Az egyv tartozs korltai

GOSTON VILMOS

A kis npi gtikus templomok lttn gyakran Pollockra gondolok. (Bretter Gyrgy: Temets Zsgdn) 1. Flrevezet lenne, ha ennek az rsnak azt a cmet adnm: Kitl tanult Bretter? Ugyanis nincs szndkomban filolgiailag elemezni a mester mestereit, tanrait, olvasmnylmnyeit, hiszen volt az, aki mindenkinek a vlemnyre kvncsi volt, odafigyelt, meghallgatott, tevkeny alaktja volt a kis szellemi vilgi jelenltnek. Nem valamilyen a priori feltevsekbl kiindul teoretikusra jellemz, lland ready made (gondoljunk itt s most Duchamp vckagyljra) posztultumokbl levezet, deduktv szemllettel kzeltette meg a bjos tnyeket, embereket s trgyakat amint azt vele ellenttben nagyon sok tiszteletre mlt bal- s jobboldali kortrs gondolkod tette , hanem a mindenre rcsodlkoz, belerz s megrt tekintettel, nyitottan kzeltett a gyimesi boklyoktl, varrottasoktl kezdve mindenhez s mindenkihez, akivel vagy amivel csak tallkozott. Mindent gyjttt: tjat, gondolatot, trgyat, ltomst s absztrakcit egyarnt. bellrl szerette volna nemcsak megrteni, hanem trezni is az ellentmondsos kor tapasztalati s teoretikus paradoxonait. Tanulmnyaiban, essziben mindig elbb lerta a jelensget, azonosult a helyzettel, csak azutn kezdett hozz a kritikai elemzshez. A szmos plda kzl most mindssze kettt emelek ki, amelyekben ezt a jellegzetes odafigyelst, amely feltnen hasonlt a tanuls folyamathoz, szvegszeren is kvethetjk. A Temets Zsgdn cm rsnak zr mondatban a kvetkezt olvashatjuk: Ezt tanultam a npi gtikus templomok vilgban, az embe-

goston Vilmos rektl s a tiszta rtektl meg a fenyvesektl, hegyektl.1 rdekes, hogy ugyanez a mondat egy ksbbi kiadsban a kvetkezkpen olvashat: Ezt tanultam a npi gtikus templomok vilgban, az emberektl s a tiszta rtektl meg a fenyvesekrl, hegyekrl.2 Az eredeti kzirat ismerinek jogukban ll rvelni a kt vltozat eredetisgre vonatkozan, hogy vajon egyszer elrsrl van sz, vagy taln gy volt az eredeti kziratban is. Ettl fggetlenl, els megkzeltsben, valsznnek tnik, hogy a Magvet Kiad korrektornak van igaza, aki azonos mellrendel felsorolsknt fogta fel, s nyelvnk szablyai szerint egyeztette a ragokat: rtektl, fenyvesektl, hegyektl tanult. Azonban a bretteri meglep nyelvi fordulatok mly gondolatisghoz szokott szemmel azt sem zrhatjuk ki, hogy ebben az elrsnak tn, furcsa, nyelvtanilag nem ppen ildomos megfogalmazsban, tudatosan vagy freudian, de egy msik ellentt fedezhet fel: mintha intencionlisan arra utalna, hogy az emberektl s a tiszta rtektl tanulta mindazt, amit megrtett a fenyvesekrl s a hegyekrl. Mert gy is rtelmezhet. Ezzel viszont mr egy msik sszefggs fel indul el a gondolat: az elmlkedsre, tprengsre hajlamos szemllet (emberek, rtek) s a cselekvsbe kapaszkod tlls, fennmarads vilga (fenyvesek, hegyek) szembekerlnek egymssal, egyetlen mondaton bell. Az sszhangot teremt megrts, az ezt tanultam megllaptsa. Nemcsak most, amikor ezen a ltszlag sajthibnak tn aprsgon tprengek, de korbban is egyetrtettem Egyed Pterrel, aki gy vli, hogy Bretter nyelvfilozfiai rendszere rekonstrulhat, st, a cselekvs-, a trtnelem-, a mtoszelmletek, a hermeneutika s a metakritika irnyba is ugyanilyen rvnnyel tovbbgondolhatnak tartja a Bretter rsaiban fellelhet rszleges kifejtseket vagy utalsokat.3 rmmel ltom, hogy ezrt maga tesz a legtbbet s legjelesebben. Ugyanakkor Bretter cselekvselmleti megllaptsai, a mtoszoknak s metaforknak az elemzsei szorosabban kapcsoldnak a kor-, trsadalom- s hatalmi szerkezet valamilyen sajtos, bels eszmnyekhez igazod erklcsi viszonyrendszerhez, mint a kortl ltszlag elvonatkoztat, szabadsgban pompz, fggetlen jel-, ikonogrfii, vagy netn posztmodern szemllethez. Ezrt az utkor alapveten racionlis krdseivel felttelezsem szerint sokkal nehezebben tudja megkzelteni azt az irracionlis kort, amelyben nem a szveg kzvetlen tartalma, hanem eszttikai megjelense, st, minden
1 Bretter Gyrgy: Prbeszd a vgyakkal. Magvet Knyvkiad, Budapest, 1979, 416. 2 Bretter Gyrgy: Prbeszd a vgyakkal. Enciklopdia Kiad Ister Kiad, Budapest, 1998, 250. 3 Egyed Pter: A tiszta kijelents filozfusa. http://www.kortarsonline.hu/0003/egyed.htm

