AO XIII NUMERO 331 18 de Diciembre de 2000

Reingeniera Personal LA GUERRA CONTRA UNO MISMO Reingeni era es di fcil , com o cualquier guerra, s us ganancias son lentas, a veces imposibles de ver. Pero es lo ms s atis factorio que podem os hacer en la vida. Cada batalla ganada contra uno mismo es lo ms placentero, lo ms dulce que podem os tener en la vida. Cada batalla ganada contra uno mismo va fortaleciendo nuestro carcter y nos va preparando para pelear la siguiente batalla. Como dijo Eduard Gibbon: Te mejoras con victorias sobre ti mismo. En ese mismo sentido, Antoine de SaintExupry manifest: El hombre se descubre a s mismo cuando se enfrenta a los obstculos. Lo ms fcil es acept arnos como s om os , como crecimos, como nos educaron, como nos ha moldeado la vida o el senti do comn o nues tros padres o nuestras igle si as . Lo m s di fci l e s al inear nos a pri ncipi os universales y eternos. Para ello requerimos mucho coraje, pero tambin mucho carcter. Al respecto, Francois de Sal ignac de la M ot heJnel an se a l: Los hom bres de c arct er s on infinit amente ms raros que los de talento. El talento puede no ser ms que un don de la naturaleza. El carcter es el resultado de mil victorias logradas por el hombre sobre s mismo. La rei ngeniera nos hace hom bres de carct er, independientemente de que tengamos o no algn talento particular. La Reingeniera Personal consiste bsicamente en alinearnos a principios, porque presuponemos que existen principios uni versal es y eternos , es decir que nunca cambian, ni de tiempo en tiempo, ni de lugar en lugar, ni de persona en pers ona, ni de cult ura en cultura. Los principios nos dan poder y con ese poder podemos, en primer lugar, transformarnos a nosotros mismos y ser un ejemplo y un es tmulo para promover el cambio en los dems. Con base en ello podemos transformar el mundo, un pas, una institucin, una organizacin, una familia o una empresa. El c ambio que prom ueve la reingeni era va de adentro hacia afuera, de abajo hacia arriba. Parte de la pre mi sa de que no podem os ca mbia r a nadie s i no de most ram os prim ero que nos podem os cam bi ar a nosotros mismos. Parte de la premi sa de que el ni co cambio verdadero, real, es el que hacemos de nosotros mismos . De que no vale la pena pretender cambi ar al mundo sino nos cambiamos antes a nosotros mismos, de 1

"Hay das en que me levanto con una esperanza demencial, momentos en los que siento que las posibilidades de una vida ms humana estn al alcance de nuestras manos", Ernesto Sbato, escritor Los dioses ponen en el corazn de los hombres sueos, deseos, aspiraciones a menudo ms grandes que ellos mismos. La grandeza de un hombre corresponde a la desproporcin dolorosa entre la meta que se propone y las fuerzas que la naturaleza le ha concedido en el momento de nacer. Alexandro Magno Por Yuri Serbolov Qu es la Reingeniera Personal? La Reingeniera Personal es hacer un cambio radical, brutal, de uno mismo, presuponiendo que lo que somos, lo que hacemos, lo que sentimos, lo que decimos, puede ser mejorado sustancialmente. La Reingeniera busca hacer cambios espectaculares en nuestras cuatro dimensiones: fsica, mental, emocional y espiritual. Parte de la premisa de que s es pos ible enderezar a un rbol que creci torcido, de que nada es irremediable, de que el cambio personal es la guerra ms importante que podemos pelear en nuestra vida y quiz la nica verdadera guerra que vale la pena tener. Desde los tiempos milenarios, Sun Tzu, el primer terico de la guerra, seal: El guerrero invencible no es aquel que ha ganado mil batallas, sino el que se ha vencido a s mismo La rei nge ni er a nos da los concept os y l a metodologa para enfrentar esa guerra contra uno mismo e ir ganando las batallas. Se requiere mucha voluntad, mucho coraje, mucha decisin, mucho nimo y mucho carcter para enfrentarse a uno mismo. Quien vence a otros es fuerte, quien se vence a si mismo es poderoso, dijo Sun Tzu. La Reingeniera no es algo fcil, ni algo rpido, ni sus ganancia s son i ns t antneas o tangibl es. La

que el nico cambi o duradero, tras cendente es el que podemos hacer de nosotros mismos. La Reingeniera no es fcil, no es un juego, no es una diversin, no es algo que se pueda tomar a la ligera. La Reingeniera es dura, es difcil, es una guerra, produce dolor -como toda transformacin. Pero sus logros son lo que nos puede dar ms placer y felicidad en la vida, el verdadero placer y la autntica felicidad. Cmo hacer reingeniera? Para hacer reingeniera necesitamos, en primer lugar, como predicaba el Orculo de Del fos: conocernos a nosotros mismos, hacer un autodiagnstico de nosotros, de cada una de nuestras dimensiones. Debemos conocer, en primer lugar, nuestro paradigma, para luego estudiar sus lmites y entonces poder pretender romper o cambiar ese paradigma y construir uno nuevo. Lo ms fundamental, entonces, es conocer qu son los principios y qu son los paradigmas y cules son las diferencias entre ellos . Si no conocemos qu son los principios y los paradigmas y sus diferencias entonces no entenderem os nada y j ams podrem os hacer nues tra reingeniera, porque no podremos escapar de la trampa que nos ponen nuestros paradi gmas. Sim plemente lo que tendremos que cambiar se nos har invis ible, jams lo veremos y por lo tanto nunca lo podremos cambiar. Qu son los principios? Los principios son leyes universales, los principios son eternos y universales (s que es difcil aceptar, en principio, que algo puede ser universal y eterno. Esta es una de las primeras impugnaciones que recibo siempre que le trato de ensear a un grupo los principios. Sus propios paradigmas les impiden com prender que un pri ncipio puede s er uni ve rsal y et erno, porque l os propi os paradigmas no lo pueden ser. El ejemplo que utilizo es el de la Ley de Gravitacin Universal. La cual es, como toda verdadera ley, universal y eterna. Es decir, opera en todo lugar y en todo mom ento. Operaba lo m ismo para los egipcios que para los romanos en la antigedad, que para los chinos o los mexicanos en el presente. Dicha ley opera en la Tierra, en la Luna, el Sol o en cualquier Galaxia. Si tengo entre mis dedos un objeto y de pronto los abro, dicho objeto va a caer al piso y esto suceder una vez o miles de veces , siempre que haga lo m ismo habr el mismo resultado, aqu y en China. Sin embargo, alguien me podr decir que si hago lo mismo en la Luna el objeto caer ms despacio. Es cierto. Pero eso no significa que cambi la Ley, sino slo que cambiaron los valores , el paradigma, en el cual dicha ley se manifiesta. La frmula si gue s ie ndo l a mi s ma, por e so se l lam a l ey de gravitacin UNIVERSAL, porque opera en todo el 2

