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INTRODUCCION
La Educación Religiosa es un espacio que se esta abriendo para dar clases de moral, es la premisa de losgestores de la Ley, pero en la realidad ¿qué es lo que pretenden?. Primero, desean hacer sentir que el paísesta sumido en altos grados de inmoralidad que se hace cada vez más inmanejable, algo que no es nuevo.Segundo, desean presenta la religión como la alternativa para salir de esta profunda crisis, algo muycuestionable. Tercero, se quiere mostras a los grupos laicos como sinónimos de ateos y causantes de lacrisis moral. Pero en la realidad lo que se pretende es, usar el derecho de la familia en materia de educaciónpara que por medios de la religión, hegemonizar la permanencia de la Iglesia Católica como principal fuentede apoyo para los gobiernos de extrema derecha, no solo en Ecuador sino en toda América Latina, usando alos niños y adolescentes. Además, poner freno al creciente movimiento evangélico-protestante, que parafines del siglo serán aproximadamente el 25% de la población latinoamericana.
PERSPECTIVA DE LA EDUCACION EN AMERICA LATINA
La Educación Religiosa en América Latina, ha sufrido un despertar en las últimas décadas. Epocas deintolerancia por parte de la extrema derecha religiosa y de gobierno, ya superadas por la era moderna,parecen que están volviendo a la palestra. Lo que ocurre en el Ecuador, no se debe tomar como unacontencimiento aislado de lo que suscede en otros países.En Venezuela (Oct.92), la Iglesia Católica hizo un convenio con el gobierno de turno para la incorporación delcatecismo al pensum escolar. En Colombia, como herencia del Concordato nulificado por la Corte Suprema,se dejó la enseñanza religiosa en las aulas.En Paraguay (jun.94), se está discutió sobre la obligatoriedad de la enseñanza religiosa en los planteles. EnBolivia, aunque su Constitución Política, determina la enseñanza de la Religión Católica en los centrosescolares, en todo caso, existen denuncias que "muchos profesores de religión obligan a sus alumnos aparticipar en ritos y ceremonias católicas, como asistir a misa, hacer la primera comunión o ser confirmados,bajo la presión de penalizaciones académicas en el caso de que ellos se rehusen a particiapr en esos actos"(Insitututo Rutherford, mayo y junio 94).En Nicaragua (marzo-94), por medio del Ministerio de Educación y con el apoyo del ministro Belli, laConferencia Episcopal presentó a los legisladores, un proyecto de Ley que tenía como intención introducir laeducación de la Religión Católica en los centros escolares. El ministro presentó sus argumentos sobre elconcepto "laico" queriendo mostrar que los padres tienen el derecho de elegir que educación han de recibir sus hijos, y esto se presentó como razón para la implantación de la enseánza de religión católica. Estoocacionó fuertes reacción por parte de los sectores afectados, políticos, educadores quienes defendían laeducación libre de influencia de credos. El sector evangélico que representan el 15% de la población,presentó su oposición. Para terminar la discución, la Presidenta Violeta Chamorro, conciente de dirigir un paísen pos de la modernidad, el 20 de mayo de 1994, afirmó que la educación es laica y que su gobierno logarantizará; agregó que el que quierea tener práctica católica, que lo haga en sus templos o se matricule encolegios religiosos.
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