En El Mundo Desde Nuestro Mundo

"EN EL MUNDO DESDE NUESTRO MUNDO" Encuentro Latinoamericano De Comunicacin Popular Y Buen Vivir 19 al 22 de septiembre de 2012 Asociacin latinoamericana
de Educacin Radiofnica ALER 40 AOS Quito, Ecuador
GRUPO DE INVESTIGACIN: COMUNICACIN SUM@PAZ, SEMILLEROS: COMUNICACIN, SOCIEDAD Y CULTURA Y TIC: EDUCACIN Y ENTRETENIMIENTO
UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA LNEA DE INVESTIGACIN: COMUNICACIN, POLTICA, SOCIEDAD Y CULTURA FACULTAD DE CIENCIA SOCIALES, HUMANIDADES Y CIENCIAS POLTICAS FUSAGASUG SEPTIEMBRE DE 2012
UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR
CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 2 de 11
Produciendo Comunicacin Popular y Buen Vivir Udec

ACADEMIA Rector Miguel Adolfo Polo Solano Vicerrector Rogelio Rigual Collado Director Oficina de Investigacin Edgar Gmez Decano Facultad de ciencias sociales, humanidades y ciencias polticas Gonzalo Escobar Reyes Director Oficina de Planeacin Efran Cruz Fiscal, Comunicacin Sumap@z ngela Sastre Ivon Ibarrra Ral Clavijo Comunicacin, sociedad y cultura Camilo Mauricio Barrera Valdez Jhon Eyder Galindo Pedreros John Jaider Cardenas Molina Juan David Dominguez Sierra Marco Fidel Novoa Parra William Fernando Vargas Valencia Yeny Natalia Gaitan Gaitan Tic:Educacion y entretenimiento Jordan Humberto Sanchez Barrero Jose Ever Bustacara Aparicio Joseph Yesid Lizarazo Delgado ngela Sastre Coord. 1ra Edicin Fusagasug, Colombia. Septiembre de 2012 Universidad De Cundinamarca ISBN Diseo y compilacin: ngela Sastre
Contenido
1.1 Antecedentes ...................................................................................................................................... 6 1.2 CONTEXTO HISTRICO DEL ENCUENTRO ............................................................................................ 6 1.2.1 Participantes: .................................................................................................................................. 6 1.3 Trabajo adelantado por el grupo comunicacin sumap@z y los semilleros: tic, EDUCACIN y entretenimiento y comunicacin sociedad y cultura. ...................................................................................... 7 1.4 OBJETIVO GENERAL ............................................................................................................................. 8 1.5 Objetivos Especficos ........................................................................................................................... 8 1.6 justificacin ......................................................................................................................................... 8 1.7 METODOLOGA DE LA PARTICIPACIN ............................................................................................... 8 1.8 PONENCIAS CENTRALES ...................................................................................................................... 8 1.8.1 Foro 1: Plurinacionalidad e interculturalidad retos de una convivencia democrtica hacia el Buen Vivir. 9 1.8.2 Foro 2: Gnero y Feminismo: Contribuciones en la disputa de sentidos hacia el Buen Vivir. ........ 9 1.8.3 Foro 3: Sistema Econmico: Crticas y trasformaciones necesarias hacia el Buen Vivir. ................ 9 1.9 MESAS DE EXPERIENCIAS .................................................................................................................. 10 2 RESULTADOS .............................................................................................................................................. 10 2.1 ACCIONES COMO ALIADOS del colectivo de PRODUCCIN radial - grupo comunicarte................... 10 2.1.1 Taller 11: Sin ell@s no somos, sin ell@s no seremos. La agenda de la niez ............................... 11 2.2 Fiesta de la Palabra la Comunicacin y la cultura ............................................................................. 11 2.3 LA UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA EN EL ENCUENTRO .............................................................. 12 2.4 APREHENSIN Y SIGNIFICACIN DE SABERES ................................................................................... 13 3 CONCLUSIONES E IMPLICACIONES ............................................................................................................. 14 4 Pluralidad e interculturalidad retos de una convivencia democrtica hacia el buen vivir ...................... 19 4.1 la pluriculturalidad en las nuevas construcciones polticas de la regin por william vargas ............ 19 4.2 Teniendo en cuenta las cosmovisiones propias de los pueblos y de la comunidades por natalia gaitan 20 4.3 agendas de los pueblos indgenas. Por Ivonne Ibarra ....................................................................... 20 5 Nuestros recursos, nuestras vidas, nosotr@s: la agenda de los pueblos panamaznicos ........................ 21 5.1 la amazonia como riqueza propia de Suramrica por jhon eyder galindo ........................................ 21 5.2 La voz y las iniciativas de comunicacin en el territorio Panamaznico por william vargas ............. 22 5.3 El entraable vivir en un entorno amado y respetado Por Natalia gaitan ........................................ 23 6 TIERRA, ALIMENTOS, CLIMA Y AGUA ......................................................................................................... 23 6.1 La agenda de los pueblos campesinos POR CAMILO BARRERA ......................................................... 23 6.2 Qu tanta relacin tenemos con nuestros campesinos? Por Juan David Domnguez ..................... 25 7 Medios pblicos en Amrica latina construyendo identidad. .................................................................... 26 7.1 No es lo mismo medios pblicos que medios de gobiernos. por Marco Novoa ............................... 26 7.2 una Comunicacin que construye identidad y sociedad por Jhon Eyder Galindo............................. 27 7.3 saber popular y el buen vivir como eje de lo publico por Juan David Domnguez .......................... 27 8 La agenda social en el marco de la democratizacin de la comunicacin. ................................................ 28 8.1 LUEGO DE LA PENUMBRA DEL SILENCIO HAY MUCHO POR CONTAR. POR WILLIAM VARGAS ........ 28 8.2 Pluralidad de voces la agenda ciudadana del derecho ala comunicacin. Por jaider cardenas ........ 28 8.3 COMUNICACIN POPULAR Y JOVENES. POR NATALIA GAITAN ........................................................ 29 8.4 EL CHURO ECUADOR, una experiencia para repLicar. Por Jordan Sanchez ....................................... 29 8.5 MOVILIZADOS, POLITIZADOS, INSOBURDINAD@S: LA AGENDA DE LOS JOVENES. por ivonne ibarra 29 9 GNERO Y FEMINISMO: CONTRIBUCIONES EN LA DISPUTA DE SENTIDOS HACIA EL BUEN VIVIR ponente marcela lagarde de mexico- ................................................................................................................. 30 9.1 la lucha de las mujeres por sus derechos no es una lucha de las mujeres contra los hombres por Marco Novoa .................................................................................................................................................. 30 9.2 LA RADIO REDUCE AMPLIAMENTE LA VIOLENCIA DE GNERO POR MARCO NOVOA ...................... 31 9.3 Siempre hace falta una voz femenina en la radio POR jordan sanchez ............................................ 32 10 Mucho ms que dos: la agenda de gnero y diversidades sexuales. ......................................................... 32 10.1 Estamos en tiempos donde se visibiliza la diversidad sexual Por Marco Fidel Novoa ...................... 32 10.2 variedad de emocionalidades y vivencias de la sexualidad por Jaider Cardenas .............................. 33 10.3 Expresin y dialogo en la diversidad pOR Jordan Sanchez ................................................................ 33
11
Post- Cristianismo: Desafos de una comunicacin popular evangelizadora ............................................. 34 11.1 como vivir el cristianismo en la comunicacin popular? por jhon eyder galindo ........................... 34 11.2 comunicacin popular evangelizadora por Jaider Cardenas. ............................................................ 34 11.3 Qu est pasando en la iglesia catlica? Por Marco Novoa ............................................................ 35 11.4 estructuras de valor, cristianismo y comunicacin. Por Natalia gaitan ............................................. 35 12 SIN ELL@S NO SOMOS SIN ELL@S NO SEREMOS. LA AGENDA DE LA NIEZ ............................................. 36 12.1 Por Juan David Dominguez y Jaider Cardenas ................................................................................... 37 13 SOSTENIBILIDAD, INFRAESTRUCTURA Y TECNOLOGA EN LA RADIO ......................................................... 38 13.1 TALLER 6: 1, 2, 3, PROBANDO, POSIBILIDADES TECNOLGICAS EN EL QUE HACER RADIOFNICO POR JORDN SNCHEZ ................................................................................................................................... 38 13.2 Y DONDE ESTA LA PLATA? TENDENCIAS Y DESAFOS DE LA SOSTENIBILIDAD ECONMICA. POR JORDN SNCHEZ .......................................................................................................................................... 38 14 Una poca de cambios o un cambio de poca? ....................................................................................... 38 14.1 El desafo est en cambiar el modelo de educacin y comunicacin en America Latina. POR ANGELA SASTRE .............................................................................................................................................. 38
RESUMEN El presente documento se constituye en memoria y reflexin de la Participacin de la Universidad de Cundinamarca en el marco de los 40 aos de la Comunicacin popular en Amrica latina celebrado por la Asociacin Latinoamericana de Educacin Radiofnica y en la que hizo presencia en Quito - Ecuador, del 19 al 22 de septiembre del 2012 una nutrida comitiva de estudiantes y docentes, doce en total, en el ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE COMUNICACIN POPULAR Y BUEN VIVIR En el Mundo desde Nuestro Mundo. El Encuentro Latinoamericano de Comunicacin Popular y Buen Vivir busc, prioritariamente, reconocer la existencia de procesos mltiples y diversos de comunicacin popular, alternativa y distinta en el continente latinoamericano. Visibilizar y poner en dilogo prcticas comunicativas protagonizadas por sujetos distintos que son y sern determinantes en las transformaciones que se estn dando en el continente. Busca ser una expresin amplia y masiva de cmo se construyen desde hace muchos aos en este continente y en el ejercicio del derecho a la comunicacin, posibilidades de vida distinta y mejor para tod@s, as como desarrollar espacios de encuentro entre organizaciones, movimientos y actores sociales y comunicadoras/es de toda Latinoamrica con el fin de construir agendas comunicativas para la incidencia pblica y poltica. El debate actual sobre el papel de la comunicacin popular en la construccin del Buen Vivir en el continente Americano no es solo una necesidad, sino una responsabilidad con el proceso histrico que vivimos, a travs de una construccin colectiva en la cual aporten todas las miradas, y las voces de quienes hacemos comunicacin en todo el territorio de Amrica Latina y el Caribe. Este informe da cuenta principalmente de las ponencias del encuentro: Al final del informe cada participante entrega sus reflexiones y aprehensin de los conocimientos compartidos en los talleres, conversatorios y mesas de saberes del encuentro latinoamericano de comunicacin en sus 40 aos de produccin radiofnica.
AGRADECIMIENTOS Agradecer especialmente a la voluntad, la sensibilidad y el compromiso de las personas y las organizaciones, a travs de quienes fue posible este importante logro acadmico, profesional y personal: A Dios, que es la vida misma, y a la comunidad Fusagasuguea por su buena voluntad y el apoyo a los jvenes investigadores de la Universidad de Cundinamarca A los Comunidad Educativa de la Universidad de Cundinamarca, por su apoyo, sus consejos, y sus aportes en las actividades propuestas. Al talento de los jvenes integrantes de los semilleros, quienes aportaron su talentos, sus capacidades de organizacin y gestin para llevar a buen fin las actividades propuestas por el equipo. A las familias, quienes con el apoyo econmico a sus hijos, a su compromiso y sus oraciones, siempre nos acompaaron. A la Dicesis de Girardot, especialmente al director del Colegio Ricaurte Pbro Wilson Fredy Ramos Sarmiento al Pbro Victor Hugo Sanabria Cepeda, prroco de la Parroquia La Gran Colombia, al Pbro Jos Cuervo, prroco de la Parroquia Balmoral, quienes nos permitieron llegar a la comunidad y contar con su apoyo. A la emisora Comunitaria Ondas del Fusacatn, por su participacin en la Radio revista latinoamericana. El palabrero. A Supermercados Cundinamarca, quien nos apoy con un significativo descuento en vveres. Al concejo Municipal de Fusagasug; algunos de sus miembros asistieron a la Fiesta de Amor y amistad realizada por el grupo de jvenes en el Aula Mxima del Colegio Ricaurte. Durante un ao, el grupo y los semilleros de investigacin realizamos actividades acadmicas y econmicas con el fin de asistir al encuentro; fue gracias al Dr. Gonzalo Escobar Reyes, quien luego del proceso adelantado nos apoy como Decano de la Facultad de ciencias sociales humanidades y ciencias polticas; l vislumbro el aporte del encuentro a la consolidacin del Programa de Comunicacin de la Universidad de Cundinamarca, toda vez que posibilitaba una visin latinoamericana del currculo, la extensin y la investigacin pensada desde la regin, acorde con las polticas institucionales, municipales y regionales. Esta participacin la agradecemos especialmente al Dr. Adolfo Miguel Polo Solano, rector; Dr. Rogelio Rigual Collado, vicerrector; Edgar Gmez, director de la oficina de investigacin y Efran Cruz Fiscal, Director de la Oficina de Planeacin de la Universidad de Cundinamarca. Gracias por habernos permitido llegar, participar y alimentar este dialogo abierto que, con mirada de futuro y en un momento de grandes desafos y necesidades, nos permite construir y aportar a la regin de incidencia e impacto de la Universidad de Cundinamarca desde las particularidades de la comunicacin y el buen vivir.
ANTECEDENTES
los procesos vinculados a la generacin, apropiacin, aplicacin e implicaciones de conocimiento deben siempre preguntarse: por qu generar, qu conocimientos, para quines, cmo y desde dnde? (Jos Souza Silva 2011) 1.1 CONTEXTO HISTRICO DEL ENCUENTRO
Hablar de la historia de la comunicacin en Amrica Latina, nos implica abordar la labor y el camino hecho durante 40 aos de la Asociacin Latinoamericana de Educacin Radiofnica - ALER, una asociacin civil, constituida actualmente por 107 organizaciones radiofnicas de 17 pases de Amrica Latina y El Caribe, desde all se han desarrollado procesos de comunicacin radiofnica educativa. Que tienen como propsito reconocer la existencia de miradas mltiples y diversas de comunicacin popular, alternativa y distinta en el continente latinoamericano; as como visibilizar y poner en dilogo prcticas comunicativas protagonizadas por sujetos distintos que son y sern determinantes en las transformaciones que se estn dando en el continente: pueblos indgenas y afrodescendientes, mujeres, jvenes, nios y nias, voces ocultas y silenciadas en una voz universal y general. En este andar de la radio y la educacin en Amrica Latina el Grupo Comunicarte, en cabeza de la comunicadora Alma Montoya han implementado experiencias de radios comunitarias, ciudadanas, indgenas y escolares, en varias regiones de Colombia, especialmente en zonas donde el conflicto armado ha precisado de estrategias de empoderamiento, convivencia, pacificacin y dialogo entre los diferentes actores. Gracias a la trayectoria y su reconocimiento en Colombia y en el exterior; la Universidad la ha invitado con el fin de dar apertura a la emisora de Inters pblico de la Udec. Pero ha sido desde el ao 2011 que Comunicarte de la 1 mano de la docente ngela Sastre ha brindado un apoyo mas cercano y de acompaamiento a los procesos que en materia de comunicacin adelanta la Udec: Registro Calificado del Programa de Comunicacin y Proyecto Comunicativo Radial de la Emisora de inters publico de la UDEC. Como respuesta al inters de la Universidad, el Grupo Comunicarte hace extensiva la invitacin a los semilleros a participar del Proceso Aler 20/20, en la realizacin de la Radio Revista el Palabrero, un espacio donde se cuenta de la experiencia de Comunicarte en Colombia y de la labor que nos une en el Departamento de Cundinamarca, donde de la mano de Emisoras como Corazn de Mara en Girardot, Auxiliadora Estreo en Silvania y Ondas del Fusacatn en Fusagasug, compartimos con los semilleros de las vivencias que en materia de comunicacin radial ha vivido la regin. Este trabajo mancomunado que se viene desarrollando desde el primer semestre de 2012, vio sus frutos y resultados en Septiembre de 2012, cuando en Quito los semilleros y grupo de investigacin tuvieron la oportunidad de compartir de viva voz de los protagonistas de las historia de la radio en Amrica Latina y el Caribe, las transformaciones del medio de comunicacin en el devenir latinoamericano. 1.1.1 Participantes: Grupo comunicacin Sumpaz 52.718.036 IVONE MARITZA IBARRA PINILLA 52.153.188 ANGELA PATRICIA SASTRE CATOLICO Semillero Comunicacin Sociedad y Cultura 181211209 JHON EYDER GALINDO PEDREROS 181211205
11
rea de humanidades rea de humanidades Licenciatura sociales Licenciatura en en ciencias ciencias
JOHN JAIDER CARDENAS MOLINA
ngela Patricia Sastre Catlico es comunicadora social, especialista en gerencia educativa. Periodista del Diario El Tiempo y Xua Stereo. Docente Universitaria (U. Tolima y U. de Cundinamarca). Coordinadora de procesos de comunicacin e informacin en instituciones privadas y publicas (Mininterior, I.D.U., I.D.C.T, E.S.P) Productora radial y coordinadora de proyectos de comunicacin en zonas de conflicto social y armado en Colombia (Planes Nacionales de Consolidacin) Acompaamiento a Emisoras Comunitarias en Colombia (MinCultura - Mintics) Integrante del Equipo latinoamericano de Investigacin en comunicacin para Aler en Colombia - Grupo Comunicarte- desde el 2000. Actualmente vinculada a la Udec.
181211218 181211208 181211230 181211207 181211204
MARCO FIDEL NOVOA PARRA YENY NATALIA GAITAN GAITAN WILLIAM FERNANDO VARGAS VALENCIA JUAN DAVID DOMINGUEZ SIERRA CAMILO MAURICIO BARRERA VALDEZ
sociales Licenciatura sociales Licenciatura sociales Licenciatura sociales Licenciatura sociales Licenciatura sociales
en en en en en
ciencias ciencias ciencias ciencias ciencias
Semillero Tic: Educacin y Entretenimiento 110211186 JOSEPH YESID LIZARAZO DELGADO 162210141 162211203 1.2 No. 1 JORDAN HUMBERTO SANCHEZ BARRERO JOSE EVER BUSTACARA APARICIO
Administracin de Empresas Ingeniera Electrnica Ingeniera Electrnica
TRABAJO ADELANTADO POR EL GRUPO COMUNICACIN SUMAP@Z Y LOS SEMILLEROS: TIC, EDUCACIN Y ENTRETENIMIENTO Y COMUNICACIN SOCIEDAD Y CULTURA. ACCIONES Encuentro Radio On line, retos y perspectiva. RESPONSABLES Grupo Comunicacin Sumap@z con el apoyo del grupo Comunicarte FECHA DE REALIZACIN Noviembre 2011 de
Investigacin y Produccin audiovisual con los Semilleros de investigacin: (12 min.) Fusagasug, paraso Natural Documental audiovisual Identidad y Pertenencia. Campaa radial Spot - (40 seg.) Patrimonio e Identidad. Documental Audiovisual - (12 min) Semilleros: Comunicacin, sociedad y cultura y Tic: Educacin y entretenimiento.
Semestre a 2012
Avances en el Registro calificado del Programa de comunicacin de la Udec Sede Fusagasug- Pertinencia del Programa de comunicacin para la regin del Sumapz. Produccin de la Radio Revista el Palabrero, en el marco del Viaje de la palabra.
Grupo Comunicacin Sum@paz Semilleros: Tic: Educacin y entretenimiento. Y Comunicacin, sociedad y cultura Udec Comunicarte Grupo
Semestre B 2011 Semestre A 2012 Junio- Julio Agosto 2012
5 6
Participacin Udec Grupo Comunicarte en el Informativo latinoamericano Contacto Sur. Como aliados del Colectivo de Produccin Radial: Grupo Comunic@rte. Radios comunitarias, escolares, tnicas, indgenas y ciudadanas, y en apoyo a la agenda de comunicacin, niez y juventud, Obtuvimos el derecho de participacin de la agenda de Colombia en el Encuentro Latinoamericano. Diplomado Uso pedaggico de la radio.
