Orgenes del Teatro Occidenta

Dionisos Si existe una figura clave en el nacimiento del teatro en Grecia, es sin duda alguna la del dios Dionisos. Hijo de una mortal y de un dios, es la divinidad de la fecundidad, de la vegetacin y de la vendimia, caractersticas que le permitirn ser figura principal en la sociedad agrcola y ganadera de la Grecia primitiva. Fiestas en honor a Dionisos: el ditirambo Los griegos celebraban sus fiestas al principio y al final de la siega, piden a los dioses que el campo sea fecundo, y concretamente, lo piden a Dionisos. Una procesin de danzantes dionisacos que representan a los stiros - compaeros de Dionisos - pasea por las avenidas de la Grecia primitiva seguida por jvenes ansiosos de alcanzar el xtasis dionisaco (recordemos que Dionisos es tambin, como dios de la vendimia, dios del vino). En estas fiestas, un carro recorre las calles con la estatua de Dionisos sobre l, mientras los ciudadanos danzan, se disfrazan y se embriagan. En honor a Dionisos, se sacrifica a un carnero cuya sangre fecunda los campos y se danza, danzan los trasgos (estos danzantes representantes de los stiros, de hecho, trasgo significa macho cabro en griego) y a la vez que bailan salmodian algunos textos: estamos ante el precedente del coro. Mientras el carnero se sacrifica sobre un altar, los trasgos giran alrededor de l con sus salmodias y sus danzas. Esto es el ditirambo, que debi llevarse a cabo en las afueras de cualquier pueblo griego durante las fiestas de la siega, en honor a Dionisos.

En cuanto al texto que salmodiaban los trasgos, lo cierto es que no lo conocemos. Probablemente tena un estribillo y con el paso del tiempo y la evolucin del ditirambo, un elemento llamado ritornello, lanzado como un grito por el coro y respondido por el gua del coro, el exarconte o corifeo, probablemente el primer actor pues ya se trata de un dilogo coro corifeo. De " trasgos" derivar el trmino tragedia. Por su parte la comedia, derivar del trmino "comos" que sera otro tipo de "gritos" lanzados por los danzantes dionisacos, un tanto "subidos de tono" durante estas fiestas dionisacas. Sea como fuere, el ditirambo es un precedente del teatro helnico pues ya encontramos la principal caracterstica, lo fundamental del teatro: gente que mira y gente que acta. De lo religioso a lo humano Sin embargo, el paso ms importante an estaba por darse. El simple canto de loa o de peticin a un dios poco tena que ver con el teatro, aunque s con la teatralidad. Haca falta que se "cantase" a un hombre y no a un dios. El rito religioso deba retirarse de la escena para dejar paso al hombre.

Ese paso lo dio Grecia. Dionisos era mitad hombre, luego por qu no cantar a un hombre que haya muerto y sea clebre? La naturaleza semihumana de Dionisos permiti a Grecia lo que otras culturas no haban alcanzado, secularizar el ditirambo. Introducciones al ditirambo Por otra parte, tal vez, la monotona de las danzas y de las salmodias llevara a los trasgos a introducir nuevos elementos en el ritual, por ejemplo, algn integrante del coro saldra de l para salmodiar otra cosa ( es el corifeo) y el coro le respondera (el ritornello), poco a poco el ditirambo ira evolucionando hacia el teatro. En un principio un "primer actor" sali del coro para disfrazarse de Dionisos, ms tarde se representaran escenas de la vida del dios, y luego y finalmente, de los hombres.

