Mis poderes no son suficientes para ver que est tratando de hacerme dao". "Voy a reunirme con mi visin a la suya y estamos seguros de descubrir quin es su enemigo." dijo Chango.

Chango es un gran contador en su propio derecho. l no est tan dotado como Orunmila, pero, cuando se agreg a la vista de Orunmila, un muro se abri y ambos vieron la cara de Osain. No slo eso, vieron Osain afanosamente Brewing sus hechizos contra Orunmila.

Chango estaba furioso. Reuni a sus aspectos guerrero a su alrededor.

"No te preocupes ms. Yo le quitar el Orisha que el mal que se fuera a hacer dao." dijo Chango.

Se march para encontrar Osain. En primer lugar, se detuvo en casa de Oya, ya que l la llev adelante cuando se preparaba para la guerra. Explic la situacin a ella.

"No slo quieren castigar a l", le dijo. "Quiero aprovechar todas sus competencias y conocimientos de distancia."

"Estoy de acuerdo. Tenemos que hacerle dao." dijo Oya.

"No

slo

eso,"

dijo

Chang.

"Entonces

tendremos

todo

su

conocimiento para nosotros mismos."

Oya camina ms rpido que el Chango. Ella lleg a la casa de Osain la primera. Llam a su puerta.

"Qu quieres?" pregunt Osain. Una gran nube de vapores a base de hierbas se arremolinaba alrededor de l.

"Estaba pasando y vi todo el humo", dijo Oya. "Quiero ofrecerle un poco de aguardiente, ya que parece estar trabajando tan duro".

Osain tom la calabaza de las manos y tom un trago bien.

"Gracias, Oya," dijo. "Pero ahora, tengo que seguir trabajando".

"Tener otro trago", dijo, que ofrece su jcara de nuevo. "No es bueno para trabajar todo el da."

"Eso es verdad. Afecta a la salud". Osain tom otro trago.

El aguardiente ya estaba teniendo un efecto en l, as que no dijo nada cuando Oya entr en su casa.

"Creo que voy a tener otro bebe poco". dijo Osain.

"Toma. Tengo un montn.", Dijo Oya.

Osain bebi y bebi hasta que tuvo que establecer. Se qued dormido. Oya puso las manos sobre la cabeza y comenz a tomar sus secretos. Sin embargo, se haba subestimado la capacidad de Osain para beber. Se despert y agarr por las muecas.

"As que, por eso has venido", grit. "Usted quera robar mis secretos."

Oya se separ y corri hacia el jardn con cerca de Osain detrs de ella.

"No se puede escapar. Me voy a matar", grit.

Salt y cay sobre la espalda de Oya. Poco Oya y le ara. Rodaron una y otra vez entre las hierbas. "Chango! Chango, aydame!" grit Oya.

Chango escuch sus gritos. Corri por toda la casa y salt sobre el muro del jardn.

"Ustedes son lo suficientemente valientes como para luchar contra una mujer", grit Chang. "Vamos a ver si es lo suficientemente valiente como para luchar contra un guerrero".

Lanz un rayo que le arranc el brazo izquierdo de Osain. Sosteniendo el mun chorros, Osain volvi corriendo a su calderos y tom una calabaza que contena sus hierbas mgicas ms potentes y peligrosas. Antes de que pudiera tirarlo, Chango suelta con otro rayo destinado a golpear Osain ciego. Osain agach la cabeza justo a tiempo. Slo se arranc la oreja, dejando una pequea protuberancia. El dolor le hizo caer la calabaza. Ha destrozado en el suelo.

"Me voy a tomar pedazos de encima hasta que no queda nada". Chango gru.

Habra tallado Osain a nada, pero, slo ir a pegarle un par de veces. Como Chang fue la liquidacin de rayos ms, Ogun, que guerrero y terrible enemigo jurado de Chang, apareci. Ogun se transform en un pararrayos y prevenir ms rayos lleguen a Osain.

Desde esa lucha, Osain ha sido un Orisha arrugadas pequeas. l slo tiene un brazo y una pierna y un nudo muy pequea de una oreja. Se pone todo dando saltitos, como un pjaro.

Notas:

En la santera, cada planta tiene su propio Ashe, Su poder mgico, que puede ser perjudicial o beneficiosa. Osain las conoce todas. Las plantas alimenticias cultivadas carecen de inters para l.

El Babalawo y Iyalochas Osain que sirven son grandes herbolarios. Ellos siguen una tradicin oral que describe las propiedades de miles de plantas.

El Babalawo o iyalocha deben abstenerse de tener relaciones sexuales la noche antes de ir a recoger hierbas. Una vez que lo profundo del bosque, una ofrenda de aguardiente y un pequeo paquete con el tabaco y algunas monedas se deja como pago a Osain.

Cuando una planta se va a utilizar, las ofertas necesarias deben hacerse a Osain para garantizar la eficacia de la hierba de Ashe.

Osain no tiene a nadie en un "golpe de santo".

Oshosi

Saint: San Norberto. Da de la Semana: Martes. Colores y La Litera (Ilekes): Verde. El cuello est formado por bolas de color verde. Marrn y verde tambin son populares. Animales de sacrificio: Venados, gallos rojos. Ovejas, cabras, cerdos. Los alimentos de sacrificio: Pescado ahumado y juta ahumada. ame. Mango es su fruta favorita. Toda la comida debe ser generosamente cubierto con mantequilla de corojo. Bebe aguardiente. Oshosi el agua debe provenir de un pozo. Hierbas:

Espinilla,

cercelera,

Jia

Chincha

Blanca,,

Leadwort,

esparto,

fulminante, incienso, tabaco, emparrado, palo de rosa de Jamaica, planta de aceite de ricino, y la albahaca, entre otros. Adornos: Un arco y flecha. Un modelo de una crcel.

Apataki:

Antes de convertirse en un Orisha, Oshosi se ganaba la vida y mantena a su madre por sus habilidades como cazador. Conoca todos los rincones de la selva. Conoca a todos los hbitos de los animales. Un da, como Oshosi estaba caminando por un sendero del bosque, Orunmila se le apareci.

"Oshosi, escchame." dijo Orunmila.

"Estoy a tus rdenes." Oshosi, dijo, haciendo una reverencia. "Please Stand Up", dijo Orunmila. "Estoy aqu para pedir su ayuda."

"No es para m para ayudar a un orisha." Oshosi, dijo.

"Pero, yo har lo que pueda."

"Tengo necesidad de sus habilidades como cazador. Olodumare quiere uno de la codorniz deliciosa grasa que se encuentra en esta rea. Promet que obtendra de l uno, pero he estado aqu por tres das y no han tenido suerte", confes Orunmila. "Yo no s cmo buscarlos."

"Por qu, eso no sera problema en absoluto", dijo Oshosi.

"Si usted recibe una de las codornices para m, tendr mi bendicin y Olodumare para el resto de su vida", dijo Orunmila.

"Nos vemos en mi casa maana", dijo Oshosi. "Voy a tener una codorniz para usted."

Orunmila desaparecido. Oshosi de inmediato se puso a la caza de codorniz. Con su habilidad y conocimiento, no fue muy largo antes de que hubiera una gallina hermosa luchando dentro de su saco. Silbidos, hizo su regreso a casa.

Oshosi poner la gallina de codornices en una jaula pequea y entr en el bosque a cazar. El recorrido un largo camino y, como era su costumbre, pas la noche bajo un rbol.

A la maana siguiente, se casa a toda prisa para cumplir con Orunmila. Visiones de todas las cosas maravillosas que pedira Olodumare hizo girar la cabeza. Su madre estara muy feliz!

Orunmila ya estaba esperando cuando Oshosi lleg a su casa.

"Buenos das, Oshosi. Fuiste capaz de atrapar una codorniz?" Orunmila le pregunt.

"Me atraparon a la codorniz ms gordos y ms bellas de todo el bosque", dijo Oshosi.

Fue en la casa. Sali con una jaula vaca.

"Dnde est?" pregunt Orunmila.

"Yo no lo entiendo", dijo Oshosi. "Lo dej en esta jaula de la tarde de ayer, y ahora, se ha ido."

"Ests jugando conmigo?" Orunmila se estaba convirtiendo en rabia.

"Por supuesto que no, seor. No me atrevera". Oshosi, dijo. "Madre!"

Madrecita Oshosi sali de la casa, secndose las manos arrugadas.

"S, hijo mo?"

"Mam, sabes algo acerca de la codorniz que dej en esta jaula de ayer por la tarde?"

"No, querida," dijo. "Yo no s nada."

Oshosi madre era mentira. Haba visto a la codorniz en su jaula el da anterior. Ella haba sido feliz de que su hijo haba llevado pensativo un ave tan sabrosa para comer. Ella haba muerto, arranc, y comido, pero ella tena miedo de admitir a Orunmila.

"No te preocupes, Orunmila. Voy a salir ahora mismo y voy a tener otra hermosa ave para que esta tarde", dijo Oshosi.

No fue difcil mantener su promesa. En slo una hora, haba otra gallina codorniz hermosa luchando dentro de su saco. Regres a su casa. Orunmila le estaba esperando.

"Ves", dijo Oshosi, con orgullo tomar el aleteo de codorniz de la bolsa. "Te he trado otro codornices hermosa".

"Ustedes me han hecho como un gran favor que le llevar directamente a Olodumare para que pueda presentarle esta codorniz a ti mismo", dijo Orunmila. "No es slo que yo debera recibir el crdito, cuando era su habilidad que hizo don Olodumare es posible".

Se fueron a la casa de Olodumare. Estaba encantado con la codorniz.

"Usted ha hecho mi corazn alegre hoy". dijo Olodumare.

"Es un placer para honrar a usted, gran seor," respondi Oshosi.

"Le doy las gracias tambin, Orunmila, por haber tenido la sabidura de la vuelta a su tarea a este gran cazador", dijo Olodumare. "He decidido hacerle un Orisha, Oshosi. Sers un rey entre los cazadores".

Alabanza y tesoros se amontonaban en Oshosi. l no se te suba a la cabeza. Se mantuvo una humildad agradables ante Olodumare. Despus de todas las ceremonias, se acerc a Oshosi Olodumare.

"Seor, yo le ruego que me conceda una ms gran ayuda", dijo Oshosi.

"Y qu podra ser?" pregunt Olodumare.

"Yo no he perdonado a los que robaron la codorniz primera vez que me atrapado por ti," dijo Oshosi. "Quiero venganza. Por favor permita que, cuando me libere a mi flecha, que se encuentra el corazn del ladrn."

"No puedo negar lo que usted desea", dijo tristemente Olodumare. "Pero no se perdona a s mismo como para pedir un favor."

Oshosi lanz su flecha y, guiados por la voluntad de Olodumare, se fue directo al pecho de la madre de Oshosi. Horrorizado, Oshosi vio a su madre morir por su propia mano

Despus del funeral, Oshosi de pie ante Olodumare, lgrimas por sus mejillas.

"Yo ya no ser un cazador. Voy a cumplir mi deber y ayudar a todos los cazadores, pero nunca olvidar que era mi necesidad de venganza y mi falta de previsin que caus la muerte de mi madre."

Notas:

Oshosi vive en los bosques y es un amigo cercano de Osain. Osain ha revelado muchos secretos a base de hierbas para l.

Oshosi a menudo batallas junto con Elegua y Ogun. Juntos, forman una combinacin invencible.

