Comunicao e Educao

Um pensar sobre a comunicao na (ps)modernidade

Adriana Azevedo Paes de Barros
Doutoranda em Comunicao Social - UMESP Professora de Teoria e Histria da Comunicao - UMESP

A transitoriedade das coisas dificulta a preservao de todo sentido de continuidade histrica. Se h algum sentido na histria, h que descobri-lo e defini-lo a partir de dentro do turbilho de mudanas que afeta tanto os termos da discusso como o que est sendo discutido. David Harvey

R e s u m o
O texto constitui uma breve contextualizao da modernidade e ps-modernidade, segundo autores como Berman (1986), Giddens (1991), Harvey (1989), Lyotard (1986), entre outros. E partindo de tais concepes focaliza-se a relao da comunicao com a nova configurao econmica-social e cultural denominada modernidade por alguns autores e ps-modernidade por outros. Unitermos: Marx; metanarrativas; ps-modernidade; sociedade; comportamentos

Synopsis
The text constitutes a brief contextualization of Modernity and Postmodernity, according to authors like Berman (1986), Giddens (1991), Harvey (1989), Lyotard (1986), and others. Based on these conceptions, it focuses the relationship between communication and the new social, economical and cultural configuration, which is called Modernity by some authors and Postmodernity by others. Terms: Marx; metanarratives; postmodernity; society; behavior

Resumen
Resumen: El texto constituye una breve contextualizacin de la modernidad y de la postmodernidad, segn autores como Berman (1986), Giddens (1991), Harvey (1989) y Lyotard (1986), entre otros. Y, partiendo de tales conceptos, enfoca la relacin de la comunicacin con la nueva configuracin econmico, social y cultural denominada modernidad por algunos autores y postmodernidad por otros. Trminos: Marx; metanarrativas; postmodernidad; sociedad; comportamientos
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A condio ps-moderna
O novo valor atribudo ao transitrio, ao efmero, a prpria celebrao do dinamismo, revela um anseio por um presente estvel, imaculado e no corrompido. Jrgen Habermas

rios tm sido os autores que esto dedicando seus estudos temtica da modernidade e/ou psmodernidade; alguns como Berman (1986) posicionam-se claramente a favor de que ainda estamos vivendo a modernidade, o modelo moderno ainda no foi esgotado. Para ele, aqueles que esto espera do final da moderna devero aguardar um tempo interminvel (p.330). Giddens (1991) igualmente, afirma que ainda estamos vivendo a modernidade apesar de reconhecer a emergncia de novos modos de vida. No vivemos ainda num universo social ps-moderno, mas podemos ver mais do que uns poucos relances da emergncia de modos de vida e formas de organizao social que divergem daquelas criadas pelas instituies modernas (Giddens, 1991, p.58). Para Giddens, a ps-modernidade tem sido constante e erroneamente confundida com ps-modernismo, ou seja, o movimento posterior ao movimento modernista que teve suas maiores expresses nas artes plsticas e na literatura. Harvey (1989), defende que estamos vivendo um processo de mudana abissal nas prticas culturais, bem como poltico-econmicas, desde mais ou menos 1972 (p.7). Porm, para ele, tais mudanas so vistas mais como aparncia do que como sinais verdadeiros que comprovam o surgimento de uma nova sociedade.
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No vivemos ainda num universo social ps-moderno

