Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
1Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Identiteitssymbolen

Identiteitssymbolen

Ratings: (0)|Views: 6 |Likes:
Published by jwr47
Spitse snijtanden maken in sommige natuurvolkeren de mensen mooier. Daarom worden in sommige gebieden van Ethiopië de tanden bijgevijld In de bergvolkeren van Noord-Vietnam daarentegen kan men het gebruik van het bijkleuren van het gebit waarnemen.
Vele rituelen hangen samen met de metamorfosen, die in de echte, respectievelijk symbolisch beleefde geboorte, dood en wedergeboorte worden doorleefd. Op Bali wordt het vijlen van de tanden eventueel ook na de dood doorgevoerd, als het tijdens het leven nog niet is gebeurd. In Nigeria mogen de vrouwen der Ibo's pas na het vijlen van de tanden kinderen baren. De kunstmatig toegepaste deformatie geldt als een token voor het lidmaatschap van de stam.

De deformaties behoren tot de identiteitsmechanismen, die natuurvolkeren in de stamcultuur als elementaire statussymbolen toepassen. In zoverre behoren de tanddeformaties tot dezelfde categorie als de rituele tatoeages, piercings en andere, soortgelijke schoonheidsidealen. De versieringen worden mooi gevonden, omdat zij de saamhorigheid versterken en tegen de naburige rivalen afzetten. Piercing en tatoeages vormen nog steeds belangrijke identiteitsmarkeringen. Vaak kan men direct aan de piercing of tatoeage aflezen, tot welke clan of groep de persoon behoort. Rivalen kunnen al van verre zien, of een medelid dan wel een tegenstander hen tegemoet komt. In tegenstelling tot de kleding, die gemakkelijk kan worden vervangen, zijn lichamelijke deformaties min of meer permanent en vaak gemakkelijk identificeerbaar.
Het is de vraag, of ook andere mechanismen, zoals bepaalde belangrijke woorden, dezelfde functie kunnen uitoefenen, bijvoorbeeld de belangrijkste woorden (de ego-pronomina “ik” en “jij” en de goddelijke namen van de Scheppergod). De contrastwerking van het woordgebruik werkt als een wachtwoord, respectievelijk sjibbolet.
Oorspronkelijk werd het gebruik de sjibbolets nauwkeurig op het gewenste grensverloop der clans en de bijbehorende dialecten afgestemd. Een sjibbolet ontwikkelde zich dus analoog aan de rituele tatoeages, piercings en tanddeformaties. De contrastwerking is echter door de vervanging van de dialecten en de bijbehorende standaardisering van de hoofdtaal vervaagd.
Volgens het bijbelboek Genesis (hoofdstuk 11, vers 1-9) was Babel de eerste stad die de nakomelingen van Noach bouwden in de vlakte van Sinear. Hun leider was Nimrod en onder zijn bewind wilde men een toren bouwen die 'tot aan de hemel' zou reiken. Om de macht van dat ongedeelde volk te beperken, dat tegen Gods bevel in bijeen bleef, verwarde Hij hun taal en verspreidde hen over de hele aarde. Zo kwam het dat de toren en de stad niet afgebouwd werden.
Beschouwt men echter de sjibbolets en andere, kunstmatige contrasten tussen de naburige clans als identiteitssymbolen, dan is de Babylonische spraakverwarring een gewenste functie, die de clan als eenheid definieert en bijeenhoudt. De goddelijke naam, de bijbehorende ego-pronomina, de tatoeages, piercings, kleursymbolen, vlaggen en kledij dienden als identificaties, als tastbare sjibbolets om de identiteit van de clan of het volk als geheel te bewaren.
Spitse snijtanden maken in sommige natuurvolkeren de mensen mooier. Daarom worden in sommige gebieden van Ethiopië de tanden bijgevijld In de bergvolkeren van Noord-Vietnam daarentegen kan men het gebruik van het bijkleuren van het gebit waarnemen.
Vele rituelen hangen samen met de metamorfosen, die in de echte, respectievelijk symbolisch beleefde geboorte, dood en wedergeboorte worden doorleefd. Op Bali wordt het vijlen van de tanden eventueel ook na de dood doorgevoerd, als het tijdens het leven nog niet is gebeurd. In Nigeria mogen de vrouwen der Ibo's pas na het vijlen van de tanden kinderen baren. De kunstmatig toegepaste deformatie geldt als een token voor het lidmaatschap van de stam.