Se afirma que el primero en separarse del coro fue Tespis, el primer hombre de teatro que se conoce. Tespis viajaba con su barco de isla en isla saliendo en cada fiesta dionisaca del coro para intercalar ritornellos con el coro. Sin embargo Tespis era slo un cuentacuentos, le faltaba el principal de los elementos del teatro: el dilogo. Tespis no era un personaje, slo un narrador que intercalaba con el coro. En esta primera etapa, an no era teatro propiamente dicho lo que se haca. El siguiente paso fundamental, y ltimo, sera la incorporacin al ditirambo del dilogo, la aparicin de un segundo actor. Si Tespis era el protagonista que dialogaba con el coro, el paso siguiente sera un deuteragonista que dialogara con Tespis Grandes Dionisacas Sabemos que hacia el siglo V a.C. se celebraban en primavera unas fiestas llamadas "Grandes Dionisacas" en honor a Dionisos y en las que haba ya representaciones teatrales, especialmente tragedias, y que ms tarde fueron incluyendo comedias y dramas satricos en su repertorio. Las fiestas comenzaban con una especie de procesin en honor al dios en las que un sacerdote montando en un barco y acompaado por flautistas representaba a Dionisos. Hacia el 535 a.C. en las Grandes Dionisacas, Tespis resulta ganador del certamen dramtico.

Las fiestas duraban varios das. Previamente la ciudad haba escogido a tres o cuatro poetas para que durante estos das representaran sus obras teatrales, generalmente presentaban una tetraloga (tres tragedias - que eran la triloga - y un drama satrico), y el pblico decida, tras ver las obras, cul de los poetas mereca ser ganador. Posteriormente se fue introduciendo una comedia al final de las fiestas. Cuando Esquilo , el primero de los tres grandes trgicos, llega al teatro, ste ya es una prctica totalmente desarrollada y Esquilo se sirve de un protagonista y de un deuteragonista. Es Esquilo quien lleva este tercer personaje a la obra lo que le procura innumerables y nuevas posibilidades (obsrvese que en las obras de Esquilo nunca hay ms de tres personajes juntos en escena). A pesar de las introducciones de los autores que van llegando, el teatro sigue manteniendo ciertos aspectos del ditirambo que nunca desaparecern como es el coro o el altar en medio de la orquestra. En cuanto a la escena, podemos ver bien su evolucin:

Se crear la orquestra, ser la base del teatro, all se sita el coro, y aquel altar en el que antao se sacrificara un carnero en honor de Dionisos, permanecer de forma simblica en el centro de la orquestra. El protagonista y el deuteragonista necesitaban de su propio espacio, para ello se crear el proskenion (escenario). Pero en una obra hay ms de dos personajes, aunque slo dos actores, necesitan cambiarse de mscara para caracterizarse, y para ello se construye la sken, una caseta tras el proskenion en la que los actores podan variar su indumentaria para cambiar, a su vez, de personaje. El proskenion est en alto, para ello hay unas escaleras llamadas parador que permiten el acceso del proskenion a la orquestra, de hecho, la primera parte de la tragedia se llama parador, es la bajada del coro, salmodiando, desde el proskenion a la orquestra. Despus de Esquilo, el nmero de actores se eleva a tres, es decir, aparece el triagonista, y ha de suponerse que alguna vez hubo hasta cuatro actores. Breve esquema cronolgico del teatro griego Fecha (siempre A.C.)
S. VII 550 aprox. S.VI a.c. 534 525 497 487

Acontecimientos teatrales
Arin compone Himnos al Macho Cabro Tespis organiza ditirambos Epgenes, Susarin... Primeras Grandes Dionisacas en Atenas. Se representan tragedias Nace Esquilo Nace Sfocles Primera comedia en Atenas, en las Grandes Dionisacas Primer victoria de Esquilo. Aproximadamente nace Eurpides.

Acontecimientos Histricos

480. Saqueo de Atenas por los Persas

484

472 468 467 463 458 456 455 445 aprox. 431 425 424 423

"Los Persas" de Esquilo ganan el concurso. Primera victoria de Sfocles sobre Esquilo. "Los Siete contra Tebas" de Esquilo. "Las Suplicantes" de Esquilo "La Orestada" de Esquilo. Muere Esquilo Primera obra de Eurpides Nace Aristfanes "Medea" de Eurpides "Los Acarnienses" de Aristfanes y "Edipo rey" de Sfocles. "Los caballeros" de Aristfanes "Las nubes" de Aristfanes. aprox."La botella de vino" de Cratino de Atenas 451. Acaba la Guerra entre Esparta y Grecia. 447. Se empieza a construir el Partenn 430. Peste de Atenas 461. Guerra entre Esparta y Grecia

