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CUARTO MENSAJE
CIENCIA Y RELIGIN
Por el Muy Venerable Maestre Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE
Serge Raynaud de la Ferrire
Cuarto Mensaje
El Sublime MAESTRE Serge Raynaud de la Ferrire
www.sergeraynauddelaferriere.net
Ciencia y Religin
PRLOGO
Despus del Mensaje I que el MAESTRE RAYNAUD DE LA FERRIERE escribi en Francia, la Misin de la Orden del Aquarius, de la cual l es el Superior, tom verdaderamente forma; en otras palabras, sali del estado oculto en que se encontraba, ya que, a decir verdad, esta Orden Inicitica no tiene nacimiento sino ms bien renacimientos sucesivos en cada una de las grandes pocas y con hombres diferentes!... Es el cuerpo representativo de aquellos que han luchado, luchan y lucharn por los Grandes Principios Morales, el cdigo eterno de la Sabidura y la difusin de la Verdad. Se sabe que desde la ms remota antigedad registrada en la Historia y en la Pre-historia, ha existido una Fraternidad Universal con un ncleo de Iniciados que, por su intenso trabajo, conservan el equilibrio del Mundo constantemente amenazado por las fuerzas del Mal, las que se apoderan de los fanticos y ms an de los dbiles, carentes de conocimiento para apreciar la verdadera Luz, que ilumina el Templo de la Virtud, de la Tolerancia y de la Paz. Al dejar Europa, el MAESTRE inici verdaderamente su Misin, la cual deba operarse en el Continente Americano. En el Viejo Continente se haba hecho conocer como cientfico, socilogo y psiclogo notable. Ahora se presentaba al mundo como Misionero. Su perodo preparatorio (estudios, estadsticas, viajes, etc.) haba terminado. El pasaba a la accin y fue en Guatemala donde form un primer centro, aunque Venezuela fue realmente el pas elegido para la fundacin completa de la Misin. Los detalles acerca de lo que es un Colegio Inicitico o una Colonia de la Orden fueron dados en el Mensaje II, para tener as a los simpatizantes al corriente de la evolucin de la Misin Aquarius. El Mensaje III es un compendio de esoterismo que permite comprender mejor la necesidad de los Colegios Iniciticos de la Orden. Estos pequeos libros estn compuestos con el objeto de poner a los simpatizantes en conocimiento del trabajo de la Misin. El primero fue
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escrito en 1947, el segundo en 1948, y el tercero en los comienzos de 1949. Sus pginas vienen en todo momento a dar testimonio de la vida de la Orden del Aquarius. Sin ninguna pretensin de escritor, el MAESTRE ha mantenido a todos los lectores en un constante inters. Sin preocuparse de los efectos de la frase o de la alta literatura, se expresa lo ms a menudo como un hombre de ciencia o como un notable pedagogo. El presente Mensaje viene a agregarse a los anteriores, sin que sea una repeticin de ellos, pues cada vez el Venerable MAESTRE sabe poner una nota diferente, evitar las repeticiones y dejarnos en una profunda meditacin con la grandeza de sus puntos de vista y la amplitud de su Saber... Estas pginas fueron escritas cuando el MAESTRE llevaba tres meses de permanencia en los Estado Unidos; en medio de este gran torbellino, l permaneci siempre el mismo: tranquilo, pensador y sabio... Sin embargo, como todos los Grandes, l ser con seguridad salpicado de lodo... Los escribas y los fariseos modernos no son mejores que los de hace veinte siglos. A este respecto nos ha parecido interesante adjuntar a este prlogo algunas palabras del Tibetano. Apresurmonos a decir que todo el mundo le fue favorable hasta hoy, pero, acaso no fue condenado Jess, segn los propios trminos del juicio: 1) cmo enemigo de la Ley, 2) como revolucionario y 3) como seductor? (Segn unos escritos en trminos caldeos, sobre una placa de metal encontrada en un vaso en el ao 1280, en Aquila, Italia). Desde el momento en que un Ser proclama los Derechos Eternales, se le tiene como sospechoso; cuando habla de un mejoramiento se le trata de perturbador, y cuando su Sabidura irrumpe y su luminosa espiritualidad conquista las almas puras, entonces se protesta: Magia! Apreciado por millares de hombres, el Venerable Serge Raynaud de la Ferrire pone verdaderamente una nota de consuelo en el caos actual, ya que l vibra en el tipo de las Grandes Lumbreras, siendo su Venida, ciertamente, la de un Sublime Enviado. Despus de haber escrito este prlogo, lo dimos a conocer al MAESTRE y vinimos a hablarle de la buena acogida que l haba tenido en todas partes, pero que haba posibilidad de que la anterior alusin fuera actualmente criticada, visto profanamente que un Instructor no se presenta en esta forma para descartar los dogmas y hacer brotar la Verdad con desagrado de muchos!...
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Ciencia y Religin El MAESTRE tiene siempre respuestas claras y ms que todo aclaraciones: Es inevitable que los escndalos se produzcan, ms ay! del que escandalizare... y sin ms comentarios abri la Biblia en el captulo IX de San Marcos, versculo 42 y en el captulo XVII de San Lucas, versculo primero... Como l a quien se le llama EL PROFETA en Amrica del Sur, inspira algo relacionado con este gnero de cosas (y se nos haba hecho notar que l posea un aire de visin proftica), una vez ms recurri a la Biblia y nos ense la Segunda Epstola a los Corintios, captulo XII, versculos 6 y 7, sin hacer ningn comentario. El Venerable MAESTRE viene verdaderamente con algo tangible, pero no viene a contar ni a narrar, sino como un educador que viene a ofrecernos algo. Lejos de las frases vacas de los maestros habituales, que buscan ante todo el xito literario tenemos aqu una enseanza en cada palabra, una leccin en cada lnea, cada uno de sus libros es una iniciacin. No se le descubre ninguna tendencia: ni orientalista ni occidentalista. l sabe permanecer en el perfecto equilibrio y ensear de una manera muy clara, tanto cientfica como metafsicamente... Sacerdote moderno, el Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, es un hombre de ciencia, un psiclogo, un ocultista, que tiene derecho al respeto de todas las representaciones religiosas, cientficas y humanitarias, por traer una Sntesis que lo hace ser considerado, con el justo ttulo de MENSAJERO DE LA NUEVA ERA. Misin Aquarius, Seccin New York, septiembre de 1949.
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INTRODUCCIN
A MAESTROS Y DISCPULOS DE SABIDURA por EL TIBETANO
Todos los espiritualistas tienen sus maestros. Los sectarios y los doctrinarios tienen sus salvadores y sus inspiradores. En realidad empleamos estos trminos a falta de otros mejores para expresar nuestro pensamiento; pero en nuestra humilde opinin, estas palabras estn explotadas enlodadas, estropeadas, mancilladas o deformadas. Maestro ha llegado a convertirse en smbolo de dictadura, de tirana, y tambin en un signo de ridiculez, del sentimentalismo morboso, de la mstica supersticiosa y del fenmeno extraceleste. En cuanto a la designacin de espiritualista es casi un trmino peyorativo en la actualidad. Preferimos no insistir para no chocar con las opiniones de nadie, pero muchas veces hemos expresado nuestra opinin a este respecto. La mayora de aquellos que se dicen evolucionados, pretenden tener sus gurs (o Instructores) en lo Invisible!!! para asombrar mejor a los pobres de espritu, lo cual no es en verdad el medio ms seguro para no ser engaado!... Algunos se pretenden en relacin teleptica con los Iniciados del Tbet, de la India o de Egipto: todos seres etreos, misteriosos, etc. Empero si un genio autntico aparece, lo niegan, lo persiguen o lo crucifican. Si un verdadero sabio se pronuncia, lo ridiculizan; si un Maestro Verdadero y no ilusorio aparece entre ellos, no sabrn reconocer que su grandeza se mide por su modestia y por su ausencia aparente de poderes supra-humanos; no le comprendern, no le amarn, no le seguirn. . . Un Maestro, dicen ellos, no debe jams estar triste, cansado o desalentado. . . Pero acaso Jess no llor al saber de la muerte de Lzaro? No relatan los Evangelios que un da l se encontr
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Ciencia y Religin desalentado? Se olvida que l implor gracia en el Monte de los Olivos, y llor en el Camino de la Crucifixin? Un Maestro, insisten, no debera jams atraer odios, provocar violencias, producir desarmonas. . .Pero no saben acaso que el Iluminado y Bienaventurado Buda fue odiado por los Brahmanes; que el Sublime Orfeo, el Magnfico Pitgoras, el Ilustre Platn, lo mismo que El Cristo y los dems Iniciados han tenido que luchar contra la monstruosidad humana y sus torpezas? He aqu que donde impera la Belleza, la fealdad salta a la vista. . . Todo lo anterior es desgraciadamente una tradicin humana: no se acus al Dante de falsario, de plagiario a Vctor Hugo, de robo a Edison, de cruel a Mahoma, de insensato a Wagner? Un Maestro, dicen ellos, no debera tener ms que gestos dulces y palabras de amor. Sin embargo, Jess trat a sus Discpulos de raza de vboras y arroj a ltigo a los mercaderes del Templo; Moiss muere maldiciendo a los suyos. Es ms, los cristianos que desde hace dos mil aos se dan de golpes de pecho ante el crucifijo, si su Salvador regresara, lo clavaran nuevamente en el madero del suplicio con ms ferocidad que antes. . . Puede uno imaginarse lo que es la Ofrenda constante de un Maestro, cuyas vibraciones estn totalmente por encima de los planos humanos y que consiente la repeticin diaria de los gestos rutinarios de cada individuo? Ellos tienen naturalmente un cuerpo humano, una nacionalidad, una personalidad, una vida que les es propia; pero estas condiciones terrestres o humanas no interesan a nadie. Despus de todo, qu importa que los Maestros de Sabidura sean chinos o americanos, de raza hind o alemana? Pueden todas las Almas ser salvadas por numerosas que sean. Pueden todas las pasiones ser destruidas por insaciables que sean. Pueden todos los caminos que conducen a la Verdad ser recorridos por difciles que parezcan. Puede la Iluminacin ser alcanzada por lejana que parezca. Pueden los Maestros venir y salvarnos. AUM
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Captulo I
LA NUEVA EDAD
DESDE hace algunas decenas de aos y ms particularmente desde el fin de la ltima guerra mundial, una corriente de inquietud espiritual mueve el espritu de los investigadores y los orienta en la direccin de los problemas humanos ms agudos y ms graves, a saber: valor y razn de la vida, de sus manifestaciones, cualesquiera que sean sus formas; valor y papel de las dignidad humana; estudio de las relaciones de los hombres entre s; despertar de la inteligencia y del sentido tico, religioso y mstico; dificultad y complicacin creciente de la vida social y econmica, su inestabilidad, y muchos otros problemas por lo dems vitales. Todos estos seres que descienden hasta s mismos se dan cuenta de que sufrimos una crisis en que el espritu y su poder, en letargo en la mayor parte de los hombres, se revela brutalmente en unos, ms modestamente en otros, pero cada uno comprende que es en s mismo en quien el problema tiene que resolverse y que, nicamente despus de que cada uno haya realizado en s y por s la Verdad que presiente, estos grandes males que la humanidad sufre podrn ser aminorados y completamente liquidados en una comprensin total y un Amor desinteresado de los Seres pensantes entre s y para la creacin entera. Ahora bien: este espritu de investigacin se manifiesta con ms energa en la hora actual que en cualquier otra fecha desde hace 2.000 aos, porque la forma social y religiosa de nuestra civilizacin est en trance de envolverse en un vestido de corte y color hasta ahora desconocidos. La Historia de la Humanidad nos muestra que en cada ciclo la Verdad se manifiesta en nosotros bajo una enseanza de ritos y dogmas diferentes. La Sucesin de los Ciclos corresponde al lento movimiento segn el cual en el equinoccio de Primavera el Sol se desplaza con relacin al ao precedente. Este fenmeno es bien conocido de los astrnomos y de todos aquellos que son inclinados a la cuestin denominada bajo el nombre de Precesin Equinoccial. Cada paso de Ciclo al siguiente determina un cambio en la forma de expresin de la religin, como ya se explic ampliamente.
