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080215. El Delincuente Es o Se Hace(p)

080215. El Delincuente Es o Se Hace(p)

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06/04/2013

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Estudio de las trazas histórico-criminológicas de las causas del hechodelincuencial
Extraído dehttp://www.cartujo.org/(Adaptado por Criminalistico_Dte)
La polémica clásica, que continúa todavía viva en nuestros días, de las causas de laconducta criminal han dividido siempre a los científicos (citogenetistas y especialistasen medicina legal), a los juristas y especialistas del derecho, y a los de la cienciapolicial; existiendo corrientes en cada una de estas profesiones. Básicamente existendos grandes grupos: los que consideran que las causas están en el medio ambiente enque se desarrolla el individuo y los que piensan que el sujeto nace con ciertas tarasgenéticas. El delincuente entonces, ¿nace o se hace?¿Como entender las motivaciones de un criminal o que explicaciones tiene unasesinato; porque un ciudadano, de aparente personalidad tranquila, repentinamentepuede llegar a transformarse en un asesino?¿Que explicaciones tenemos para la maldad humana, para la violencia irracional,para la perversidad gratuita que muchas veces impregna la conducta de algunos denuestros semejantes que llega a asustarnos?Desde los albores de la humanidad, se han producido hechos independientes quenos confirmarían el gran interés de los hombres por el crimen y sus circunstancias,que ades certifican que dicha exteriorización no es lo del periodocontemporáneo. Ya en el libro sagrado de la Biblia, podemos encontrar el primerasesinato premeditado de Caín sobre Abel.
“Caín mata a Abel” - Gustave Doré
Otras evidencias señalan en libros antiguos este remoto fenómeno humano: Así, enel Código Hahmurabi de Mesopotamia (año 1686 a.C.) se especifican las primerasnormas jurídicas, antecesoras de la normativa penal moderna, con la intenciónprimaria de dar una solución a las muertes violentas. Otros rastros del devenirhumano nos señalan como en Egipto se extraían los incisivos de los criminales para suidentificación.Además de en su mitología, en la Grecia clásica, se nos presentan numerosasmanifestaciones y sangrientas transgresiones contra la vida humana independiente o
 
contra el derecho vigente. Sócrates, por ejemplo, estableció el perfil del delincuentenato, formulando celebres frases sobre el tema, tales como: "El hombre malvado no loes por nacimiento, sino por falta de cultura". También Arquímedes nos relata lafamosa estafa de la corona de oro que el monarca de Siracusa, Ieron había ordenadofabricar y como el orfebre que se contrató quiso engañar al rey, haciendo una falsacorona con una aleación inferior y de escaso oro. Arquímedes, para demostrar elcamelo, haciendo gala de su inteligencia, sumergió en una tina llena de agua la falsajoya, probando el engaño, al producirse la oxidación de la misma.El largo y oscuro periodo histórico de la Edad Media, que representó un retrocesodel humanismo occidental , supuso para la investigación delincuencial, el que lasciencias ocultas y las confesiones religiosas (sobre todo la cristiana) se dedicasen aestablecer los orígenes y las causas de la criminalidad: la quiromancia trataba desaber el carácter de una persona analizando la palma de la mano; la astrología,analizando los signos del zodiaco elaboró numerosas tesis sobre el temperamento delas personas y su incidencia en el crimen, en función del día o la hora de sunacimiento.
Quiromancia y astrología
Entonces también proliferó la demonología, que consistía en el establecimiento dela teoría que explicaría la dualidad humana: "El ser humano estaría influenciado pordos tipos de divinidades superiores antagónicos (el Bien y el Mal)". De esta forma elMal intervendría sobre el hombre, poseyéndolo y tentándolo a cometer actos ilícito-penales o simplemente contra la moral dominante de cada espacio temporal ogeográfico. Es decir el fondo del delito se encontraba en el pecado.Esta paraciencia establecía que el comportamiento humano estaría determinadopor voluntades y que estas están volcadas a satisfacer los placeres. Voluntades quepueden ser perversas. Pensaban los demonólogos que tenemos unos demonios ennuestras almas que nos conducen a la maldad y por tanto la perversión es obra deldemonio. Que hay tres tipos de demonios: aquellos que procuran enfermar a la propia
 
persona, induciéndola pensamientos o actos espurios o depravantes; otros demonioshaan que los afectados irradiasen mal a las personas, animales y cosas queestuviesen en su campo de acción y por último existian otros demonios queimprimirían ideas de ambición, avaricia, egoísmo, vanidad; provocando que elindividuo poseído tuviese propósitos de dominar y explotar a sus semejantes.Según esta teoría, entre un adolescente destructivo y un adulto criminal habría undenominador común: una voluntad perversa.Estos planteamientos criminalísticos [criminológicos] basados en la demonología yla brujería tuvieron gran importancia en los siglos XIV y XV. De ahí que la Inquisicióninterviniese, desencadenándose la mayor caza de brujas de la historia, dondeperecieron además de los delincuentes comunes, muchos desequilibrados psíquicos, ygran cantidad de inocentes que eran expuestos a un proceso que persegaúnicamente la confesión del culpable de herejía, brujería, inducción o posesión; conbárbaros métodos de tortura física y psíquica.
La “Santa” Inquisición
Afortunadamente hoy a, dicho planteamiento del delito y de su autor, haquedado desfasado desde hace mucho tiempo.A continuación de esta fase histórica oscura del delito, que puede calificarse deanti-científica, llegó la que podríamos denominar pre-científica, iniciándose en el s.XVI con tres tendencias diferentes:- La utopía: que analizó la relación entre el crimen y las situación socioeconómicadel delincuente y su ctima (cultura, conflictos licos, marginalidad, etc.);proponiendo el cambio del sistema penitenciario, tratando de mitigar los castigos ycreando un sistema de derecho premial, paralelo al derecho penal; es decir junto alcastigo de los criminales existirían premios para los ciudadanos honrados.- La Ilustración: Esta corriente trató de establecer la asociación de todos losciudadanos, como punto de partida para exigir la legitimidad de que sean estos losque establezcan sus normas de convivencia. Es decir, esta corriente parte delPRINCIPIO DE LEGALIDAD, (todavía plenamente vigente) o lo que es lo mismo, que nose podrá castigar a ningún sujeto a ninguna pena, si previamente la misma no ha sidolegislada; y del mismo modo nadie podrá ser condenado por un acto, si esteanteriormente no se encuentra recogido en el ordenamiento jurídico. Esta corriente,empezó a considerar que sólo debían castigarse los hechos que fuesenverdaderamente perjudiciales para la sociedad y que las normas debían ser conocidaspor toda la ciudadanía, por lo que dean ser claras y precisas, (algo quedesafortunadamente, no siempre tiene en cuenta el legislador actual). esteanteriormente no se encuentra recogido en el ordenamiento jurídico. Esta corriente,

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