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Teora y Medios de la Comunicacin Terico N6 Fecha: 24 de Septiembre de 2001 Titular: Oscar Traversa Dictado por: Oscar Traversa Vamos

a comenzar a discutir lo que podramos llamar vas de entrada a la problemtica de la comunicacin y de los medios. ( Se muestra una lmina donde se ven los modos de intercambio de mensajes en la sociedad). Aparecen cuatro columnas: 1) Intersubjetividad plena; 2) Intersubjetividad semirestringida; 3) Intersubjetividad restringida; 4)Intersubjetividad limitada. A cada una de las casillas le corresponde un conjunto de modalidades de produccin y circulacin de mensajes, en algunas participan actores en presencia con pleno despliegue de sus facultades corporales, en otros casos actores en presencia pero que establecen una suerte de fragmentacin y otros que aparecen en una instancia de expectacin que se conectan a travs de un despliegue de los otros de una corporeidad, el uso de la voz (teatro-danza), casos donde frente a nosotros no hay otro de carne y hueso sino una configuracin textual no producida por un cuerpo( pintura, cine, etc.) Todos y cada uno de nosotros estamos sumergidos en un pao de relaciones tcnicas, de circulacin de mensajes, etc., que estn ms all de nuestro gusto, dentro de la sociedad y por lo tanto atravesados por ellos. Si nosotros adoptamos una postura particular, reflexiva que queremos organizar, darle algn carcter de orden a los efectos de reflexionar sobre ellos, Cmo hacemos? Un primer paso es establecer criterios que nos permitan generar ordenes internos, paso que comporta dada la heterogeneidad de los fenmenos, la aplicacin de una diversidad de criterios. Cules son esos criterios?, De dnde podemos partir para organizarlos?, Qu tipo de esfuerzo tenemos que realizar para comparar cosas tan heterogneas como la escritura, la produccin verbal, la fotografa, los fenmenos cinematogrficos? La respuesta es organizar, fragmentar una cadena discursiva para obtener qu relaciones, es decir, poder predicar a cerca de algn conjunto de fenmeno pertinente a esa particular que estamos estudiando. Si yo construyo el siguiente enunciado: Juan corre rpido; como actor social todos nosotros entendemos que se trata de una proposicin a cerca de la cualidad de algo que esta haciendo un seor. La cuestin reside en cmo construyo clases de enunciados, hay una serie de enunciados que tienen relacin de equivalencia, debo decir algo en torno a que Juan corresponde a algn tipo de entidad, corre corresponde a algn tipo de otra entidad y rpido a otra. Es decir, tengo que

poner elementos homogneos en bolsas, prctica que realizamos desde los primeros aos de la enseanza y luego perfeccionamos a travs de diferentes momentos de curso educacional y aquello que se formulaba de forma grosera va evolucionando con otros criterios. Estos criterios de fragmentacin ya vienen casi como naturalmente dados desde la infancia, pero por supuesto esto se complica desde terrenos tan sencillos como el de la ms simple imagen. Pregunta inaudible de un alumno. Profesor: Suponte que vos llegas a una isla que desconoces, vas a encontrar personas que hablan, precisamente de forma continua. Cuando uno escucha una lengua que no conoce el primer problema al que se enfrenta es el de establecer criterios de fragmentacin, donde empieza una cosa y donde termina. Lo que vamos operando frente a ese continuo es observar que hay repeticiones, es decir, uno ve que hay conjuntos de sonidos que se ligan con toros conjuntos de una forma diferencial, y as comenzamos a relacionar. Comenzamos a organizar, si bien percibimos de forma continua, su estructura de configuracin es discontinua, funcionan para el odo no entrenado como continuas y para el entrenado como discontinuas. (Muestra unas imgenes). Ejemplos: - Reloj: si emitimos la palabra reloj, evidentemente es bastante complejo establecer a priori una organizacin discontinua pero para poder percibir esa unidad, esta constituido por otras unidades menores. Estas unidades menores estn puestas de manifiesto a travs de dibujitos, es decir, lo que podemos llamar grafemas. Mientras que en el uso de la lengua natural a esas unidades que son sonoras y no grficas las llamamos fonemas. Este sistema dos pisosse cumple de una manera muy especial, porque todo el conjunto de los hablantes de una lengua, la configuracin es fuertemente comn, con algunas variaciones pero forma parte del conjunto. Esta configuracin constituye el soporte de base para la productividad no numerable de la lengua. Es muy curioso porque nosotros estamos frente a un stock muy reducido de variables de sonido, poco mas de veinte, y gracias a una combinatoria no numerable entre ese pequeo stock, podemos producir las referencias que han ocurrido y que ocurrirn. Volviendo al tpico de la fragmentacin, cmo hacemos, cules son los lmites pertinentes para establecer esa fragmentacin? Y aqu comienza una ardua discusin, pareciera finalmente que en caso de la lengua su organizacin es algo as como un sistema hojaldrado, de muchas capas. La primera, que no podemos eludir y que de algn modo configura el armazn bsico, es la del sonido que en nuestro sistema (castellano) tiene una suerte de coincidencia entre cada uno de los grafemas y los fonemas. Es posible que esta

