Universidad de Buenos Aires Facultad de Filosofa y Letras Historia Contempornea (Otero- De Cristforis).

Primer Parcial Domiciliario (Segundo Cuatrimestre 2012). Alumna: MORN, ILSA EDITH. D.N.I: 33084950.

En un mximo de hasta tres carillas por cada respuesta (en hoja A4), responda a las siguientes preguntas: 1) Prcticos (4 puntos): Desarrolle las diferencias que se presentaron en el fenmeno de "culto a la nacin" o "sacralizacin de la poltica" en Alemania e Italia. 2) Terico-Prcticos (3 puntos): Explique el sistema de alianzas de Bismarck y comente qu papel jug dicho sistema en la poltica europea de la poca. 3) Tericos (3 puntos): Explique en qu consisti la poltica de la democracia en la Europa de la segunda mitad del siglo XIX. Brinde una caracterizacin general de dicho fenmeno y profundice en el caso francs en particular.

1) El mito de la Revolucin Francesa permaneci en la cultura poltica de la historia europea e influy en el surgimiento y desarrollo del culto a la nacin o sacralizacin de la poltica", que ocurrieron en

Alemania e Italia1. La continuidad histrica de dichos fenmenos se basa en la accin pedaggica del Estado y el culto de una religin patritica, en busca de la regeneracin moral. El Nazismo en Alemania y el Fascismo en Italia son la mxima expresin de dicho proceso2. Tanto el nacionalsocialismo como el fascismo retoman los mitos creados por la revolucin francesa para crear un nuevo estilo poltico basado en la movilizacin de las masas. Cuando los mitos y los smbolos actan como elementos para rendir culto a la nacin, surge un nuevo estilo poltico, que al vincularse con la religin se sacraliza. Estos fenmenos se han producido en Alemania e Italia enfatizando en diferentes aspectos del proceso, aunque el nacionalismo y la democracia son retomados por ambos3. En Alemania, la nacionalizacin de las masas se divide en dos etapas. En la primera etapa (1813-1871) la falta de unidad y el gobierno fragmentado generan un sentimiento de decepcin4. En este contexto, surgen la democracia y el nacionalismo, como punto de partida hacia una nueva poltica, mediante el uso de smbolos, mitos y movimientos de masas. Recin a partir de 1860, luego de la unificacin italiana, se intensifica el nacionalismo, con una nueva poltica orientada en contra de los gobiernos. En la segunda etapa (1871-1918) la unificacin se contrajo a cuestiones necesarias y el Estado intent tener una dinmica nacionalista. El nuevo estado con su poltica trata de manipular la liturgia. Luego de 1918, la Repblica de Weimar inicia la era de la poltica de las masas, que culmina en 1933 con el triunfo del nacionalsocialismo que pese a su totalitarismo se basa en la poltica de masas5. En la base para el desarrollo del culto a la nacin se encuentran dos fenmenos: el nacionalismo y los movimientos y polticas de masas6. El nacionalismo (ideologa y movimiento social y poltico) se fue definiendo como popular y basado en el volk (pueblo o nacin) cohesiona los mitos y smbolos histricos, dndole al movimiento el carcter de religin secular7. Para constituir una fuerza poltica coherente, los movimientos de las masas (que se desarrollan mucho antes de la Primera Guerra Mundial) requieren de un nuevo estilo poltico, que basado en el nacionalismo, emplea el culto y la liturgia a tal fin. El nuevo estilo poltico (que mantiene la forma de liturgia cristiana y la idea de belleza determinada por el clasicismo) se desarrolla fusionando lo artstico con lo poltico, pero se basa fundamentalmente en el movimiento de las masas. El nazismo es la mayor expresin del culto a la nacin
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El Partido nico del Estado totalitario funcionaba como un mediador entre su mximo lder (Hitler) y los seguidores. Los mitos y los smbolos funcionaban dentro de la esfera poltica de los movimientos de masas y actuaban como un mecanismo de control social.