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Ciencia y Religin Se puede sealar que el Ciclo del Toro, 4.320 a 2.160 aos antes de nuestra Era, estuvo caracterizado por la adoracin del toro como emblema de la Divinidad (Buey Apis, Becerro de Oro, Toro de los asirios, caldeos y cretenses) tanto totmico como en materia de sacrificios.102El Ciclo del Cordero que le sigue astronmicamente,103 dio testimonio de la simblica de este animal que volvemos a encontrar a todo lo largo del Antiguo Testamento (Libro del xodo, del Levtico, de los Nmeros). La poca que vio entrar el Sol en la constelacin de los Peces, conoci la enseanza de Jhes de Nazareth, el cual hace frecuentemente referencia a imgenes y parbolas que tienen relacin con los peces (pesca milagrosa, primeros apstoles pescadores, yo os har pescadores de hombres, etc.) y esto no se escapaba a los primeros cristianos que eran verdaderos Iniciados. Daban prueba de ello cuando dibujaban peces sobre muros de las catacumbas y cuando representaban el Zodaco y sus doce signos emblemticos, lo que ha venido a convertirse en los rosetones de las catedrales. Ahora una vez ms el mundo est en trance de volver sobre s mismo y el Sol astronmicamente entra en la constelacin del Aguador.104 Desde el 21 de marzo de 1948 estamos pues en la Era del Aquarius, y esto se hace manifiesto por el cumplimiento de muchos signos anunciados por los Escritores Sagrados. Sin embargo, estos Grandes Perodos son semejantes a las estaciones en cuanto que su efecto no es de una delimitacin matemtica, pues astronmicamente la primavera principia cada 21 de marzo, aunque desde el comienzo de este mes hay ya das luminosos y tibios y a veces despus de esta fecha nieva y hiela todava. De la misma manera un influjo de espritu acuariano semejante a una corriente de calor y de luz penetra en los espritus aunque el fenmeno astronmico an no se hubiera cumplido; pero por otra parte aunque desde un punto de vista universal de la historia humana estamos ya en esta Nueva Edad, son numerosos los seres que todava no han percibido el efecto.
102 Las corridas de toros en Espaa y Amrica son vestigios de estas doctrinas. La tauromaquia desaparecer como todas las prcticas de los tiempos pasados conservadas por algunos fanticos. 103 Al recorrer el Sol cada 30 das un signo (del 21 de marzo al 20 de abril el signo del Cordero, del 21 de abril al 20 de mayo el signo del Toro, etc.) alcanza a cerrar el Zodaco (12 signos) en un ao. Pero en otro movimiento aparente (porque se sabe que el Sol est fijo en el centro del sistema aunque relativamente tambin) retrograda cada 72 aos un grado, es decir, cambia de signo hacia atrs, esta vez cada 2.160 aos (Gemelos, Toro, Cordero, Peces, etc.) 104 Normalmente en la traduccin de los signos hay que emplear el vocablo nacional: Cordero, Toro, Gemelos, Cangrejo, Len, Virgen, Balanza, Escorpin, Centauro, etc..., aunque en el sentido retrogradado de las constelaciones se emplea el vocablo latino: Arciteneus, Scorpius, Libra, Virgo, Leo, Cancer, Gemini, Taurus, Aries, etc.
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Saber que una Era Nueva se prepara y prepararse a s mismos para recibirla, es bueno! luego es preciso conocer su mensaje y lo que ella nos aporta. El objeto de esta breve exposicin no es desarrollar las enseanzas que han permitido y permiten saber cul es este mensaje, sino fijar sin otra explicacin, por falta de tiempo y de espacio, ciertas ideas que flotan en las aspiraciones de muchos seres. Las gentes interesadas podrn seguir las charlas y conferencias y procurarse las obras a este efecto.105
105 El Maestre habla, del Hermano Mayor Venerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas (un
Discpulo del Muy Venerable Dr. de la Ferrire) reproduce las principales conferencias que EL MAESTRE dict en New York. As mismo, ver la Serie de los Siete Grandes Mensajes, incluyendo El Arte en la Nueva Era, Yug, Yoga, Yoguismo, la serie de los 36 Propsitos Psicolgicos, el Libro Negro de la Francmasonera, Cultura Fsica y Judo, Mensaje de Navidad, etc., que se menciona al principio del presente volumen. www.sergeraynauddelaferriere.net
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Vamos a ensayar en pocas palabras exponer lo ms claramente posible lo que nos reserva la Edad del Aquarius. Digamos primeramente que la mitologa y la astrologa religiosa representan al signo del Aquarius con un joven de gran belleza, de nombre Ganmedes, que vierte en el cielo un cntaro de agua que fluye en dos ondas paralelas y se difunde a travs del cielo. La interpretacin de esta figura, su ubicacin en el Zodaco y el smbolo del agua pueden permitirnos decir que el Aguador nos aportar la realizacin de un Ideal de Justicia hacia el cual todas las formas religiosas han tenido en el curso de su enseanza, cualesquiera sean los dogmas y los ritos, y hacia el cual toda alma aspira. Podemos esperar tambin nosotros una Era de Universalidad. Ensayemos precisar este punto tan importante; se puede pensar apoyndose sobre una astrologa religiosa y sobre las profecas del Antiguo y Nuevo Testamento, que las individualidades y personalidades a las cuales estamos tan sujetos en todos los dominios, desaparecern poco a poco para ceder su lugar a un estado de universalidad, en el cual los valores particulares de cada uno de los seres estarn a la disposicin de todos. La Era del Aguador estar caracterizada tambin por la abundancia; esta cualidad es, por otra parte, la dependencia directa e inmediata de la precedente. El hecho de verter en el cielo esta corriente luminosa, que segn los simbolistas sera el origen de la Va Lctea, es suficientemente explcito para que sea necesario insistir en la pureza de intenciones de este joven. . . que tiene un nfora en los brazos (el Aguador, Aquarius). Este cliz es la representacin mstica de los misioneros mismos, los cuales la llevarn como emblema sobre su pecho. Las dos ondas representan tambin las dos polaridades necesarias en todas las cosas para que sean fecundas: Ciencia y Religin estn as tambin representadas y si las ondas no se mezclan o confunden es para indicar que la Fe no se explica por el positivismo cientfico y que en el anlisis concreto no es necesario que intervenga la subjetividad. Uno y otro dominio pueden caminar a la par y como dos bandas paralelas. Estas vas ofrecen al investigador todos los dominios deseables que provienen de la misma fuente, probando as esta Universalidad y Principio nico de Base.
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Si en el Zodaco el signo del Aguador es un signo fijo 106, es de una gran importancia porque esto demuestra una Era primordial a travs de esta gran Historia Humana. Se sabe que los doce signos zodiacales se manifiestan sobre todo por 4 ternarios; estos cuatro puntos importantes del Zodaco representan tambin los elementos (Fuego-Tierra-Agua y Aire). Estas dos polaridades en el smbolo muestran de modo perfecto un equilibrio sobre las fuerzas en accin, tanto ms cuanto que es la nica figura del Hombre en el Zodaco. (Los Gemelos son dos nios y el signo de la Virgen est representado naturalmente por una mujer). Lo que hace pensar inmediatamente en la profeca: Cuando veis aparecer en el cielo el Signo del Hijo del Hombre. . . (Ver Mateo, captulo XXIV, versculo 30 o Apocalipsis, captulo III, versculo 12). Hemos sealado la oposicin del signo del Len en el Zodaco para quienes conociendo el simbolismo planetario estn instruidos acerca del valor de esta posicin: el Len es el domicilio fijo del Sol, es decir, que el Aguador es el nico signo que recibe los influjos vitalizantes solares permanentemente, puesto que el astro rey est frente a su ventana brillando constantemente. . . El Cliz de que hemos hablado antes es el emblema de la Misin Aquarius, al mismo tiempo que el smbolo de toda la Era. Los Misioneros de esta Orden portan una especie de Cruz de Malta sobre la cual se lee el clebre axioma: SABER - QUERER - OSAR - CALLAR, contentivo de grandes Verdades esotricas; pueden verse adems los 4 grandes smbolos de los signos fijos y, en un crculo en medio de los 4 grandes brazos de la cruz, al que convergen rayos que son expresin del Cosmos que lo viene a vitalizar, el cliz que es un nfora sobre la cual est el smbolo alqumico de la transmutacin.107 Los Misioneros de la Orden del Aquarius sern smbolos vivientes de esta transmutacin, de esta elevacin espiritual que permite colocarse por encima de todas las religiones, porque en el fondo la Verdad no es ms una doctrina que otra: ella es la pureza misma que no tiene necesidad de defensa. Poco a poco estos Mensajeros de la Nueva Era aportarn al mundo las concepciones exentas de todo fanatismo; lentamente va a transformarse la manera de ver y se adaptar al mecanismo social una manera diferente de trabajar, de juzgar y de vivir.
106 Los 4 signos fijos son aquellos en que se encuentran las ESTRELLAS REGIAS y que simbolizan cada uno un cuarto de Zodaco: entre el Cordero y los Gemelos est el TORO que caracteriza lo mejor de esta parte zodiacal; lo mismo puede decirse del LEON, el ESCORPION y el AGUADOR. 107 Ver Los Misterios Revelados, donde el smbolo de la Cruz Aquariana est detallado, lo mismo que los dems smbolos, grficos, textos y esoterismos de toda clase.
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Ciencia y Religin Adems de estas transformaciones, los Ciclos precedentes nos instruyen del hecho siguiente: cada vez que comenz una Nueva Edad, correspondientemente se produjo un cambio de la forma religiosa a base de una profunda transformacin y adaptacin de sus enseanzas exotricas al nuevo grado de evolucin intelectual de los hombres. Desde hace algn tiempo esta transformacin operada en las Iglesias organizadas es evidente: cada una aporta una innovacin, pues estamos muy lejos de la inmutabilidad proclamada tan frecuentemente en el curso de los siglos anteriores. Cada vez tambin se produjo un hecho capital, una gran caracterstica como ya lo hemos visto: las eras precedentes fueron siempre sealadas por un smbolo viviente, una seal divina precisa. Esta vez el advenimiento central del cual fluyen todos los dems, es el advenimiento del Cristo Rey (el Avatar de los Orientalistas) lo que se puede definir por la venida de un Gran Instructor de la Humanidad, un Enviado especial, segn est anunciado por todas las Escrituras y Profecas y que debe reinar espiritualmente sobre la Tierra.108 Aunque pueda parecer muy extrao y muy poco accesible este Mensaje para aquellos que carecen de preparacin en la materia, es preciso tener confianza en su advenimiento a causa justamente de ciertos signos precursores en el estado social actual, consecuencia directa del estado espiritual que reinar entonces. Debemos contentarnos aqu con citar, en relacin con esto, algunos de estos signos, aunque el reducido marco de este mensaje no nos permite, desgraciadamente, desarrollar convenientemente cada uno de estos puntos. Empero su enunciado puede inducir a las Almas de buena voluntad a reflexionar, a meditar y a encontrar la Palabra de Cristo: Buscad y hallaris, que no es una palabra vana sino una realidad tangible verificable diariamente. Volviendo a los signos precursores podemos citar: El Evangelio predicado por toda la Tierra. La Apostasa de las Naciones. La Lucha anti-religiosa. Todas estas cosas han sido anunciadas desde hace largo tiempo y poco a poco se realizan las Santas Escrituras. La Biblia ha sido traducida a 1.077 lenguas; no es necesario hablar de su difusin. La lucha anti-religiosa no necesita comentarios y respecto de los dems
