Cuadro comparativo de los pensadores

Pitagoras ALMA 1. Preexistencia del alma. 2. Inmortalidad del alma. 3.Transmigracin del alma RAZON 1.finito-infinito 2. par-impar. 3.uno-muchos. 4.derechoizquierdo. 5.machohembra. 6.reposomovimiento. 7. derecho-torcido. 8.luzoscuridad. 9. buenomalo 10. cuadradooblongo MORAL La filosofa pitagrica concluye en una especie de misticismo religioso de base psicolgica y csmica. Todo procede del Uno y al Uno debe retornar. Entre la procedencia original y el retorno definitivo est situado el despliegue temporal de la incesante movilidad. Pitagoras dice que el hombre es la medida de todas las cosas, quiere decir que cada quien valora desde mbito cultural lo que es adecuado o correcto lafilosofia es el medio para conseguir la felicidad esta puede liberarnos del temor los dioses, la muerte, al destino y al dolor y su principio basico es buscar el placer y evitar el dolor. Para ello el hombre debe conocer que hechos son verdaderos y en que se apoya su verdad ETICA . La filosofa de Pitgoras se conoce slo a travs de la obra de sus discpulos. Los pitagricos aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia, la sencillez en el vestir y el autoanlisis. CONOCIEMIENTO 1.- Aspecto Mstico de su doctrina 2.- Aspecto cientfico de su doctrina

Aristoteles

Alma vegetativa (vegetales) Alma Sensitiva (animales) Alma Racional (humana El alma esta compuesta por atomos

Cree que la felicidad es el objetivo principal de todas las personas

Es una tica de bienes porque el supone que casa vez que el hombre actua lo hace en busqueda de un determinado bien

1.- Metafisica 2.- Logica 3- Etica 4- Filosofia 5.- Estetica

Epicureismo

la bondad ms elevada con el placer, sobre todo el placer intelectual y, al igual que el estoicismo, abog por una vida

El epicuresmo es una doctrina de un paganismo tpicamente laico y mediterrneo

Los epicreos buscaban alcanzar el placer manteniendo un estado de serenidad,

Estoicismo

Cristianismo

Los estoicos consideraron cada alma humana como un "fragmento de la fuerza divina universal, todava no completamente separada del padre-accin Todo ser humano posee su propia alma esta consta de espritu no de materia por eso no se ve, no se toca. y constituye lo que entendemos por

Sostenan que la virtud en si y la aceptacin de la adversidad eran el medio de lograr la felicidad.

Admitirse algo que se encuentra mas ala de su verdadero objeto de estudio y materia

Segn los estoicos, la naturaleza es ordenada y racional, y slo puede ser buena una vida llevada en armona con la naturaleza

El sabe que influenciar las decisiones individuales, y con la virtud de su omnipotencia. l controla esos factores

La mora nace y se nutre de la fe en Jess de Nazaret confesado como Cristo y aceptado como la norma incondicional de la

La tica Cristiana consiste de los principios derivados de la fe cristiana, por los cuales actuamos

Es una religin abrahamica monotesta basada en la vida y enseanzas atribuidas a Jess de Nazaret, presentada en el canon bblico y otras escrituras

Jhon Locke

persona con su intimidad, su yo interno El alma recibe como su primer ser y que trae consigo al mundo desde el momento en que nade

practica cristiana

del Nuevo Testamento. La tica se ocupa de ideas que constituyen esencias reales. Son arquetipos que nos sirven para distinguir las acciones. Propuso que la soberana emana del pueblo , que la propiedad, la vida, la libertad y el derecho que la felicidad son derechos naturales de los hombres

La idea de que la diferencia entre racionalistas y empiristas reside enque los primeros nicamente confan en la razn

Karl Marx

David Hume

El cuerpo como la mente, lo espiritual. Ahora, lo que no crea era que existiese algo sobrenatural, y sabemos que la palabra "alma" tiene connotaciones religiosas, por lo que prefiri remplazarla por la expresin mente e, incluso, "espritu Es paralela a la de substancia material, lo que estoy pensando en este momento, la experiencia del dolor o algn deseo en particular.

El trabajo es externo al trabajador, que no pertenece a su ser; el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energa fsica y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espritu Concibi el razonamiento como la actividad de descubrir relaciones entre ideas, que podan ser de dos tipos: las existentes entre hechos (objeto del razonamiento probable, fundado en la experiencia) y relaciones entre ideas (objeto del razonamiento demostrativo, basado en el principio de no contradiccin El DEBER-SER es menos entendible que la conducta concreta que lleva ala realizacin. El DEBER-SER nunca se deduce a partir del ser. Si placeres y ventajas son hechos(SER),

No existen leyes morales innatas y solo a travs de la experiencia continuada y la relacin con sus semejantes el hombre aprende a calibrar las consecuencias de sus actos y actuar segn lo que es mejor que los actos humanos deben estar motivados por la auto transparencia de su praxis (accin)

Es ideologa pura con la nica visin de legitimar lo que hay.