Los mitos se vinculan con la religin y el cristianismo, por lo cual se secularizan. Son puestos en funcionamiento por los smbolos. Estos expresan de manera concreta y visible a los mitos, al incorporar lo esttico y lo artstico9. Entonces, tanto los mitos como los smbolos (que contienen ciertas caractersticas del romanticismo alemn) que dotan al pueblo de su identidad, son elementos que contribuyen al culto nacional alemn y expresan de manera tangible el nuevo estilo poltico10. Tanto los festejos como la estructura y forma de los monumentos nacionales se inspiran en la esttica, dando lugar a este nuevo estilo poltico que substituye el concepto liberal de gobierno parlamentario, pero que se somete al pasado a partir del arte y el drama. Entonces, el culto a la nacin en Alemania utiliza los smbolos y los mitos centrndose en la importancia de su esttica por el vnculo que establece entre los mitos, los smbolos y los sentimientos. Esta nueva poltica contribuye al control de las masas . Un ejemplo lo constituye el nazismo, que si bien presupone la existencia del terror, desarrolla un arte y una literatura popular. En Italia, esa nueva poltica no se centra en la esttica ni tampoco pone tanto nfasis en el desarrollo de los mitos y smbolos de la misma manera en que ocurre en Alemania. Adems, no tiene lugar en el mismo momento ni contexto histrico11. La Revolucin Francesa genera un mito revolucionario que reaparece en la historia italiana, fundamentalmente a fines del siglo XVIII a partir del nacionalismo, basada en la regeneracin moral de la poblacin a travs de la12 accin pedaggica del Estado y el culto de una religin patritica. El misticismo poltico de Mazzini, el Fascismo y las ideas de Gioberti son ejemplos de dicho resurgimiento13. Segn Mazzini, el Estado liberal careca del alma de la nacin, puesto que no haba sido el pueblo instruido en la nueva fe de la religin a la patria el que lo haba creado14. En este contexto, los italianos del Risorgimento intentan la renovacin civil y moral mediante la sacralizacin de la nacin. Para ello, la unidad poltica deba ir acompaada de la unidad moral (basada en la fe y en la conciencia comn). Por lo tanto era necesario instaurar una religin civil. El problema era encontrar las herramientas para hacerlo, que a su vez coincida con el problema de educar a las masas de manera nacional. La Italia liberal difunde la religin de la patria mediante dos pilares fundamentales para la nacionalizacin de las masas: la escuela y el ejrcito. Pero tambin participan los ritos, las fiestas y los smbolos15 Si bien ambas son la base de la pedagoga nacional para crear una religin civil de las masas, no fue grande el avance con respecto a la difusin de la religin, puesto que la participacin en los ritos era ms bien colectiva en vez de una masa litrgica. Las clases dirigentes no tenan el suficiente compromiso y conviccin como para que sea eficaz y efectiva la nueva religin. La fe en la religin de