108 Est escrito en el Bhagavad Gita, este libro sagrado de la India, que en el curso de cada Era, cuando la degeneracin humana hace necesarios acontecimientos de grandes consecuencias, entonces se encarna el Alma Universal, aparece el Verbo Eternal a fin de fijar las nuevas Vas y rehabilitar a la Humanidad.
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ocurre lo mismo en las profecas universales, pues todos los sntomas que deban representarse para preparar la Nueva Era no han faltado: tendencias a unir las sociedades de diferentes tipos, gran incremento de las relaciones internacionales, vulgarizacin del ocultismo, movimientos feministas, tentativas de acercamiento entre diversas religiones, etcas como muchos otros hechos claramente expresados en la Biblia. Todo este conjunto de datos, que anuncian la Nueva Edad deja prever que un Instructor, un Inspirado, debe regir la conducta del mundo, viniendo a la Tierra para aportar la buena palabra, as como ha ocurrido en cada perodo semejante por lejano que se le considere en la Historia y cualesquiera sean los pases que hayan sido la cuna de la evolucin del momento. Buda para el Asia, Jess para Europa, Mahoma para frica y el Hijo del Hombre, en el presente para la Amrica. Su venida ser sbita como dijo la Biblia y an ms: El pasar del Oriente al Occidente a modo de un relmpago. . . La gran inquietud, el gran malestar contemporneo, no nos engaan; seamos dignos de la poca en que nos ha tocado vivir. Se aproximan acontecimientos renovadores y anhelamos para todas los Seres vivir en la PAX del Seor.
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Cruz del Aquarius, pectoral (labrada en madera), usada por el Sublime Maestre durante su Misin Pblica Mundial.
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Captulo II
LA SEAL DIVINA
Definitivamente, es necesario volver a aplicar el Sello de Dios Viviente en la cumbre de los Altos Estudios.
La INICIACION es la Tradicin organizada y conservadora de las Ciencias Secretas. Sus bases son inmutables, pero en conjunto de conocimientos es aportado en cada poca, segn la Ley de evolucin de todas las cosas. Los INICIADOS son verdaderos benefactores de la Humanidad, en un grado cualquiera, ya que slo se ocupan del bien general. Son ellos verdaderos constructores que buscan edificar segn un Ideal de los ms elevados, concerniente lo mismo al mundo fsico como a los dominios intelectual, espiritual y moral. Sus sentimientos verdaderamente humanitarios y filantrpicos les permiten un trabajo desinteresado, animndolos en todo el amor universal. Aquellos que estn animados de una firme voluntad de progreso, de elevacin y de liberacin espiritual deben agruparse y fundar una colectividad de perfeccionamiento, por encima de las limitaciones y trabas de la vida materialista. Fue as como tuvieron origen las Comunidades Sagradas e Iniciticas a base de este deseo de mejoramiento, teniendo en cuenta las lecciones extradas de los Antiguos. Naturalmente la iluminacin pura, la FE innata, no exige reunirse o agruparse para analizar un efecto cualquiera, porque en estos casos, se trata nicamente de sensaciones personales, ya que se sabe que cada Mstico ha recibido de diversa manera la Luz Divina. Para los Aislados, aquellos que sienten instintivamente el llamamiento, los que tienen la fuerza de disciplinarse en una lnea estricta de conducta, las reglas elementales son fciles de observar, mas, de pronto, puede llegarse a la
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Ciencia y Religin deformacin, debido a la elasticidad de la consciencia, ya que los motivos para llenarse de razn estn siempre al alcance de los dbiles... En suma, lo indicado es recomendar al joven ir primero a la escuela antes de aventurarse a la vida. Los Colegios Iniciticos ensean el camino a seguir y preparan los Maestros. Antes de ser Maestro es necesario ser Discpulo.
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Digamos una palabra sobre la Salvacin. Cuando se habla de Salvarse, esto significa nicamente escaparse a su estado; es la elevacin de un dominio a otro (y a esta explicacin debe concederse solamente un valor relativo). El Ser humano retorna a su fuente slo mediante la facultad que le fue dada de ejercer su voluntad, de hacer activar su Libre Arbitrio, de evolucionar segn la Ciencia y su Conciencia; mediante esta formacin concreta, mediante su instruccin, su educacin objetiva, se establece su opinin; ste es su conocimiento, su Saber; pero adems de esto, sus impresiones, sus instrucciones, sus aspiraciones, forman una parte subjetiva de su ser, llamada conciencia para facilidad de las cosas, y puede ser el Alma, el espritu, etc.. El Hombre tiene una naturaleza constituida por 3 cuerpos que toman los nombres ms diversos, segn las concepciones y creencias, mas todos, afortunadamente estn acordes en reconocer estos 3 estados vitales. 109 Cuerpo fsico, astral y divino deben ser conservados perfectamente porque ellos se interpenetran y pueden causarse perjuicio; si el hombre no trabaja suficientemente en su cuerpo astral, se prepara un terrible momento a la muerte del cuerpo fsico, porque su cuerpo astral, estando ligado a l mediante sus ojos materiales, sus aspiraciones bajas, etc., no puede evolucionar y sta es la segunda muerte, es decir, que la individualidad que en l est encerrada ser disuelta lo mismo que el cuerpo fsico, volviendo a toda forma terrestre a su mismo elemento, esto es, la prdida de una evolucin... No habiendo cumplido su Misin, esta parcela retorna a su plano csmico (sin memoria naturalmente aunque con experiencias vlidas); el trabajo ha fallado y estas clulas esperan nuevo impulso. Esta quiebra del hombre puede ser rehabilitada si se hace el esfuerzo necesario: por medio del estudio, del progreso espiritual, el ser constituir un cuerpo de luz (astral) capaz de resistir a la disolucin (disociacin) en el momento en que el cuerpo fsico se disuelva: la individualidad se habr salvado. A partir de este hecho, se comprende una de las necesidades de esta lucha encarnizada que es preciso sostener para ser mejor. La salvacin prometida por las diferentes religiones son estados de esta conciencia despus de la muerte del cuerpo fsico, entendindose que los trminos muerte o nacimiento se emplean con la idea habitual que de esto se tiene, porque hay
109 Ver Los Misterios Revelados, por el Maestre Dr. R de la Ferrire y el tomo XII de los Propsitos Psicolgicos: Ciencia y Esoterismo
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Ciencia y Religin muertes que no se ven, lo mismo que nacimientos en lo invisible. En la Mitologa egipcia se dice que un alma inteligente y pensante, al salir del cuerpo, se volva a unir a la Inteligencia Suprema, de la cual haba emanado; otra, el alma sensitiva y gil, entraba por la puerta de los Dioses (el signo de Capricornio) en el Amenthes (el cielo acuoso), en el cual habitaba a gusto todo el tiempo hasta el momento en que descendiendo por la puerta de los hombres (el signo de Cncer) vena a animar un nuevo cuerpo.
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Esta es la emanacin espiritual de que hablamos antes. Para fortificarla, ya que debe evitarse su disolucin, es preciso tomar precauciones como para cualquier otra cosa. El descendimiento en la materia nos animaliza momentneamente. Veamos a los nios, a los bebs. Ellos no estn ms que en el estadio animal, sin conciencia del mundo que les rodea... La transformacin debe hacerse gradualmente. Se trata de una transmutacin consciente de la vida pasiva, carnal, animal, inferior y grosera, en una existencia ms espiritual, desmaterializada, aliviada de la carne, depurada de los apetitos groseros y de los bajos instintos. As se llegar a tener, es obvio, un alma fuerte, enriquecida de emociones sanas, plena de lucidez, duea del organismo fsico, elevada, tendiente hacia la liberacin de los deseos terrestres, hacia el supremo retiro, hacia el plano de la perfecta estabilidad. Es necesario desapegarse, a medida que las pruebas nos muestran la vanidad y la fugacidad de los bienes de este mundo, de todo lo que entraba nuestro vuelo, nuestra sublime evasin: amistades, dinero, amor de mujeres inestables, ligeras, reputacin segn el juicio de malevolentes, de celosos, de envidiosos; afecciones stas ms o menos interesadas, a la par que cosas transitorias, perecederas. A base de todas estas distracciones que hacen desviarse del sendero recto, se retarda la Verdadera Liberacin, se prolongan las pruebas, los dolores, los sufrimientos; ms an, se aumentan las decepciones y el mal humor. Es preciso cortar una a una todas estas ligaduras que nos retienen en el mundo del dolor; hay que domarse, disciplinarse, controlarse; entonces nuestra alma resplandecer contemplando las altas Cimas luminosas, a las cuales se penetra por las Vas ms sutiles en el dominio de lo Inmortal... La felicidad es liberarse, no solamente de las redes de una sociedad densa, demasiado materialista, sino tambin abatir sus instintos, sus apetitos, sus impulsos. En cuanto el cuerpo no est dcil y definitivamente sometido al
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espritu, su poseedor es juguete de las pasiones. Para adquirir el dominio de este animal vido de gozar es necesario entrenar, cultivar, ejercer, reforzar su voluntad por medio de la atencin sostenida en objetivos elevados, a base de una regla de conducta inflexible. Hay que tener elevados propsitos, hablar rectamente, aprovechar en nuestras relaciones orientar a los menos preparados y escuchar a los ms avanzados, unirse a la gente con sentido de fraternidad. Abandonar todo aquello que no tiene valor sino por la ilusin, a la cual es tan sensible nuestra imaginacin. El mundo de la sensacin es el mundo de las lgrimas, de la desesperacin y de la sangre. Hay que limpiarse de todo aquello que, a causa de la deformacin de nuestra imaginacin creemos como real, aunque slo sea sombras y tinieblas. Debemos hallar en nosotros mismos la Vida Universal, nuestra estabilidad, nuestra inmortalidad, nuestra invulnerabilidad y nuestro equilibrio. El medio ms seguro es en verdad el enseado por Jhes: Buscad primero el reino de Dios y su Justicia y el resto os ser dado como consecuencia. Es un hecho que con semejantes sentimientos no se puede fracasar; pero es la falta de Fe la causa de todo mal, porque seguir la Va es volver a los pasajes de las Escrituras y transformarlas de la letra al espritu, es decir, asimilar impregnndose, vivir completamente la enseanza crstica: es entrar directamente en la Va de la Realizacin Espiritual. Ms an: la Fe no se mezcla con ningn anlisis; la creencia s puede adquirirse mediante un estudio, una observacin de la meditacin, pero la verdadera Fe es espontnea y no tiene nada que ver con ninguna otra facultad. Es, pues, de todo punto de vista intil tanto escribir para quienes tienen la Fe, ya que esto de nada les sirve, como explicar la Fe a aquellos que no la tienen, pues, esto no les significa ninguna ayuda. En efecto, los escritos, las ciencias o las filosofas son nicamente para los buscadores, para los investigadores, mas no as para los que dicen yo creo o yo no creo, porque no es una documentacin lo que va a hacerles cambiar su punto de vista. Se trata, pues, de poner en la Va al estudiante, o sea: al que quiere saber, al que desea hacer un esfuerzo, al que busca seriamente, porque siente que algo existe fuera de este mundo visible, mecnico, automtico e insensato. La bsqueda del perfeccionamiento jams ha sido por las personas que creen!...Satisfechas de creer, piensan ellas que ya estn salvadas... No se trata, pues, de creer o de no creer. Las cosas existen con o contra nuestro consentimiento. De lo que se trata es de estudiar. De qu sirve adorar a algo de lo cual no se puede precisar la menor idea? Dios es Lo INCOGNOSCIBLE. Esto es seguro. Pero falta saber cmo hay que obrar...Nuestra manera de obrar, aun la ms sincera, puede ser un obstculo a la evolucin natural. Es necesario emprender un estudio serio para