Cuando Oshosi baja durante un "golpe de santo" y posee un creyente, la persona que siempre pretende ser de tiro con arco y flecha.

ORISHAOCO Saint: San Isidro (San Isidro). Da de la Semana: Domingo. Colores y La Litera (Ilekes): Lila. El cuello est formado por bolas de color lila. Animales de sacrificio: Gallos rojos, monos. Los alimentos de sacrificio: El ame y todos los productos de la huerta. Hierbas: bejuco guarana, bejuco lechero, jiba, ame, batata, Datura, bejuco colorado, (Serjania diversifolia), y todo lo que crece en un jardn y se cultiva. Adornos: Una azada y todas las herramientas del jardinero. Notas:

Orishaoco est a cargo de los cultivos y la agricultura. Se instala peleas entre los Orishas, y siempre acta como juez en los casos

delicados. Se pasa mucho tiempo en la solucin de las discusiones entre Chango y sus esposas.

Durante la luna llena, las mujeres cuya misin es hacer la jardinera, hacer ofrendas a l. La mayora de sus seguidores son mujeres y que es en su mayora Iyalochas que sirven en sus ceremonias.

LA IBEYI (Taebo & Kainde) Saint: San Cosme y San Damin. Da de la Semana: Domingo. Colores y La Litera (Ilekes): Los colores y los collares son los mismos que Oshn y Chang, los padres del Ibeyi's. Animales de sacrificio: Cerdos, ovejas, cabras, terneros y asnos. Los hombres que sufren de impotencia o de otros problemas sexuales slo ofrecen los testculos de estos animales. Los alimentos de sacrificio: Caramelos y dulces. Hierbas: Palm, calabazas, ciruela coco, maz, gemip, sag, zapote, tomate. Adornos:

El Ibeyi siempre debe ser vestido de forma idntica. Sus figuras deben ir atados o estar encadenados juntos para asegurar que no se separarn. Apataki:

Obatal era conocido entre los Orishas por su generosidad. Sus hbitos ahorrativos le asegur de tener suficiente dinero para ayudar a alguien que necesitaba ayuda. Lamentablemente, se corri la voz que mantuvo el dinero en su casa. Le robaron muchas veces. Trat de poner su dinero debajo de la cama. Trat de poner su dinero en el techo. l enterr su dinero en el patio. No hubo suerte. Cada vez que se encontr un nuevo escondite de su dinero, los ladrones se rompera en mientras l estaba tomando un mensaje a Olodumare. Obatal siempre regresaba a casa a una casa vaca. No poda soportarlo ms. Olodumare era demasiado noble a resentir los robos, pero estaba cansado de tener sus pisos desenterrado y sus paredes se derrumb por los ladrones industriosos. Fue a Oshosi. "Hazme la ms larga escalera en el mundo y un saco grande y fuerte", dijo a Oshosi. Cuando Oshosi haba terminado de trabajar y lo llev a la escalera y el saco, Obatal fue a su casa y llen el gran saco de dinero. Fue entonces a la mitad de la selva. Encontr el rbol ms alto del mundo

y utiliza la escalera para subir a la cima. All, Obatal baj la bolsa de dinero. El Ibeyi haba visto todo. Se corri a buscar a Chang. ", Chango, Chango, sabemos que el dinero es de Obatal", gritaban. "Lo vimos ocultarlo en la parte superior de un rbol!" Esta noticia Chango muy feliz. Sus partes borrachos se haban financiado muchas veces por el dinero de Obatal. Ahora tena la oportunidad de obtener dinero de beber el mes. Chango se senta orgulloso de sus muchachos. "Mustrame dnde est", les dijo. Y, cuando salieron rumbo a la selva. Chango y el Ibeyi encuentra el rbol, pero Obatal haba rodeado de feroces animales salvajes que atacaron a nadie que estuvo cerca. Chango pensamiento y el pensamiento y se acerc con una idea. "Dame tu dulce", dijo a la Ibeyi. "Cuando recibamos el dinero, voy a comprar dos veces como mucho." "Que sean tres veces ms", dijo a los gemelos codiciosos ", y es un acuerdo". Chango acordado y el Ibeyi le dio todos sus dulces y pasteles. Chango difundir la comida alrededor del rbol y, mientras que los animales salvajes estaban ocupados comiendo, se subi a la cima y dej caer la bolsa con el dinero de Obatal hasta los gemelos. Chango no fue visto por un mes. El Ibeyi haba una fiesta.

Notas:

El Ibeyi son gemelos idnticos, que representan la fortuna, buena suerte y prosperidad. En todas las ceremonias, sus imgenes siempre estn atadas para evitar su separacin. Si lo hacen por separado, todas de su poder para traer buena suerte desaparece. Son bromistas como Elegua, pero, a diferencia de l, nunca daar a nadie.

No vienen abajo durante las ceremonias de poseer a nadie, pero, bailarines de danza para su placer y el honor de imitar a los pequeos saltos y saltos que los nios muy pequeos que durante la reproduccin.

CAPTULO OCHO LOS ORCULOS LOS ORCULOS SE UTILIZAN PARA OBTENER LAS OPINIONES DE LOS ORISHA Y ASESORAMIENTO, PARA VER HACIA EL FUTURO, A LOS ABOGADOS LOS QUE VIENEN A UN SANTERO PARA BUSCAR AYUDA Y VER LO QUE SE CURAN A LOS ENFERMOS. LOS ORCULOS MS POPULAR UTILIZADO EN LA SANTERA SON EL ORCULO DE COCO (EL COCO O BIAGUE) Y EL ORCULO CAURI (LOS CARACOLES O DILOGUN).

THE COCONUTS (EL COCO, BIAGUE) EL ORCULO DE COCO QUE SE CONOCE COMO BIAGUE PARA HONRAR EL NOMBRE DE LA BABALAWO PRIMERO EN HACER USO DEL DON DE OLODUMARE.

SEGN UN ANTIGUO CUENTO AFRICANO, OLODUMARE VINO A LA TIERRA Y SE CONVIRTI EN TAN ENCANTADO CON LA PALMA DE COCO QUE SE DECIDE DARLE UN REGALO.

"NO SLO VA A DAR ALIMENTO Y EL ACEITE A LOS HOMBRES", DIJO OLODUMARE A LA PALMA. "PERO TODOS LOS ORISHAS A LEER EL FUTURO EN TI. LAS PIEZAS DE LA FRUTA TENDR

SENTIDO A LOS ORISHAS. ELLOS, A SU VEZ, TRANSMITIRLA A LOS HOMBRES".

EL ORCULO OPERA MEDIANTE LA INTERPRETACIN DE LAS POSICIONES QUE CUATRO PEDAZOS DE CSCARA DE COCO (LA OBINU) EN LA TIERRA CUANDO EST LANZADO. EL OBINU SIEMPRE RESPONDER S O NO, AS QUE LAS PREGUNTAS A LA BIAGUE DEBE SER MUY DIRECTO Y AL GRANO. POR EJEMPLO:

LA PREGUNTA: "TENGO QUE CAMBIAR MI TRABAJO?"

PUEDE TENER CUALQUIERA DE LAS SIGUIENTES RESPUESTAS:

ALAFIA, S. ES POSIBLE.

EYIFE, S. DEFINITIVAMENTE.

OTAWE; NO ESTOY SEGURO. LANZAR DE NUEVO.

OCANASODE, N

OYEKUN; LA MUERTE. STOP CONSULTAR EL ORCULO Y VAYA A UN BABALAWO PARA AVERIGUAR LO QUE EST PASANDO.

EL

MS

SIMPLE

ES

LA

CUESTIN,

LA

MS

FCIL

LA

INTERPRETACIN DE LA RESPUESTA.

EL OBINU SON SIMPLES PEDAZOS DE CSCARA DE COCO. LO QUE LES DA SU PODER ES EL ORCULO ASHE, EL SANTERO O SANTERA GRACIA Y DONES NATURALES PSQUICA. ES LA ASHE QUE PERMITE LA RELACIN DEL CONSULTOR CON LOS ORISHAS. NO TODO EL MUNDO PUEDE UTILIZAR EL BIAGUE.

AL CONSULTAR A LOS BIAGUE, LAS PREGUNTAS SLO SE DEBE PEDIR DE UN ORISHA A LA VEZ. SI LA PERSONA QUE CONSULTA EL ORCULO NO TIENE EXPERIENCIA EN LA MANIPULACIN O INTERPRETACIN, SLO ELEGU DEBE INVOCARSE.

EL BIAGUE SE PUEDEN CONSULTAR A DIARIO, PERO LA MISMA PREGUNTA, NO DEBE REPETIRSE. ELEGUA SE ABURRIRN Y JUGAR MALAS PASADAS A LA PREGUNTA. STRANGE Y RESPUESTAS MUY MOLESTO SER EL GANADOR. PREGUNTAS STUPID INSULTAR A LOS ORISHAS. EL ORCULO NO ES PARA SER UTILIZADO COMO UN JUEGO DE MESA O COMO UNA

DIVERSIN. DE RESPETO.

LOS

ORISHAS

SON

TILES

CUANDO

SON

TRATADOS CON RESPETO, PERO QUE CASTIGAR A LA FALTA

LAS PERSONAS QUE NO HAN SIDO INICIADOS EN LA SANTERA, O NO TIENEN UN ELEGUA, PODR CONSULTAR EL BIAGUE SIEMPRE QUE MOSTRAR EL DEBIDO RESPETO A LOS ORISHAS. LAS ORACIONES Y LAS INVOCACIONES A ELEGU PUEDE HACERSE EN LA LENGUA PROPIA DE LA PERSONA Y EN SUS PROPIAS PALABRAS.

CMO CONSULTAR EL BIAGUE TIENEN DOS CALABAZAS DE PIE JUNTO, UNO LLENO DE AGUA FRESCA DEL RO (EL AGUA DE UN GRIFO NO SE CONSIDERA EFICAZ) Y UNO LLENO DE LA MEZCLA SIGUIENTE: UNA PIZCA DE MAZ TOSTADO.

UNA PIZCA DE JUTA AHUMADA. SI NO EST DISPONIBLE JUTA AHUMADA, YA QUE ES PROBABLE QUE SEA, PUEDE SER SUSTITUIDO POR EL PESCADO AHUMADO.

UN FROTIS DE MANTEQUILLA COROJO.

UNA CUCHARADA DE MELAZA O LA MIEL.

UNA CUCHARADA DE CSCARA DE HUEVO EN POLVO.

TAMBIN TIENEN UNA VELA LISTO. LA VELA DEBE SER DE UN COLOR AGRADABLE A LA ORISHA DE SER CONSULTADO. POR EJEMPLO, SI SE INVOCA ELEGUA, LA VELA DEBE SER ROJO Y NEGRO.

FAJA DE LA CSCARA EXTERNA FUERA DE UN COCO HASTA QUE LA TUERCA INTERIOR ES LIBERADA. TOME LA TUERCA EN UNA MANO, QUE SE DIVIDI APARTE GOLPENDOLA CON UN OBJETO DURO. UN MARTILLO ES SUFICIENTE. TOQUE ALREDEDOR DE LA CIRCUNFERENCIA DE LA TUERCA HASTA QUE STE SE DIVIDE NOTA ABIERTO QUE EL INTERIOR DE LA TUERCA EST LLENA DE LECHE DE COCO, QUE SE DERRAMA CUANDO LA TUERCA EST ABIERTA.