422 421 415 411 408 406 405

"Las avispas" de Aristfanes "La paz" de Aristfanes "Las troyanas" de Eurpides. aprox. "Los persas" de Timoteo de Mileto. "Lisstrata" de Aristfanes "Orestes" de Eurpides Mueren Eurpides y Sfocles "Las ranas" de Aristfanes. Se representan "Las bacantes" de Eurpides Se representa Sfocles "Edipo en Colono" de Se funda la Repblica de Roma

401 400 aprox. 388 387 aprox. 358 342 aprox. 344 aprox. 316 293

Aparecen los primeros teatros de piedra "Pluto" de Aristfanes Muere Aristfanes Se empieza Epidauros Nace Menandro Aristteles escribe la "Potica" "El misntropo" de Menandro Muere Menandro a construir el teatro de

396. Nace Platn

356. Nace Alejandro Magno

347. Muere Platn

La tragedia La tragedia es seguramente la ms brillante de las invenciones griegas y la que mayor esplendor alcanz, contempornea e histricamente. La tragedia griega clsica supone el inicio de un gnero que an hoy en da pervive y que sigue tomando como ejemplos indiscutibles de maestra aquellas obras que en la Grecia Clsica se escribieran mucho antes del nacimiento de Cristo. La tragedia griega fue y sigue siendo el canon de perfeccin temtica y formal del gnero dramtico. La tragedia griega clsica no es de tema original, es decir, el dramaturgo no inventa, no idea, el argumento de su obra sino que, tomando sus temas de la Ilada y de los ciclos legendarios conocidos por todos los griegos - pues eran temas de la mitologa popular - la tragedia griega nos muestra el conflicto personal de los hroes en su momento ms dramtico, por ejemplo: no se nos va a relatar la historia de Edipo de Tebas, sino que se nos va a presentar el momento ms dramtico, el punto lgido de la tragedia del tebano Edipo. Se nos mostrar al hroe en su momento ms humano, ms visceral, hasta el punto de que, a pesar de ser hroes de la mitologa y de las leyendas helnicas, siguen siendo hoy arquetipos ejemplares de las pasiones humanas ms profundas y antropolgicas. A ello y a su maestra, equilibro y perfeccin indiscutibles, tal vez se deba el hecho de que las tragedias griegas han sido las obras teatrales ms veces adaptadas, representadas o versionadas. Baste el nmero de Antgonas, Electras o Edipos que desde su primera representacin en la poca antigua hasta hoy han sido representadas, La tragedia griega, supone pues, el momento cumbre de la lucha entre el hombre - hroe y el destino, el hado funesto ante el cual nada es posible y slo queda la estoica resignacin, he aqu el hroe dramtico griego. En cualquier caso, si escapar al destino es posible, slo puede hacerse mediante el artificio dramtico del deus ex machina, esto es, un dios aparece en la obra para salvar al hroe. Lamentablemente, de todas las obras que debieron escribirse y representarse, una mnima parte ha llegado hasta nosotros, poco sabemos de los primeros dramaturgos como Qurilo, Frnico o Prtinas de Fliunte, tampoco sabemos mucho de los competidores de los tres grandes (Esquilo, Sfocles y Eurpides), apenas fragmentos de algunas de sus obras. De hecho, de los mismos tres grandes trgicos, slo unas cuantas de sus obras nos han llegado pues debieron escribir muchas ms ya que algunas referencias hablan de que entre los tres, debieron escribir cerca de trescientas tragedias. La suerte histrica quiso que muchas de las tragedias representadas en los concursos dramticos desaparecieran, quedando muchas veces slo la obra ganadora. Muchos de los manuscritos se conservaron en la Biblioteca de Alejandra, pero el incendio primero de la Gran Biblioteca en poca de Csar y el ltimo provocado por las turbas de cristianos enfurecidos, acabaron con la mayor parte de los manuscritos que tanto valor literario e histrico posean. As, la funesta suerte que corri la biblioteca de Alejandra - incendios, asaltos, etc. hasta su completa desaparicin contribuy sin duda a que obras nicas acabaran en las fauces de los fuegos o de las turbas populares cristianas. En cuanto al tema de la tragedia, como ya se ha dicho antes, proceda de los cantos homricos (Ilada y Odisea) , de los ciclos de Tebas y de Micenas - Argos de los cuales debieron existir cantos picos hoy perdidos. Sea cual fuere el caso, el hecho es que cuando el pueblo griego iba al teatro, ya conoca la historia, por ejemplo: cuando el pblico griego acudi a ver el Edipo de Sfocles, ya saba perfectamente quin era Edipo y cul era su fin y cul haba sido su antecedente. La labor del