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SABER Esta es la razn por la cual es la primera palabra del axioma clebre de la Antigua Sapiencia.
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Quin puede definir lo que es de primera necesidad? En efecto: un mismo elemento se transforma en su contrario nicamente por un cambio de vibracin. Todo tiene dos polaridades y nadie puede delimitar dnde comienza la una y dnde termina la otra. El calor y el fro son diferencias en la temperatura, pero nada nos autoriza a calificar, como indiscutible, un nivel de temperatura, porque lo que nos parece caliente puede ser fro para el vecino: una relatividad semejante existe para lo fcil y lo difcil, entre lo alto y lo bajo, etc.. Cuando tocamos a los sentimientos, a las facultades humanas, a las funciones del ser entramos en un terreno todava ms difcil. As, el amor y el odio no son sino grados diferentes de un mismo sentimiento. Es posible cambiar vibraciones de un polo opuesto a otro, con la ayuda de la voluntad. Este arte de la polarizacin es la alquimia mental. La comprensin de este Principio permite modificar tasas de vibraciones y transformar as fuerzas fsicas, pasiones y materia, en fuerza psquica, Ideal y Espritu. Naturalmente esto requiere lo ms a menudo el sacrificio de las comodidades y una cierta energa para superar el atavismo. Es necesario QUERER aceptar liberar su conciencia para el beneficio de su evolucin eternal.
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Las leyes de Causa a efecto son demasiado conocidas para explicarlas ahora en detalle. Infortunadamente el profano no ve en esta funcin sino aquello que le causa dolor, que lesiona su orgullo, su ambicin desmesurada, su personalidad social, etc... Es decir, que l querra obrar bien, a veces: como un
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Cuarto Mensaje
Hombre limpio, sano y libre, mas he aqu que el que dirn le hace retroceder antes estas buenas disposiciones! Espantado frente a lo que sabe que sera la reaccin de su medio ambiente social, la masa absorbente, rehsa dar el paso que podra salvarlo de su baja situacin. Estas consecuencias, que son verdaderas en el mundo material, nada tienen que ver con las leyes de causa a efecto, que estn basadas en el Principio del Ritmo. Todo balanceo comporta, en su oscilacin, la misma medida a derecha o a izquierda, siendo fcilmente comprensible que el pndulo arrastra las masas, pero no a los Iniciados quienes en lugar de dejarse arrastrar lo utilizan. Hay que tener coraje de lanzarse a la conquista de este ritmo y, as, llegar a ser la Causa en lugar de ser el efecto; no dejarse llevar dcilmente por la herencia, las voluntades poderosas de la tierra, los deseos, las sugestiones y por lo dems causas exteriores; hay que OSAR ofrecer su cuerpo fsico, romper con la aparatosa y cotidiana comedia del vulgo para desligarse de estas bajas vibraciones, lo que permitir entonces el asalto a la ms grande Gloria del Espritu.
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As como la Alquimia ha sido mantenida cuidadosamente en el secreto, la Transmutacin mental no puede ser divulgada a todo el que llegue. El Espritu, como los metales y los elementos, puede cambiar de estado, pasar de una condicin a otra, mediante una variacin vibratoria. Este Arte Mental es la Verdadera Transmutacin Hermtica... pero el peligro de la enseanza est en que, al ser divulgados tales datos, pueden ser utilizados por la fuerza del mal (No arrojis perlas a los cerdos). Es precisamente de estas Ciencias Sagradas de la Antigedad de donde ha nacido la Ciencia Oculta, la necesidad del esoterismo, de escritos que velan una parte de la enseanza, de pntaclo y Clave para descubrir el verdadero pensamiento de un autor y las combinaciones de captulo y versculos; llamadas e ndices para permitir a los lectores iniciados encontrar de veras la autntica significacin de ciertas pginas obscuras... Detrs del nombre conocido, con su tiempo y su espacio, con sus hbitos, sus cosas visibles, etc... se oculta la REALIDAD, la Verdad Fundamental. El Silencio es indispensable, porque los discpulos no preparados estn siempre
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Ciencia y Religin listos a divulgar, por inconsciencia algunas veces; otras ocurre con ciertos discpulos insuficientemente preparados que no pudiendo continuar el camino rido de la iniciacin, la abandonan llevndose sin embargo algunas lecciones, algunos arcanos. Gracias al Silencio del Maestro sobre los verdaderos secretos, los discpulos poco responsables no pueden emplear ni hacer uso alguno de las enseanzas recibidas durante su permanencia en el sendero y de las notas tomadas en su centro; antes bien, muy frecuentemente pierden el provecho de las enseanzas porque, de las 4 palabras iniciticas, la ltima, CALLAR es desde la antigedad, la ms importante.
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Saber-Querer-Osar-Callar..., en la base de todas las verdaderas enseanzas, son el smbolo que se multiplica hasta el infinito; mosaico de donde brotan los ms bellos colores, a base de los cuales se formarn los ms hermosos cuadros: es la trama inicitica. Cuatro palabras sagradas que se corresponden de suyo con las cuatro grandes constelaciones y que hacen cantar al Cielo un cntico de gloria a la Sabidura Eternal. Posiblemente, el monumento ms misterioso del mundo es aquel animal de piedra que se levanta sobre la meseta de Ghizeh, este bloque tallado en la roca; la Esfinge, la cual est tambin compuesta de cuatro smbolos y es precisamente frente a esta presencia impasible ante la cual los Adeptos eran conducidos, en la antigedad, a reflexionar, en especial, sobre estas cuatro palabras del clebre axioma hermtico.
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Prescindamos ahora de tratar de los elementos que constituyen el smbolo sublime de este axioma, ya que de esto hemos tratado en diferentes ocasiones anteriores.110 Sin embargo, es interesante hallar en las sectas ms diversas este smbolo que demuestra hacer parte de la base inicitica que se pierde en la noche de los tiempos. En Francia, la Baslica de la Magdalena, en Vezelay, contiene estatuas muy esotricas a este respecto. Los 4 Evangelistas estn relacionados con los 4 signos del Zodaco. Adems de los ocultistas en general, esta atribucin es conocida de la Francmasonera y es una sorpresa agradable hallarla tambin en la religin Catlica Apostlica Romana: San Juan est con el guila (representado as la parte superior del signo zodiacal del Escorpin);111 San Lucas, acompaado por un toro y San Marcos, junto a un len, siendo San Mateo, quien representa al aguador. Enviamos al lector al Apocalipsis, Captulo IV, versculos 4, 5, 6, 7.112 Lo que es ms sorprendente es hallar esto en la historia de los Mopi. Este pueblo de piel roja representaba los 4 puntos cardinales con colores, atribuyndoles igualmente un genio mitolgico, lo mismo que los Mandes, 113 que dan 4 nombres principales de divinidades, con las cuales podemos formar un cuadro as:
110 Especialmente en el Mensaje No. 3, adems de descripciones semejantes en cada uno de los escritos en que se ha visto la importancia de las relaciones con los 4 elementos, por ejemplo, cuando se ha tratado de la palabra mgica TORA, las razas, las escrituras, etc. 111 Se sabe que el signo del Escorpin est pleno de misterio y que es el que preside la iniciacin, caracterizando en particular la transmutacin del animal material que se arrastra en el barro (el escorpin) cambindose en el GUILA que vuela en las Altas Esferas, expresin de la evolucin espiritual. 112 Los 24 ancianos son los 24 MEDIOS SIGNOS Zodiacales, lo mismo que las horas del da (los genios horarios), las 7 lmparas (planetas) y los 4 animales fcilmente reconocibles: TORO, LEON, ESCORPION (guila), AGUADOR (ngel, Hombre-Dios). 113 Estos fueron conocidos ms tarde bajo el nombre de MALINKES, grupo de negritos sudaneses. Los Mandes o Mandingas formaron los Dambaras, Soninkes o Sarracoletos, los Dyoulas que en 1.230 fundaron el Imperio Mal, muy poderoso hasta el siglo XIV, poca de su apogeo.
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pocas Mayaquichs 1a., 2a., 3a. y 4a. Blanco (Dinasta de Tzon- Iztak) Negro (Dinasta de Came) Amarillo. (Dinasta de Cante) Rojo (Dinasta de CIB)
Orientacin
Divinidades
de los Mopis
Mandes
Tchou-Hi en China
Correspondencias Egipcias Hebreas
Atributos
Astrolgicos
Axiomas
Blanco. Gala Saga- Djigi (Este) Negro. Sala (Oeste) Amarillo. Nika (Sur) Rojo. Arba (Norte) Tulluguri
Dragn Azul. Hombre (Este) Tigre Blanco. Mono (Oeste) Pjaro Rojo. (Sur) Tortuga Negra. (Norte) Chacal
Hombre
Aguador
SABER
Len
Len
OSAR
Fianto
Buey
Toro
QUERER
Kunato
guila
guila
Escorpin
CALLAR
Se trata, pues, de algo tangible, universal; la lista podra alargarse todava, pero basta con esta diversidad de origen para meditar seriamente sobre su valor. Es esto lo que hace volver automticamente a la Tradicin. Estas enseanzas estn, pues, siempre fundadas sobre una misma y nica base. Se trata solamente de encontrar la Verdadera Va y no de cargarse de toda la pompa y de las decoraciones mltiples que, con la mayor frecuencia, slo han servido para enmascarar la verdadera ruta. En efecto, siempre han existido los mismos principios de moralidad y las religiones difieren muy poco cuando se conoce su esoterismo. Todas se presentan con reformas propias para continuar la enseanza de una religin precedente, de la cual ha tomado prestado una parte de las enseanzas, y con frecuencia, una parte tambin de las ceremonias, de los atributos, etc.. El Cristianismo es una mezcla de mazdesmo, brahmanismo y budismo. La religin cristiana est ahogada en un misticismo demasiado poco explicado. La religin romana ha recibido del viejo budismo de la antigua India, la misa, el rosario, los cirios, el incienso, los conventos, los monjes, las adoraciones perpetuas, las capillas, etc... del Mazdesmo (Zend Avesta) ha tomado el infierno, el paraso, el Diablo (Ahrimn, Prncipe de las Tinieblas), los ngeles guardianes y... es una doctrina religiosa enteramente de origen oriental.
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Los Esenios114 era la fusin de budismo y mazdesmo. Esta ltima doctrina est basada sobre dos principios: el Bien (Ormuzd que comanda a 6 Genios) y el Mal (Ahrimn con sus 6 Devas). 115 Los Esenios, llamados tambin Contemplativos, no extendieron su religin exotrica; sin embargo, de ella se puede tener informacin en las siguientes obras:

