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JORGE ADOUM (MAGO JEFA)

A MAGIA DO VERBO
OU

O PODER DAS LETRAS

EDITORA PENSAMENTO SO PAULO

Ttulo original

La magia del verbo el poder de las letras

Copyright: 1985, Jorge Adoum Traduo de Romulo Durand da Motta, aprovada pela Comisso Divulgadora Jorge Adoum

Edio 1 -2-3-4-5-6-7-8-9 Direitos reservados EDITORA PENSAMENTO Rua Dr. Mrio Vicente, 374 - 04270 So Paulo, SP - fone: 63-3141 Impresso em nossas oficinas grficas.

Ano 85-86-87-88-89-90-91 -92-93

A meus amigos Mariana Dabul Abraham Dumani Taufic Duon Kalil Hadad Dr. Antnio Lzaro Tufic Mastabe

SUMRIO
Prefcio

A Magia do Verbo ou O Poder das Letras A Vida Estava no Verbo e Todas as Coisas Foram Feitas por Ele O Verbo se Fez Carne
Bibliografia

Prefcio
E o VERBO se fez carne.

A energia sutil do Verbo - palavra audvel e inaudvel - fluxo da fora divina da Vida, disposio do ser humano. O Dr. Adoum aqui expe, prova e comprova com maestria esta Verdade to simples e poderosa. Prezado leitor, se sentires as palavras contidas nas linhas e entrelinhas deste Livro, elas te conduziro bem dentro de ti prprio, e a encontrars a tua Palavra Perdida, palpitante e viva, espera de teu pensamento-sentimento para te dar sua fora pura e inteligente, a servio da parcela da Obra Universal que te foi confiada. Saudamos e agradecemos ao Dr. Adoum. Saudamos e agradecemos comunidade fraternal da FEEU pela divulgao deste Livro e de tantos outros que levam Paz, Luz e Amor aos coraes e s mentes dos homens.

Comisso Divulgadora Jorge Adoum Santos Dumont - Minas - Brasil Abril de 1975.

A MAGIA DO VERBO OU O PODER DAS LETRAS

"No princpio era o Verbo e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus." (Evangelho de S. Joo)

1.

Pitgoras disse: Deus geometriza. Pode-se, tambm, acrescentar: por meio do

Som. De acordo com essa teoria pode-se deduzir que os sons esto determinados pelos princpios absolutos das matemticas. Os sbios da Antigidade serviram-se dessa msica geomtrica para explicar suas concepes csmicas, consubstanciada na teoria que esclareceu a gerao dos intervalos e das intersees por meio da relao existente entre as distncias harmnicas dos planetas. Segundo esta teoria, as notas D-R correspondem distncia entre a Terra e a Lua. R-Mi, distncia entre a Lua e Vnus. Mi-F, distncia entre Vnus e Mercrio e assim por diante com relao s demais notas e planetas. 2. O movimento de cada planeta produz uma nota correspondente posio ocupada pelo astro e Pitgoras chamou tais sons de msica das esferas. Tal msica, com seus sons, regula e anima as manifestaes da vida em cada mundo. 3. Todo corpo vibra e, conforme o nmero de ondas emitidas por segundo, ele indica a natureza do som produzido ao vibrar. A Cincia obteve a Escala de Vibraes e comprovou que seus valores progridem de 0 a 16.000.000 ciclos por segundo. Nosso rgo auditivo s pode perceber de 16 a 32.000 ciclos, sucedendo tal coisa tanto com os sons, como com as cores. Dispomos de ultra-sons e de infra-sons, que no excitam nossos ouvidos, assim como dispomos do ultravioleta e do infravermelho, no campo cromtico, que no afetam nosso rgo visual.

 4. Todos os sons, audveis ou no, provocam reaes que, repetindo-se, vo, com o tempo, modelando nossa personalidade e sugestionando-nos para sentir e pensar conforme a ndole dos mesmos. Entristecemo-nos ante uma marcha fnebre, enquanto um hino marcial provoca e excita nosso nimo. Isto demonstra, conforme j comprovado, que o som afeta, provoca e ativa reaes qumicas, exercendo certa influncia em nosso organismo e moldando nossa personalidade. 5. Todos os corpos so sensveis s vibraes sonoras, sendo que cada um deles tem sua prpria freqncia vibratria e nem todas as freqncias so audveis ao ouvido humano. H uma infinidade de corpos que emitem sons no captados por nossos ouvidos. Ora, se passamos o arco sobre uma corda vibrante do violino, produzimos uma vibrao que proporcional sua longitude e ser tanto mais baixa ou mais alta quanto maior for o nmero de vibraes emitidas por segundo, da resultando sons mais agradveis se tais sons forem mais variados. Os acordes que acompanham a nota fundamental so os que proporcionam maior riqueza de sons. 6. Todos os corpos so sensveis s vibraes sonoras e todos tm capacidade para ger-las e de ser afetados por elas. Se passarmos o arco de um violino sobre um copo, este soa, e podemos reduzir esse som despejando gua nele ou, melhor do que" gua, lcool ou ter. Se, em tais condies, passamos novamente o arco sobre sua borda, alm de produzirmos um som correspondente ao espao vazio do copo, veremos formar-se, no lquido, uma srie de gotas que saltam e formam uma espcie de estrela. 7. Tome-se de uma lmina de cristal suspensa sobre um cone de cortia, de modo que suas extremidades fiquem no ar; recubra-se a lmina com p de licopdio ou areia fina e passe-se o arco do violino por um de seus lados. O som ou ressonncia far com que a areia fina forme uma estrela parecida com aquela que apareceu no copo d'gua. 8. Tapando a parte superior de um recipiente com uma pele de tambor ou com uma placa de ltex e colocando-se um dispositivo em forma de funil que estabelea comunicao com o interior, teremos criado um admirvel instrumento ressonante.

Espargindo sobre o ltex uma camada finssima de areia e emitindo em seguida um som, colocando a boca perto do funil, a areia formar uma srie de figuras de caprichosos desenhos. Ao modificar a nota, modificar-se-o os desenhos. Substituindo a areia por ps de licopdio e um pouco de glicerina e ao emitir um nome prprio sobre a boca do funil, a voz formar um quadro que retrata graficamente o conjunto dos sons emitidos. Mais ainda: cada letra do alfabeto forma, ao ser vocalizada, um conjunto diferente da outra e segundo o tom com que pronunciada. Tudo isto justifica, cientificamente, a influncia do som sobre a matria. 9. O Dr. Knudsen, da Universidade da Califrnia, dispondo de uma cmara subterrnea e de aparelhos de Fsica adequados gerao de freqncias mais baixas e mais altas, obteve grande srie de fenmenos, entre os quais os seguintes: a) Atacado por certas freqncias ultra-snicas, um recipiente de vidro contendo gua entrou em ebulio sem produzir calor. b) Colocando uma varinha metlica no interior de um circuito e fazendo incidir sobre ele certas freqncias ultra-snicas, houve aumento de temperatura comprovada por termmetro e produzindo queimadura intensa se tocado com o dedo. c) Com a mesma freqncia e por meio de determinados sons, o azeite, que normalmente flutua n'gua, converteu-se num lquido que se homogenizou com a mesma. d) Sem aumentar a temperatura de um ovo, pode-se coz-lo e assim conserv-lo fresco durante alguns meses. O mesmo acontece com as frutas. e) Determinadas bactrias resistentes ao calor e ao frio intensos morrem rapidamente quando submetidas a certas freqncias ultra-snicas. f) As sementes de algumas plantas aceleram o processo de germinao e amadurecimento ao serem submetidas a determinadas freqncias vibratrias. g) O ultra-som, em qumica, atua sobre a fcula, decompondo-a em dextrina e, em diversos vegetais, converte-os em acetileno. 10. De todo o exposta deduzimos: a) Todo corpo tem a propriedade de gerar e reproduzir freqncias que se harmonizam com o seu prprio sistema vibratrio. b) Todo som atua com suas vibraes sobre os demais corpos. c) O som afeta o ordenamento molecular.

d) O som influi nos processos fsico-qumicos. e) O som modela as formas geomtricas. f) O som provoca fenmenos de atrao e repulso. g) O som influi na coeso orgnica da matria. 11. Pode-se considerar ou imaginar o sistema planetrio como uma gigantesca citara e cada planeta emite, em sua posio, uma nota correspondente ao setor que ele ocupa na longitude da sua corda. Dessa maneira, podemos imaginar o que Pitgoras chamou de msica das esferas. Essa msica, alm de influenciar a matria, como vimos anteriormente, tambm exerce influncia nas correspondncias fsicas e mentais do ser humano. 12. O ser humano est composto de 200 quintilhes de clulas, cada uma delas apresentando citoplasma e ncleo respectivos. Cada clula um circuito ressonante e os 200 quintilhes de cada indivduo, com todas as freqncias oscilatrias, obedecem e determinam suas reaes pelo princpio do pensamento-vibrao. 13. Em cada ser h mente e uma mente em cada clula ou partcula. Cada mente cumpre uma finalidade distinta, atravs das funes que so prprias do seu organismo, porm os 200 quintilhes de mentes que constituem a unidade do nosso ser obedecem, todas, a uma mesma e nica inteligncia, vibrando todas ao som do nosso verbo. 14. Os sbios da Antigidade estabeleceram uma relao entre a cabea do homem e os atributos gerados pela atividade de sua massa enceflica em cada setor com os doze signos zodiacais. Supunham estar cada setor formado por clulas cujos ressonadores tivessem a capacidade de corresponder ressonncia de cada signo. No entanto, o homem de vontade e saber pode produzir nos setores de sua prpria cabea a ressonncia que desejar por meio do Verbo. Os antigos atribuam a cada signo e setor da cabea certas qualidades, a saber: 1. ries: entre o meio da cabea e o alto da testa. Esta regio centro da Esperana e da F. 2. Touro: do alto at a parte mdia da testa: Inspirao e Amizade. 3. Gmeos: da parte mdia da testa at a parte superior do nariz: Visualizao e Ateno.

4. Cncer: da parte superior do nariz at o lbio: Proteo e Integridade. 5. Leo: do lbio parte inferior do queixo: Liberdade e Determinao. 6. Virgem: da parte inferior do queixo parte inferior da glote: Expresso e Comunho. 7. Balana: da glote at os omoplatas: Estabilidade e Contemplao. 8. Escorpio: dos omoplatas parte superior da nuca: Paixo e Sensualidade. 9. Sagitrio: da parte superior da nuca metade da regio anterior da cabea: Inspirao e Conhecimento. 10. Capricrnio: da regio anterior da cabea at metade dessa mesma regio: Defesa e Agressividade. 11. Aqurio: da metade da regio anterior da cabea at a raiz do cocuruto: Inteleco e controle. 12. Peixes: do cocuruto at o meio da cabea: Devoo e Reverncia. 15. Existe uma lenda que afirma haver existido um tempo em que o homem possua uma palavra mgica que, uma vez pronunciada, tinha o poder de realizar fenmenos maravilhosos, tais como causar invisibilidade, obter um tapete mgico para o transporte a lugares distantes, conferir sade, multiplicar foras, conhecer o oculto e o manifesto e obter tudo que o corao deseja. O homem de hoje, contudo, esqueceu-se da forma de pronunciar essa palavra, a partir do momento em que sua cobia f-lo afastar-se do bom uso que tal poder lhe concedia. Essa palavra , hoje, conhecida como A Palavra Perdida. 16. No entanto, ainda hoje existem seres humanos que dominam serpentes por meio de um sibilo ou de msica, assim como outros seres h que dominam com seu canto as feras mais selvagens. Outros, ainda, curam por meio da palavra e ajudam aos desanimados. Isto demonstra que aquela lenda contida nos contos das Mil e Uma Noites era verdadeira e que o poder daquela palavra no foi totalmente perdido. Cabe, no entanto, perguntar: que existe no mago do homem, suscetvel de ser despertado por meio da palavra e que, uma vez desperto, comunica-lhe um poder ingente, que ele no dispe quando em estado normal? 17. Assistimos a sesses de hipnotismo cientfico e constatamos o poder da catalepsia, em cujo estado o brao do hipnotizada sustenta o peso de dois homens sobre ele colocados.