Universo. Eso es lo importante de los principios, que son leyes universales, que operan en todo tiempo y lugar, por eso si las conocemos, podemos utilizarlas a nuestro favor, nos dan poder, nos capac it an l o m is mo para transformarnos a nosotros como a nuestro alrededor, ya que producen resultados predecibles, confiables, siempre los mismos. Cuando conocemos un principio lo podemos usar a nuestro favor. Por ejemplo, cuando el ser humano conoci el principio de la fuerza de gravedad, cuando le cay la m anzana en l a cabe za a Newton, ent onces , conociendo esa fuerza, la pudimos utilizar a nuestro favor, ahora sabemos que s i impuls am os un veh culo a una velocidad superior a 9.8 metros por segundo al cuadrado, ese objeto ya no caer al piso sino que volar. Ese es el poder de los principios, esa es su magia. Tambin sabemos que a un principio podem os oponer otro principio de mayor fuerza y anular su efecto. Podemos entonces hacer un juego de principios para provocar distintos resultados. Un principio es una causa que provoca efectos. Podemos tomar el ejemplo que cita Covey. Cuando tomamos un palo de un extremo y movemos la mano, el movimiento mnimo que tenemos en el principio de ese palo provoca del otro lado un efecto amplificado, mucho mayor. Ese es el poder de l os principios , por es o s i operamos con principios estamos jugando con las causas que provocan efectos ya sea en nosotros mismos o en la realidad. Los principios son poderosos, son mgicos, nos dan poder y producen resultados confiables, predecibles. Por eso es que con la reingeniera lo que buscamos es alinearnos a principios, en lugar de estar alineados a paradigmas. En resumen, los principios son: 1. Leyes universales 2. Eternos (operan lo mismo en la antigedad que en el presente y seguirn operando igual en el futuro) 3. Universales (operan igual en cualquier punto del Universo) 3. Nunca cambian, ni de tiempo en tiempo, ni de lugar en lugar 4. Producen resultados predecibles, confiables 5. Nos dan poder, nos capacitan 6. Operan con o s i n nue st ro conocim ie nt o y entendimiento 7. Son autoevidentes Ejemplo de principios Un ejempl o de pri ncipio es la puntualidad, que consiste en llegar en punto de un momento determinado a un l ugar det ermi nado (coordenadas t iempo-espaci o). Cuando decimos a las 8 en punto aqu, es un principio universal, que significa llegar no antes ni despus, sino precisamente en el punto. Este principio operaba igual pa ra los grie gos que para los c hi nos , que para l os

marcianos (si es que existen) que para los terrcolas. En cualquier punto del universo las 8 en punto en un punto en particular, en un lugar especfico, es el mismo principio, el cual nunca ha cambiado ni cambiar. Sin embargo, hay que decir, que al igual que la ley de la gravedad, ta mbi n exi st en pa radigma s de puntualidad. Por ejemplo, en Mxico cuando decimos que la fie sta em pezar a las 8 en punt o, l os m exicanos sabemos que podemos llegar 15 o 45 minutos despus. Los japones es, en c ambio, tienen un paradigma de punt ua li da d m s es tri ct o. El los cons ideran que es impuntual lo mismo quien llega antes que quien llega despus de las 8 en punto. Muchas veces pensamos que podemos violar principios y que no pasa nada. qu mas da llegar 5 minutos tarde?, sin embargo, aunque no lo veamos o no lo comprendamos, hay cosas que suceden, cosas muy importantes, como la confianza, la seguridad, la predicibilidad. Cuando llegamos en punto nos volvemos confiables, predecibles, seguros, tanto para nosotros como para los dems. Estamos fortaleciendo nuestro carcter. Estamos diciendo que vamos a hacer algo y lo hacemos. Mejoramos nuestra integridad, el control de nos otros mismos. Somos nos otros los que decidim os y los que dis ponemos y l os que tenemos el control, de nuestras palabras y de nuestros actos. Esto nos da poder, nos da seguridad, nos da confianza en nosotros mism os . Si podemos ganar estas pequeas batallas podremos luego ganar batallas ms grandes, ms importantes. Pero si perdemos estas pequeas batallas, si no somos capaces de comprometernos a algo tan pequeo y lograrlo, entonces jam s podremos ganar nues tra guerra pers onal. No tendremos el carcter, la voluntad, el coraje para hacerlo. Sin em bargo, tendemos a despreciar estos pequeos principios, por considerarlos insignificantes, una minucia, nada relevante y cun equivocados estamos. Lo primero que tenemos que hacer es romper este paradigma. Pero si no estamos convencidos no lo vamos a hacer. Hay muchos principios, nosotros hemos contado ms de 70 (ver el Mapa de Principios en La Carpeta Prpura 328), pero lo importante no es enunciar a los principios, sino conocerlos, darles nuestra propia int erpretacin, traducirlos a actos, a hbitos, a una tica personal, a leyes y a instituciones. El model o en que se basa la reingeniera es el siguiente: Principio - Acto - Hbito - Etica - Ley - Institucin Si nos ali neam os o centram os nuest ra vi da en principios y stos los convertimos en actos y en hbitos, entonces estaremos fincando una tica personal, la cual se convertir en la ley de nuestra vida y eso producir, tarde

o temprano, efectos. Serem os hom bres de carcter, fincados en una tica. Al respecto Covey advierte que hay dos tipos de personas: las que se apoyan en la tica del carcter y quienes se apoyan en la personalidad (es decir tratan de ser los ms simpticos, los ms agradables, los ms populares, el alma de las fiestas, etc.). Los hombres de carcter basan su fuerza, su seguridad en los principios y no en un don en particular (saber contar buenos chistes, cantar, saber conversar agradablemente, etc.). Dios, el primer principio Si aceptamos la idea de Dios, slo lo podemos concebir, no como una pers ona, a imagen y semejanza nuestra, sino como un principio, el principio primero, la causa primera, la causa de todas las causas, el principio que desencadena todos los dems principios, el principio del principio del principio. Esa es la fuerza de Dios, ese es su poder, por eso Dios es Universal y Eterno, porque no es un paradigma, porque no es a imagen y semejanza de nadie ms que de s mismo, porque es un Principio Puro, Universal y Eterno, por eso est y existe en todo tiempo y e n t odo lugar. Conver ti r a Di os en una im agen es devaluarlo, es degradarlo, es paradigmatizarlo. Dios es un principio y los principios no se pueden ver ni tocar, pero existen y son lo nico trascendente, lo nico duradero, lo nico universal y eterno. El da que podamos ver y tocar a Dios ya no ser Dios, ya no ser un Principio, se habr convertido en un paradigma y como stos ser perecedero, cambiar de cultura en cultura y de ideologa en ideologa y de lugar en lugar, como han convertido las distintas religiones a su Dios o a sus Dioses. Este concepto de Dios va ms all de la fe. Ya no es una cuestin de si creemos o no en Dios. Simplemente le estamos llamando Dios a la causa primera, a la causa de causas, al principio de todo, al principio del principio del principio. Este es un concepto cientfico de Dios. Es una l ey. Por primera vez podemos reconci liar la fe y la ciencia. Podramos anteponer a esta teora otra que dijese que no hubo una sola causa, sino muchas, eso slo nos l levara a presuponer que habr a tantos dioses com o causas primeras detectemos. Quiz no podamos resolver cul de estas dos teoras sea la correcta, pero yo prefiero creer que hubo una causa primera, una sola causa, un solo principio, del cual s e desencadenaron todas las dems. Esta teora debe ser aceptada hasta que no se demuestre lo contrario. Ese es el principio de la ciencia. Por primera vez podemos reconciliar a la ciencia con Dios. Ya no son enemigos, ya no la primera niega a Dios. Ahora lo puede comprender. Lo nico que tiene que hacer la ciencia es buscar la causa primera, la causa de todas las causas, el principio del principio y entonces llegar a Dios, as de fcil, as de complicado. 3