Libro de Daniel (que slo se complet hacia el ao 164 antes de J.C.). Los Salmos, llamados MACABEOS (atribuidos a David). El Eclesiasts de Jess (hijo de Sirac, siglo III antes de J.C.). La Sabidura (atribuida a Salomn). Los Libros de las Sibilas (compuesto hacia 140; el IV data del ao 79). Libro de Enoch (que ha recibido interpelaciones de parte de los Cristianos).
Muchas han sido compuestas despus de la venida de Jhes e implican, como es obvio, ms que atencin, mucha prudencia... Libros de muy buena documentacin son:

Ascensin de Moiss (compuesto hacia el ao 44). El Zohar ( en el siglo XIII). El Yezira (libro de la creacin por el Rabino Akiba hacia 135). El Apocalipsis de Juan (compuestro bajo Nern). El Apocalipsis de Esdras (escrito en griego hacia el ao 44). La Epstola de Bernab (despus de la destruccin de Jerusalem).
114 No se trata aqu de los conocidos como una secta juda y que realmente eran elementos separados de la Orden, sino de los Esenios (los Terapeutas) de la Fraternidad Inicitica que seguan toda la tradicin esotrica, tal como est definido en el Mensaje III. El Gran Maestro de esta poca era ELKESAI. Hacemos mencin de l que en siraco llev el nombre de ASCHAI que quiere decir BAUTIZADORES (de los cuales San Juan fue un tipo caracterstico).
115 Los Devas, como los Dai-mo de los chinos de donde hemos sacado daimon y Demonio, son genios considerados como buenos o malos segn las diversas religiones.
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Las Epstolas de Juan, se le considere Apstol o se le considere Presbtero.
El budismo es, en la actualidad, suficientemente conocido para no hacer mencin de su filosofa, que se extiende hoy ms y ms en el mundo occidental. Reposa sobre cinco mandamientos, que son la base de toda moral: 1. No matar; 2. No robar; 3. No cometer adulterio; 4. No mentir; 5. No beber licores embriagantes. Estos cinco Pansilas (virtudes) son estrictamente respetados y los budistas los tienen siempre presente: PANATIPATA VERAMANI SIKKHA PADAM SAMADYAMI (en presencia del Santo, prometo no matar). MUSSAVADA VERAMAN SIKKHA PADAM SAMADYAMI (en presencia del Santo, prometo no robar). KAMESU MITCHATCHARA VERAMANI SIKKHA PADAM SAMADYAMI (en presencia del Santo prometo no entregarme a los placeres sexuales). ADINADANA VERAMANI SIKKHA PADAM SAMADYAMI (en presencia del Santo prometo no mentir). SURAMIRAYEU MADJEPAMA DATTHANA VERAMMI (me abstendr de entregarme a la bebida). Hay en el Budismo dos preceptos llamados Positivos, es decir, que despus de la observancia de los que prohben las cinco debilidades humanas, viene lo que hay que hacer: - Adquirir la Ciencia - Practicar la Caridad. Frecuentemente, la evocacin del Tbet conlleva la del Budismo. Sin embargo, no se debera confundir el Budismo el Norte y el del Sur. Digamos, empero, una palabra sobre la Regin Misteriosa. Este es el nico pas del mundo que ha sido Teocracia! El Tbet, que est situado en las regiones transhimalayas, al este de la Meseta de Pamir, cuenta con 3 millones de habitantes en sus 463.000 millas cuadradas. Nada diremos sobre sus secretos y su carcter especial en el dominio esotrico. Su historia oficial y conocida data de 639, fecha de la fiesta que el Rey Srong-Tsans-Gampo, introdujo cuando fund a LHASSA (la capital) e import el budismo de Indostn. Solamente algunos sabios hindes tenan la entrada a este pas que jams
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ha sufrido guerras o invasiones. En 1904, la misin que entr se transform en expedicin guerrera, habindose librado la dura batalla de Giantse, lo que dio lugar al tratado de Lhassa, firmando en el Palacio Monasterio de Po-Ta-La, y al tratado de 1907 que garantiz que ninguna potencia o su representacin puede intervenir en el Tbet. Los Lamas de Sakiya forman una secta desde el tiempo de Kublai-Khan y es por esto, por lo que es ms majestuoso que monstico. Esta regin dara materia para muchos volmenes. Sin embargo, no hemos hecho ms que simples menciones sobre este pas de Grandes Maestros porque l viene maquinalmente a la mente cuando se toca el budismo o se alude a cualquier tema inicitico. Sin embargo, no se debe generalizar en el sentido de ver, en todos los monasterios tibetanos, Centros Esotricos. Estos monasterios son, ni ms ni menos, lo que los conventos de occidente y muchas lamaseras nada tienen de especial, sino sacerdotes en retiro. Los Santuarios no se encuentran en las rutas de los viajeros... y los Centros Esotricos, donde residen Grandes Maestros, no abren sus puertas a los turistas que, adems, no tienen acceso al pas (si son extranjeros). No es ste el lugar para definir el hinduismo, el yoghismo y las diversas clases de budismo. Nos limitamos a citar referencias con el objeto de despertar en los estudiantes la necesidad de documentarse ms seriamente. 116 Los Ismaelitas tiene, para esto, un mtodo inicitico muy bueno. Los DAIS (instructores) ensean segn siete grados ordenados as: 1) Seccin de la piedad musulmana activa; 2) Informan al Adepto del papel de los Imanes; 3) Interpretacin simblica del Corn; 4) Instruccin al Ismaelita sobre la significacin de los 7 ciclos (anlisis de cada uno de los profetas, de su religin, de la poca y de su regin); 5) este es el grado, en el curso del cual se revela la inutilidad de la religin para el hombre en el estadio metafsico; 6) Este es el grado de DAIS; 7) Enseanza del mtodo para penetrar en el mundo superior. Hay todava dos grados suplementarios, pero son secretos. Se trata de grados que estn por encima de las facultades supranormales: el 8o. grado es el que hace meditar sobre el fin del Universo, en el curso del cual, el Maestro tiene presente estudiar los medios de ayuda que aportar a la Humanidad, para lo cual intervienen aqu las cuestiones de la polaridad (como lo hemos visto precedentemente) y la adaptacin al Androginado. El 9o. grado no permite ser
116 Ver el Mensaje VII titulado Yug, Yoga, Yoghismo (una Matesis de Psicologa) del SUBLIME MAESTRE, perteneciente a esta misma serie de los Grandes Mensajes.
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Ciencia y Religin divulgado, pero en l se trata, en primer lugar, de ser libre de creer o no creer... El menos esotrico de los libros Sagrados puede ser el CORAN (Quorn o todava Korn). Est compuesto de 114 Suratas, de las cuales 70 fueron dictadas en la Meca y 44 en Medina. Este libro se divide en 611 aschrs y contiene 6.236 versculos. El surata mayor es el segundo con sus 280 versculos. El Corn contiene 46.439 palabras y 323.670 letras, y cada una de stas encierra diez virtudes especiales. Este libro Sagrado cita el nombre de 25 Profetas: ISSA (Jess), hijo de Mara, est citado 19 veces. Hay cinco animales, cuyo nombre est tomado como epgrafe de cinco captulos: la vaca, la abeja, la hormiga, la araa y el elefante. Naturalmente, pasaremos sin tocar los libros Sagrados, por igual, pues comentarlos no es de la ndole de este Mensaje, ya que l no es sino un llamamiento al estudio. En efecto, sus pginas no son un ensayo de literatura o una sustancia filosfica que deba darse como pasto a la multitud. Se trata de afirmar las enseanzas dadas en los Colegios Iniciticos o de servir de memorandum para los Instructores. Es evidente que los profanos encuentran aqu informaciones suficientes para una documentacin inicitica y se mantienen al corriente de la evolucin de la Misin Aquarius. En verdad, la Biblia, el Talmud, el Bardo Thodol, el Libro de los Muertos (egipcio), constituyen las obras clsicas del esoterismo. Podran agregarse tambin el Popol-Vuh, ms su interpretacin es de las ms complicadas. 117 El Popol-Vuh ha sido calificado de Biblia del pueblo y es la obra tipo de los Mayas, cuyo sistema religioso estaba compuesto de la Trinidad: ICONA (Itzamma BACAB ECHEUAC (Ekchuac) Dios Padre el Hijo (nacido de una Virgen CHIBIRIAS) y el Espritu Santo
El sistema ideogrfico maya es de los ms difciles de descifrar. Ellos eran grandes escritores, pero lo que nos queda es debido, sobre todo, a los descendientes que los espaoles encontraron. De esta poca datan muchas obras sobre la historia, la astrologa, la medicina, las ciencias naturales. Escriban en caracteres maya-quichs y, cuando estos cayeron en desuso, entonces emplearon las letras latinas. (De 15 millones en el siglo X, slo queda en la actualidad un milln de Maya-Quichs). Lo que naturalmente es ms
117 El Manuscrito Quich de Chichicastenango es ciertamente la traduccin de un manuscrito jeroglfico. Pero los textos perdidos son numerosos y los monumentos son casi indescifrables. En las inscripciones, solo pueden leerse los jeroglficos numricos o representativos de los perodos ciclicos. Ms tarde tendremos ocasin de hablar de esto largamente.
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importante es la enseanza de la Antigua Iniciacin entre los Viejos Mayas; pero, en los textos universitarios de Historia, no queda huella alguna de ella: para alcanzarla, es necesario recurrir a los centros esotricos.
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He aqu justamente todo el problema: saber si hay necesidad de conocer esta Tradicin y de seguirla, lo cual implica anlisis, pruebas, iniciacin, etc.. o, si por el contrario hay que escaparse de todas las leyendas, enfrentarse al porvenir y no recibir ms que de su intuicin, y entonces: aislamiento, meditacin, iluminacin... De estas dos maneras de ver, han nacido, de un lado, los Maestros con sus discpulos, los centros esotricos y los Colegios de Iniciacin, y del otro, los filsofos solitarios, los Sabios retirados, los Iniciados ermitaos. Cuando un Adepto alcanza, al fin, la realizacin, se pregunta siempre qu es lo mejor que puede hacer: si quedarse en su beatitud maravillosa, no deseando otra cosa que aprovechar esta vasta Luz, vivir nicamente para el objeto de su meditacin, o, ms bien ir a llevar un poco de esta alegra a aquellos que an no lo han experimentado. La disyuntiva radica, pues, en conservar egosticamente esta Verdad o depositarla con todos los que sean dignos... Slo en posesin de este Tesoro, se tiene la impresin de que no es justo que haya que hacerlo aprovechar de lo dems, pero apenas se empieza a experimentar este sentimiento uno se pregunta si hace bien, porque esta incomprensin que as se manifiesta provoca inmediatamente por oposicin, el acto de amor. Naturalmente, cada cual tiene su propio camino; y, si en torno a un Iniciado, se forma un grupo de alumnos, es porque hay necesidad de perpetuar la enseanza, y, si, al contrario, otro no imparte su Saber a nadie, es porque su misin no es ensear. Cada quien tiene su misin aqu abajo, y el Maestro, con su Escuela, no tiene ni ms ni menos mrito que el Sannyasin que se entrega a vagar tranquilamente por donde le parezca. Es un hecho que algunos son elegidos para ensear (Deuteronomio, captulo XXXII, versculos 1, 2, 3); es preciso que haya Misioneros que vayan a predicar por toda la tierra (1ra. Epstola a los Corintios, captulo IX, versculo 16). En esto hay que seguir las reglas evolutivas y lgicas, como en todo: Puede concebirse a un ignorante con la idea de ir a ensear a la Universidad? Hemos visto que estas cosas no tienen importancia para aquellos que creen o no creen, lo mismo que no ofrecen problemas para los que tienen la Gracia de la Fe. Sin embargo, el grueso de la humanidad no es esta clase de privilegiados y quieren Saber, desea aprender, pero se halla siempre
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justamente en presencia de educadores que no tienen que dar y que se atrincheran detrs del misterio! Primero es, pues, aprender, para poder luego ensear; despus, si se puede retirar satisfecho de haber rendido su tributo a la humanidad. Esto, porque es imposible recibir sin dar nada. Cmo pueden creer ciertos individuos que han alcanzado un estadio de evolucin suficiente para retirarse del mundo y vivir en el perfeccionamiento, que no se les va a tomar cuenta de todo lo que han recibido? Evidentemente, es necesario trabajar en el propio perfeccionamiento para poder luego dar ejemplo: como una copa que hay que mantener llena a medida que el agua se derrama por desbordamiento; porque no puede decirse que el cliz est lleno antes de que por sus bordes se escape el lquido benefactor. Dar para mejor recibir, tal debe ser la divisa presente, en el espritu.
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Captulo III
CONCLUSIN CIENTIFICA
