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Parashat Ki Tisa # 21 Adul 2013

Parashat Ki Tisa # 21 Adul 2013

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12/19/2013

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 1
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
“Cuando levante la cabeza de los hijos de Yisraél para que ellos seaninspeccionados, entregara el rescate por su alma para Yahweh, cuando los cuentes aellos, y no habrá en ellos mortandad cuando a ellos los cuente” Shem 30:12“Y dijo Moshéh a Yahweh: Mira, tú me dices a mí: Sube a este pueblo y tu no memuestras a quien enviaras conmigo. Y tú dices: Tú me conoces por mi nombre, ytambién has hallado favor en mi ojos” Shm (Ex) 33:12
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Bucaramanga 300 5416694 6835076kehilanetzer
@
hotmail.com kehilanetzer@Yahoo.com kehilanetzer@gmail.com  http://www.yehudinetzer.com/  www.livestream.com/yehudinetzer 
Shenayím Asar 20 del 6013 / 2 de Marzo del 2013
PARASHAT # 21PARASHAT # 21PARASHAT # 21PARASHAT # 21
Ki-tisá
 
aC;tiyKi
Cuando levante
 
Lectura de la ToráhShemót (Ex) 30:11-34:35
30:11-31:17
31:18-33:11
 
33:12-16
33:17-23
 
34:1-9
34:10-26
 
34:27-32
34:33-35Lectura de la Haftarah (de los Neviím)
a
 
Malakím (R) 18:1-39
Shemót (Ex) 30:11-16. El tributo era medio siclo.
 El siclo
en hebreo es shéqel; acadiosûiqlu; arameo, ugar. Era el peso básico común a todas las metrologías semíticas. Suvalor variaba considerablemente según la época y la región:1.
 El siclo real 
, determinado por “el peso real”
b
 
Shm (2 S) 14:26, era una normaconocida también en Babel. Probablemente se trataba del siclo pesado de RasShamra. El análisis de las pesas encontradas en Gabaón, Gezer, Meguido, y Tell en-Nasbeh muestra un siclo “pesado” de 12, 5–12,88 g, es decir alrededor de 13 g.
 
 2
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
2.
 El siclo común
se usaba frecuentemente para pesar objetos de metal
a
 
Shm (1 S)17:5; la armadura de Goliat de 5.000 siclos = 56, 7 kg, comestibles
b
 
Mlk (2 R) 7.1;Yej (Ez) 4:10, y comúnmente el oro y la plata, sugiriéndose así su uso como mediode pago. Las monedas de plata de un siclo aparecieron primeramente en el reinado deDarío I.Unas cincuenta pesas grabadas de un siclo o múltiplos ascendentes muestran unavariación de 11,08 a 12,25; un promedio de 11,38 g. Esto se compara favorablementecon los cálculos basados en las pesas de denominaciones menores, que confirman unaposible devaluación en esos tiempos a unos 11,7 a 11,4 g para el siclo.Las inscripciones en las pesas usan los símbolos Interpretados por Y. Yadin (ScriptaHierosolimitana 8, 1961, como 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 20, 30 reales (lmlk). Otros(Scott, Aharoni), empero, equiparan estas marcas como el equivalente del siclo enfunción de pesos. Egipcio, 8 siclos = 1 deben = 10 qedets (1 deben = alrededor de 91g). Así, los numerales hieráticos egipcio se inscribían en las pesas para mostrar suvalor; I y II para 1 y 2 siclos, las pesas de 4 y 8 siclos llevaban los números 5 y 10,luego valores en qedets.3.
 El siclo del templo
o siclo del qodésh Shem (Ex) 30:13; Vay (Lv) 5:15, etc. estabarelacionado con un bega o ½ siclo (según esta Versión moderna (hecha por H. B.Pratt), rev. 1929 “beka”, Shem (Ex) 38:26 y 20 geras Yej (Ez) 45:12, aunque mástarde con la reevaluación equivalía a 1/3 de siclo Nej (Neh) 10:32. Se cree que estesiclo era del que se han encontrado algunos que pesan 9,28 a 10,5 g, es deciralrededor de 10 g, con una depreciación a alrededor de 9,8 g.El rico no tenía que dar más, ni menos el pobre; Mif (Hch) 10:34; Iy (Job) 34:19. Enotras minjáh los hombres tenían que dar conforme a sus recursos, pero esta, que era elrescate del alma, debía ser
igual para todos.
Las almas de todos son de igual valor, están en igual peligro y todas por igualnecesitan un rescate. El dinero reunido era para usarse en el servicio del Mishkán. Eldinero no puede hacer expiación por el alma, pero puede usarse para honra de Aquelque ha hecho la expiación, y para la manutención del templo por el cual se aplica laexpiación.
tv, jonÒrwyOki 
Kiyór Nejóshet
 