E que dizer do sonmbulo, que executa certos atos que lhe so impossveis durante o estado de viglia? No princpio era o Verbo, disse So Joo. absolutamente certo que o Verbo, em virtude da ressonncia universal, tenha a propriedade de despertar o que est latente no ser e que, uma vez emitido, certos sons ponham em vibrao, tambm por ressonncia, os poderes ocultos no mago de nosso subconsciente. Esta a Magia do Verbo, atravs da qual todas as coisas foram feitas. 18. As letras ou sinais grficos que interpretam essa linguagem no tm outro objetivo seno representar por meio de figuras os mistrios que a palavra falada interpreta por sons. Evidente se torna que ambas as formas de expresso devem ter uma correspondncia comum em nosso subconsciente e que, por meio de cada uma delas, podemos decifrar esses mistrios, seja pelos olhos ou pelo ouvido. 19. J sabemos que primeiro existiu o som e, depois, a figura e o nmero que o interpretam. Um idioma um conjunto de sons articulados, cujas vibraes podem ser medidas ao serem emitidas. Seja qual for o tom em que falemos, o som pode ser decomposto em freqncias e ser reduzido a uma quantidade determinada de vibraes que estabelecem a primeira relao entre o nmero e o idioma. O Sr. Dudley, tcnico norte-americano, construiu um aparelho por meio do qual as palavras so impressas diretamente sobre o papel depois de pronunciadas diante de um microfone. Segundo declaraes da empresa para a qual o aparelho foi montado, o mecanismo move-se eletricamente e est formado por uma srie de filtros, cada um dos quais recolhe as freqncias correspondentes a determinada letra. 20. O som fundamental da voz humana representado pelo A. Para emiti-lo, preciso abrir a boca e fazer com que o diafragma empurre o ar atravs da traquia. o primeiro vagido que acompanha nosso nascimento e o ltimo que emitimos ao morrer. O A serviu ao homem primitivo para expressar sua necessidade e seu saber. Atualmente, a letra A, combinada com outras letras, serve para designar uma grande variedade de emoes. Pr exemplo, AH significa dor ou contentamento; receio ou esperana; clera ou resignao; piedade ou ponderao. 21. Devemos observar que todas as letras de todos os idiomas do mundo nascem do ponto, da linha e do crculo. Um ponto em movimento produz a linha e a linha, por extenso de si mesma, origina o crculo. O crculo, o ponto e a linha seriam, pois, os

primeiros sinais com que o homem primitivo interpretou sua linguagem, cifrou seu conhecimento e explicou os ideogramas que precederam a formao dos alfabetos conhecidos. 22. Cada raa ou nao formou seu alfabeto, emprestando-lhe certas figuras que correspondiam sua sensibilidade e imaginao. No entanto, o ideograma ou figura que interpreta uma idia existiu antes do smbolo fontico ou do alfabeto. A linha completa a unidade, o esprito, o masculino, o mpar, a fora que cria e se multiplica a si mesma ao dividir-se em dois. Os rabes, quando da formao de seu alfabeto, representaram a primeira letra, que o A, por uma linha vertical como o (1) e, por esse motivo, o A e o (1) tm, no rabe, uma mesma representao. Pois bem, a linha quebrada, segundo os antigos, o par, o feminino, a fora criada, a polarizao, a dualidade, a matria. Ambas as linhas, a completa e a interrompida, constituem a parelha hermafrodita. Leibniz afirma que a linha completa um, e a interrompida zero, o que forma a dcada de Pitgoras. Tese: O Anttese: o Ser 1 -------------= 10 No-Ser 0 -------------Ou o que interpreta um ciclo de criao, terminando no mesmo ponto em que comeou e repetindo-se em sucesso eterna. 23. Os egpcios deixaram-nos os mais antigos ideogramas, porque anotaram fenmenos celestes que tiveram lugar h 40.000 anos. Embora as inscries encontradas no Egito no remontem a mais de 10.000 anos, h que admitir que os sinais neles existentes no foram invenes do momento e sim muito anteriores s datas em que foram gravados. Os Hierglifos Egpcios so a origem de todos os alfabetos conhecidos e representam as razes de troncos que se encontram divididos em famlias, a saber: o semtico, o europeu e o hindo-honierita. O Hebraico derivou do Fencio e este, por sua vez, um prolongamento modernizado do Egpcio. Os 24 sinais utilizados pelos egpcios foram reduzidos a 22 e adotados pelos fencios, dando origem ao hebraico e ao latim. 24. O alfabeto de cada idioma est composto de sinais. O sinal uma figura que

evoca, por sua natureza, o entendimento da coisa por ele representada. Assim sendo, uma quantidade quase infinita de conhecimentos pode estar compreendida num determinado alfabeto. A Grande Pirmide foi um smbolo no qual os sbios do Nilo cifraram e perpetuaram o conhecimento recebido para transmiti-lo s geraes vindouras. 25. As letras do alfabeto declaram e decifram o sentido dos sinais e o dos mistrios neles contidos. Podemos, assim, deduzir que o conhecimento contido num sinal, sabendose descobri-lo, remonta mais remota antigidade, atravs de uma linha contnua que pode dar-nos o trao de unio que une o mediato ao transcendental e que o elemento que nos facilita olhar, no Presente, o que foi o Passado e o que ser o Futuro. 26. Certos autores atribuem todo o conhecimento Bblia e ao alfabeto hebraico, afirmando que Abrao, fundador da raa hebraica, ao sair de Ur e dirigir-se ao Egito, aprendeu todos esses mistrios porque sua mulher morou no palcio do Fara, tendo Abrao adquirido grandes riquezas, prata e ouro. Esta lenda foi abordada e explicada em nossa obra A Gnese Reconstruda, na qual explicamos que jamais existiu algum chamado Abrao, nem qualquer mulher chamada Sara. Ambos os nomes so smbolos iniciticos. No duvidamos que o alfabeto hebraico conserve as tradies egpcias, pois, como j explicamos, todos os alfabetos as conservam. O Taro dos bomios, que antecede muitos alfabetos em milhares de anos, encerra todos os mistrios dos sinais, nmeros e letras. 27. Em nossa obra A Cosmognese Segundo a Memria da Natureza dissemos que cada letra o nome de uma divindade, cujo poder os magos sabem empregar e que esse poder o Verbo. Os livros sagrados foram escritos com caracteres sagrados. De Moiss, Daniel, Esdras, Hermes e dos Vedas no temos mais do que um simples reflexo da verdade, porque perdemos os verdadeiros e originais caracteres. No difcil, contudo, encontrar no mundo interno ou na memria da Natureza a cpia original e, algum dia, vir a ns aquele ser que reconstruir as Sagradas Escrituras de todos os povos. Jesus disse: S o que vem do alto pode subir ao alto. Os livros sagrados foram escritos em trs planos ou para trs planos, por meio de letras ou sinais que tambm tm trs planos. Os homens, porm, disputam apenas no campo do terceiro: a letra morta.

28. Como em tudo, o nmero trs impe-se em toda a sua emanao. O Pai necessita da Me para gerar o Filho. A unidade est constituda pela trindade, que coexiste simultaneamente nela. Toda manifestao tem trs planos ou trs caminhos, atravs dos quais o homem pode perceber e expressar a vida. 1. O Plano Espiritual, relacionado com o pensamento. 2. O Plano Mental, relacionado com o ser pensante. 3. O Plano Fsico, relacionado com a imagem pensada. Esses trs planos de manifestao, inseparveis uns dos outros, esto vinculados aos trs elementos que entram na linguagem, a saber: a) O Plano Espiritual com a Aritmtica. b) O Plano Mental com a Msica. c) O Plano Fsico com a Geometria. 29. Cada letra do alfabeto tem essas trs chaves e, por conseguinte, em cada palavra tambm entram os trs elementos mencionados, ou seja: a) Tem um valor numrico que lhe prprio. b) Tem um som que a distingue. c) Tem uma figura que a caracteriza. As letras do alfabeto so, originariamente, 22 ideogramas tambm chamados de as 22 Portas do Saber. As letras interpretam o conhecimento antigo por meio da palavra que identifica a idia nela cifrada. Portanto, cada letra tem, para ns, dois valores: o primeiro est relacionado com a substncia e transcendente, sem possuir correspondncia imediata no entendimento. Percebemo-lo, mas no conseguimos identific-la. O segundo relativo ao que se identifica com nossa conscincia e ter limites muito reduzidos. 30. Em cada letra encontram-se cifrados muitos princpios que tm sua correspondncia no homem e em tudo que existe na Natureza, porque o todo um e o um o todo. Cada letra interpreta princpios atuantes, moldes formadores de imagens e foras inteligentes que animam essas imagens consoante os moldes de que foram formadas. 31. Existem, s vezes, num alfabeto, mais do que 22 letras. No Latim, porm, as

principais letras so 22 e as demais simples derivaes. As 22 letras compem o idioma. Cada letra est relacionada com um nmero, um som, uma figura geomtrica, uma cor, um aroma, um planeta do sistema solar, um signo zodiacal, um processo alqumico, uma atividade fsica e uma noo mental. 32. Como cada letra representa um nmero, preciso seguir a nomenclatura egpciofencia na ordem alfabtica, para facilitar ao leitor o estudo das letras e aplicar a magia do Verbo em suas necessidades espirituais, mentais e fsicas, porque os princpios cifrados em cada sinal-letra tm sua correspondncia no homem que o smbolo supremo da Criao e o verdadeiro ideograma no qual esto resumidos os conhecimentos contidos em todos os sinais. 33. No nosso propsito aprofundar o estudo do homem, maravilha da Criao, mas para nosso estudo temos de falar no mistrio do gro da vida, no qual repousam, em estado potencial, todas as partes que compem o homem, todos aqueles que foram seus antepassados e o que sero os seus sucessores. O gro da vida no o espermatozide, mas um pequeno verme que se encontra aninhado na cabea deste. Tal verme, que o ninho contenedor do gro vital, cresce no ventre materno, continua crescendo na cabea da criana e alcana sua plenitude na idade madura do homem, fazendo com que, na medida em que se desenvolve, desenvolvam-se tambm as partes constitutivas do homem, do nascimento morte. Todas as faculdades e tudo quanto forma o homem como indivduo no so mais do que a extenso do minsculo ser que se aninha em nossa massa enceflica. Esse pequeno ser est formado por uma espcie de eflvio vaporoso que penetra a matria cerebral como a luz penetra na gua, embora respire com o nosso alento e perceba a mesma vida que ns percebemos. A Cincia Moderna tende confirmao desta assero. Esse gro de vida tem, atravs do crebro, ntima correlao com os dez centros intelectivos, denominados A rvore da Vida pela cincia arcana ou, em outras palavras, o arqutipo cabalstico que resume o saber contido em todos os sinais. O homem pode interpret-los na medida em que forem nascendo nele as partes que facilitam a interpretao do contedo de cada uma delas. 34. O homem no nasce de uma s vez. As partes vo nascendo progressivamente segundo a extenso progressiva do gro de vida e, assim, o que est latente no arqutipo humano acaba encontrando expresso em partes proporcionais de todos eles ao longo da