Az egyv tartozs korltai 105 sszetevje tartalmi jelentsget nyert. Bretter mitolgiai paraboli s esszi vilgosan bizonytjk, hogy a filozfusnak nem felttlenl htrny az, ha szpri tehetsge is van. 2. Kortrs Mvszetek Mzeuma, Houston, Texas Shirin Neshat videofelvteleit4 nztk meg felesgemmel Houstonban, s amikor kijttnk a vettsrl, mindketten arra gondoltunk, hogy ezeket a felvteleket akr ms krnyezetben, a Szkelyfldn, vagy brmely ms kzssgteremt helysznen is fel lehetett volna venni. Br a helysznek Irn, Trkorszg, Egyiptom, Algr muzulmn kzssgei , a ritulis sszetev elemek, amelyekbl Neshat megkomponlta felvteleit, egyedisgkben rendkvl jellegzetesek, semmivel nem azonosthatk, mgis, a kpek, de klnsen a videofelvtelek sszhangulata ersen emlkeztettek Bretter Gyrgy Temets Zsgdn cm rsnak nem annyira gondolatisgra, de vizualitsra. Shirin Neshat 1957-ben szletett Irnban. Tizenht ves korban kivndorolt az Amerikai Egyeslt llamokba. Tizenkt vvel ksbb visszatrt szlfldjre, abba az orszgba, amelyet mr teljesen talaktott az Iszlm Forradalom. Felvtelein nk fekete csadorban, frfiak vakt fehrben s feketben, ritulis tallkozsok, mestersgesen elzrt terek s szkre zrt sszetartozs vltakoznak a kilps, szakts, menekls heroikus magnyval. A sivatag magnytl a lestttett, gyr btor szobban l nig; a New York-i emeletes autplykat szemll, sztlan emlkeibe zrt n, mind azt sugalljk, hogy a tekintet nem tud azonosulni sem a ltvnnyal, sem a helyzettel, sem a kpekkel. Vele trtnik minden, de nem rszese a trtnetnek. New Yorkban ugyanaz a ni arc, szembetn a hiny: nincs rajta csador. Aztn elindulnak a lebonthatatlan, magunkkal cipelt kzssgi emlkek, n csadorban, ritulis emlkek lebegnek az emeletes autplyk fltt. Minden kimrt, mltsgosan komoly, mly s fensges. Mg a frdben jtsz gyerekeken sem rezzk a teljes nfeledtsget, ott a rjuk felvigyz szigor, mindennek keretet szab a kzssg, mindennek hatrt szabnak a szoksok. Egy lenygyerek jtszik egy kraks mellett. Szintn krakst pt, de az elejn nem tudjuk pontosan, mit kszt. Vilgosabb vlik a trtnet, hogy mellette siratasszonyok grnyednek krkrsen a fldre, s puszta kzzel snak valami gdrflt. A frfiak messzirl indulnak el, szertartsosan, lassan kzelednek, mint minden temetsi menet, de nem lehet ltni, hogy kit hoznak. Vgerhetetlenl tart a folyamat, a gyerek jtszik, a nk siratnak, a frfiak kzelednek a porfelhs sivatagban.
Shirin Neshat, The Brown Foundation Galery, Contemporary Arts Museum, Houston, 2003. oktber 4. november 30.
4