El tema a tratar: elementos vitales de la evolucin de la existencia humana, es inagotable... Desde hace milenios, las filosofas ms diversas han intentado exponer la corriente del pensamiento. La razn de ser de este fenmeno radica en que la dinmica del pensar, al explorar nuevos horizontes, plantea, cada vez, una nueva coyuntura de desenvolvimiento al hombre, el cual tiene que evolucionar a travs de la complejidad de ideas de sus contemporneos. No obstante, las opiniones se han polarizado en torno a dos grandes tendencias, a saber: la Ciencia, con sus datos concretos, con sus bases materialistas y la Religin, que ofrece su tradicin y todo su bagaje espiritualista. Objetividad y Subjetividad, han rivalizado, como factores, en la intensidad y multiplicacin de la desgracia del hombre, el cual ha llegado ya a este estado de ansiedad que todos, en la hora actual, conocemos muy bien, y que es el resultado de la existencia de estas dos clases de individuos que se reparten el mundo: los Ateos y los Fanticos. Tan pronto como el ser humano abandona la reflexin, corre inmediatamente un peligro, porque, como lo expres tan bien Henri Poincar: Dudar de todo o creer en todo son dos soluciones igualmente cmodas, pues tanto la una como la otra no dispensa de reflexionar! Pero esta direccin del espritu conducir forzosamente, en uno u otro plano, al mismo resultado: el dogmatismo. En virtud de esto, se puede pedir el equilibrio de la consciencia lo mismo al anlisis como a la fe, es decir, buscar el ideal tanto en el estudio como en la meditacin. Lo que haca la fuerza de los Colegios Iniciticos, en los antiguos tiempos, era esta visin de sntesis de la Ciencia y la Religin, a base de los cuales se han producido las grandes civilizaciones. Cada vez que la Ciencia, en su progreso, ha avanzado, la Religin ha entrado en una poca de materialismo abyecto que conduce a la anarqua y a la prdida de la moral, acarreando, naturalmente, en todo, la decadencia del hombre; cuando se produjo el caso contrario, hay que reconocer que las consecuencias no fueron mejores.
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La Luz puede, ciertamente, provenir del estudio cientfico, pero ningn fsico puede ofrecer las garantas de una moral, como el hecho de colocar su Ideal en un Principio Inteligente Superior. Dios, en su Esencia Infinita, escapa, naturalmente, al anlisis, pero sus diferentes manifestaciones s pueden ser analizadas, con el objeto de conducir el espritu a una mejor comprensin de las cosas divinas, para lo cual se hace necesario enfocarlas a base de una epistemologa118de la vida. Sin embargo, debemos contentarnos, por ahora, con prolegmenos de realizacin espiritual. Desde hace algunos aos, los humanos y, por lo mismo lo ms positivistas, tienen la impresin muy firme de que las energas que estn en juego rebasan, en mucho, el cuadro de factores econmicos o polticos. Ellas se mantienen apegadas a los acontecimientos debidos a la evolucin de la vida terrestre. Es a la luz de la Astronoma, de la Geologa y de la Biologa, como hay que proseguir las investigaciones, para ver esto objetivamente.
118 Ciencia del Saber.
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Hacer la apologa de la ciencia de los Astros exigira muchos volmenes; pero, antes que todo, qu es el Universo Sideral? En este Universo Sideral, que es lo infinitamente grande y que tiene por Unidad la estrella (las hay por millones, pero slo 6.000 son visibles sin auxilio de telescopio), observamos que hay estrellas de todos los colores y de todos los tamaos; algunas (de color rojo) tienen dimetros hasta 45 veces el del Sol, 119 al contrario de las enanas (blancas) que son ms pequeas que nuestra tierra. Segn la temperatura vara su brillo y, si unas equivalen a 30.000 soles, otras tienen la luminosidad equivalente a cincuenta milsimos de Sol. Esta temperatura vara entre 23.000 grados y puede descender, a 3.500 para las estrellas gigantes. Para medir las distancias en estos espacios interplanetarios hay que recurrir a la luz, ya que las cifras sobrepasaran el entendimiento, si se procediera con la medidas habituales, o por medio del uso del tiempo de nuestros relojes! Como quiera que la luz recorre 300.000 kilmetros por segundo, podemos servirnos de ella, como vehculo, para explorar rpidamente los espacios celestes. A 26.000 millones de kilmetros (un da de viaje para la luz, cuando un avin gastara 15.000 aos!) encontramos la Polar Arturus; en seguida la constelacin de Orin y mucho ms lejos hallamos a Prxima Centauro ya que habra que multiplicar por 300.000 kilmetros los 3 aos y 8 meses que nos separan de esta estrella, la ms prxima a la tierra en la Constelacin austral del Centauro. Siempre en este mismo orden de ideas, seran precisos 8 minutos-luz para venir del Sol a la tierra, 9 aos-luz de Sirio, 16 ao-luz de Altair, 26 aos-luz de Vega, 57 aos-luz de Aldebarn, 362 aosluz de Antares, etc... De otros Universos a 800.000 aos-luz, como las nebulosas Andrmeda, del Tringulo, etc... que estn compuestas igualmente de miles de millones de estrellas. Nuestra Va Lctea, que no es la nica en el Universo, est compuesta de millones de estrellas. Todas estas Galaxias distan, en promedio, unas de otras, 2 millones de aos-luz! Asimismo, imagnense las super-galaxias formadas por un sistema de nebulosas espirales... Estos Islotes son los que se han denominado Universo Matriz, de donde habran nacido los sistemas planetarios, y... henos aqu a lo que nos hace tocar el fondo del problema planteado por la
119 Si el Sol tuviera este mismo dimetro alcanzara a tocar el planeta Urano (distante 2.840.000.000 kilmetros).
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Serge Raynaud de la Ferrire pregunta: de dnde venimos?
Cuarto Mensaje
El simptico Director del Observatorio de Bourges (Francia) fue quien dijo que no es del todo exacto que la Ciencia sea ajena a toda moral y que hay que reservar un puesto especial a la Astronoma!... Es raro que quienes sondean los espacios celestes con sus potentes telescopios, estudian las maravillas del mundo y meditan en los misterios de la inmensidad, no hayan experimentado una sensacin idntica de los himnos de alabanza cantados por el Profeta: Los cielos narran la Gloria del Creador. En efecto: el hombre que todas las noches escruta los misterios del cielo estrellado estar precisado indudablemente, tarde o temprano, a admitir la existencia de un Ordenador, de un Pensamiento todopoderoso que ha originado las leyes que rigen todo el Universo. La existencia de Dios y la del Alma, he aqu el fundamento de toda moral; porque si no se ve en el hombre ms que el cuerpo fsico, entonces, qu lo diferencia del animal?, como escribe nuestro amigo el Abate Moreux: Por qu pues, el Hombre busca conocer el misterio de su creacin? Para qu esforzarnos en contribuir al progreso de la humanidad, si maana ya no somos? Para qu ingeniarnos en comprender la constitucin del mundo, si no desempeamos ningn papel, si no damos ninguna nota en este concierto sublime que canta la gloria del Creador? Slo aquel que cree en el alma creada por Dios tiene el derecho de preguntarse dnde est, qu papel juega en este inmenso Universo; slo l tiene derecho de apreciar la superioridad de estos mundos enormes que en gigantesco torbellino se levantan sobre nuestras cabezas, ya que en ese individuo s reside el Pensamiento que lo liga al Divino Autor de la Naturaleza.
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Ciencia y Religin
Acabamos de dar una ojeada a este mundo Sideral, aunque muy superficialmente, y ya surge, automticamente, la idea de la creacin de un cosmos. La Naturaleza es lo que se nos aparece como conjunto de fenmenos del COSMOS. De donde, todo fenmeno es: VIDA - FORMA - PENSAMIENTO. Los cuales, a su vez, no son sino vibraciones, ondulaciones, torbellinos y concentraciones en diferentes teres. La actividad creadora de la Naturaleza es lo que se nos presenta como el Espritu-Vida (1a. manifestacin de los fenmenos) del Principio-Unico que realiza su Ideacin (3ra. manifestacin, del Pensamiento) mediante las Formas (la 2da. manifestacin). Todo esto est regido por una Ley cclica: nacimiento, evolucin y desaparicin. En cuanto a la duracin y la importancia de estos ciclos de propulsin, ello vara desde algunas fracciones de segundo (el relmpago, por ejemplo) y puede ir hasta la duracin inimaginable del Cosmos. As, por ejemplo: la tierra (como todos los planetas del sistema solar) recibe diariamente, a causa de su movimiento, la accin del Sol. Es una propulsin de energa vertida sobre todas las cosas, segn la forma cclica definida de: en la maana, el comienzo; a medioda, el mximun y, en la tarde: la desaparicin. En seguida de haber sufrido esta propulsin, sobreviene el perodo de reposo (la noche) para la fase as vitalizada. Otra actividad se produce, por su revolucin, en torno al Sol; las estaciones son manifestaciones evidentes de esto. Hay, todava, las mareas, las propulsiones de energas cada 11 aos, e indefinidamente en los otros sistemas estas pulsaciones: actividad-pasividad, son propulsiones de energa seguidas siempre de perodos de reposo. Los Astrnomos modernos han descubierto en los espacios celestes otra vasta pulsacin csmica a una velocidad proporcional a la distancia; las nebulosas espirales estn en fuga en el espacio y esto es lo que se llama dilatacin del Cosmos. Se puede estar cierto de que este fenmeno estar seguido de otro: el de la contraccin, que le ser dado contemplar a otra humanidad. Remontndonos de propulsin en propulsin, llegaremos a considerar la propulsin inicial que guarda el Origen: el ciclo csmico regente de todos los dems. Todos estos ciclos nacen, evolucionan y desaparecen, y el ciclo csmico global hereda la vitalidad originada en s mismo, mediante las propulsiones sucesivas. Todo, en el cosmos, se eslabona metdicamente, desde lo infinitamente
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Cuarto Mensaje
grande hasta lo infinitamente pequeo, en una armona que es la Ley del Principio nico manifestado que auto-realiza la Ideacin, mediante la exteriorizacin de sus posibilidades. La Gnesis de un Ciclo Csmico es de las ms difciles de concebir. Para esto, es necesario admitir un despertar de dinamismo que hace que un Cosmos finito pueda salir de un Universo Infinito, Absoluto, que no puede ser definido, sin atribucin posible, si no es el de que contiene todo un potencial. Este misterio se reproduce cada da en nuestro mundo fsico: el sueo, por ejemplo, en nada aniquila nuestras facultades; el perodo de pasividad en el cual hemos estado sumergidos durante toda la noche, ha conservado, ms an, revigorizado, nuestro potencial, que va a lanzarse en gran manifestacin a nuestro despertar. Estas noches y estos das existen comparablemente en el gran ritmo eternal, en el cual las dos fases pasividad y actividad del Principio- nico lo condicionan, por la misma razn, por la cual nosotros estamos condicionados a nuestro despertar por nuestras acciones, no solamente de la vspera sino de todos los das anteriores. A causa de su despertar a la actividad, al conocimiento, el nico va a ser causa de todo lo que habr de manifestarse, quedando semejante a s mismo. Paralelamente, el ser humano puede, en todo, quedando l mismo, siempre semejante, liberar un potencial y realizar un pensamiento y ser as causa de todo lo que comporta esta realizacin, porque posee, desde el origen, todas las posibles manifestaciones de lo que l podr un da exteriorizar. La manifestacin del Principio-nico es un Don de SI-mismo, as como el infinito va a manifestarse como finito. Las religiones han tomado simplemente una limitacin de esta manifestacin bajo este aspecto ACTIVO, que, segn las concepciones, es llamado DIOS o, ms an, Primer Principio, Espritu-Vida, Pensamiento-Primordial, Esencia-Una, Gran-Arquitecto, Energa Csmica, el Verbo, Destino, etc. Concebimos muy bien que el hombre, sumido en el sueo o en plena actividad, se expresa, en dos fases de una misma individualidad. Lo mismo ocurre en todos los teres, en cuanto a las manifestaciones distintas de una misma entidad. Las dos fases del Gran-Todo son idnticas en esencia y slo tienen diferencias de estado y de naturaleza. Estas dos fases son: el Principio esttico denominado Absoluto y el Principio activo denominado Dios. El uno est en reposo, el otro, en movimiento. El Dios No-Manifestado y el Dios-Manifestado...