existncia. O gro de vida desenvolve poderes em seus veculos fsicos, que so os rgos humanos aos quais chamamos de nossa mente e nosso corpo. Atravs da primeira move o segundo e por meio de ambos completa sua prpria progresso. Tal processo efetua-se atravs dos 10 centros de formao, que, segundo a Cabala, denominam-se a rvore da Vida dos 10 Sephiroth. Esses 10 centros existem em nosso organismo e tm correspondncia com os outros 10 que repousam no verme de nosso crebro. 35. A vida do homem desenvolve-se em trs planos: o fsico, o mental e o espiritual. O primeiro o rgo executivo, o segundo a fora que o move e o terceiro a inteligncia que o dirige. A inteligncia tem sua vida no gro da vida. Tal gro expressa diretamente sua existncia atravs do Plano Espiritual e por meio deste plano e dos outros dois as inspiraes, impulsos e movimentos que completam as obras de nossa vida cotidiana. 36. O Verbo de nossa palavra est no Plano Espiritual, plano no qual se aninha o verme da vida. Esse plano como um facho de luz que penetra e preenche todo o nosso ser. Essa luz possui 10 centros de emanao refulgente e est cruzada por 22 canais de tonalidade distinta. Esses 10 centros so os 10 princpios do homem, so os 10 sephiroth representados pelos nmeros, e as 22 portas do saber so as 22 letras atravs das quais tais princpios se manifestam no saber contido no ser humano, expressando o poder nelas contido. 37. De acordo com a Cabala, a capacidade individual em que se manifestam o poder e o dever no est no Plano Espiritual, nem no gro da vida, porque eles so perfeitos em todos os indivduos. A capacidade est no Plano Mental e no Plano Fsico: no primeiro para responder aos estmulos transcendentes e no segundo para cumprimentos mediatos. Quanto mais unidos estejam esses dois fatores em ns, mais aptos estaremos para manifestar a inteligncia e a fora contida nos 10 princpios, nos 10 nmeros e nos 22 sinais do alfabeto. Ento, o EU SOU que repousa em ns poder, atravs de nosso olho, expressar o seu verbo conduzido pela nossa palavra. (Vide As Chaves do Reino Interno). 38. Os 10 princpios absolutos dos nmeros tm, portanto, no homem, 10 centros de

expresso e manifestam-se atravs das faculdades ordinrias inerentes ao ser humano: eis que todas as faculdades tm seus atributos correspondentes aos 10 centros criativos do homem-arqutipo. O crculo e a linha, se convertidos em nmeros, perfazem 10 (dez); convertidos em letras, o nmero 1 transforma-se em I e o zero em O. Representa o EU, que, ao descer, era a Unidade, ou seja, a parte imortal do homem encarnando-se nos reinos inferiores. o i minsculo que separou-se do ponto central do crculo, porm, para progredir gradualmente atravs deles at chegar ao homem e, depois, ao encontrar seu caminho, novamente dirigirse Unidade. Ou, como disse Jesus: Assim preciso que o Filho do Homem seja exaltado. A letra i minscula levanta-se at tocar o ponto, transformando-se em maiscula e, ento, o Filho do Homem se torna Filho de Deus. Tambm o E da palavra EU nos mostra a descida aos reinos inferiores para voltar a subir ao mais superior da Unio no Reino dos Cus. 39. EU SOU manifesta sua Divindade na rvore da vida que o corpo, por meio de 10 centros de emanao, a saber: Cabea 1 Crebro direito 3 Lado e mo direita 5 Corao 6 P direito 8 Sacro 9 Fora criadora 10 1. Verbo Divino; 2. Sabedoria; 3. Inteligncia; 4. Misericrdia; 5. Fortaleza; 6. Beleza; 7. Vitria; 8. Glria; 9. Fundamento; 10. Reino (Vide As Chaves do Reino Interno). Esses so os centros que possuem as 32 vias de acesso ao Plano Espiritual com o corpo no Plano Fsico e suas noes denominam-se manifestaes. Enquanto as percepes se verificam no corpo fsico, elas se convertem em noes no Plano Espiritual. As 22 letras ou ideogramas servem-se do som e dos nmeros para provocar o fenmeno que transforma as noes que se encontram no Plano Espiritual em imagens 7 P esquerdo 2 Crebro esquerdo 4 Lado e mo esquerda

equivalentes no Plano Mental. 40. Em resumo, podemos dizer que as letras isoladamente podem ser interpretadas mediante trs elementos, que so: um nmero, uma figura e um som. Quando o homem chega a decifrar os trs elementos das letras do seu idioma, ele se transforma em sacerdote e mago do Verbo. Vamos, agora, estudar cada uma das letras. Para tal fim, solicitamos a mxima ateno do leitor. Nossa exposio ser clara, embora encerrando muitas regras e condies para ensinar o manejo do Poder do Verbo, pois a linguagem humana de origem divina e de luz. Houve e h seres que formaram certas escolas para ensinar a seus discpulos o Poder do Verbo num alfabeto primitivo, como se no alfabeto atual no se encontrassem, tambm, o poder e a luz. Devemos esclarecer outra condio importantssima, qual seja: Cada povo ou raa tem seu Livro e seu alfabeto. Para tirar o maior partido da Magia do Verbo, o estudante deve observar suas prprias letras e seguir a relao existente entre elas e as diversas posies do corpo humano, pois assim como as palavras reproduzem os sons da natureza e tm sua cor correspondente e proporo, assim tambm as letras dos alfabetos expressam certas posies do corpo e relacionam-se com uma figura ou sinal. 41. Cada letra uma fora potente e responde a um certo sinal e a uma posio do corpo. No percebemos sua vibrao, embora ela exista e se manifeste quando falada ou pronunciada mentalmente. Na terceira parte desta obra daremos provas palpveis da vibrao sentida da palavra pronunciada em nosso organismo e, assim, poderemos compreender o que Jesus quis dizer ao afirmar: Dareis conta de cada palavra intil. Todas as coisas por ele (o Verbo, a Palavra, o Logos) foram feitas. E, como cada um de ns um Logos, podemos criar nosso prprio ambiente. Cada letra uma fora. Da combinao das letras nascem foras que criam um determinado fim. Pronunciar um nome evocar o que assim denominado. Para realizar e manifestar, porm, o poder do nome, deve-se unir o pensamento ao som e forma. Um nome uma invocao (Mantram). Pronunciar uma palavra evocar um pensamento e faz-lo presente.

Cada nome contm um mistrio, um atributo a que se refere, uma virtude e uma inteligncia. 42. As vogais so a alma da linguagem, so o molde em que se esvaziam os elementos materiais do som. As consoantes so o corpo da linguagem. As vogais relacionam-se com o Plano Mental, as consoantes com o Plano Fsico e os pensamentos com o Espiritual. O pensamento o primeiro elemento do Intimo, sua potncia criadora. o pai criador do cu e da terra. A vogal o pensamento que chegou a ser uma idia fixa e definitiva na mente do homem, que converte em fora ativa e cristaliza-se no mundo fsico. A consoante o corpo ou mundo fsico, aonde se manifestam o pensamento e o Verbo. 43. Todo Verbo-Som influi, primeiramente, no corpo de quem o emitiu, para depois chegar a seu objetivo externo. Temos de prestar contas pelas palavras inteis, como disse Jesus. No pargrafo 15 falamos da Palavra Perdida. Diz-se perdida porque so rarssimos, hoje em dia, os que a conhecem e sabem empreg-la. Nessa palavra reside o segredo do tom que mora na vibrao por meio da respirao. Nesse tom, materializado em vocalizao, esto a vida e a ao, porque toda vida ao e toda ao vida. 44. Falar criar. Tal o objetivo da orao. Mas... que a orao ? A quem se dirige a orao ? Para que serve a orao? Orar significa falar. Orao discurso, rogo, splica. Em gramtica, define-se como um conjunto de palavras que expressam um conjunto cabal. Orao, portanto, uma invocao ou uma chamada a algum para auxiliar, feita atravs da palavra ou Verbo, sendo a palavra um conjunto de vrios sons. Mas a quem devemos invocar? A Deus? Precisaria Deus de um conjunto de palavras fabricadas para conceder o que o homem pede? Respeitamos todas as crenas e religies, mas no podemos aceitar o absurdo. Deus conhece nossas necessidades, como conhece a dos lrios no campo e a das aves no cu. No preciso que digamos a Deus que cure Joo ou Jos do mal que padeam, porque so pais de cinco filhos, porque so pobres coitados, etc, etc, ou que afaste deles uma enfermidade tal e tal (neste ponto costumam citar o nome cientfico da doena); ou rogarLhe para salvar a alma daquele que morreu ontem, etc, etc... Ento, que a orao e para que serve?

A orao a vocalizao de uma ou mais palavras que saem, por necessidade, do corao para produzir, por meio da ondulao do tom, um efeito em nosso organismo ou nos demais seres. As letras so nomes de entidades divinas que efetuam essas vibraes e ondulaes de que precisamos, por meio da aspirao e da respirao. At o suspiro uma orao. At o sibilo uma orao que eleva a mente a certo grau em que a percepo espiritual mais intensa. 45. s palavras sagradas que produzem tais efeitos os iogues deram o nome de mantras. Essas palavras criam por meio do ritmo e da nota-chave de cada pessoa. O Intimo, de acordo com nossos pensamentos e aspiraes puras, pode dar-nos a verdadeira pronncia das palavras sagradas. Nesta obra sobre a Magia do Verbo no pretendemos comunicar o tom particular de cada letra. Fornecemos uma regra e ensinamos um caminho, mas ser o estudante que dever sujeitar-se regra e caminhar com seus prprios ps. Ouvimos, por dia, pelo menos 10 pessoas que nos sadam com estas palavras: Bom dia. Elas, no entanto, no produzem em ns o mesmo efeito e, s vezes, preferimos que no nos sadem, a fim de que no escutemos o tom de certa voz. Disto deduzimos que o aspirante deve, antes de tudo, purificar seus pensamentos e seus sentimentos nefastos e comparecer ante o altar do Interno para orar ao Pai ou ao Intimo, como ensinou Jesus. 46. Saint Yves d'Alveydre, em sua inestimvel obra, O Arquemetro, chave de todas as religies e de todas as cincias, afirma no primeiro captulo, intitulado A PALAVRA: O Evangelho de So Joo, em siraco-aramaico, diz: O princpio a palavra, o Verbo. Em todos os lugares encontram-se provas evidentes da importncia do Verbo humano, considerado reflexo do Verbo Divino. A seus antigos alfabetos de 22 letras a Igreja Sria atribui um valor litrgico e a cada uma delas uma funo divina, um sentido hiertico. Entre os antigos alfabetos anteriores civilizao anarquista dos Greco-Latinos, classificam-se as 22 letras murais como equivalentes tpicos da Palavra. Os brmanes do o nome de Vatn ao alfabeto que comunicaram a Saint Yves d'Alveydre, porque esta foi a primeira lngua falada pela raa humana que povoou a Terra, lngua essa que foi a fonte donde emanaram todos os idiomas dessa raa. O Vatn provm de uma raiz snscrita que significa mar ou gua. Em ingls diz-se Water e em alemo Waser. O Vatn escreve-se de baixo para cima, mas as palavras dessa lngua tambm