coincidencia haga a la extensin e inteligibilidad entre grupos que tiene el castellano, es decir que esta relacin escritura- modalidades vocales ha hecho algo, no s en que medida, a una cierta posibilidad fuerte de inteleccin y de constituir una comunidad lingstica extremadamente extendida y mutuamente susceptible de producir intercambios. Existen otras modalidades de establecer correspondencia, es decir, de establecer modalidades de segmentacin de un sistema sobre otro, lenguas de escritura que se organicen con otra unidad mas o menos estables, ante escrituras que no tienen absolutamente nada que ver con las modalidades propias del habla (por Ej. escrituras ideogrficas que no nombran a los sonidos sino que nombran conceptos, caso del chino). Otros casos de fragmentacin, de notaciones de esta es el caso de las escrituras musicales, sistema que procura dar cuenta de la organizacin particular que tienen los sonidos y que generan sistemas de alta complejidad en tanto y en cuanto deben dar cuenta de componentes que tienen propiedades tan heterogneas como las de la lengua pero que se remiten a otros horizontes de construccin. Cuando construimos por ejemplo un fenmeno cromtico, de asociacin de valores donde el resultado particular de la interferencia entre unos y otros produce algo que remite a una cosa del mundo o a nada. Aqu podemos utilizar los mismos criterios que hemos utilizado en los otros casos? Los fenmenos que hacen a la posibilidad de intercambio sociales tienen un horizonte de aceptacin y de convencin del mismo grado? Podramos decir que finalmente cuando producimos resultados de nuestro aparato fonador o escribimos, tenemos dos modalidades a las que referirnos y decir que en una y en otra, con las diferentes asociaciones, todos los hablantes de la lengua se regirn. Cuando dibujo ese reloj, no existe diccionario, ni gramtica que me diga Que ese reloj se dibuja de una manera o de otra. Opera un criterio laxo, que es el criterio de semejanza. (Muestra evolucin del dibujo en la pantalla). La lengua como clasificador universal nos permite establecer, por ejemplo con un esquema, una organizacin y postular relaciones de semejanza y poner al elemento dentro de cierta clase. Y adems podemos predicar a cerca de ese reloj, su existencia en determinado momento. De ciertas imgenes nosotros podemos predicar la existencia y de otros no, unos me remiten a ciertos lugares y otros no, esto lo vamos a ver con precisin mas adelante. (Muestra otro diagrama sobre la evolucin de los mecanismos de reproduccin de los medios). Siglo XIX, siglo de grandes conquistas en cuanto a la posibilidad de socializar mensajes. Pero el gran impacto, las grandes modificaciones se dan a partir del