SI ESTS DENTRO, NO TIRAR EL COCO CONTRA EL SUELO PARA ABRIRLA. SE CONSIDERA UNA FALTA DE RESPETO A LOS ORISHAS. SIN EMBARGO, EL COCO PUEDE SER LLEVADO

AFUERA Y SE ABREN TIRANDO CONTRA UNA ROCA O UN PISO DE PATIO DE CEMENTO.

DESPUS DE PARTIR EL COCO ADEMS, ELEGIR CUATRO PIEZAS LIMPIAS. ELLOS NO DEBEN MOSTRAR FISURAS U OTRAS IMPERFECCIONES. ESTOS SERN LOS OBINUS. LVELOS EN LA CALABAZA LLENA DE AGUA FRESCA DEL RO.

TOME EL OBINU EN SU MANO IZQUIERDA. CON SU MANO DERECHA SELECCIONAR TROZOS DE CARNE DE COCO DE LAS ESQUINAS DE CADA PIEZA. EL NMERO DE PELLIZCOS DEBE CORRESPONDER A UN NMERO AGRADABLE A LA ORISHA CONSULTADAS. POR EJEMPLO, PODE EN TRES PIEZAS PARA ELEGUA, SEIS PIEZAS PARA CHANG, CINCO PIEZAS PARA OSHN O SIETE PIEZAS PARA YEMAYA.

COMO SE ESTN PELLIZCANDO LOS PEDAZOS DE CARNE DE COCO, EL CANTO:

OBIN IK OBIN AO OBIN EYO OBIN OFO ARIK BABAGW.

GUARDAR LAS PIEZAS.

ENCIENDA

UNA

VELA

EN

HONOR

DE

LA

ORISHA

SER

CONSULTADO. SUPONIENDO QUE ELEGUA ES EL ORISHA CUYO ACONSEJAMOS BUSCAR, LA VELA PUEDE SER COLOCADO DELANTE DE LA IMAGEN DE ELEGUA, O SI USTED NO TIENE UN ELEGU, POR LA PUERTA PRINCIPAL.

COLOQUE LOS TROCITOS DE COCO QUE PELLIZC LA OBINU Y COLOCARLOS EN LA PARTE SUPERIOR DE LA SOPERA ELEGUA O EN UN PLATO PEQUEO AL LADO DE LA VELA.

TOMA LA CALABAZA CON LA SARACEO DE LA MEZCLA Y AGREGUE LAS HOJAS DE HAMAMELIS, DE LOS SARGAZOS, O LA LENGUA DE BUEY A LA MISMA. AADIR EL AGUA DEL RO LO SUFICIENTE COMO PARA HACER UNA PAPILLA ESPESA. COLOQUE LA CALABAZA JUNTO A LA VELA Y LA CARNE DE COCO COMO UNA OFRENDA A ELEGUA.

ROCE EL AGUA DEL RO TRES VECES ALREDEDOR DE LA OFERTA MIENTRAS CANTABAN:

ANA OMI TUTU TUTU TUTU TUTU LAROYE IL.

TOME EL TOTAL DE LA CALABAZA SARAECO LA MEZCLA Y DERRAME UN POCO EN CADA ESQUINA DE LA HABITACIN. TIRA UNAS GOTAS DE POR LE LA PUERTA A PRINCIPAL CAMBIAR PARA ESTA UNA PROTEGERSE LIMPIEZA UN ORCULO DESFAVORABLE.

TAMBIN

AYUDAR

DESFAVORABLE AN SE DEBE SUBIR.

UNA VEZ COMPLETADA LA LIMPIEZA DE LA HABITACIN, OFRECER ESTA ORACIN A ELEGUA:

ELEGUA LAROYE AKILOYE AGURO TENTE ONU APAGUR AKAMA SES ARELETUSE ABAMULA OMUBAT OKOLOOFOF OKOLOII TONI KAN OFO OMORO OGUN OYONA ALAYIKI AG.

USTED TAMBIN PUEDE ESCRIBIR UNA ORACIN DE SU CUENTA, EN SU PROPIO IDIOMA.

ORISHAS SE PUEDE INVOCAR UTILIZANDO UNA DE LAS SIGUIENTES ORACIONES O, DE NUEVO, USTED PUEDE COMPONER SU PROPIO.

MAYUBOS A LOS ORISHAS

PARA ELEGUA: LAROYE AKILOYE AGURO TENTE ONU APAGUR AKAMA SES ARELETUSE ABAMULA OMUBAT OKLOOFOF OKOLOII TONI KAN OFO OMORO AGUN OYONA ALAYIKI AG.

PARA OGUN:

OGUN AKOBI KOBU KOBU ALAGUERE OGO OGUN YUMU SU OGUN FINAMAL EGUELEYEIN ANDALORO EKUM FEY TANA GUARAGURU OSIBIRIK ALALO AG.

PARA OSHOSI:

OSHOSI ODEMAT ONIBEB EDE KURES OLEBURE ATAMASILE EOBEKI AG.

A OBATAL:

OBATAL OBATAISA OBATAYANU OBIRIGWALANO KATIOKE OKUNI AY KOFIEDENU BABMI AYAGUN LEYIB JEKN BAB ODUMILA ODUAREMU ASABI OLODO BABMI AYUBA.

PARA CHANGO:

ELUWEKON ASH OSAIN CHERERE ADASH KOKONI JIKOJI OMO LA DUFETINI CHEREBINU OLUOS BOGW AYALU KOSO AG.

A YEMAY:

YEMAY UN AGUAYO KERE ODUN UN LIMI KARABIO OSA NABIO LEGU EYIN TEBI GWA SIRUEKU YEBW OBINI DUATO OKUBA OKANA KWANA KEKU YANZA ORI ER GWA MIO AG.

A OSHN:

YEIY KARI IMBAMORO OFI KEREME OGW MERI KOKUASI AGO.

PARA OSAIN:

OSAIN AKE MEYI OSHE KURE KERE MEYI BERO EKI DIBI AGWANAKERO TE AMA LE IKU MORI CHASE LE BERIKE UNA YAYA AG.

A ORUNMILA:

ORUNMILA EGWADONI EN AGWALURI AKIED IF OM OGW IF IF ARIK BABAGW AG.

PARA BABAL-AY:

BABAL AY OGORO NIGA IBA ELOBI AGWA LITALA BAB SINLAO IBA ELONI OGORO NIGA CHAPKUAN AG.

PARA EL IBEYI:

BEYI ORO ARABA AINA KAINDE IDEU AG.

PARA ORISHAOKO:

ORISHAOKO IK AFEFE OROGOD GAILOTIGWARO AG.

PARA BIAGUE Y ADIOTOTO (EL BABALAWO PRIMERO EN UTILIZAR EL ORCULO Y SU HIJO):

OSHE BILIS ADAGWE BIAGUE BABADONA ORUN ADIATOTO ALA DADA ADAFUM KENTA OMO TUYO AG.

DESPUS DE QUE EL ORISHA QUE ES EL DE RESPONDER A TRAVS DE LA BIAGUE ES CONVOCADO, EL RESPETO DE ATENCIN A LAS SIGUIENTES ENTIDADES:

OLODUMARE SE HONRA:

BOGWO IK OLUWO EMBESES OLODUMARE AYUBA IGBA BAYE TONU. LOS SANTEROS MUERTOS Y BABALAWOS HONRA:

BOGUO IMAWORO IYALOSHA BABALOSHA BABALAO OLORISHA UCI EMBELESE IBAE BAYERAL BAYE TONU.

LOS ESPRITUS DE LOS MUERTOS SON HONRADOS:

KOSI KOSI IK AO KOSI EYO KOSI OFO ARIK BABAGW.

PREGNTELE A SU MADRINA Y SU PADRINO DE AUTORIZACIN PARA LANZAR EL BIAGUE, AUNQUE NO PUEDAN ESTAR PRESENTES:

KINKAMASHE (SU MADRINA) KINKAMASHE (SU PADRINO).

RENA LOS OBINUS EN SU MANO DERECHA, INCLUSO SI SE LE ENTREG A LA IZQUIERDA. SIN ARRODILLARSE, TOQUE EL SUELO Y EL ORISHA SOPERA CON SU MANO IZQUIERDA Y DECIR:

MKUEO IL (EL NOMBRE DEL ORISHA'S) KUEO M. LAS PALABRAS REPITA TRES VECES. SI ALGUIEN MS EST PRESENTE, DEBEN RESPONDER:

AKUE Y.

COLOQUE SU MANO DERECHA SOBRE SU CORAZN Y DECIR:

UNILE OVI ELEGUA.

INCLNATE Y HUMEDECER LOS DEDOS DE SU MANO IZQUIERDA EN EL AGUA QUE SE DERRAMA EN EL SUELO. HUMEDEZCA SU MANO DERECHA CON LOS DEDOS MOJADOS Y DECIR:

AKUE OGU AKUE Y Y OM ARIK BABAGW.

SI ALGUIEN EST PRESENTE, DEBEN RESPONDER:

APKUAN.

MEZCLE LA OBINU EN EL SUELO MIENTRAS DECA:

ONI EL HORNEAR.

SI USTED CONSULTA A LA BIAGUE , EN NOMBRE DE OTRA PERSONA, TOQUE EL OBINU A LA CABEZA ANTES DE TIRARLAS.

AHORA QUE HA SEGUIDO LOS PASOS PRELIMINARES, LA POSICIN DE LA OBINU EN EL SUELO, DETERMINA LA RESPUESTA. LAS PERMUTACIONES POSIBLES SON:

ALAFIA CHANG Y ORULA HABLAR. POSICIN: LOS CUATRO OBINU TIERRA BLANCA (CARNE) HACIA ARRIBA. SIGNIFICADO: AFIRMATIVO. ES POSIBLE. INTERPRETACIN: LA FELICIDAD Y LA SALUD. SE HA HECHO TODO LO QUE ES CORRECTO Y ADECUADO. LA PAZ, LA PROSPERIDAD Y LA GRACIA. OTRAS ACCIONES: CUANDO SALE ALAFIA, POR EJEMPLO: EYIONLE OBATAL ORU AY. LUEGO, SE TUMB EN EL SUELO ANTES DE LA OBINU Y HACER REVERENCIA A ELLOS. REPITA LA CUESTIN Y LANZAR LA OBINU OTRA VEZ. ALAFIA DEBE SER RATIFICADO POR OTAWE O EYIFE.

OTAWE CHANG, OGN, YEMAY, Y OSHOSI HABLAR. POSICIN: TRES OBINU LADO DE TIERRA BLANCO HACIA ARRIBA. UNA DE LAS TIERRAS OSCURAS (CON CSCARA) HACIA ARRIBA. SIGNIFICADO: QUIZS. HAY DUDAS. INTERPRETACIN: LA ESPERANZA, PERO LA CONFIANZA NO EST COMPLETA. LO QUE SE PIDE ES POSIBLE, PERO SUJETA A CONDICIONES. OTRAS ACCIONES:CUANDO OTAWE SURGE, POR EJEMPLO: OBARA NI BARA OBARA KOSO TELERIO AY KIKAT ALA KAMAKE ARAY ELUWEKON ASH OSAIN OGUN ARERE LA BOKO. EL OBINU DEBE LANZARSE DE NUEVO. ESTA VEZ, HACER SU PREGUNTA MS ESPECFICA. EL PRXIMO TIRO LE DAR LA RESPUESTA. SI OTAWE VIENE DE NUEVO, LA RESPUESTA ES NO. CON OTAWE, O SI EL TIRO FUE ANTERIOR ALAFIA, PODRA SER NECESARIO PARA HACER EBO, UN SACRIFICIO. AL CONSULTAR EL ORCULO, EL TIPO DE SACRIFICIO SE PUEDE SEALAR.

