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LA BÊTE DE LA MER UNIVERSELLE
 
par Jean leDuc
 
PRÉFACE
 
LA BÊTE UNIVERSELLE
 
- Le grand dragon rouge
 
LA VISION DE L'EMPEREUR CONSTANTIN
 
CONSTANTIN ET LE CONCILE DE NICÉE
 
LES CARACTÉRISTIQUES DE LA BÊTE UNIVERSELLE
 
- Les dix cornes
 
(1) le royaume des Vandales
 
(2) le royaume des Visigoths
 
 
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(3) le royaume des Suèves en Espagne (en Galice)
 
(4) le royaume des Alamans en France
 
(5) le royaume des Burgondes
 
(6) le royaume des Francs
 
(7) le royaume de Bretagne (ancien nom de la Grande-Bretagne)
 
(8) le royaume des Huns
 
(9) le royaume de Lombardie
 
(10) le royaume de Ravenne
 
* La petite corne
 
- Les sept têtes de la bête de la mer 
 
La première tête
 
La deuxième tête
 
La troisième tête
 
La quatrième tête
 
La cinquième tête
 
La sixième tête
 
La septième tête
 
- Le nom de blasphème
 
La ressemblance à un Léopard
 
Les pieds comme ceux d'un ours
 
La gueule comme celle d'un lion
 
LES PAPES DE ROME
 
Origine Mithraïste de la papauté
 
Succession mystique de la Papauté
 
Les Conciles et la Papauté
 
Le Saint Siège de la Papauté
 
Le pouvoir et les massacres du Saint Siège
 
Hérésies et inventions du Catholicisme romain
 
TABLEAU CHRONOLOGIQUE DES PAPES ET ÉTATS
 
PRÉFACE
 
«Et je vis monter de la mer une bête qui avait sept têtes et dix cornes, et sur sescornes dix diadèmes, et sur ses têtes un nom de blasphème. Et la bête que je visressemblait à un léopard; ses pieds étaient comme ceux d'un ours, et sa gueulecomme la gueule d'un lion. Et le dragon lui donna sa force, et son trône, et ungrand pouvoir. Et je vis l'une de ses têtes comme blessée à mort; mais cette plaiemortelle fut guérie, et toute la terre étant dans l'admiration, suivit la bête. Et onadora le dragon qui avait donné son pouvoir à la bête; on adora aussi la bête, endisant Qui est semblable à la bête, et qui pourra combattre contre elle? Et on luidonna une bouche qui disait de grandes choses et des blasphèmes; et on luidonna le pouvoir de faire la guerre pendant quarante-deux mois. Et elle ouvrit labouche pour blasphémer contre Dieu, pour blasphémer contre son nom et sontabernacle, et contre ceux qui habitent dans le ciel. Il lui fut aussi donné de faire laguerre aux saints, et de les vaincre. Et il lui fut donné puissance sur toute tribu,langue, et nation. Et tous ceux qui habitent sur la terre, dont les noms ne sont pasécrits dès la création du monde dans le livre de vie de l'Agneau qui a été immolé,l'adorèrent. Si quelqu'un a des oreilles, qu'il écoute. Si quelqu'un mène en captivité,
 
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il ira en captivité; si quelqu'un tue avec l'épée, il faut qu'il soit tué lui-même par l'épée; c'est ici la patience et la foi des saints.» (Apoc. 13:1-10)
 
On retrouve six bêtes dans le texte de la Bible dont quatre portent descaractéristiques très similaires. Il va presque sans dire que cela amène beaucoupde confusion au niveau de l'interprétation. On doit avoué que le sujet est trèscomplexe et demande non seulement une bonne connaissance des Écritures, maisaussi de l'histoire des peuples qui sont impliqués dans les différents aspects dusymbolisme. Ajoutons que sans l'Esprit de Christ une telle compréhension estimpossible. Mais regardons premièrement ces six bêtes
1)
Léviathan dans le livrede Job est une bête étrange dont la description ressemble fortement à un dragonqui crache des flammes de feu de sa gueule (Job 40:20; 41:25);
2)
la bête dans lelivre de Daniel est décrite comme terrible, épouvantable et extraordinairement forte,ayant des dents de fer et dix cornes avec une petite corne en surplus qui sortd'entre elles (Dan. 7:7,8);
3)
dans l'Apocalypse, le grand dragon de feu ayant septtêtes et dix cornes, et sept diadèmes sur ses têtes;
4)
dans l'Apocalypse, la bêtequi sort de la mer ayant sept têtes et dix cornes, et sur ses cornes dix diadèmes, etsur ses têtes un nom de blasphème (Apoc. 13:1,2);
5)
dans l'Apocalypse, la bêtequi sort de la terre ayant deux cornes semblable à celles d'un agneau et qui parlecomme un dragon (Apoc. 13:11);
6)
dans l'Apocalypse, la bête qui sort de l'abîmeayant sept têtes et dix cornes de couleur écarlate et pleine de noms de blasphèmeainsi qu'une femme assise sur elle (Apoc. 17:1-8). Seulement la première et lacinquième bêtes n'ont pas de ressemblances avec les quatre autres, la premièren'a pas de corne et la cinquième en a seulement deux. Tous les exégètes et lesthéologiens sont unanimes pour dire que les quatre bêtes qui se ressemblent (2, 3,4, 6) sont une seule et même bête, et ils interprètent leurs symbolismes dans cetteoptique, transposant sur l'une et l'autre les caractéristiques et les différentessignifications. Mais en agissant de la sorte ils prennent des versets hors contextepour prouver des prétextes, et font dire à la Bible ce qu'elle ne dit pas. Commeexemple, ils prennent la petite corne de la bête de Daniel (2) et la transposent à labête de la mer (4) dans l'Apocalypse. On peut, il est vrai, se servir du symbolismede l'une pour expliquer en partie le symbolisme de l'autre, comme par exemple «lamer» dont la bête sort dans Apoc. 13:1 est expliquée dans Apoc. 17:15 commeétant «des peuples, une multitude, des nations et des langues», mais on ne peuttransposer disons «la femme qui est assise sur la bête» dans Apoc. 17:3 à la bêtequi sort de la mer dans Apoc. 13:1, car elle n'y est pas mentionnée. Faire ainsiserait ajouter des paroles à la prophétie du livre de l'Apocalypse, ce qui porte unecondamnation sérieuse (Apoc. 22:18), et qui en plus porte un grand nombre às'égarer dans un labyrinthe sans fin de commentaires irrationnels. Ainsi laconfusion qui sort des nombreuses interprétations, tous plus ahurissantes l'une quel'autre. Qu'en est-il donc ? Il semblerait que ceux qui se donnent à l'interprétationde ces textes ont manqué de réaliser la possibilité que chaque bête paraît dansson contexte historique propre et ne se rapporte aucunement aux autres. Quoiqu'ilpuisse y avoir des similarités dans leurs descriptions grammaticales, elles ont tousau moins un élément qui n'est pas mentionné avec les autres la petite corne dansune; la femme qui est assise dans l'autre; une a sept diadèmes sur ses têtes etl'autre a dix diadèmes sur ses cornes; une est dans le ciel, l'autre sort de la mer,l'autre de la terre et l'autre de l'abîme, etc. Les divergences sont assez importantespour nous indiquer qu'il ne s'agit aucunement d'une seule et même bête, mais deplusieurs. Chacune donc doit être interprétée dans son contexte historiqueparticulier, ce qui signifie que les éléments comme les sept têtes et les dix cornes
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