 
 3
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
Shem (Ex) 30:17-21 Había que instalar una gran fuente de bronce para agua cerca dela puerta del Mishkán. Aharón y sus hijos debían lavarse las manos y pies en estafuente, cada vez que entraran para el servicio. Esto era para enseñarles la pureza entodos sus servicios y a temer la contaminación con lo impuro. No sólo debían lavarsey ser purificados cuando eran hechos Kohaním por primera vez, sino que debíanlavarse y mantenerse limpios cada vez que fueran a servir. Nos enseña a presentarnosdiariamente ante Elohim, a renovar diariamente nuestro estilo de vida por el errar.Shem (Ex) 30:22-38.
 
Aquí se dan instrucciones para hacer el aceite de la unciónqadósh, y el lebonáh (incienso) para uso en el servicio del Mishkán, lo cual era gratode ver y oler. El Lebonáh (incienso) quemado sobre el mizbéaj de oro era preparadocon especias dulces. Cuando se usaba tenía que ser molido muy fino cuando éste seofreció como sacrificio de sabor y olor grato; como un ejemplo cuando levantemosnuestra oración debe ser una intersección u alabanza molida es decir con el alma enverdad, con sinceridad, sin mentiras, ni apariencias, para el hombre que quiereguardar su careta es algo difícil tener una oración que se eleve hacia el trono deYahweh. El mismo no debe hacerse para ningún uso común. De este modo Elohimmantiene la reverencia en la mente del pueblo por su servicio, y enseña a no profanarni abusar cosa alguna por la cual Elohim se dé a conocer. Gran afrenta para Elohim es jugar con las cosas apartadas de Yahweh y tomar a ligera su palabra y susordenanzas.
 Betzaleel y Aholiab son nombrados y dotados para la obra del Mishkán.
Shem (Ex) 1-11.
 
Los Yisraelí, que habían sido albañiles y fabricantes de ladrillos enMitzrayim, no estaban calificados para trabajos especiales de artesanía; pero el Rúajdio milagrosamente a Betzaleel y Aholiab la habilidad que les faltaba. CuandoElohim honra a una persona siempre la acompaña con una tarea para desarrollar; serempleado por Elohim es un elevado honor. A los que Elohim llame a un servicio loshallará aptos o les dará la aptitud. El Señor da dones diferentes a personas diferentes;que cada cual se ocupe de la obra correspondiente recordando diligentemente que lasabiduría viene de Yahweh, es Yahweh quien la pone en el corazón para la ejecuciónde lo que ha ordenado.Shem (Ex) 31:3
 y le he llenado del Rúaj de Elohim, en sabiduría y eninteligencia, y en el conocimiento de toda obra,
 Ysh (IS) 11:2
 y reposará sobre él el Rúaj de Yahweh: Rúaj de sabiduría y deinteligencia, Rúaj de consejo y de poder, Rúaj de conocimiento y de temor deYahweh. El Rúaj es un regalo un don de Yahweh y lo da a quien lo pida, este a su vez esnecesario para entender la Toráh que fue dada por el Rúaj.

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