EYIFE ELEGUA, OGN, OSHOSI Y OSUN HABLAR.

POSICIN: DOS OBINU LADO BLANCO HACIA ARRIBA. DOS LADO OSCURO ARRIBA. SIGNIFICADO: S. INTERPRETACIN: ABSOLUTAMENTE POSITIVA.

DEFINITIVAMENTE AFIRMATIVA. OTRAS ACCIONES: CUANDO EYIFE SURGE, POR EJEMPLO: EYFE OLWO EYIT OMO ARIK BABAO ARIK BABAGW. SI EL ANTERIOR LANZAMIENTO HA SIDO ALAFIA, LA RESPUESTA ES S. NO HAY NECESIDAD DE LANZAR DE NUEVO.

OCANASODE CHANG, BABAL-AY Y LOS ESPRITUS DE LOS MUERTOS HABLAN. POSICIN: UNO OBINU LADO BLANCO HACIA ARRIBA. LAS OTRAS TRES PIEZAS SON DE COLOR HACIA ARRIBA. SIGNIFICADO: NO. INTERPRETACIN: GRAVE DIFICULTAD. NEGATIVO. TENGA CUIDADO DE LA

TRAGEDIA. EST ALERTA A FIN DE EVITAR LA DESGRACIA.

OTRAS ACCIONES:CUANDO OCANASODE APARECE, ABRA BIEN LOS OJOS, TIRE DE LAS OREJAS Y DECIR: OCAA SODE OKU TI SODE SODE OKE SODE OMA SODE OGU BATIOSODE ARIK BABAGW. CONSULTAR EL ORCULO DE NUEVO Y PREGUNTAR SI OCANASODE SLO SIGNIFICA "NO", O SI HAY MS DIFICULTADES Y COMPLICACIONES PRESENTES.

OYEKUN CHANG Y OYA HABLAR. POSICIN: LOS CUATRO OBINU SON DEL LADO OSCURO ARRIBA. SIGNIFICADO: MUERTE. INTERPRETACIN: DEFINITIVAMENTE NO. UNA MUY MALA SEAL QUE ANUNCIA LA MUERTE Y EL SUFRIMIENTO. OTRAS ACCIONES:CUANDO OYEKUN VIENE, TOMA LAS CUATRO OBINU Y PONERLOS EN UNA CALABAZA LLENA DE AGUA Y OCHO PEDAZOS DE MANTECA DE CACAO. ESTO ACTUALIZA LA OBINU DE TAL LECTURA NEGATIVA. DESPUS DE LA OBINU SON UNA INMERSIN EN AGUA, TOCAR EL PECHO Y DECIR:

OLUFINA. TOCAR EL SUELO Y DECIR: MOFIN KAR MOFIN KAR GODO GODO DA F MOFIN KAR GODO BA E ALAFI KISIEKO BEK LORIE EA KAN ORI MI AFER ASAKA BEKE OUANI MOYUBA ABE EBAMI TUN OMA OMA ESE ERBAMI CHE DIVERSIN NI OMO OMO NI MI YEGW JEKUA JERI APU YAN FU YANZA AR ORUN. UN BABALAWO DEBE SER CONSULTADO INMEDIATAMENTE. TIENES QUE SER UNA LIMPIEZA RITUAL DE UN DESPOJO, EL CEPILLADO Y LAVADO LEJOS DE LAS MALAS INFLUENCIAS. ENCIENDA UNA VELA POR LAS ALMAS DE LOS MUERTOS. EL BABALAWO Y DEBE SEGUIR HACIENDO EL ORCULO SI EL MENSAJE DE LA MUERTE VIENE DE LOS ORISHAS QUE HABLAN O DE LOS ESPRITUS DE LOS MUERTOS. ESO LE DAR EL BABALAWO UNA IDEA DE LAS FUERZAS QUE L DEBE MANEJAR.

Captulo Nueve Los Orculos (cont.) LA caracoles (Los Caracoles Dilogun) Las conchas Cowrie los, caracoles, "Hablar" a travs de la abertura natural de la concha. Antes de que pueda usarlos para la adivinacin, tiene que presentar el lado cpula de las conchas plana hasta que haga un medalln de concha vaca. Deja el lado con la apertura en su estado natural.

Una "mano" de los depsitos se compone de 18 proyectiles de cauri. Establecer dos de los proyectiles de un lado y no presenta hacia abajo. Se les conoce como la Edele y se convierten en los guardianes del orculo. A los 16 depsitos restantes, agregue una pequea piedra, negro y un pedazo de cscara de huevo que se utilizarn en la manipulacin del orculo y un pequeo hueso que demuestra que los caracoles se han bebido sangre (vase la seccin sobre la ceremonia de iniciacin).

La persona que consulta el orculo tiene la piedra negro en una mano y el pedazo de cscara de huevo en el otro. Segn si el Ordun, La "carta" lanzado es zurdo o diestro, el santero manipular el orculo pide a la pregunta por el tema en esa mano. Si es la piedra negro, la Ordun's sentido es negativo. Si es el pedazo de cscara de huevo, el Ordun's sentido es positivo.

Una lectura desfavorable es un Osobo. El Ordun viene abajo "un camino malo" y los aspectos negativos de la lectura se subray. Una lectura favorable que se conoce como Ir. El Ordun viene abajo "un buen camino" y los aspectos positivos de la lectura se subray.

El Ordun se dividen y se colocan de la siguiente manera:

Divisin de la Ordun El menor Ordun: 5,6,7,9 y 11. El mayor Ordun: 1,2,3,4,8,10,12,13,14,15, y 16.

La colocacin de la Ordun Mano izquierda: Todos los principales Ordun. Todos los nmeros dobles y, 6-7, 6-9, 6-5 11-9, 9-7, 9-5, 7-5, 1-5, 3-7, 8-9, 10-6, 12 -- 6, 11-5, 10-11, 2-6, 4-11, 1-2, 11-6, 2-5, 1-4, 1-6.

La mano derecha: Todo el menor Ordun y, 5-9, 11-3, 5-12, 5-6, 6-12, 7-6, 11-1, 9-12, 5-11, 5-7, 11-10.

Durante el desarrollo de la lectura del orculo, la mayor Orduns se tiran una vez y la menor Ordun se tiran dos veces. El lanzamiento se repite despus de un menor Ordun aparece. Sin embargo, la primera tirada se repite siempre, independientemente de si una mayor o un menor de edad Ordun aparece.

Cmo consultar el Dilogun

La persona que consulta el orculo y el Santero de funcionamiento los depsitos cauri debe sentarse en una estera en el suelo. Ambos deben estar en sus pies descalzos. Las conchas se lavan en el Omiero y recibir una ofrenda de sangre.

El Santero solicitar entonces a la pregunta de escribir su nombre y fecha de nacimiento en un pequeo pedazo de papel. Se coloca en la sangre.

Un Moyuba se hace a los Orishas, Olodumare y los espritus de los muertos, utilizando las mismas frmulas, como para la consulta de las Biague.

Despus de la Moyuba, El santero dice:

sunsorobi baof unsorofbaobi.

El Santero recoge el puado de proyectiles y golpes en ellos para darles su Ash. A continuacin, coloca antes de la boca de la pregunta, de manera que l o ella puede soplar sobre ellos.

Las conchas Cowrie se lanzan sobre el tapete. El nmero de conchas que se cuenta con la cada de las aberturas naturales hacia arriba. Este nmero determina la Ordun, La "carta". El Santero se interpreta el significado de la Ordun de acuerdo a su experiencia, conocimiento y Ashe.

La primera Ordun que se lee. Siempre ser compuesto de dos nmeros, ya que la primera tirada se repite siempre. La mano dominante de un saque de banda se determina y la piedra negro o la cscara de huevo se dar a conocer, determinar si la Ordun trae buenos o malos.

Ebo, Oraciones y sacrificios, se hacen a los Orishas que hablan a travs de la Ordun. Si la primera tira indicar que la respuesta general a la pregunta es positiva, Ir, El orculo se cuestiona a reducir la respuesta. La primera pregunta debera ser: eboda? Es beneficioso? Es un buen augurio para la pregunta? La segunda pregunta debe ser: ariku ira? Son los espritus de los muertos, los Iku una disposicin favorable para la pregunta?

La tercera pregunta debe ser:

Moyale ariku ira? Es su disposicin favorable y una buena empresa?

Cuando la respuesta a estas tres preguntas es afirmativa, es claro que el camino de la pregunta est libre de cualquier obstculo. Slo es necesario para realizar la Ebo anunciado. de acuerdo con la Ordun's instrucciones. La pregunta entonces estar seguro de la buena fortuna

Si una respuesta negativa, se recibe a cualquiera o todas las preguntas anteriores, una ms amplia Ebo es necesario para obtener una mejor Ordun o para mejorar la lectura de la Ordun que ya han llegado arriba.

Si la primera Ordun son negativos, Osobo, Otra serie de preguntas que debe hacerse para evitar, o al menos determinar el alcance de la desgracia que viene.

La primera pregunta debera ser:

kuarib ocha? Es la desgracia enviados por los Orishas?

Si la respuesta es no, pregunte:

kuarib egun? Es la desgracia enviados por los muertos?

Una vez que la fuente de la desgracia se determina, pregunte:

lariche? Son los Orishas va a hablar de la desgracia que se avecina?

Si la respuesta es no, pregunte:

ADIMU? En caso de una pequea ofrenda se hizo para pacificar a un Orisha?

Si la respuesta es no, pregunte:

ebochure? Es un Ebo de un poco de todos los alimentos, el Orisha que se necesita?

Si la respuesta es no, pregunte:

eduqueun enoqueun? Los Orishas o espritus quieren algo para comer hoy y luego algo de comer maana?

Si la respuesta es no, pregunte:

ebo? Los Orishas quiere sacrificios y oraciones a los ya indicados por el Ordun?

Si van a aceptar un Ebo, Entonces es necesario preguntarse lo que quieren y cmo lo quieren. Si la respuesta es no, los Orishas no quiero nada que ver con la pregunta y el deseo de que nada de l o ella.

Slo se debe consultar a la Dilogun una vez al mes.