fin del s. XIX hasta nuestros das con los agregados conocidos, que van desde la expansin de la cinematografa, durante los primeros aos del siglo, para luego dar lugar a otro fenmeno que conmueve a las sociedades contemporneas que es la emergencia de la radio, con todo lo que ella comporta en cuanto a la posibilidad de simultaneidad, en cuanto a la ocurrencia de sucesos y a la recepcin de estos. Pero tambin lo que concierne a la difusin del arte musical, la radio interviene activamente de una manera sin precedentes hasta el momento. En pocos aos la sucesin se ve agigantada por la presencia de la televisin y ms tarde los fenmenos mas actuales, referidos a la articulacin entre las redes, telefnicas en muchos casos, y la informtica; dando lugar a un sistema de conexin en la vida social de la que no tenamos posibilidades de imaginar hace diez o quince aos. Estas modalidades de transportede discursos y de posibilidad de llegada en la vida social conmueven al conjunto, mencion el caso de la noticia, cmo nosotros elaboramos la imagen de los sucesos del mundo. Hemos tenido testimonio hace pocos das de una elaboracin que en otro momento sera impensable, tuvimos la oportunidad de coexistir con ese suceso a muchos Km. de distancia, participar de una situacin de conmocin colectiva de carcter universal. Fenmenos de grandes magnitudes que comprometieron a millares de personas ha habido desde hace mucho tiempo pero sin duda la posibilidad de conectar al conjunto de los actores sociales es algo de muy corta emergencia entre nosotros. En las prcticas estticas tambin sucede lo mismo, por ejemplo a partir de la existencia de la fotografa. Lo que vamos a discutir es si efectivamente, la participacin de estas modalidades tcnicas son inertes con respecto a la materia de la que se nutre, o si estas modalidades incorporan algo nuevo, diferente. En este terreno es en le que quiero insistir y donde present un esquema la reunin anterior, a cerca de las perspectivas crticas que han despertado la existencia de estas tecnologas de gran expansin. Recuerden que present dos casos que me parecan interesantes ya que estaban separados por un lapso de tiempo mas o menos extenso y precisamente en ese intervalo haban ocurrido fenmenos muy particulares, que haban planteado ciertas conjeturas a cerca de sus posibles ecos o consecuencias. Hablamos de dos fechas, 1965 y 2000 en el que sealbamos que se haba producido una inflexin en la modalidad de pensar, de discutir ciertas cuestiones referentes a los medios de las que no eran ajenas los saltos tecnolgicos que se haban producido. El salto tecno. Fundamental al que aluda la segunda crtica, la del ao2000, la de Wolton era la prdida o la modificacin de la existencia de emisores altamente centralizados. Recuerden que aludimos a las modalidades de organizacin de la T.V que en el mbito local se comportaban mas o menos

de una manera cercana a los desenvolvimientos que se producan en Europa o EEUU., la existencia de pocas cadenas y de un impacto importante a partir de esa restriccin, de la conexin de un pblico extenso con esos emisores centralizados. Pocos canales y mucha gente que de una manera simultnea los observa. En estos cuarenta y largos aos se han producido en esa direccin transformaciones importantes. Forma parte de la experiencia de cada uno, que el tipo de enlaces que se poda establecer con algo que constituye un emisor centralizado no es idntico a aquello que se produce en esta suerte de cruzamiento tan heterogneo que nos ofrecen las redes. Las dos crticas hacan referencia a esta cuestin, lo que caracteriza a la crtica del ao 65 es la cualidad de los textos, la cualidad de aquello que se emite, mientras que la correspondiente al 2000 hace hincapi a las consecuencias de la existencia de un cierto tipo de dispositivo. Una se pregunta qu hacemos nosotros con eso que las redes centralizadas nos acerca, y la otra se pregunta qu hacen con nosotros esos dispositivos heterogneos puesto que ya no se trata de lo que se emite porque eso que se emite es plural y podemos alcanzar lo que se nos ocurra a diferencia de lo que ocurra en el momento anterior. Esto de alcanzar lo que se nos ocurre, de algn modo establece que en el seno de la sociedad otro tipo de relaciones. Mientras que en aquel momento, a partir de esa centralizacin se generaba una suerte de cualesencia del conjunto de la sociedad frente a eso que era nico, ahora pareciera que se produce una especie de proceso inverso, el mundo de la oferta es diverso y cada quin, cada pequeo sector de la sociedad puede conectarse con aquello que ms le apetece. Estas dos vertientes crticas diferenciadas hacen mencin a horizontes de problemas bastante diferentes. (Se remite a una lmina que ya ha mostrado la clase anterior para que se fijen las fechas). Querra agregar dos comentarios, uno originado en Wolton que es una observacin que me pareci interesante puesto que hace al espritu de una y otra crtica; esto de establecer vnculos y de intercambiar mensajes en cualquier sociedad es una prctica de la que ninguno esta exento. Esto que no podemos eludir, es materia no confiable ya que en cada acto de relacin se est totalmente ligado a la posibilidad de que el acto fracase, instrumentalmente porque no obtenemos o no cumplimos con los fines deseados, o fracase porque el acto no es satisfactorio, no nos colma, no ha circulado el afecto que presumamos, en otros trminos, la comunicacin es siempre para nosotros, los humanos una actividad sospechosa, frustrante. Cuando esto se traslada a las grandes esferas pblicas la notamos efectivamente como necesaria pero tambin como peligrosa ya que pareciera que una suerte de amenaza esta siempre presente. Es decir, lo que se dice