realidad es la siguiente: Principios vs Antiprincipios Realidad = Principios + Paradigmas Lo curioso es que as como tenemos principios que son universales y eternos, tambin tenemos antiprincipios, igua lmente universal es y et ernos. Es ms , por cada principio vamos a tener un antiprincipio, el cual ser su ant poda. As como tenem os la puntualidad como un principio universal y eterno, tenemos la impuntualidad. As como tenemos el orden, tenemos el desorden, a la limpieza le confrontamos l a suciedad, a la justicia la injusticia, a la libertad la esclavitud. Nosotros podemos basar nuestra vida en principios o en antiprincipios y de la misma manera que los principios producen re sultados predecibles , i gual lo hacen los antiprincipios nada ms que en sentido inverso. Principios vs Paradigmas Los pri ncipios t am bi n s on la ant t esi s de los paradigmas. Estos son mapas que nos permiten entender la realidad, guiarnos en ella y tomar decisiones. Pero como des cubri Thom as Kuhn, en La Es tr uctur a de l as Revoluciones Cientficas, los paradigmas, al tiempo que nos ayudan a comprender la realidad, por la otra parte nos ciegan ante ella, ya que nuestros paradigmas nos impiden ver algunos datos de la realidad que no concuerdan con nuestros paradigmas. Kuhn hizo una investi gaci n cientfica en la que demostr que los propios cientficos se enfrentaban a tres tipos de datos: - los primeros que s concuerdan con su paradigma - los segundos que muy forzadam ente s e pueden explicar dentro del paradigma - y los terceros, que eran francamente invisibles para los ci ent fi cos , que no l os poda n ve r, porque no concordaban con su paradigma. Un ejemplo clsico es el de la mecnica clsica de Newton que aparentemente explicaba el Universo como una mqui na predeci ble y perfecta y l a teor a de la relatividad de Einstein que vino a demostrar que el mundo no era tan perfecto y predecible como un reloj newtoniano. Los paradigmas cambian de tiempo en tiempo y de lugar en lugar, son diferentes para cada persona y de cultura en cult ura, dependen de nuestra ideologa, de nuestra realidad, los podemos cambiar, nos sirven para entender nuestra realidad y guiarnos en ella, en ese sentido son como los lentes a travs de los cuales vemos el mundo. Son la contraparte de los principios y son tan importantes que merecen un captulo aparte. Por ahora slo nos basta saber que los principios son la mitad de la naranja, en tanto que la otra mitad, como dijo Pitgoras son los paradigmas. En ese senti do podr am os deci r que la frm ula de la 4

Pitgoras advirti que el principio es la mitad del todo. Pit goras saba mucho de pri ncipios, tena una sociedad secreta, matemtica que en base a principios descubrieron, por ejemplo, la msica. Si el principio es la mitad del todo, cul es la otra mitad?, los paradigmas. Toda realidad va a estar compuesta entonces de dos partes: una parte de principios y otra parte de paradigmas. Por ejemplo, el oro es un paradigma, ya que su valor depende de s i es es caso o abundante. As si en es tos momentos ll ovie ra oro, e nt onces s e converti r a en basura que tendramos que encontrar donde apilarla. Pero el oro est compuesto de algunos principios fsico-qumicos que lo hacen oro en cual qui er lugar de l uni ve rso, independientemente de si le demos valor o no, de si sea abundante o es cas o. Es os princi pios nunca cambi an, porque si cambian deja de ser oro y se convierte en otra cosa. Principios vs Valores Buena parte de la gent e t iende a confundir los principios con los valores y para muchos principios y valores son la misma cosa. Sin embargo, hay que aclarar que mientras que los principi os s on univers al es, los valores son particulares. Por ejemplo, los valores incluyen el bien y el mal, pero estos son conceptos relativos. Si un len se come a un venado, para l fue bueno, pero para el venado fue malo. El principio universal es que un ser vivo para sobrevivir se tiene que comer a otro ser vivo (as sea que comamos vegetales). Los principios no son buenos o malos, simplemente son, existen y producen resultados predecibles. Los principios son universales, los valores en cambio son para digmas que cambian de pers ona en persona. Lo que yo considero val ioso otra persona l o puede consi derar basura y viceversa. En cambi o los principios son iguales para todos. Una aclaracin sobre los principios Cuando hablamos de un principio estamos llndonos al principio, es decir a su esencia. Por ejemplo, cuando hablamos de libertad, no nos referimos a nuestro concepto o nuestra interpretacin de qu es la libertad... esto ya es un paradigma. Cada pueblo, cada cultura, tiene su propia interpretacin de qu es libertad y qu no es. Nosotros slo nos vamos al principio puro, es libertad o no es libertad.

En el momento en que damos un paso, nos alejamos del principio y lo convertimos en paradigma. Por eso los principios slo los podemos tomar en su esencia, como algo puro. Es o no es. Igualmente cuando damos nuestra interpretacin de Dios, lo estamos desconvirtiendo de un principio y lo estamos convirtiendo en un paradigma, en nuestra versin de Dios. Los principios debemos verlos slo como eso, como un principio, como lo que est al principio, as, puramente, sin ninguna definicin, concepto o interpretacin, porque entonces dejan de ser principios y se convierten en paradigmas. Cmo usar los principios para hacer un cambio? Los principios son el control del cambio, el volante, el gobernador del cambio. En base a los princi pi os podemos empezar a transformarnos y transformar nuestra realidad. P or ej em plo, cuando decim os que vamos a basarnos en el principio de la limpieza, la pregunta es cuntas veces debemos baarnos en un da. La respuesta depende de nuestro paradigma. Es decir, si vivimos en un clima templado, con una vez al da ser suficiente. Pero si vivimos en una zona muy calurosa y hmeda tendremos que baarnos dos o tres veces. El principio de la limpieza nunca cambia, pero el paradigma en el que aplica s, al igual que con la ley de la gravedad, la frm ula es la misma en todo el universo, pero se manifiesta de manera distinta en la Tierra, en la Luna o en Saturno. Los principios nos permit en graduar o regular el cambio. Por ejemplo, cuando decimos que vamos a dejar de fumar, para basarnos en el principio de no consumir sustancias txicas para nuestro organismo. Lo importante es saber que s i dej amos de fumar totalmente estamos haciendo un cambio de 180 o de 100%. Podemos decir que slo vamos a dejar de fumar la mitad de los cigarrillos que consumimos al da y entonces estaremos haciendo un cambio de 90 o de 50%. Podemos utilizar los principios para regular el cambio, para graduarlo, util izando los principi os como el volante del cambio. Si queremos cambiar necesi tamos un cont rolador del cam bio, un control y ste son los principios. Un ejemplo de cmo operan los principios Nunca ol vi dar un s bado en que se abri l a temporada de cacera de faisn. Pap, mi hermano mayor y yo nos levantamos a las 4 de la maana. Tomamos el enorme y nutritivo desayuno de mam, arrancamos el auto y partimos a las 6 de la maana hacia nuestro destino. Llegamos temprano para elegir un punto antes que los dems, anticipando la hora de apertura a las 8:00. Al acercarse esa hora, otros cazadores pasaban a nuestro alrededor, tratando de encontrar puntos en los