la nacin, libertad y democracia no logra la difusin suficiente a travs de las escuelas. Las sociedades gimnasticas son grupos poco numerosos y sin respaldo del estado. El ejrcito no cuenta con un plan ordenado y sistemtico de nacionalizacin16. La tradicin del risorgimento influye en la poca del fascismo, pero con relativas diferencias. Reaparece el movimiento nacionalista que intenta constituir una religin secular, basada en la nacionalizacin de las masas (a travs de su culto a la patria), para enfrentar la movilizacin poltica de los socialistas y los catlicos. As, se pierde el liberalismo y lo humanitario presente en la religin de la patria de la tradicin del risorgimento17. Para que la nacin adquiriese carcter sacro deba ser santificada con la sangre de los italianos. Esta acta como un smbolo de la salvacin, la purificacin y la santificacin, a travs del culto a los hroes. Tanto en la guerra como en la revolucin, la violencia est vinculada con lo sagrado, para regenerar al hombre y transformarlo en un hombre nuevo. Por ejemplo los cementerios de guerra, los monumentos en memoria a los cados, que le dan carcter nacional a los ritos y a los smbolos de la religin de la patria18. El mito de la gran guerra y la resurreccin de la patria son el escenario en el que el fascismo retoma el culto a la nacin19. En conclusin, la Revolucin Francesa origina un mito que influye en Italia y Alemania dando lugar a dos fenmenos: El culto a la nacin y la sacralizacin de la poltica. Ambos basados en el nacionalismo y la democracia, tienen caractersticas distintivas. En Alemania se intensifica en la segunda etapa luego de la unificacin (1871). Su principal preocupacin es el nuevo estilo poltico, que emplea mitos y smbolos, vinculados a la religin y a la esttica. El totalitarismo de Hitler en 1933, se basa en el apoyo de las masas, a travs de dichos elementos de la nueva poltica. En Italia, el fenmeno adquiere relevancia durante la poca del risorgimento. Preocupados por instaurar una nueva religin civil, se asientas en dos pilares fundamentales: el ejrcito y la escuela. Estos son los instrumentos fundamentales para la transmisin de y smbolos, pero que no alcanzan a provocar los objetivos esperados. La gran guerra inicia el culto a los hroes, que es la base sobre la que Mussolini (1922) intenta proseguir con la instauracin de esta nueva religin. Entonces, el culto a la nacin y la sacralizacin de la poltica, son fenmenos dirigidos hacia el control de las masas. Para llevarlo a cabo Alemania se centra en la importancia de los mitos y los smbolos e Italia se preocupa por el rol pedaggico del Estado a travs de la escuela y el ejrcito. 2) El sistema de alianzas no es un acontecimiento nuevo, pero durante la poca de Bismarck se convierte en un perfecto instrumento de paz, en la que dicho canciller sacar provecho a las rivalidades y conflictos entre las diversas potencias europeas20.

Dicho sistema se basa en la concrecin de tratados pblicos y secretos que podan actuar como armas para la diplomacia, puesto que conformaban una exigua red de intrigas, espionaje, formas de inteligencia naval y militar para descifrar mensajes en clave, etc. De hecho, en esto se basa la paz bismarckiana donde las rivalidades y los conflictos son motivos para sacar ventaja, en un contexto de grandes cambios econmicos, sociales y culturales. Adems a este sistema se le puede atribuir la causa de la guerra europea que se transform en mundial21. Bismarck fue un terrateniente de la nobleza prusiana que en 1862 (y hasta 1873) se encargar de dirigir el gobierno de Prusia como Primer Ministro. Adems, desde 1871 ocup el cargo de canciller de Alemania, hasta 1890 cuando Guillermo II lo oblig a presentar su dimisin. La diplomacia y habilidad del canciller lo harn superar las dificultades del contexto en el que asume: Austria y Prusia son dos grandes potencias que primero se disputan la hegemona de Alemania y luego presentan diferencias con respecto al Deustscher Nationalverein (el movimiento de la unidad nacional alemana) que se extendi a todos los estados alemanes. Adems el Parlamento haba rechazado un proyecto con respecto al ejrcito para aumentar el tiempo de servicio y modificar el destino de la milicia territorial22. La diplomacia de Bismarck fue el elemento ms importante del sistema de alianzas establecido por el canciller, puesto que prepar militar y diplomticamente la guerra 23. Ms all de las caractersticas de cada uno de los tratados y acuerdos que Bismarck logra concretar, lo que realmente importa para comprender el sistema de alianzas es tener en cuenta el contexto y los verdaderos motivos del canciller, que determinan su estrategia para mantener la unificacin y supremaca de Alemania, en un estado de paz.24 El primer acuerdo se firma en 1873(La Alianza de los Tres Emperadores) estableciendo una alianza entre Austria, Rusia y Alemania (e Italia cuando fuese necesario) para resistir a las fuerzas revolucionarias25. En 1879 luego del Congreso de Berln de 1878, Alemania establece una nueva alianza con Austria, de carcter defensivo que en principio durara hasta 1919, pero se renueva en 1883 y 190226. La Alianza de los tres emperadores de 1873 se refuerza en 1881 mediante otro acuerdo secreto renovado en 1884 y que concluye con graves consecuencias en el 87. En 1882 un cinco aos y es de carcter defensivo27. En 1881 Serbia se ala con Austria y en 1883 Rumania con Austria y Alemania. En 1884 Bismarck establece un acuerdo de colaboracin con Francia. En 1887 Gran Bretaa, Austria e Italia conforman el Pacto del Mediterrneo. Adems se firma el pacto de garanta secreto con Rusia. acuerdo complementario se firma entre Italia, Alemania y Austria. Se firma en secreto con una duracin de