goston Vilmos Shirin Neshat hat audiovizulis installcit mutatott be, s a felvtelek ksztsekor alkotott 15 nagy kpet. Trilgija: a Turbulent (engedetlen, fegyelmezetlen, 1998), a Rapture (extzis, 1999) s a Fervor (szenvedly, 2000), de klnsen a Soliloquy (monolg, 1999) cm alkotsainak szemllsekor az iszlm vilgban elvlasztott n s frfi, a nyugati s kzp-keleti civilizcis letmd, a szakts szabadsga s magnya, a szmzets s a vgy fogalmai jutnak esznkbe, jllehet egyetlen verblis elemet sem tartalmaznak a felvtelek. Illetve, amit tartalmaznak, azt nem rtjk. Egyltaln nem nma felvtelekrl van sz. St. Mindegyik tl hangos. Mg a magnyos szoba is rejtelmes hangokkal teltdik. Hangok, szvegek, sajtosan visszhangz zajok, de minden hang csak a kpi hatst, a vizualitst segti, az rzelmeken keresz-

tl tr a fogalom fel. Nem a teribl vezeti le a kpet, hanem a ltvnynak alrendeldik a hang, nek, mozdulat, koreogrfia, s minden a kzssgi sszetartozst szolglja. Ltszlag semmi jelentsge nincs annak, hogy milyen nyelven hangzik el, s mit mondanak. Azrt csak ltszlag, mert egy bizonyos szinten teljesen narratvan is felfoghatk a ltottak, hallottak. Nk s frfiak rkeznek egy ngyszglet udvarra, ahol rgtnztt emelvnyen eladst tart egy sznok. Meglehetsen egyszer szemlltet eszkzkkel, szles, hatsvadsz gesztusokkal, mgis minden fennklt, mltsgosan hat a nzkre, akik kimrten, fennklten, mltsgteljesen s htatosan hallgatjk. Mindenki nneplben, minden fekete, minden stt. A frfiakat s a csadorban l nket fggnnyel vlasztjk el egymstl, de tsejlik a fggnyn a tls oldal, izgatbb vlik ebben a merev trelvlasztsban a sejtelmes tloldal. ttetszik a frfi kontrja, a msik oldalrl, s az odapillantgat n. A szveg lnyegtelenn vlik, a szveget nem rtjk, a szveg nem hozznk szl, s szemmel lthatan a csadorban l fszereplhz sem. A n lland apr gesztusokkal tudtunkra adja kvlllsgt, a szabadsg nknyes mosolyt. Azt, hogy kilp ebbl a merev keretbl. A kzssg visszahzza, rendreutast, szrs tekintettel nznek r trsai. nem trdik velk. A szabadsgot vlasztja. Az elad helyett a fggnyn keresztl felsejl frfit figyeli. Ez az lzadsa. Az ilyen kzssgben mg egy suhan mosoly is felr egy tntetssel. Van, akit zavar, ha azt ltja, hogy a msik tnteten szabadnak rzi magt egy rtusokba zrt kzssgben. Mintha r nem vonatkoznnak az alzatos szoksjog ratlan szablyai. Nem veti teljesen al magt a kzssgi szoksoknak, fontosabb szmra a szabadsg, mint az sszetartozs fejet hajt trvnyei. De a krds msik oldala is elgondolkoztat: megteheti-e, hogy ne vesse al magt ezeknek a szigor rtusoknak, a szabadsgt korltoz szoksoknak? Van-e kit? Lehet-e meneklni a ritul knyszere all? Vagy az egyetlen t, ha csnakba l, elbcszik, s elsiratjk? Az ilyen mr a hallba megy. A nylt tengerre.