cuales cazar. A las 7:40, vimos cazadores en los campos. A las 7:45 empezaron los disparos, quince minutos antes de la hora oficial. Volteamos a ver a pap. No hizo ningn movimiento excepto para ver su reloj, todava esperando que dieran las 8. Algunas de las aves es taban volando. Para las 7:50 todos los cazadores estaban en los campos y haba disparos por todas partes. Pap vio su reloj y dijo: La cacera empieza a las ocho en punto, chicos. Como tres minutos antes de las ocho, cuatro cazadores ll egaron a nues tro cam po y pasaron de largo. Nosotros vimos a pap. El dijo: La cacera empieza a las ocho. A las ocho, las aves se haban marchado, pero nosotros caminamos hacia el campo. No cons egui mos ningn fa is n es e da . Pe ro conseguimos un recuerdo inolvidable de un hombre que yo quera imitar fervientemente, mi padre, mi ideal, quien me ense la integridad absoluta 1/. El ejemplo de Scrates Uno de los ejemplos ms importantes en la historia de la humanidad lo dio Scrates, el filsofo griego quien fue acus ado de corromper a la juventud y de invent ar nuevos dios es . Scrat es f ue hal lado culpabl e y sentenciado a beber la cicuta, un poderoso veneno. Los amigos de Scrates prepararon su fuga de la prisin y cuando e staba todo lis to l e fueron a comunicar sus preparativos. Scrates los invit a dialogar. Les dijo: he sido juzgado por una sociedad y por leyes en las que yo mismo creo y me han encontrado culpable y debo acatar la sentencia. Siempre he vivido en s ta ciudad. Atenas me ha dado todo. He sido condenado tras un proceso legal y sera injusto que yo no cumpliera la sentencia... A dnde puedo escapar que no me alcance mi incongruencia". Lo atractivo es violar principios Cuando uno viola principios no hay lugar a donde uno pueda es capar donde no lo a lca nce a uno la incongruencia. No hay permiso para violar principios. Ciertamente es el camino fcil. Es muy atractivo violar principios, porque esto nos produce ganancias rpidas, de corto plazo, fciles y personales. Por eso el sentido comn nos invita a violar principios, a llegar tarde a nues tras citas, a decir una cosa y hacer otra, a hacer compromisos y no cumplirnos, a decir mentiras, a robar y ms an cuando a nuestro alrededor estamos inmersos en una sociedad permisiva que considera que es bueno violar principios o que qui en lo ha ce es e l li s to, es e l abusado, es el inteligente. Por ejemplo, cuando se cons idera que el listo no es el que estudi para un examen, sino el que 5

pa s s i n es tudiar , porque copi. Vemos ent onces soci edades que estn al revs, de cabeza, que violan principios sistemticamente y entonces, para un individuo que vive en esa sociedad, lo ms normal, lo ms comn, es hacer lo que hacen los dems: s i los dems mienten, porqu yo no, si los dems roban, porqu yo no, si los dems son impuntuales, porqu yo no, si los dems dicen una cosa y hacen otra, porqu yo no, si los dems matan, porqu yo no.... Nos damos as licencia para matar, para mentir, para robar... Pero el hecho real, verdadero, es que el hecho de que los dems mientan, no nos da permiso para hacerlo nosotros, ni de robar, ni de matar. No tenemos licencia para violar principios, aunque muchas veces pensemos que podemos ganarle la guerra a la realidad y convertirnos nosotros en nuest ros principales enemi gos. C uando violamos principios estamos atentando contra nosotros mis mos y cont ra la real idad. Pero no hay manera de ganarle la guerra a la realidad ni de engaarnos a nosotros mismos. "A pesar de su habilidad de pretender o ponerse mscaras, sus verdaderos des eos, valores, creenci as y sentimientos salen de mil maneras. De nuevo, usted ensea slo lo que es: no ms, no menos", como advierte Stephen R. Covey. No podemos estar en contra de los principios sin sufrir las consecuencias. Los principios existan antes de que nosotros naciramos y seguirn ah cuando nosotros nos hayamos convertido en polvo. El problema, como dice Covey, es que existen dos mentalidades o culturas: la metalidad de la escasez y la mentalidad de la abundancia. Los que es tn instalados en la mentalidad de la escasez sienten que hay muy poquito de todo y entonces las cosas van a ser de quien se ponga ms listo o ms abusado, el que se las agandalle o se las aperre, porque de lo contrario, alguien ms lo va a hacer. En la mentalidad de la abundancia se considera que puede haber para todos, de que lo importante no son las ganancias individuales, s ino las colectivas, de que no debemos tener una mentalidad de yo-yo (yo, primero yo, luego yo, siempre yo, nicamente yo). Pero la gente que est atrapada en el paradigma de la escasez no podr dejar de pensar en s misma y en su beneficio personal y jams podr comprender que existe otra mentalidad, la de la abundancia, donde operan los principios. El sentido comn vs el sentido crtico Jess de Nazaret deca que si te pegan en una mejilla pon la otra, si te roban la tnica que regales la capa. Esto no es el sentido comn. Si uno le dice a cualquier persona que haga esto le parecer una tontera. El sentido comn 6

aconseja hacer lo contrario: si te pegan en una mejilla, tu regresa el golpe, si te roban la tnica, entonces t qutale algo a alguien, si te insultan, t insulta. Devuelve golpe por golpe, la ley del t al in (ojo por ojo y dient e por diente). Jess de Nazaret estaba centrado en principios y nos invitaba a nosotros a hacer lo mismo. Sus enseanzas no fue ron comprendidas y lo ac abaron cruci fica ndo. Centrarse en principios puede parecer peligroso, pero es lo nico que realmente vale la pena. LO FACIL Y LO DIFICIL DE LA VIDA Como decamos, no es fcil cumpli r pri ncipios , alinearse a ellos. Lo fcil, lo atractivo, es violarlos. Porque al violarlos obtenemos ganancias rpidas, tangibles. En cambio, cuando los cumplimos no vemos qu ganamos. Por eso el sentido comn invita a violar principios. Esto lo podemos ver en la siguiente lista. Lo ms fcil es ser impuntual. Lo ms difcil es ser puntual. Lo ms fcil es dar una excusa. Lo ms difcil es cumplir lo que se promete. Lo ms fcil es ser desordenado. Lo ms difcil es ser ordenado. Lo ms fcil es ser descuidado. Lo ms difcil es ser cuidadoso con todos los detalles. Lo ms fcil es ser sucio y grosero. Lo ms difcil es ser limpio y educado. Lo ms fcil es no tener un proyecto de vida. Lo ms difcil es tener una misin en mente y llevarla a cabo. Lo ms fcil es no es tudi ar. Lo m s dif cil es aprender nuevos conocimientos y ponerlos en prctica. Lo ms fcil es no seguir ninguna metodologa ni ningn programa. Lo ms difcil es sujetarse a un guin y aplicar rigurosamente una metodologa, hasta obtener los resultados deseados. Lo ms fcil es ser reactivo, dejarse llevar por las emoci ones o l os s ent imi ent os . Lo m s di fcil es ser proactivo, ejercer tu libertad, no dejar que tus estmulos te manejen, elegir tus decisiones. Lo ms fcil es ser un don nadie, lo ms difcil es ser alguien. Lo m s fc il es no s er una pe rsona nt egra, armoniosa. Lo ms difcil es conseguir la integridad y tu armona. Lo ms fcil es decir una cosa y hacer otra. Lo ms difcil es hacer lo que se dice y decir lo que se hace. Lo ms fcil es sentir una cosa y pensar otra. Lo ms difcil es sentir lo que se piensa y pensar lo que se siente. Lo ms fcil es aparentar lo que no se es . Lo ms difcil es ser lo que se aparenta y aparentar lo que se es.