Estamos vivendo um processo de mudana abissal nas prticas culturais

Harvey entende a ps-modernidade enquanto um projeto do vir a ser. Berman, para dar suporte a seus argumentos modernistas, utiliza-se de Marx, Nietzsche e Baudelaire. Para ele: O pensamento moderno desde Marx e Nietzsche, cresceu e se desenvolveu de vrios modos, no obstante nosso pensamento acerca da modernidade parece ter estagnado e regredido (Berman, 1986, p.23). O argumento principal utilizado por Berman que se confrontarmos o que foi produzido sobre a modernidade pelos escritores e pensadores do sculo XIX ao que se tem produzido no sculo XX, encontraremos um radical achatamento de perspectiva e uma diminuio do espectro imaginativo. Nossos pensadores do sculo XIX eram simultaneamente entusiastas e inimigos da vida moderna, [...] seus sucessores do sculo XX resvalaram para longe, na direo de rgidas polarizaes e totalizaes achatadas [...] Isto e Aquilo substitudos por Isto ou Aquilo (Berman, 1986, p.24). Alguns tericos afirmam que o ps-modernismo deva ter nascido no incio dos anos 70, para o crtico literrio Terry Eagleton, um defensor da ps-modernidade, esta se constitui numa rejeio s metanarrativas, explicaes tericas que pretendem ser universais. Conforme Eagleton o ps-modernismo marca a morte das metanarrativas cuja funo terrorista secreta era fundamentar e legitimar a iluso de uma histria humana universal. Estamos agora no processo de despertar do pesadelo da modernidade, com sua razo manipuladora e seu fetiche da totalidade, para o pluralismo retornado do ps-moderno, essa gama heterognea de estilos de
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vida e jogos de linguagem que renunciou ao impulso nostlgico de totalizar e legitimar a si mesma (Eagleton, In Harvey, 1989, p.19). Nesse mesmo sentido, porm, contrapondo idia de Eagleton, temos o modernista Baudelaire, que em seu livro Sobre a Modernidade afirma que a modernidade o transitrio, o efmero, o contingente, a metade da arte, sendo a outra metade o eterno e imutvel (Baudelaire. 1996, p.25). O eterno e imutvel preconizado pelos modernistas acredito ser justamente o papel exercido pelas metanarrativas, que davam sustentao aos discursos e prticas das pessoas, as metanarrativas tendiam a apagar diferenas importantes e no conseguiam atentar para disjunes e detalhes importantes. O ps-modernismo tem especial valor por reconhecer as mltiplas formas de alteridade, de raa de classe, de (configurao de sensibilidade) temporal e de localizaes e deslocamentos geogrficos espaciais e temporais (Harvey. p.109). Usando dessa mesma linha de raciocnio ps-moderna, encontramos autores como Foucault e Lyotard atacando explicitamente qualquer noo de que possa haver uma metalinguagem, uma metanarrativa ou uma metateoria mediante as quais todas as coisas possam ser conectadas ou representadas. As verdades eternas e universais, se que existem, no podem ser especificadas (Harvey, p.49) Lyotard, assim como Eagleton define ps-modernidade, numa simplificao extrema, como sendo a incredulidade com relao aos metarrelatos, entendida por Lyotard como um efeito do progresso das cincias; Ao desuso do dispositivo metanarrativo de legitimao corresponde sobretudo a criRevista de Educao do Cogeime

