Expansin musulmana

La expansin musulmana o la expansin del islam es la denominacin que suele darse a las conquistas militares de la civilizacin rabe musulmana en las que caeran el Imperio sasnida, el norte de frica, y la Pennsula Ibrica, incluyendo partes del Imperio bizantino.[1] Tambin est incluida en esta denominacin el influjo de los comerciantes en el Magreb y en frica, y las misiones hechas en Filipinas.

Expansin bajo Mahoma, 622632/A.H. 1-11 Expansin durante el Califato Ortodoxo, 632661/A.H. 11-40 Expansin durante el Califato Omeya, 661750/A.H. 40-129

Primeros siglos de la expansin musulmana

Durante sus primeras dcadas, el islam se extendi rpidamente hacia el noreste hasta Mesopotamia y Persia; y al oeste hasta Siria, Palestina y Egipto (las provincias ms ricas del Imperio bizantino). El islam penetr en el mundo cristiano y greco-romano poco despus de la muerte de Mahoma. Durante el reinado de los Omeyas, la expansin contina, las conquistas se hacen por va terrestre hasta el Magreb a fines del siglo VII, y llegan a costas espaolas comenzando el siglo VIII. En 712 superan el estrecho de Gibraltar y logran llegar a Espaa. Los Moros son detenidos en la Batalla de Covadonga en el ao 722 en Covadonga, Asturias y en la Batalla de Poitiers, en el 732 en Poitiers, Francia. Desde all vuelven a sus territorios en la Pennsula Ibrica aunque los reyes asturianos, tras la victoria en Covadonga inician la Reconquista dando lugar al Reino de Asturias. Luego se expandirn hacia Asia central, Bujar, Kabul, y alcanzarn la frontera de la India. Limitarn con el Imperio bizantino, el mar Caspio y el Cucaso al norte. El mar Mediterrneo es controlado por el Imperio bizantino luego de la amenaza de las conquistas rabes, quienes construirn una flota y atacarn Constantinopla sin xito en tres ocasiones. Los bizantinos eran maestros del mar y bloquearon la expansin musulmana, manteniendo de todas formas el comercio con ellos. El mar se constituy en una frontera, pero sobre todo se convirti en un mar de comercio. El mapa no cambiara ms hasta el siglo XI. Cuando los rabes conquistaban un territorio, se establecan en campamentos aparte y vivan del fruto de sus conquistas y de los impuestos aplicados a los no-musulmanes, a

cambio de su libertad y su proteccin. Este impuesto se llamaba jizya o jizaya, que era distinto al impuesto que los musulmanes pagaban, llamado Zakat, que es uno de los cinco pilares del islam. El siglo VIII se caracteriza por la frrea resistencia del Imperio bizantino, pero tambin en el interior del mundo musulmn. La agitacin es a la vez poltica y religiosa. Se observa entonces la unificacin y la arabizacin del Imperio (por la lengua, la moneda, la administracin), como consecuencia de su islamizacin (las escuelas son institudas para aprender el Corn, los juicios son llevados a cabo para responder al derecho musulmn). Pero hay numerosas secesiones poltico-religiosas. En efecto, los abases fundaron Bagdad. Hay entonces un desplazamiento del centro poltico hacia el este, que por consecuencia le transferirn corrientes llegadas desde el extremo oriente, pero tambin significar un desequilibrio pues el centro est alejado del oeste del Imperio. Esto arrastrar des scessions que derivarn en la formacin de tres grandes zonas donde emergern los califatos. Estas son las zonas abas, fatim y andalus; se puede an hablar de unidad religiosa entre los sucesores de Mahoma. En el siglo IX y el siglo X, el Imperio rabe-musulmn no se expande ms, estando sometido a presiones exteriores crecientes.

Del siglo VII al siglo XV

Las tropas de Uqba ibn Nafi entran en Ifriqiya, nombre dado a esta antigua provincia romana, pero se topa con la resistencia de Kusaila. En 683, en el momento de una batalla terrible, Uqba muere as como la inmensa mayora de sus hombres. Kusaila marcha entonces sobre Kairun, reinando all cerca de cinco aos, pero refuerzos venidos de Siria destituyen al rey. La conquista del Magreb prosigue y en seguida un nuevo ataque gana la regin de Aurs, la Reina Dihya (Kahena) llega a reunir a varias tribus bereberes y rechaza provisionalmente a los soldados musulmanes hasta Tripolitania (la actual Libia). Cartago es tomado en 698, la resistencia est dominada a partir de 702 y frica del Norte es oficialmente conquistada en 711. El mismo ao, los primeros contingentes berberes pasan a Andaluca, dirigidos por Triq ibn Ziyad. A la fase de organizacin militar de la conquista, va a sustituirse la administracin de un territorio todava parcialmente insumiso, y convertido. Las poblaciones afro-rabe-persas de frica del este que comerciaban desde hace siglos con los rabes se islamizaron desde el siglo VIII. La cultura swahili es a la vez el fruto de este mestizaje y de la islamizacin de la regin.