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Ciencia y Religin Ahora se comprende mejor que la Trinidad del nico Manifestado es tambin el reverso de su propia actividad dinmica caracterizada por 3 movimientos: Esta es la TRINIDAD DIVINA que se encuentra en la base de todas las grandes religiones... La primera fase de la CONCIENCIA-DE-SI divina es el Soplo, la Vida, la Luz (Dios Padre). Sobre el plano fsico se puede dar esta correspondencia en el despertar de la consciencia que se opera ante el despertar de las facultades del cuerpo. En seguida, viene la Sabidura, el Amor y la Armona: es el Hijo. En esto difieren las diferentes doctrinas: o sea, en que unas ven este atributo nodespierto, el Espacio-Tiempo, la matriz de un futuro Cosmos, o sea, la Madre celeste, o lo que el Gnesis expresa como las Tinieblas reinaban sobre la faz del abismo. Otras religiones ven el atributo ya despierto (las Aguas, por encima de las cuales se mova el espritu Divino) como lo menciona el Gnesis, regulado por la Ley de Accin, o sea: el Hijo del Pensamiento Divino. De todos modos: Hijo o Virgen (madre), no hay ms que diferencia de estado, siendo siempre la segunda manifestacin. Viene luego, el Pensamiento en accin, la tercera fase del despertar del Principio Activo, es la Ideacin: el Espritu Santo. En resumen, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, o si se prefiere, la Energa, la Forma (que es la materia en su manifestacin) y el Pensamiento (fuerza polarizadora), pueden definirse por: Espritu, Amor, Deber, o Voluntad, Sabidura, Actividad, segn la filosofa o doctrina que se profese... pero de todas maneras, se ve que, a pesar de la aparente diferencia, no hay sino diferencias de terminologa y que, en el fondo, sera ms simple entenderse sobre el valor de las palabras, en el estudio de las Grandes Causas (corrientes de pensamiento) que apasionan al mundo. Hemos visto al principio que, para enfocar el problema de la vida hay necesidad de recurrir a la astronoma, a la geologa y a la biologa. Esto es verdad, en parte, porque de estas ciencias se derivan otras cuestiones, y hemos visto cmo una simple mencin al respecto nos llevaba ya muy lejos en las definiciones aqu permitidas. Podramos ahondar cada una de estas explicaciones para entrar en el dominio de los Altos Estudios, pero, para esto, sera an necesario poner al lector al corriente de los arcanos cientficos y hay que confesar que el problema rebasa las posibilidades del entendimiento del mundo sabio, salvo que se quiera recurrir a la metapsquica: A dnde vamos, quin los sabe? Dijo Goethe: Apenas si s de dnde vengo! Al final de cada una de estas investigaciones est el secreto de la vida...
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Cuarto Mensaje
Primero se presenta al espritu este movimiento constante que afecta todas las formas, desde la pequea corriente de agua hasta el proceso sideral. Todo en el Universo es una permanencia de fuerzas en movimiento... y despus viene la idea de la primera chispa que anima todo esto... Evidentemente, cuando se piensa que el organismo, en el curso de una vida normal, es atravesado por 50 toneladas de materias y que el ser humano absorbe, por lo menos 12 millones de litros de oxgeno, se comienza a reflexionar sobre esta renovacin constante de miles de millones de tomos. Uno se siente entonces impulsado a considerar esta fuerza vital, de naturaleza indeterminada, pero que se encuentra en todo: esta consciencia celular, este YO... Hemos visto que todo fenmeno es Vida-Forma-Pensamiento. La historia del desenvolvimiento de esta trinidad: VIDA (primer atributo), MATERIA (segundo atributo) y CONSCIENCIA (tercer atributo) es la de una larga plastificacin de la sustancia, asistida, en esto, por la Vida Divina exterior, pero siguiendo el proceso del desarrollo de las posibilidades de la Vida-PensamientoInclusa en el germen generador de la forma. Esta Vida-Pensamiento llega a especializarse cuando culmina en la forma humana, y adems se individualiza, produciendo as el ser humano Consciente de S.
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Ciencia y Religin
La fuerza irradiante de vida alcanza un desenvolvimiento diferente segn los reinos de la Naturaleza. Hay un punto en el cual los reinos se confunden: la Vida-Inclusa, en el proceso de su exteriorizacin, est guiada por ondas electromagnticas siguiendo las Leyes morfolgicas, pero hay momentos en que parece vacilar sobre la ruta a seguir. Las anmonas de mar, los corales, las madrporas, todos los plipos... vegetan y florecen como las plantas; comen, reaccionan de inmediato, extienden sus brazos para agarrar su presa, como los animales... la familia de las hidrofitas o protofitas hacen parte de estos seres singulares. En el estadio de mineral, el juego de la Vida-Inclusa es simple; ella responde a las vibraciones que recibe de la Vida-Exterior: esta manifestacin molecular es SU conciencia. En el reino vegetal se ver el desarrollo de los rganos necesarios a las funciones nutritivas, respiratorias y reproductivas, bajo el efecto de una conciencia ms elevada y en el reino animal se ven aparecer las primeras vibraciones de la inteligencia, como consecuencia de la vitalizacin de la envoltura mental, lo cual produce un estado de atencin, y he aqu que una nueva funcin comienza a nacer: la diferenciacin que hace que la VidaInclusa alcance consciencia del exterior. Eduard Arnaud define los tres estadios as: En el mineral: La VidaConsciencia-Inclusa duerme sin ensueo; es la conciencia fsica. En el vegetal: Ella suea; es entonces la conciencia astral. En el animal: Se despierta; es la conciencia mental. En el hombre, adems de este ternario inferior: poder-fsico (la sensacin), poder- astral (la emotividad), poder mental (la inteligencia), hay una diferencia radical que tiene que ver inmediatamente con su energa interna que lo hace ser agente: en favor o en contra de la Evolucin (ste es el Libre Arbitrio expresado por el tercer atributo de la Divinidad). Siempre, segn la Ley de Involucin-Evolucin, lo que ha salido de Dios debe reintegrarse en l. El Principio va a seguir su propulsin despus del movimiento energtico, del cual ya hemos hablado. La regla del pndulo va a cumplirse igualmente aqu, y despus de un primer movimiento (ternario Inferior) el regreso se hace en sentido inverso (ternario Superior). La Humanidad tiende, pues, a alcanzar el plano del cual ha salido, y, para
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Cuarto Mensaje
esto, partiendo nuevamente del principio mental (el mental superior esta vez) debe ascender al Principio efectivo y, finalmente, al espiritual. El paso crtico de la evolucin es, pues, este plano mental que diferencia al animal del humano. Si bien en el mental inferior se puede clasificar como espritu concreto al hombre que no piensa sino en procurarse el mayor bienestar, asimismo, el espritu abstracto, o sea, el de la razn pura, hay que clasificarlo en el mental superior, con todos los investigadores, cientficos, filsofos, etc.. Segn el Principio hacia el cual va a orientarse la individualidad, ella ser atrada hacia el plano material-fsico, o, al contrario, se elevar hacia el plano espiritual-divino, es decir: segn la Ley de Atraccin, porque la entidad cede a la imantacin, tan pronto se decide por una de las dos vas. Automticamente se presenta, entonces, el problema del Determinismo y del Libre Arbitrio tan ampliamente debatido y que nos va a permitir enunciar el subttulo: MATERIALISMO Y ESPIRITUALISMO.
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MATERIALISMO Y ESPIRITUALISMO
Habitualmente se cree que estas dos filosofas no pueden conciliarse. Sin embargo, esta creencia se debe, en su mayor parte, al empleo errneo de los trminos... Despojadas de su prstino sentido y envilecidas por discusiones apasionadas, las palabras han perdido su valor intrnseco. Hasta el presente, solamente a base de la religin poda admitirse el principio del Libre Arbitrio. El Espiritualismo ofreca esta posibilidad de libre voluntad, la cual haca que un hombre pudiera o no salvarse, al contrario del materialismo, para el cual esto careca de importancia ya que negaba la supervivencia de la individualidad. El materialista era, en este punto, partidario del Determinismo absoluto, hasta el da en que la Ciencia, representante de esta filosofa concreta, reconoci las leyes de probabilidad. Con el objeto de ilustrar la cuestin del Determinismo y del Libre Arbitrio, defendidos hasta hoy por los Materialistas y los Espiritualistas, respectivamente, resulta interesante reproducir algunas palabras del discurso pronunciado el 14 de diciembre de 1931 por M. Louis de Lannay, Presidente de la Academia de Ciencias de Pars: El sabio, que para explicarse el progreso, plantea la necesidad de una causa inmediata a todo efecto, no sabra considerarse a s mismo como fenmeno enteramente determinado a la gravitacin de su conciencia anterior; l agrega algo personal que inclina la balanza de SU razn; l contribuye a modificar la sustancia pensante del individuo humano, con no menor eficacia que la impresin que le producen la presencia del Mundo o sus sensaciones; l franquea, con una libertad creciente, inmensidades ilimites como una ondulacin elctrica que lo vivifica todo a su paso. As, pues, la enseanza oficial defensora de la orientacin objetiva de la Ciencia materialista, se halla hoy precisada a reconocer la evolucin del ser humano, como LIBRE en parte, de su Destino... Es necesario, sin embargo, dar aqu una explicacin suplementaria, bastante detallada, ya que el hecho de la relatividad generalizada, como dice Einstein, exige una explicacin acerca del papel de este destino en la obra de un Universo.
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Cuarto Mensaje
En qu proporcin juega este determinismo inexorable, cmo interviene esta libertad de accin, dnde radican los fundamentos de estas condiciones, etc... El profesor Eddington, considera los sucesos del mundo fsico como PREEXISTENTES (predeterminados) y, consecuencialmente, producidos con sujecin a las lneas del universo que rigen los cuerpos. De donde el determinismo queda erigido Maestro en el Mundo Fsico. Podemos, en efecto, decir: Puesto que el hombre pertenece a este universo, alcanza la Ideacin Csmica, en lo cual, se debe entender que no solamente recibe la influencia del tercer atributo (de la cadena Vida-FormaPensamiento) sino, ms an, que tendr que seguir una curva trazada por la propulsin de los antecedentes fsicos y psquicos... Muy al contrario de lo planteado por el determinismo, la Voluntad Humana s puede intervenir en disposiciones, en iniciativas, en la escogencia de medios para cumplir su evolucin. El Fatum de los Antiguos no debe ser comprendido como mecanismo, sino como una ley-retribucin que activa el automatismo Causa-Efecto. Si se provoca la vigencia de un principio, debe forzosamente producirse la consecuencia. Sin embargo, el influjo puede ser atenuado, en parte; en otras circunstancias, vuelto a su cause normal o, an, totalmente contrarrestado, para lo cual es suficiente hacer entrar en actividad, en su lugar, otro principio. Eduard Arnaud dice: Para todo pensamiento que le llegue, el hombre es libre y responsable de la eleccin de este pensamiento y de sus aspiraciones. Los Ocultistas dicen muy justamente: El sabio rige su estrella, mas el ignorante es regido por ella. En efecto: la Cosmobiologa nos ensea que, si bien es cierto que una influencia planetaria predispone a un individuo en tal o cual sentido, as mismo no es menos exacto que l pueda variar, a su eleccin, su comportamiento, en la medida en que haga intervenir su voluntad. El problema astrobiolgico es de los ms interesantes a este respecto, porque muestra, en el terreno de los hechos, que las iniciativas personales estn bajo las influencias de los astros. No hay duda que cada ser responde de diferente manera a una influencia planetaria. Esto, precisamente nos conduce a afirmar: Todo lo que sucede est inscrito en la bveda celeste; mas no todo lo que est inscrito en la bveda celeste tiene forzosamente que suceder. Naturalmente, respondern mejor a los influjos fsicos aquellos cuya posicin es materialista, y, correlativamente, recibirn ms fcilmente los influjos del plano psquico aquellos cuya posicin es espiritualista. Dicho de otra manera: La Fe, un Ideal elevado, una aspiracin espiritual cualquiera, son