9 y 30 de agosto de 2012
Udec Comunicarte
Grupo
de septiemb re
rea de humanidades, Extensin Grupo Comunicarte -
Noviembre 2012
de
1.3
OBJETIVO GENERAL
Aportar y fortalecer los procesos y proyectos que tributen en gestin del conocimiento a la lnea de Investigacin Comunicacin, sociedad y cultura de la Universidad de Cundinamarca, mediante la participacin del Grupo y semilleros en encuentros internacionales como el de Comunicacin Popular y buen vivir, donde se deliberan y acuerdan las temticas para agendas comunicativas en Amrica Latina y el Caribe. 1.4 OBJETIVOS ESPECFICOS Crear un nfasis latinoamericano en el plan curricular del Programa de Comunicacin que aporte al avance de la ciencia, la cultura, la tecnologa y la investigacin en las reas importantes del desarrollo regional. Incidir como Academia de educacin superior en la propuesta de temticas regionales y nacionales en la agenda latinoamericana de Comunicacin y educacin.
1.5 JUSTIFICACIN Porque era importante la participacin de la Universidad de Cundinamarca en el encuentro de comunicacin popular y buen vivir? Este proceso, de algn modo novedoso implica relacionar nuestras miradas pedaggicas con las de Amrica Latina y apropiarnos metodolgicamente de las herramientas que nos permitan estar ms cerca de la comunicacin, recuperando y re-significando nuevas formas de ensear y aprender. Al mismo tiempo se fortalece la idea de formacin de formadores y la construccin conjunta de saberes, as como el intercambio permanente de experiencias comunicativas. La revisin y anlisis de las diferentes miradas sobre la proyeccin de la comunicacin, las diversas posturas sobre el deber ser, las expectativas frente a lo que debe saber hacer un comunicador y el devenir de la profesin en relacin con las necesidades del pas y del mercado laboral, as como definir los componentes que aporten a la innovacin del sector productivo y al desarrollo de la regin son el propsito de esta propuesta que busca una mayor pertinencia del programa de Comunicacin acorde con el contexto y sus necesidades. El anlisis del estado actual de los estudios en comunicacin permite valorar hasta que punto La propuesta de la Udec presenta diferencias o desfases, o semejanzas con otros programas de los mbitos internacional o nacional y si los conocimientos y prcticas seleccionadas para la formacin poseen universalidad, pero, a su vez, se articulan al contexto en el cual el programa se desarrolla. En este panorama El Encuentro Latinoamericano de Comunicacin Popular y Buen Vivir: en el mundo desde nuestro mundo, ALER suma a una mirada latinoamericana desde reflexiones construidas por tericos como Edgardo Lander, Marcela Lagarde, Esther Cecea y Jos Sousa Silva, entre otros autores que han sumado a la reflexin de educacin y la comunicacin en el continente desde la produccin de medios y su investigacin. En el caso de Sousa Silva transformar nuestro sistema de educacin es plantearse nuevas preguntas en torno a la realidad presente, para encontrar nuevas respuestas. Para lograr este nuevo modelo es vital establecer tambin un nuevo modelo de comunicacin. Hay que acabar con el viejo modelo que nos ha hecho solo receptores de ideas, valores, teoras, modelos, conceptos, paradigmas. Los humanos tenemos imaginacin y la imaginacin nos da el talento para construir un nuevo modelo desde lo local, porque si seguimos imitando desde lo global, vamos a perecer, enfatiza Jos de Souza, ponente principal de talleres y conversatorios. 1.6 METODOLOGA DE LA PARTICIPACIN El Encuentro Latinoamericano de Comunicacin Popular y Buen Vivir se realiz del 19 al 22 de septiembre en la Universidad Pontificia Salesiana Participaron ms 350 comunicadoras y comunicadores de 19 pases de Latinoamrica y el Caribe. 1.7 PONENCIAS CENTRALES En el evento se compartieron distintas metodologas de intercambio. Para aquellos y aquellas que no estuvieron y para quienes quieran recordar y continuar sus reflexiones, compartimos con ustedes las ponencias, las reflexiones y dilogos de los Foros, las mesas de experiencias, talleres y conversatorios.
1.7.1
Foro 1: Plurinacionalidad e interculturalidad retos de una convivencia democrtica hacia el Buen Vivir. Foto 2. Ponente: Edgardo Lander Socilogo venezolano, profesor titular de la Universidad Central de Venezuela e investigador asociado del Transnational Institute. Graduado en Harvard y asesor de la comisin venezolana que negocia el rea de Libre Comercio de las Amricas, Edgardo Lander es docente-investigador en el Departamento de Estudios Latinoamericanos de la Escuela de Sociologa, profesor en el Doctorado en Ciencias Sociales de la Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales, y miembro del Consejo Editorial de la Revista Venezolana de Economa y Ciencias Sociales, Universidad Central de Venezuela. Lander fue uno de los organizadores principales del Foro Social Mundial de 2006, que se llev a cabo en Caracas. 1 Entre sus publicaciones, cabe destacar: Modernidad y Universalismo. Pensamiento crtico: un dilogo interregional 1 (editor, 1991); Neoliberalismo, sociedad civil y democracia. Ensayos sobre Amrica Latina y Venezuela (1995); La democracia en las ciencias sociales latinoamericanas contempornea (1997); La colonialidad del saber: Eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas (compilador, 2000). 1.7.2 Foro 2: Gnero y Feminismo: Contribuciones en la disputa de sentidos hacia el Buen Vivir. Foto 3. Ponente: Marcela Lagarde Antroploga e investigadora mexicana, representante del feminismo latinoamericano. Es autora de numerosos artculos y libros sobre estudios de gnero, feminismo, desarrollo humano y democracia, poder y autonoma de las mujeres, etc. Es catedrtica de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. En su juventud, Marcela Lagarde fue militante del Partido Comunista. Se present a las elecciones como candidata independiente en las listas del Partido de la Revolucin Democrtica (PRD) y fue elegida diputada en el Congreso Federal mexicano entre 2003 y 2006. Durante la legislatura destac su trabajo a favor de los derechos de las mujeres. Ha acuado el trmino feminicidio para describir la situacin en Ciudad Jurez, Mxico y logr la creacin de una Comisin Especial de Feminicidio en el Congreso para investigar el asesinato de mujeres en Ciudad Jurez. Dirigi la Investigacin Diagnstica sobre Violencia Feminicida en la Repblica Mexicana, por la cual se descubri que el feminicidio no es exclusivo de Ciudad Jurez. Promovi el delito de Feminicidio en el Cdigo Penal Federal y de la Ley General de Acceso de las Mujeres a Una Vida Libre de Violencia, ley vigente en Mxico desde el 2 de febrero del 2007. El ttulo de su tesis doctoral es Los cautiverios de las mujeres: madres, posas, monjas, putas, presas y locas. 1.7.3 Foro 3: Sistema Econmico: Crticas y trasformaciones necesarias hacia el Buen Vivir. Foto 4. Ponente: Ana Esther Cecea Economista, Investigadora Nacional, adscrita al Instituto de Investigaciones Econmicas de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Tercer Ciclo en Relaciones Econmicas Internacionales por la Universidad de Paris I-Sorbona. Su rea de especializacin es los estudios de la "Hegemona econmica mundial". Coordinadora del proyecto Paraso maya: competencia internacional y disputa por los recursos estratgicos. Miembro por invitacin del Consejo Consultivo Internacional del Centro de Estudios sobre Trasnacionalizacin, Economa y Sociedad (cetes), con sede en Santiago de Chile. Miembro del grupo de trabajo de CLACSO sobre Economa Internacional, dirigido por el Dr. Emir Sader. Ha dictado conferencias
en el pas y en el extranjero y ha presentado ponencias en alrededor de 20 congresos nacionales e internacionales (en Mxico, Francia, Blgica, Alemania, Argentina, Brasil y Guatemala). Directora de la Revista libro Chiapas con 9 volmenes publicados. Foto 5. Jos Sousa Silva Souza Silva propone un nuevo enfoque de intervencin, apunta que todo gerente de procesos vinculados a la generacin, apropiacin, aplicacin e implicaciones de conocimiento debe siempre preguntarse: por qu generar qu conocimiento para quines, cmo y desde dnde? Para eso no debe continuar rehn de la trampa ideolgico-epistmica de la idea de desarrollo concebida para facilitar la implementacin e institucionalizacin de la dicotoma superior-inferior. El conocimiento significativo y las innovaciones relevantes para la mayora histricamente excluida slo pueden emerger de mentes descolonizadas, libres de los conceptos, categoras, indicadores y parmetros asociados a dicha idea. Jos de Souza Silva es brasileo, y obtuvo un Ph.D. en Sociologa de la Ciencia y la Tecnologa. Es filsofo del desarrollo, socilogo de la tecnociencia y estratega de la innovacin institucional. Fue Gerente de la Secretara de Gestin y Estrategia (SGE) de la Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria (EMBRAPA). Actualmente es investigador de EMBRAPA para las relaciones ciencia-tecnologa-sociedad-innovacin (CTSI) y lder de la Red Nuevo Paradigma para la innovacin institucional en Amrica Latina. 1.8 MESAS DE EXPERIENCIAS 2 Mesa 1: Comunicacin popular, pueblos y nacionalidades indgenas y afrodescendientes Magdalena Doyle 3 Mesa 2: Comunicacin popular y mujeres Beatriz Mora 4 Mesa 3: Comunicacin popular y jvenes Cristina Cabral 2 2.1 CONVERSATORIOS Cuando los otros somos tambin nosotros: Contribuciones a un debate poltico necesario. Medios Pblicos en Amrica Latina, construyendo identidad. Hacia el da despus del desarrollo. La experiencia innovadora de Aler 20/20 Jos Sousa Santos Postcristianismo: Desafos de una comunicacin popular evangelizadora.
RESULTADOS ACCIONES COMO ALIADOS DEL COLECTIVO DE PRODUCCIN RADIAL - GRUPO COMUNICARTE
Foto 5. Alma Montoya en el taller Sin ell@s no somos sin ell@s no seremos. La agenda de la niez
Centro de Estudios Avanzados (CEA) Universidad Nacional de Crdoba. Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET) 3 Equipo formador de Aler y directora de Radio Teocelo en Mxico 4 Equipo formador de Aler y direccin de Farco. Federacin Argentina de Emisoras Comunitarias
Alma Montoya, comunicadora. Dando Apertura al taller de niez y radio en la Universidad Politcnica Salesiana de Quito. Sept. 20 de 2012 2.1.1 Taller 11: Sin ell@s no somos, sin ell@s no seremos. La agenda de la niez El da jueves 20 de septiembre el semillero TIC, educacin y entretenimiento participo y apoyo la realizacin del Taller 11: Sin ell@s no somos, sin ell@s no seremos. La agenda de la niez, a cargo de Alma Montoya, directora del Colectivo de Produccin Radial: Grupo Comunic@rte. Radios comunitarias, escolares, tnicas, indgenas y ciudadanas. Con el apoyo de la Udec. Las temticas desarrolladas durante el taller fueron: 2.2 FIESTA DE LA PALABRA LA COMUNICACIN Y LA CULTURA Evento de cierre del Encuentro realizado el 22 de septiembre en la Plaza San Francisco en el Centro Histrico de Quito, donde se dieron cita las expresiones culturales latinoamericanas y se compartieron y divulgaron los audios de los participantes: Fusagasug, paraso Natural Documental audiovisual (12 min.) Identidad y Pertenencia. Campaa radial Spot (40 seg.) Patrimonio e Identidad. Documental Audiovisual (12 min) El sbado 22 de septiembre los quiteos y participantes venidos de todo el continente, se dieron cita en el centro histrico de Quito en la Plaza San Francisco para disfrutar de la Fiesta de la Comunicacin, la msica, el arte y la cultura latinoamericana. Una muestra de Productos de Comunicacin y artstica de los 107 aliados de la Asociacin latinoamericana de Educacin Radiofnica. Gracias al apoyo del Grupo Comunicarte y de su directora Alma Montoya, la Universidad de Cundinamarca cont con un stand para mostrar su camino en Comunicacin y la presencia como Academia de Educacin superior del Centro de Colombia. Foto 6. Udec- de Cundinamarca para el Continente. Presencia en el stand Colombia
La Universidad de Cundinamarca haciendo presencia en la Fiesta latinoamericana de la Comunicacin y el buen vivir. El Stand permiti dar a conocer la Universidad de Cundinamarca como una alternativa en educacin superior para otros ciudadanos del continente interesados en estudiar y vivir en Colombia.
2.3
LA UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA EN EL ENCUENTRO
Foto 7. Rueda de Prensa con Radios Indgenas del Continente.
Equi po del semillero Tic, educacin y entrenamiento Udec entrevistando a Jos Santi (Per-Ecuador) de la Comunidad Sarayacu, pueblos Panamaznicos. Sala de medios del La Universidad Politcnica Salesiana, Quito. Foto 8. Museo del hombre, guardin de la obra del pintor y escultor ecuatoriano Oswaldo Guayasamin.
Pareja de Arlequines que dieron la bienvenida a la Fiesta de Apertura de los 40 aos de la Asociacin Latinoamericana de Educacin Radiofnica. 19 de sept. Museo del Hombre, Quito, Ecuador. Izq. Ever Bustacara, estudiante de ingeniera electrnica Udec, personific el Arlequn.
Como grupo y semilleros de investigacin compartimos con los tericos de los cambios civilizatorios en Amrica Latina (Souza Santos), la experiencia de investigacin para la apertura del Programa de Comunicacin en Fusagasug, as mismo de consolidar un medio radial de inters publico, ambos proyectos pensados desde la perspectiva de construccin de una comunicacin desde nuestras
particularidades sociales, culturales y econmicas. En este sentido Farco, quien de la mano de Cristina Cabral ha acompaado procesos en la Facultad de Comunicacin de la Universidad de Crdoba, compartir su experiencia en esta construccin de nuevas miradas y prospectivas de la comunicacin en el continente. A vincular los resultados de la investigacin en la lnea de Comunicacin, sociedad y cultura a las redes de investigacin en comunicacin y educacin de Amrica Latina. Contacto Edgado Patricio. Catavento, Comunicacin y Educacin (Brasil) II seminario latinoamericano de Radio y Educacin. Organizado por la Universidad Federal de Cear, Catavento: Comunicacin y Educacin y financiado por del gobierno federal brasilero. Quienes han invitado a la docente ngela Sastre como ponente de La Radio Escolar e interaccin comunitaria en el contexto de violencia a realizarse del 5 al 8 de Noviembre en Catavento, Brasil Foto 9. La agenda ciudadana del Derecho a la comunicacin
Delegacin de la Udec con Cristina Cabral de Farco -Federacin Argentina de Radios comunitarias- Compartiendo experiencias de comunicacin y educacin. Renovando enfoques latinoamericanos.
2.4 APREHENSIN Y SIGNIFICACIN DE SABERES Como anexo nos permitimos entregar las reflexiones y el anlisis de cada uno de los participantes en el encuentro, y que son fruto de aprendizaje y el compartir significativo con comunicadores comprometidos con el continente en la socializacin y puesta en comn de deseos, propsitos en el diseo de la agenda 5 latinoamericana de la Comunicacin.
Puede leer las reflexiones de los participantes como resultados acadmicos en el siguiente capitulo.
CONCLUSIONES E IMPLICACIONES
"Terminamos un viaje, pero quedo una experiencia inolvidable de un compartir de conocimientos de comunicacin popular, que nos permitieron fortalecer una visin de nuestro proyecto comunicacin sociedad y cultura y TICS observando de una forma colectiva lo que ocurre en nuestro contexto Amrica Latina...." Yeny Natalia Gaitn Gaitn Compartir define en muchos aspectos la condicin de una persona, y es a partir de este hecho que el individualismo se destierra, y el esfuerzo conjunto empieza abrir poco a poco las puertas del mundo, que despliegan una infinidad de experiencias, contempladas ahora , desde los ojos que desecharon las fronteras imaginarias, que impedan de cierto modo la esencia comunicativa, esa interaccin cara a cara, que al final dio un intercambio de las riquezas culturales, un fortalecimiento de los vnculos sociales dentro de la construccin de un compromiso social transformador, enfocado a la pluriculturalidad. Nos convencimos de que se puede proponer y actuar, y a la vez ampliar nuestras fuerzas, dentro de una comunicacin para el buen vivir. La vida ofrece cada da una gama de posibilidades, no es en vano desaprovecharlas, fortalecimos nuestra visin y nuestro sentido comn dentro de un proceso de hacer humanidad. William Vargas La experiencia de la comunicacin nos deja como enseanza el fortalecimiento necesario que debemos hacer de los vnculos sociales, aquellos que por necesidad cultural debemos establecer con todo tipo de personas, dejando de lado las brechas sociales y culturales que se han creado a partir de los pensamientos envidiosos y racistas generados por unos pocos. Cuando empezamos a darnos cuanta como las dichas brechas intervienen fuertemente en un proceso comunicativo, empezamos a recapacitar y a darnos cuenta como una frontera puede llegar a afectar el principio bsico de toda sociedad: el buen vivir. Ojala en un futuro cercano podamos darnos cuenta como nuestros esfuerzos deben evocar a crean un buen vivir entre las personas, y llegar cambiar la concepcin cultural que generar un pensamiento unificado por unos pocos, para el bienestar de s mismos. Juan David Domnguez Son muchas las cosas que queremos aprender, desde el momento en que empezamos a razonar estamos aprendiendo, pero al estar ante tanta riqueza cultural, es increble la forma en que uno interacta e intercambia costumbres con personas de otro pas, aprendes algo nuevo cada da al estar en un lugar desconocido para ti, son experiencias que nunca se olvidan y lo mejor, quedas antojado y con ganas de saber, aprender y ver ms de dicho pas, gracias ECUADOR! Jordan Snchez El encuentro con el mundo solo se puede percibir a travs de la comunicacin, la experiencia del hombre y de su entorno solo son visibles cuando su voz es escuchada, mas que un encuentro es la apuesta por generar y recuperar la convivencia democrtica y el buen vivir, de nuestra generacin y de las posibles generaciones venideras es una apuesta por la visibilidad de sus voces , es un reconocimiento a la democracia, a la participacin poltica, con miradas y matices netamente incluyentes, que permitan considerar las nuevas formas de comunicacin en contextos anteriormente olvidados. Considero que la actividad acadmica generada en quito abre muchas posibilidades y amplia nuestro panorama frente a las realidades sociales especificas donde los actores sociales aun son excluidos de todo tipo de participacin comunicativa, es escenarios polticos y sociales que permitan generar cambios en la dinmicas de vida y en la acomodacin de sus necesidades en trminos de buen vivir. Por esta razn deseo agradecer, a los ponentes, comunicadores sociales y periodistas, directivas, operativos, docentes y estudiantes participantes en este encuentro que impacto mi espritu docente y me lleva a replantear la incidencia de mi practica en la formacin sujetos sociales, actores y lideres de procesos de inclusin social a travs del uso de los medios de comunicacin. Ivonne Ibarra Pinilla "Una experiencia enriquecedora, donde la comunicacin radial popular comunitaria fue la protagonista, donde la babel de saberes y voces latinoamericanas, y el trabajo mancomunado entre las comunidades negras, indgenas, Lgbti, religiosas, de derechos, etc. se hizo visible en materia
de comunicacin radiofnica popular. Todo dentro de un contexto de intercambio cultural y de participacin democrtica; en el escenario de la bella ciudad de Quito; contando con el apoyo logstico y el espacio fsico adecuados y esperados para tal fin; compartiendo con la grata presencia de las voces lideres de Aler, y comunicadores latinos con quienes me relacione y me lleve gratos recuerdos y nacientes amistades y el intercambio de conocimientos, expectativas y el aporte a la construccin internacional de una radio popular de verdad". Jaider Cardenas Molina La comunicacin aborda cualquier tipo de manifestacin humana, en ella se concentra la vida en su mas amplio sentido, la libertad como medio eficaz para desarrollar la cultura y el intercambio cultural, delata la riqueza de la cual es, en escancia, nuestra sociedad; esa riqueza a la cual, se adscribe cada cultura por el simple hecho de existir. Jhon Eyder Galindo Pedreros Ante todo doy gracias a Dios que es la vida misma, por abrirnos las puertas, los corazones y las oportunidades para compartir este maravilloso viaje. A todos los seres que con su amabilidad, su buena voluntad, su creer en la Universidad de Cundinamarca y principalmente en su alma que son los estudiantes nos dejaron ver el mundo con otros ojos y en otras latitudes. Agradezco cada paso cierto o incierto que dimos, jams fueron en vano; todo sum de manera maravillosa para conocer nuestras potencialidades, nuestras debilidades, nuestro hacer y sentir en comn. S que hacemos parte y asistimos a un cambio de poca. No como algunos nos hacen ver, que solo vivimos unos cuantos cambios en esta poca en la que ya todo esta creado. Definitivamente me resisto a creer esto, y me reafirmo en esas otras verdades, en la imaginacin y en el querer construir de todos los das, que siempre ofrecern un abanico nuevo de posibilidades, donde todo esta por hacer. En un mundo que cada vez mas nos constrie a lo global era importan vivir y sentir las nuevas transiciones desde Amrica latina y principalmente desde la perspectiva de la educacin que sumada a la palabra, a los sueos, a la imaginacin nos lleva a su savia que es la comunicacin, esencia misma de los seres humanos; de quienes debemos salvar sus particularidades, sus visiones y maneras de vivir. Gracias a tod@s y cada un@... ngela Patricia Sastre Catlico