De deformaties behoren tot de identiteitsmechanismen, die natuurvolkeren in de stamcultuur als elementaire statussymbolen toepassen. In zoverre behoren de tanddeformaties tot dezelfde categorie als de rituele tatoeages, piercings en andere, soortgelijke schoonheidsidealen. De versieringen worden mooi gevonden, omdat zij de saamhorigheid versterken en tegen de naburige rivalen afzetten. Piercing en tatoeages vormen nog steeds belangrijke identiteitsmarkeringen. Vaak kan men direct aan de piercing of tatoeage aflezen, tot welke clan of groep de persoon behoort. Rivalen kunnen al van verre zien, of een medelid dan wel een tegenstander hen tegemoet komt. In tegenstelling tot de kleding, die gemakkelijk kan worden vervangen, zijn lichamelijke deformaties min of meer permanent en vaak gemakkelijk identificeerbaar.
Het is de vraag, of ook andere mechanismen, zoals bepaalde belangrijke woorden, dezelfde functie kunnen uitoefenen, bijvoorbeeld de belangrijkste woorden (de ego-pronomina “ik” en “jij” en de goddelijke namen van de Scheppergod). De contrastwerking van het woordgebruik werkt als een wachtwoord, respectievelijk sjibbolet.
Oorspronkelijk werd het gebruik de sjibbolets nauwkeurig op het gewenste grensverloop der clans en de bijbehorende dialecten afgestemd. Een sjibbolet ontwikkelde zich dus analoog aan de rituele tatoeages, piercings en tanddeformaties. De contrastwerking is echter door de vervanging van de dialecten en de bijbehorende standaardisering van de hoofdtaal vervaagd.
Volgens het bijbelboek Genesis (hoofdstuk 11, vers 1-9) was Babel de eerste stad die de nakomelingen van Noach bouwden in de vlakte van Sinear. Hun leider was Nimrod en onder zijn bewind wilde men een toren bouwen die 'tot aan de hemel' zou reiken. Om de macht van dat ongedeelde volk te beperken, dat tegen Gods bevel in bijeen bleef, verwarde Hij hun taal en verspreidde hen over de hele aarde. Zo kwam het dat de toren en de stad niet afgebouwd werden.
Beschouwt men echter de sjibbolets en andere, kunstmatige contrasten tussen de naburige clans als identiteitssymbolen, dan is de Babylonische spraakverwarring een gewenste functie, die de clan als eenheid definieert en bijeenhoudt. De goddelijke naam, de bijbehorende ego-pronomina, de tatoeages, piercings, kleursymbolen, vlaggen en kledij dienden als identificaties, als tastbare sjibbolets om de identiteit van de clan of het volk als geheel te bewaren.

More info:

Published by: jwr47 on Mar 04, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/04/2013

pdf

text

original

 
Identiteitssymbolen
1
Spitse snijtanden maken in sommige natuurvolkeren de mensen mooier. Daarom worden insommige gebieden van Ethiopde tanden bijgevijld In de bergvolkeren van Noord-Vietnamdaarentegen kan men het gebruik van het bijkleuren van het gebit waarnemen.Vele rituelen hangen samen met de metamorfosen, die in de echte, respectievelijk symbolisch beleefde geboorte, dood en wedergeboorte worden doorleefd. Op Bali wordt het vijlen van detanden eventueel ook na de dood doorgevoerd, als het tijdens het leven nog niet is gebeurd. In Nigeria mogen de vrouwen der Ibo's pas na het vijlen van de tanden kinderen baren. De kunstmatigtoegepaste deformatie geldt als een token voor het lidmaatschap van de stam.Minder bekend is de toepassing van een gebitsdeformatie om de stamleden de speciale sissendeklanken in de gewenste taal (Kishambala) of eventueel ook tonen in eensjibbolet(zoals in het  Nederlands “Scheveningen”
2
) te laten spreken. De diverse patronen van gevijlde tanden voor verschillende stammen duidt op een gebitspatroon als geboortebewijs voor een lidmaatschap vaneen speciale stam. Bij vele Maleise volkeren gelden de natuurlijk gegroeide witte tanden vaak alslelijk.
,
2 Het bekendste Nederlandse sjibbolet is
, dat naar verluidt tijdens de Duitse aanval op Nederland in de meidagen van 1940 gebruikt werd om Duitse infiltranten, spionnen en verklede militairen te ontmaskeren, omdat Duitstaligen, anders dan Nederlandstaligen, in het algemeen de klankreeks /sx/ niet goed kunnen uitspreken.
 
 Fig. 1: Tanddeformaties(naar Lignitz, 1922)

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->