Todos los acuerdos establecidos entre las diferentes potencias y que han sido mencionados previamente, tenan determinados objetivos de acuerdo a los intereses de Bismarck28. La alianza de los tres emperadores en 1873 y 1881 tena como objetivo evitar el acercamiento entre la Rusia zarista y la Francia republicana. Adems, en el primer caso tambin se pretenda mantener alejada a Gran Bretaa. Entre las clusulas de 1881 se estableca que Alemania y Austria no ayudaran a Gran Bretaa en el caso de que esta entre en conflicto con Rusia. Adems Rusia debera permanecer neutral en caso de guerra entre Francia y Alemania o entre Italia y Austria. Con respecto a la alianza complementaria de 1881 el objetivo era mantener alejadas a Italia y Francia, disminuyendo el posible conflicto entre Austria e Italia29. La alianza de Alemania con Austria luego del Congreso de Berln pretende evitar el aislamiento de Prusia y ayudar a Austria en caso de ataque ruso. En 1881 y 1883 Serbia y Rumania pretenden alejarse de Rusia30. Pese a que en 1884 Alemania colabora con Francia para aislar a Gran Bretaa, en 1887 la poltica de Bismarck adquiere un carcter diferente con respecto a sus relaciones con Francia y Gran Bretaa. Ello lo demuestra el Pacto del Mediterrneo del cual Gran Bretaa formaba parte y en el que se buscaba mantener el statu quo en el Mediterrneo, Adritico, Egeo y Mar Negro, que acten como una barrera frente a Rusia y Francia31. Por la disputa del trono de Bulgaria, Rusia refuerza militarmente la frontera con Austria y Alemania. Adems era el mes de vencimiento del tratado de los Tres Emperadores y Francia haba destituido a Boulanger. Por ello, Bismarck se siente atrado a concretar el pacto de garanta secreto con Rusia, asegurndose neutralidad mutua en caso de ataque de otras potencias. Es decir que por ejemplo Alemania permanecera neutral si Austria o Gran Bretaa atacaban a Rusia. Pero, segua vigente el acuerdo con Austria de 1879 segn el cual Alemania ayudara a Austria en caso de agresin Rusa. Entonces, para demostrar el compromiso con Austria, Alemania public el texto de la doble alianza y disminuy los crditos concedidos a Rusia. Esto produjo el acercamiento de Rusia y Francia en busca de crditos y suministros militares32. Una relacin fundamental dentro del sistema constitucional del Imperio alemn fue la relacin establecida entre el canciller y el Emperador Guillermo I, puesto que sin su apoyo y confianza, Bismarck no hubiese sido capaz de establecer en Europa el sistema de alianzas33. En la poca analizada, dicho sistema se desarrolla por la habilidad y capacidad del canciller para mantener a las potencias europeas alejadas entre s y as contribuir a la llamada paz bismarckiana que mantiene a Alemania en su posicin hegemnica. En este sentido, el sistema es determinante en los acontecimientos polticos de la poca. En general muchos de los tratados eran de carcter defensivo y