Udec Comunicacin Popular y Buen vivir
PLURALIDAD E INTERCULTURALIDAD RETOS DE UNA CONVIVENCIA DEMOCRTICA HACIA EL BUEN VIVIR
Ponente Edgardo Lander de Venezuela Moderador Jos Souza Silva de Brasil 4.1 LA PLURICULTURALIDAD EN LAS NUEVAS CONSTRUCCIONES POLTICAS DE LA REGIN POR WILLIAM VARGAS Bajo las premisas de la comunicacin popular en la construccin del buen vivir en el continente americano, se da inicio a la participacin de diligentes latinoamericanos que concentran en su haber disciplinario un dialogo con experiencias que concentran una diversidad de temas que integran la interculturalidad regional, y que confluyen en un proceso de construccin colectiva, con afluentes y voces de distintos lugares de Latinoamrica y el Caribe. Precisamente dentro de la lgica intercultural y el umbral del buen vivir, se dio pie a la consecucin de la ponencia del socilogo Venezolano Edgardo Lander, quien ahondo el desarrollo del papel de la pluriculturalidad en las nuevas construcciones polticas de la regin. Al abarcar el contexto poltico se despliegan los matices de la eminente necesidad de cambio consecuente a la transformacin, este termino de por s, aplicable en primera instancia al estado, l cual se centra en un concepto unitario, y que responde a 6 la funcin de colonizar la sociedad . Dicho de esta forma, hay una transferencia al vinculo neoliberal con las polticas hegemnicas en el discurso de desarrollo y progreso civilizador, que se contrapone a la idiosincrasia latinoamericana, afectando la cosmovisin cultural, y que aunque haya un reconocimiento del concepto de multiculturalidad por parte del estado, no se llega al centro culmen de las diferencias y polisemias sociales que se compendien en la pluriculturalidad. Dentro de esta lucha de los imaginarios conceptuales de la cultura, es preciso hacer hincapi en la utopa de la concepcin de pluriculturalidad dentro de un estado, de tal forma, se hace menester la construccin colectiva dentro de procesos de aprendizaje, con una responsabilidad poltica que contribuya al establecimiento de nuevas formas de organizacin comunitaria, en funcin de un cambio paradigmtico de las unidades polticas. Bajo el propsito emancipatorio se contempla la intencin de fortalecer el tejido social, que envuelve la capacidad de respuesta ante los impuestos monopolios de los medios corporativos de comunicacin, estos representan un punto clave en la construccin del sentido comn en la sociedad; el loable papel de la comunicacin en los procesos constructivos de los imaginarios de la transformacin, se ven opacados por los sofismas del mercado de la informacin y su intervencin en la agenda pblica, y as mismo se presenta la desequilibrante confrontacin con la siempre constante comunicacin popular, que busca esa democratizacin de los medios en las conformacin de un orden plurinacional, asumiendo la identidad y la apropiacin de la cultura. El tejido social se hace notar gracias al valor agregado de la visibilizacin de las comunidades silenciadas y encubiertas por los entramados globalizadores, hablo de las comunidades campesinas e indgenas pensadas desde la estigmatizacin, pero a partir de las nuevas expresiones en la comunicacin propia, se pueden romper con los conglomerados conceptuales de la cultura occidental, cristiana y capitalista, que alimentan los prototipos idealistas en los cuales se ve sumida la sociedad, y dentro de un replanteamiento de nuevas formas de vida, de consumo y de produccin, se cimenta la transicin en la construccin de mbitos culturales con incidencia en la poltica pblica de la autodeterminacin de los pueblos, el buen manejo de la soberana en sus derechos a la informacin, el acceso a un territorio y al desarrollo de su autonoma responsable sobre sus recursos ambientales. Hacer un cambio estructural requiere tiempo, pero a partir de los aportes que surjan desde la academia, se pueden ir implementando proyectos y cambios de mentalidad con sentido compartido, que ven mas all de los errores gubernamentales y se centran en la confrontacin de las adversidades, que concurran en la construccin de los diagnsticos de la plataforma que sostienen el propsito transformador, siguiendo el camino de la exigencia de cambios con constituyentes sociales del buen vivir en nuestro contexto, para un futuro posible.
Lander, Edgardo: Modernidad, colonialidad y Postmodernidad, Revista Venezolana de Economa y Ciencias Sociales, N 4, octubre-diciembre de 1997.
4.2
TENIENDO EN CUENTA LAS COSMOVISIONES PROPIAS DE LOS PUEBLOS Y DE LA COMUNIDADES POR NATALIA GAITAN La vida de una comunidad no solo se construye a partir de lo que estos buscan, sino que tiene una influencia democrtica, la cual considero es expuesta muy claramente por Lander, quien nos permite ver como se da el desentraamiento de una cultura debido a lo patrones civilizadores industriales que referencian el capitalismo, que no solo trae consigo una desigualdad de la vida, partiendo de agentes polticos, econmicos y sociales. Sino que llegan a hacer un concepto de vida descaminado, que no se sabe en que condiciones se puede llegar a interpretar lo que realmente es. Teniendo en cuenta que la inmersin del capitalismo no solo afecta la desigualdad, sino que le trae a esta un trastorno ecolgico debido a la violencia y la guerra que son circunstancias que dejan huella y afectan de manera directa e indirecta a un contexto, omitindoles saber si realmente en un mundo capitalista hay una posibilidad de vida. Pero el buscar comprender si realmente en un mundo capitalista puede haber vida nos lleva a entender la influencia, que han generado los sistemas polticos; aludiendo as al: sistema poltico colonista, sistema poltico patriarcal y sistema poltico euro centrista. Los cuales en su recorrido han dado paso a un proceso sistemtico, que tiene como factor de influencia la exclusin, que busca que las comunidades dejen de ser lo que realmente son, imponindoseles un individualismo que se fortalece de un mundo liberal, que busca implantar la modernidad; la otra manera en la que influye el proceso de exclusin es creando que estas comunidades permanezcan en ese constante riesgo de esperar haber que va a pasar mas adelante con ellos. Pero no solo nos habla de exclusin, sino tambin nos permite extraer una idea de pluriculturalidad, que es la nocin de generar los derechos de la madre tierra y las formas de relacin que existen en esta tanto de los seres humanos como de la diversidad que all se encuentra. De igual modo nos permite ver la imposicin autoritaria, colonial y racista que all ocurre. Teniendo en cuenta las cosmovisiones propias de los pueblos y de la comunidades. Todo lo expuesto anteriormente se encuentra en la lucha de bsqueda por un buen vivir, un proceso de cambio que acarrea una diversidad de retos de trasformacin, desde los cuales se plantean unas lgicas organizativas que parten de un control y una estructuracin que se construye a partir de la posibilidad de otro mundo, al que se le atribuye categoras abiertas e imaginarios compartidos que arrojan ese eXtractivismo en el que se encuentran pases como Venezuela, Ecuador y Bolivia. Finalmente concluyo partiendo de lo dicho por Jos de Souza civilizados en el pasado, desarrollados en el presente esta frase representa los cambios que hemos ido viviendo, pues a comienzos de nuestra existencia, en lo que es nuestro pasado, hemos sido civilizados, pues nos han acomodado a esa realidad a la cual hacemos parte con costumbres, ideas y dems, para as ahorita en esta nueva poca aceptar ese desarrollo, que no solo podemos interpretar desde la implementacin tecnolgica; sino que tambin se asume desde el inicio de los cambios de vida a los estamos ligados a vivir, respecto al desarrollo que vamos adquiriendo a medida que pasa cada poca. Por ultimo para entender todo lo expuesto anteriormente es importante tener en cuenta que debemos generarnos una serie de preguntas las cuales deben darse en una secuencia que nos permita tener un punto de partida y un punto de llegada, por lo tanto pondre la que nos ofrece Souza la cual es la siguiente: Por qu necesitamos cambiar el estado? Para quienes? Qu cambiar? Con quienes cambiar? Cmo cambiar? Preguntas que no solo nos conllevan a entender una sociedad, sino a emprender pasos que nos conlleven a identificar tanto lo que ocurre, como a quienes afecta y de ah crear posibles soluciones. Por lo cual concluyo diciendo que utilizar esta secuencia de preguntas nos puede llevar por un camino correcto para comprender la realidad en la que nos ubicamos. 4.3 AGENDAS DE LOS PUEBLOS INDGENAS. POR IVONNE IBARRA La Comunicacin Popular, desde la perspectiva del buen vivir implica la generacin de espacios propicios para el desarrollo de procesos que incidan de manera social y poltica en la formacin y comunicacin entre los pueblos panamaznicos en temticas de medio ambiente interculturalidad que tiene como sustento garantizar el buen vivir de las comunidad y de sus actores sociales. Desde esta perspectiva analtica se busca integrar de manera sistmica la Educacin Radiofnica, con el objeto de visibilizarla las necesidades de muchos pueblos indgenas en Amrica Latina, sin embargo desconocer la incidencia de las polticas publicas actuales en el manejo de la informacin y la reproduccin
de las mismas, seria negar la existencia de los sujetos subordinados en el contexto democrtico y el ejercicio de una ciudadana plena basada en las garantas y condiciones mnimas de vida. En una realidad consensuada que el objeto de visibilizar la realidad de los pueblos indgenas para contribuir al fortalecimiento y mejoramiento de sus condiciones de vida, dependen en gran medida de la formulacin de polticas pblicas que permitan el desarrollo de agendas de los pueblos indgenas, con nfasis en los derechos de los pueblos, desde los mbitos socio ambientales, desde la implementacin de herramientas para rescatar y preservar la cultura, la sabidura, el pensamiento y el espritu ancestral. El reconcomiendo de estos aspectos sociales y culturales, dejan entre ver la necesidad de recuperar en nuestros contexto geogrficos las posibilidad formativas, sociales y cosmognicas de los pueblos campesinos e indgenas, quienes por aos, han sido silenciados y marginados de nuestras agendas polticas, por ende excluidos de todo tipo de actividad democrtica, como constructo humano. En la actualidad bajo la premisa de la participacin se hacen invisibles sus necesidades y sus voces anteriormente acalladas. En sntesis esa posibilidad que tiene el pueblo indgena de expresar sus saberes a travs del uso de la comunicacin plurinacional e Intercultural, permite la inclusin de este conglomerado al reconocimiento que el Estado debe realizar frente al acervo cultural y el legado cognitivo que estos poseen, al derecho de replantear nuevas formas de vida aun para nosotros los ciudadanos del mundo desconocidas, con el fin ultimo de propender por el manejo de una soberana que amplia el escenario de la democracia, por consiguiente implica el cambio de los paradigmas polticas y sociales que la cultural occidental, propone en sus dinmicas interculturales. Las polticas democrticas pensadas a partir de esta mirada permiten empoderar a nuestra Comunidad indgena y campesinas en el acceso a los medios de comunicacin y a ejercer plenamente su derecho a la informacin de manera autnoma, responsable en coherencias con los recursos ambientales que el medio social puede ofrecerle, solo as podr pensar en la posibilidad de una democracia para el buen vivir. NUESTROS RECURSOS, NUESTRAS VIDAS, NOSOTR@S: LA AGENDA DE LOS PUEBLOS PANAMAZNICOS
A continuacin, se hace una recopilacin de las diferentes experiencias acadmicas vividas en el ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE COMUNICACIN POPULAR Y BUEN VIVIR``, en Quito (Ecuador). Se mencionar el lugar que ha tomado la comunicacin en Amrica latina en sus diferentes manifestaciones, a partir de la utilizacin de diversas herramientas comunicativas y el papel determinante que desempea la diversidad cultural en la ejecucin de las mismas. Tomando esto como referente, nos adentramos en las diferentes temticas abordadas. 5.1 LA AMAZONIA COMO RIQUEZA PROPIA DE SURAMRICA POR JHON EYDER GALINDO El punto de partida para abordar esta temtica fue la preservacin de la amazonia como riqueza propia de Suramrica y por ende de los pueblos que la conforman (Colombia, Brasil, Ecuador; Per, entre otros). Se reflexiona como en tiempos actuales estas selvas llenas de vida, llenas de riqueza natural, estn siendo explotadas de manera descomunal y con urgencia se requiere la ayuda de los pueblos panamaznicos, se requiere de su aporte para detener esta situacin. Esto da pie para que un delegado de una comunidad indgena del Cauca (Colombia), exponga el trabajo que se adelanta en estos territorios, en pro de la conservacin de la selva y de lo que en ella se encuentra comunidades indgenas, diversidad de fauna y flora, entre otros-. Tambin relaciona las dificultades que se les ha presentado: el conflicto armado, los cultivos ilcitos (por parte de grupos ilegales), la negligencia de instituciones estatales-. Ms adelante interviene Mara vernica Arias (integrante de la red de articulacin amaznica), quien abarca temticas importantes que se mencionan a continuacin. Mara vernica toma como punto de partida el tema de la mujer y la niez, establece que estos son los sectores ms importantes dentro de estas comunidades prximas o anexas a la amazonia. Ella adelanta procesos educativos en estas zonas y ha llegado a la conclusin de que los principales factores que truncan el establecimiento de la paz, son la alimentacin, el agua, el gobierno como representante de la sociedad-, y la falta de conciencia por parte de los grupos sociales externos. El amazonas aparte de concentrar una riqueza natural inmensa, tambin concentra un patrimonio cultural grandioso, lo que ha sucedido es que el gobierno ha tomado su rol de representante de toda la sociedad y en esa papel principal de protagonista ha subordinado la labor de toda la sociedad, puesto que es la sociedad el verdadero actor en el proceso de
transformacin de las condiciones de vida de estas culturas. Es la sociedad entendida como los grupos externos a estas comunidades amaznicas- tambin la que debe propender por la creacin de un marco de articulacin entre estas culturas amaznicas y ella misma. A partir de esta articulacin crear estrategias comunicativas, que respondan al mejoramiento de la calidad de vida de dichas comunidades. Es aqu donde juega un papel fundamental las diferentes herramientas comunicativas. Pero Cmo contribuye la comunicacin en ese proceso de transformacin?, Cmo construir nuevos contenidos que garanticen un eficaz proceso de transformacin? Ineludiblemente volvemos al punto mencionado en el prrafo anterior, la articulacin que debe existir entre las diferentes etnias y Para ello es necesario valernos de estrategias radiofnicas, que realmente garanticen la inclusin todas las comunidades. Respecto a los contenidos que se deben adoptar, es congruente empezar haciendo un anlisis global en este caso de los pases de la panamazonia-, de las problemticas que afectan a cada nacin, para despus poder emitir un programa radial coherente, que verdaderamente responda a las necesidades de cada regin, que sea capaz de fortalecer los lazos de fraternidad y de ayuda mutua entre las naciones, para que cada una de ellas se apropie de las problemticas en general y sea mas fcil enfrentarlas. Aunque el punto que nos rene ahora, es la proteccin de la riqueza natural y cultural del Amazonas, para poder llegar a este objetivo debemos, primero, apropiarnos de lo que nos compete como continente, de las problemticas que nos pueden llegar a afectar, de la interrelacin directa con nuestros vecinos, luego de que haya una conciencia colectiva, se puede llegar a pensar en un accionar conjunto en pro de la amazonia. 5.2 LA VOZ Y LAS INICIATIVAS DE COMUNICACIN EN EL TERRITORIO PANAMAZNICO POR WILLIAM VARGAS
Los pueblos panamaznicos constituyen una red de identificacin en funcin del refuerzo en la accin de interrelacin en los mbitos culturales, econmicos y comunicativos, en cada uno de los pases con territorio amaznico. La agenda social se enmarca en la regin amaznica de Brasil, Colombia, Venezuela, Ecuador, Per y Bolivia, con el fortalecimiento de la incidencia social y poltica de las nacionalidades indgenas amaznicas, dentro de procesos direccionados a las comunidades y organizaciones que estn al frente en las radios populares y comunitarias en este sector. Se busca desarrollar unos procesos de informacin y comunicacin desde los pueblos de la regin, poniendo en marcha una escenario pluridimensional, que facilite la interconectividad y comunicacin desde sus diferentes perfiles, en funcin de entrever la voz de la propia gente que vive en la rica y estratgica Amazona, y desde ah contribuir al conocimiento de la Amazona, por sus habitantes, para la regin y la conciencia del mundo. La construccin de la democracia, los derechos y el buen vivir en los pueblos de la Amazona, requiere de un proceso de incidencia en la opinin publica solventndose desde lo local, hacia lo regional, de la mano de lo nacional y con miras a lo internacional. Teniendo como apologa la inminente necesidad de generar y fortalecer las iniciativas de comunicacin en el territorio panamaznico, yendo mas all de las fronteras imaginarias impuestas por el hombre, para poder abarcar la inmensidad territorial de la Amazona, en conjunto con la interconexin de las comunidades, en un proceso de autorreflexin y reconocimiento de la realidad de su entorno, ante las prcticas mercantilistas que generan impactos de gran envergadura ambiental, y es a partir de esto, que se genera un llamado una accin social en torno a la defensa de nuestro territorio amaznico. La vulnerabilidad que sufre la Amazona en consecuencia a las diferentes expresiones de la destruccin del medio ambiente, por las polticas de involucramiento de actores neoliberales y expansionistas, posibilitan de alguna forma u otra, estrategias de proteccin, y concientizacin mundial sobre la importancia de la Amazona y la necesidad de salvaguardar los procesos y expresiones culturales que emerjan de ah, la identificacin de alternativas de accin regional con vnculos comunicativos en la medida que se constituya un medio local, como la radio, el cul es prximo a la comunidad, permitiendo la expresin regional y la interconexin entre ellos y entre su entorno, y as poder enfatizase en los problemas y sus respectivas propuestas de solucin, dentro de un marco democrtico participativo en el ejercicio de la defensa de los derechos humanos, socio ambientales, culturales y el buen vivir de los pueblos. El generar una opinin pblica a partir de las voces de los pueblos amaznicos, dentro de la defensa de la diversidad cultural y la defensa del medio ambiente con enfoques del buen manejo de los recursos naturales; hace que nos involucremos y pensemos que esto no es un aspecto ajeno a nuestra realidad, es un territorio que representa y guarda la riqueza Latinoamrica, y es a partir de la aprehensin de ese debate pblico consiente, en la lucha y proteccin del medio ambiente, que se puede llegar a resultados de trascendencia; aqu la educacin y los educadores cumplen un papel fundamental en el momento que se establecen unas bases formativas que constituyen un principio rector dentro de las experiencias y conocimientos propios,