Az egyv tartozs korltai 107 A dbbenet akkor vlik vilgpolitikai jelentssel bvl narratvv, amikor a sznok ritmikusan kezd ismtelgetni egy szveget. A hallgatsg tveszi a ritmust, a sznok karlendtst, s tiltakoz indulattal kezdi skandlni a szemmel lthat sznoki krdsre az ugyancsak sznoki vlaszt. Az egsz csak vizualitsval hat: a sznok krdez, a hallgatsg tszellemlten vlaszol, rituliss vlik a jelenet. Ekkor mr kvncsiak vagyunk, vajon mit kiablnak, miben rtenek egyet, milyen rzelmi szlak ktik ssze, bilincselik le, hatrozzk meg ennek a kzssgnek az rzelmeit, dhkitrses szavait s a cselekedett. Mi fog trtnni ezutn? Mi lesz, ha ez a sok indulat kizdul az udvarrl, elsepri az utct, a teret, a vilgot? Egyszerre kvncsiak lesznk a kognitv, a tudati tartalmra. Kezd bosszantani, hogy nem rtjk, mirl beszlnek, mi az, amit mi, kvl rekedtek nem tudhatunk meg, mert nem rtjk a nyelvet s nem rtjk a rtust. Tallgatjuk, mirl lehet sz, tallgatjuk, mit jell a mozdulat, mire buzdt a sznok, mivel rtenek egyet lelkesen, egybehangzan az nnepl emberek s nk csadorban? Mindssze csak annyit rzkelnk, hogy ez a fegyelmezett, alzatos, nnepl tmeg fanatizlhat, elragadtatsukban brmilyen cselekedetre kpess vlnak. Persze, gy is felfoghat, hogy nemcsak a tmeghipnzis, de a mvszeti alkots bizonyos szintjn is teljesen lnyegtelen mr a szveg, s fontosabb az a hangulat, a ltvny, a vizualits, amelyet jrateremt: a tmeg s a sznok viszonya, a fanatizl s a lelkesedk krdezz-felelek gesztusvilga. Azt vrnnk, hogy ez a sok indulat most kizdul az utckra, terekre, s szttrnek mindent, felgyjtanak autkat, hzakat, dhs indulatukkal elsprik a vilgot. De nem. A sznok feloldja a varzst, mindenki felll, s csendesen, lehajtott fejjel, ahogyan jttek, gy tvoznak az don, mll vakolat hangulatt raszt, ngyszg, falakkal zrt udvarrl. A film sejteti, hogy mindez egy megszokott ritul volt. A vilg lehajtott fejjel, visszafojtott indulatokkal, elrejtett ni vgyakkal megy tovbb. Megy tovbb minden, mintha csak a lelki egyenslyhoz kellene a buzgalom. Aki nem olvassa el a kinyomtatott szvegknyvet, hanem hagyja, hogy a vizulis lmnyek hassanak r, az nem tudja meg konkrtan, hogy mirl beszlt a sznok, s mit vlaszolt a tmeg. Sok mindenre asszocilhatunk a tmeghisztris ismerettrunkbl, sok mindent trezhetnk, llsfoglalsra knyszerthet minket, kvlllsra, elhatroldsra, anlkl, hogy pontosan tudnnk, mitl hatroljuk el magunkat. Egyszerre trezzk, vonz s taszt, rtelmi magyarzatot vrunk, s helyette kpeket kaptunk: ez a helyzet, ilyen fanatizlhatak vagyunk mi, emberek. Ennyi. Alvetik magukat a ritulnak, a lelki tisztlkodsukhoz hozztartoznak a kzssgi rtusok, mint a szappan s a klni. Mgis gy tvoztunk, mint akik meglestek egy csodt.

