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Pour une lecture correcte de
L'IMAM AL-HASSAN
 et de son Traité de Réconciliation avec Mu'âwiyeh
Editeur
 
 Abbas Amad al-Bostani
 (La Cité du Savoir)
   P  u   b   l   i  c  a   t   i  o  n   d  e   l  a   C   i   t   é   d  u   S  a  v  o   i  r
 
Table des matières
 Avant -Propos.......................................................................................- 3 -Naissance et Famille : le «Fils du Prophète (Ç) ».................................- 6 -L'Amour du Prophète pour al-Hassan.................................................- 11 -L'IMAM AL-HASSAN DANS LA SUNNAH ET SA PLACE (celle d'Ahl-ul-Beyt).....................................................................................................- 15 -DANS LE CORAN................................................................................- 15 - A) La présence du Prophète (Ç) dans la personne et la personnalitéd'al-Hassan.......................................................................................- 15 -B) Et sa place (celle d'Ahl-ul-Beyt) dans le Coran............................- 19 -DU PROPHÈTE (Ç) À SON CONTINUATEUR, L'IMAM 'Alî.............- 21 -Sous le Califat d'Abou Bakr et de 'Omar....................................- 22 -Sous le Califat de 'Othman.........................................................- 22 -SOUS LE CALIFAT DE L'IMAM 'Alî..................................................- 25 - Al-Hassan - 2ème Imam et 5ème Calife-Bien-Dirigé.........................- 30 -L'Imamat et le Califat..........................................................................- 31 -Désignation et accession au Califat....................................................- 32 -Mu'âwiyeh, fils d'Abou Sufiyân, ou la haine noire des Omayyades enversla Famille du Prophète........................................................................- 34 -LA PRÉPARATION AU COMBAT......................................................- 44 -LE DÉPART........................................................................................- 49 -LE MAL PERNICIEUX.......................................................................- 58 - VERS LA CONCLUSION.....................................................................- 71 -D'UN TRAITÉ DE RÉCONCILIATION...............................................- 71 -De l'intransigeance au stoïcisme..................................................- 71 -
 
LES CLAUSES DU TRAITÉ DE...........................................................- 75 -RÉCONCILIATION ENTRE................................................................- 75 -L'IMAM AL-HASSAN ET MU'ÂWIYEH.............................................- 75 -RENONCER AU POUVOIR ET...........................................................- 77 -NON À LA 
 KHILÂFAH 
........................................................................- 77 - APRÈS LE TRAITÉ DE RÉCONCILIATION......................................- 84 -I. Du Côté de Mu'âwiyeh: la déviation à visage découvert..................- 85 -Bibliographie Sommaire....................................................................- 101 -
 
- 3 -
 Avant -Propos
On ne saurait restituer avec exactitude l'histoire complète de l'Appelislamique et de son cheminement sans souligner la place importante quel'Imam al-Hassan y a occupée. Cette place tient à la personnalité du petit-fils du Prophète et au rôle prépondérant qu'il a joué dans la sauvegardede l'intégrité du Message.Malheureusement, la plupart des livres d'histoire ne reflètent guère cette vérité historique et se montrent doublement injustes envers l'Imam al-Hassan: non seulement ils omettent de lui consacrer la place qu'il mériteet qui correspond vraiment à sa stature et à l'importance de son rôlehistorique, mais le peu qu'ils disent de lui relève souvent plutôt de ladésinformation et de la déformation que de la vérité historique.En effet, il suffirait d'avoir connaissance de la biographie complète del'Imam al-Hassan pour se rendre compte que l'image qu'en présentent beaucoup d'historiens est grossièrement déformée et ne correspondpoint, ni dans les détails ni dans les traits généraux, à celui que lesCompagnons considéraient comme le portrait vivant du Messager deDieu et dont la personnalité constituait une synthèse de celles de ses troiséducateurs: le Prophète, l'Imam 'Alî et Fâtimah al-Zahrâ'.Si malgré sa grossièreté une telle image a pu survivre longtemps et passerpour une "vérité historique" sans discréditer ses auteurs ni choquer tousles lecteurs, c'est sans doute parce que les historiens qui l'ont présentéeainsi se sont contentés souvent d'aborder quelques fragments isolés duportrait de l'Imam al-Hassan; autrement, la déformation se seraitdétruite d'elle-même dans une étude biographique complète, car sonincohérence avec le reste ou l'ensemble des éléments de sa biographieserait apparue trop évidente.Bien entendu, d'autres raisons, diverses, que le lecteur verra à travers leprésent livre, ont participé à l'altération de l'image de l'Imam al-Hassandans certains "documents historiques". Il faut retenir notamment le faitque la plupart des récits concernant ce premier petit-fils du Prophète ontété rédigés sous le règne et l'influence des Omayyades, dont la haine pourles Ahl-ul-Bayt n'avait pas de limite.Désirant pallier les différentes lacunes et anomalies qui ont conduit oucontribué à ternir la splendeur du portrait de l'Imam al-Hassan et depermettre aux lecteurs de se faire une idée globale de l'ensemble de sa biographie (afin qu'ils puissent examiner d'un oeil plus attentif les jugements parfois trop hâtifs et souvent très schématiques émis à son
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