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Palomar_Maternidad Historia y Cultura

Palomar_Maternidad Historia y Cultura

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Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal
Sistema de Información Científica
Cristina Palomar VereaMaternidad: Historia y CulturaRevista de Estudios de Género. La ventana, núm. 22, 2005, pp. 35-67,Universidad de GuadalajaraMéxico
 
ISSN (Versión impresa): 1405-9436revista_laventana@csh.udg.mxUniversidad de GuadalajaraMéxico
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
 
LA TEORÍA
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 MA MA MA MA MATERNIDAD:TERNIDAD:TERNIDAD:TERNIDAD:TERNIDAD: HISTORIA Y CUL HISTORIA Y CUL HISTORIA Y CUL HISTORIA Y CUL HISTORIA Y CULTURATURATURATURATURA
Cristina PCristina PCristina PCristina PCristina Palomar alomar alomar alomar alomar ereaereaereaereaerea
 
LA VENTANA,
NÚM. 22 / 2005
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La maternidad
no es un “hecho natural”, sino una construccióncultural multideterminada, definida y organizada por normas que se des-prenden de las necesidades de un grupo social específico y de una épocadefinida de su historia. Se trata de un fenómeno compuesto por discursosy prácticas sociales que conforman un imaginario complejo y poderosoque es, a la vez, fuente y efecto del género. Este imaginario tiene actual-mente, como piezas centrales, dos elementos que lo sostienen y a losque parecen atribuírsele, generalmente, un valor de esencia: el instintomaterno y el amor maternal (Badinter, 1980 y Knibiehler, 2001). A partirde la consideración de que la “naturaleza femenina” radica en una biologíaque asegura ambos elementos, la maternidad es entendida como algoque está separado del contexto histórico y cultural, y cuyosignificado es único y siempre el mismo.
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Más aún: cual-quier fenómeno que parezca contradecir la existencia delos elementos mencionados, es silenciado o calificadocomo “anormal”, “desviado” o “enfermo”. Por eso los esfuerzos de algu-nas historiadoras y antropólogas por mostrar que también la maternidades un fenómeno marcado por la historia y por el género —la cultura—, esindispensable para indagar en las complejidades que conforman su imagi-nario y el sentido de las prácticas que componen este fenómeno.Una de las aportaciones más significativas de lateoría feminista que comenzó a formularse enla década de los sesenta en los Estados Unidos, fue el cuestionamientoa la idea del sujeto universal del conocimiento, aparejada de la crítica a la su-puesta neutralidad de la ciencia. Se partía del argumento de que la men-
La maternidad: Prácticahistórica y cultural
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Muy emparentado con esto es lacuestión del “eterno femenino”, quees justamente “eterno” porque sesupone que ha estado investido delmismo sentido por siglos y siglos, aun-que el sentido cambie.

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