Estudia la alienacin, y la ideologa, desde una perspectiva cercana al humanismo influida en gran parte por la filosofa de Ludwig Feuerbach

Hay que tener igualmente presente que Hume no niega que la razn intervenga a la hora de crear el juicio moral, lo que niega es que sea la nica que interviene, y, incluso, niega que sea el elemento ms importante, pero sin llegar a negar que la razn est fuera de la elaboracin del juicio moral.

Estimando imposible cualquier otra forma de razonamiento, lo que supona rechazar como falsas las proposiciones de la metafsica o la teologa, someti a crtica toda clase de ideas, y refut en especial las de sustancia, existencia y relacin causal. Respecto de esta ltima, sin negar la posibilidad de que exista una causalidad real Kant se caracteriz por la bsqueda de una tica o principios con el carcter de universalidad que posee la ciencia. Para la consecucin de dichos principios Kant separ las ticas en: ticas

Afirm que era imposible conocerla: el origen de la idea de causa hay que buscarlo, por tanto, en el hbito psicolgico de percibir determinadas sensaciones de forma simultnea o sucesiva, sin que dicha idea encierre ninguna necesidad lgica o racional

Inmanuelkunt

El alma es una sntesis hecha para unificar las experiencias internas, el mundo una sntesis para las experiencias externas y Dios una sntesis para unificar las

La ley moral es universal y Kant distingue dos tipos de leyes morales 1) Empricas: no engredan juicios universales verdaderos. 2) Basadas en la razn (una razn puramente terica

La autonoma de la voluntad es la constitucin de la voluntad, por la cual es ella para si misma una ley. El principio de la autonoma es, pues, no elegir de otro modo sino de este: que las mximas de

experiencias internas y externas.

entonces quedan descalificados axiolgicamente el hedonismo y el utilitarismo Si solo se dieran limosnas por piedad, todos los mendigos hubieran ya muerto de hambre Detrs de la conciencia trabajan los instintos.

empricas (todas las anteriores a l) y ticas formales (tica de Kant).

la eleccin, en el querer mismo, sean al mismo tiempo incluidas como ley universal. El que ha perdido el respeto de s mismo no sabe ya mandar ni conducir.

Friedrich Nietszche

El alma es el desahogo interno de los instintos salvajes del hombre

En la disyuntiva entre tica normativa y tica descriptiva distingue entre la moral de seor y la moral de esclavo. Scheler utiliz la fenomenologa para estudiar los fenmenos emocionales y sus respectivas intencionalidades (los valores ) y a partir de ellos elabor una muy slida y original fundamentacin personalista de la tica: la realizacin de los valores se concretiza en modelos humanos que invitan a su seguimiento.

Marx Scheler

JhonDeweg

Hombre, igualmente, no est en los estadios rebasados de su vida embrionaria (ontogentica o filogentica); est en la naturaleza espiritual del alma. Ahora bien, esta alma, llena de sntesis en su actividad, escapa a la Ciencia, cuya esencia es analizar las cosas en sus elementos y sus antecedentes materiales el alma halla un eco distinto en el actual del estmulo y la respuesta

La axiologa o filos ofa de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos

La polaridad, todos los valores se organizan como siendo positivos o negativos. A diferencia de las cosas que slo son positivas.

La jerarqua, cada valor hace presente en su percepcin que es igual, inferior o superior a otros valores. Esta jerarqua da lugar a una escala de valores que Scheler ordena de menor a mayor en cuatro grupos

Los principios educativos proponian el aprendizaje a traves de actividades de diferente indole

La dignidad de la persona humana implica y exige la rectitud de la conciencia moral, que comprende la percepcin de los principios ticos y su aplicacin a las vivencias concretas de la vida del hombre y de la mujer mediante una deformacin de lo que es bueno y lo que es malo. La teora del mandato divino es una teora metatica que afirma los valores morales son lo que es mandado por un dios o dioses.

Soren Kierkegaard

Adems consideraba tener fe era al mismo tiempo tener dudas

es simplemente un aspecto de la teora tica general, y puede ser tratado bajo dos encabezamientos: 1) el social; 2) el individual o psicolgico. Son dos aspectos de conducta, aunque se fusionen en toda situacin concreta. Ilustracin de estos aspectos con ejemplos tomados de la vida. Su filosofa era sobre la fe, considera que esta es la que salva al hombre de la desesperacin, siendo esta un salto hacia dios, en quien toso es posible. Dos de sus ideas mas

La primera obra publicada por Dewey fue Psychology(1887); en ella demostr su autor que la naturaleza y la funcin instrumentales de la inteligencia son el principio esencial del pensamiento filosfico

la importancia del yo as como la relacin entre el yo y el mundo, fundamento en la reflexin y la introspeccin del yo

conocidas son la subjetividad y el salto de fe