dramaturgo era la de enriquecer o variar el tema, labor que era discutida o loada por el pblico, esto explica la existencia de los mismos temas en diversos autores: cada uno daba su versin particular de los hechos legendarios. Sin embargo, habra que matizar el concepto de tragedia en la Grecia Clsica. Concepto de tragedia en la Grecia Clsica: Dice Asklepios ("Asklepios, el ltimo griego", Miguel Espinosa) que la tragedia viene a ser el resultado de la confrontacin entre la casualidad y la necesidad. Y creemos que sta es una de las definiciones ms acertadas sobre tragedia que jams se hallan escrito y la que vamos a adoptar en esta pgina. Antgona es un gran ejemplo, clarificador sin duda, de lo que este conflicto entre casualidad y deber es. Antgona por deber tena que enterrar a su hermano; por casualidad, no poda hacerlo. He aqu el conflicto, el choque brutal, la tragedia. Hablamos, en definitiva, del destino, del hado, del fatum latino. Temtica de la tragedia Cuando los griegos iban al teatro, los temas representados ya les eran conocidos pues procedan de leyendas y mitos. Los hroes de la Ilada de Homero o los personajes de los ciclos legendarios de Tebas y Micenas - Argos eran los protagonistas de las tragedias en las que el dramaturgo propona un nuevo punto de vista sobre la leyenda o el mito ya conocido. As pues, derivada de la pica homrica y de otras leyendas es la temtica de la tragedia griega que se basa, principalmente, en dos ciclos: el ciclo de Micenas o de Argos y el de Tebas. El ciclo de Argos o de Micenas:

La figura principal de este ciclo es la del rey Agamenn, de l parte la desgracia posterior pues, participando en la guerra de Troya mat a Tntalo, marido de Clitemnestra, y se cas con ella. Clitemnestra era hermana de Helena, esposa de Menelao - el cual era hermano de Agamenn - que al huir con Paris desencaden la guerra de Troya. Agamenn y Clitemnestra tuvieron tres hijos: Ifigenia, Electra y Orestes.

Camino de Troya para vengar el rapto de Helena, las naves del ejrcito griego, dirigido por Agamenn, sufrieron unos das de falta de viento y de inmovilidad. El adivino Calcante explic entonces que Agamenn haba prometido a la diosa rtemis (Diana) el sacrificio de los frutos de cierto ao, y fue precisamente ese ao en el que naci su hija Ifigenia, por lo cual Agamenn deba sacrificarla. Agamenn hace llamar a su hija y a su esposa, Clitemnestra (la cual jams perdonara a su marido estas intenciones). La diosa rtemis hace gala de generosidad y compasin y en el ltimo momento se lleva a Ifigenia sustituyndola por una cierva, y la deja en Turide donde ser sacerdotisa en un templo que rtemis all tena. Al comenzar la guerra de Troya, Agamenn tiene diversos conflictos con Aquileo (Aquiles, tambin griego) a causa del reparto del botn y otros pormenores.