Lo ms fcil es acumular cosas sin ton ni son, dejarse llevar por el consumismo y por los deseos. Lo ms difcil es contenerse, desprenderse de cosas y consumir slo lo estrictamente indispensable. Lo ms fcil es criticar, condenar y juzgar a los de ms . Lo ms dif ci l es comprender, entender y compadecerte de los dems, ayudndolos a superarse. Lo ms fcil es amar a lo que nos ama. Lo ms difcil es amar a quien nos odia. Lo ms fc il es am ar condi ci onal me nt e. Lo extraordinariamente difcil es amar incondicionalmente. Lo ms fcil es aprovecharse de las situaciones. Lo ms difcil es ser justo y equitativo. Lo ms fcil es ser parcial, especialmente a favor nuestro. Lo ms difcil es ser imparcial, incluso en contra de nuestros intereses y deseos. Lo ms fcil es tener relaciones perder-ganar, perderperder o ganar-perder. Lo ms difcil es tener relaciones verdaderamente ganar-ganar. Lo ms fcil es ser un guil a solitari a o un lobo est epario. Lo m s dif cil es aprender a convi vir, a relacionarse con los dems, a trabajar en equipo , a lograr la verdadera sinergia. Lo ms fcil es perder el control, desesperarse, gritar, regaar. Lo ms difcil es mantener el control, tener pacienci a, hablar con prudenci a y m es ura y ms que buscar el error en los dems, buscarlo en nosotros mismos, en nuestras acciones , en nuestra forma de interpretar la realidad. Lo ms fcil es dejarse llevar por las pasiones, dejar que nos gobierne nuestra voluntad. Lo ms difcil es dejar que nos gobierne nuestra razn y nuestro juicio. Lo ms fcil es no tener una tica. Lo ms difcil es tener una tica personal, a la cual serle fiel y dejar que sea ella la que gobierne y controle nuestra vida. Lo ms fcil es com er cualqui er cosa, de m ala calidad y a cualqui er hora. Lo ms difcil es consumir alimentos sanos, nutritivos y a la hora adecuada. Lo ms fcil es no tener ningn tipo de moderacin. Lo ms difcil es encontrar el justo medio. Lo ms fcil es preocuparse de todo. Lo ms difcil es ocuparse de lo que uno tiene que ocuparse. Lo ms fcil es echarle la culpa de nuestros fracasos a las circunstancias, a la suerte o a otra gente. Lo ms difcil es aceptar que la nica y verdadera solucin de todos nuestros males y problemas est dentro de nosotros. Lo m s fcil es cerrar los odos y la ment e a la sabidura. Lo m s difci l es com prende r l as causas primeras de todas las cosas. Lo ms fcil es leer este escrito y no aprender nada. Lo ms difcil es entenderlo, razonarlo y poner en prctica sus principios, convertirlos en actos y stos en hbitos. Dwight D. Eisenhower (1890-1969) advi rti: El

pueblo que val ora sus privilegios por enci ma de sus principios pronto pierde unos y otros. La Reingeniera Pers onal consiste en volvers e un hom bre de pri nc ipios , un s er humano centr ado en principios, alineado a principios y no en paradigmas. Por eso es tan importante conocer qu son los principios, cmo operan y cmo traducirlos en actos, en hbitos, en una tica y en una ley personal. Quin invent todo esto? El conocimiento de los principios, como decamos, viene desde Pitgoras y su sociedad matemtica secreta. Pitgoras investig muchos principios y los resumi en sus Versos de Oro: Versos de Oro de Pitgoras 2/ Verso 4. Honra a tus padres as como a tus parientes. Verso 5. En cuanto a los dems haz amigo al que se distingue por su virtud. Verso 6. Presta atencin a sus consejos y a sus virtuosos actos. Verso 7. Evita sentir el odio. Verso 8. Recuerda que el poder habita cerca de la necesidad. Verso 10. Evita la gula, la pereza, la lujuria y la ira. Verso 11. No hagas nunca nada vergonzoso. Verso 12. Resptate sobre todo a ti mismo. Verso 13. Ejerce la justicia en actos y palabras. Verso 14. Toma como hbito el comportarte con reflexin. Verso 15 Recuerda que morir es el destino de todos. Verso 16. En cuanto a las riquezas, acepta ahora el perderlas o el adquirirlas Verso 17. Recuerda que el sufrimiento hace crecer. Verso 18. Soporta con paciencia lo que te toca en suerte, nunca te quejes o indignes. Verso 21. En cuanto a las muchas palabras que salen de los hombres, unas buenas otras malas, no te turbes. Verso 28. Los hombres dbil es habl an y actan irreflexiblemente. Verso 30. Abstente de opinar de aquello que no conozcas. Verso 32. Nunca seas negligente de la salud de tu cuerpo. Verso 35. Habitate a l levar un gnero de vida limpio y sin lujos. Verso 36. Evita siempre hacer lo que pueda provocar envidia. Vers o 37. No s eas a var o, en t oda s la s cosas excelentes guarda bien la medida. Verso 39. Haz lo que no te perjudique, reflexiona 7

antes de hablar. Verso 50. No permitas que el sueo cierre tus ojos antes de haber examinado cada uno de tus actos del da. Verso 52. Si es que has cometido un error, corrgelo, hazlo en seguida, ve hasta el fondo y el fin, si son cosas vergonzosas las que has cometido, castgate, pero si has obrado bien, algrate, practica este mtodo con todo tu esfuerzo y empeo y medita acerca de ello, es preciso que ames esta prctica con todo tu corazn. Verso 59. Transfrmate en el amo de ti mismo, debes saber que los hombres atraen voluntariamente y por propia eleccin sus propios males, desgraciados como son no ven ni alcanzan a comprender que el bien est junto a ellos, pocos son los que saben liberarse de las desgracias, s t uno de ellos, obra bien y te librars del mal. Verso 63. En cuanto a t, tnte confianza, cree en ti mismo. Verso 66. Y tras haber curado tu alma la salvars de sus penas y triunfars en todo lo que te propongas. Verso 71. Sers inmortal y la muerte ya no tendr el poder sobre t, s libre. Los principios pasaron de Pitgoras a Scrates y de ste a Plat n y a Aris tteles , y ste se l os ense a Alejandro de Macedonia y lo convirti en Alejandro El Grande, en Alejandro Magno, en un Rey Filsofo. La Reingeniera de Alejandro Alejandro era hijo de Filipo, Rey de Macedonia, un guerrero brbaro y sanguinario, pero muy efectivo, que logr conquistar a los griegos. Filipo quera ser Rey de los Griegos, pero es to era una contradiccin, porque los griegos en primer lugar eran demcratas, lo que haca que no sintieran respeto por ningn rey y en segundo lugar menos por uno tan brbaro y sanguinario como era Filipo. Com o l no poda obtener el respet o de los gri egos , entonces Filipo decidi que lo que s poda lograr es que lo sintieran hacia su hijo Alejandro y para ello contrat al mejor filsofo griego de la poca, al ms prestigiado, a quien se consideraba el mejor alumno de Platn, para que educara a Alejandro en base a los principios de la cultura griega, para que le enseara la sabidura y la filosofa, para que lo convirtieran en un hombre culto, a la altura de los griegos, al tiempo que l se encargara de convertirlo en un guerrero macedonio. Aris tteles era el mejor alumno de Platn, pero al morir ste, no lo deja como su sucesor en la direccin de la Academia, sino que deja a su sobrino. Por esta razn y por el hecho de que ste le imprime un sesgo matemtico a los es tudios de l a Aca de mi a y Ari s ttel es odiaba las matemticas, al tiempo de que un compaero de estudio fue designado dictador de una isla, Aristteles deja los jardines de Academus y se convi erte en asesor de su 8

