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Migraciones Diversidad y Reconciliacion

Migraciones Diversidad y Reconciliacion

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MIGRACIONES E IDENTIDADES. La diversidad cultural como proyecto de reconciliación e inserción política.
MIGUEL HUEZO MIXCO El conflicto armado y las migraciones internacionales constituyen los dos fenómenos más importantes para la cultura salvadoreña desde el último cuarto del siglo XX hasta nuestros días. La migración ha sido una parte constitutiva de la experiencia social y cultural salvadoreña. Investigaciones consistentes dan cuenta sobre las migraciones desde México que ocurrieron mucho ant
MIGRACIONES E IDENTIDADES. La diversidad cultural como proyecto de reconciliación e inserción política.
MIGUEL HUEZO MIXCO El conflicto armado y las migraciones internacionales constituyen los dos fenómenos más importantes para la cultura salvadoreña desde el último cuarto del siglo XX hasta nuestros días. La migración ha sido una parte constitutiva de la experiencia social y cultural salvadoreña. Investigaciones consistentes dan cuenta sobre las migraciones desde México que ocurrieron mucho ant

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MIGRACIONES E IDENTIDADES
.
La diversidad cultural comoproyecto de reconciliación e inserción política.
MIGUEL HUEZO MIXCOEl conflicto armado y las migraciones internacionales constituyen los dos fenómenosmás importantes para la cultura salvadoreña desde el último cuarto del siglo XX hastanuestros días. La migración ha sido una parte constitutiva de la experiencia social ycultural salvadoreña. Investigaciones consistentes dan cuenta sobre las migracionesdesde México que ocurrieron mucho antes de la conquista y colonización europea
1
.Otras corrientes migratorias lencas provenientes del sur se asentaron en el extremooriental de nuestro actual territorio.Durante el periodo colonial, llegó una importante cantidad de esclavos africanos quedejaron huella, no siempre visible, en la cultura salvadoreña. Más tarde, a lo largo delperiodo republicano, fueron frecuentes los movimientos migratorios internos por causade los cambios en la tenencia de la tierra, los cultivos estacionales, la construcción deobras de infraestructura, o por la represión política y la guerra. En muchos sentidos, lahistoria de estas migraciones estuvo marcada por el racismo y la exclusión social
2
.La memoria de muchas familias salvadoreñas de todas las condiciones sociales incluyelos relatos de sus parientes (europeos, árabes o chinos) llegando al país
3
, o saliendohacia nuevos destinos en Centroamérica, Panamá, México, Estados Unidos, Europa yOceanía.La influencia de las migraciones en la sociedad y la cultura ha sido constante en la vidadel país, pero a partir de mediados de los años 70 del siglo pasado cobraron unextraordinario protagonismo en la economía, la política y la cultura. Muy pronto,
1
Fowler, W. (1989).
2
Barón Castro, R. (2002); Escalante Arce, Pedro (1994).
3
Escalante Arce, Op. Cit.1
 
adquirieron su propia dinámica e identidad. La sociedad salvadoreña puede considerarsehoy una sociedad transnacional.
4
Este fenómeno ha venido a volver más aguda la percepción, muy generalizada, de que“lo salvadoreño” se ha vuelto difuso y que nuestro sentido de pertenencia a un territorio,a una forma de identidad, a un conjunto de valores y a una misma lengua se ha venidodebilitando. Es frecuente escuchar que en la sociedad salvadoreña existe un pobresentimiento de pertenencia a una Patria, y que tenemos enormes dificultades parareconocernos como comunidad nacional
5
. Algunos estudiosos aseguran, inclusive, queel país tiene una “identidad endeble”
6
. Entre las razones que se atribuyen a estaconducta ha comenzado a sumarse una que atribuye responsabilidad del poco apego alpaís a “la globalización” y a la influencia de “los hermanos lejanos”
7
.Estas percepciones tienen como marco un clima de polarización y violencia de largadata, donde se han desarrollado vigorosos patrones culturales de reproducción deviolencia, física y simbólica, que en la vida cotidiana se expresa en la intolerancia, ladescalificación de los adversarios y el etiquetamiento social
8
.
Impactos culturales de las migraciones internacionales en El Salvador
Después del fin de la guerra interna, cuando se comenzó a construir la democracia, la“patria” se percató con sorpresa que millones de sus hijos e hijas se habían convertidoen parte esencial para la vida de sus familias y del país a pesar de encontrarse a miles dekilómetros de distancia. De hecho, este flujo, de acuerdo con las estadísticas oficiales,ya había comenzado a mostrar niveles extraordinarios a mediados de los años 70.Las remesas familiares desde el extranjero, principalmente de Estados Unidos, hanmodificado las expectativas y la calidad de vida de millones de familias. Se suele saber
4
Zilberg, E. (1997) y Gammage, S. (2004).
5
Véase, por ejemplo, el Editorial de
 La Prensa Gráfica
, del 5 de septiembre de 2005.
6
López Beltrán, G. (1998).
7
UNIMER-PNUD (2005)
8
Alvarenga (1996) sostiene que en El Salvador existe una “cultura de la violencia”.2
 
más sobre los flujos de ese dinero que sobre las implicaciones que tienen para nuestraforma de vivir en común.Las remesas entrañan aspectos simbólicos y culturales. No sólo reafirman las relacionesfamiliares y aseguran la expresividad afectiva, o promueven la diferenciación social enlas comunidades receptoras
9
, sino que también representan la posibilidad dematerializar proyectos que no son únicamente económicos. Las remesas están pensadase imaginadas en términos muy concretos: suele decirse que las mandan ante todo “paralos frijoles y las tortillas”, cuya significación no es directamente económica, sinocultural
.En muchos municipios y cantones salvadoreños la arquitectura ha comenzado atransformarse por la remodelación y construcción de nuevas viviendas con dinero de lasremesas
. El tráfico aéreo entre El Salvador y Estados Unidos ha tenido una expansiónimposible de imaginar hace dos décadas, ya que pasó de poco más de 123 mil personas(en 1990) a 1 millón 315 mil 828 personas (2004)
. Algo similar ha ocurrido con lasllamadas telefónicas --que en 2004 superaron los dos mil millones de minutos al año
--. Esto permite que los parientes en el exterior se haga “presentes” en el hogar yparticipen en las decisiones, festividades y duelos de sus seres queridos. Los flujosmigratorios han posibilitado, además, la formación de redes sociales en el país dedestino y en el país de origen, que actúan como vínculos extraordinarios entre unos yotros.No existen todavía estudios detallados sobre el impacto de las migraciones en lascomunidades indígenas, en donde debe adquirir una complejidad propia, no sólo porestar propiciando cambios en estilos de vida, niveles y pautas de consumo, y
9
Moctezuma, M. (s.f.)
10
Morán, L. (s.f.).
11
Marín, M. (2004)
12
Véase PNUD (2005) Cap. 4: “La nueva economía creada por las migraciones”.
13
Ibid.3

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