apresentam um outro sentido se lidas em ordem inversa ou da esquerda para a direita. As letras do alfabeto Vatn assumem formas geomtricas: derivam do ponto, da linha, do crculo, do tringulo, do quadrado. Elas so o prottipo das letras snscritas e do alfabeto astral, ou seja, dos signos zodiacais e planetrios. O crculo exterior do planisfrio est dividido em 12 segmentos correspondentes aos 12 signos zodiacais, que levam, cada um, uma letra com seu nmero: so letras involutivas. Inscrita no crculo encontra-se a coroa planetria da Palavra com suas respectivas letras e nmeros: so letras evolutivas. Cada letra do alfabeto , sobre o papel, a representao de um astro ou de um ponto celeste. Percorrendo o espao celeste os astros escrevem palavras. Combinando-se sobre o papel, as letras formulam temas astrais. O Cu Fala. Segundo os hebraicos, o alfabeto compe-se das trs letras-me <A>, <M> e <SH>, doze letras simples e sete letras duplas. Acrescentaremos que cada letra corresponde a uma nota musical e a uma cor determinada e que, por isso, o Arquemetro vem a ser um instrumento que tem a particularidade de ser o mesmo para todas as artes. , ao mesmo tempo, a chave da escala sonora do msico, a gama das cores do pintor e a diretriz das formas arquitetnicas. Em resumo, os nmeros das trs letras constitutivas dizem: A Divindade. Os nmeros das doze involutivas dizem: A Vida Absoluta. Os nmeros das sete evolutivas dizem: Condicionamento Divino; o dom da vida e as condies desse dom. 47. Cu e Homem falam, mas o Verbo do Homem-Deus cria por meio da energia vibratria. Cada letra pronunciada vibra dentro e fora de ns. Cada um de ns um Logos que pode manifestar sua fora, criando seu prprio ambiente. O Logos um som potencial latente, insonoro, mas que pode manifestar-se em som audvel. Cada letra uma fora. Da combinao das letras a ao se manifesta na direo de um objetivo determinado. Pronunciar o nome de um ser atrair a esse ser pela sua evocao. Cada palavra deve ser lanada pelo pensamento, porque o Logos representa a palavra e o pensamento unidos. 48. As vogais IE O U A so eternas porque foram pronunciadas e continuaro a s-

lo da mesma maneira. Unidas a suas consoantes, elas formam todas as palavras de todos os idiomas. Existem mais duas vogais, mas de pronncia muito difcil. Quando o homem desenvolver os dois sentidos nele latentes, poder, ento, pronunci-las. O homem atual tem cinco sentidos e s dispe de cinco vogais. O Iniciado, que desenvolveu o sexto sentido e rompeu o sexto selo pode pronunciar a sexta vogai. 49. Devemos prestar contas a nosso Intimo pelas palavras inteis, porque o som da palavra percorre, primeiro, nosso organismo inteiro, estampando suas vibraes boas ou ms, antes de ganhar o espao e invadir a criao. Para que se convenam desta afirmao, tal fato pode ser comprovado por meio de um telefone e a prova consiste no seguinte: Entre dois amigos que falem distncia pelo telefone, ao invs de colocar o auricular diante da boca para falar, pode-se coloc-lo no peito e a voz chegar muito mais ntida do outro lado do fio, do que da maneira habitual, quando recebe diretamente a voz a partir da boca. As canes, por este meio, chegaro mais ntidas. Isto demonstra que a palavra produz seu efeito vibratrio em quem a emite antes de ser lanada no universo. Afirma M. Christian: Pronunciar uma palavra evocar um pensamento e faz-lo presente. O poder magntico da palavra humana o comeo de todas as manifestaes do mundo oculto. Dar um nome no , apenas, definir um ser, mas tambm entregar seu destino, pela emisso da palavra, a uma ou mais potncias ocultas.

A VIDA ESTAVA NO VERBO E TODAS AS COISAS FORAM FEITAS POR ELE

(So Joo)

A. (1)
A letra A o primeiro som articulado pelo ser humano e a primeira letra do alfabeto. Hieroglificamente significa o homem, a idia de unidade, o princpio, o Ser, o Esprito, o Mago. Significao: Deus, o Pai. Simboliza a unicidade, a essncia divina, o manancial, a razo de ser de todos os atos. Sua cor: branco e violeta. Seu astro: o sol. Seu tom musical: F. Est associado ao Plano Espiritual do Homem, aos processos sintticos, s cincias secretas. Identifica-se com o desejo e expresso pela vontade. a letra da transmutao. No Plano Espiritual a letra A o compndio de todas as diferenas, a iniciao nos mistrios, assim como o poder de decifr-los e de servir-se deles. No Plano Mental, a transmutao e a coordenao. Confere poder para considerar e resolver os problemas, despertar e dominar as paixes. Ajuda a meditao, a reflexo e a iniciativa. No Plano Fsico, ordena os elementos naturais e domina as foras em movimento. Confere aptido para adquirir e dispor, criar e modelar, assim como dar impulsos. Promete domnio aos obstculos materiais, realizao de iniciativas novas e felizes, assim como empresas e aquisio de amigos fiis. A letra A convida atividade constante, cura a preguia e a instabilidade de idias e atos. A letra A simboliza o homem-deus ou o Super-Homem que, por meio da sua vontade, adquire todo o poder e toda a fora de fecundao nos trs mundos. A representa o poder energtico que ordena, o instrumento do EU SOU. O A tem ritmo que lhe foi conferido pela Natureza. o princpio da Vida, a alma, o Deus. O A neutro, o alento que anima os pulmes, que so os rgos principais da

respirao. Os raios-X demonstram que ao vocalizarmos o A, depois de respirar profundamente, o sangue vai aos pulmes, aliviando e curando enfermidades. O Mago ou Micropsopo, ou seja, o criador do mundo menor, o adepto, segundo o livro de Hermes, cujo corpo e braos formam a letra aleph hebraica, que foi tirada do alfabeto egpcio. A figura que representa a letra A diferente da que retrata o aleph hebraico. Precisamos, no entanto, representar com o corpo a letra A latina para obter os benefcios enumerados anteriormente, por meio de sua vocalizao e de seus sons. A postura dever ser sempre a seguinte: colocar-se de frente para o Oriente, de p, com as pernas abertas em ngulo de 25 graus, ambas as mos postas sobre o Plexo Solar, situado sobre a boca do estmago. Nesta postura, a prtica deve ser comeada e ela consiste no seguinte: 1. Aspirar lentamente pelo nariz durante 8 segundos. 2. Pensar, durante a inalao, que a energia vital est entrando pelo nariz para encher os pulmes. 3. Reter o alento durante 4 segundos, pensando que a energia est penetrando o corpo todo. 4. Exalar, durante 8 segundos, cantando com a boca bem aberta: AAAAAAAA. Ou dizer, em egpcio: ARARITA. Tal exerccio depura os pulmes, livrando-os de impurezas e curando suas enfermidades. Se possvel, ser prefervel ajustar o som da nota D letra emitida. A cor branca violcea representa a sade. O aludido exerccio com a letra A outorga-nos os seguintes dons: no Plano Espiritual, concentrando o EU SOU, confere facilidade de compreender os segredos da Cincia Secreta; d o anelo invencvel que nos conduz mente e vontade frrea para realizar sem medo o Justo e o Bom. Esse exerccio tambm transmuta nossos metais inferiores em metais superiores, assim como nossas baixas paixes em ideais sublimes. O A a invocao mais direta e mais ouvida. Atravs do A, o EU SOU do Intimo acolhe nossas peties e o EU SUPERIOR inicia-nos nos mistrios internos para que nos sirvamos deles. No Plano Mental, o A confere poderes de transmutao e coordenao para resolver nossas dificuldades e para despertar as paixes que, em seguida, deveremos dominar. No Plano Fsico, ativa nossa energia, purifica nosso sangue, ordena os elementos naturais, d impulsos, cura a preguia e a indolncia e estabiliza idias e atos. As vogais so em nmero de sete, tal como os sete sentidos do homem. Como,

porm, at o momento o ser humano no conseguiu perceber, nem sentir mais do que por meio de cinco condutos, sua boca e sua laringe tambm no conseguem pronunciar mais do que cinco vogais. Os iniciados chegaram a pronunciar o sexto som-vocal e despertaram o sexto sentido. O A tem trs significados nos trs mundos: No Espiritual: Deus, o Pai Criador. No Mental: o Conservador Divino, Ado o Homem. No Fsico: o Transformador Divino, o Universo Ativo ou a Natureza Naturante. Milhares de livros foram escritos a respeito da Cabala e do Taro. Nenhum leitor conseguiu, no entanto, extrair qualquer proveito da grande quantidade dos que circulam. Vamos, agora, penetrar no grande e terrvel assunto exposto nessas obras. So teorias, mas j que vamos colocar nas mos do aspirante a espada flamgera, aqui est, pois, uma arma poderosa e que se procure, com ela, conquistar os segredos maiores da Natureza. Entendamo-nos: j fornecemos o significado da letra A e vamos explicar os segredos relativos s demais letras. Toda idia, porm, que no se manifesta em atos uma idia v. De forma que, para extrair toda a fora das letras, preciso identificar-se com seus significados. J sabemos que o A significa o Mago, o Pai, Deus, etc. Pois bem, o que um Mago? O Mago como Deus: trabalha sem cessar na razo inversa de seu interesse material. Mago aquele que tem um corao sem paixes, a fim de poder dispor do amor dos demais. O Mago impassvel, sbrio, casto, desinteressado, impenetrvel, inacessvel. No deve ter defeitos corporais e precisa estar sempre preparado para toda aflio e traio. Firme vontade e f em si mesmo, guiadas pela razo e pelo amor da Justia, conduzem-no ao fim colimado, preservando-o dos perigos do caminho. Desejas possuir os poderes da Magia? Pois bem. AMA SEM QUERER E TRABALHA SEM TEMOR. Ama sem pedir nada em troca e trabalha sem medo de ningum. Sabes amar? Sabes querer? Sabes distinguir entre amar e querer? Pois bem, pode existir amor sem afeio, o amor que se sacrifica. O querer pede sacrifcios, porque afetivo. O Mago precisa conquistar o grande Poder da Sabedoria, isto , ser doce e digno de todos. Pois bem, a vontade firme e a aspirao podem conduzir o nefito ao trono da Magia, por meio do Verbo e da vocalizao das letras.

J vimos que a vocalizao do A produz certas vibraes em nosso corpo e que se essas vibraes estiverem guiadas por nossos pensamentos elevados, por nossa aspirao pura e por nossas respiraes profundas, os efeitos e atributos da letra A far-se-o sentir facilmente em ns. E, assim, sucessivamente. A vocalizao de cada letra tem de estar acompanhada das condies enumeradas em cada uma delas.