amigo, hasta que Filipo, posiblemente influenciado de su mdico personal, Nicomaco, que curiosamente, era el padre de Aristteles, decide contratarlo para que eduque a Alejandro. Para ello m anda construi r una universidad part icular para su hi jo, la cual s lo ten a un maes tro, Aristteles , y un alumno, Alejandro. En es a empresa, dicen que Filipo se gast la cuarta part e del tesoro de Atenas. Qu le ense Aristteles a Alejandro? Por primera vez en la historia de la humanidad, dos grandes personajes, uno de los ms grandes filsofos de todos los tiempos, Aristteles, y uno de los ms grandes genios militares de toda la historia, Alejandro Magno, conviven juntos aproximadamente cuatro aos. Qu le ense Aristteles a Alejandro Magno que lo transform y que lo convirti en un Rey Filsofo, el nico que en la historia de la humanidad ha logrado conquistar y unir dos imperios: el de Oriente y Occidente. El nico que fund 47 ciudades, entre ellas Alejandra del Nilo, el nico que cre dos de las siete maravillas del mundo clsico: el Faro y la Biblioteca de Alejandra, el nico que cuando conquistaba a un pueblo no lo esclavizaba, sino que le daba la libertad, el nico que cuando conquistaba a un general lo nombraba luego su representante, el nico que cuando conquistaba un pueblo no le impona su religin, ni sus creencias Alejandro deca: yo me arrodillo ante los Dioses de los pueblos que yo conquisto, el nico que hizo de Alejandra una ciudad cosmopolita, la primera en el mundo, donde podan llegar sabios de toda la tierra, de todas las lenguas, de todas las culturas y creencias. Aristteles le ense a Alejandro no slo la mejor gnosis de su poca, sino tambin la mejor sofa. Para los griegos la educacin se divida en dos reas: - la gnosis, que es el conocimiento cientfico-tcnico, el cual nos perm it e cons t rui r autos , aviones , ametralladoras o productos financieros, y - la sofa, que es la sabidura de los principios. La civilizacin occidental le dio ms importancia a la gnosis, ya que esta produce resultados tangibles, visibles y se olvid de la sofa. Sin embargo, es s ta la que nos permite saber qu hacer con las cosas que crea la gnosis. Por ejemplo, la gnosis permite que un hombre fabrique una bomba atmica. La sofa nos dice qu hacer o qu no hacer con esa bomba. Si slo damos gnosis entonces le estamos dando ametralladoras a los orangutanes. Aristteles era un cientfico y era un filsofo. La ciencia estaba en paales. Sin embargo, Aristteles le trat de dar a Alejandro la mayor gnosis y la mejor sofa de su poca. Esto convirti a Alejandro en un ser invencible, un general que no perdi ninguna batalla. Aristteles le ens e a Alejandro t res princi pios elementales que l a su vez haba aprendido de Scrates: la

verdad, la bondad y la belleza. Con esos tres principios se pueden conquis tar imperios y se puede transformar la realidad. La verdad, le dijo, se convierte en la lgica, en el orden. La bondad se convierte en la tica, y La belleza se convierte en la esttica. Uti li zando e sos pri ncipi os , Al ej andro M agno fundaba ciudades ordenadas, lgicas, bel las y donde imperaba la bondad, la tica. As imism o, utili zando esos principios , Alejandro ganaba guerras. Por ejemplo, con un ejrcito de 150 mil hombres, Alejandro derrot a Daro, el Rey de los Persas, el cual tena un ej rcito de 600 mi l a un mi lln de hombres, segn los distintos historiadores. Aristteles le enseaba a Alejandro que las armas no sl o de be n se rvi r para ma tar, s ino que deben s er estticamente bellas, proporcionadas. Es entonces cuando los e jrci t os se em piez an a ves ti r bi en, aunque aparentemente no exista diferencia entre que los soldados vayan sucios o limpios a una guerra, en el fondo s la hay, es lo que al final puede marcar la diferencia entre una derrota o una victoria. Cuando Aristteles conoci a Alejandro ste tena 12 aos y era un nio insolente, soberbio, el hijo del Rey, prepotente y engredo. Aristteles, que era un filsofo, un hombre sabio, mol deo es e m aterial y l o trans form. Alejandro pudo ser as un guerrero tan hbil como su padre, pero con algo que ste nunca tuvo, el conocimiento de los principios. Alejandro, como Filipo combat a al frent e de su ejrcito, montado en Bucfalo y empuando su espada. Haba aprendido de su padre que hay que poner el ejemplo de valor a las tropas . Fili po ganaba guerras porque amenazaba a sus generales con degollar al que se quedara atrs de l y l se lanzaba al asalto espada en mano. Daro, en cambio, pona mil hombres montados a caballo y con lanzas mientras l permaneca desde su carro observando la batalla. Cuando vio que Alejandro se abra paso para ir hacia su encuentro, huy. Esto lo hizo dos veces, provocando una dolorosa derrota al mayor ejrcito de su poca, al ejrcito del Imperio Persa. Cuando huy Daro, dej todo su s quito y sus riquezas en manos del ejrcito de Alejandro. Cuando los generales de Alejandro le ll evaron el harem de Daro, donde estaba su madre, su esposa y las hijas de Daro y le dijeron que ahora poda hacer con esas mujeres lo que quisiera: violarlas, esclavizarlas, venderlas. Alejandro dijo: les concedo la libertad. Una libertad que ni siquiera tenan con Daro. Al grado de que la madre de Daro se qued a vivir con Alejandro y le acab llamando hijo. Daro nunca comprendi que Alejandro no hubiese abus ado de su esposa, que era una mujer extraordinariamente bella, la esposa del Rey Persa y tortur al esclavo que le fue a dar

