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Lo Abyecto y Lo Politico

Lo Abyecto y Lo Politico

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Published by: Alexandra Acevedo Rua on Mar 02, 2013
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239
De cómo lo abyectose transformaen agenciamiento político… y sus riesgos
E
ste texto
72
busca responder a la pregunta: ¿Cómoun sector social subordinado transforma su agen-ciamiento político mediante un discurso de paz?Dicho interrogante ha rondado mi trabajo como académico y activista enalgunas experiencias recientes de organización política de personas ho-mosexuales y transgeneristas, y a la vez me sirvió como uno de los hilosconductores de una reflexión más amplia sobre las articulaciones entrelos estudios de paz y resolución de conflictos con los estudios de géneroy sexualidad, particularmente en lo que se viene conociendo desde hace varios años como teoría queer. Así, mi punto de partida está en las conexiones y tensiones que suponela relación entre academia y activismo. Debo señalar que personalmenteno comparto aquella dicotomía que usualmente asigna a los académicosla producción de conocimiento, como si no hubiera un conocimiento quese produjera en la “práctica”, así como su idea equivalente que suponeque no hay una “práctica” en el ejercicio académico. De cierto modo con-
72
Este artículo corresponde parcialmente al capítulo cuarto de la disertaciónque presenté para optar al grado de MA en Resolución de Conflictos, titulada“Queering the Conflict: The invisibility of Gender and Sexual Diversities in Peace-building”, University of Bradford, Department of Peace Studies, 2004.
 José Fernando Serrano
Consultor
GENERO, MUJERES.indb 2398/10/07 10:30:35
 
GÉNERO, MUJERES Y SABERES EN AMÉRICA LATINAEntre el movimiento social, la academia y el Estado
   J  o  s   é   F  e  r  n  a  n    d  o   S  e  r  r  a  n  o
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sidero que hay una dimensión de activismo en todo quehacer que buscacomprender y transformar nuestras condiciones de vida. Sin embargo,sí considero que no todos los modos de producir conocimiento ni todaslas prácticas políticas son iguales, pues varían los modos de entenderel cómo actuar “sobre” algo, “con” y “para” alguien, lo cual conduce adiferentes formas de legitimidad y representación. Del mismo modo, lainterioridad o la exterioridad en un proceso investigativo y político noson lugares fijos sino posiciones porosas y móviles que nos conducen auna gama de distancias y cercanías. Con esto quiero decir que aquellode lo que voy a hablar me interesa y compromete como académico ycomo activista, e involucra cuestiones con las cuales siento determinadaempatía y también cierta distancia.Para responder a la pregunta que motiva este texto, primero voy a ha-cer una breve descripción de la Marcha por la Ciudadanía
LGBT
–Les-bianas, Gays, Bisexuales y Transgeneristas– realizada en Bogotá en elaño 2003 y, en especial, de uno de los personajes que participó en ellallamado La Mona Jojoy. Más adelante, haré una propuesta sobre cómoen tal personaje confluyen al menos cuatro regímenes de conformaciónde subjetividades en el contexto político colombiano actual. Hecho esto yrecurriendo a la noción de lo “abyecto” planteada por Butler (1993), re- visaré la especificidad de la práctica política realizada por un personajecomo La Mona Jojoy, y cómo en dicha práctica se alteran, subvierten yproliferan las relaciones de poder que tradicionalmente han puesto a laexperiencia homosexual y transgenerista en Latinoamérica en un lugarde negación y discriminación. Al final revisaré los alcances y los riesgosque tiene una experiencia como ésta en la transformación de los conflic-tos y la búsqueda de relaciones de equidad y justicia social.
LA MONA JOJOY 
 Al final de la Marcha por la Ciudadanía
LGBT
, llevada a cabo a fines de junio de 2003 en Bogotá, varios de quienes participábamos empezamosa tomarnos fotos en la Plaza de Bolívar. Al hacerlo, no estábamos sinosiguiendo una vieja tradición bogotana y colombiana, que consiste en to-marse la típica foto del estilo “allí estuve yo”, en medio de las palomas ycon el marco de los poderes políticos del país alrededor. Ese día, sin em-bargo, no había muchas palomas, pero sí una gama diversa de personajesque irrumpían en la plaza con su particularidad:
drag queens
,
strippers
,
GENERO, MUJERES.indb 2408/10/07 10:30:36
 
   J  o  s   é   F  e  r  n  a  n    d  o   S  e  r  r  a  n  o
DE CÓMO LO ABYECTO SE TRANSFORMAEN AGENCIAMIENTO POLÍTICO… Y SUS RIESGOS
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monjas en atrevidos atuendos, quienes junto a transformistas, travestisy demás caminantes y observadores, íbamos llenando el lugar.La presencia permanente de la policía y los escuadrones antimotines,reforzada ese día por la marcha, le daban un ambiente particular a esteespacio. Al principio, las fotos que tomábamos y nos tomábamos las ha-cíamos lejos del Capitolio, donde la presencia de las fuerzas de segu-ridad era mayor. No obstante, gradualmente nos fuimos acercando enuna mezcla de emoción por el evento y de excitación por ir corriendo lafranja imaginaria de seguridad que sentíamos a nuestro alrededor. Lue-go de una media hora ya estábamos casi frente al Capitolio, tocando lasbarreras que impedían el acceso, pero contentos del encuadre que lográ-bamos. En ese contexto tomé la foto del grupo que se iba conformando,y que presento en la siguiente página.Como ya se había presentado en el año anterior, a la cabeza de la mar-cha iba un personaje en prendas militares (el que figura en el centrode la imagen), y que alguien me dijo se llamaba La Mona Jojoy. Hastadonde recuerdo, ésta no era la misma persona que el año anterior habíamarchado usando ese mismo apelativo, en prendas militares y con labandera de Colombia. De todos modos, me resultaba llamativo recordarese nombre y que la persona que marchaba evocara un personaje yaaparecido. De cualquier modo, este año detuve la atención en La MonaJojoy; aunque cuando quise hablarle en medio de la emoción y el tonofestivo que rondaba el lugar, y de lo cual yo hacía parte, no pude hacerlo.Hasta el momento, a pesar de preguntar, no he podido saber bien ese díaquién estaba representando a La Mona Jojoy, y por eso mi interpreta-ción se centra en lo que tal imagen, de tan sólo unos minutos, evoca enmi memoria.Recordemos que Mono Jojoy es el alias de Jorge Briceño Suárez, unode los líderes de las
FARC
. Al usar tal nombre como parte de la perfor-mancia de una
drag queen
, en femenino y en el contexto de una marchapor los derechos de las personas homosexuales y transgeneristas queculmina en la Plaza de Bolívar, se dan una serie de operaciones en las re-laciones entre identidades políticas, identidades sexuales y ciudadanía,sobre las cuales quiero profundizar.
GENERO, MUJERES.indb 2418/10/07 10:30:36

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