B. (2)
A letra B uma consoante e, como suas demais irms, no pode ser emitida separadamente, mas sempre acompanhada de uma vogai. O B expressa a boca do homem como rgo da palavra e a palavra , como sabemos, uma elaborao interior do ser. Representa todo o interior, o central. o santurio do homem e de Deus. a mulher-santurio de ambos. O B simboliza a substncia divina, a me, a imaginao, assim como a cincia oculta a manifesta. Seu planeta a Lua. Sua nota musical F. Seu nmero DOIS. o binrio com significado passivo, donde emanam as idias do reflexo. aplicado Lua por referncia ao Sol e mulher por referncia ao homem. O A a Unidade, o EU: linha reta dentro do crculo. O B a mesma linha que divide o crculo em duas metades, deixando-nos perceber que a dualidade tem sua origem na unidade e que a Divindade se faz Pai-Me (Vide As Chaves do Reino Interno). Unida ao A, esta letra expressa todas as idias de progresso e adiantamento gradual, a passagem de um estado a outro: o movimento. O B o receptor interno. No Plano Espiritual, indica o pensamento-matriz no qual se moldam as imagens, a fonte da criao que manifesta o eterno. No Plano Mental, d a compreenso do sentido dos opostos e dos ensinamentos ocultos. a inteligncia que manifesta a Sabedoria. No Plano Fsico, o despertar da parte feminina (matriz) no corpo do homem para realizar o equilbrio mgico, assim como representa a mulher que se une ao homem para

realizar um destino igual. O B significa nascer-morrer e morrer-nascer. Ele tem de estar acompanhado de uma vogai para que produza efeito positivo e benfico. Para obter seus benefcios deve-se executar o mesmo exerccio indicado para a vogal A. Quando, porm, o ar for exalado dos pulmes, exclamar: AAAAA BBAAAA! A postura corpo ereto, mo esquerda na ltima costela e o p esquerdo sobre o joelho direito em forma de ngulo. ABA a invocao ao Pai, o clamor de Jesus tal como relatam os Evangelhos. o Pai-Nosso. ABA ou Pai o primeiro atributo e aspecto do Absoluto. Domina exclusivamente a cabea do homem. Na realidade, no h mais do que um s Absoluto, embora, observado do mundo fsico, ele se triparte em trs aspectos. ABA, o Pai, tem seu assento num tomo denominado tomo do Pai, situado num impenetrvel ponto da regio colocada entre as sobrancelhas e seu reino est nos cus da cabea, refletindo-se no fgado, centro da emoo. Chamar primeiro com o pensamento e, depois, com o Verbo ABA atrair para si mesmo aquele poder de pensamento cujo objetivo plasmar, no mental e no fsico, a manifestao do eterno. Desejaria pedir perdo aos milhares de cabalistas, de Moiss a Papus, e perguntarlhes: Por que as letras-me da Cabala so A, M e SH? Que significa a interpretao dessas trs letras para que sejam representativas da Trindade? J sabemos que o A o Pai, que o M a Me, mas aonde est o Filho no <Shin> ou a 21 letra hebraica? A lmina do Taro pinta-nos a figura do Louco, interpretando a letra Shin. Acaso a unio do Pai com a Me engendra, forosamente, o ser ali descrito, por todos os cabalistas, como o homem distrado, que caminha como um louco, enquanto um cachorro lhe morde as pernas? Saint Yves D'Alveydre, na sua imortal obra, o Arquemetro, l as letras-me da direita para a esquerda para dar-nos a Shema e um tradutor aumentou a confuso ao interpretar Shema como Esquema. Nessa pequena traduo h dois enormes equvocos: 1) A leitura de A.M.SH, para que se converta em Shema, no pode ser da direita para a esquerda, mas da esquerda para a direita, porque sabemos que todos os idiomas semitas se escrevem da direita para a esquerda e para ler as trs letras-me, tal como as pronunciamos, elas devem ser escritas deste modo: SH.M.A.; 2) Shema no significa Esquema, mas Cu. Que nos perdoem os Mestres, mas, segundo nosso humilde conceito, as trs letras-

me do alfabeto devem representar a Trindade e essas trs letras, que formam o mantra ou a palavra que encerra a mais alta vibrao invocatria das religies, devem ser A.M.N.: AMEN, que significam PAI, ME, FILHO e que correspondem ao A U M dos hindus. Em breve detalharemos o poder da vocalizao da palavra AMEM. Significados da letra B: No Divino: Reflexo de Deus-Pai: Maria, me, Maya: Deus em seu aspecto feminino. No Humano ou Mental: Reflexo de Ado: Eva. Do homem-mulher. No Natural: Reflexo da Natureza Naturante: Natureza Naturada. Temos, no B, o equilbrio mgico. Deve-se saber aspirar esse equilbrio, procurando o Deus Intimo com os olhos da vontade, a fim de ver a luz. S a vontade slida conduz Verdade, alcanando todo o Bem que aspira. O B conduz cincia, mas preciso bater, sem desnimo, na porta, a fim de que ela seja aberta. Com a Eqidade, a Justia e o Equilbrio, a Cincia da Verdade ser o manjar do Mago. Praticar em silncio, guardar silncio sobre os desejos far com que, algum dia, o aspirante seja guiado at o mestre, ou ao livro, ou mulher que lhe poder dar a Chave da Cincia ilimitada que emana do Deus ntimo, do EU SOU.

G. (3) C.
A terceira letra do alfabeto primitivo o G, que expressa, hieroglificamente, a garganta, a mo semifechada, como prestes a colher algo. A garganta o lugar aonde se forma e toma corpo o Verbo ou palavra concebida no e por meio do crebro. o Verbo que se faz carne. o smbolo do envolvimento material das formas espirituais. o mistrio da gerao, em virtude do qual o esprito une-se matria e mediante o qual o Divino transforma-se em Humano. , enfim, o filho, a humanidade, o cosmos. Simboliza o organismo em funcionamento. Representa o dinamismo vivo interpretado pelo G. Planeta: Jpiter. Cor: Prpura. Nota musical: SI. Representa, em nossos sentidos, o tato, a cincia da Psicometria, a conjuno das

foras que tendem para um mesmo fim. a matriz universal no ato de dar luz. No Plano Espiritual, o conhecimento do Oculto e do Manifesto, o que est Presente e vinculado ao Passado ou ao Porvir. a imaginao feita ato. o poder de expresso. No Plano Mental, a trindade que representa o espiritual, o mental e o fsico; o positivo, o negativo e o neutro. Em Deus o equilbrio do Pai, o Filho: com Deus o Esprito Santo ou Pai e Me com Filho. No Plano Fsico, a manifestao, a gerao dos desejos, idias e atos que expressam o gozo do exerccio de nossos atributos. Promete ideao, produo, riquezas e abundncia de bens materiais, assim como triunfo sobre os obstculos. O princpio ativo o A, o Pai. O passivo o B a Me. O G neutro e o Filho, o princpio falado. O G a letra sagrada da Maonaria Inicitica, aquela que at o momento no pde ter seus simbolismos e significados emblemticos descobertos. Temos de aprender a pronncia do G atravs das crianas, quando estas esto contentes e produzem o som larngeo Egggeee. As palavras grgara e garganta, bem pronunciadas, surtem efeito. O exerccio consiste no seguinte: 1. Deitar-se de costas. 2. Pensar, de antemo, que a letra G uma consoante que se combina com todas as vogais e que cada vogai a dota de uma virtude ou faculdade: com o A confere confiana em si mesmo; com E, ateno; com o O, sensibilidade para captar e compreender os ensinamentos ocultos; com o U, desenvolvimento das previses, clariaudincia e psicometria; com o I, opinio reta, verbo que manifesta a humanizao de Deus e a divinizao do Homem. 3. O G nunca dever ter o som de J, mas deve sempre soar como GUE. 4. Colocar os dedos da mo esquerda na garganta como se fssemos colher alguma coisa e levantar a mo direita em direo ao cu, como se dali fssemos receber algo. 5. Praticar, nesta postura, o exerccio respiratrio indicado e, ao exalar o ar dos pulmes, vocalizar: Ga Gue Gui Go Gu Repetimos, de uma vez por todas, que as letras representam, cada uma delas, um

nmero, embora o alfabeto latino se tenha afastado dessa regra ao ordenar suas letras de uma forma diferente da primitiva. Talvez por seus sinais carecerem de certas vozes manifestadoras de certos sons, os antigos tiveram de utilizar duas letras para expressar um nico som. Um desses casos o do Gr com o C, do U com o V e do C com o K. O C, no entanto, uma consoante que possui autonomia prpria. O C tambm tem o nmero 3, embora no afine com todas as vogais e tenha de conservar o seu prprio som diante de todas elas, como, por exemplo, a juno CA, que no deve ser pronunciada como KA, mas como A ou como os ingleses pronunciam o ditongo Thank, muito semelhante ao Z do Espanhol. A letra C afina muito com as vogais A e I, mas desarmnica ou, pelo menos, no muito til com relao s demais para os objetivos a que nos propomos. A, ZA ou THA tm muita relao com a glndula pineal. Para praticar esta chave deve ser feito o mesmo exerccio anteriormente descrito, com a diferena de que a cabea deve estar apoiada sobre a palma da mo esquerda e, assim, depois de uma aspirao profunda e retida, vocalizar: CZA CZA CZA CZA CZA, mas com voz cortante, sem alargar o som do ditongo. Outra indicao: os trs dedos da mo direita (polegar, indicador e mdio) devem estar estendidos, como no ato de abenoar, enquanto o anular e o mnimo devem ficar abaixados. Representa a mo que recebe para dar e bendizer. Os significados do G so: No Divino: Deus Esprito, a fora animadora universal. No Humano: Ado-Eva, a Humanidade. No Natural: o Mundo. Em Magia esta letra explica que o Absoluto revela-se pelo Verbo e que esse Verbo tem um sentido idntico a si mesmo na sua inteligncia. O aspirante deve afirmar o que verdade e querer o que justo para ter o poder e o direito de criar por meio da palavra. Evocar um esprito com o Verbo significa penetrar no pensamento dominante desse esprito, o que explica a razo de haver necessidade de elevao moral pela atividade e pela retido, a fim de trazer esse esprito a ns para servirnos.

D. (4)
O D expressa, hieroglificamente, o seio. Dele nasce a idia de um objeto capaz de produzir abundante alimentao, fonte de crescimento futuro. Simboliza a realidade inteligvel e sensvel. Representa o princpio da unidade materializada, a vontade, a autoridade e p poder interpretados pela letra D. Tal letra expressa uma criao realizada segundo as leis divinas e representa o Tetragrammaton. Seu planeta Urano, que simboliza autoridade. Sua nota musical F. a Natureza com seus quatro elementos. Sua cor o vermelho escuro. No Plano Espiritual, a materializao constante e eterna da virtude divina no homem e representa a vontade no pensamento. No Plano Mental, representa as quatro concordncias de afirmao, negao, discusso e soluo. A afirmao como verbo produz a afirmao como realizao ou encarnao do verbo. No Plano Fsico, a realizao das coisas materiais, a cristalizao do esforo e a obteno do poder segundo o amor, a verdade, a eqidade e o trabalho. Promete farturas materiais e resultados favorveis no esforo invertido. A letra D combina-se, beneficamente, com quatro vogais. DA confere benefcio s finanas; DE, firmeza e perseverana; DO, misticismo; DU, segurana e f. Exerccio: corpo ereto, de frente para o Leste, dobrar a mo esquerda em ngulo sobre a cintura. Aspirar lentamente, reter o ar e exalar clamando Da-De-Do-Du. Os significados do D so: No Divino: Reflexo de Deus, o Pai; a Vontade. No Humano: Reflexo de Ado; o Poder. No Natural: Reflexo da Natureza Naturante; o fluido criador, a alma do Universo. Em Magia, esta vocalizao nos ensina que, na vida, nada pode resistir a uma vontade firme, unida cincia da verdade e da justia. O D tem por objeto outorgar ao aspirante o poder de combater para assegurar sua realizao, que lhe mais do que um direito. Na verdade, um dever. O homem que triunfa nessa luta nada mais faz do que

realizar sua misso na Terra. Aquele que sucumbe ser imortal. O sinal da cruz corresponde ao D e domina a natureza invisvel. A Cruz significa Saber e Ousar sem servido. Nisto consiste a onipotncia humana.

