No hemos de creer en lo dicho, simplemente porque fue dicho; ni en las tradiciones, porque han sido trasmitidas desde la antig\u00fcedad; ni en los rumores; ni en los escritos de los sabios, porque han venido de ellos; ni en las fantas\u00edas, que se suponen haber sido inspiradas por un deva (es decir, una supuesta inspiraci\u00f3n espiritual); ni en las deducciones basadas en alguna suposici\u00f3n casual; ni por lo que parece ser una necesidad anal\u00f3gica; ni por la mera autoridad de nuestros instructores o maestros, sino que hemos de creer cuando lo escrito, la doctrina o lo dicho, est\u00e1 corroborado por nuestra propia raz\u00f3n y conciencia. Por eso, ense\u00f1\u00e9 a no creer lo que oyen decir, sino que, cuando lo crean conscientemente, act\u00faen de acuerdo y plenamente.

El tema que se refiere a la Iniciaci\u00f3n ejerce una gran fascinaci\u00f3n sobre los pensadores de todas las escuelas de pensamiento, y hasta los esc\u00e9pticos y los dispuestos a la cr\u00edtica, quisieran creer en la posibilidad de esta realizaci\u00f3n final. A quienes no creen que tal meta es posible, se les ofrece este libro por su valor y por la formulaci\u00f3n de una interesante hip\u00f3tesis. A aquellos que esperan tal consumaci\u00f3n de todos sus esfuerzos se les ofrece este libro con la esperanza de que les sirva de inspiraci\u00f3n y ayuda.

Los pensadores occidentales de la actualidad, sostienen una gran diversidad de puntos de vista sobre este trascendental tema. Algunos creen que no es de suficiente importancia inmediata como para merecer su debida atenci\u00f3n, y que si el hombre com\u00fan sigue el sendero del deber y le presta atenci\u00f3n a todos sus problemas, con mente elevada, llegar\u00e1 a destino. Sin duda alguna esto es verdad; no obstante, a medida que la capacidad de servir acrecentadamente y el desarrollo de los poderes que deben emplearse para ayudar a la raza, constituyan la recompensa del hombre dispuesto a realizar el mayor esfuerzo y a pagar el precio que demanda la iniciaci\u00f3n, quiz\u00e1s este libro sirva a alguien de acicate para la realizaci\u00f3n, que de otro modo hubiera ido hacia su meta lentamente y a la deriva. As\u00ed llega a ser dador y no el que recibe ayuda.

Otros consideran err\u00f3nea la ense\u00f1anza expuesta en los distintos libros que tratan el tema de la iniciaci\u00f3n. La iniciaci\u00f3n ha sido presentada como algo f\u00e1cil de lograr y que no exige tal rectitud de car\u00e1cter como se ha cre\u00eddo. Los siguientes cap\u00edtulos demostrar\u00e1n que la cr\u00edtica no es inmerecida. La iniciaci\u00f3n es muy dif\u00edcil de lograr; exige la estricta disciplina de la entera naturaleza inferior y una vida de renunciamiento y de abnegada devoci\u00f3n. Tambi\u00e9n debe tenerse presente que la ense\u00f1anza primitiva es correcta en su esencia,. aunque empeque\u00f1ecida en su interpretaci\u00f3n.

A\u00fan hay quienes se interesan en ello, pero consideran que las posibilidades implicadas son demasiado avanzadas para ellos y que no deben tratarlas en esta etapa de su evoluci\u00f3n. Este libro intenta poner de manifiesto que aqu\u00ed y ahora, el hombre com\u00fan puede comenzar a desarrollar el car\u00e1cter y sentar las bases del conocimiento necesario para obtener la debida preparaci\u00f3n, antes de poder hollar el sendero del discipulado. En esta forma todos los hombres y mujeres, si lo desean, pueden recorrer el sendero de probaci\u00f3n a fin de prepararse para el discipulado.

Centenares de personas, en Oriente y Occidente, avanzan hacia esta meta y en la unidad del \u00fanico ideal, en com\u00fan esfuerzo y aspiraci\u00f3n, se reunir\u00e1n ante el \u00fanico portal. Entonces se reconocer\u00e1n como hermanos, separados s\u00f3lo por el idioma y la aparente diversidad de creencias, pero teniendo fundamentalmente la misma y \u00fanica verdad y sirviendo al mismo Dios.

Solamente dir\u00e9 que soy un disc\u00edpulo tibetano de cierto grado; esto puede significar muy poco para ustedes, porque todos son disc\u00edpulos, desde el aspirante m\u00e1s humilde hasta m\u00e1s all\u00e1 del Cristo Mismo. Tengo cuerpo f\u00edsico lo mismo que todos los hombres; resido en los confines del T\u00edbet y, a veces (desde el punto de vista exot\u00e9rico), cuando me lo permiten mis obligaciones, presido un grupo numeroso de lamas tibetanos. A esto se debe la difusi\u00f3n de que soy un abad de ese monasterio lam\u00e1sico. Aquellos que est\u00e1n asociados conmigo en el trabajo de la Jerarqu\u00eda (todos los verdaderos disc\u00edpulos est\u00e1n unidos en este trabajo) me co- nocen tambi\u00e9n con otro nombre y cargo. A, A. B. conoce dos de mis nombres.

Soy un hermano que ha andado un poco m\u00e1s por el sendero y, por consiguiente, tengo m\u00e1s responsabilidades que el estudiante com\u00fan. He luchado y me he abierto camino hacia la luz y logrado mayor cantidad de luz que el aspirante que leer\u00e1 este art\u00edculo, por lo tanto, tengo que actuar como transmisor de luz, cueste lo que cueste. No soy un hombre viejo, con respecto a lo que la edad puede significar en un instructor, ni tampoco soy joven e inexperto. Mi trabajo consiste en ense\u00f1ar y difundir el conocimiento de la Sabidur\u00eda Eterna donde quiera que encuentre respuesta, y esto lo he estado haciendo durante muchos a\u00f1os. Trato tambi\u00e9n de ayudar a los Maestros M. y K. H. en todo momento, porque estoy relacionado con Ellos y Su trabajo. Lo expuesto hasta aqu\u00ed encierra mucho, pero no les digo nada que pueda inducirles a ofrecerme esa ciega obediencia y tonta devoci\u00f3n que el aspirante emocional brinda al Gur\u00fa y Maestro con el que a\u00fan no est\u00e1 en condiciones de tomar contacto, ni puede lograrlo hasta tanto no haya trasmutado la devoci\u00f3n emocional en desinteresado servicio a: la humanidad, no al Maestro.

No espero que sean aceptados los libros que he escrito. Pueden o no ser exactos, correctos y \u00fatiles. El lector puede comprobar su verdad mediante la pr\u00e1ctica y el ejercicio de la intuici\u00f3n. Ni A. A. B. ni yo, tenemos inter\u00e9s en que se los considere como que han sido inspirados, ni tampoco que se diga misteriosamente que son el trabajo de uno de los Maestros.

Si estos libros presentan la verdad de tal manera que pueda considerarse como la continuaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas impartidas en el mundo, y si la instrucci\u00f3n suministrada eleva la aspiraci\u00f3n y la voluntad de servir desde el plano de las emociones al plano mental (el plano donde pueden hallarse los Maestros), entonces estos libros habr\u00e1n cumplido su