la noticia de su muerte, porque no crea que Alejandro jam s ha b a pis ado su t ienda. Al ej andro s igui combatiendo a Daro y lo volvi a derrotar. Cuando Daro huy lo persigui. Pero como sus generales lo traicionaron y lo mataron. El rescat el cadver y se lo entreg a su madre para que le hicieran un entierro digno de un Rey y pe rsi gui has ta el fin de As i a a quie ne s lo haban asesinado, para hacer justicia. Alej andro fue un hombre, com o todos, de contraluces, de claroscuros. As como logr hazaas que ningn otro hombre de su poca o despus de sta ha logrado, tambin tuvo excesos, especialmente cuando se alej de los principios que le haba enseado Aristteles, al grado de que rompi con l y acab as esinando a su sobrino, a su mejor amigo y al mejor general que haba tenido su padre, a pesar de que era un hombre 100% leal a l . Decisiones muy dolorosas que lo marcaron y que incluso acabaron con su vida. Acab presa de hechiceros, adi vinos y magos. Cuando dej de ser sim pl emente Alejandro -como lo llamaban sus generales y su tropa- y cuando se convirti en el Rey de los Persas y cay vctima de la adulacin, de las genuflexiones, de los halagos y de las riquezas del poder. En tan slo 12 aos logr transformar al mundo de su poca y sent las bases del mundo que ahora vivimos. Sin Alej andro e l m undo qui en s abe cmo hubies e evolucionado. No conquist todo el mundo porque le falt vida, de lo contrario no hubiera habido poder humano en su poca que lo hubiera parado. Muri de una enfermedad que ahora la penicilina lo hubiese curado. Pero, Qu le ense Aristteles? Desgraciadamente la mayor parte de las enseanzas de Aristteles a Alejandro se perdieron cuando el Obispo Cirilo quem la biblioteca de Alejandra en uno de los mayores actos de barbaridad que se han cometido en la historia de la humanidad (370 d. C.). Cuentan que Hipatia, una mujer extraordinariamente bella, tan bella como Cleopatra, haba decidido entregar su vida a la filosofa y todos los das, viajaba de las afueras de Alejandra para ir a encerrarse a estudiar filosofa en la Biblioteca de la ciudad. Un da le sali al paso el Obispo Cirilo y la empez a acusar de hereje, de abandonar a Dios, para entregarse al estudio de textos filosficos. La poblacin se enardeci y empez a apedrear a Hipatia, a pesar de que ella les deca: qu les he hecho yo, en qu los he ofendido?. La mataron y luego con conchas de abuln le arrancaron la carne de los huesos. Una vez que haban olido la sangre, la turba fue sobre la biblioteca de Alejandra que ya haba cerrado sus puertas. Las quemaron y destruyeron todos los li bros, donde estaba el mayor conocimiento cientfico acumulado por el hombre en todos 9

los siglos y la mayor filosofa. La prdida fue irreparable. Segn los historiadores, de los 123 Dramas de Sfocles slo s e conservaron 7, de l os escrit os pitagricos se consumi la mayor parte, de la obra de Platn se perdi el 70% y de la obra de Aristteles casi la mitad, ningn otro atentado contra la excelencia, la ciencia, el arte y la filosofa en toda la historia del hombre ha arrojado ms prdida 3/ Ese acto brbaro, de un obispo cristiano sumi al mundo en la poca del oscurantismo de la Edad Media, el ser humano tuvo una regresin. Paradjicamente, fueron otros dos cristianos, Toms de Aquino y Toms Moro quienes rescataron las ideas y el pensamiento de los filsofos griegos, permitiendo que la humanidad viviera un renacimiento. Por eso es que la mayor parte de las enseanzas de Pi tgoras, de Scrates , de Platn y de Ari stteles se perdieron por los tiempos de los tiempos. Por eso no sabemos exactament e lo que Aristteles le ense a Alejandro para convertirlo en un Rey Filsofo. Para qu sirven los principios? Ms que ser esta una clase de moral, de portarse bien. Los principios tienen que ver con que una persona sea o no efectiva, es decir, que logre sus objetivos, que de en el blanco, que alcance sus metas. Los principios son lo que producen los resultados predecibles. No se puede ser efectivo o eficiente si se violan los principios. Esto lo han descubierto incluso las ms import antes corporaciones empresarial es a nivel mundial, de que tienen que centrarse en principios. Los principios empresariales 4/ Un estudio sobre la ideologa central de 18 de las ms exitosas organi zaciones em pres ariales a nivel mundial (3M, American Express, Boeing, Citicorp, Ford, General Electri c, Hewlett-Packard, IBM, Johnson & Johnson, Marriott, Merck, Motorola, Nordstrom, Phillip Morris, Procter & Gam ble, Sony, Wal-Mart y Walt Disney), evidenci que los 18 principales principios en los que apoyan su fuerza son: 1. La Verdad 2. La Integridad 3. La tica 4. La Honradez 5. La Equidad 6. La Reputacin 7. Ser parte de algo especial 8. Innovar 9. Las Ideas 10. La Autorenovacin 11. La Creatividad 10

12. La Calidad 13. La Confiabilidad 14. La Seguridad 15. La Excelencia 16. La Mejora Continua 17. La Satisfaccin 18. La persona Las grandes corporaciones han encontrado que su fuerza est en el conocim ient o y aplicaci n de los principios. Qu busca la Reingeniera Personal? En principio busca hacernos seres efectivos, que lo que nos propongamos sea lo que logremos, que lo que di gamos se a lo que hagam os , que l o que nos comprometamos se convierta en una realidad. En base a la reingeniera logramos no slo el xito personal, sino la feli cidad y l a sabi dur a. Lo que busc amos con la rei ngeniera es si ncroni zar nues tros dos relojes de integridad: 1. Ser, hacer, tener y parecer. Que haya sincrona entre lo que somos, lo que hacemos, lo que tenemos y lo que parecemos. 2. Que lo que sentimos sea lo que pensamos, sea lo que decimos y sea lo que hagamos. En la m edida en que al cancem os la interdependencia fsica, mental, emocional y espiritual nos convertimos en un lder, en un lder de nosotros mismos, en un ser que brilla, en un atractor que puede impulsar cambios a su alrededor, que puede imponer orden en el caos. En bas e a la reingeniera aprendemos a util izar nuestros cuatro dones: la aut oconciencia, la tica, la imaginacin y la voluntad. As im is mo perfecci onamos nuest ros rec urs os : nuestra gua, nuest ra sabidura, nuestra seguri dad y nuestro poder. La reingeniera nos permite no slo salir de la crisis pers onal , del ca os pers onal , de se r pris ioneros de nosotros mismos, para convertirnos en seres positivos, autosufici entes, li bres, creati vos, que trascendamos ayudndonos a nosotros mismos (con lo cual dejamos de ser un es torbo o una carga para los dem s) y nos convertimos en agentes de cambio, en seres que ayudan a los dems y en seres que podemos contribuir a construir una sociedad y un mundo mejor.

Podemos simplemente ser unos veletas que dejemos que arrastren los vientos, un barco sin puerto ni destino, o podemos tomar el control de nosotros mismos, de nuestra vida, tomar nuestras riendas y asumir nues tra libertad, para lograr ser lo que podamos ser, para desarrollar todo nuestro potencial y para ser el hombre que queremos y soamos ser. Para resolver la contradiccin entre nuestros grandes ideales y las fuerzas que la naturaleza nos dio al nacer.