establecan la ayuda entre las partes firmantes en caso de agresin por alguna potencia considerada peligrosa. Luego de la unificacin alemana, al canciller le interesaba mantener la paz y para ello quera alejar a Rusia de Francia y mantener a alejadas a esta y Gran Bretaa. Pero, a partir del 84 esto cambia y el sistema de alianzas se vuelve cada vez ms complejo al establecerse acuerdos con Francia y Gran Bretaa. Tambin con Rusia, que parece entrar en contradiccin con el doble tratado que Alemania mantena con Francia, hecho que al final le cuesta un hecho que l no quera: el vnculo entre Rusia y Francia por considerarlas potencias peligrosas para la paz establecida34. Las diversas alianzas de preguerra terminan generando conflictos que desembocan en la guerra de 1914. En este perodo de hegemona europea, fueron cuatro las fuerzas contradictorias que operaron en el sistema de alianzas: el imperialismo, el militarismo, la autocracia y la desintegracin moral35. Entonces, el sistema de alianzas que Bismarck establece con el resto de las potencias europeas, durante la poca de su hegemona, responden al inters del canciller por mantener la supremaca de Alemania, garantizando la paz entre las potencias.

3) Una de las fuerzas histricas que reconocen los gobiernos de Europa a mediados del siglo XIX es la democracia36. Esta forma parte de una nueva poltica que consiste en integrar a las masas (numerosas, peligrosas e ignorantes) a la esfera poltica de los gobernantes, las cuales constituyen un movimiento masivo37.

En Europa dominaban las monarquas y un tipo de gobierno representativo. Este se basaba en la existencia de Asambleas (que representan a individuos con el mismo status legal) y cmaras (de tendencia ms conservadora y cuyos miembros en su mayora eran designados por herencia o ex oficio)38. En ellas se distingua a los analfabetos de los graduados de universidad, a los supersticiosos de los ilustrados y a los pobres de a aquellos que tenan propiedades. Pero estos argumentos de diferenciacin no eran vlidos en la prctica, porque la igualdad legal no haca distinciones de clase. Adems estaba ocurriendo una gran movilidad social y un avance educativo39. Las monarquas se basaban en el apoyo poltico basado en la clase, porque la riqueza, la influencia y el poder personal de las aristocracias hacendadas y hereditarias eran la fuerza que los mantena en su lugar de poder40. Luego del fracaso de la Revolucin de 1848 y de la expansin econmica, el movimiento obrero pierde fuerza poltica. Varios hechos lo demuestran : el socialismo se estanca ( Blanqui encarcelado, Marx y Blanc en el exilio), varias organizaciones polticas se paralizan,( como por ejemplo la Liga Comunista de 1852 o el cartismo britnico), se prohben los sindicatos y las huelgas (excepto en Gran Bretaa). Pese a esto persiste la organizacin de la clase obrera y su constante crecimiento. Adems, no se censuran las sociedades de ayuda mutua y las cooperativas41. Basada en la ideologa liberal, la burguesa adquiere una fuerza poltica con cierta constitucionalidad y a su vez se produce la decadencia del absolutismo en Alemania, Austria-Hungra e Italia. En este contexto de progreso hacia un gobierno representativo surgen dos problemas polticos: el de las clases y el de las masas42. En 1860 resurge con fuerza el proletariado que adquiere un carcter internacional por la solidaridad que presentan las clases obreras y la izquierda radical y reaparece el socialismo. En este contexto se constituye la Primera Internacional (1864-1872) en Londres, la cual es dirigida por Marx, y en la que se enfrenta la tendencia liberal- radical con los viejos revolucionarios. Marx fue el inspirador terico de dos movimientos: el partido socialdemcrata y el partido socialdemcrata de Alemania. Ambos obtienen apoyo y Bismarck concede el sufragio universal al norte de Alemania en 1866 y a Alemania en 187143. A partir de 1860 predomina un cambio dentro del contexto liberal, en el que la burguesa necesitaba el apoyo de las masas para constituir una mayora electoral. Aqu es importante tener en cuenta la habilidad que tienen para movilizar ese apoyo,(que poda ser de la pequea burguesa, la clase trabajadora o los campesinos). En este aspecto la verdadera oposicin la constitua la derecha conservadora que defenda la tradicin de la sociedad vieja y ordenada, negndose a los cambios de las