socialmente puede amenazar la integracin de la sociedad, la salud, el desempeo colectivo, el familiar, etc. Con los medios suele ocurrir, el que nos pensemos en trminos de algo que puede ser nocivo, puede no ser til pero ocurre un fenmeno extremadamente curioso, y cuando surge este tipo de puntos de vista, surgen como proyectados hacia otro esto puede daar a los nios, a los jvenes, como si existiera en buena parte de los dilogos cotidianos una suerte de supuesto de que el idiota es el otro y que uno queda siempre liberado de esa fragilidad operatoria social de los medios. Esta transferencia sobre la debilidad del otro es algo que suele circular y suele ser una modalidad a travs de la que se articula esa suerte de temores. Las nuevas tecnologas en este dominio han despertado numerosas sospechas y es frecuente, incluso los peridicos se han hecho eco de todas estas cuestiones, que encarnen una suerte de misterio en su operatoria y de incapacidad social de los estados de establecer algn control sobre ellas. Surgen all, una especie de situaciones amenazantes que pueden desbordar y llegar a debates en donde se plantea que este grado de universalidad de las tecnologas y cualquiera puede acceder a ellas, qu ser de los nios que podrn abrir no s que pantallas y ver no s que figuras. Segunda observacin que quera hacer era la de la coincidencia entre Wolton y Eco a cerca de algo, cules son los resultados de las investigaciones de los cursos de indagacin, de los datos empricos, dnde estn, no hay muchos. Los que hemos estudiado a cerca de la comunicacin hemos llegado a conclusiones no decisorias, los avances son modestos. Wolton hace una referencia acerca de los estudios sobre TV., siendo director de un instituto de investigaciones en Francia, y el balance general es que ha habido una especie de reticencia, un cierto atraso para plantearse problemas y construir verdaderos objetos derivados de la comunicacin masiva. En el texto de Eco pueden perfilarse un conjunto de problemas y de afirmaciones que finalmente derivan en este listado de reproches y de exaltaciones de los medios en las voces de apocalpticos e integrados. Nos dice, seores la emergencia de estos dispositivos, los medios, de algn modo producen fracturas y reacomodamientos de esos discursos que antes tenan lugares extremadamente reservados de despliegue, este es un efecto muy fuerte. La pregunta que va a ser objeto de un ejercicio, es la siguiente: Cundo se producen estos fenmenos transpositivos, tcnicos de las sociedades mediticas, qu se saca, qu se agrega, qu nos dicen de diferente? Si los seores Eco y Wolton tienen razn y efectivamente nos encontramos frente a una suerte de dficit, de reflexin con relacin a las modalidades en que los medios articulan lo social y para hacerlo articulan pluralidades de