H (5)
A letra H a mais sagrada do Alfabeto. o esprito sobre os elementos e acorrenta os demnios do ar, os espritos do fogo, os espectros da gua e os fantasmas da terra. O H o alento divino soprando sobre o nariz do homem que se transformou em alma vivente. H que saber, contudo, pronunciar o H, sem vocaliz-lo como E. O H o alento que sai junto com o som, isto , como o H ASPIRADO dos franceses. O H o princpio da luz divina, a luz que vivifica. o calor, o fogo vivente que se infunde e difunde. Dirigindo-se o alento, quente do H sobre a dor, ele faz com que ela desaparea como por milagre. Seu planeta Mercrio, sua cor o amarelo e suas notas musicais o Sol Sustenido e o L Bemol. Est associado cincia das medidas geomtricas e ao corpo fludico do homem, assim como ao seu sistema nervoso. No Plano Espiritual, representa a Lei Universal na manifestao do Criador, a unidade do Todo, a quintessncia das coisas, o magnetismo csmico, o sentido mstico. O H o princpio andrgino, o fogo vivente criador no homem. o homem em forma de pentagrama ou estrela microcsmica. o JUSTO que no admite disputa, a religio universal, a Providncia. No Plano Mental, representa a Lei e a Liberdade, o ensinamento e o conhecimento, o domnio das paixes, o controle dos impulsos e a identificao com ns mesmos e os demais. No Plano Fsico, representa a liberdade disciplinada dentro da lei; direo e controle das foras naturais, dos processos orgnicos e das criaes fsicas e mentais. Promete liberdade, novas experincias e ensinamentos proveitosos, amigos e amigas fiis. O H anuncia discernimento correto, amor Beleza, desejo de vida caseira, dever e direito. J dissemos que expressa a respirao e o alento. Pela respirao a vida criada e

mantida em tudo que animado, embora essa vida seja individual. O H o princpio que une o corpo material ao esprito divino. o homem unindose a Deus pela Natureza. o interior a nos conectar com as foras divinas e a nos fazer sentir que somos deuses. Exerccio: Devemos pensar, com muita devoo, que nosso alento criador e vivificador. Em seguida, deve-se formar com o corpo a estrela microcsmica, ou seja, abrir as pernas o mais possvel, estender os braos em forma de cruz e aspirar pelo nariz lentamente, retendo o ar e clamar HA. Repetir a aspirao como explicado anteriormente e vocalizar o H e assim sucessivamente, da terceira vez clamando Hl, da quarta HO e da quinta HU. H, contudo, que recordar sempre que a respirao do H deve ser expulsa do peito com um alento forte, como um suspiro. O H acompanhado de A limpa os pulmes, de E fortifica as cordas vocais e a garganta, de I mobiliza o sangue, de O fortifica o corao e de U o estmago. Seus significados so: No Divino: Reflexo da vontade; a Inteligncia. No Humano: Reflexo do Poder, a Autoridade, a Religio, a F. No Natural: Reflexo da alma do mundo, a vida universal. Desejamos, agora, fazer chegar ao leitor mais uma instruo, que consiste na unio do gesto com o verbo, colocando dessa maneira, em suas mos, o mais formidvel dos poderes. Ter de exercitar-se bastante at aperfeioar o sinal com a mo direita. Esse sinal a estrela microcsmica. Deve-se, contudo, come-la sempre de cima para baixo, da seguinte forma: 1 4 2 3 5

Em Magia o H como o olho da alma que penetra em todas as coisas criadas. Este sinal ou pentagrama exerce uma influncia incalculvel sobre os espritos desprendidos do envoltrio natural, o imprio da vontade sobre a luz astral, que a alma fsica dos quatro elementos.

Os elementos obedecem ao aspirante e esto submetidos a este sinal quando este empregado com inteligncia. O sinal em apreo cura as enfermidades prximas ou distncia. Pode ser traado sobre um objeto do prprio doente. 1 4 2 3 5

Aps traar a estrela microcsmica preciso sel-la com uma cruz ao centro.

O.U.----- (6)
Todas as vogais pronunciadas representam um esforo de insuflao. Se tal esforo for feito por meio de uma vontade inteligente, ela se transforma numa projeo de fluido, ou de luz humana ou de magnetismo. Esse magnetismo que o instrumento da vida. Simboliza a causa operante que dirige nossas determinaes. Representa o princpio do verbo em cada ser. Est associado ao planeta Vnus. A nota musical correspondente ao O o D e a correspondente ao U o R sustenido e MI bemol. Suas cores so o azul e o verde, tambm associadas aos processos da gerao, s emanaes do corpo astral do ser humano e cincia cabalstica. o conhecimento do Bem e do Mal. Esta letra a imagem do mistrio mais profundo, a imagem do ponto que separa o ser do no-ser. O O representa o signo de Touro no Zodaco. No Plano Espiritual, assinala o conhecimento instintivo da transcendncia dos atos, do bom e do mau. O Homem ou Mago do Taro est de p numa encruzilhada entre duas mulheres que representam a necessidade e a liberdade, o vcio e a virtude. No Plano Mental, representa o dever e o direito. Inspira as idias que nos foram a escolher, em cada caso, segundo a lio que nos compete aprender. No Plano Fsico, a determinao do comportamento, a absteno das inclinaes do apetite ou o usufruto do gozo.

Promete privilgios nas relaes amorosas, obteno de coisas materiais, possesso daquilo que se quer e cumprimento de ardentes desejos. O O repercute no corao e cura suas enfermidades. Ele tem os seguintes sentidos: No Divino: equilbrio da Vontade e da Inteligncia; a Beleza. No Humano: equilbrio do Poder e da Autoridade; o Amor. No Natural: equilbrio da Alma Universal e da Vida Universal; a Atrao Universal. O O a letra da realizao, concedendo mentalidade desperta, favorecendo os acontecimentos aprazveis e conferindo poder para convencer. Exerccio: Respirao indicada. Juntar ambas as mos com as palmas sobre o corao. Pensar sempre que o alento de vida penetre ao aspirar e que, ao exalar, ele vai ao corao, quando se vocaliza OOOOOO. O U tem o mesmo poder do O, porm de maneira expressiva. O O a letra da realizao interna, enquanto o U a letra da realizao externa. O U um A invertido. Este vocalizado com a boca bem aberta, enquanto aquele o com a boca quase fechada AU a combinao do mantra AUM. A pronncia desta palavra sagrada varia segundo o caso: A U M trindade, OOOO MMMM dualidade e OM unidade. O U cura as enfermidades do estmago e intestinos. O exerccio igual, s que as mos devem estar sobre o ventre, fazendo-se seguir da vocalizao seguinte: UUUU EEEE IIII AAAA OOOO UUUU Em Magia representa e outorga a beleza austera da virtude. Com tal poder, o aspirante avana sempre, sem vacilar, e seu lema DESPRENDER DA VONTADE TODO SERVILISMO E EXERCER DOMNIO SOBRE ELE.

Z. (7)
O Z expressa, hieroglificamente, a espada flamejante e a flecha. Simboliza a arma que ajuda o homem a adquirir o poder e o propsito que permite sua realizao. Representa a luz astral, o que emana e mana, o que em si mesmo uma difuso luminosa que confere

luz e calor. a idia e o fato. O Z tem muitos poderes, mas sua pronncia deve ser como soa em Francs e no como o C do Espanhol. Est associado ao planeta Netuno, ao signo de Gmeos, nota musical SI, cor azul-prateado, ao sentido do olfato e astrologia mstica. a fora motriz do ato operacional, o esprito feito forma. Representa o tempo e o espao. venerao, fortuna, integridade. Seu poder outorga: 1) retido de propsitos; 2) tolerncia nas opinies; 3) inteligncia para discutir; 4) clemncia para julgar; 5) verdade no falar; 6) graa para expressar-se; 7) paz no corao. No Plano Espiritual, representa o domnio do esprito sobre a matria, o conhecimento dos 7 princpios que dirigem os atos criadores e a posse das 7 virtudes necessrias ao domnio de ns mesmos. No Plano Mental, representa a certeza daquilo que se sabe, o trabalho e a vitalizao de nosso ser por meio do magnetismo mental. No Plano Fsico, representa o desejo de superao. Promete poder magntico, intelectualidade acertada e obteno do desejado. Sua prtica anuncia justias, satisfaes e honras. Significado divino: O homem como funo do Criador. O Pai, o Realizador. No Humano: a Lei, a Realizao. No Material: a Natureza como funo de Ado. Afirmou-se que a letra Z a letra da vitria, mas ela , tambm, a letra da fora sexual do homem, que confere o triunfo. o selo universal ou fora que abre caminho como o raio representado pelo Z. Exerccio: Ajoelhar-se. Manter o tronco reto, as mos estendidas ao nvel dos ombros, formando a letra Z. Aspirar, reter o ar e exal-lo, exclamando: Za: outorga emoes. Ze: outorga utilidades inesperadas. Zi: outorga fervor de sentimentos. Zo: outorga confiana em si mesmo e nos demais. Zu: outorga iluminao interna. Aps esses exerccios, ficar de p e repeti-los de igual forma, pensando sempre que em cada vocalizao aquilo que se deseja obtido. Cada vocalizao ocupa uma aspirao.

O domnio, em Magia, pertence queles que possuem a soberania do esprito sobre todos os inimigos, que so os defeitos e as paixes. A prtica das 7 virtudes confere ao aspirante o poder encerrado na magia do verbo e essas virtudes so: F, Esperana, Amor, Fortaleza, Temperana, Justia e Prudncia.

H. (8)
A oitava letra o H que pronunciado como um sibilo em tom suave. de difcil pronncia para o ocidental. No alfabeto latino encontra-se representado pelo H mudo. Simboliza o equilbrio e a justia que se encontram em cada coisa, a fim de que cada coisa seja ela mesma. O H est associado ao planeta Saturno, nota musical R, cor anil, ao -signo zodiacal de Cncer, ao sentido da audio, astrologia judiciria e a tudo que se relaciona com as medidas do tempo. o Plasma-Mater em cujo seio dormita a vida. a conscincia humana que possui o conhecimento do Bem e do Mal, da Justia, do Equilbrio, da diviso em iguais propores. Em outras palavras: o que verdadeiro na causa manifesta-se nos efeitos. Como disse Pitgoras, a harmonia do Universo, a inspirao divina. o verbo plasmado em ato. o primeiro grau da realizao, que descobre o mistrio da Transubstanciao. O H representa a alma que aspira e que respira como o corpo. As almas enfermas tm alento mau. A respirao magntica produz ao redor da alma um reflexo de suas obras, formando assim o seu cu ou o seu inferno. No Plano Espiritual, representa a justia, a razo pura, a compreenso e a eqidade. No Plano Mental, representa o Direito, a obteno da paz, a sorte como fruto da moderao. No Plano Fsico, representa a Lei do equilbrio, a evoluo e a involuo. Promete temperana, recompensa, gratido e raciocnio. Significa: No Divino: a mulher como funo de Deus. A Me. No Humano: a Justia, reflexo da Realizao e da Autoridade.