Ser moderno viver uma vida de paradoxos e contradies

se da filosofia metafsica e a da instituio universitria que dela dependia (Lyotard, 1986, p.16). Assim sendo, para Lyotard nasce uma sociedade menos baseada no estruturalismo e na teoria dos sistemas e mais determinada pelos jogos de linguagem. Dessa forma, essa fragmentao, indeterminao, desconfiana em torno dos discursos universais marca com distino, o pensamento psmoderno, que fruto de uma nova configurao no campo da filosofia, da tica, da poltica, da moral, que implica numa profunda e ampla mudana na Estrutura do sentimento. (Harvey. p.19) Tal mudana na estrutura do sentimento igualmente observada entre os modernistas que afirmam: ser moderno viver uma vida de paradoxos e contradies. [...] ser ao mesmo tempo revolucionrio e conservador: aberto a novas possibilidades de experincias e aventura, aterrorizado pelo abismo niilista ao qual tantas das aventuras modernas conduzem, na expectativa de criar e conservar algo real, ainda quando tudo em volta se desfaz (Berman, p.13, 14). Na anlise de Berman, essa nova estrutura de sentimento reflexo dessa vida conturbada e assolada por fantasmas na alma e na rua, o cotidiano, as angstias, a rotina, as incertezas que assolam a vida pessoal e social das pessoas as quais Berman denomina Turbilho da vida moderna e que vem se alimentando pelo rpido crescimento urbano, pelo grande crescimento populacional, pelos sistemas de comunicao de massa, pelos estados nacionais cada vez mais fortalecidos e poderosos e pelos movimentos sociais, so esses processos sociais que do vida a esse
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turbilho que Berman denomina modernizao (p.16). Concordando com Harvey, Berman afirma que esse turbilho da vida moderna traz consigo uma nova sensibilidade, um novo perfil de homem, caracterizado por uma atmosfera de agitao e turbulncia, aturdimento psquico e embriaguez, expanso das possibilidades de experincia e destruio das barreiras morais e dos compromissos pessoais, auto-expanso e autodesordem, fantasmas na rua e na alma (Berman, p.18). Para Harvey, Bermam mostra que uma variedade de escritores de diferentes lugares e pocas (Goethe, Marx, Baudelaire, Dostoievski e Biely, entre outros) enfrentou e tentou lidar com essa sensao avassaladora de fragmentao, efemeridade e mudana catica (Harvey. P.21). Tanto modernistas quanto psmodernistas reconhecem que est em curso um processo de mudanas das mais variadas ordens, que implica em novos comportamentos, novos valores, novas perspectivas diante dos problemas, novas mentalidades, destruio de velhos paradigmas e ascenso ou ausncia de outros. A humanidade encontra-se em meio a um grande vazio de valores, e simultaneamente v-se inundada por uma infinidade de possibilidades. Como afirmou Marx, referindose s relaes sociais nos tempos modernos [...] Todas as relaes fixas, imobilizadas, com sua urea de idias e opinies venerveis, so descartadas; todas as novas relaes, recm-formadas, se tornam obsoletas antes que se ossifiquem. Tudo o que slido desmancha no ar, tudo que sagrado profano [...] (Marx, In Berman, p.93).
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Em nossos dias, tudo parece estar impregnado do seu contrrio

Tudo o que slido desmancha no ar, tudo que sagrado profano

Tanto modernistas quanto psmodernistas reconhecem que est em curso um processo de mudanas das mais variadas ordens, que implica em novos comportamentos, novos valores, novas perspectivas diante dos problemas, novas mentalidades, destruio de velhos paradigmas e ascenso ou ausncia de outros. A humanidade encontra-se em meio a um grande vazio de valores, e simultaneamente v-se inundada por uma infinidade de possibilidades. Na viso de Marx, o fato bsico da vida moderna que essa vida radicalmente contraditria na sua base: De um lado, tiveram acesso vida foras industriais e cientficas de que nenhuma poca anterior, na histria da humanidade, chegara a suspeitar. De outro lado, estamos diante de sintomas de decadncia que ultrapassam em muito os horrores dos ltimos tempos do Imprio Romano. Em nossos dias, tudo parece estar impregnado do seu contrrio. O maquinrio; dotado do maravilhoso poder de amenizar e aperfeioar o trabalho humano, s faz, como se observa, sacrific-lo e sobrecarreg-lo. As mais avanadas fontes de sade, graas a uma misteriosa distoro, tornaram-se fontes de penria. As conquistas da arte parecem ter sido conseguidas com a perda do carter. Na mesma instncia em que a humanidade domina a natureza, o homem parece escravizar-se a outros homens ou sua prpria infmia. At a pura luz da cincia parece incapaz de brilhar seno no escuro pano de fundo da ignorncia. Todas as nossas invenes e progressos parecem dotar de vida intelectual s foras materiais,
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estupidificando a vida humana ao nvel da fora material. (Marx, In Berman. 1986, p.19) Apesar de demonstrar uma viso um tanto apocalptica da realidade, Marx reflete, em seu tempo, sobre questes que hoje nos preocupam, principalmente nas pesquisas que tomam como objeto de anlise a comunicao de massa. As invenes e progressos que to bem configuram o final do sculo XX, tm por vezes levado o homem categoria de objeto, coisificados e estupidificados nas relaes que estabelece com o prprio meio (de comunicao, por exemplo). nessa busca de entender a modernidade e a ps-modernidade, sem ter ainda as respostas para as minhas prprias angstias que continuo meu percurso neste texto tratando de algo que realmente tem sido preocupante neste novo cenrio, ou melhor, nas ltimas dcadas deste sculo, pois mais do nunca vivemos um perodo de inovaes tecnolgicas, reformas econmicas, polticas e culturais sem precedentes que obviamente criaram novas sensibilidades e comportamentos, e neste novo cenrio de perspectivas planetrias, globalizantes, de mudanas e inovaes que a comunicao assume relevante papel.

vados ideais, que nos movem com mais vigor, sempre so formados apenas na luta com outros ideais que so to sagrados para os outros quanto os nossos para ns.