medidas liberales y apoyndose en pequeos grupos como por ejemplo agricultores y proteccionistas y tambin la iglesia oficial catlica44. Pero el derecho al voto permaneci restringido a la clase media, pretendiendo que representaban al pueblo. En el caso de Alemania, Bismarck se opona a la alianza entre la burguesa liberal y las masas, por eso careca de poder poltico esta burguesa. Esta nueva poltica de la democracia se caracteriz de manera parecida en Francia con respecto al resto de Europa45. Luis Napolen (tambin llamado Napolen III) haba tenido una experiencia personal (su vnculo con los carbonarios y los saint simonianos) que lo llevo a considerar la importancia de fuerzas histricas como el nacionalismo y la democracia, a las cuales pens que no podra resistirse en el contexto histrico de la poca. De hecho, l es el nico gobernante que llega a ser emperador por el sufragio universal (masculino) salvo EEUU pero que no pertenece a Europa, y en 1852 y 1870 el plebiscito ratifica su triunfo con la gran mayora de los electores a su favor46. Su poltica electoral fue ambigua, porque se segua basando en un sistema parlamentario que funcionaba con la eleccin de individuos reunidos en asamblea, al mismo tiempo que el sufragio lo llev al poder. Pero este doble juego fracas porque el emperador no supo controlar la fuerza que la burocracia ejerca sobre las elecciones y la prensa. Adems el apoyo popular que reciba al no estar organizado polticamente no constitua un movimiento. Dicho grupo tampoco era homogneo. Aunque no supo obtener el apoyo de los progresistas y las clases trabajadoras que seguan vinculados a la izquierda, tuvo que apoyarse en la fuerza de los campesinos, que eran una masa incapaz de hacer valer sus intereses por s mismos47. Para concluir, la poltica de la democracia es una de las fuerzas histricas que emergen a mediados del siglo XIX en Europa. Esta se caracteriz por incluir a las masas (campesinos, trabajadores, pequea burguesa) al mbito de decisin del gobierno( basado en Asambleas y Cmaras), puesto que el movimiento del proletariado se estaba haciendo cada vez ms visible. En casi toda Europa tiene mayor impulso luego de 1860, a partir de la habilidad de la burguesa para movilizar a las fuerzas que le haran ser la mayora electoral. Pero, en Francia el proceso haba comenzado con la eleccin de Napolen III como emperador a travs del sufragio universal. Aunque la movilizacin de las masas que produjo no lleg a constituirse en un movimiento, por la falta de organizacin y homogeneidad, dentro del doble juego poltico del Emperador.