No Fsico: reflexo da Natureza desempenhando a funo de Eva. a existncia elemental, a conservao da Natureza naturada no mundo. O exerccio da letra H procede-se da seguinte maneira: Ficar de p, em posio ereta, respirar e levantar os braos lentamente at o nvel dos ombros, reter o alento, juntar as mos estendidas em frente ao rosto e imediatamente procurar estend-las para trs rapidamente, juntando-as e separando-as vrias vezes com o alento retido, mas sem causar cansao. Abrir, em seguida, a boca e soprar o alento de uma s vez com o som HAH, como quem tenha algo preso na garganta ou como um suspiro. Este exerccio cura enfermidades da laringe e da garganta e ajuda o desenvolvimento da clariaudincia. Em Magia, indica que o domnio dos obstculos e a obteno da Vitria consistem num trabalho muito simples da vida humana. Para consegui-la preciso estabelecer o equilbrio entre as foras que so postas em movimento. Toda causa produz um efeito. Compreendendo a Deus como um homem infinito, o homem diz a si mesmo: <Eu sou o homem finito>. O pensamento realiza-se em palavras, as palavras em atos, em gestos, em sinais e em letras. A vontade equilibrada tempera e anula os golpes e os choques da fora contrria. No bom para a sade ter inimigos. Perdoai-os e devolvei-lhes o bem pelo mal recebido. Para equilibrar as foras preciso mant-las em carter simultneo e faz-las funcionar alternadamente.

TETH (9)
O TETH representa teto ou idia de proteo, lugar seguro, etc. Todas as idias despertadas por esta letra derivam da unio entre a segurana e a proteo por intermdio da Sabedoria. Simboliza o principio da conservao, o amor como ato puro e sem desejos. a sabedoria, o mistrio insondvel da letra TETH. A pronncia feita colocando-se a ponta da lngua na raiz dos dentes superiores e pronunciando o som como se a lngua estivesse enchendo a boca. Esta letra encontra-se associada ao planeta Marte, nota musical Sol, cor vermelha,

 alquimia mental e faculdade da clariaudincia. expresso de prudncia nos impulsos. o gnio protetor, a iniciao. Seu signo zodiacal Leo. O TETH o princpio vivo em comunho consigo mesmo. No Plano Espiritual, a manifestao da luz divina nas obras humanas, a sabedoria absoluta, a comunho do pensador com seu pensamento e a coisa pensada. No Plano Mental, gera a prudncia, a discrio, a clareza e o conhecimento; o discernimento, o juzo imparcial. No Plano Fsico, ajuda o desenvolvimento molecular e o conhecimento do amor universal. Acena com descobertas e com a ordenao, alm de bons amigos. Significa no Divino: a Humanidade como funo do E. S., o Amor Humano. No Humano: A prudncia. Calar-se. No Natural: o fluido astral como fora conservadora. Em Magia, o silncio e a prudncia; as armaduras do sbio. No entanto, o silncio no absoluto. O sbio deve falar quando necessrio. O sbio dono de si mesmo e, por isso, faz-se dono dos demais. O super-homem impe silncio aos apetites e ao temor para no escutar mais do que a razo. Esse superhomem um rei sem coroa e um sacerdote sem sotaina. No entanto, nem o reino, nem o sacerdcio podem ser concedidos. Eles tm de ser conquistados. O super-homem tende a elevar a sociedade cambaleante e cada. Porm, para fabricar ouro ele precisa de ouro. H necessidade que se produzam super-homens, sbios, prudentes e circunspectos, para reconstruir a vida em meio decomposio e morte.

I.J.Y. (10)
O I representa o dedo do homem executando gesto de ordem. a imagem da manifestao potencial, da durao espiritual e da eternidade dos tempos. o membro viril do homem. Simboliza o princpio do verbo plasmado, a ordem e a necessidade da sua existncia. Representa a causa de todos os efeitos, a lei de compensao. O I est associado aos signos zodiacais de Virgem e Capricrnio, cor azul-celeste, nota musical Si, intuio humana e cincia dos nmeros. a periodicidade infinita.

Chama-se Roda Divina, Lei do Carma, Causa e Efeito, Ordem Imperecvel. o nmero 10. o nmero de Ado. o nmero e as letras do EU. a magia sexual. a serpente de fogo, o mago. O I vibra com sua ressonncia da cabea aos ps. No Plano Espiritual: representa a Lei de Compensao, a Lei da Causa e do Efeito, a alternativa existente entre a sucesso do espiritual e do material. No Plano Mental: representa a induo e a deduo. a projeo infinita do pensamento em seus distintos aspectos. No Plano Fsico: representa a ao e a reao, a aplicao do moral ao material. O I um fogo que consome certas coisas e cria outras. a volio e a idia, a inteligncia que formula e compreende o saber. Promete poder, fortuna e elevao. Significa: 1. Reflexo da vontade; a necessidade (Carma) 2. Reflexo do poder e da realizao; a potncia mgica da vontade. 3. Reflexo da alma universal; a Fora em potncia de manifestao. A letra I, quando vocalizada, vibra em todo o corpo e o homem, por meio dessa vibrao, comunica-se e entra em contato com as foras divinas e terrestres. Remove o sangue que irriga todo o nosso organismo. IE cura as enfermidades da laringe, fortifica as cordas vocais para manifestar o poder do verbo. IA cura as enfermidades dos pulmes e da cabea. IO alivia e cura o corao. IU mostra-se eficaz como remdio para o estmago. Exerccio: Levantar os braos verticalmente para formar a letra I, enquanto se aspira o alento pelo nariz, lentamente. Reter o alento e vocalizar I E A O U. Se, porm, deseja-se fortalecer um rgo, especialmente o corao, deve-se vocalizar IIIIII OOOOOO. Se desejamos atingir a cabea: IIIIII AAAAAA, etc. Aconselhamos que os leitores pratiquem esses ensinamentos, ainda que no lhes cobremos o valor deles. Se tivssemos querido explorar tais trabalhos, teramos feito fortuna. Damos tais conselhos para eliminar das mentes a idia de que se a receita no for paga com muito dinheiro o doente no fica bom. Resta-nos falar da letra sagrada Y, que a verdadeira letra do EU SOU. O exerccio referente ao Y consiste em levantar os braos, adotando a postura que a

prpria letra indica. Inspirar, reter e aspirar vocalizando: EU SOU. Em Magia, preciso praticar os quatro verbos para aproveitar e adquirir o grande poder. Esses quatro verbos so: Saber, Querer, Ousar e Calar, que encerram todos os atributos do Intimo. 1. O Poder Equilibrante. 2. A Sabedoria Equilibrada. 3. A Inteligncia Ativa. 4. A Misericrdia. 5. O rigor necessrio Sabedoria e Bondade. 6. A Beleza como princpio mediador do equilbrio entre o Criador e a Criao. 7. O triunfo da Inteligncia e da Justia. 8. A Vitria do Esprito sobre a matria. 9. Sentir o Absoluto como base de toda verdade. 10. A Razo Suprema e Absoluta do Universo.

K. (11)
O K simboliza o princpio dos atos reflexos, o esforo do nimo em seu trabalho criador. a expresso da energia e a manifestao do poder. o conceito de fora. O K fora operante. Seu planeta Marte, seu signo zodiacal Aqurio, sua cor o anil e sua nota musical R bemol. Est associada telepatia e previso do futuro. o princpio pelo qual a persuaso dispe de maior fora do que a compulso. a inocncia dominante, a fora divina e o poder moral. ao, trabalho e vitalidade. No Plano Espiritual, representa o poder da persuaso, o poder espiritual que domina a matria e consegue convencer aos outros. No Plano Mental, representa a fora moral e a fora do intelecto, a faculdade de criar e dominar por meio do conhecimento da Verdade. No Plano Fsico, o domnio da parte animal ou das baixas paixes existentes em ns mesmos, atravs da moralidade e da conservao de nossa integridade. O K promete fora para dominar os elementos, alm de deciso, vitalidade e rejuvenescimento.

Significa: 1. Reflexo da inteligncia: a Liberdade. 2. Reflexo da F: a Coragem (o Ousar). 3. Reflexo da Vida Universal: a vida passageira. O K o grande agente mgico da luz astral ou alma do mundo, que precisa ser dominada e utilizada. Ele gera entusiasmo e f. A f produz o querer com o auxlio da razo, o que significa querer-se com a fora cujo poder ilimitado. Exerccio: Colocar o corpo em forma de K. Ereto sobre o p esquerdo, levantar a mo direita e o p direito. Aspirar e reter o ar como ficou indicado para outras letras. Vocalizar durante a expirao. KA: gera o desejo de saber e de explorar. KE: induz dignidade e ao comportamento atento. Kl: alegria e sade. KO: valor e ousadia. KU: serenidade e prudncia. De passagem, diremos que a palavra KIT pronunciada rapidamente e de um modo brusco, depois do alento haver sido retido, por vrias vezes, retira o sangue de certos lugares para envi-lo, rapidamente, a todos os rgos do corpo. Em Magia, a fora adquirida pela f e pelo domnio das fraquezas do corao. Estudar o dever, que a regra do Direito, e praticar a justia por amor a ela. Este o poder da magia real. O que for operado no mundo moral e intelectual acontece com maior razo no mundo fsico. Por esse motivo deve-se eliminar o temor da morte, porque se cr facilmente naquilo que se teme ou naquilo que se deseja, pois o desejo e o temor do imaginao um poder realizador cujos efeitos so incalculveis. Para adquirir a fora que domina o agente astral preciso amar sem desejar.

L. (12)
O L simboliza o sacrifcio voluntrio, o movimento expansivo, a consumao das

coisas, o altrusmo. o desdobramento dos braos e das asas. Acha-se associado ao signo zodiacal de Libra, cor violeta, nota musical MI. o princpio pelo qual guiamo-nos em direo ao transcendente, o sacrifcio do que somos pelo que desejamos ser; o desejo de servir, a devoo. Esta letra d origem a todas as idias de extenso e a imagem do poder que advm da elevao. a lei revelada que castiga a quem a tergiverse e eleva a quem a cumpre. No Plano Espiritual, representa o apostolado, o sacrifcio, do superior para dignificao do inferior. No Plano Mental, significa o antagonismo das criaes mentais e a circunspeco no decidir, alm do que h de penoso no trabalhar. No Plano Fsico, representa a consumao das coisas e a insipidez material produzida pelo predomnio do moral. Promete audcia e assinala disciplina, alm de submisso aos desgnios divinos. o smbolo da personalidade. Significa: No Divino: o equilbrio entre a Necessidade e a liberdade; A Caridade; a Graa. No Humano: o equilbrio entre o poder e a coragem; reflexo da Prudncia; a experincia adquirida (Saber). No Natural: o equilbrio entre a manifestao potencial e a vida refletida. O L reflete o fluido astral: a fora equilibrante em idiomas semitas. L e A geram poder. EL, nos idiomas semitas, no princpio ou no fim das palavras, significa DEUS, como por exemplo, ALOHIM ou ELOHIM, EL ELLOS ou BABEL, porta ou cidade de Deus. Exerccio: Posio: ajoelhado, levantar os braos e mos verticalmente por cima da cabea e uni-las. Aspirar e bradar AAALLLAAA. Em Magia, o sacrifcio representa o caminho em direo ao Poder . Hermes ensinou a operao da Grande Obra: Separars a terra do fogo, o sutil do espesso, com grande industria.. Ou seja, livrar a alma de todo preconceito e de todo vcio. S pela devoo poderemos chegar a obter identificao com os desgnios da Lei Divina. O aspirante est sempre exposto crucificao, dor e morte, mas dever sempre

aceitar com dignidade e resignao a sua dor, perdoando a seus mais cruis inimigos. Quem no perdoa no ser perdoado. Pelo contrrio, ser condenado solido. O poder do perdo outorga a cura dos enfermos e a ressurreio.