goston Vilmos 3. Nos, trjnk vissza a tanulshoz. Mit tanult Bretter a gtikus templomok vilgban, a zsgdi temetsen? Azt, hogy a szolidaritsban lni kell, azt szemllni nem lehet: tenni kell. Ez a kiss hetykn, ltszlag Vci Mihlyosan megfogalmazott gondolat micsoda nv! Tbb mint tizent ve nem olvastam ezt a nevet a magyar sajtban! Ugyanis a npi baloldal tment jobbra halkan mondom: tbbsgk szls jobbra, s ottfelejtettk a kltt a baloldalon , teht ez a kiemelt tanulsg ma mr nem tnik olyan mersznek, mint abban az idben, amikor atomizldsra rendezkedett be a trsadalom, vagy ami mg rosszabb: ktelez szolidaritsra szltott fel a hatalom. Persze a ksbbiekben kiderlt, hogy van msfle szolidarits is: gondoljunk a csehszlovk, de klnsen a lengyel pldra. Azonban abban az idben (1968! Romnia) mg a terikban is illzinak tnt brmifle ms szolidaritson tprengeni, mint a magnyos szorongk, tpreng mgusok, rolvask, mtoszteremtk, metakritikai teriarombolk vagy ptk s spekulatvok kimondatlan, megfogalmazhatatlan, nma szolidaritsra. Akik mr fl szemkbl is rtettk egymst. Bretter viszont ppen Zsgdn, a szkelyek kztt dbbent r arra, hogy van egy olyan makacs, nem tpreng, apr htkznapi dolgokban egytt cselekv, kzssgi sszetarts, amely olyan nagy-nagy vgveszly-hangulatban nyilvnul meg a maga htkznapi begyakorolt rtusaival, mint amilyen egy temets. Ez a kzssgteremt cselekvs, amint az rsbl is kiderl, annyira tvol llt a jelensgeket rtelmez, diszkurzvan tpreng, s nem az sztni, indulati cselekvsre pt gondolkod szemllettl, hogy dbbenten, szinte kvlllknt rzkeli: trtnik vele valami, benne van ebben a trtnsben, amelybl ki szeretne lpni. Elbb mg nem tud kilpni, aztn mr nem is akar. Sodorjk az esemnyek, s a vgn nemcsak beltja, hanem is gy rzi, igen, ez a szolidarits. Racionlisan a cselekvst vlasztja: a tettre irnyul felszlt gesztussal zrja le a viviszekcit. Ugyanakkor ez az rs tvol ll a plebejus baloldal trsadalomkritikra pl, meghatrozatlan clrt dhng cselekvsmtoszaitl, hiszen azt olvassuk: Itt, ahol a tj s az ember oly kzel van egymshoz, s a szolidarits mindig cselekv segteni akars, itt tallkoztam magam is az egyv tartozs rzsvel, de a rcim itt lte t ennek az egyv tartozsnak a korltait is. Amikor a korltok s az egytt rz csodlat mellett a tvolsgtart elemzs okai utn kutatunk a szvegben, az elmleti tudst nlklz cselekvs-kzpontsgra rcsodlkoz dbbeneten tl (egy np, amelyiktl az absztrakcik idegenek, az emberek a kezkkel gondolkoznak; trtnelmk relis sszefggseinek ismerete helyett mtoszt teremtenek, mltjukat a szolidaritsban kozmikuss nvesztik stb.) megjelenik egy olyan viszonytsi szint, amely mind vizulis utalsval, mind ismeretszintjvel

Az egyv tartozs korltai 109 teljesen felfoghatatlan, st, els pillanatra rtelmezhetetlen az adott kzegben: Jackson Pollock. 4. Ebbl a szempontbl teljesen mindegy, hogy az elejrl avagy a vgrl kezdjk rtelmezni az rst. Az elejn is ebbl indul ki, a vgn is ide rkezik, st, llandan visszatr vizulis lmny: a zsgdi, stt tnus, figuratv temets ltvnyhoz nehezen asszocilhat s a kznsg szmra felteheten elkpzelhetetlen, mert ismeretlen, egy nonfiguratv lmny trstsa: Jackson Pollock kpeinek lmnyvel lpi t a kis gtikus templomok kszbt. llandan visszatr ez a kettssg, az rs brmelyik rszt olvassuk; az absztrakt vizualitst szembelltja a trgyiassgban egyre elvontabb s egyre teoretikusabb tulajdonsgokkal felruhzott npi gtikus templomok figurativitsval, a temetk fel tart kzssgek cselekv segteni akarst s a ktelyek kztt rld absztrakci, az rtelmezhetsg hatraihoz kzeled nmarcangol magnyos fest vvdsval. Na, ne epatrozza a burzsot! mondan Gll Ern, s mltatlankodva nzne r Balogh Edgr, akrcsak a gyszol gylekezet, akik fel sem tteleznk, hogy a renitensked filozoptert milyen ltomsok gytrik. Egyed Pter szemlletesen magyarzza meg ennek a nagyszer, antolgia-nagysgrend filozfiai essz-nek (E. P. megfogalmazsa) a kapcsn, hogy az olvask ne vrjanak valamilyen idilli hargitai tjkpet, hanem prbljk meg Jackson Pollock vsznra r vetteni a temets gyszol gylekezett.5 Persze a krdst a msik oldalrl is meg lehet kzelteni, nemcsak onnan, hogy bizonyos kzegben Csaba kirlyfi rthet, Jackson Pollock nem, jllehet mindkett absztrakci. Ebben a gondolatmenetben a tudstantselvrs teljesen ktfel vlik, az egyiknek az ignyhorizontjn felteheten Csaba kirlyfi jelenik meg, a msikn Jackson Pollock. A baj az, hogy ez a kt tuds nem tallkozik, st, egyeseket felhbort. A tuds mint a felhborods trgya volt vszzadokon keresztl a zrt modellek legnagyobb szellemi nyomorsga. De a knnyed, epatroz mosolyt flretve valban elgondolkodhatunk azon: hogyan kerlt be ebbe az rsba Jackson Pollock? Mirt ppen az munki jutottak eszbe a zsgdi temets ltvnynak a szemllsekor? s a legfbb krds: Pollocknak vajon melyik munkjra gondolt Bretter: szrrelis ksrleteire, vagy absztrakt, csepegtets, festknts, foltos, a tasizmust (tache = folt, paca) tklyre viv alkotsaira? Kezdjk mindjrt a vgn. Egy pollocki tett-et emleget, amelynek szintesgt a lzadshoz hasonltja. Tudom, most hiba lzadozom: hiba akarom nmagam kintsvel [kiemels
5