Europa
Desde el siglo VII, el Imperio se extiende de la pennsula arbiga hasta la pennsula Ibrica. La expansin del islam se hace segn el principio de la guerra justa o Yihad, concepto expresado por Agustn de Hipona (Pero quien estar considerado ms tarde

como pernicioso por Toms de Aquino) segn el cual sera justo combatir para la verdadera fe: comprendemos all que el concepto promotor de guerra es el de la verdadera fe, el cristianismo para Agustn de Hipona, el islam para Mahoma. Aunque se pueda establecer una equivalencia, no toman el trmino ni la idea de Agustn de Hipona sino del Corn donde el trmino aparece en la frmula esfuerzo en el camino de Dios, en el sentido de esfuerzo para hacer reinar los derechos de Dios, es decir, para defender el islamismo. Si bien en los primeros siglos de la era cristiana, no hubo guerras de conquistas llevadas explcitamente en nombre de la fe cristiana, s las hubo en nombre de la fe islmica. Esta tierra, entonces cristiana, haba sido desgastada por las luchas intestinas derivadas contra la hereja (arrianismo en la pennsula Ibrica y donatistas en el Magreb) y, debido a esto, haba sido largamente perseguida por el poder imperial. Lo que explica la acogida fcil para los conquistadores, hecho por la mayora de ellos por lo menos en frica del Norte. La Hispania se convertir en el pas de al-ndalus durante 800 aos.

Reales Alczares de Sevilla, cpula del saln de Embajadores. En cambio las corrientes del cristianismo consideraron primero muy negativamente la emergencia del islam. Esta nueva religin pona obstculo a su reivindicacin de universalismo ("catlico" significa universal), y las referencias a los mensajes de la Biblia aparecan en ellos, as como a los judos, ms bien como una hereja cismtica (para las corrientes que utilizan este concepto) que como un reconocimiento. La referencia al mensaje cristiano utilizada en el Corn haba llegado a Mahoma va cristianos monofisitas, diocetas o nestorianos, es decir, de las corrientes consideradas herticas por los Concilios de Nicea y Constantinopla. A lo ms, el islam apareca ante ellos como una forma de competencia ligera, compartiendo su reconocimiento a un Dios nico, pero refutando en cambio la idea de Trinidad. Hasta la llegada de los turcos Selycidas, sin embargo, la convivencia en Jerusaln sera sin dificultad mayor, a pesar de las invasiones repetidas hacia Europa realizadas por tropas moras que apelan al islam. La situacin totalmente cambia con la ocupacin turca, que piensa prohibirles a los cristianos el paso hacia los lugares santos. Una tensin se crea entonces. Para Occidente cristiano, el mahometano se hace el infiel por excelencia, y Mahoma (de donde viene la deformacin baphomet) es la imagen de un demonio prfido, que predica en nombre de Dios para desviar a los fieles de la verdadera fe. A veces es asimilado como el Anticristo, a veces ms simplemente hace

recordar las palabras que los evangelios atribuyen a Jess y que advierte contra profetas falsos que vendrn despus de l. Desde el lado musulmn se establecen las mismas acusaciones.

El Crac de los Caballeros en Siria La conquista islmica, como ms tarde lo sern las cruzadas, son motivados de hecho tambin:

Por los jefes de guerra, por los deseos de extender su territorio. Por las poblaciones preparadas con este fin, por una necesidad percibida de difundir la verdadera fe.

El apogeo de la civilizacin musulmana (en trminos de desarrollo cientfico y tcnico) se sita entre los siglos VIII y IX. Los beneficios culturales y tcnicos obtenidos por los territorios occidentales gracias a la expansin musulmana son objeto de debate de los historiadores especializados. Los progresos son tales, que se puede hablar de un "primer renacimiento", muy anterior al fenmeno que se efectuar en Italia durante el siglo XIII. Los conquistadores no son los autores, sino que ellos recibieron estos conocimientos de pases de antigua civilizacin que conquistaron por la fuerza: (Siria, Lbano, Egipto, Mesopotamia, la provincia romana de frica). Europa tiene entonces cerca de dos siglos de retraso sobre el mundo musulmn, aunque ciudades como Venecia tuvieron al respecto una situacin extraordinaria. La imprenta vendr luego para invertir el sentido de la diferencia cronolgica. Desde el Renacimento, los progresos en trminos de desarrollo cientfico y tcnico, as como los beneficios culturales antes citados, se generarn en la direccin contraria y el mundo islmico quedar retrasado con respecto al occidental, invirtiendo la situacin.