para lograr un intercambio de visiones de lo que sucede paralelo a nuestros entornos, en funcin a al retroalimentacin de conocimientos y experiencias que incidan en la lucha por la proteccin de la Amazona. 5.3 EL ENTRAABLE VIVIR EN UN ENTORNO AMADO Y RESPETADO POR NATALIA GAITAN Los recursos y la vida son factores importantes para el desarrollo de una comunidad, por lo cual es necesario conservarlos de forma adecuada, para evitar su decadencia. La situacin es tomar caminos correctos y tener en cuenta las diferentes situaciones que se viven internamente y externamente en cada comunidad, para as generar realmente soluciones que velen por el mantenimiento de comunidades, como las indgenas que llevan entre sus entraas el amor de mantener su contexto, con sus riqueza tanto natural como humana que es la esencia de cada parte de su entorno y es la fortaleza para mantener la vida. Partiendo de lo anterior es importante hacer alusin a cada uno de los proyectos que nos expusieron los ponentes tanto de Colombia como de Brasil. Pues Colombia busca que las comunidades indgenas cuenten lo que son y que afronten desde ahora las situaciones que se estn viviendo en la realidad. Principalmente haciendo referencia al olvido que hay respecto a las riquezas culturales, que conservan estos pueblos indgenas, buscando sumergirlos en una modernidad de la cual ellos no quieren hacer parte. Por lo cual lo nico que buscan es enfrentar todas las dificultades, hoy mas no maana porque puede ser tarde, al mismo tiempo en esta constante lucha es importante resaltar el papel tan relevante de la mujer y de la niez, el cual hoy en da en el mundo exterior de las comunidades indgenas se ve maltratado y violentado, tanto por entes gubernamentales como por las personas que hacen parte tambin de la poblacin. Ahora bien, el ponente Brasileo nos expone la articulacin regional de las comunidades amaznicas, de las cuales se debe resaltar la magnitud de la riqueza ambiental y sociocultural, que por lo cual tienen como desafo hacer frente a la extincin y otras situaciones que los afectan como la inclusin de un mundo industrial al cual como lo he dicho anteriormente ellos no estn dispuestos a someterse, ya que lo que buscan es rescatar todo lo que los rodea como lo es su cultura, entre la que se encuentra el objetivo de recuperar esas 343 lenguas que no son reconocidas y que para ellos como comunidad representan mucho. Motivo que genera que un mtodo de llegar a rescatar y a mantener todo lo que se ha construido sea una constante interaccin entre las personas y la naturaleza. Partiendo de toda esta polmica expuesta anteriormente se plantea la incgnita Cul es la comunicacin necesaria para hacer frente a estos procesos? Respecto a esta pregunta es importante decir que la comunicacin en este proceso juega un papel importante, ya que mediante esta se podr dar a conocer la problemtica y as concientizar al contexto, para que de una u otra forma contribuyan y difundan la informacin, generando que se tome parte en el asunto. Pero ahora si, la respuesta a la pregunta planteada es que la comunicacin que se necesita es la de una organizacin como aler, ya que tiene influencia no solo a nivel nacional; sino que abarca un contexto ms amplio que permite conocer las problemticas generales de un contexto, aspirando a darles una solucin mancomunadamente. Pero no solo se debe considerar la idea de ver problemticas actuales; sino de ver reflejado un futuro y fortalecerlo antes de que ocurra algo que no este afectando directamente, pero que cabe la posibilidad de por el hecho de vivir en un mismo universo llegue a ocurrir. Por tanto y como conclusin los lazos de comunicacin que se crean con otro lugar en este caso otro pas, no solo nos van a servir para encontrar soluciones; sino para prevenir problemas ms adelante. Haciendo as visible lo que se vive y construir la articulacin y estrategias necesarias para llegar a la solucin. Es as, como me atrevo a decir que como seres humanos no solo tenemos que comunicar lo que nos afecta individualmente, sino como se afectan las culturas existentes que representan el legado cultural con el que contamos y el cual hace parte de las races de nuestra existencia. Cultura que en la actualidad se encuentra amenazada y por la cual nos corresponde luchar a todos. Por eso como participes del mundo de la comunicacin debemos ser un puente para que todo lo que tenemos se conserve y siga teniendo generacin tras generacin el mismo valor. 6 6.1 TIERRA, ALIMENTOS, CLIMA Y AGUA
LA AGENDA DE LOS PUEBLOS CAMPESINOS POR CAMILO BARRERA
Latinoamrica es una tierra de diversidad y de contraste; su vasta riqueza productiva , humana, geogrfica e hidrogrfica la hacen merecedora de una serie de atributos de naturaleza multiforme; No obstante se
encuentra afligida, constreida y segregada por diversos factores que analizaremos a la luz de opiniones divergentes provenientes del conversatorio La agenda de los pueblos campesinos, en el marco de los 40 aos de la asociacin latinoamericana de educacin radiofnica Aler. El presente informe busca presentar de manera esquemtica y sinttica las diversas dificultades presentadas al interior de nuestro espacio latinoamericano nacientes de diferentes fenmenos de naturaleza social y poltica. Como medida inicial sealamos el sector agrario quien de diversas formas ha sido imposibilitado o manipulado para actuar con miras a fines favorables y por el contrario sus rumbos toman una direccin apartada de lo que debiera ser un verdadero desarrollo regional. Ser por dems inevitable adosar el peculiar termino campesino para referirnos desde luego a un sector social cuyo encargo es precisamente el de mantener el campo de manera activa contribuyendo de manera constante a la cadena de alimentos en cualquier sociedad. Sin embargo, ahora mas que nunca es visible y de forma intensa la preminencia femenina en la mayor parte de las actividades de tipo agrario; en una palabra el campo se ha feminizado y es algo que es sencillamente demostrable, bastara con echar un simple vistazo a la regulacin, control, y manejo de mercados desde y fuera del campo, lo cual demostrara lo anteriormente expuesto; aunque bien pudiera creerse que este es un indicador positivo de progreso; constituye por el contrario y de una manera negativa una alarma que debe priorizarse de manera imperiosa; pues el dejar las riendas del campo al constituyente femenino y deforma casi exclusiva, da cuenta de un fenmeno no solo de disgregacin social masculina sino de sobrecarga a la mujer lo que puede resultar en un abandono progresivo del campo, como ocurre en la actualidad lo que a su vez y a nivel directo provoca un dao a la economa de los pueblos de nuestra regin latinoamericana. Por otra parte y Errneamente se ha credo que existe una ausencia de productos pero lo que realmente esta ausente es la administracin y organizacin de los mismos; llamaremos a este fenmeno inequvoca distribucin de productos, concepto que ser importante para insertar la segunda premisa, que justamente tiene que ver con el tema de las importaciones de productos naturales , pues aunque favorablemente se creyera que las importaciones sirven y aseguran la economa internacional al fortalecer las comunicaciones entre pases en sentido comercial; no deja de ser importante el factor neto de que debe disponer un determinado pas para la configuracin de su desarrollo al menos en el sentido agrario y campestre tratado hasta aqu. Resulta que no es una novedad el que en la actualidad muchos de los pases que conforman este conjunto latinoamericano alcanzan la alarmante cifra de 70 % exportaciones y en algunos casos hasta el 85% en tanto que tan un solo un 15% o menos d estos recursos se conservan como reservas en el pas, dato que mas que alarmarnos debera animarnos a participar mancomunadamente y de forma comunicativa para informar y denunciar este tipo de acciones por los medios necesarios creando una conciencia colectiva de lo que significa el valor de los mercados al interior de pas, este accionar nos demuestra una vez mas que en efecto los recursos son abundantes pero no asequibles. En segundo plano y con la finalidad de dar puntualidad a los elementos que priman en la agenda de los pueblos campesinos, esta el fenmeno de contaminacin que acta como figura principal en los procesos agigantados y crecientes de infeccin, dao y deterioro de los entornos naturales y humanos; estamos ahora mas que nunca sometidos al influjo de las Transnacionales y multinacionales, y lo que es peor; la desnaturalizacin y falta de conciencia por parte de la sociedad moderna. hablamos ciertamente que surge a diario un nuevo fenmeno de contaminacin que en la mayor parte de los casos se debe entre otros factores- a la inadecuada, psima o ausente forma de manejar las basuras de todo tipo, y aqu entra en juego un concepto que merece una connotacin valiosa: el pensamiento integrado, o integracin de los sectores; concepto que debe ser tomado en cuenta en todo su mximo sentido. Cabe decir aqu; que nos compete a todos y en cuanto sea posible velar por el orden y el fomento de este tipo de campaas; ya que egostamente muchos creen que por el hecho de que residen en un pas libre de contaminaciones por manejo de basuras deben desenterarse de otros pases colindantes que atraviesan daos por el tema de las basuras. Ahora bien, la agenda no concluye aqu; resulta que el tercer elemento que prima en esta agenda tiene que ver precisamente con la masificacin de campaas de cuidado del medio ambiente; ya que en algunos casos estas campaas se encuentran desprovistas de cordura e investigacin. oia hace unos pocos das en la radio a un sujeto que reiteraba fervorosamente en hacer uso del cuidado del agua y me pareca absurdo que lo dijera en poblaciones que carecen de agua en casi su totalidad aseguraba el panelista en su catedra. Manifiesto por mi parte, estar muy de acuerdo con el a este respecto y sobre todo por que en efecto surgen campaas televisadas que tienen lemas populistas como: alimntate sano, Come bien etc, etc que en la mayora de los casos estn aplicados a comunidades con gravsimos problemas econmicas y en donde la solvencia no permite en la mayora de los casos que estos individuos tengan acceso frecuente a una fuente de comida, creo por lo tanto conveniente pensar en involucrarse mas con los fenmenos sociales, con las muestras culturales y con las maneras de vida o
subsistencia de muchos grupos y comunidades no solo al interior del pas sino en cuanto nos sea posible del continente, a fin de proponer campaas coherentes que fortalezcan, y ayuden a diversos tipos de comunidades marginadas. Como cuarto indicador cabe hacer presencia en este informe de las diversas formas de privatizacin de los recursos naturales, minero-energticos, agrarios, pblicos y otros que afectan grandes extensiones de tierra como lo manifestaba un expositor chileno que inicio su ponencia dando prioridad a los efectos colaterales de la dictadura Pinochet cuyos estragos dejaron al menos a una vasta poblacin con una apropiacin del 4% de los recursos hdricos, en tanto la desfasada cifra de los 96 % restantes reposan en cabeza de Transnacionales las cuales a condicin de acuerdos y decretos saboteados controlan de manera vitalicia los recursos hdricos por medio de lo que el denominaba: la ley de aguas promulgada en 1855 sin derecho a retrotraer clausula alguna. El desplazamiento de comunidades en algunas zonas de Chile por fuerzas subversivas con el fin de controlar extensiones de tierra destinadas al cultivo inmoderado de palma africana que funciona como materia prima de extraccin de aceites; -materiales contaminantes- adems del excesivo consumo de agua que merecen otros monocultivos como el pino californiano cuyo margen de explotacin esta diagnosticado a unos veinte aos, dan muestra directa de una soberana alimenticia y geogrfica en zonas de la republica de Chile, adems de otros pases entre los que figuran Guatemala, que enfrenta problemas de perdida de insectos polinizadores por causa de los pesticidas; Argentina acosada por cultivos transgnicos y agro-txicos, Colombia, Paraguay y otros pases que conforman el panorama de Amrica Latina y que igualmente sufren las consecuencias devastadoras del mal manejo de los recursos por parte de los estamentos de naturaleza mixta y que luchan por resurgir y hacer propuestas comunicativas nuevas que persigan una realidad en donde no se presenten o al menos se controlen muchas de las desavenencias en materia de tierra, aire , agua y clima. 6.2 QU TANTA RELACIN TENEMOS CON NUESTROS CAMPESINOS? POR JUAN DAVID DOMNGUEZ La pregunta generadora se dio a partir de un testimonio oral de una persona campesina de nuestro vecino pas: Ecuador. Su testimonio radicaba en como su pueblo se ve estigmatizado por la sociedad, debido a que ellos tienen sus tradiciones ancestrales y como las tienen que defender ante la sociedad arrasadora, la que quiere permear a sus pueblos con nuevas costumbres y nuevos ideales que van en contra de sus visiones de comunidad. Las nuevas visiones de la sociedad actual, nos llevan a hacer un desvanecimiento de las culturas propias, autctonas y milenarias de nuestros entornos, creando as una nueva visin de lo que es y puede llegar a ser un campesino. Este tipo de visiones hace que los mismos se empiecen a cuestionar como se ven dentro de esta sociedad y sta como los ve. El no tener una identidad como campesino genera un grave trastorno emocional en los mismos, haciendo perder la concepcin de generadores de la sociedad. Otra grave problemtica abrazadora para los pueblos, es que deben dejar sus estilos de vida del campo para tener que entrar a las ciudades y perder su cultura, estableciendo vnculos con nuevas culturas ajenas, as creando una nueva identidad, dejando de lado la nativa. Contrarrestando la nueva visin que se est generando, debemos darnos cuenta como ellos son el pilar de nuestras sociedades, son las personas quienes generan nuestros alimentos y ms que eso son las que nos ayudan a preservar las costumbres originarias de cada uno de los pueblos, de este modo preservando la cultura de cada pas y ms all, de cada regin. Lo que debemos hacer es empezar a generar una conciencia colectiva, dndonos cuenta del verdadero papel que ellos tienen en nuestra sociedad y de forma directa entrar a construir de nuevo las visiones puras y de cuidado hacia nuestros entornos. Aun as habiendo otra serie de problemticas, nos damos cuenta como todas ellas se encuentran presentes en muchos lugares de nuestros territorios. Haciendo una comparacin, vemos como nuestros pueblos campesinos tambin se ven sometidos a las mismas problemticas, e incluso unas ms perturbadoras que conllevan a la destruccin de los pueblos. Esta destruccin cultural esta propiciada por un estilo de vida implantado por una homogenizacin cultural trada desde los que denominamos occidente, haciendo que el modelo de vida propicio para todos sea el europeo (para los de clase alta) y el norteamericano (para los de clase media-baja). Por otro lado, se toc la problemtica trasversal de toda amrica: el agua. Vimos cmo esta problemtica es trasversal para todo el continente, como esta problemtica ha llevado a propiciar una serie de conflictos internos en cada nacin del mismo continente. De este modo, se empez a cuestionar el papel de los polticos en torno a esta problemtica, llevando al punto de encontrarlo como responsable de la crisis por el mismo. Teniendo como base el caso chileno de la privatizacin del agua, nos dimos cuenta como las polticas actuales de globalizacin nos lleva privilegiar a unos pocos teniendo que sacrificar a muchos.
Con este tipo de problemticas, debemos entrar a cuestionarnos como desde la comunicacin podemos empezar a cambiar las concepciones actuales, debido a que estamos minimizando el potencial y el alcance que podemos llegar a tener si usamos dichas prcticas. El papel que esta tiene en este contexto es el ms importante, porque la amenaza actual radica en los medios de comunicacin masivos, los cuales se encuentran sometidos al poder de los polticos con sus ideales globalizadores y destructivos en busca de una mercantilizacin total. Con esto, debemos hacer una alianza popular enfocada hacia un buen vivir para empezar a generar un cambio social y colectivo para llegar a crear un lugar digno para vivir, que tenga en cuenta la cultura de todos y cada uno de los pueblos. 7 MEDIOS PBLICOS EN AMRICA LATINA CONSTRUYENDO IDENTIDAD. PONENTES: Fernando Alvarado (Ecuador) .David Rivas (Salvador) Augusto Dos Santos (Paraguay) 7.1 NO ES LO MISMO MEDIOS PBLICOS QUE MEDIOS DE GOBIERNOS. POR MARCO NOVOA
Todos los medios de comunicacin en ltima instancia son pblicos, porque su ultimo consumidor es el pueblo. El poder de los medios es enorme, exagerado y aunque estn subsidiados por el gobierno su poder proviene del pueblo y su incidencia en este, a los gobiernos solo les corresponde subsidiar los medios pblicos y no cargarlos con el estigma de ser sus representantes la mayora de medios pblicos prensa, radio , televisin etc. Tienen un perfil distinto al que deben ser y no deberan ser voceros estatales ya que son sostenidos con los dineros pblicos los medios estatales son importantes a pesar de ser la voz del gobierno ya que el gobierno tambin es parte del pueblo. Los medios estn sujetos a la sociedad pero deben ser universales como el agua, esto es deben trascender dicha sociedad, deben tener presente que la comunicacin popular es un servicio pblico. Los medios en si no solucionan los problemas pero coadyuvan junto con la sociedad a su solucin, son las comunidades unidas y unidireccionadas en las que operan los cambios y las soluciones. Recordemos que es la constitucin las que marcan si son pblicos o no, pero el estado es responsable de sostener los medios pblicos atreves de los impuestos y que a estos medios a veces les cuesta administrar los roles y no atravesar fronteras o mbitos estatales. No es lo mismo medios pblicos que medios de gobiernos. Un medio es pblico cuando en l estn representados todos los estamentos sociales es decir el pas cabalmente. Los medios pblicos no deben pelear por rating si no por incidencia en el pueblo, el ESTADO debe garantizar mediante subsidio que los medio pblicos ayuden al crecimiento social donde la sociedad participe. Todos los medios son necesarios para ayudar a la construccin e una agenda de pas es decir tantos los pblicos los privados y los comunitarios, los medios debe diferenciar entre e inters pblico y del inters del pblico lo populista, cuanta informacin es legal peor no til o apta para el pueblo la agenda de los medios pblicos debe ser para el bien del pueblo. Muchas veces los medios invisibilizan noticias importantes por otras meramente populares como un partido de futbol. Hay que trabajar para revertir el concepto que los medios pblicos son marginales y no societales, originar un cambio de cultura en el concepto de medios que no sea lo populista negocio y darle voz a otros sectores que no tienen voz, la lgica de los medios pblicos es distinta a los medios hegemnicos o tradicionales que no informan nada contrario a los intereses del gobierno. La publicidad engaosa no debe pasar por los medios pblicos, lo sensacionalista tiene gran invasin en los medios de comunicacin, lo pblico no puede competir con lo sensacionalista ya que no es populista. En este conversatorio me defraudo la actitud del secretario de educacin de la presidencia del Salvador David Rivas pues no se limito a responder puntualmente las preguntas del auditorio si no a leer una agenda o discurso totalmente programado y esquematizado donde no hizo ms que ponderar las bondades de su gobierno a favor de los medios pblicos del salvador. Lamentable invitacin que lastima.