Egyed Pter: i. m.

goston Vilmos . V.] jra ltrehozni a megbomlott kapcsolatokat. Az nmagam kintse kifejezs egyrtelmen jelzi, hogy Pollock absztrakt munkira gondol, amikor mr rnttte a festket, ami felrt egy lzadssal a mvszetben. Klnben is, manapsg a modern mvszetek mzeumaiban, New Yorktl Klnig elssorban ezekkel az absztrakt munkkkal tartjk szmon Pollock nevt. Felttelezsem szerint Bretter Gyrgy a kelet-eurpai tlevl- s valutaviszonyok miatt nem lthatta Jackson Pollock munkit az amerikai mzeumokban. Legalbbis eredeti alakjukban nem. Akkoriban viszont mr bejutottak elg j minsg katalgusok Romniba, mvszettrtneti knyvek, amelyeket a kpzmvszeti fiskoln is tantott szintn, felttelezsem szerint, dikjai mutattak neki. Teht Jackson Pollockot tantvnyaitl tanulta a mester. Persze, az tvenes vek vizulis sematizmusa utn, a hatvanas vek vgn, a Ceauescu-fle nyits-piruett kezdetn j rzs volt nzni a modern kpzmvszeti albumokat, s ltni, hogy mg egyes prtaktivistk is Picassrl rtekeznek egy rvid ideig az irodalmi lapokban.6 Viszont az amerikai Jackson Pollock (19121956), az mr ms volt. Egszen ms, mint Picasso: absztrakt kpeibe nem lehetett belemagyarzni semmilyen trsadalmi tartalmat. Kizrlag a vizualits lzadst. Meg a mvsz magnyossgt, elkeseredst. Ez viszont mr kzelebb llt a mvszeti lart pour lart megkzeltshez, mint a kzvetlen trsadalmi megfeleltets sablonjaira pl eszttikai magyarzatok trgyt kpez figuratv malkotsok. Pollock kezdetben szrrealista kpeket festett htborzongat htterekkel, de ksbb szaktott mg ezekkel a nem ppen hagyomnyos ecset, vszon, vonal, tr dimenzikkal is. Lefektette a vsznat, s ltszlag teljesen tallomra, jtkosan gy csepegtette, csorgatta, nttte a vszonra a klnbz festkeket, hogy teljesen absztrakt szfrikus ltomsok, illetve konfigurcik keletkeztek. Ezeket a nagy mret kpeket most mr egyarnt lehet a fldn elhelyezni egyes mzeumokban gy mutatjk be manapsg , de fellltva hatalmas falakat is betlthetnek velk. Van ezekben a mvekben egy jkora gyerekes, felszabadult jtkossg, s a tiszta mvszet lma, a figuratv vilg nyomaszt msolstl megszabadul absztrakci. A hatvanas vek reprodukciin sokkal komorabban hatottak Pollocknak az 1940-es vek msodik felben alkotott munki. Ezeken inkbb eltrbe kerltek, szembetlbbek voltak a kusza, kaotikus, megfoghatatlan s kvethetetlen nyomvonal festknyomok, a meglls, megtorpans, irnyvlts csompontjai, a visszatr, sr, nyomaszt, bitumenszer fekete gcok s vonalak, az sszegubancold kiszmthatatlansg. Felttelezsem szerint Bretter is ezeket a reprkat nzegethette tantvnyaival, s ettl az lmnytl nem tudott szabadulni, amikor az nneplyes
6