Cuando acaba la guerra y Agamenn vuelve a su hogar (en Argos o Micenas) sin saber que durante su ausencia su esposa Clitemnestra se ha enamorado de Egisto, y ambos amantes asesinan a Agamenn. Mientras todo esto ocurra, Orestes, hijo de Clitemnestra y Agamenn, se haba refugiado en el palacio del rey de Fcida donde haba conocido a Plades cuya amistad ser modlica para las generaciones posteriores. Orestes recibe de Apolo la orden de vengar la muerte de su padre y viaja con Plades a Argos donde visita la tumba de su padre y deja all uno de sus rizos por lo cual su hermana Electra supo de la llegada de Orestes a Argos. Ambos hermanos se reencuentran y matan a su madre Clitemnestra y al amante de sta: Egisto.

Orestes es vctima de la persecucin de las erinias o eumnides (encargadas de perseguir a los criminales) y no se librar de ellas hasta que un tribunal de Atenas juzgue su caso y Atenea le perdone.

Apolo aparece de nuevo y pide a Orestes que vaya hasta Turide a buscar a su hermana Ifigenia y Orestes se encamina de la mano de su inseparable amigo Plades. Con la estatus de rtemis y con su hermana, huyen de la tica y se establecen en la Arglida. Orestes se casa con su prima Hermone (hija de Menelao y Helena) y Plades se casa con Electra, hermana de Orestes y de Ifigenia. El ciclo de Tebas:

La figura principal de este ciclo es Edipo. Edipo era hijo de Layo, rey de Tebas, y de Yocasta. Un orculo haba anunciado al matrimonio que si tenan un hijo, ste matara a su padre y traera la desgracia al linaje. Cuando nace Edipo, los reyes deciden abandonar al nio y atarle los pies a fin de que muera y no provoque las desgracias vaticinadas. El nio es encontrado, sin embargo, por el rey Polibos, el cual lo lleva a la corte y lo cra como si fuera su propio hijo. Ni siquiera Edipo conoce su procedencia.

Un da, el orculo vaticina a Edipo lo que antao vaticinara a su padre: que matara a su padre y se casara con su madre y traera desgracias a todo su linaje posterior. Para evitar esto, Edipo, ya hombre, abandona la corte de Polibos (el que crea que era su padre) para no acabar matndolo, y llega a Tebas.

De camino a Tebas tropieza con su verdadero padre, Layo de Tebas, y tras una discusin, Edipo mata a Layo, cumplindose una parte del orculo, pero sin que l supiera que era as.

En Tebas la Esfinge - monstruo mitad len y mitad mujer - tiene aterrorizada a la poblacin, plantea enigmas a los que pasaban por all y a los que no eran capaces de resolverlos, los devoraba. El enigma de la Esfinge era ste: Cul es el animal que cuando nace anda con cuatro patas, cuando es adulto con dos y cuando es ms dbil y viejo lo hace con tres?. Edipo responde que el hombre, que cuando nace gatea (cuatro patas) cuando es adulto anda erguido (dos patas) y cuando es viejo se ayuda del bastn (tres patas). La Esfinge, despechada y humillada se tira al abismo y acaba la presin que ejerca sobre Tebas.

Los ciudadanos de Tebas, agradecidos a Edipo, le casan con Yocasta, viuda de Layo, y as Edipo gobierna en Tebas sin saber ni l ni nadie, que se ha casado con su propia madre.

Aos ms tarde se descubre el incesto, principalmente debido a las heridas que Edipo tiene en sus piernas de cuando le ataron sus padres los pies para abandonarlo. Al saber la verdad, Yocasta se suicida y Edipo se arranca los ojos. Ocupa entonces el trono de Tebas Creonte, el hermano de Yocasta.

Del matrimonio entre Edipo e Yocasta, haban nacido cuatro hijos: Etocles, Polinices, Antgona e Ismena. Los dos varones (Etocles y Polinices) al conocer el incesto provocado por su padre, lo expulsan de Tebas, a lo cual Edipo maldice a sus hijos diciendo que acabarn matndose entre ellos. Para que la maldicin paterna no se lleve a cabo, ambos hermanos deciden gobernar Tebas alternativamente un ao cada uno. Etocles comienza a gobernar, pero pasado un ao, se niega a devolver el reino a su hermano. Polinices entonces va a Argos, donde se casa con la hija del rey, Argia. Polinices y Adrastro, el rey de Argos, se deciden a ir a Tebas a luchar contra Etocles y emprenden la campaa blica de "Los siete contra Tebas" (obra de Esquilo). Ambos hermanos, Etocles y Polinices, se enfrentan y acaban matndose mutuamente.