De los 16 Ordun que se pueden formar por la cada de los depsitos de cauri ', slo 12 pueden ser ledos por un santero. Nmeros 13, 14, 15 y 16 slo puede ser descifrado por un Babalawo. Sin embargo, hay una interpretacin comn del nmero 16, que es:

16. MEDILOGUN Que ya pertenecen a un Orisha si sabes o no. Usted es un "hijo" de Olodumare. Se le ense la ciencia de la Ifa. Usted va a estudiar las artes de la curacin y, a causa de su aprendizaje, que actuar dentro de la santera como un maestro y un juez de Olodumare. Es imperativo que cualquier persona que recibe este Ordun consultar a un Babalawo de inmediato. Si toda la tierra cauri conchas con sus aberturas hacia abajo, un cero, echar agua en el aire para que se caiga como la lluvia. Si esto ocurre durante un doble tiro, interpretar el nico nmero que aparece por s mismo

LA ORDUN 1. OCANA SODE Una apertura. Elegua, Chang, Obatal y los espritus de los muertos hablan. ORACLE: Ocanshosho Ofotele Obitele. - Con uno, el mundo es mundo. Si no hay buenos, no hay mal. INTERPRETACIN: Preste atencin y escucha bien lo que vas a escuchar. Si no hay ninguna enfermedad en su casa ahora, pronto lo ser. Lo ms probable es una persona mayor, no usted. Llamar al mdico

inmediatamente. La enfermedad ser grave, una cuestin de vida o muerte. Tenga cuidado de no ser mordido por un perro. No maldiga usted o su suerte. No permita que sus compaeros y familiares que lo hagan. Este hbito es atraer a las malas influencias para usted y su hogar. Usted est siendo retenido. Usted est pasando por malos momentos, tanto econmica como emocionalmente. Usted tendr un viaje lejos de casa. Tenga cuidado. Usted puede ser asaltado. Asegrese de que alguien se ocupa de su hogar y sus pertenencias, ya que pueden ser robados y perder su valor. Resistir ese impulso que tiene que hacer dao. Evite argumentos. Mantenga la boca cerrada, incluso si se te insult. No peleen. Usted est de mal humor y un poco de comodn. Esto puede resultar perjudicial. Si tus chistes y acciones de la vergenza a otra persona, puede haber consecuencias graves.

EBO: Cuando esto Ordun aparece, por ejemplo: Ocaa Sode oku ti Sode Sode oke Sode oma Sode ogu batiosode arik babagw. Coloque las conchas de cauri en una calabaza llena de agua. Enjuague bien. Saque las conchas y tirar el agua por la puerta principal. Deseche las conchas en el suelo.

Examinar las nuevas Ordun que aparece. Paso de las conchas de tres veces con su pie izquierdo. Si hay una muchacha en la casa, pdale a recoger las conchas. Basado en la segunda Ordun, Pregunte al orculo si la desgracia est en el camino. Tan pronto como se habla de la cuestin, tome un pedazo de carne roja, untarlo con manteca de corojo, as y todo contacto con l presente. Toque la frente, la nuca, los hombros, las palmas de sus manos y las rodillas. Mezcle la carne por la puerta de un animal extraviado para llevar. Esto aliviar las influencias negativas. Sacrificar un pollo en la puerta de su casa para Elegu. Frote la sangre en el marco de la puerta. Cuelgue un manojo de pltanos de la puerta para Chang. A un lado de la puerta, hacer una oferta de pescado fresco, una calabaza llena de maz, y un tamal. Si alguien viene a difundir chismes, derrame de agua tres veces en el piso y beber un sorbo de lo que queda en el vaso. No se levante a investigar cuando usted oye una lucha, voces o el ruido. Oferta a los Orishas un gallo, dos palomas, un pltano, dos tamales, miel, maz tostado, pescado ahumado, juta ahumada, carne de vaca, dos cocos y el ame.

Doble Ordun 1-2 Ocashonsho Abure: Al soltar las flechas, en libertad con cuidado. Si se descuida, podra lastimarse o su mejor amigo. 1-3 Ocashonsho Ocaa: Su enemigo muerto desea lo peor para usted. Los muertos no pueden ser tan muerto.

1-4 Eyeru: Una revolucin dentro de su cuerpo. Las hemorragias de la boca, la nariz y el ano.

1-5 Osh Iku Rono: La envidia es la madre de la desconfianza. Los celos lo destruye todo.

1-6 Leri Leri Iku: No pierda la cabeza. Si usted no pierda la cabeza, usted no perder usted mismo. El paseo muertos.

1-7 Ordi Yemaya Dubuele:

El que suea con los muertos o con el mar no puede temer cualquiera de ellos.

1-8 Obatal Eri Ole: Cuando usted piensa que va a ser robado, cerrada la puerta estrecha y el uso de su cabeza.

1-9 Osa Enrofeo eque: Una lucha entre el hombre y la mujer trae tragedia. La envidia es chisme. Divorcio.

1-10 Aseyu Afefa: El que es demasiado aficionado de oro nunca tiene. El que mucho abarca, no puede apretar muy duro.

1-11 Oshosi Ogure: El que es molesto y terco trata de un mal final con sus huesos en la crcel. Mal, muy mal.

1-12 ICAN Ina Omi: No trate de apagar incendios con sorbos de agua.

1-13 Oma Mtanl Ocua: El lder descuidado es asesinado y su posicin usurpada.

2. EYIOCO dos aberturas arriba. El Ibeyi, Oshosi, Elegua, Ogn, Obatal y Chang hablar. ORACLE: Ofa Abure - Una pelea entre hermanos. Hoy en da, su hermano es tu enemigo. INTERPRETACIN: Dos hermanos pelean por algo de valor. Tu hermano quiere hacerte dao con brujera. Cuidado con sus socios de negocios. No tome venganza contra los que tratan de hacer dao. Usted triunfar. Es usted un cabeza caliente. Se pierde la paciencia y, a veces, estar tan furiosos que su charla a ti mismo. Tu Eleda, Su espritu guardin, est tratando de calmarlo. Preste atencin. Usted est en mala situacin econmica. Su desgracia proviene de su carcter caprichoso y su tendencia a no escuchar los consejos. Ir a trabajar en los campos. Va a encontrar ms dinero. Su situacin va a cambiar radicalmente.

Usted naci fuera de la ciudad y vivir fuera de la ciudad de nuevo. Usted tendr su propia casa y una gran parcela de tierra. Por lo menos, usted tendr el bienestar y la satisfaccin. Ustedes son parte de las familias idnticas y se tiene o gemelos. El reloj Ibeyi sobre usted y le guiar a travs de la vida. Si usted es soltero, se casar con un gemelo. El matrimonio se producen muchos hijos. Cuide a sus propios intereses. Familiares verte. Ellos tienen la traicin en sus corazones. Quienquiera que los piensos y el apoyo est hablando a sus espaldas. Mantener la alimentacin de los necesitados. No se preocupe si la bondad no se devuelve. El Ibeyi te recompensar. Usted tiene una reliquia o talismn que no est bien hecho. No lo protege a usted como usted piensa. Evitar corrientes de aire. Su constitucin es dbil, a pesar de que parecen fuertes.

EBO: Usted debe hacer ebo, De lo contrario, usted se encontrar en medio de problemas legales que no permiten la buena suerte para llegar a usted. Cuidar lo que come y bebe, tanto en el hogar, y por fuera. Cazar dos pjaros. Reunir dos cocos, dos huevos, la mantequilla de corojo y pescado ahumado. El sacrificio de las aves a Ogun. Si usted tiene collares, darles de comer algunos de los alimentos y la sangre. Si

usted no tiene collares, obtener de inmediato para evitar la tragedia entre hermanos. El sacrificio de un gallo y dos palomas. Pintar una silla de nio con la sangre. Mantenga la silla detrs de la puerta de entrada de siete das, sentado en l con frecuencia por otros siete das. Cuelgue la presidencia a partir de las vigas del techo o en la pared hasta que sienta que su situacin est cambiando.

Doble Ordun 2-1 Igual que el 1-2. 2-2 Ironi: Una mujer pierde a su marido acostado. Un hombre que yaca pierde a su esposa.

2-3 Tiyi Tiyu Egun: Cuando hay argumentos, no hay paz. Llevan a los malos espritus.

2-4 Otan Ibe Chenshen: Hay un camino de piedras antes que t. Eliminar lo que te molesta y usted tendr que caminar con facilidad.

2-5 Oguo Nindiyale Caniosha: Donde hay dinero, la tragedia surge.

2-6 Oshacuaribo: Los Orishas traer una revolucin.

2-7 Ilile Yeon Ane: El que come mucho es asesinado por su boca. Indigestin.

2-8 Abure Oba: Quieren deponer al rey por llenndolo con flechas.

2-9 Mineral de Gata Obini: Su mejor amigo quiere tu mujer. Tragedia. La confusin y los rumores dentro de la familia.

2-10 Icoco Oguo: El que surge al principio siempre tiene dinero en el bolsillo.

2-11 Ajuani Oshosi: A sus aves mueren en su jaula. No encarcelar a sus hijos. Las discusiones entre padre e hijo.

2-12 Ebo OSHA: El que no peticin de los Orishas no en todos los esfuerzos.

2-13 Otocu: Para cada rey muerto, un nuevo rey.

3. OGUNDA tres aberturas arriba. Ogun, Oshosi, Obatala y Olodumare hablar. ORACLE: Lucum Guila Acuin Urara Malama. Cuila Acuin. Los argumentos y la tragedia. INTERPRETACIN: A veces, se siente un gran deseo de golpear a otra persona en la cabeza. No usar ni llevar un arma, cuchillo o arma de fuego. T vas a hacer dao. Que Ogun ser su arma. Evite las peleas y discusiones. Usted puede ser atacado y no tiene tiempo para defenderse. Evite los lugares oscuros, especialmente los bares. Peligro sigue. No se suba en torno a lugares peligrosos. Evite las mquinas. Usted puede recibir una herida de puncin y se enferma si no se guarda. No beba. El alcohol va a la cabeza y te hace perder los sentidos. Se puede llegar a sacar de quicio. Tenga cuidado si usted ha violado la ley. Usted puede ser descubierto y encarcelado. Si usted est casado, no pelear con su cnyuge. Una maldicin entre el hombre y la mujer pueden afectar a los nios durante muchos aos. Tres personas estn luchando por lo mismo que usted desea. Ellos sienten que sus derechos son superiores a ella. Todos quieren

conducir.

Ellos

no

quieren

que

se

destacan

asumir

responsabilidades. Tenga cuidado con el que traen regalos. Examine lo que se ofrece, se le puede hacer dao en vez de ayudar. Lo que ha perdido, recuperar pronto. Qu se pierde, sern encontrados. Su llanto se volver a la risa. EBO: Establecer un Ogun en su casa. Si usted tiene uno, el sacrificio de una cabra para l. Ogun le dir cmo protegerse. Hacer una ebo a los Orishas de pescado fresco, manteca de corojo, tamales, y los cocos. Sacrificio de una paloma y un gallo. Ofrecer a sus lenguas.

Doble Ordun

3-1 y 3-2 Igual que 1-3 y 2-3. 3-3 Ocumajana Laroye: El borracho se cree una cosa y otra el cantinero. Para ofrecer un brindis, primero hay que aprender a beber.

3-4 Ocuni : Un solo hombre puede salvar a su pueblo.

3-5 Icun Chere: No recoja lo que se descartan. Odio.

3-6 Eyioroso meyi: Volver Qu ofrece el visitante. Mellizos estn llegando a su casa.

3-7 Orunmila Oyu: Lo que se sabe no se cuestiona. Mira lo que est delante de sus ojos. Adivinar el acertijo.

3-8 Tere Tere: No matar ratones. No matar a lo que est en su casa.

3-9 Emu Fofo: No entran moscas una boca cerrada. No chismes. No pegue la nariz en los negocios de los dems.

3-10 Ananagu Eyorozunde: Si usted est maldito, perdonar el que te maldice. El que perdona se guarda. El que no, est condenado.

3-11 Otaniyu: Una persona tira una piedra y todo su pueblo tiene que llevar la culpa. No tome sobre los problemas de los dems. 3-12 Ocan ISE: Pon tu corazn en lo que haces para que salga bien.

3-13 Ade Omi Emu: El agua de una calabaza limpia no mancha la lengua.

