революцию имеет место не только в фильмах. И в нашей жизни бытует наивный взглядбудто бы захотели какие-то злоумышленники, взяли и устроили революцию.Категорическое непринятие революций бытовало не только среди части людей сдилетантскими представлениями о социально-политических вопросах. Этим грешили инекоторые известные философы. В исторической науке до сих пор нет единого мнения означении революционного и эволюционного, реформистского путей развития общества и,видимо, никогда не будет, поскольку даже через несколько сотен лет неоднозначнооценивается роль английской революции (XVII в.) и Великой французской революции.Существующие полярные оценки отражают лишь одну из сторон движущихся силобщественного развития.С одной стороны исторически не всегда был оправданным безальтернативный подход,подчеркивающий неизбежность революционного, насильственного подхода к решениюназревших социальных проблем. С другой стороны — жизнь не подтвердилаправомерность взглядов последователей А. Токвиля, И. Тэна и других философов,видевших только разрушительную сторону революций и полностью отрицающих ихпозитивную роль в развитии общества. Исторический опыт показывает, что революции немогут совершаться, если для этого нет объективных условий и глубоких общественныхпотребностей. Люди всегда мечтали о более справедливом устройстве жизни. Ичеловеческое общество с точки зрения воплощения идей свободы, справедливости,благосостояния большинства людей (при всех еще нерешенных социальных задачах)сегодня уже далеко не то, каким было при рабовладельческом, феодальном или раннемкапиталистическом строе. И все это происходило не само по себе, а в результате упорнойборьбы народных масс за свои права, за лучшее будущее. Понятно, что эволюционный,реформистский путь более предпочтителен. И после февраля 1917 г. В. И. Ленин неисключал для России такой возможности. Но порою объективные процессы, новыепотребности развития общества, обострение противоречий внутри него накапливают такойзаряд «критической массы» (как это было во Франции в 1789 г. или в России в 1917 г.), чтоэволюционный путь прерывается и происходит социальный взрыв, который обычно ускоряет ход истории, создавая условия не только для разрушительных, но и для многихсозидательных, прогрессивных преобразований.Но нейтрализация негативных и реализация позитивных сторон во многом зависит от участников революционного процесса. История знает разрушительные последствияреволюций, но известно и немало примеров, когда длительная консервация потребностейобщества и чрезмерное замедление его развития оказывались пагубными для прогресса иприводили в конечном счете к более тяжелым жертвам и разрушительным последствиям.Как писал польский философ Лешек Колаковский: «Мы должны всегда помнить двеистины: во-первых, если бы новые поколения вновь и вновь не восставали бы против унаследованных традиций, то мы бы и поныне жили в пещерах; во-вторых, если бы всесвелось только к этим мятежам, то мы снова оказались бы вскоре в пещерах»
.В свете этих выработанных историей закономерностей эволюционных и революционныхпроцессов следует рассматривать и Апрельскую революцию 1978 г., в Афганистане.
Leave a Comment