Principios El Kybalin El Kybalin tambin nos plantea sus principios: 1. Mentalismo. El todo es mente; el univers o es mental. 2. Correspondencia. Como arriba es abajo; como abajo es arriba. 3. Vibracin. Nada est inmvil, todo se mueve; todo vibra. 4. Polaridad. Todo es doble; todo tiene dos polos; todo su par de opuesto; lo semejante y los antagnicos son lo mismo; los opuestos son idnticos en naturaleza, pero diferente en grado; los ext remos s e tocan; todas las verdades son semiverdades; todas las paradojas pueden reconciliarse. 5. Ritmo. Todo fluye y refluye; todo tiene s us perodos de avance y retroceso; todo asciende y desciende; todo s e mueve como un pndul o: la m edida de su movimiento hacia l a derecha, es la misma de la de su movim ient o haci a la i zqui erda; el rit mo es l a compensacin. 6. Causa y efecto. Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo con la ley; la suerte no es ms que el hombre que se la da a una ley no conocida; hay muchos planos de casualidad, pero nada escapa a la Ley. 7. Generacin. La generacin existe por doquier; todo t iene sus pri nc ipio mas culi no y femeni no; l a generacin se manifiesta en todos los planos.

Bibliografa 1/ Fuente: Relatado por Stephen R. Covey en Los 7 Hbitos de las Familias Altamente Efectivas. Ed. Grijalbo. 2/ Seleccin de Jos Cruz Ramrez, Los Valores de la Excelencia. su aplicacin al liderazgo. Ed. Panorama. 3/ Jos Cruz Ramrez. Los valores de la excelencia. Su aplicacin al liderazgo. Ed. Panorama. 4/ L.A. Jorge E. Puga y Lic. Clementina Cedillo. Seminario Consolidar el Compromiso. ISSEMYM

Anexo Algunos pri nc ipios son c laros , trans pa rentes , sencillos de entender y de aplicar. Pero otros principios son difciles de entender y ms an de aplicar, un ejemplo son los principios del Kybalin, un texto exotrico.

TALON DE SUSCRIPCION
(precios vigentes a partir del 15 de noviembre de 1998) Precio Precio DF Provincia NOMBRE: ________________________________________ CARGO: _________________________________________ COMPAIA:______________________________________ DIRECCION: _____________________________________ CIUDAD:___________________ESTADO: _______________ CODIGO POSTAL: _______________TEL: _______________ FAX: ______________________CHEQUE: _______________ TARJETA DE CREDITO:______________________________ VENCIMIENTO: ______________FIRMA: _______________ Puede suscribirse a los telfonos 662-3152, 662-3244 o al fax 662-1577, o envie este taln y cheque a nombre de SEPPI, SA de CV a Av. Revoluc in 1448 Despacho 1. Col. Guadalupe I nn CP 01020 M xico, D.F . Pue de r ealiz ar sus pagos en e fe ctivo o c on las tar je tas de c rdito Ame rican Ex pre ss, B ancom er, Ba name x, e tc.. A vue lta de corre o re cibir su factura y copia fotosttica del R.F.C.

( ) Trimestral ( ) Semestral ( ) Anual

$ 1,822.50__________$2,004.75 $ 3,442.50__________$3,786.75 $ 6,480.00__________$7,128.00

Precio del ejemplar $ 337.50 ___________$371.25 Ejemplar atrasado $ 253.00 ___________$278.00 (atraso de 3 meses) (precios exentos de IVA)

11

Fox no ha hecho su reingeniera NO ESTA TOTALMENTE ALINEADO A PRINCIPIOS

Cuando uno piensa que los problemas estn afuera de uno, eso ya es parte del problema. Cuando uno considera que uno est bien y que lo que est mal es el mundo, esa for ma de pens ar, es a m enta li da d ya e s part e del problema. Cuando uno piensa que los cambios pueden imponerse de arri ba haci a abajo y de afuera hacia adentro, eso ya es parte del problema. En esos casos, lo que procede es hacer un cambio de paradigma, una reingeniera, una alineacin a principios, porque de lo contrario, ms que transformar a la realidad, sta terminar por derrotarnos. Vicente Fox es un hombre de principios y de tica. Sin embargo, tambin es cierto que, como todas las personas, respeta ms unos principios que otros. A Fox le han cuestionado principalmente: - Que hoy dice una cosa y maana otra - Que dice una cosa y hace otra - Que a un pblico le dice lo contrario que a otro - Que no dice toda la verdad - Que habla en exceso - Que promete ms de lo que puede cumplir - Que genera falsas expectativas - Que no es congruente - Que sabe trabajar junto, pero no en equipo Hoy da se le perdona t odo a Fox, por su mega hazaa de sacar al PRI de Los Pinos. Por devolverle la confianza a la sociedad mexicana en el hoy, hoy, hoy y en el s se puede. Fox debera hacer su reingeniera personal, para aumentar su alineacin a principios y para convertirse en un atractor, en un lder que impulsara el cambio a su alrededor. Ciertamente que Fox es un lder, pero es un lder paradigmtico, en base a sus chascarrillos, a sus expresiones populares, a su lenguaje florido, cuando lo que ne cesi ta Mxico es un l der de pri nci pi os , de efectividad. Fox hizo acuerdos secretos con Zedillo, para facilitar la transicin del poder y eso le llev a violar principios. El ms conocido fue los sueldos secretos que cobraba el equipo de transicin y que se tuvieron que reconocer slo cuando los denunci el peridico Reforma. Ahora, sus opositores le estn reclamando a Fox que no slo no est cumpliendo sus promesas de campaa sino que est caminando en sentido contrario, como en la propuesta de presupuesto y ley de ingresos para el 2001. Por el momento Fox tiene un cheque en blanco y puede hacer lo que quiera... por cunto tiempo? Si su objetivo es transformar a Mxico, debe empezar por t ransform ars e a s mi s mo, a s u e qui po de colaboradores (muchos de los cuales ni siquiera estn com prometi dos con los principios), transform ar al gobierno mexicano y finalmente transformar al pas. A Mxico no l o va a cam bi ar l a i deologa o la religin o una simple visin empresarial en el poder, sino logramos alinear al pas con los principios universales, lo nico que realmente puede garantizar la efectividad, lo dems ser simplemente moda sexenal.

INDICE
AO XIII No. 331 18 de Diciembre de 2000

Director General: Yuri Serbolov

Editada por: Servicios Especiales de Publicidad, Promocin e Informacin, SA de CV Av. Revolucin 1448 Despacho 1. Col. Guadalupe Inn CP 01020 Mxico, DF Suscripciones al telfono 662-3152 662-3244 fax 662-1577. Publicacin Quincenal. Tiraje 500 ejemplares. Distribuidos por la misma empresa. Miembro No 1740 de la Cmara Nacional de la Industria Editorial Mexicana Certificados de Licitud de Ttulo No. 3836 y de Contenido No. 8599 de la Comisin Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas Franqueo pagado. Publicacin Peridica. Permiso Num: 082 0987 Caractersticas: 216251209. Autorizado por Sepomex Reserva de Derechos de Autor No. 521-87. No. de Control 10306. Direccin General del Derecho de Autor. SEP. 20 agosto de 1993. Editor responsable: Yuri von Berner Serbolov Palos. Los autores se responsabilizan del contenido de los artculos firmados. No se permite la reproduccin parcial o total (puede sacar fotocopias slo para uso del mismo suscriptor). Impresin: S.G. Profesionales. Eje Central Lzaro Crdenas 339-C Col. Buenos Aires Mxico, DF. Direccin de Correo Electrnico: seppi@mac.com Internet: www.kyna.com.mx

Reingeniera Personal LA GUERRA CONTRA UNO MISMO......1 Fox no ha hecho su reingeniera NO ESTA TOTALMENTE ALINEADO A PRINCIPIOS ..............................................12 Directorio e Indice ......................................12

12