4. EYOROSUN aberturas de hasta cuatro. Chang, Yemay, Oshosi, Orunmila y el Ibeyi hablar. ORACLE: Aguda - Nadie sabe lo que est en el fondo del mar. INTERPRETACIN: Tienes un montn de proyectos, pero no puede decidir lo que vamos a hacer con tu vida. Esto est causando a tirar el dinero en una mano y tirarlo con la otra. Que se ejecutar en una propuesta de negocio atractivo. Cuidado con lo que firma. Tenga todo por escrito para evitar malentendidos. No se preocupe y no se quejan. Los dioses le brindar. Usted ser robado, si no se les ha robado ya. No muestre sus objetos de valor. No ocultar dinero en casa. Tenga cuidado con los visitantes. No todos tienen buenas intenciones. Una mujer tiene pensamientos malos y una mala lengua para todos los que le rodean. Ella es pendenciero y un fisgn. Mantngase alejado de ella. Ella quiere verte en la crcel. No escuche a los chismes sobre sus seres queridos.

Si usted es un hombre casado, otro hombre mirando a su esposa. l quiere seducirla. l es la creacin de las discusiones entre ustedes dos para su diversin. No se lo digas a nadie sus secretos ms ntimos. La envidia y los celos estn en todas partes. Usted se convertir en un Babalawo o un Iyalosha. T eres "Yemay nio". Babalu Aye-y Obatal proteger a usted tambin. Usted debe hacer ebo para evitar la prdida de un familiar enfermo. EBO: Ir a la mar. Dar un pato y una sanda a Yemay. Ella te pondr en el camino que es mejor para usted. Vistan de azul y blanco con frecuencia. Ofrecemos dos gallos rojos, cuatro cocos, pescado ahumado y la mantequilla corojo a los Orishas. No camine por el bosque. Si lo hace, limpiarse con un bao de hierbas. No comer grano o callos. No chupe las cabezas de animales o de roer huesos. No saltar sobre zanjas o ms cuerdas. Mantenga su casa limpia y bien iluminada. No cuelgue cosas de las paredes o el techo. Si usted ha prometido una ebo a Babal-S, le pagan. Coloque una chica, una flecha, un palo, tres piedras, manteca de cerdo salado, ahumado juta y pescado ahumado en una sartn. Envuelva la sartn en una hoja y presentarla a los Orishas.

Doble Ordun 4-1 a 4-3 son los mismos que 1-4 a 3-4. 4-4 Levi Levi: El hijo que nace fuerte, sana y recta est torcido por la falta de atencin.

4-5 Iku Osh: Los muertos estn fuera de casa, buscando a alguien a la captura. Correr. No deje que los espritus de los muertos te persiguen te atrapen.

4-6 Oloyuo Chenshen: Gatos caminando a lo largo de las cercas. Los hombres no. Make up your mind. 4-7 Meye Oya elese: Si tu cabeza no se vende, nadie puede comprar. La cabeza se mueve de los pies. Los pies de tomar el cuerpo de la subasta. Pensar con la cabeza y no con los pies.

4-8 Leni Aensa: Naciste para ser la cabeza y se qued una cola.

4-9 Ofemi Eni: Mirar hacia adelante y hacia atrs. Tenga cuidado por donde camina. 4-10 Abuyalara Hierro: Nadie escucha a un fanfarrn.

4-11 Funfun terevi: El blanco es bonito. Vestido de blanco.

4-12 Eicocoso Omemi Ardie: Los pollos han nacido para poner sus huevos. Usted naci para tener hijos. No evitarlo.

4-13 Ayagua; La tortuga camina lentamente, pero llega a donde ella va. No se apresure demasiado. Las cosas estn mejor hacerlo lentamente.

Captulo Diez Los Orculos (cont.) LA caracoles (Los Caracoles Dilogun) (Cont.) 5. OSHE aperturas de hasta cinco. Oshn, Olodumare, Orunmila y Elegu hablar. ORACLE: Eyevale ojos La sangre que corre a fondo de las venas. INTERPRETACIN: Usted ha perdido su gran suerte. Lo que he amado, ha desaparecido. A veces, tienes ganas de llorar sin razn. Sus dificultades son sus mejores asesores. Su lengua es su suerte y su desgracia.

Se le inici en la santera. Usted "asiento" de su Orisha. Usted ha participado en las ceremonias. Ebo se han hecho por ti. Usted no est satisfecho. Crees que han sido engaados y engaado. No es cierto. Usted es un "hijo" de Oshn. Ella ha estado poniendo a prueba. No busque ms. Usted ha encontrado la casa donde todos tus problemas se resolvern. Oshn quitar la ansiedad. Ha pasado sus pruebas. Usted est llamado a servir como un sacerdote de Santera. No diga nada malo de santeros otros. Ellos no podan ayudarle hasta que ha elaborado este Ordun. Un alma muerta es preguntarle a su familia con una masa. Es vaga sin cesar y est pidiendo ayuda. Usted tendr un viaje largo, pero debe hacerlo ebo. Est muy nervioso y puede caer enfermo. No es debido a un Orisha o de una maldicin puesta sobre usted. Ir a un mdico para un sedante. Tienes que mover tres veces. La ltima casa ser su hogar por aos. All, encontrar la felicidad y buena fortuna. EBO: Si usted prometi un ebo a Oshn, paga ahora. Regale un cabrito para Oshn. Ella le ayudar a conseguir lo que deseas. Oshn quiere darle una gran fiesta con mucha msica. Dependiendo del tamao que un partido que lance, que ser la medida de los dones de Osun para usted.

Frote sus manos con un poco de manteca de cacao y frotarlos sobre la cabeza de adelante hacia atrs. Hacerlo con frecuencia. Se calmar sus nervios. Hacer ebo a la puerta principal. Frote con manteca de cacao y cubrirlo con tela blanca. Alimente a su Elegu con una cabeza de pescado ahumado y la mantequilla corojo para cambiar su suerte. Salir y comprar un billete de lotera. Hacer un ebo para la cabeza. Oferta de los cinco peces pequeos Orishas, cinco gallinas, cinco pequeas calabazas, cinco plumas de un loro y cinco cacahuetes. Limpie su casa cinco das en una fila con agua clara, cinco claras de huevo y miel. No comer calabaza, huevos, o los alimentos recalentados.

Doble Ordun 5-1 a 5-4 son los mismos que 1-5 a 4-5. 5-5 Dolor de la UEM: Si usted habla demasiado, se cansar a cabo tanto su lengua y sus compaeros. No hablar tanto. 5-6 Ayalay: Las campanas suenan mejor en su propio patio.

5-7 Ire Logue: Usted es libre debido a la falta de pruebas. No presione a su suerte. Se puede coger con sus dedos en el pastel. 5-8 Buruenyele Odu Hierro: Lies traer argumentos. Hay perturbaciones en su casa debido a los mentirosos. 5-9 Ashaesu Meunle: Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde. Tenga cuidado de lo que es tuyo. 5-10 Iku Ogund Rono Colo Osha Coniguengue: Los muertos se lo que el orisha tiene. No pretendas estar muerto o un santo. Usted no se va a gustar el velorio o el entierro. 5-11 S Osh Odbara:Si no conocen las leyes en las que usted tiene que vivir, o no las respete, usted aprender en el otro mundo. 5-12 Olodumare Omemi Iya: El buen hijo de Dios y tiene la bendicin de su madre. Recuerda que tu madre. El respeto a tu madre. 5-13 Sirere Ican Ina:No jueguen con fuego o si se va a quemar.

6. OBARA aperturas de hasta seis. Chang, Ochn y Elegu hablar. ORACLE: Oba Icoru De las leyendas, nace de la verdad. El rey no miente. INTERPRETACIN: Est muy corto de medios. Te falta todo. Su dinero se desvanece como el humo. Usted est siendo retenido. Quien tiene un tesoro y no verlo, la perder.

Usted miente y siempre estn atrapados en ella. Sus exageraciones confunden lo real con lo que no lo es. La gente tiene que tomar como eres. Usted no se va a cambiar. Tenga en cuenta que lo que le dicen no es falso. Tenga cuidado de otras mentiras. Control de tu mente y ver las cosas como realmente son. No viven en los sueos y las ilusiones. Cuidado con la ley si usted defender a otro de daos. Cuando la oportunidad llama, abre la puerta. Hacer buen uso de ella o, cuando su suerte no, no se quejan de que usted lanz oportunidad. Bebida es su peor enemigo. No hables de lo que ves. Usted podra beneficiarse de haber sido el nico testigo. Un hombre debe escuchar el consejo de su esposa. Usted est "Ornmila nio". EBO: Si usted tiene una Orunmila, ir a un Babalawo y que le sugieren un ebo. Si usted no tiene uno, que lo reciba lo ms pronto posible. Encienda una vela a los Orishas. Regale un gallo y un pedazo de la ropa que tienes en. Regale un garabato palo (cayado de un pastor o Club), dos gallos, 16 calabazas pequeas, dos pollos, vestir rojas, pescado ahumado y la mantequilla corojo a los Orishas. No ayudan nada a nadie levantar del suelo.

Hacer un anlisis de sangre ebo a Oshn. Use ropa blanca.

Doble Ordun 6-1 a 6-5 son los mismos que 1-6 a 5-6. 6-6 Iku Orunmila Babalosha: El que no sabe, muere. El que conoce la vida. Ir a la casa de Orunmila para que pueda decirle la suerte que le espera en esta vida. 6-7 Aya de la OIE: Los perros tienen cuatro patas, pero caminar en un camino. Usted no puede estar en todas partes a la vez. 6-8 Afuyalasa: Cuando crece un poco, nada ms crecern. 6-9 Asiguere: Usted no est loco. Se finge estar loco. Si usted seguir fingiendo, usted se convertir en una locura. 6-10 Abe Agutan: Dos terneros no beben en la misma fuente. 6-11 Aguada Eke: No ser esclavo de la envidia. Cuidado con los envidiosos. 6-12 Saranda: Su obstinacin le llevar de fracaso en fracaso. 6-13 Arube Chenshe: El que no escucha consejo no llega a la vejez.

7. ODI siete aperturas de hasta.

Yemay, Oshn, Ogun, Elegua, y hablar. ORACLE: Odi Olocum Cuando el primer hoyo fue excavado. Cuando se realiz la primera inhumacin. INTERPRETACIN: Est muy asustada. Lanzas y vuelta en la cama sin dormir. Los espritus de los muertos te persiguen en sus sueos. Los nervios son sobreexcitado. Usted no tiene ninguna fuerza. Consulte a un mdico. No permita que un mayor deterioro. Lo que no es de hoy ser extremadamente graves maana. Tres personas compiten por sus favores. Ests confundido, pero podrs escoger la tercera, la ltima vez que se reuni. Tenga cuidado con las enfermedades venreas y problemas oculares. Cuidado con los peligros del adulterio. Alguien va a venir con chismes. Mantngase alejado de las complicaciones. No se arriesgue a dar consejos, incluso con la mejor de las intenciones. Recuerde anteriores resultados negativos en estas situaciones. Traicin entre el hombre y la mujer. La sangre y la tragedia. No escuchar a los que atraer a usted. Se va a destruir su casa. Es todo una mentira. Usted sueo de tus enemigos. Decepciones resultado de no seguir sus premoniciones. Usted tiene el don de vidente y adivino. Usted ve el futuro. EBO: Vestido a la luz, los colores felices. Evite los colores sombros.