7.2 UNA COMUNICACIN QUE CONSTRUYE IDENTIDAD Y SOCIEDAD POR JHON EYDER GALINDO La comunicacin en Amrica Latina ha sido determinante, gracias a ella se posee una identidad, gracias a ella se sigue construyendo sociedad, gracias a ella se promueve la integracin de los pueblos. Pero como lo veremos a continuacin, la comunicacin ha sido utilizada tambin como medio de dominacin, en donde ms all de crear identidad, se ha convertido en un aparato de manipulacin popular. La siguiente reflexin da cuenta de ello. Cuando hablamos de medios comunicativos de dominacin, Surge una serie de interrogantes que intentan explicar cmo es que ha surgido tal denominacin. Qu actores hacen posible que los medios de comunicacin ejerzan tal hegemona sobre las masas? En qu momento la comunicacin toma este rumbo? Qu postura adoptan los movimientos populares (sociedad), cuando son conscientes de esta represin? Son conscientes? Es aqu donde tenemos la intervencin de dos personajes, Augusto Dos Santos (Ex ministro secretaria de informacin y comunicacin de Paraguay) y David Rivas (secretario de comunicacin presidencia del Salvador) que intentan -a partir de su experiencia- explicar este fenmeno. Ambos autores identifican el compromiso que adquieren los medios de comunicacin con la pluralidad y partiendo de ello la labor que deben desempear dentro de ella, que no es otra sino construir consciencia popular, aportar ideas nuevas, hacer que el conglomerado social se sienta identificado con los contenidos que recibe, que encuentre en esos contenidos su riqueza cultural. Estos medios deben fomentar la igualdad, pero ms all de eso, deben apostarle a la inclusin de aquellos sectores sociales que se han visto ms relegados, aquellos sectores ms necesitados, esto dara cuenta de una verdadera comunicacin popular. el lugar ms seguro para los medios de comunicacin en especial los medios pblicos- es la ciudadana, es este el meollo del asunto. Actualmente en Latinoamrica, observamos que los medios de comunicacin permanecen en una batalla de incidencia esto, aunque no pareciera, es un asunto an mayor que la batalla por el rating-, en donde est en juego la hegemona sobre el pueblo. Entonces vemos como esa batalla constante, lo nico que produce es una sobreabundancia de publicaciones puesto que cada medio quiere tener mayor dominio sobre sus clientes-, este posicionamiento de editoriales, por ejemplo, puede llegar a determinar la hegemona estatal, y aunque es totalmente legtimo segn lo menciona David Rivas- que cada gobierno tenga sus medios gubernamentales, no es legtimo que un gobierno adquiera poder sobre sus gobernados, por medio de la manipulacin de los medios de comunicacin. Luego de hacer una pequea descripcin de como los medios logran extender su poder frente a las masas, y como muchas instituciones por medio de estos medios, retroalimentan sus monopolios, se concluye que independientemente de la clasificacin de los medios si pblicos o privados-, todos desarrollan un proceso de facturacin (trmino que designa la mercantilizacin de la poblacin), por medio del cual lo nico que se logra es promover la mediocridad. Para dar cuenta de ello ilustramos los siguientes ejemplos: la proyeccin de series televisivas en las cuales se suministra material pornogrfico, la adopcin de modos de vida consumistas, la emisin de programas radiales que en vez de crear unidad, disocian respecto de los diferentes grupos sociales, la publicacin de peridicos que en sus columnas no hacen ms que recordar la violencia que a diario sufren nuestros pueblos, entre otros ejemplos, que demuestran como la labor de los medios comunicativos se ha desviado. Y lo peor!... es que an no reaccionamos destruyen la identidad, que cada vez es ms insignificante somos producto de los diferentes procesos de homogenizacin, que aunque inconscientemente, marcan nuestras vidas y nos manipulan con diversin es hora de optar por una visin crtica de nuestros medios, puesto que cada da deforman ms y ms el bello arte de la comunicacin. 7.3 SABER POPULAR Y EL BUEN VIVIR COMO EJE DE LO PUBLICO POR JUAN DAVID DOMNGUEZ El conversatorio en un principio no comprendi las dinmicas que en este se pudiesen tratar, de alguna manera deba de generar una imagen parcial de como los medios pblicos pueden llevar a las personas a construir una identidad, o como los medios son los encargados de construir identidad y a partir de que programas o que formas. En una primera medida se deba tener como base el saber popular y el buen vivir o deba evocar hacia los mismos, pero nos dimos cuenta que nunca se llegaron a tocar dichas temticas. En alguna medida, no se puede tener en cuenta cmo se puede llegar a construir poder popular desde las personas que tienen el poder o en algn momento lo han tenido. Por otro lado, tambin se dio a conocer como a travs del estado se gestan programas para promover la educacin, pero siempre desde los estndares comunes. Desde este ngulo, debemos darnos cuenta como se desea impartir un conocimiento de forma que cumpla a las dinmicas de mercantilizacin en busca de una globalizacin. Tambin nos damos cuenta como los gobiernos de muchas partes de amrica latina no estn interesados en polticas que hagan un cambio de pensamiento, sino que responde a unos ideales de mercantilizacin que hacen crecer las brechas culturales entre los oprimidos y los opresores.
Adems a esto, nos muestra como no estn incluidos en las polticas de algn pas los saberes populares o como estos pueden llegar a evocar en un buen vivir. Partiendo de esto, no muestra que en la toma de decisiones no se hace participe y se excluye al saber indgena y al saber popular. Esto evoca en que nunca va a haber una educacin pensada en satisfacer unos ideales del pueblo sino siempre desde el poder para generar mas poder. 8 LA AGENDA SOCIAL EN EL MARCO DE LA DEMOCRATIZACIN DE LA COMUNICACIN
8.1 LUEGO DE LA PENUMBRA DEL SILENCIO HAY MUCHO POR CONTAR. POR WILLIAM VARGAS La complejidad de la democratizacin de la comunicacin abarca preceptos de lucha entre una comunicacin participativa, libre, propia, accesible y eficaz, y las estructuras de los medios corporativos que responden a las imposiciones de un sistema poltico que permea todos los criterios de la comunidad. La democratizacin de la comunicacin tiene un conjunto de ideales que abarcan un propsito regional en la integracin de los pueblos latinoamericanos, y al hablar de los pueblos latinoamericanos nos precipitamos ante la diversidad de culturas, lenguas, polticas y entornos, entre otras formas de la amplia cosmovisin regional. Al entrar al mundo de la comunicacin y la informacin, es inevitable restablecer el principio de la comunicacin como un derecho inviolable de los seres humanos y como un punto de partida para la accin dialogada en la solucin de conflictos, retomando las realidades sociales de nuestros pueblos, y a un mas si nos centramos en la realidad Colombiana. El tema de la democratizacin de la comunicacin ha pasado a constituirse en uno de los principales ingredientes de la agenda poltica y social, al constituirse como la principal herramienta en la construccin de sentido comn, al hablar de democratizacin tambin se habla de soberana e inclusin, dentro de esta lgica se enmarca la voz de los indgenas, en el posicionamiento de sus propuestas y la articulacin de los comunicadores. Vivir en las penumbras del silencio hace que estos pueblos tienen mucho que contar, y as contraponerse a las interpretaciones balades, que han ido elaborando imaginarios colectivos que discriminan todas las poblaciones disminuidas y tristemente consideradas inferiores. S la comunicacin es un derecho de todos, entonces la democratizacin de la comunicacin es un esfuerzo de todos, implica hacerle frente al terrorismo meditico, a la demagogia informativa y la mercantilizacin comunicativa, adems el poder garantizar la pluralidad y la diversidad, frente a esto es preciso hacer una reflexin dentro de la perspectiva del fortalecimiento de los espacios de diversidad de comunicacin, que contribuyen a los procesos de democratizacin y transformacin en Latinoamrica, al mismo tiempo se hace preponderante el fortalecimiento y la articulacin de las iniciativas de comunicacin popular, alternativa, educativas, comunitarias y transformadoras. Hay que ubicar a la comunicacin al servicio del intercambio de ideas, culturas y visiones, en la promocin de debates de este tipo en el que se contemplan las polticas pblicas, como posibilitadoras de la participacin ciudadana, en un ejercicio de igualdad en la libertad de expresin de todos y cada uno, sacando a la luz los sectores silenciados, que a pesar de las dificultades promueven una comunicacin critica; es el momento indicado para convencernos de que se puede hacer comunicacin, se pude llegar a un compromiso social, se puede proponer una Migna por el buen vivir a partir de una comunicacin democrtica. 8.2 PLURALIDAD DE VOCES LA AGENDA CIUDADANA DEL DERECHO ALA COMUNICACIN. POR JAIDER CARDENAS El derecho a la comunicacin existe en teora de una manera incompleta dentro de la legislacin de nuestros pueblos, no existe un cdigo o una normatividad que realmente satisfaga y garantice el derecho a la comunicacin que merece y necesita ahora mas que antes el continente; mas especifica y particularmente cada uno de nuestros pases. La historia ha demostrado que cuando los ciudadanos, el mismo pueblo unido, organizado y adecuadamente articulado a unos lideres valientes, conocedores de las situaciones desfavorables y las potencialidades de los sectores por quienes se emprenda la defensa y batalla por los derechos populares. Como deca lneas arriba, actualmente nos encontramos en un momento de la historia donde ms necesitamos comunicarnos eficientemente sin polarizaciones ni manifestaciones de perspectivas subjetivistas que vulneren la visin amplia e imparcial de la verdad. La diversidad de culturas, formas de expresin, pluralidad de pensamientos, y medios de informacin se multiplican y se subdividen de una forma muy rpida por eso urge en este momento histrico el nacimiento de una comunicacin efectiva y eficaz, donde las voces de todos nunca sean acalladas, donde el estado sea garante de este derecho y las comunidades trabajen porque se haga efectivo.
Como solucin de forma imperativa se propuso el trabajo articulado entre los medios de comunicacin y el pueblo, donde este sea convocado a manifestarse y siempre exponer su posicin al respecto de sus necesidades comunicativas y/o informativas, las cuales van mas all del parecer, perspectiva o conveniencia de otros. La comunicacin popular dentro de su quehacer puede promover la participacin de la ciudadana por la bsqueda de hacer efectivos sus derechos a estar comunicada de forma libre, dentro de los parmetros que el respeto y la justicia tienen, estos medios de comunicacin masiva pueden entonces motivar e instar de forma sencilla y respetuosa a la gente para que luche por lo que merecen como ciudadanos. En conclusin solo el mismo pueblo de la mano con sus medios de comunicacin puede trabajar para hacer crear y cumplir su derecho a la comunicacin. La multiculturalidad, la visin y la interesante cantidad de propuestas se hizo visible en este taller participativo donde la opinin de todos y todas fue respetado. 8.3 COMUNICACIN POPULAR Y JOVENES. POR NATALIA GAITAN La comunicacin popular y los jvenes se dan a partir de la participacin comunitaria, por medio de la cual se busca la interaccin de la comunidad que son quienes exponen las debilidades y fortalezas que se viven. Esto se hace mediante el radio de bovina, que es perifoneo, por medio del cual se toman los espacios pblicos como escenarios para construir relaciones sociales. Tambin a partir de esto se crean planes de desarrollo local, que permiten la ampliacin de las oportunidades y un poder local como estrategia de desarrollo. Retomando lo de la radio bovina eta tiene una demanda que articula proyectos entre los cuales se practica un dialogo con el contexto local. El ponente de Bolivia nos explica el proceso de comunicacin que se lleva respecto a los jvenes, en el cual se tienen en cuenta la estructura de espacios que trabajan entorno a los jvenes y la identidad de las races indgenas; organizacin de la gestin de lo pblico, en lo que buscan dar a conocer lo que los jvenes quieren trasmitir por medio de casas de la cultura, lneas de comunidades, video y televisin. Ahora bien el ponente de Ecuador nos da a conocer una organizacin de jvenes a la cual tienen el churo, que simboliza la lucha campesina y la lucha de organizaciones indgenas, en el cual retoman las races culturales a partir de los jvenes, en donde involucran a las mujeres y el derecho a la liberacin de estos seres al igual que tiene como objetivo mercantilizar la comunicacin no en bienes econmicos, sino de conocimiento que permitan llegar a la pluralidad del mundo juvenil. Creando as hegemonas en sentido civilizatorio. Finalmente y como conclusin de la iniciativa que tomemos los jvenes lograremos que la comunicacin se convierta en un camino, para enaltecer y darle el lugar a situaciones a acciones y a personas en especial las mujeres y las comunidades indgenas de ser visibles y de mostrar las virtudes, fortalezas y habilidades que tienen, as como las adversidades que enfrentan a diario por buscar darse un lugar. los jvenes no solo tenemos el poder de cambiar el mundo, sino la posibilidad de hacer visible lo que a afrontado nuestra tierra y quienes la habitan para llegar hasta aqu 8.4 EL CHURO ECUADOR, UNA EXPERIENCIA PARA REPLICAR. POR JORDAN SANCHEZ Los jvenes tenemos poca o nula Interaccin con los medios de comunicacin que nos rodean, las radios comunitarias permiten este espacio pero no con total libertad. Para mejorar esto, los jvenes debemos implantar lneas de accin, lneas donde se nos facilite la informacin y nos sea ms fcil participar. Debemos involucrarnos en temas relacionados a la cultura, cultura propia y que construya nuestra memoria, nuestra historia; llegar a las comunidades, con temas informativos y de inters para las diferentes clases sociales y edades; producir materiales fciles de comprender, con temas de gran inters para la comunidad y de gran distribucin (emisoras aliadas, audios en internet, etc.); Generar muestras, programas de jvenes que cambien la forma de ver y pensar a los jvenes que escuchan radio, y motivarlos a unirse a este medio de comunicacin tan importante y fuerte como lo es la radio. Si no se tienen las posibilidades de una radio joven, usar el concepto de EL CHURO ECUADOR, informacin Parlante por todas las calles y para todas las 7 poblaciones del sector. 8.5 MOVILIZADOS, POLITIZADOS, INSOBURDINAD@S: LA AGENDA DE LOS JOVENES. POR IVONNE IBARRA
Este taller aborda la participacin de la juventud no solamente en Amrica Latina y el Caribe, por el contrario se presenta como una actividad incluyente para el mundo, considerando la necesidad de generar escenarios y espacios comunicativos de visualizacin del pensamiento y aptitud critica de l@s jvenes , que a travs de la educacin radiofnica facilita la reproduccin de relatos y nuevas agendas, que permiten el
7
Churo Comunicaciones-Jorge Cano (Ecuador), Mario Rodrguez(ecuador), Fabin Iza- UPS (Ecuador)
reconocimiento y el protagonismos de las practicas comunicativas actuales, una comunicacin pensada desde l@s jvenes, con l@s jvenes y para l@s jvenes, donde la poltica publica no define ni limita la posibilidad de ser a travs del medio comunicativo. Es fundamental para ello la concepcin propia que se el otorga a la agenda concebida como la herramienta que expresa algunos criterios, que permiten mantener y fortalecer, los procesos de incidencia social y poltica, desde los esfuerzos locales en mbitos organizacionales, comunitarios de los pases y regiones. Con la versatilidad y flexibilidad de su constante actualizacin para que cada referente y actor social aporte a su implementacin, factor que sin lugar a dudas promueve la complementariedad de procesos desde lo local a lo nacional. La historias por contar son muchas y tal ves los escenarios son pocos es una de las reflexiones de Karla 8 Vivas , los jvenes en Amrica Latina deben encontrar de manera activa y democrtica la inclusin de sus discursos en la esfera social y poltica, sobre todo en el mbito poltico, se hace necesario disear una poltica de incluya los voces de los jvenes, que permita hacer uso de los medios de comunicacin, en especial la radio como herramienta de visibilidad de los actores sociales , como pie de lucha frente a la situacin de violencia, marginacin social, exclusin y conflicto armado, que aqueja a las naciones y piases Latinoamericanos. Por esta razn hablar de la agenda de los jvenes no solamente es disear programas radiales orientados a temas de inters de la juventud, es pensar en l como un joven politizado, que gestione, impulse y sostenga proyectos culturales y de comunicacin ciudadana y comunitaria, que trabaje en la promocin de derechos, la interculturalidad, construccin poltica juvenil y las diversidades culturales desde la produccin de programas y productos radiales, esto es realmente pensar en la agenda de los jvenes, de sus voces a travs de la educacin radiofnica, que transciende en la expresin de sus pensamientos y actitud ctricas frente a los problemas sociales que hoy en da agobian nuestro espacio geogrfico y humano. Se debe considerar por lo tanto la invitacin digerida al estado Poltico y educativo del Amrica Latina a la generacin de espacio para el fomento de actividades mediticas donde se dialogue y se debata sobre temas que tengan que ver con la educacin en el entorno de la comunidad educativa y social de los jvenes que aun sigue resilentes las dictaduras que imponen la opresin, que tilda la posicin critica del joven politizados y que fomenta una actividad poco participativa, antidemocrtica. 9 GNERO Y FEMINISMO: CONTRIBUCIONES EN LA DISPUTA DE SENTIDOS HACIA EL BUEN VIVIR PONENTE MARCELA LAGARDE DE MEXICO-
9.1
LA LUCHA DE LAS MUJERES POR SUS DERECHOS NO ES UNA LUCHA DE LAS MUJERES CONTRA LOS HOMBRES POR MARCO NOVOA Hablar de gnero en lingua franca es aceptar la emancipacin de las mujeres en el mundo y como el feminismo la lucha de las mujeres por sus derechos no es una lucha de las mujeres contra los hombres; este ha sido perseguido en todas las pocas de la humanidad y por todos los estamentos sociales: iglesia, estado, patriarcado. El feminismo propugna por una relacin armoniosa entre hombres y mujeres por tanto no hay que temerle. Una democracia genrica es aquella que busca la participacin de las mujeres en la vida nacional del ESTADO, pero esta democracia sola no se construir sino con la presencia de la mujer como su jefe y no relevada como la coloco el dominio patriarcado en todas las sociedades. Haciendo historia vemos que el papel de las mujeres en patriarcado es cumplir y esperar, no hay libertad solo prohibiciones hijas de un temor hacia la mujer y su sexualidad, la existencia de estas es normada, tabuada, de carcter sagrado donde el poder terrenal y Divino remarcan lo anteriormente dicho. Durante la modernidad el hombre recibe el poder sobre todo; es la utopa de un mundo para los hombres y con los hombres, la mujer es dejada fuera del pacto por los franceses que se han arrogado la representacin de la humanidad; entonces surgen movimientos feministas para luchar por sus derechos y se les trata de acallar mediante un feminicidio abierto; en esta lucha por un espacio pblico, las mujeres que pretendan ser
8
Karla Vivas, Representante de Radio Progreso ( Honduras).
