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Sobre“Culturas híbridas.Estrategias para entrar y salir de la modernidad”

Jesús Martín-Barbero

Reseña(en:

Magazín Dominical

, No. 445,El Espectador, Noviembre 3 de 1991)

« (…) la reflexión de García Canclini adquiere su másclaro perfil y muestra lo que tiene de profundamenteinnovadora: dejando atrás pesados lastres teóricos eideológicos, la industria cultural es analizada comomatriz de desorganización y reorganización de unaexperiencia temporal mucho más compatible con lasdesterritorializaciones y relocalizaciones que implicanlas migraciones sociales y las fragmentaciones culturalesde la vida urbana que la que configuran la cultura deélite o la cultura popular, ambas ligadas a unatemporalidad “moderna”; esto es, una experienciahecha de sedimentaciones, acumulaciones einnovaciones. Industria cultural y comunicacionesmasivas designan los nuevos procesos de producción ycirculación de la cultura, que corresponden no sólo ainnovaciones tecnológicas sino a nuevas formas de lasensibilidad, a nuevos tipos de recepción, de disfrute yapropiación. »

Sobre “Culturas híbridas. Estrategias…

2En el título está ya el desafío. El adjetivo desacomoda tantoa los nostálgicos de autenticidades como a los valedores desincretismos. Lo híbrido es lo contrario de lo puro y no con-duce necesariamente a la síntesis, es sobre todo mezcla yrevoltura; como el tiempo que propone el subtitulo, relaciónhíbrida también –hecha de pre y post– con la modernidad.A esa propuesta llega García Canclini después de un lar-go trabajo de reflexión e investigación sobre las culturas delarte y las populares. Un trabajo que fue pionero por estastierras en recolocar los estudios estéticos al interior de lainvestigación social, introduciendo en el debate cruces teó-ricos y metodológicos que permitieron interpelar al artedesde ámbitos –la industria, la comunicación, los consu-mos– replanteadores de las inercias idealistas y sociologis-tas. Pionero también en reubicar el estudio de las culturaspopulares a distancia tanto del culturalismo antropológico ysu idealizada autonomía como de los instrumentalismospopulistas, haciendo con ello pensables la interacción de lasculturas populares con las sociedades nacionales y la inser-ción de lo popular en lo masivo trasnacional.El libro que reseñamos marca sin duda un punto de lle-gada en ese recorrido y un hito en los estudios culturales de

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América Latina. Y lo es ante todo por ayudarnos a

pensar ladiferencia

no al margen sino desde el debate a la moderni-dad, haciendo de ese debate aquí no una forma de escape alos “atrasos” y las contradicciones de la situación latinoa-mericana sino, por el contrario, una ocasión y un modo deacceso a las cuestiones más radicales y las crisis más nues-tras. No extraña entonces que el libro arranque colocandola modernidad de los filósofos en el terreno de los sociólo-gos: una torsión que permite “referir” la autonomía delarte/la cultura –rasgo definitorio de la modernidad– a cues-tiones primero de método y después de historia y políticaculturales. Mirando desde ahí, García Canclini hace un ba-lance a la vez del proyecto moderno y del debate mismo: delo que significa la crisis de las vanguardias y la reorganiza-ción del mercado cultural en torno a una lógica cada díamás alejada de las “bellas artes”, mientras la estética mo-derna se transforma postmodernamente en ideología paraconsumidores.

Bibliófago en su hábitat (foto de Julio Romero).