discursos, cmo tratamos el problema, cmo avanzamos, qu podemos hacer. De algn modo eso constituye uno de los objetivos de nuestro trabajo, cmo podemos acercarnos a estos nuevos fenmenos y cmo podemos constituir de una complejidad fenomnica tal cul la meditica, objetos parciales que nos permitan acercarnos. ( Muestra otra lmina sobre el transito de los medios en la vida social). - La primera cosa que debemos tener en cuenta es que estos intercambios de mensaje en la vida social tienden a la disminucin de la incertidumbre, cada transferencia de informacin tiende a la reduccin de la incertidumbre entre los actores, en el ms amplio sentido de la palabra. Esto hasta en los sistemas mas pobres, Ej.: sistema con una sola seal; si entramos en nuestra cocina y no huele a gas, disminuye la incertidumbre en relacin a la existencia de gas en la habitacin. Por el contrario, si esto ocurre nos estara dando una informacin que va guiando nuestras acciones. Estos fenmenos informacionales, no pueden escaparse de llegar hasta nuestros sentidos con configuraciones muy diversas. A estas configuraciones que excitan a nuestros sentidos las llamamos seales y son de un alto grado de diversidad y generalmente encarna complejos. Una seal sonora de relacin de transferencia de informacin, el saludo, la locucin te amono tiene un carcter universal y nico sino que la podemos modular de diferentes maneras. Es la misma locucin, la misma disposicin semntica pero que ha sido tomada de diferentes maneras, este es uno de los cruciales en la produccin de sentido. A este problema se lo llama modalizacin: todo lo que comporta a cuestiones modales son las suelen tomar una suerte de direccin en la produccin de sentido y de los vnculos, a veces muchsimo mayor que la sustancia semntica. Alguien puede decir en vez de te amo, te odio con una cierta inflexin que en realidad est diciendo te amo, y a la inversa. Es decir, que cuando nos encontramos en la vida social frente a las seale, ellas involucran un alto grado de complejidad y se organizan con un carcter convencional que solemos llamar cdigos. Cuando nos referimos a ellos debemos tener cierta cautela, cuando nos encontramos frente a un cdigo estamos frente a dos cosas fcilmente diferenciables. Todo cdigo comporta esta particin, algo que compete al plano de la expresin y algo que compete al plano del contenido, es decir que articula siempre un sistema sintctico y un sistema semntico. A la regla que relaciona estos dos sistemas la llamamos cdigo. Por ejemplo: llegamos a la esquina y encontramos tres luces, una verde, una amarilla y una roja que son componentes de un sistema sintctico ya que se prenden o se apagan con un cierto orden, este orden lo conocemos y sabemos que cuando aparece una tenemos que..., ese tenemos que es el sistema semntico. Establecemos para su inteleccin en la vida social, una

regla de formacin. A esta regla relacional entre uno y otro la llamamos cdigo. Si estamos examinando un film o una pieza teatral con esta regla, la singularidad de esta obra en cuanto a esto o aquello es que ha generado dentro de la obra misma alguna modalidad que me produce algn efecto altamente estabilizado. Por ejemplo, cuando aparece el malo hay algn sonido estridente de platillos, cuando aparece el bueno hay un flautista, nosotros lo hemos organizado a partir de su repeticin. Lo mismo cuando estamos frente a una obra de arte, de alguna manera tenemos que realizar un tipo de relacin, de familiarizacin con ella para poder circunscribir su singularidad, sus cdigos propios. Se suele decir que una de las particularidades de los textos estticos es generar sus propios cdigos, es decir su identidad en tanto textos. Encontramos fragmentos asociables de una manera constante, cuando estamos escuchando una configuracin musical cualquiera estamos generalmente frente a operaciones de esa ndole, elementos que tienen ciertas modalidades de repeticin de reencuentro que tendrn una configuracin particular. (Intervalo, comentarios inaudibles del profesor. Muestra de lminas).

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