Segn los utopistas y reformistas jacobinos de la Francia de 1789, la revolucin poltica y social producira una nueva religin laica, que mediante fiestas y ritos seran capaces de educar a los ciudadanos en los sentimientos de libertad e igualdad como as tambin en el respeto hacia las leyes y el amor. Si bien dicho movimiento poltico-religioso no tuvo xito, dej vigente en la cultura poltica un mito revolucionario. 2 George Mosse, La nueva poltica, en La nacionalizacin de las masas. Simbolismo poltico y movimientos de masas en Alemania desde las Guerras Napolenicas al Tercer Reich, Buenos Aires, S. XXI, 2007, pp 15 a 35. 3 Idem 4 Luego del Congreso de Viena en 1815 siguen gobernando los prncipes en una confederacin de treinta y nueve estados. 5 Op cit: George Mosse. 6 Op cit: George Mosse. 7 Op cit: George Mosse. 8 Op cit: George Mosse. 9 Op cit: George Mosse. 10 Estos smbolos pueden ser permanentes como por ejemplo los fuegos sagrados, banderas, canciones y monumentos nacionales (los monumentos nacionales sirven para anclar los mitos y smbolos nacionales en la conciencia del pueblo). Pero tambin es uno de los pilares de los festejos pblicos. Otro pilar son las manifestaciones festivas y litrgicas de varios grupos como las sociedades corales masculinas, de tiro al blanco, de gimnastas 11 Op cit: George Mosse. 12 Para Rousseau el Estado deba reunir el poder poltico y religioso para lograr la unidad poltica de la Nacin. Para ello, el estado adquiere un rol educador que restaura la unidad poltica y forma ciudadanos al inculcarles los dogmas de la religin civil. En este sentido la poltica se dota de un valor religioso y el Estado de una misin educadora, en la Bsqueda de una religin para la patria sobre la cual fundar la unidad moral de la tercera Italia. Por lo tanto ocurre la sacralizacin de la nacin. 13 Emilio Gentile, Introduccin. En busca de una religin civil para la Tercera Italia, en El culto de littorio. La sacralizacin de la poltica en la Italia fascista, Bs. As., S. XXI, 2007, pp.17-42. 14 Surge el radicalismo nacional que impugna a la tercera Italia monrquica y liberal , invocando a la revolucin o la guerra como medio para hacer surgir la nueva Italia 15 Op cit: Emilio Gentile. 16 Op cit: Emilio Gentile. 17 Op cit: Emilio Gentile. 18 Op cit: Emilio Gentile. 19 Op cit: Emilio Gentile. 20 Asa Briggs y Patricia Clavin, Rivalidad e interdependencia, 1871-1914, en Historia Contempornea de Europa. 17891989, Barcelona, Crtica, pp. 137-167. 21 Idem. 22 Pasquale Villani, Desde 1848 a 1871, en La Edad Contempornea, 1800-1914, Barcelona, Ariel, 1996, pp. 123-129. 23 Idem. 24 Asa Briggs y Patricia Clavin, Rivalidad e interdependencia, 1871-1914, en Historia Contempornea de Europa. 17891989, Barcelona, Crtica, pp. 137-167. 25 Op. Cit: Asa Briggs y Patricia Clavin. 26 Op. Cit: Asa Briggs y Patricia Clavin. 27 Op. Cit: Asa Briggs y Patricia Clavin. 28 Op. Cit: Asa Briggs y Patricia Clavin. 29 Op. Cit: Asa Briggs y Patricia Clavin. 30 Op. Cit: Asa Briggs y Patricia Clavin. 31 Op. Cit: Asa Briggs y Patricia Clavin. 32 Op. Cit: Asa Briggs y Patricia Clavin. 33 Op. Cit: Asa Briggs y Patricia Clavin. 34 Op. Cit: Asa Briggs y Patricia Clavin. 35 Op. Cit: Asa Briggs y Patricia Clavin. 36 La otra fuerza histrica es el nacionalismo. 37 Eric Hobsbawn, Las fuerzas de la democracia, en La era del capital, 1848-1875, Bs. As., Crtica, 2006, pp. 109-126. 38 Gran Bretaa, Escandinavia, Holanda, Blgica, Espaa y Saboya son ejemplos de este modelo.
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Eric Hobsbawn, Las fuerzas de la democracia, en La era del capital, 1848-1875, Bs. As., Crtica, 2006, pp. 109-126. Op Cit: Eric Hobsbawn. 41 Op Cit: Eric Hobsbawn.

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Op Cit: Eric Hobsbawn. Op Cit: Eric Hobsbawn. 44 Op Cit: Eric Hobsbawn. 45 Op Cit: Eric Hobsbawn. 46 Op Cit: Eric Hobsbawn. 47 Op Cit: Eric Hobsbawn.

BIBLIOGRAFA:

Villani, Pasquale, Desde 1848 a 1871, en La Edad Contempornea, 1800-1914, Barcelona, Ariel, 1996, pp. 95-135. Mosse, George, La nueva poltica, en La nacionalizacin de las masas. Simbolismo poltico y movimientos de masas en Alemania desde las Guerras Napolenicas al Tercer Reich, Buenos Aires, S. XXI, 2007, pp 15 a 35.

Gentile, Emilio, Introduccin. En busca de una religin civil para la Tercera Italia, en El culto de littorio. La sacralizacin de la poltica en la Italia fascista, Bs. As., S. XXI, 2007, pp.17-42. Briggs, Asa y Clavin, Patricia, Rivalidad e interdependencia, 1871-1914, en Historia Contempornea de Europa. 1789-1989, Barcelona, Crtica, pp. 137-167. Hobsbawn, Eric, Las fuerzas de la democracia, en La era del capital, 1848-1875, Bs. As., Crtica, 2006, pp 109-126.