publicas fueron calificadas de prostitutas y muchas llevadas a la guillotina como Olimpia de Cus. As aparece el feminismo en Francia para resurgir en Inglaterra y Estados Unidos. Antes los derechos eran del hombre pero por la lucha de las mujeres por lograr una igualdad frente a los hombres, ahora se les llama Derechos Humanos. Es trgica dolorosa esta actitud de los franceses en su lucha contra el gnero y el feminismo, claro absurdo de cmo se inicia la modernidad con una crisis civilizatoria. Ahora el feminismo el global, pero en Mxico este no es sino la punta del iceberg de la dominacin sobre todo el gnero. En el siglo XX surgen extraordinarias feministas como Betty friedam en Estados Unidos, Teresa Barbieri en Uruguay, Francesca Vasaglia en Italia, y Mara Cano en Colombia, las cuales luchan por consolidar a la mujer como sujeta, es decir que decida sobre s misma la sociedad y el mundo. El feminismo plantea seres humanos con IGUALDAD de derechos entre gneros, tambin destaca cuotas de gneros es decir inclusin de las mujeres con peso en los espacios pblicos, como conclusin podemos advertir que el feminismo aparece como una crtica a la modernidad excluyente y una lucha con el patriarcado tabuista y temeroso que la llama la mujer algo tan abstracto como si todas fueran iguales, como si no existiera la diversidad y dentro de estas semejanzas y diferencias. Ninguna condicin va sola abstracto si no con la edad la clase y el extracto. Es necesario reconocer y visibilizar la lucha y el esfuerzo de las mujeres de Latinoamrica por garantizar mejores condiciones de vida para sus comunidades y valorar las capacidades de estas por transportar y denunciar las desigualdades en las relaciones sociales y la violencia de gnero. Sobre Marcela Lagarde puedo decir que es con tan solo escucharla una mujer bellsima, llena de talento y conocedora vastsima de la violencia de gnero y del feminismo desde los mismos orgenes del renacimiento. Como agrada escucharla y al discurrir por la historia de la mujer uno se siente llevado como un enamorado de su mano! 9.2 LA RADIO REDUCE AMPLIAMENTE LA VIOLENCIA DE GNERO POR MARCO NOVOA En Amrica latina la educacin popular y la violencia de gnero estn siendo tratadas desde las radios comunitarias, las cuales no solo se ocupan de atravesar el aire sino la calle, es decir van hacia los actores micrfono en mano y hacen que estos cuenten sus historias desde la comunidad con la comunidad y para la comunidad no solo se abordan tragedias pues esto sera montono y aburridor y espantara del dial, tambin se hace una programacin variada y se hace desde la alegra y la esperanza para mostrar un horizonte. Tambin se trata de concientizar a los hombres sobre el maltrato o violencia de gnero hacindoles preguntas abiertas que ayuden a construir entre todos pienso que desde lo popular si no se hace con los ritmos de lo popular es muy difcil cruzar dicha situacin. Estos programas de radio no solucionaran los problemas de forma definitiva pero si reducirn ampliamente el nivel de violencia de gnero. Es as como en Brasil a partir de una situacin particular denunciada en la radio popular por una mujer llamada Mara la Pea causo tanta solidaridad que el gobierno promulgo una ley de proteccin para la mujer contra la violencia la cual lleva el mismo nombre. Por esto es muy importante la participacin de la mujer en los medio de comunicacin alternativos: radios comunitarias, internet, perifoneos. Simposios. La comunicacin popular en Amrica latina se hace necesaria ante el creciente aumento en la violencia contra ellas en sus distintas manifestaciones, econmica poltica social sexual, contra las mujeres cabeza de familia . La mujer debe ocupar la radio local y local popular como actor primario ya que son los hombres la que las conforman. En Colombia a raz del conflicto armado, las mujeres, las nias y los nios sufren gran violencia sexual por parte de sus actores. En el Putumayo existe una alta impunidad frente a los delitos contra las mujeres, el ESTADO est tratando de implementar medidas militares de proteccin a instancias de estas. Tambin se ha iniciado un proceso de pedagoga y denuncia en un proceso para los agresores. All como en el resto de Colombia la situacin es difcil ya que empeora, lo ilcito casi podemos afirmar que all se vive la ley de la selva; se golpea para desnaturalizar la lucha de las mujeres por sus derechos. En esta zona el machismo campea aun entre los polticos y gamonales que ante preguntas sobre ley 1257 en lo municipal dan respuestas que evidencian un claro desconocimiento. All un grupo de mujeres est tratando de crear una radio comunitaria lo cual es muy difcil por la falta de subsidio por parte del gobierno y por otra parte por la presin de los grupos armados.
En Ecuador tambin se ha creado una radio comunitaria en ANGOSTURAS que le da gran importancia en el rol de la mujer en la comunidad y trata de respetarlas en la programacin general. En conclusin la comunicacin popular es un derecho vital del ser humano y como tal las mujeres estn llamadas a crear medios de comunicacin y ser apoyadas por el estado y la sociedad, donde exprese todas sus inquietudes sueos y esperanzas de gnero, libre sexualidad como un derecho fundamental y adems ejercer el derecho que casi nadie reclama como lo es la comunicacin desde su realidad. Los hombres debemos de deconstruir los estereotipos de cmo deben ser las mujeres, debemos visibilizar a las mujeres en todos los espacios y reconocer su voz, hemos de reconocer su autonoma y al toma de decisiones sobre la propia vida. La dominacin masculina es un reflejo del dominio de los poderosos a los dbiles. El estado debe promulgar una ley de igualdad de gnero para que cese la violencia contra las mujeres. En esta mesa nmero dos es admirable la lucha de las colombianas Sandra Vargas y Valentina Gonzales que a nivel local Putumayo estn desarrollando una labor social para vindicar los derechos de las mujeres y crear una radio popular misin nada fcil en una regin marcada por el conflicto armado xitos adelante!. 9.3 SIEMPRE HACE FALTA UNA VOZ FEMENINA EN LA RADIO POR JORDAN SANCHEZ
La comunicacin ha sido restringida o cerrada en cuestin a las mujeres, as como ha sido complicado el espacio abierto a las mujeres para tener derechos, voz y voto, es lo mismo para un espacio de expresin y de dialogo de las mujeres en los medios de comunicacin. Se han generado mltiples avances en cuestin al feminismo radial en Latinoamrica, donde los espacios de informacin, entretenimiento y formacin, son dirigidos o donde hay una participacin influyente por parte de las mujeres. Siempre hace falta una voz femenina en la radio, una voz que eduque y que genere un sentido de sentimiento para el oyente. En Latinoamrica, los programas de mujeres siempre van orientados a campaas en contra del abuso a las mujeres, esto generando un sentido de pertenencia entre los oyentes y las mujeres que han sufrido este conflicto interno en el hogar, programas que permiten que estas mujeres violentadas tengan un espacio para expresarse y un espacio para tomar conciencia de este tipo de problemas sociales que se generan en nuestras 9 ciudades, en nuestra sociedad. 10 MUCHO MS QUE DOS: LA AGENDA DE GNERO Y DIVERSIDADES SEXUALES. PONENTES: Bella Concha (Per), Nelly Balbuena (Ecuador) 10.1 ESTAMOS EN TIEMPOS DONDE SE VISIBILIZA LA DIVERSIDAD SEXUAL POR MARCO FIDEL NOVOA
Estamos en tiempos donde se visibiliza la diversidad sexual, ante ello debemos tener una mirada ligera y no prejuiciada. Los medios masivos generan estereotipos sexuales de gnero masculino y femenino, pero es evidente que hay otros y ante ello que hacer? El mundo no est dividido en hombres y mujeres y por tanto hay que tratar de comprender a los otros y procurarles y respetarles sus espacios dentro de la sociedad, esto es informando, sensibilizando, movilizando y fortaleciendo a una ciudadana activa que apoye la causa de la diversidad de gnero y sus derechos humanos. En una sociedad machista como la latinoamericana la diversidad de gnero es ms vista e incomprendida, por tanto se necesita educar y sensibilizar y para ello se debe actuar desde los medio de comunicacin como ya existen en Barranquilla (radio diversia) que trata de concientizar entre una conducta y la esencia del ser es decir su situacin. Hay que deconstruir estereotipos o tabes en la relacin hombre-mujer atreves de la educacin de los nios y los jvenes hacindoles ver que no hay anda anormal que todo es normal. Es decir debemos cotidianizar la diversidad desde la familia, la escuela y la iglesia. Es importante investigar como contribuyen las mujeres al desarrollo del pas y como incide en la sociedad a violencia de gnero, pero no menos importante debe ser la mirada y aceptacin de la diversidad de gnero (LG.B.T.I) mirndolos como seres humanos respetables y con derechos sobre su sexualidad. Esto lo podemos
9
Sandra Salazar (costa rica), Sandra Vargas y Valentina Gonzlez (Colombia), Mariela Pugliese (Argentina), Marcela Lagarde (Mxico).
lograr desde las regiones y no solamente desde las regiones podemos concluir que para aceptar y comprender la diversidad de gnero hay que educar desde la familia la escuela la iglesia haciendo nfasis en la estrategia de la tolerancia de la tolerancia y el respeto. Cmo abordar el tema dentro de la radio? No lo se. Proponga usted. Del taller numero siete es destacable y valiente la actitud de la motivadora Nelly Balbuena de Ecuador, me parece una joven inteligentsima que utiliza un lenguaje directo e impactante defiende de una manera clara y serena su condicin, e impresiona y convence para su causa, usa herramientas de comunicacin directas como el voz a voz con la comunidad y a travs de la msica rap. A pesar de lo anterior su lucha no ha sido fcil pues a sufrido agresiones fiscas y verbales. 10.2 VARIEDAD DE EMOCIONALIDADES Y VIVENCIAS DE LA SEXUALIDAD POR JAIDER CARDENAS
La diversidad sexual es un tema que esta en boga y cada vez mas muestra infinidad de matices y formas, debe ser por eso que inteligentemente se escogi este tema para taller como otros mas. Como su titulo lo enuncia somos mucho mas que dos, entonces en una babel de acentos y perspectivas se objet, que no se puede polarizar el genero y dividirlo en dos y tampoco en unos pocos grupos, que hay variedad de emocionalidades y vivencias de la sexualidad, que como humanos sociales estamos regidos por normas de conducta y ciertos parmetros que no debemos deslindar o sino seremos excluidos y considerados como parias sociales; por eso aun los tabes que se conservan, esas prohibiciones que retumban en nuestros odos y subconscientes que nos censuran y limitan a expresar libremente los sentimientos y emociones. En un mundo as constituido y construido las voces se callan, pero las experiencias de ndole homosexual, bisexual etc. , etc., existen y persisten solo que no se divulgan por temor a la estigmatizacin y/o rechazo , es hay donde se debe trabajar desde los medios populares visibilizando esto con testimonios de los implicados en estas experiencias que no son exclusivas de un determinado grupo humano. Los padres frente ala diferencia sexual de sus hijos es algo inquietante en nuestra sociedad que preocupa a sus actores pero que los medios de comunicacin popular deben tambin visibilizar y mostrar el ejemplo del proceso de adaptacin y aceptacin de los padres frente a estos hechos. La expresin sexual de la personalidad se vio reflejada en las ponentes que participaron, quienes tenan un largo bagaje en radio como el caso de la colombiana Nelly Valbuena con Radio Diversia y Cayetana Salao con su Radio y Movimiento, ejemplos de constancia, coraje y trabajo dentro de la comunicacin popular, genero y diversidades sexuales. 10.3 EXPRESIN Y DIALOGO EN LA DIVERSIDAD POR JORDAN SANCHEZ
Las comunicaciones actualmente tienen una persecucin hacia las personas que han tomado una orientacin sexual diferente, en especial como objeto de burla, temor o distancia. En el mbito de la radio, no se tiene un espacio como tal para este tipo de comunidad, por lo que se han creado emisoras va Internet donde se abre este espacio de encuentro, expresin y dialogo a la comunidad LGBT. En Colombia hay dos emisoras va internet que brindan este espacio, estas son Radio Diversia y El Edn Radio, juntas, creando campaas de sensibilizacin hacia la discriminacin y conflictos que se generan en nuestra sociedad homofbica, para romper con este problema de orden social. Se debe luchar contra el estereotipo desde el mismo medio, dando a conocer los diferentes puntos de vista que se tienen, adems, abrir nuestras mentes para comprender que hay ms diversidad de la que creemos. 10 Escuchar, crear y compartir Radionovelas de temas sexuales LGBTI.
10
Cayetana Salao (Ecuador), Belia Concha (Per), Nelly Valvuena (Ecuador).
11 POST- CRISTIANISMO: DESAFOS DE UNA COMUNICACIN POPULAR EVANGELIZADORA PONENTES: Ana Guichardo (Repblica Dominicana) Celam (Susana nuin-Uruguay) Radio guayacocotla Alfredo Zepeda (Mxico) 11.1 COMO VIVIR EL CRISTIANISMO EN LA COMUNICACIN POPULAR? POR JHON EYDER GALINDO Dentro de la dinmica incluyente en torno a la cual gira la comunicacin, irrumpimos en el campo religioso en donde se tratar de reconciliar la fe con la diversidad cultural, se tratar de identificar la relacin de dependencia entre la evangelizacin y la comunicacin, en ultimas se busca explicar como vivir el cristianismo en la comunicacin popular. En primer lugar se reconoce a un Jesucristo maestro de la comunicacin por excelencia``, su discurso era vivido lo que lo llevaba a recrear una realidad doble (discurso- actuacin), el amor que difunda estaba en las obras y no en las palabras. Esto lo convierte en el personaje innato de las religiones, es la perfeccin, es la aspiracin ms grande, es el fin ltimo. Pero al hablar de Cristo, nos remitiramos directamente al trmino cristianismo, este mismo despliega una serie de variables tales como iglesia, fe, doctrina, entre otros. Para abordar el tema de una comunicacin popular evangelizadora, debemos partir del concepto de iglesia puesto que la iglesia es la que lidera los procesos de evangelizacin-, y debemos identificar el papel de esta iglesia que tambin definiremos como cristianismo- dentro de una sociedad de grandes cambios sociales, ahora bien, que postura ha tomado frente a esos grandes cambios. Pedro Snchez (miembro de la OCLAC, Ecuador), propone que el cristianismo debe volver a sus orgenes y debe deshacerse de toda clase de prcticas caducas, que actualmente lo han dejado en un estancamiento. El cristianismo debe buscar nuevas estrategias que en verdad respondan a la realidad -llena de cambios vertiginosos-. Sustenta su tesis de este modo: hay que destacar el valor de lo comunitario, ser comunicadores, puesto que Cristo vive en nuestras comunidades, por esto mismo, desde la experiencia comunitaria la educacin en valores se da por la prctica de la solidaridad, debemos buscar siempre todo aquello que nos une, mas no lo que nos separa que es lo que sucede actualmente con la diversidad de religiones-, pues con cristo estamos en relacin permanente, hay que buscarlo en el otro y no en las alturas, para poder acogerlo. Hay que dejarnos acoger por Dios y reconocer que Dios es ms que un enunciado. Por esto mismo debemos volver a los orgenes del cristianismo, porque esto implica volver a la vida del evangelio, volver a la vida comunitaria, volver a la vida de la verdadera comunidad, all donde no hay experiencia de fe sin cercana, donde en el amor eficaz e inteligente, se aprende a ver a cristo en el otro. Partiendo de principios como estos, y tomando como punto de referencia el legado de grandes personajes de la iglesia catlica (monseor Oscar Romero, monseor Leonidas Proao, Fray Bartolom de las Casas, entre otros), se propone una comunicacin evangelizadora incluyente, no discriminadora, puesto que es all, en el otro que se conoce a cristo. Adems se propone la evangelizacin desde las comunidades indgenas``, en donde se reconoce a cristo en el indgena, en sus costumbres, en sus diversas manifestaciones, en la libertad de su cultura. Esto es razn suficiente para dejar de lado cualquier imposicin, en nombre de la fe. Dentro de esta lnea de pensamiento denominada Teologa de la liberacin``, se encuentran personajes determinantes para el rumbo de los diferentes pueblos, un ejemplo de ellos es Camilo Torres Restrepo (sacerdote), que por luchar en nombre de la libertad, de la comunicacin popular evangelizadora, entreg su vida. Una muestra ms de cmo la religin puede convertirse en medio de represin, cuando acalla muchas voces que solo pretenden hablar por la igualdad, que solo quieren que se escuche la voz natural de la comunidad, que solo quieren exaltar la vida, la libertad solo quieren que se escuche el mismo Cristo. 11.2 COMUNICACIN POPULAR EVANGELIZADORA POR JAIDER CARDENAS. Para poder hablar de cristianismo se comenz por ser incluyentes, y definir el ser cristiano, lo que llevo a concluir que cristianos son tanto los catlicos como los protestantes y todas las iglesias y congregaciones que tienen como centro y personaje proftico y de culto a Jesucristo. Esa palabra que puede sonar tal vez fuerte, denomina a el periodo que estamos viviendo donde las iglesias y el cristianismo pierden credibilidad y audiencia frente otros programas de otros gneros o temticas. El cristianismo esta ahora en crisis, entonces nos dimos a la tarea de identificar esta crisis, sus causas y su relacin con la comunicacin popular. Inicialmente se presentaron a los invitados quienes tenan un bagaje en la comunicacin popular, procedentes de Uruguay, Mxico y repblica dominicana. El Padre Alfredo
Zepeda, sacerdote jesuita y su trabajo con las comunidades vulnerables de Veracruz en Mxico fue el ejemplo de lucha y trabajo mancomunado entre la comunidad y su lder espiritual. Temas como los medios frente al abuso sexual de clrigos hacia menores donde el amarillismo y el morbo, el afn de rating desprestigian a la iglesia y generan su decadencia y la disidencia de sus fieles, para lo cual la comunicacin popular evangelizadora no puede ni debe negar estos hechos pero tampoco avalar la mentira y las campaas de desprestigio que puedan haber. la iglesia catlica y los avances cientficos, otro punto de polmica y controversia donde unos sectores infieren y opinan que el catolicismo actual se ha quedado atrs, que no reconoce ni apoya los avances cientficos y otro sector que opina que la iglesia si esta de acuerdo con los descubrimientos e innovaciones en materia de ciencia, aunque cosas como el aborto y la eutanasia siguen siendo puntos de divergencias y posiciones encontradas entre las jerarquas eclesisticas y los sectores sociales liberales y feministas. Otro tema que estuvo sobre la mesa es el de una supuesta mano oscura que manipula los medios masivos para acabar con la iglesia catlica, que fue desmentido por el padre Zepeda. Los aportes de tinte universitario publico tampoco se hicieron esperar, cuando se hablo sobre el amor eficaz, que se derivo de la platica del sentido y finalidad de la religin, de que era lo que salvaba al ser humano, de la fe y las obras donde las obras cobraron relevancia sobre la fe porque por ellas se demostraba la misma, se expresaron citas bblicas y finalmente se dijo que se deba actuar, no solo tener fe. Nos bamos entonces perdiendo de nuestro norte, del tema y fin que nos concerna definir, tratar y finiquitar mediante la visin de soluciones y respuestas. Fue entonces que se concret esa solucin y respuesta esperadaLa demolicin o destruccin de las iglesias actuales, que ya se ve venir, por estar nosotros en un punto de viraje en la historia humana de cambios y de transicin, debemos entonces encaminarnos hacia la construccin de una nueva religin y espiritualidad que nos haga evolucionar en el amor desinteresado hacia los dems libre de fronteras donde la comunicacin popular evangelizadora no este condicionada ni sectorizada. 11.3 QU EST PASANDO EN LA IGLESIA CATLICA? POR MARCO NOVOA
La asociacin Latinoamericana de Educacin Radiofnica (ALER) tiene sus orgenes hace cuarenta aos en la radio cristiana, antes se tena en cuenta a la iglesia en la educacin del pueblo, pero ahora, esto est cambiando. Es indudable que estamos asistiendo a una crisis civilizatoria, una poca de profundos cambios y crisis de todos los valores ticos, morales, religiosos y humanos. La iglesia catlica no escapa a la crisis ya que est dirigida a seres humanos inversos en una sociedad que exige cambios y una transformacin en los viejos paradigmas que esta arrastra desde la edad medias, y que llegaron y se quedaron en el continente americano atraves de la colonia. Han surgido voces dentro de la misma iglesia que cuestionan dicha actitud como lo es la del cardenal Carlo Mara Martini, quien dice que la iglesia esta atrasada 200 aos que vivimos un Cristo puramente espiritual y no encarnado, no lo vemos en los que sufren, en los marginados ; no vivimos el amor de las primeras comunidades, el egosmo nos anquilosa no hemos estrenado el evangelio. El termino post cristianismo pareciera paradjico, mas no lo es, pues no vivimos el amor de las primeras comunidades cristianas, donde a pesar de la pobreza todos lo compartan todo para un mejor vivir. La iglesia sigue anclada en las viejas estructuras caducas, el autoritarismo eclesistico voltea la teologa y el pensamiento religioso y se aferra al poder, n hay nada oscuro tras la iglesia el mal es detectable y visible dentro de ella misma, sin embargo, hace la tcnica del avestruz, esconde la cabeza en un hueco para no ver la realidad. La teologa tiene que ver con el vivir cristiano; deberamos evangelizarnos desde las comunidades indgenas que al igual que las primitivas cristianas comparten y practican la propuesta del buen vivir respetndose entre s y a la naturaleza. No se cuestiona a CRISTO si no a una iglesia que debe demoler las viejas estructuras sin espritu y sin alma desde la experiencia cotidiana se ha de volver a los orgenes mediante la vivencia del amor cristiano. En este conversatorio se destaco el ponente mexicano al abordar el tema de la iglesia catlica en Mxico y se dejo notar su preocupacin por esta ante el creciente nmero de sectas en este pas. 11.4 ESTRUCTURAS DE VALOR, CRISTIANISMO Y COMUNICACIN. POR NATALIA GAITAN
En este conversatorio nos plantearon puntos de gran relevancia respecto al cristianismo que es una religin que a travs de su proceso nos ha generado la idea de una creencia y una fe fundamentada por un Dios que