Mientras tanto, Edipo, que haba sido expulsado de Tebas y que haba sido guiado, pues estaba ciego, por su fiel hija Antgona, muere en Colono. Una vez muerto su padre, Antgona vuelve a Tebas donde vivi con su hermana Ismena. Al morir los hermanos, Creonte, el nuevo rey de Tebas, decide que se den honras fnebres a Etocles, pero no as a Polinices que ha de morir devorado por las aves de rapia, abandonado su cuerpo sin sepultura. Antgona, que no puede soportar la idea de que su hermano no sea enterrado, decide hacerlo y da honras fnebres a Polinices. Creonte condena pues a Antgona por no acatar la orden, y su condena es ser encerrada viva en una tumba donde acabar ahorcndose. Hemn, hijo de Creonte, primo de Antgona y enamorado de sta, se suicida junto al cadver de su amada Antgona. Estructura de la tragedia En la estructura de la tragedia griega se distinguen las siguientes partes:

Prlogo De forma monologada generalmente, o dialogada e algunos casos, en el prlogo se cuentan los antecedentes de la historia que se va a representar y en qu punto sta comienza a relatarse, adems de situarnos y anticiparnos la historia.

Prodos Es el canto inicial del coro que debe su nombre a la escalinata por la que el coro suba desde la orquestra a la escena. Episodios Su correspondiente actual seran los actos. Estaban separados unos de otros por cantos del coro llamados estsimos.

xodo Es el ltimo de los episodios que consiste en la salida del coro tras su ltima intervencin Las normas clsicas: Toda obra trgica de teatro helnico se configura a las denominada "normas clsicas" por haber sido utilizadas, precisamente, en la Grecia Clsica. Estas normas clsicas son: unidad de tiempo, unidad de accin, unidad de espacio. Esto viene a significar que una obra no debe sobrepasar un da (en los hechos que narra); no debe tener acciones secundarias, sino una sola y principal; y un slo espacio, es decir, el escenario slo puede representar un espacio fsico concreto (un palacio, o un jardn...) pero nunca varios (no se permite convertir el escenario, por ejemplo, de los exteriores de un palacio, a los interiores). La comedia El trmino Comedia provendra del griego "comos" que no es ni ms ni menos que aquellas injurias y dichos que el pueblo griego lanzara en las fiestas dionisacas como elemento satrico y humorstico.

La comedia es, ante todo y sobre todo, una crtica endulzada con el humor que gustosamente tomaba el pblico griego poco despus de haber visto representarse las tragedias en los concursos. Vasija con dibujo de la representando una comedia Tema y estructura A la gravedad y solemnidad de la tragedia, se opone el tono burln, cmico y satrico de la comedia. Tampoco es algo que haya de extraarnos pues, ya en versos ymbicos este tono era usual. Tambin encontramos los dramas satricos, con los que los trgicos remataban las dos tragedias que representaban en los concursos de teatro. Estos dramas satricos trataban de temas mitolgicos sobre los que el autor trgico aada ciertas notas humorsticas, sea como fuera, an versos ymbicos y dramas satricos restan bastante de lo que es la comedia. Elementos de la comedia La comedia, que cuenta con una alternancia entre coro y personajes parecida a la de la tragedia, se diferencia, principalmente de sta en dos puntos:

Agn o combate. Es el primer episodio de la comedia en el que hay una lucha en la cual, el vencedor, es el personaje que representa las ideas del comedigrafo.

Parbasis: durante un momento de la representacin cuando la escena ha quedado vaca y los actores han salido, el coro se quita sus mscaras y mantos y avanza hacia el pblico. Esta parbasis tiene siete partes, a saber:

Commation: un canto muy breve

Anapestos: discursos al pblico lanzados por el corifeo (dirigente del coro)

Pnigos: es un parlamento largo sin interrupcin

Cuatro trozos de estructura estrfica.