Max Weber
Conforme Harvey h uma grande transformao no modo de operao do capitalismo do final do sculo XX ( p.178). So novas formas de gerenciamento e operacionalizao das empresas que configuram um reorganizar dos modos de produo industrial. Harvey afirma que passamos do modo de produo fordista, da produo em srie, acumulao flexvel, que ainda uma forma de capitalismo. Sendo esta questo objeto de vrios debates, Harvey afirma estar surgindo trs posies distintas quanto flexibilidade, enquanto um novo modelo resultante da transformao poltico-econmica do capitalismo. A primeira a de que as novas tecnologias abrem a possibilidade de uma reconstituio das relaes de trabalho dos sistemas de produo em bases sociais, econmicas e geogrficas inteiramente distintas (Harvey, p.177), portanto, o domnio e acesso s novas tecnologias tornam-se indispensveis para o novo modelo de trabalhador necessrio ao mercado. A segunda posio v a flexibilidade como um termo extremamente poderoso que legitima um conjunto de prticas polticas , com poder ideolgico de legitimar prticas polticas e sociais que enfraquecem os movimentos sociais da classe trabalhadora (p. 178), uma vez que justifica demisses, corte
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Passamos do modo de produo fordista, da produo em srie, acumulao flexvel

A comunicao e as transformaes da sociedade capitalista

O destino de uma poca que comeu da rvore do conhecimento ter de... reconhecer que as concepes gerais da vida e do universo nunca podem ser os produtosdo conhecimento emprico crescente,e que os mais ele-

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de salrios e perda de direitos trabalhistas j adquiridos. E a terceira posio define que a idia da flexibilidade, passagem do fordismo para modos de acumulao flexveis, situa-se em algum ponto entre esses dois extremos (p.179). Pois os modos de produo flexveis e as tecnologias no so predominantes em todo o mundo, para Harvey a atual conjuntura se caracteriza por uma combinao de produo fordista altamente eficiente em alguns setores e regies (como os carros nos EUA, no Japo ou na Coria do Sul) e de sistemas de produo mais tradicionais (como Singapura, Taiwan, Hong Kong) que se apiam em relaes de trabalho artesanais, paternalistas ou patriarcais (familiares) que implicam mecanismos bem distintos de controle do trabalho (p.179), portanto em nosso mundo convivem formas diferenciadas de trabalho e trabalhador. fundamental refletir sobre as mudanas na natureza dos modos de produo e portanto da classe trabalhadora, aqui explicitadas nas idias de Harvey e principalmente identificar nesse novo cenrio qual o papel que a comunicao assumir no novo sculo. Na opinio de Harvey, a publicidade e as imagens da mdia passaram a ter um papel muito mais integrador nas prticas culturais, tendo assumido agora uma importncia muito maior na dinmica de crescimento do capitalismo. Para o autor, a publicidade j no parte mais da idia de informar ou promover no sentido comum, voltando-se cada vez mais para a manipulao dos desejos e gostos mediante imaRevista de Educao do Cogeime