es el todo de un territorio y de una comunidad, lo cual nos arroja una estructura de valor que no solo trae consigo una fe y una creencia; sino una bsqueda de poder que a travs del tiempo a tomado impulso. Construyndose una cristiandad que hace referencia a una expansin del cristianismo que ha generado una crisis de religiones tales como: el hinduismo, el islamismo, los protestantes y el catolicismo. Tomando todo lo anterior, el cristianismo ha hecho parte de las trasformaciones sociales, polticas y culturales, lo cual nos lleva a reflexionar sobre los nuevos acontecimientos a los que nos hemos encontrado sujetos, como lo son el nacimiento de un paradigma religioso, que se planta desde un realismo religioso el cual nos genera sentir miedo a la iglesia, que por tal razn como consecuencia hace que los jvenes se alejen y se involucren en sectas que los hacen omitir un sentimiento a responder a los testimonios y a la vida trasparente de Jess. Pero el cristianismo no solo arroja un alejamiento, porque a quienes los que hacen parte de su contexto los involucra tambin en una realidad a partir de una experiencia comunitaria, una educacin en valores y una practica de la solidaridad autentica; que nos orienta a una mirada que parte de la experiencia religiosa de Cristo de algo tomado por Dios y acogido en el otro. Buscando a Cristo no en las alturas; sino en el otro, para de esta manera comprender nuestras diferencias, evaluarnos a nosotros mismos y llegar al otro sin apartarnos de la trasformacin de una realidad en la que estamos y para la que somos. La cual nos permite avanzar si partimos de nuestros orgenes y llevamos la secuencia correcta de nuestra vida, obviamente generando lo cambios necesarios y permitiendo ese dilogo intercultural. Entiendo todo esto como que no puede haber una experiencia de fe, sin una cercana con el otro De aqu, una evangelizacin que no solo involucra solo al sector urbano; sino rural y por consiguiente a las comunidades indgenas en donde la teora y la practica, son las circunstancias de trasformaciones que enmarcan las diferencia entre la practica religiosa y la vida de cada contexto, lo cual se fundamenta desde la manera en que los medios de comunicacin la trasmiten y como se genera que se comprenda al otro en su individualidad en relacin con otro. En conclusin el cristianismos es una religin, que como ente aunque aporta fe, valores y buenas acciones las cuales deben ser reconocidas y optadas por todos los seres humanos que pertenecen a l, es un ente que tambin absorbe muchas ideas de poder. Todo esto se reconoce a travs de lo que infunden los medios de comunicacin, teniendo en cuenta que esto es lo que sea encargado de ofrecer y de comunicar la misma iglesia, lo cual se genera a partir de que el poder no solo ha sido en cuanto a la fe, sino a la aspiracin de beneficios econmicos que en la actualidad vemos con mas frecuencia como se exaltan. Aunque tambin vemos como este poder, que toma como puente la fe se implanta en el mundo para cometer acciones que van encontrar de la vida humana. Acciones que vemos a diario en los peridicos, por las emisoras y en la televisin. Medios a los que nos limitamos a conocer y no profundizamos, por tanto hay que apostarle a una comunicacin que no solamente nos plante los problemas que nos rodean, sino que de soluciones a estos. Teniendo todo esto es importante decir que la comunicacin a parte de dar a conocer dificultades de tomar parte en las situaciones y plantear soluciones que sean factibles y efectivas a corto plazo. 12 SIN ELL@S NO SOMOS SIN ELL@S NO SEREMOS. LA AGENDA DE LA NIEZ Ponente: Alma Montoya Equipo Latinoamericano de Formador@s Ampliar el escenario de los medios de comunicacin mediante un proceso formativo de docentes y estudiantes, desde la dimensin socio culturales, cognitivo y conductual de los mismos, en relacin con su entorno aquel en donde la parte humana va ms all de la tcnica y donde los medios en manos de la comunidad se convierten en un escenario donde la paz se viste de equidad social, y democratizacin juvenil. Por esta razn, sin ellos nos somos, sin ellos no seremos, es una propuesta de educacin radiofnica dedicado a incorporar los medios alternativos de comunicacin en las aulas de clase, a formar en los jvenes y profesores un verdadero escuadrn de paz que se arma con lpices, micrfonos y cmaras de video para llegar a donde los grandes medios no llegan: a la mente de esas nuevas generaciones de colombianos que ven en la televisin y en la radio algo ms que venta publicitaria. L@s j@venes nacen en el mundo de las nuevas tecnologas y de los medios; los educadores no, por eso necesitamos descifrar cdigos, interpretarlos segn la cultura, segn el lenguaje de las nuevas estticas porque ah est el xito de los procesos de formacin. La propuesta de la agenda por la niez es un compromiso con los jvenes, con la firme intencin de proveerles de elementos que les permitan hacer una
lectura crtica o percepcin activa, es decir, una metodologa para leer mensajes sonoros, visuales y multimediales, como parte de la formacin escolar. No se trata de poner un video en el aula porque el maestro no puede dar la clase, o porque tiene una reunin en la rectora, se trata ms bien de que los estudiantes hagan el video, que desarrollen un producto meditico que sirva de excusa, de encuentro entre la experiencia del docente y unos saberes que existen en el contexto cultural de los jvenes. Esta agenda facilita que a l@s j@venes se les abra el mundo al involucrarse con los medios, ya no es solo una pelcula en televisin sino que sienten que hay alguien con quien hablar, no slo en el pas sino en esta patria grande que se llama Amrica Latina, donde hay inquietudes similares y exigen una educacin ms amplia. Esta propuesta busca involucrar de manera espontanea y democrtica a las comunidades indgenas o campesinas, para asistir a la forma de visibilidad de los actores sociales, desde la perspectiva de la dignidad, los valores y el dialogo en medio de los medios. Las voces juveniles e infantiles deben incluirse en las polticas publicas de atencin gubernamental como elementos prioritarios para la creacin de normas que propendan por la garanta de derechos en el marco del reconocimiento de la garanta de los mismos, bajo esta premisa la normas y leyes deben ser espacios de conciliacin frente a las dinmicas actuales en relacin a las formas de interaccin social y las posibilidad de implementar de nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin en el juego de las relaciones de poder. La intencin de reconocer que sin el accionar de l@s j@venes y l@s ni@s en la ejecucin y utilizacin de las polticas publicas estn no tendra ninguna relevancia en el escenario social, es tambin la invitacin a renovar el discurso acadmico que ubica a la escuela como el agente de trasmisin de conocimientos basados en el modelo educativo tradicional, obliga a pensar en la escuela como un espacio determinado o en l que los saberes se convierten en dilogos de cooperacin constantes y dinmicos, donde la verdad jams es absoluta y donde los medios son posibilidades comunicativas para ser visibilizados. 12.1 POR JUAN DAVID DOMINGUEZ Y JAIDER CARDENAS Cada vez que nos referimos a educacin popular, nos referimos a una educacin que rompa con los esquemas comunes de homogenizacin de la educacin. Cuando empezamos a tomar este concepto con los jvenes o con los nios, nos referimos a una educacin de otro tipo, una pensada por los nios para los nios. El esquema de educacin actual, est pensado desde los hombres para impartir hacia los nios, pero no se tiene en cuenta las concepciones que estos tienen acerca de la educacin y como ellos no son participes de las tomas de decisiones para formular las mimas. Haciendo un recorrido, nos damos cuenta como ningn pas de amrica latina tiene una educacin pensada en los nios y jvenes, sino se tiene una visin de la educacin muy distinta, una la cual responda a los ideales de mercantilizacin propuestos por los ideales de una globalizacin. La comunicacin es la nica que puede responder a nuevas dinmicas sociales y educativas, pero muchas veces se ve permeada por esos ideales globalizatorios. Por otro lado, para responder a dinmicas sociales distintas, la radio ha sido la nica con la cual se puede llegar a generar algn tipo de cambio. El papel de la comunicacin en el mbito de la educacin popular de los nios es fundamental, debido a que por medio de ella nos damos cuenta como ellos encuentran una alternativa al mundo en que se encuentran. Los medio de comunicacin masivos no dan mucha cabida al mundo de los nios, pero con nuevos procesos innovadores, han hecho que la radio se vuelva su instrumento de comunicacin. Por medio de la radio, los nios han encontrado una forma distinta a educarse, rompiendo ese esquema tradicional, pero teniendo en cuenta que se encuentran involucrados en las dinmicas conservadoras de la educacin. Romper el esquema tradicional de educacin evoca en una nueva cultura, hacer un cambio de paradigma, que para las polticas actuales es algo muy poco probable. Por medio de las comunicaciones, la radio ha intentado romper esos esquemas tradicionales, dndole al nio un nuevo mundo, el cual es fantstico para el por su innovacin permanente. Cuando un nio se sumerge en el mundo de la radio, empieza a renunciar al mundo real para sumergirse en una nueva realidad social. Cuando los nios deciden abandonar su realidad para ingresar a una nueva, debe efectuar el proceso de consolidar una emisora, que en muchos casos es una emisora para sus propios colegios. Con esto se le est dando un pequeo giro a los esquemas educativos, pero se mantiene la hegemona interpuesta. Por otro lado, debemos hacer un apoyo a estos procesos de cambio, porque de ah surgen las nuevas polticas pensadas para todas las personas desde los mbitos sociales. Por el lado del buen vivir, se debe influenciar al estudiante para que lo tenga en cuenta para generar propuestas. El buen vivir evoca en una nueva
concepcin educativa, una que cumpla con las expectativas que se interponen por todas las personas y como se relacionen directamente con su realidades a la que se ve inmersos. 13 SOSTENIBILIDAD, INFRAESTRUCTURA Y TECNOLOGA EN LA RADIO 13.1 TALLER 6: 1, 2, 3, PROBANDO, POSIBILIDADES TECNOLGICAS EN EL QUE HACER RADIOFNICO POR JORDN SNCHEZ
Las comunicaciones avanzan a pasos agigantados da a da, en el campo de la radio tambin, vemos como podemos escuchar una estacin de radio en nuestro telfono celular o un dispositivo con acceso a Internet. Pero ms de tener una buena frecuencia y gran cobertura, la radio debe tener muy buenos medios de produccin, como lo son la edicin digital, los procesos de audio para tener buenos materiales. Algo que debemos diferenciar es que el sonido y el audio digital, tiene sus diferencias; el sonido es el que escuchamos normalmente, el audio es el sonido en un medio digital magntico editado. Debemos tener unos buenos soportes para tener una buena edicin radial, como lo es una buena voz, unos efectos de sonido para acompaar el audio, estos efectos pueden ser naturales digitales. el ser humano es anlogo, nuestros rganos, nuestros odos son anlogos. La radio ahora tambin es el internet, no solo por transmisin, sino emisoras dedicadas a esta labor. Para transmitir va internet, el llevar nuestro audio en vivo va online, es necesario tener algunos programas que faciliten esta operacin: 960 Kbps mnimos de conexin a internet para llevar una buena transmisin. Siempre se buscara acortar el retraso que se produce al transmitir en internet. Uso de los CODECS: Codificadores/Decodificadores de audio. Se presentara frecuentemente la ley de Moore, o un doble procesamiento de memoria al momento de transmitir. Debemos tener en cuenta los tipos de codificadores para la transmisin por internet: Opticod, Comiex (caja negra), Comrex-Brick, Live Luci, Barix. Conexin a Internet: Nunca utilizar internet mvil para transmisin, exceptuando las transmisiones a lugares 11 apartados, y que este internet no sea 4g, es un simple engao publicitario para los consumidores. 13.2 Y DONDE ESTA LA PLATA? TENDENCIAS Y DESAFOS DE LA SOSTENIBILIDAD ECONMICA. POR JORDN SNCHEZ Las emisoras comunitarias y de inters pblico, llamadas populares a nivel Latinoamrica, estn pasando por momentos de crisis en el mbito de la economa, ya que las pautas publicitarias que crean no son suficientes para el sustento de sus equipos o de su equipo de trabajo. Vemos mltiples medios de comunicacin que cierran sus puertas por no poseer recursos, y no solo en nuestro pas, sino a nivel Latinoamrica, las compaeras de cusco Per, con problemas de legalizacin econmica por parte de la concesin, los compaeros de Honduras buscando alternativas radiales de cmo aumentar el fondo econmico para su emisora, y nosotros los Colombianos, mantenindonos con las pocas pautas publicitarias que se consiguen en nuestra ciudad, adems del costo que se debe presupuestar para la creacin de nuestra Emisora Universitaria. La opinin de Gerardo Lombardi, presidente de la junta directiva ALER, nos invita a continuar con fortaleza, que las cosas se van dando poco a poco , que el dios que nos gua nunca nos dejara de ayudar, 12 y ms cuando se trata de medios de comunicacin que llegan a la gente.
11
Ren Roemersa-ALER. Alex Llumiquinga-Aler 12 Gerardo Lombardi, Presidente junta Directiva ALER.
14 UNA POCA DE CAMBIOS O UN CAMBIO DE POCA? 14.1 EL DESAFO EST EN CAMBIAR EL MODELO DE EDUCACIN Y COMUNICACIN EN AMRICA LATINA. POR ANGELA SASTRE
13
Durante el encuentro de comunicacin popular y buen vivir, Souza reiter la urgencia de cambiar el modelo de educacin y de comunicacin de nuestros pases. Es hora de soar en una Amrica Latina diferente, sepultando la dicotoma desarrollado vs. subdesarrollado que viene reproducindose desde 1492 con la tesis de civilizado vs. Primitivo. Insiste en la necesidad de reconocernos tomando en cuenta todas nuestras potencialidades culturales y de biodiversidad. Si la civilizacin girara en torno al SER y no en torno al TENER se podr constatar que Amrica Latina es el gran polo de desarrollo. Para lograr este nuevo modelo es vital establecer tambin un nuevo modelo de comunicacin. Hay que acabar con el viejo modelo que nos ha hecho solo receptores de ideas, valores, teoras, modelos, conceptos, paradigmas. Los humanos tenemos imaginacin y la imaginacin nos da el talento para construir un nuevo modelo desde lo local, porque si seguimos imitando desde lo global, vamos a perecer, enfatiza Jos de Souza. Premisas El reto de la gestin de procesos para la generacin de conocimiento significativo e innovaciones relevantes es movilizar nuestra indignacin, imaginacin, capacidad y compromiso para construir otro discurso, reglas polticas, roles epistemolgicos, arreglos institucionales, significados culturales y prcticas sociales, para rescatar y cultivar otros saberes, historias y sueos capaces de emocionarnos, apasionarnos y comprometernos con un futuro en el cual sea posible la sostenibilidad de todas las formas y modos de vida, un mundo donde quepan todos. La idea de progreso/desarrollo es daina para el futuro de Amrica Latina. La pedagoga de la respuesta forja seguidores de caminos ya existentes. El buen vivir es contextual y no universal. La sostenibilidad implica aprender inventando desde lo local. Las potencialidades de la regin superan sus adversidades. No se cambia el presente sino se construye el futuro. Un futuro relevante requiere conocimiento (ecolgica, social y ticamente) significativo. La innovacin relevante emerge de procesos de interaccin social. Sociedades con mercado s, sociedades de mercado no
Reflexiones y propuestas para Otra academia posible Bajo estas premisas me referir a la importancia de considerar la responsabilidad de la academia al momento de proponer y disear programas y facultades de educacin, que como en el caso de la Universidad de Cundinamarca adelanta con el fin de estar a tono con los programas y planes de gobierno nacional, departamental y regional. Una de las tareas dentro de la fases de consolidacin es la de comparar las facultades del pas y de Amrica Latina para luego contrastar las propuestas desde lo regional y lo local. Precisamente en esta tarea hemos tenido nuestro paso por Quito el encuentro de comunicacin popular y buen vivir; fue a partir reflexionar sobre los cambios civilizatorios, los cambios de poca que, como lo compartamos con Universidades del Continente, hoy se pone a nuestra disposicin la posibilidad de disear y proponer una educacin que transita de la bsqueda y reestructuracin para adoptar otro tipo de unidades que permitan valorar aspectos tan importantes como lo particular en lo universal para reconocernos, comprendernos y valorarnos unos a otros y otras, entre diversos/as pero iguales, a fin de que prospere la
13
Jos de Souza Silva es Ingeniero Agrnomo brasileo con Maestra en Sociologa de la Agricultura y Ph.D. en Sociologa de la Ciencia y la Tecnologa; exGerente de la Secretara de Gestin Estratgica de la Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria(EMBRAPA) y actual Gerente de la Red Nuevo Paradigma para la Innovacin Institucional en Amrica Latina, del Instituto Internacional de Investigacin sobre Polticas Alimentarias (IFPRI), con oficina regional ubicada en San Jos,Costa Rica
posibilidad de reciprocidad y mutuo reconocimiento y con ello la autorealizacin y la construccin de un porvenir educativo compartido. El trasfondo del cambio educativo esta asociado a la reforma del pensamiento. Sin lugar a dudas, como lo han mencionado algunos autores, uno de los grandes problemas que atraviesa nuestro planeta, y Sudamrica en particular, es la crisis de pensamiento. Se trata de repensar cmo se construye el pensamiento en los nios y nias, adolescentes y adultos en nuestro caso particular en la regin y en Colombia. Como bien seala Edgar 14 Morin , por ello el desafi ms importante del conocimiento es el conflicto que existe entre los problemas globales, interdependientes y mundiales; por una parte, y nuestra forma de conocer cada vez ms fragmentada, inconexa y no compartida por el otro. Entonces en el devenir del tiempo como eje, es necesario estudiar la forma en que las personas aprendemos a aprehender lo que llamamos realidad y considerar como lo plantea Rene Ramirez, primero que la educacin no debera tener como meta la acumulacin del conocimiento, sino ocuparse de organizarlo alrededor de una lnea estratgica global, en la cual los conceptos de sistema y auto-organizacin hagan posible buscar las relaciones entre las partes y el conjunto Es bien sabido por quienes comparten este espacio especial de la geografa colombiana, como lo es el Sumpaz, que es imprescindible tener consciencia de ese bien comn planetario, responsabilidad que impele a generar consenso alrededor de la conservacin de este importante ecosistema y del que la Universidad desde su comunidad es guardiana. La Comunicacin como posibilidad de la vida Cuando nos referimos al sagrado espacio donde se hace la vida, donde se preparan los alimentos, donde si define el bienestar de las comunidades, no solo debemos referirnos a la naturaleza como un recurso, pues de esta manera entendido es un elemento externo que representara solo un fin y un servicio, sino que en el caso de Es una propuesta que apela a un nuevo entendimiento de la condicin de seres humanos, dotados de cultura, pensamiento y conciencia, pero situados en un cosmos tanto en el espacio como en el tiempo. Es una propuesta que asume que el no pago de la deuda ambiental ahora es el no pago de la deuda ambiental del maana. Es igualmente importante formar a la ciudadana. Las personas deben ser concientes de que son ciudadanos/as de una nacin, de un territorio y del mundo. Para ello es preciso construir y darle forma al concepto de ciudadana universal, especialmente en un mundo con altos niveles de movilidad individual, voluntaria y forzada. La construccin de tal ciudadana pasa por descifrar los relatos histricos que han sido invisibilizados u ocultos, que remiten a una condicin humana bsica de ser, ante todo, ciudadanos/as de la Tierra. En sentido amplio, se trata de ensear a vivir, pues el aprendizaje no tiene que ver slo con el conocimiento formal, las tcnicas y las formas de produccin; involucra las relaciones con las y los otros y otras, consigo mismo, de cara a lo que expresiones como la literatura, la poesa, el cine hacen parte de esas escuelas de la vida.
14
Filsofo y socilogo francs, autor de la teora del pensamiento complejo, y anlisis sobre saberes, metodologa, y otros.