No comer o beber en casa de nadie. Oferta Elegua una calabaza, una tortuga, un pollo, dos palomas, dos mazorcas de maz, frijoles y un gallo. Oferta a los Orishas dos gallos, una gran calabaza, siete de los cocos, y siete espigas de maz. Oferta Orishas las telas de diferentes colores, los siete tamales, dos calabazas y plumas de loro. Criar a un cordero pequeo. Yemaya mejorar su vida de acuerdo a lo bien que crece. T eres "Yemaya's Child" y debe iniciarse.

Doble Ordun 7-1 a 7-6 son los mismos que 1-7 a 6-7. 7-7 Odigaga Odigogo: Todo el mundo se asegura de que las cosas se hacen con cuidado para que salga bien. Dos no saben cmo hacer las cosas correctamente. 7 a 8 Azan:No abandonen sus costumbres. Inquietud. 7-9 Ecugogo meyi Agadogudo: Dos con la nariz grande no puede besar. 7-10 Cuacua Ofemi: No te da vergenza mirarte a ti mismo. 7-11 Logue Cofagua: Extiende tu mano en lo que pueda.

7-12 Leti: El odo es ms pequeo que la cabeza, sin embargo, no pasa por ella. 7-13 Eta Elede: Ver chisporroteo que queda despus de la grasa se fre. Dar tiempo a todo y vas a ganar ..

8. EYEUNLE aperturas de hasta ocho. Obatal y todos los Orishas hablan. ORACLE: Leri Eri Las normas de la cabeza del cuerpo. Slo un rey gobierna el cuerpo. INTERPRETACIN: Usted no recibe el mrito que se merece. Es su culpa. Eres demasiado bueno, demasiado noble. Ayudar a los necesitados, pero no debe ser tomado por tonto. Escucha a tu esposa o de sus padres cuando se expresan indignacin por la forma en falsos amigos le estn tratando. Las cosas pueden parecer inciertas. Su vida va a cambiar desde esta fecha. No te dejes recibir rdenes. Escucha los consejos y el uso de su juicio. Ha sufrido mucho y todava tienen que luchar en. Al final, su camino ser claro. Tienes un don para los negocios y tratar con la gente. Olodumare le dio este regalo a utilizar. Utilzalo para beneficio de usted y sus empleados. Naciste para dirigir. Olodumare quiere que tenga xito. Tenga cuidado con los ladrones. Mantngase alejado de los lugares oscuros y peligrosos.

Un sueo de advertencia de peligro es que te preocupa. Usted debe hacer ebo a su vez a la basura. No cuente sus sueos. Van a perder su poder. Sus quejas atraer las influencias negativas. No maldigan a ti mismo o el deseo de su propia muerte. Honor Oshn, sus mayores y sus padres. No discuta. Su consejo es para su propio bien. De que ha tomado de otra mujer. Las consecuencias sern graves. No ayuda a nadie del piso. A quin le ayudar a levantar, le ayudar a caer. Se volvern en su contra. A veces crees que ya veces duda. No pedir pruebas. Pueden ser demasiado fuerte para usted. EBO: Usted tiene que ser iniciado en la santera de inmediato. No matar a los ratones o de cualquiera de los pequeos animales de Elegua. Usted debe tener un trozo de tela roja en su casa que llama la atencin. Si usted no tiene uno, consigue uno. Cortinas, colchas y manteles son buenas. Esto debe verse tan pronto como sea ingresado a su casa. No se vista de rojo. Si quieres, vestido de blanco o en blanco con un poco de rojo. No coma maz o cualquier grano. No comer frijoles blancos.

Hacer una ofrenda a los Orishas de dos palomas blancas, un palo de su propia altura, manteca de cacao, dos plumas de loro, de algodn y un trozo de tela blanca.

Doble Ordun 8-1 a 8-7 son los mismos que 1-8 a 7-8. 8-8 Mineral de Gata Eruya: Cuando estn cerca de los amigos de lucha, la guerra es segura. No luches con tus amigos. 8-9 Chango Yile Abo: No repita el mal que una vez cometido. 8-10 Dolor de Ise Onia: La aguja se lleva el hilo. No siga las personas que tonteras. Se te est dando un mal consejo. 8-11 Iyile Cocoaya Daguada: El que come demasiado, se enferma. Deja algo para los dems. No se arrepentir compartir lo que tienes. 8-12 Guan Mele Losi: Las picaduras de avispas han feroz. El dolor pasa. 8-13 Onuru Olodumare Mogueleti: Rodillas, uno habla con Dios. Get on your knees, y Dios te escuchar.

9. OSA hasta nueve aperturas. Oya, Obatala, Ogun, Osun y hablar.

ORACLE: Osa Canengue Eriate Su mejor amigo es su peor enemigo. INTERPRETACIN: Los problemas entre el hombre y la mujer. El matrimonio es a su fin. No hay descanso en la casa. El exceso de ruido y la lucha. Los vecinos se llamar a la ley. Esta situacin desagradable es provocada por una persona que ve en el matrimonio con un mal de ojo. Esa persona quiere que el fin del matrimonio. l o ella est pagando por la brujera para destruirlo. Tenga cuidado si usted est a punto de casarse. Se siente mucha rabia. No discuta con nadie. Se le impide pensar con inteligencia. Usted lucha por nada. calmarse. Si usted es soltero, sus peleas con sus padres estn haciendo salir de casa. Deja de pensar en mudarse. Hazlo. No permita que los visitantes enfermos a dormir. Si mueren en su casa, su espritu le molesto. Consulte a un mdico. Cuidado con el fuego. Cuando alguien confa en algo, la reciben en presencia de testigos. Usted puede pedir que devolver ms de regalada. EBO: Hacer una ebo a Ogun. Su influencia va a controlar su ira. No visitar los cementerios. Ora a Obatal. l levantar su tristeza. Si usted tiene un Orisha que no ha sido alimentado, l se alimenta.

Hacer una ofrenda a los Orishas de dos gallinas, dos palomas, un machete pequeo, nueve calabazas, nueve panes y dos piedras que encuentra en su casa, su patio o derecho por su puerta principal.

Doble Ordun 9-1 a 9-8 son los mismos que 1-9 a 8-9. 9-9 Ocua Burere Ore: Un amigo que mata a un amigo y un hermano que mata a un hermano no puede ser perdonado. Su crimen no ser olvidado. 9-10 Omi Olofin Oyauro: El agua de lluvia es el agua de Dios. Que se bae en l. 9-11 Tiyu Aqua: Usted no puede cavar un hoyo donde hay uno ya abierto. Deja que lo que est enterrado, o si sufrir una gran vergenza. 9-12 Oya Saranda Ayi Loda Logue: Usted es un fracaso porque usted es un alborotador. Usted ser puesto en el cementerio por su propia mano. 9-13 Otaco Eni Igui: Un enemigo oculto en la casa, escondido bajo la cama.

10. Ofun aperturas de hasta diez.

Obatal, Oshn y Oya hablar. ORACLE: Ananaqui. Ofun Mafun Larobi: Donde naci la maldicin. INTERPRETACIN: Eres terco. Su son perezosos. Qu crees que es fcil, no lo es. Todos sus proyectos estn en el aire. Tus caprichos que te arrepientes de tus acciones. No te gusta trabajo, pero, en esta vida, hay que luchar. La persona enferma en su casa deben ver a un mdico y consultar Orunmila. Contrariamente a las apariencias, su salud es delicada. Vaya a ver un mdico. Su suerte de juego se ha ido. Alguien est utilizando la brujera en su contra. Su trabajo est en peligro. Apuesto a que el nmero de sus sueos para pagar sus cuentas, no para hacerse ricos. Decir una misa para sus padres muertos. No discuta con los vivos. Usted debe ser iniciado en la santera.

EBO: Feed Oshn en un ro. Feed Oya en un mercado. Usted debe hacer una omiero. La pregunta y el santero manipular el orculo debe tanto a beber un poco. Derrame un poco sobre un pedazo de lino. Oferta a algunos a Elegu y algunos a Obatal. Por la

noche, tirar la mezcla restante en la calle y gritar ",Batiosode!", Tres veces. Mantenga su casa limpia. No almacene paquetes debajo de su cama. Oferta a los Orishas un ebo compuesto de un gallo, un pollo, crin de caballo, cscara de huevo en polvo, manteca de cacao y tamales.

Doble Ordun 10-1 a 10-9 son los mismos, 1-10 a 9-10. 10-10 Sirere Ile ogue: El que juega pierde el dinero y su casa. 10-11 Guesum: El precio es caro en el final. 10-12 Ocumayama: Los borrachos no saben lo que hacen cuando no quieren. 10-13 Osain ESUM: El que descansa bajo un rbol fuerte los beneficios de la sombra.

11. OHUANI Chobi aperturas de hasta once. Babal-Ay, Elegu, Oshn y Oya hablar. ORACLE: Omi Ohuani Oshobi: Achicar el agua con una cesta. Ingratitud. INTERPRETACIN: Un negro, alma muerta mal es atormentar a usted ya su familia. Se ha estado persiguiendo durante aos. Usted tiene

que recurrir a medidas ms severas que las masas para alejarlo o te llevar con l. Este espritu ahuyenta a cualquiera que pueda ayudarle. Usted ya ha tenido accidentes. El siguiente podra ser fatal. No pierda la esperanza. Alimente a su Orisha. No perder el tiempo en las esquinas. Usted puede ser acusado falsamente de un delito. Usted no escucha los consejos. No seguir las instrucciones. Por eso, nunca llegas a ver los resultados de su Ebo. No discuta. No perder el control. Que Oya y Elegu pagar aquellos que han hecho dao. No tome venganza en contra de nadie, ni siquiera a tu peor enemigo. No beba. No salir de noche. No abra la puerta a nadie despus de ir a la cama a menos que se identifican a s mismos. EBO: Colocar un Elegu en su casa. Si usted tiene uno, darle de comer. Oferta a los Orishas una botella de agua, una botella de aguardiente, once agujas o espinas, tres ollas, dos gallos y tres bolas de harina de maz. Oferta a los Orishas dos gallos, dos tortugas, hilo de hilo blanco, negro y una navaja.

Doble Ordun

11-1 a 11-10 son los mismos 1-11 a 10-11. 11-11 Mentala Ohuanishobi: Podrs ver el cadver de tu enemigo pasar por su puerta principal. No maldecir a aquellos que deseamos mal. Olodumare proporcionar la justicia. 11-12 Aguere Agadogodo: Una familia unida es una familia fuerte. Unir a su familia. 11-13 Aquisa: Una escoba nueva barre bien.

12. Eyil CHEBORA aperturas de hasta doce. Chango habla. ORACLE: Orecuami Obatacuami: Cuando hay una guerra, el guerrero no duerme. INTERPRETACIN: Cuidado con el fuego. Mantngase alejado de las escenas de los incendios. No visitar las crceles u hospitales. Pregunte a Chango para lo que usted necesita. Usted est "Chango nio". Usted consigue lo que quiere, pero no puede mantenerlo. Eso es porque no respetan Chang. Usted ha dicho que otro Orisha lo protege. Eso no es cierto. Tenga cuidado con los "Ogun los nios". Usted ha sido un contador desde su nacimiento. Si usted es un hombre, usted ser un Babalawo.

Sus amigos siempre traicionar su confianza. Se aprovechan de ti y chismes a sus espaldas. Tienen pocos, pero bien escogidos amigos. Mantenga sus asuntos privados privado. Usted tiene mal genio. No usar ni llevar armas. EBO: Lvese la cabeza con ciruelas. Vestido de blanco y orar a Obatal. No practican la brujera cualquier participacin de las almas de los muertos. Hacer una oferta a los Orishas de okra, la piel de un tigre, pescado ahumado, juta ahumada, manteca de cacao, negro Eyed Peas, un club pequeo, un trozo de cuerda, un pao de tela roja y blanca. Sacrifice gallos dos.