Batalla de Poitiers, en octubre de 732 Ms que la victoria de 732 de Carlos Martel, que rechazar la invasin en Poitiers, es el fracaso del sitio de Constantinopla el que frenar el avance de los ejrcitos rabes. Los

establecimientos moros perdurarn mucho tiempo como atestigua la toponimia de Ramatuelle, una ciudad de Provenza al sur de Francia, nacida de Rahmat Allah, la gracia de Dios. Conoceremos el movimiento inverso de guerra justo tambin, algunos siglos ms tarde, en la Reconquista de la pennsula Ibrica que verdaderamente se presenta en la batalla de Las Navas de Tolosa, la primera victoria de esta campaa, y se concluir en el siglo XV por la conquista de los ltimos reinos Taifas en 1492. Esta fecha corresponde tambin segn Jacques Attali y Arnold J. Toynbee al exterminio de los ltimos ncleos de resistencia cristiana en Egipto. Algunas cruzadas previamente destinados a reconquistar la tumba del Cristo haban reabierto en los pases cristianos la ruta de las especias apoderndose de las escalas de Levante.

La conquista otomana

Mapa de las conquistas del Imperio otomano hacia 1683 En el siglo IX, empieza el avance de los pueblos turco-mongoles de la regin de las montaas Altai y del lago Baikal hacia el oeste; estos pueblos progresivamente se islamizan. Ms tarde, debido al llamado de refuerzo hecho por el califa abas para calmar las agitaciones, poblaciones turcas llamadas selycidas se instalan en Bagdad en el siglo XI. El islam se extiende en Asia Menor y en la India. Un prncipe afgano convertido al islam instaura un sultanato en la India. Hay diferentes familias influyentes en las tribus turcas en Asia Menor, y la familia Osman, instalada cerca de Estambul, va a emprender la conquista de Asia Menor y de los Balcanes. Constantinopla cae en 1453. La expansin del islam en Europa se debi a las exitosas campaas militares que llevaron a cabo los otomanos, en particular sobre los Albaneses y sobre los eslavos de Bosnia.

poca contempornea

Mapa de pases musulmanes a comienzos del siglo XXI. El islam es hoy la religin ms seguida despus del cristianismo. Cuentan con 1,3 miles de millones de creyentes, sobre el 20% de la poblacin mundial. El islam contina su expansin en frica, en una progresin constante hacia el sur del continente (que todava se queda desde la colonizacin europea a dominante cristiana). Desde su independencia, una parte de los pases de frica negra privilegiaron ms bien las relaciones con los pases rabes musulmanes antes que con los antiguos colonizadores. La facilidad de difusin del islam en frica se explica bastante por el hecho que sean los pases africanos vecinos los que aportan la religin y no evangelizadores colonizadores blancos como en el caso del catolicismo.[2] Esta expansin es tambin fuente de tensiones y de conflictos. En Costa de Marfil o en Nigeria, por ejemplo, la oposicin entre las poblaciones musulmanas al norte del pas y las poblaciones cristianas del sur alimenta una inestabilidad permanente que puede ir hasta el conflicto armado a escala nacional (Costa de Marfil) o a ataques y represalias en las regiones "mixtas" (Nigeria). A las cuestiones religiosas se incorporan sin embargo intereses econmicos y polticos (reparto de las riquezas y del poder poltico) en el gnesis de los enfrentamientos. La difusin del islam fuera del mundo rabe-musulmn tradicional se explica en parte por el crecimiento de los flujos migratorios a partir de los pases de religin y de cultura musulmana. Es el caso en los pases occidentales dnde la inmigracin de poblaciones musulmanas se desarroll desde los aos 1950. Sin embargo, esta inmigracin no parece influir en el nmero de conversiones de la poblacin local. El islam contina tambin su difusin hacia el este en Asia. En Indonesia particularmente, el islam, llegado desde comerciantes indios y chinos que hacan escalas en los puertos de Java y el Sumatra por lo menos desde el siglo XII, tuvo una progresin ms bien lenta. En nuestros das, el 88% de la poblacin indonesia administrativamente es registrada como musulmana.