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Ciencia y Religin factores-guardianes (resistencias internas) contra el Determinismo absoluto a que est expuesto el materialista... Esto, pues, nos hace comprender, adems, el determinismo en que est sumido el mineral, por ejemplo. En efecto, en la medida de la evolucin de la Vida, la Libertad de accin se hace mayor. As, el salvaje todava en estado semi-bestial, por estar enteramente sometido al balanceo csmico delimitante de su Destino, aunque llegue a estar en presencia de Maestros, de Sabios, de Iniciados que realizan prodigios, no alcanza a percibirlos como tales, a causa de que la elevacin espiritual de ellos en un plano muy superior, hace que escapen a toda su Ideacin del plano fsico. As tambin hay que ver la vigencia que tiene la Ley de Accin implicante de una reaccin en el reino humano, pero que en el reino vegetal no se necesita ese esfuerzo por estar sumido matemticamente en el determinismo ms completo. El asiento del Determinismo es el cuerpo fsico, y su medio ambiente (las condiciones de espacio y de tiempo) es la base necesaria a la realizacin de la individualidad, la cual puede manifestarse mediante la ingerencia del Libre Arbitrio, cuyo asiento est en la Esencia-Vida que anima la energa espiritual. En medio de la Ley Inspiracin-Expiracin hay una pausa que corresponde al plano mental y que hace la ligacin entre el Ternario Inferior y el Ternario Superior. Este estadio (el plano mental) indica la puesta en movimiento de la Libre Voluntad de accin, la que no existe en los planos inferiores de los reinos mineral, vegetal y animal. Expresado de otro modo, no hacer activar esta facultad de energa es reconocer su dependencia de un tronco inferior... Esta necesidad de reaccin exigida a la humanidad es una consecuencia normal de la Ley Csmica. El dominio de los Hechos es ms importante que el de la Leyes y, por esta razn, la Ciencia ha dicho: Dios se encarga, mediante la vigencia de su Ley matemtica, de restablecer la armona perturbada. Y, con esto, llegamos al punto expuesto al principio de los prolegmenos: Los acontecimientos actuales son algo diferente de una simple consecuencia poltico-social. Puesta en movimiento la cadena de energa, la propulsin se hace automticamente segn la Ley Involucin-Evolucin: Todo deber seguir el ritmo prototipo, porque todo evoluciona segn ciclos sucesivos; nada progresa de manera continua. Sin embargo, en este Determinismo del universo, el hombre puede o no dejarse balancear por este flujo csmico segn que se coloque, o no, en un plano mental superior. Ms an, es necesario comprender que las pulsaciones se nos escapan ya que son propulsiones de actividades a frecuencias de vibraciones ms bajas, o ms elevadas, que nuestros sentidos
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Serge Raynaud de la Ferrire fsicos.
Cuarto Mensaje
Se notar que todo gira en torno a la cuestin de vibraciones y, por tanto, sobre mundos diferentes, pues, segn el dominio en que uno se coloque, tenemos una reaccin distinta. Esto es vlido tambin en la Vida, en la Forma o en el Pensamiento, o sea: vlido en el ter en el cual podemos responder. Para concluir, se puede decir que si el hombre no puede transformar su destino sobre el plano fsico (y el problema ser enfocado todava bajo otras circunstancias), ya que est en este cuerpo con sus funciones respiratorias, digestivas, etc., no es menos cierto que s puede modificar su destino psquico, nico que verdaderamente interesa, ya que hay que reconocerlo como el destino del alma. Como conclusin podemos sacar la siguiente leccin: La Libertad de Pensamiento es un Don de Dios que permite al Ser Humano una actividad Independiente que, naturalmente, entraa, de suyo, LA RESPONSABILIDAD. Es echando un golpe de vista sobre esta cualidad como vamos a poner fin a este Captulo, que podra, evidentemente, prolongarse en muchos volmenes, pero que apenas si bosquejamos, para dejar a la meditacin del lector la conclusin referente a la responsabilidad sobre todo, de la cual vamos a ver, solamente, la leccin que hay que sacar de la escogencia que se hace en la corriente del Pensamiento.
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Ciencia y Religin
LA RESPONSABILIDAD
Despus de haber echado las bases acerca de los grandes problemas del universo, en el curso de los prrafos de prolegmenos de realizacin espiritual, ya que hemos esbozado el esquema que permite entrar en contacto con los Altos Estudios, y despus de habernos esforzado en hacer luz sobre la cuestin de Determinismo y Libre Arbitrio, en un prrafo subsiguiente, es muy natural terminar con un bosquejo filosfico muy importante acerca de la responsabilidad del ser humano. Todo individuo tiene el derecho de utilizar las Leyes de Planos Superiores con el objeto de dominar las Leyes de Planos Inferiores. Esto es lo que los Iniciados han alcanzado con Maestra, quienes, mediante el ejercicio de la Polarizacin, se elevan a un cierto grado de la CAUSA, con lo cual dejan de ser, en la misma medida, una CONSECUENCIA de la Causa ya que despus de haber neutralizado el Ritmo, es fcil escapar a las operaciones de causa a efecto del plano ordinario. Esta transmutacin mental es conocida desde la ms alta antigedad, como consistente en que El espritu, lo mismo que los metales y los elementos, puede pasar de un estado dado a otro diferente, de un grado a otro, de una condicin a otra, de un polo a otro polo, de una vibracin a otra vibracin. La Verdadera transmutacin Hermtica es un arte Mental (El Kybalin). Ahora bien: En qu medida interviene esta Responsabilidad en la eleccin de su Destino? Para esto encaremos primero el nacimiento de la inteligencia, lo que tendr suprema consecuencia. La inteligencia es el resultado de una asociacin de ideas. Por ejemplo: una impresin visual, auditiva, etc... dejar de existir y la clula perifrica y la imagen cerebral se desvanecer inmediatamente, si los centros de asociacin no estn suficientemente desarrollados. Cuando todava estos centros no se comunican entre s y las fibras que los conectan a los sentidos no estn todava bien formadas, el beb no podr responder a las excitaciones exteriores sino por reflejos aislados. Solamente hacia el segundo mes, el mundo exterior comienza a tener para el nio una significacin y, de aqu en adelante, la evolucin proseguir segn la raza, el medio, el individuo... El ndice de la inteligencia est situado en el Pallium (parte terminal del cerebro) y es, ms o menos, los dos tercios (2/3) de la masa enceflica lo que ocupa los centros de asociacin del
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Cuarto Mensaje
hombre-medio; la mitad en los monos evolucionados y slo una tercera parte en los mamferos, an cuando no se halla indicio alguno en los roedores, por ejemplo. El hombre, en la medida de su evolucin, desarrolla primero su inteligencia y su memoria. Luego, har comparaciones debidas a las facultad de combinar y de coordinar los acontecimientos y sus impresiones. En este estado surge la eleccin, con sus correspondientes resultados: la materialidad, como patrimonio de aquellos cuyo objetivo vital no va ms all de la reaccin, y la REALIZACIN, o sea, actos personales a base de propsitos, de concepciones bien definidas, como patrimonio de aquellos cuyo objetivo vital va ms all de la reaccin. Es el grado de inteligencia lo que diferencia al hombre del animal: la posibilidad de elegir, una vida; de decidir una parte de su destino; de reaccionar, a su manera, segn un cmulo de factores, frente a los cuales, el animal ms avanzado no es capaz de responder. Frente a esta Libertad de accin, el ser humano comporta una gran responsabilidad, que reposa, no solamente sobre su propio destino, sino que, tambin, incluye el destino de la humanidad entera... En efecto, las fallas del individuo es lo que le ha producido un estado funesto de enfermedad. Es igualmente cierto que las fallas de las colectividades es lo que conduce a su ruina. Para todas las civilizaciones pasadas, el mecanismo de la disolucin fue siempre el mismo, idntico hasta el punto de que podra decirse como lo ha hecho un poeta: si la historia, que tiene tantos libros, no tuviera ms que una sola pgina, llegara a la conclusin de que, siempre, es un eterno recomenzar... As como hay enfermedades individuales, hay enfermedades sociales y todas ellas provienen de nuestras fallas, errores, cuyo lastre viene a agregarse a aquellas fallas cometidas por nuestros ascendientes. El Dr. Paul Carton se expresa as: En cuanto concierne a la especie humana las enfermedades se declaran como la acumulacin de un trmino y como las sanciones a las desobediencias colectivas a las leyes naturales de verdad, de bondad, de unidad, de abnegacin, de trabajo, de sobriedad, de auto-disciplina, que son las condiciones fundamentales del progreso, de la salud y de la felicidad de las razas humanas Cuando estos principios fundamentales han sido violados durante largo tiempo, se declara primero una enfermedad general colectiva (poca de crisis debida al desequilibrio de las conciencias). Este estado de degeneracin fsica y mental es lo que disminuye la vitalidad y la moralidad y abate las fuerzas de resistencia de una nacin. Entonces, los pueblos llegan a un estado de aptitud para contraer las
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Ciencia y Religin enfermedades catalogadas que se denominan guerras civiles, revoluciones, grandes epidemias, terremotos, etc... Estos flagelos obligan a suspender los hbitos malsanos, a encontrar nociones ms justas, a aplicarse ms estrictamente a los deberes esenciales (espritu de verdad, de unidad, de disciplina, de caridad, y de altruismo). En suma, cuanto ms el individuo y sus agrupaciones se aparten de la ley natural en la eleccin y el perfeccionamiento de sus condiciones de vida y de evolucin, tanto ms las sanciones dolorosas, individuales y colectivas, crecern porque el progreso es una fatalidad y todo aquello que no queremos aprender de buen grado, nos es impuesto a la fuerza por el orden bienhechor de las cosas. Es decir, que los remedios parciales o tericos (desarme universal, vacunaciones mltiples, etc...) jams llegarn a refrenar definitivamente el retorno de los flagelos, porque la represin del mal hecha a base de medios artificiales, en un punto dado, no conducira sino a hacerlo aparecer en otras partes y a transformarse en desgracia mayor, lo que no sucedera si se lo hubiera reprimido en su fuente. La obligacin de descubrir, de proclamar y de practicar las leyes naturales que regulan la conducta intelectual y moral de los hombres quedar, en definitiva, como el nico remedio general para alejar todas las miserias humanas y, por consiguiente: el nico objeto o fin que se debe ofrecer, como solucin, a los problemas de cada uno. En una palabra, la buena salud individual y social no puede alcanzarse sino mediante la buena voluntad, cada vez ms fuerte, de obedecer las leyes naturales y divinas, es decir: de pensar en obrar en todas las cosas con justicia y con bondad. Es perfectamente lgico que quien persigue una existencia material inclinndose sobre el plano fsico, se coloca en disonancia con el espritu de la naturaleza, en oposicin con el alma de la evolucin colectiva. LA RESPONSABILIDAD es, pues, grande, porque el hombre que no vive en funcin de las energas superiores entraba la armona universal y se torna culpable de los males de que se aflige la Humanidad. Por el contrario, si, mediante su ritmo personal, el ser humano eleva sus pensamientos hasta las Potencias Directrices del Universo, vibra al unsono de estas fuerzas y, en una comunin constante con el ritmo superior de ellas, participa en la emisin de estas Ondas Poderosas, que, mediante su magnetismo, conducen al mundo a un destino superior. Esperamos que estas lneas contribuyan al nacimiento de una mejor concepcin; que un pensamiento ms elevado se revele a todos los espritus; que sea sentida la presencia del alma rectora del Universo: el Sublime Pensamiento de Dios.
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CUARTO MENSAJE

Por el Muy Venerable Maestre Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE

Serge Raynaud de la Ferrire

El Sublime MAESTRE Serge Raynaud de la Ferrire

Serge Raynaud de la Ferrire

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Correspondencias Egipcias Hebreas

Serge Raynaud de la Ferrire

Las Epstolas de Juan, se le considere Apstol o se le considere Presbtero.

Serge Raynaud de la Ferrire

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Serge Raynaud de la Ferrire

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118 Ciencia del Saber.

Serge Raynaud de la Ferrire pregunta: de dnde venimos?

Serge Raynaud de la Ferrire

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Serge Raynaud de la Ferrire

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Serge Raynaud de la Ferrire fsicos.

Serge Raynaud de la Ferrire

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