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Creer, Saber y Conocer

Creer, Saber y Conocer

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Published by: Sandra Cardona Alanis on Mar 07, 2013
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Ensayo Creer, Saber y Conocer de Luis Villoro
1
Luis Villoro en este libro hace un análisis de los tres conceptos el creer, el saber y elconocer, el hace que estos conceptos se relacionen entre si, logrando con esto justificar laverdad de las creencias de cada uno, y que puede lograr distorsionar cada una de ellas.El libro se divide en 12 capítulos los cuales vamos exponer a continuación una pequeña síntesisEn la primera parte donde se habla de dos concepciones de creencia, nos dice que enesta parte comienza con la primera pregunta ¿qué es creer?, nos dice que al describir lo quees creer se podrá aclarar lo que es el saber ya que esto es una especie de creencia. Nos diceque la teoría de la creencia más elaborada e influyente fue la de Hume, que dice que pensemos primero en la diferencia entre la representación imaginara de una escena, en cuyaexistencia no creemos, y la percepción o el recuerdo, que se acompaña de la creencia en larealidad de lo percibido o recordado. Nos dice que la creencia no versa sobre algo presente en la percepción o el recuerdo,sino sobre lo representado en el juicio, si creemos en una idea del entendimiento tenemostambién un sentimiento de viveza o firmeza de lo creído, semejante al de la percepción. Esasí que la creencia corresponde a la cualidad del acto, no a su contenido. Los Contenidos delo percibido y de lo imaginado pueden ser exactamente los mismos; lo que distingue
 percepción e imaginación es esa cualidad específica del acto correspondiente: la “posición”(Setzung), llamada así porque de algún modo “pone” la realidad o irrealidad de su objeto.
Es así como podemos decir que en
el lenguaje ordinario “saber” puede usarse envarios sentidos, “tener sabor”, “saber qué” y
 
“saber” seguido de un verbo en infi
nitivo.
Saber en este sentido es un simple homónimo de “saber” como termino epistémico.
 
“saber que “se usa después de una oración que menciona un hecho. “saber cómo” en
cambio se usa seguido de un verbo, generalmente en infinitivo, que menciona unaactivi
dad. “saber hacer” no se refiere a una proposición sino a una actividad compleja: esta
no puede ser verdadera ni falsa, simplemente existe o no.
En otras ocasiones “saber” tiene el sentido de “darse cuenta” o “prestar atención”.
Suele usarse para distingu
ir un acto consciente de otro irreflexivo. “saber” implica
comprender el sentido de un hecho o de un acto, darse cuenta de sus implicaciones, percatarse de su importancia, pero no necesariamente dar razones que lo justifiquen.
 
Ensayo Creer, Saber y Conocer de Luis Villoro
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“saber” es equivalente a perc
atarse, darse cuenta, aprehender o haber aprehendido un objetoo situación objetiva. Para creer es imprescindible percatarse de lo que se cree, lo cual puede
expresarse en este sentido de “saber”.
 A modo de conclusión se puede decir que no se niega que existan actos mentales decreencia, pero carecen de las características mínimas de objetividad que nos permitan llegar a una definición compartible.También nos habla de la disposición, de esto nos dice que si intentamos interpretar la disposición como un estado desconocido del sujeto, que es necesario suponer en él par que , dados ciertos antecedentes, se den ciertas respuestas, esa definición valdría paracualquier comportamiento instintivo. Dos personas nos dice Villoro pueden tener la mismacreencia y actuar de modo distinto porque intervienen otras disposiciones afectas ovolitivas.Entonces si la creencia no puede definirse por el conjunto de condicionales que laexpresa, si, por otra parte, debe distinguirse de otras disposiciones que pueden expresan, si, por otra parte, debe distinguirse de otras disposiciones que pueden expresarse en losmismos condicionales.Es así como debemos distinguir la creencia como disposición, de otrasdisposiciones, sin tener que acudir de nuevo a al creencia como una cualidad indefendible.Si deseamos comprender lo que se caracteriza el saber ante cualquier tipo decreencia, entonces debemos de precisar la situación, buscando en qué momento esnecesario introducir ese concepto para referirnos a algo para lo cual no basta con el
concepto de “creer”.
 Por otro lado nos muestra el concepto de actitud que este juega un papel muyimportante dentro de la psicología social, Thomas y Znaniacki lo definieron como un
“estado mental del individuo dirigido hacia un valor” la actitud se r 
efería sólo adisposiciones adquiridas por individuos pertenecientes a un medio social determinado.Es entonces que podemos decir que la actitud se refiere a la disposición favorable oadversa hacia un objeto o situación objetiva, la creencia se refiere a la verdad o falsedad delas propiedades que le atribuye, a modo de ejemplo podemos decir que:
“Los perros son fieles” es una creencia, mientras una actitud es “Odio a los perros”
 
 
Ensayo Creer, Saber y Conocer de Luis Villoro
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Así mismo podemos ver como Villoro nos dice que el método experimentalutilizado por los psicólogos sociales para determinar actitudes de un individuo o de ungrupo, consiste fundamentalmente en el análisis de un tipo de respuestas: las contestacionesverbales de los sujetos a preguntas previamente diseñadas por el investigador.L
os términos “actitud”, “creencia”, “intención”, se refieren a estados internos del
sujeto. La creencia es la disposición de un sujeto considerada en cuanto tiene relación conal realidad tal como se le presenta a ese sujeto o, lo que es lo mismo en cuanto tienerelación con al verdad.Cualquiera que sea mi grado de certeza en algo, si creo en ello estoy dispuesto aaseverar su verdad o su probabilidad, aunque pudiera no estar del todo seguro de ella.
“Creer” excluye aseverar al mismo tiempo la falsedad de
lo que se cree.Estar dispuesto a afirmar que p no excluye aceptar la posibilidad de que p sea falso.
Distinguir entre dos sentidos de “creo”, según sea o no compatible con “puedo ahora estar equivocado”, si uso “creo” de modo que sea contradictorio con “puedo ahora estar equivocado”, “creo” tiene el sentido de “estoy seguro” o “estoy cierto”.
 Me veré llevando así a examinar las razones en que baso mis creencias. Esasrazones podre juzgarlas más o menos concluyentes y contraponerlas a otras que pongan enduda mi creencia.En cambio cuando creo en algo pero no estoy cierto, mis razones son insuficientes para excluir la posibilidad de estar equivocado, aunque fueran suficientes para conceder una determinada probabilidad.Es pertinente distinguir con sentido entre creencias en que tengo razones suficientes para excluir actualmente su falsedad y creencias que no se basan en razones suficientes paraello. En efecto no puedo estar cierto de algo y admitir al mismo tiempo su falsedad.En la primera persona del presente de indicativo solo es pertinente la distinción
entre “creer” y “saber” si “saber” significa “estar cierto”.
 Con mayor generalidad supongamos un sujeto con determinadas creencias y otrosujeto que examina y juzga creencias. Llamemos juicio en primer orden a un juicio que serefiere a las razones para afirmar. Llamemos juicio de segundo orden a un juicio sobre un juicio de primer orden. La distinción entre saber y estar cierto solo es perceptible cuando

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