Rcz Gyz rsai az Utunk 196870-es vfolyamaiban.

Az egyv tartozs korltai 111 feketbe ltztt zsgdi temets hangulatt tlte. Amikor a kzvetlen ltvnyt s a pollocki emlket sszehasonltja, az absztrakcit vlaszt szaktst mlyebbnek rzi, mint a cselekv, beletrd ltfenntartst: zoksz nlkl hanyatlanak le, sorsuk nem tlti fel ket a lzads dhvel, nincs bennk semmi Pollock elkeseredsbl. Pollock dhe az nmagba mlyen belegabalyodott ember rend utni nosztalgijt s a szmra elrhetetlen rend esztelen puszttst fejezi ki rja Bretter. Az utbbi idben tbbszr szba kerlt, hogy miknt hatott a tantvnyaira Bretter, de ppen ebben az rsban, gy rzem, hogy a kpzmvszeti fiskola tantvnyai is hatottak r. Kzsen lmodoztak Jackson Pollock kpeirl. 5. Aztn amikor manapsg bemegynk valamelyik nagy nyugati modern kpzmvszeti mzeumba, s megltunk egy Pollock-munkt, szomoran vesszk tudomsul: sokkal tbbet kpzeltnk bele a diktatra idejn. Nem is olyan nyomaszt, sokkal jtkosabb, nem is olyan mly, sokkal lnkebb szn a httr, lnkebb a kp, sznesebb, mint ahogyan a bezrtsgban elkpzeltk. s ismt visszafordulunk Shirin Neshat dbbenetesen figuratv, fekete-fehr vilghoz, amelyre szintgy rvnyesek Bretter zsgdi kvetkeztetsei. Tbbek kztt az, hogy a zrt ritulis vilgban ellensgeiket az jtatossgban prbltk gyengnek ltni, s magukat ugyanabban ersnek; sohasem alakult ki a laikus szemllet, az emberek nem ktelkedtek cselekedeteik igazsgban; aki itt lemond, az nem l, a lemonds intellektulis luxus; s fknt, hogy mi sem ll tvolabb tlk, mint a pollocki szubjektivits: nem akarjk egyni rzelmeik formjt mg csak sugallni sem; cselekvseikben van valami az objektivitsra, a szemlytelensgre val fichtei trekvsbl. njk n akar maradni, de szemlytelen n, st, a dbbenetes vgkvetkeztets: nem ismerik a hallflelmet, mert nem lnek a hall rnykban... Ennek valban az ellentte a pollocki absztrakci, amelyik kpes elvonatkoztatni az elsdleges tartalmi narratvtl, s kpzeletnk reprjn gy jelenik meg, mint a ktttsgek visszahz knyszertl megszabadul alkoti tett, amely maga a tragikus szabadsg. A kzssg nlkli szabadsgban viszont s ezt kitnen sugalljk Shirin Neshat New York-i kpei egyttal tovaillan a szolidarits rzse, hangulata s biztonsga is. A szabadsg s magny tloldaln ott a visszatrs a kzssgi cselekvshez s szolidaritshoz. Sajnos a nosztalgikus visszatrs csak a lrai feloldsban kpzelhet el, s mindkettt vlasztani nem lehet, de az ember addig szabad, amg a kett kztti ton kveti illziit, hol az egyik, hol a msik irnyba. Ez a bretteri kritikai azonosuls, amely arra a humnus elvrsra pl, hogy a kzssgek taln eljutnak ama dvs beltsra, hogy a felttlen azonosuls megkvetelse helyett tiszteletben fogjk tartani, ha valaki rtelmezni meri az egyv tartozs korltait is.