gens que podem ou no ter relaes com o produto a ser vendido. Para Harvey se na propaganda moderna fosse privada da referencia direta ao dinheiro, ao sexo e ao poder pouco restaria. (Harvey. p.260). Harvey destaca a importncia da construo da imagem, como um novo elemento, agora tomando a forma de mercadoria. Muitas imagens podem ser vendidas em massa instantaneamente no espao. Dadas as presses de acelerao do tempo de giro (e da superao das barreiras espaciais), a mercadificao de imagens do tipo mais efmero seria uma ddiva divina do ponto de vista da acumulao do capital. [...] A efemeridade e a comunicabilidade instantnea no espao tornam-se virtudes a ser exploradas e apropriadas pelos capitalistas para os seus prprios fins (Harvey. p.260). Na viso de Giddens, A difuso do industrialismo criou um mundo num sentido mais negativo e ameaador, [...] entretanto, o industrialismo tambm condicionou nossa prpria sensao de viver em um mundo . Pois um dos mais importantes efeitos do industrialismo foi a transformao das tecnologias da comunicao (Giddens. p.81). Para Giddens h uma sensao de aldeia global, advinda das transformaes tecnolgicas da comunicao, e as tecnologias de comunicao seriam grandes influenciadoras de todos os aspectos do processo de globalizao, desde a primeira introduo da impressora mecnica na Europa. As novas tecnologias da comunicao formam um elemento essencial da reflexividade da modernidade e das descontinuidades que destacaram o moderno fora do tradicional (Giddens. p. 81).

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Desta forma, Giddens, alm de reconhecer a grande importncia das novas tecnologias de comunicao em nossa era, cita igualmente, em seu livro o exemplo de um comentador que em 1892 escreveu que, como resultado dos jornais modernos, o habitante de uma pequena aldeia tinha uma compreenso mais ampla dos eventos contemporneos do que o primeiro-ministro de cem anos antes (Giddens. p.81). Com relao produo dos produtos culturais, na concepo de Harvey a Industria da cultura se especializa na acelerao do tempo de giro atravs da produo e vendas de imagens. Trata-se de uma indstria em que reputaes so feitas e perdidas da noite para o dia, onde o grande capital fala sem rodeios e onde h um fermento de criatividade intensa, muitas vezes individualizada, derramando no vasto recipiente da cultura de massa serializada e repetitiva (Harvey. p.262). Para Harvey, a cultura de massa que organiza as manias e as modas, que produz a efemeridade que sempre foi fundamental para a experincia da modernidade. A mesma viso encontramos em Edgar Morin que em seu livro Cultura de Massa no Sculo XX Neurose, afirma que a cultura de massa divulga a moda que um elemento que se

A moda propicia s pessoas comuns um contato, uma identidade com seus dolos

a cultura de massa que organiza as manias e as modas

Como ficar o jornalismo no ciberspace, a publicidade inserida nesse contexto

renova aristocraticamente e se difunde democraticamente. Para Morin, a moda propicia s pessoas comuns um contato, uma identidade com seus dolos da cultura de massa, os quais ele denomina de olimpianos. Se de fato estamos vivendo a era ps-moderna e a vida contempornea est to permeada pelo sentido do fugidio, do efmero, do fragmentrio e do contingente, h algumas reflexes que cabem ser deixadas neste pequeno ensaio, que certamente apenas objetivou iniciar um debate sobre a questo da ps-modernidade e a comunicao. Assim, nesse ambiente, onde tudo parece estar impregnado do seu contrrio, qual o papel que a comunicao cumprir nessa nova era de Information superhighway, ou seja, a era das comunicaes nas redes nacionais e internacionais de trocas de informaes entre pessoas, por exemplo, a partir de micro computadores? Como ficar o jornalismo no ciberspace, a publicidade inserida nesse contexto, como sero configuradas as novas redes de comunicao? Como a cincia da comunicao poder acompanhar a evoluo das tecnologias de comunicao? Ser que estamos de fato vivendo a era em que tudo que slido desmancha no ar?

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Referncias Bibliogrficas
BAUDELAIRE, Charles. Sobre a modernidade. So Paulo: Paz e Terra, 1996. BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar A aventura da modernidade . So Paulo: Companhia das Letras, 1986. GIDDENS, Anthony. As conseqncias da modernidade. So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1991. HARVEY, David. Condio ps-moderna. So Paulo: Loyola, 1992. LYOTARD, Jean-Franois. O ps-moderno. Rio de Janeiro: Editora Jos Olympio, 1986. SILVA, Tomaz Tadeu da. & MOREIRA, Antonio Flvio (orgs). Territrios contestados: O currculo e os mapas polticos e culturais. Rio de Janeiro: Vozes, 1995.

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