Doble Ordun 12-1 a 12-11 son los mismos 1-12 a 11-12. 12-12 Egue Sarandere Sarayeyeo: Limpie usted mismo. El movimiento hacia delante. 12-13 Maferefn Orunmila: Olodumare se Orunmila en un vidente. Su destino es conocido por Orunmila.

13. Mtanl aperturas de hasta trece. Babalu Aye, habla. Problemas de garganta. Problemas menstruales. Problemas de sangre. Una enfermedad inminente pondr su vida en peligro. Consulte con un Babalawo competente inmediatamente.

Captulo Once Los Orculos (cont.) THE DOMINOS Las fichas de domin no requieren de las ceremonias de la Biague o Dilogun. Ya que son una simple forma de adivinacin ms que un orculo, su interpretacin no requiere tanta experiencia o delicadeza. Ellos no son tan respetados o de confianza, como los orculos formal.

Cmo consultar el Dominos Se necesita un conjunto de fichas de domin hasta un seis doble. Sentar las fichas de domin boca abajo sobre una colchoneta o una tabla y mzclalos.

Recoge una ficha del montn y compararlo con la lista de lanzamientos. Despus de leerlo, devolverlo a la pila. Revuelva las fichas de domin y repita el proceso dos veces ms. Si una pieza aparece dos veces, es una reafirmacin de la lectura anterior, pero usted tiene el derecho a elegir una cuarta pieza. No consultar las fichas de domin los lunes o viernes o ms de una vez al mes.

LOS TIROS DOBLE EN BLANCO: Un mal presagio. Angustia y la traicin. El amor perdido. Recuperar el trabajo. Prdida de negocios. Cuidado con los accidentes. Lo que adquirida a travs de la traicin y el arte negro, se mantendr. Tendr que pagar por ella en la enfermedad y el sufrimiento. Realizar una Ebo de Oya y Chango tan pronto como sea posible. ONE / BLANCO: Alguien va a morir en su casa. Usted no encontrar la suerte. Cuidado con su temperamento. Ir a un Babalawo y hacer lo que dice.

UNA DOBLE: La felicidad en los negocios y el amor. La armona en el hogar. El romance y matrimonio. Triunfo y la seguridad.

DOS / BLANCO: La traicin y la mala suerte. Las mujeres, mantener los ojos en su esposo o novio. Viajar. El cambio ser favorable. Dar Oshn un pollo, bizcocho con miel y cinco monedas pequeas.

DOS / UNO:Un matrimonio a la riqueza terminar en la viudez temprana. El segundo matrimonio va a durar por muchos aos. Su cnyuge puede enfermar y morir. Cuida tu dinero. Robo. Obtener un amuleto contra la envidia.

DOBLE DOS: Este mes trae felicidad y xito en los negocios. Buena suerte en todo lo que haces. Un hombre mayor quiere hacerle dao. El Ibeyi sugerir un largo viaje de negocios. Hacer Ebo a ellos bajo la direccin de su madrina o padrino. Su futuro depende de la Ibeyi. Collares de comer. Si no dispone de ninguno, lanzar el Dilogun y recibe de cuellos y Ashe.

TRES / BLANCO: Una lucha. La esposa de mal carcter quiere el divorcio. La infidelidad. Evite el chisme, bares y lugares oscuros. Feed Elegua el lunes. Hacer Ebo con un gallo blanco y lanzar la Biague. Elegua le dir qu hacer.

TRES / UNO: Escndalo. Problemas con la ley. Alguien viene con malas noticias. Usted va a resolver el problema. Despus de tres / en

blanco, se confirma la infidelidad de su cnyuge. Elegua est jugando una mala pasada porque usted no dio de l. Si usted no tiene un Elegua, obtener una tan pronto como sea posible.

TRES / DOS: Amor. Matrimonio. Las inversiones empresariales. Suerte en el juego. Los Orishas que te cuidara. Honor y darles de comer. Tenga cuidado de sus hijos. Se sienten abandonados y se molesta con usted.

DOBLE TRES:Una gran suma de dinero que llega. Un buen amigo lleva regalos. La recuperacin de la enfermedad. Reencuentro con un ser querido. Elegu los guardias de la puerta.

CUATRO / BLANCO: Un corazn roto. El matrimonio est apagado. Chismes y las complicaciones. Un espritu maligno est detrs de ti. Consultar Orunmila si est embarazada. Gemelos o trillizos. Un parto difcil o prematuro.

CUATRO / UNO: Matrimonio. La seguridad econmica. Prosperidad. Ley sobre sus planes antes de que finalice el mes.

CUATRO / DOS: Los grandes cambios vienen de todos los aspectos de su vida. Transferencias. Cambios en el trabajo. Hacer Ebo de comida y la msica a Chang y Elegu para que todo salga bien.

CUATRO / TRES: El matrimonio para la mujer soltera. Un hijo de la mujer casada. Una nueva esposa para el bachiller. Una aventura amorosa y problemas para el hombre casado.

DOBLE CUATRO: La ayuda de amigos y conocidos. Un viaje de diversin con buenos amigos.

CINCO / BLANCO: Las mujeres, el hombre viene con malas intenciones. Sufrimiento. Humillacin pblica. Tenga cuidado con los hombres casados. Cuidado con los accidentes en el trabajo. Hacer una Ebo para la cabeza.

CINCO / UNO: Problemas los con su estmago. Una adicin a la familia. No desenterrar cosas enterradas. No comer calabazas. Usted perder su dinero si no se alimentan de Oshn. Baarse en un ro despus de ofrecer una gran cantidad de miel.

CINCO / DOS: Obstculos en su vida. No se casan. No te muevas. No viaje. Ansiedad. Enfermedad. Usted duerme mal. Vaya a ver un

mdico. No cambie su rutina normal. No permita que te empujen a su alrededor. Escucha los consejos. Usted tiene el don de la previsin. Desarrollarlo. Ser iniciados en la santera.

CINCO / TRES: Paz y seguridad en su negocio. Un mejor trabajo. Usted va a salir de la deuda de este mes.

CINCO / CUATRO: Amor. Matrimonio. Muchos de los hijos. No invierta dinero de este mes.

DOBLE CINCO: Amor. Tendrs xito en todo lo que intento. Hacer una Ebo a los Orishas con un montn de hierbas.

SEIS / BLANCO:Dos matrimonios. Un divorcio y otro matrimonio. Consulte la Dilogun.

SEIS / UNO:Las discusiones entre padres, hijos y hermanos. Noticias desagradables de lejos.

SEIS / DOS: Usted podr recuperarse de una operacin. La recuperacin de negocio. El matrimonio se recuperar. Un mensajero viene trayendo buenas noticias.

SEIS / TRES: Todos los obstculos para el amor hay que superar. La seguridad y la coherencia en todo lo que intento.

Six / Four: Una rpida recuperacin. Un matrimonio con el dinero y un montn de regalos. Alguien quiere destruir tu felicidad. No te preocupes. Usted superar todos los obstculos y triunfar.

SEIS / CINCO: Persisten en lo que ests haciendo. Un cambio radical en su vida. Un nuevo comienzo. Su salud puede estar afectada, pero no por mucho tiempo.

DOBLE SEIS:Vaya a ver un santero o un Babalawo. Recibir los collares y aprender acerca de la santera. Va a encontrar la salud y la prosperidad en la santera. Si empatado dos veces, se convierten en un santero. Todo en su vida depende de los Orishas y cmo cumplirlos.

LOS NMEROS DE CHINO (Charada China Chifa)

El Chifa es una sencilla gua de interpretacin de los sueos numerolgica comnmente utilizados para las apuestas y la compra de billetes de lotera. En realidad no forman parte de la santera, pero tambin es muy utilizado, y la asociacin entre los animales, personas u objetos y su nmero es tan fuerte entre los seguidores de la santera, que es una lista abreviada vale la pena incluir aqu: 1 Caballo 2 Butterfly 3 Sailor 4 Gato, la boca 5 Nun 6 tortugas 7 Caracol 8 Corpse 9 Elephant 10 Big Fish 11 Gallo 12 Whore 13 Peacock 14 Tigre 15 Perro

16 Bol. 17 Luna 18 de peces pequeos 19 Worm 20 gato de la casa 21 Snake 22 Sapo 23 de vapor 24 Dove 25 Gem 26 de la anguila 27 Wasp 28 cabra 29 Mouse 30 camarn 31 Venado 32 Hog 33 Buzzard 34 Monkey

35 Spider 36 Pipe 37 bruja 38 Guacamayo 39 Conejo 40 Sacerdote 41 Lagarto 42 Pato 43 Escorpin 44 Ao 45 Shark 46 Bus 47 Aves 48 Roach 49 Drunk 50 policas 51 Soldado 52 bicicletas 53 La luz elctrica

54 Flor 55 Cangrejo 56 Candy 57 camas Foto 58 59 Crazy 60 Payaso 61 caballo grande 62 Matrimonio 63 Killer 64 Big cadver 65 Alimentacin 66 Horn 67 Stab 68 Cementerio 69 Bueno 70 coco 71 Ro 72 Ox

73 Maleta 74 Kite 75 Tie 76 Dancer 77 bandera italiana 78 Coffin 79 trenes 80 viejo mdico 81 Teatro 82 Madre 83 Tragedy 84 Sangre 85 Espejo 86 Tijeras 87 Banana 88 Copas 89 Torrents 90 Old man 91 zapato viejo

92 Plane 93 Ring 94 Machete 95 Guerra 96 Calzado 97 Mosquito 98 Piano 99 Sierra 100 WC

Ileke Y JUNTA DE IFA Estos son los sistemas de Oracle ms respetados y complicada en la santera. Si bien todos los Orishas puede hablar a travs de la Biague y el Dilogun, La Ileke y de la Junta de If se reservan exclusivamente a Orunmila, el Orisha de la sabidura. A travs de l, habla Olodumare, la deidad suprema. Slo Babalawos con sus largos aos de experiencia y estudio en el marco de otros Babalawos, que iniciarlos en los secretos de los orculos "son capaces de utilizar e interpretar los misterios de la Ileke y la Junta de If.

El Ileke se compone de doce collares. Ellos son los collares de la expedicin de visados durante las ceremonias de iniciacin. Cada maana, despus de saludar a Olodumare, el Babalawo lanza el cuello para saber qu influencias se pronunciar el da y qu combinaciones de collares se deben usar para hacer la mayor parte de las influencias positivas y disponibles para evitar cualquier mal inminente.

Junta de If se hace de una ronda o un pedazo rectangular de madera conocido como el Opn If. Las imgenes de los Orishas que los cuartos de control del mundo estn talladas en cada cuadrante o en la esquina del tablero.

Para usar la tarjeta como un orculo, el Babalawo utiliza 16 nueces palmito o 16 caracoles. Arroja las nueces o conchas en el tablero y interpreta el patrn de sus posiciones relativas lejos de las esquinas y los bordes del tablero, as como la situacin individual de cada uno de los frutos secos o de concha. Las combinaciones posibles del consejo de If llegar a 4.096 Ordun. El alcance enciclopdico de las interrelaciones entre Ordun y sus Apatakis est fuera del alcance de este volumen.