En El Mundo Desde Nuestro Mundo

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

En El Mundo Desde Nuestro Mundo

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

"EN EL MUNDO DESDE NUESTRO MUNDO" Encuentro Latinoamericano De Comunicacin Popular Y Buen Vivir 19 al 22 de septiembre de 2012 Asociacin latinoamericana

de Educacin Radiofnica ALER 40 AOS Quito, Ecuador

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 2 de 11

Produciendo Comunicacin Popular y Buen Vivir Udec

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 3 de 11

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 4 de 11

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 5 de 11

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 6 de 11

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 7 de 11

rea de humanidades rea de humanidades Licenciatura sociales Licenciatura en en ciencias ciencias

JOHN JAIDER CARDENAS MOLINA

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 8 de 11

181211218 181211208 181211230 181211207 181211204

ciencias ciencias ciencias ciencias ciencias

Administracin de Empresas Ingeniera Electrnica Ingeniera Electrnica

Semestre B 2011 Semestre A 2012 Junio- Julio Agosto 2012

rea de humanidades, Extensin Grupo Comunicarte -

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 9 de 11

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 10 de 11

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 11 de 11

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 12 de 11

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 13 de 11

LA UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA EN EL ENCUENTRO

Foto 7. Rueda de Prensa con Radios Indgenas del Continente.

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 14 de 11

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 15 de 11

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 16 de 11

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 17 de 11

Udec Comunicacin Popular y Buen vivir

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 18 de 11

PLURALIDAD E INTERCULTURALIDAD RETOS DE UNA CONVIVENCIA DEMOCRTICA HACIA EL BUEN VIVIR

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 19 de 11

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 20 de 11

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 21 de 11

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 22 de 11

LA AGENDA DE LOS PUEBLOS CAMPESINOS POR CAMILO BARRERA

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 23 de 11

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 24 de 11

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR

CODIGO: -391 VERSION: 1 PAGINA: 25 de 11

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA ENCUENTRO DE COMUNICACIN Y BUEN VIVIR