La comedia no exiga de las unidades de tiempo y de lugar, pero lo cierto es que los comedigrafos tienden a ellas. Temtica de la comedia:

En la tragedia, el espectador saba qu es lo que iba a ver, conoca el tema, sin embargo, en la comedia, el argumento se ignora totalmente: se encuentra el espectador ante una trama desconocida y unos personajes tambin desconocidos. El comedigrafo tiene que llevar a cabo una gran labor creadora y debe ser original. Todo es materia para la temtica de la comedia, pero sobre todo, temas cotidianos, de la misma calle y del mismo tiempo en que los espectadores vivan, as vemos que, Aristfanes llevar a escena la poltica de la poca, las innovaciones de la Atenas que le es contempornea, la filosofa, las nuevas ideas sobre la educacin de la juventud (sofistas), coge a los mismos personajes que pasean por el gora y los caricaturiza y satiriza. El mismo Scrates aparecer ridiculizado por Aristfanes! La vida cotidiana es un espectculo cmico, es el hecho de rerse "de uno mismo".

Con todo esto, la tragedia no es un retrato "realista", ni mucho menos, los temas y los personajes son reales ( o al menos tomados de la realidad) pero la trama resulta a veces inverosmil y disparatada, casi rozando lo absurdo. Es una explosiva mezcla de realidad y la fantasa ms disparatada.

Para Aristfanes, la risa es un fin, as que todo tiene cabida en su teatro. La comedia es un desahogo de alegra, de hecho, filsofos de pocas anteriores haban definido al hombre como el nico ser capaz de rer. La comedia nueva

Despus de Aristfanes, la comedia griega experimenta un cambio que trastornar lo que hasta entonces se entenda como tal, como comedia. Algunos autores defienden una periodizacin de la comedia clsica griega en Comedia Antigua, Comedia Media y Comedia Nueva. No obstante, faltan documentos para poder acreditar esta divisin. Sea como fuere, el caso es que se ha considerado a Menandro como el mximo representante de la denominada Comedia Nueva. Muchas causas explicaran esta evolucin de la comedia: desde que la risa dejaba de ser rentable tras la guerra de con Esparta, hasta que los filsofos haban instaurado una vida ms "refinada" en la que la grosera de la comedia ya no tena cabida. La Comedia Nueva ser ms reflexiva y menos disparatada, ms proporcionada como obra de arte. En cuanto a los personajes, a los casi "reales de Aristfanes" se oponen los tipos de Menandro que toma de la realidad

genrica, por ejemplo: habr un tipo que ser la ramera interesada, mientras que Aristfanes cogera a una ramera en concreto de la realidad misma. As, tipos son: el soldado fanfarrn, el viejo avaro, el joven con demasiados amoros y deudas, el esclavo ingenioso, la doncella desventurada, etc.

La Comedia Nueva no tolera la presencia de divinidades y sus temas son muy tpicos: el joven que quiere casarse en oposicin a los deseos de su padre, el viejo y sus "salidas" de las cuales trata que no se entere su esposa, etc. El drama satrico Muy poco se sabe de este gnero del que slo conocemos dos obras completas, y algunos fragmentos. Supone la cuarta fase del concurso en el que cada autor presentaba tres tragedias (triloga) y un drama satrico completando una triloga. As, el drama satrico deba ir unido a las tragedias en su temtica y supona una descarga de tensin tras el gran dramatismo de las tragedias puesto que el drama satrico es una "burla", una "stira" sobre temas mitolgicos. En el drama satrico el coro est formado por stiros y posee numerosas notas humorsticas. No por esto se trata de una comedia, ni mucho menos: "Los sabuesos" de Sfocles o "El cclope" de Eurpides tratan temas mitolgicos que poco tienen que ver con la comedia de la poca, que trataba temas "de la calle" y actuales que nada tenan que ver con la mitologa o la leyenda