M. (13)
O M simboliza o princpio de concepo e criao, a imortalidade, a renovao, o renascimento, a transmutao. Tambm indica a mulher como me e companheira; tudo que fecundo e capaz de criar. M um sinal material e feminino, representando ao passiva. No fim das palavras indica o coletivo, o plural. a letra qual corresponde a destruio do que foi criado, ou seja, a transformao ou morte concebida como um passo de um mundo a outro. O M significa a gua maternal de tudo que foi criado, a gua primordial. Est associado ao signo zodiacal de Virgem, cor escarlate-claro, nota musical F bemol e ao sentido do paladar. o princpio pelo qual os elementos se transformam em outros e o homem prolonga a si mesmo em sua criao. No Plano Espiritual, o M gera a renovao da vida por meio da transmutao, a imortalidade da essncia. a cpula do Cosmos. No Plano Mental, representa a ao, a reao e a transformao. No Plano Fsico, gera a letargia, o sonambulismo, o que altera ou destri para fazer renascer. Sua vocalizao promete prazeres puros e gratos para a alma, melhorias, ajuda de amigos, renovao de condies, males que vm para bem. Representa: 1. Deus em Seu aspecto passivo ou feminino; princpio transformador. 2. A morte, no humano. 3. A luz astral no material como fora plstica universal. Em Magia, representa a Grande Obra. O M junto com o A gera passividade e doura. Junto ao E, a generosidade. Junto ao I, bondade. O O e o U tendem a antepor-se ao M.

A U M, com as notas musicais D, MI e SOL, constitui poderosa invocao da Trindade. De passagem, devemos explicar que o mantra snscrito A U M Mani-Padme Humno significa seno o seguinte: OH, Deus meu, que ests em mim. A posio do corpo pode ser ajoelhado, com as mos afastadas do corpo como as pernas do M. A seguir, o exerccio respiratrio j descrito, vocalizando: MMaaammm MMeeeemmm, MMiiiimmm ou a palavra snscrita Aum, OM. Em Magia, a Morte considerada como o princpio do nascimento numa outra vida. O Universo reabsorve, sem cessar, o que saiu de seu seio e no se espiritualizou. O segundo nascimento consiste na morte dos instintos materiais pela livre vontade e pela adeso da alma s leis divinas. Quando nascer o segundo homem dentro do primeiro, ter incio a verdadeira imortalidade. O homem que viveu bem na Terra apresenta um cadver astral que se evapora como as nuvens de incenso puro, elevando-se s regies superiores. Se, porm, o homem viveu criminosamente, dominado pelas baixas paixes, negando-se a morrer em vida, seu cadver astral fica prisioneiro, buscando as coisas que o aprisionam, e deseja readquirir a vida, consumindo-se em dolorosos esforos para construir para si rgos materiais vivos. Os antigos vcios, porm, aparecem-lhe sob a forma de figuras monstruosas, que o atacam e devoram... O infeliz perde, sucessivamente, todos os membros que serviram s suas iniqidades, por meio do fogo astral, e sofre a segunda morte. A vocalizao do M produz certas vibraes que cortam o fio prateado do cadver astral.

N. (14)
O N simboliza o Filho e, em geral, qualquer ser criado ou refletido. o signo da existncia individual, o princpio divino que une o antagonismo de dois plos num s. O N representa, em si, a idia e o verbo. Relaciona-se com o signo zodiacal de Libra, com a cor limo-claro, com a nota musical SOL bemol. Contm o princpio de afinidade

dos opostos; o que tempera e o que abranda. No Plano Espiritual, representa a atividade eterna da vida, a afinidade das coisas opostas; o sacerdcio em que esto vinculadas as vidas interna e externa do indivduo. No Plano Mental, representa a solidariedade das emoes, a associao das idias, a reciprocidade nos afetos e a virtude que serve de ponte entre os vcios. No Piano Fsico, equilibra a relao dos sexos e equilibra a fora vital, a castidade e o que tempera emoes e paixes. Promete e gera boas amizades, afetos recprocos, amores fiis e alegria. Significa: 1. A combinao dos dois plos: positivo e negativo; a introduo do esprito na matria; a involuo. 2. Reflete a justia do mundo material; a Temperana. 3. Encarnao da vida: a vida individual e a vida corporal. A vocalizao, com conscincia da letra, prepara a pessoa para um futuro melhor, fazendo-a conhecer e sentir seus efeitos. Esta invocao com a letra N afasta os contratempos e suaviza o castigo oriundo do erro. O N representa o poder do matrimnio que forma as correntes divinas pelo acoplamento de dois plos e simboliza o Amor Universal Divino. A prtica da vocalizao da letra N abre em nosso interior uma porta que nos pe em comunicao com nosso passado remoto, o que nos permite ver as vidas passadas. Exerccio: De p, com o corpo em forma de N, a mo direita afastada do corpo indicando a terra e a esquerda levantada indicando o cu. Aspirar lentamente pelo nariz e reter a respirao tanto quanto se possa, soltando ento o alento retido, clamando ou cantando Eeennnn. Em seguida: Iiiinnnnnnnnnnnnnn Aaaannnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Oooonnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Uuuunnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn O N introduz a vibrao das vogais em nosso interior, abrindo portas ou selos. Em Magia, a Temperana a virtude que deve transformar e destruir os obstculos

para chegar Meta. Esta virtude tem poder sobre o corpo sideral ou astral, que a alma intermediria entre o esprito e o fsico. A alma, ou esse corpo, enquanto o fsico se encontra adormecido, permanece acordada, transporta os pensamentos e materializa-se neles em qualquer lugar aonde esteja trabalhando sob a imantao universal. Segundo os pensamentos, o corpo sideral toma-lhes a forma para trabalhar bastante no corpo fsico. Por tal motivo vemos muitos seres que se assemelham a animais. A alma se afasta, aumentando o fio simptico que a une ao corao e ao crebro, sem contudo romp-lo. Desta forma, o mago pode ser visto em dois lugares ao mesmo tempo.

S. (15)
Simboliza o princpio da luz astral em circulao, a vontade individual, a atrao irresistvel exercida pelo mistrio. a serpente das revolues cclicas. Est associado ao signo de Escorpio, cor rosa, nota musical L bemol, cincia das cores e funo humana da reproduo. Representa o Destino, o fogo criador, a paixo que nos faz imortais. Representa o princpio da gerao, mistrio que ensina que as substncias e as virtudes tm a propriedade de fundir-se umas nas outras, criando em conjunto o que cada uma delas no contm em si mesma. No Plano Espiritual, gera a vontade individual e o princpio que nos induz a descobrir os mistrios desconhecidos. No Plano Mental, produz a fora do desejo, a cadeia das paixes, a chama que queimou e calcinou o que h de excessivo em. ns. No Plano Fsico, tende para os processos da gerao e provoca desejos intensos, nsias insatisfeitas. Confere nimo e gera fogo. Promete prosperidade, afetos intensos. Significa: 1. O destino criado pelo prprio homem. 2. Elevao ou queda, segundo o poder da vontade. 3. O fluido astral ou o Terror do Umbral que impede a entrada no dem.

Exerccio: Colocar o corpo imitando um S, estendendo as mos unidas frente da cabea e ligeira genuflexo para a frente, podendo-se apoiar os joelhos sobre uma cadeira pequena ou outro objeto. A seguir, o exerccio respiratrio indicado. Ao exalar o ar, deve-se articular: IIIISSSSS AAAA RRRR. um chamamento da energia criadora sobre a cabea. Em seguida, IISSSSS Iim. a descida da energia pela espinha dorsal at a regio sacra e sua distribuio pelo organismo. Logo aps, HII SSSSSSSS AAAA. A elevao da energia at o crebro. Em Magia, toda vontade verdadeira manifesta-se por atos, mas aquilo que for feito deve ser anlogo vontade. O feitio voluntrio constitui um dos mais terrveis perigos da vida humana. A simpatia passional submete o mais ardente desejo mais forte vontade. O mais forte absorve o mais fraco. Certos alunos absorvem a inteligncia de outros e, sempre, num crculo, um homem se apodera da vontade dos demais. A luz astral o receptculo desse poder. Evocada pela razo ela se produz com harmonia. O poder adquirido deve ser transformado em bem para os demais. O mago tem de exilar do seu reino tudo que seja arbitrrio. As vontades autocratas sero sempre deslocadas pela Sabedoria Divina.

Ain (16)
Tal letra no tem correspondncia em portugus e os latinos pronunciam-na de acordo com a vogai que a segue. Ainda que possamos us-la, daremos alguns conceitos sobre o que ela simboliza. Indica o princpio da Divina Providncia. o olho, como seu nome indica, que vigia com serenidade. Est associada ao signo zodiacal de Sagitrio, cor prpura vivo, nota musical SI bemol e radiao csmica. Representa a Providncia que, como Lei, corrige pela dor a soberba do homem. No Plano Espiritual, representa o despertar do entendimento por virtude da aflio que a fatalidade opera e da lei da causa e do efeito. No Plano Mental, representa a nulidade dos valores materiais, a pobreza do intelecto que conduz soberba humilhante.

No Plano Fsico, o rigor, a severidade e a aflio, sob a forma de aguilho a nos despertar para a Verdade. Significa: 1. Deus na matria. 2. A queda de Ado, reflexo da morte. 3. A materializao do Princpio Universal. O Mundo Visvel. pronunciada como o A, porm de modo mais profundo. Em Magia, representa o esforo e o trabalho para o bem-estar dos outros, sem pensar em si mesmo, o que desliga o homem da matria para revesti-lo de imortalidade.

Ph F (17)
O F simboliza o Verbo em ao. o alento divino que soprou a alma viva em nossas narinas. a imortalidade, o poder de abrir o fechado, o Efetah de Jesus. Seu signo Gmeos, seu planeta Mercrio, sua nota musical D sustenido e sua cor amarelo vivo. Est associada alquimia csmica e ao sentido da vida. Representa a divina fonte de esperana que nos sustenta quando perdemos os bens e sentimo-nos desamparados. A F rejuvenesce, com seu fogo, a substncia das virtudes. Hieroglificamente, o F expressa a boca executando a ao de libertar o Verbo ou Palavra, a ao do Verbo na Natureza. No Plano Espiritual, representa e gera a abnegao, que filha da F e me da Esperana. No Plano Mental, outorga a iluminao pela experincia. No Plano Fsico, gera o otimismo, a genialidade, a caridade e tudo que fortalece o nimo. Promete intuio, sustento, compensaes, iluminao e xitos morais. Significa: 1. Todo o eterno em Deus; Imortalidade. 2. Todo erro tem reparao; Esperana. 3. O Universo visvel contm fora interna invisvel.

O F a letra da insuflao, que uma das mais importantes prticas da medicina oculta, porque sinal perfeito de transmisso de vida. Inspirar significa soprar sobre algum ou sobre alguma coisa. O sopro quente com o H atrativo, mas com F distncia repulsivo. O sopro quente com o F corresponde eletricidade positiva e, quando frio, eletricidade negativa. A insuflao quente e prolongada restabelece a circulao do sangue, cura as dores reumticas, assim como as provenientes da gota, restabelece o equilbrio dos humores e dissipa a lassido. O sopro frio afugenta o leo e o tigre. A letra F emitida com insuflao fria aplaca as dores que se originam de congestes. Exerccio: Corpo erguido, com as mos formando um F, ou seja, levantar a esquerda ao nvel da cabea e a direita ao nvel do ombro. Aspirar, reter e vocalizar: FA, FE, FI, FO, FU. Em Magia, a esperana produtora de uma deliciosa fruta, que a F na Vida Eterna. O homem, porm, que se encontra cheio de paixes e de erros no pode ter nem f, nem esperana e, por esse motivo, no pode estudar os mistrios da vida. A esperana do mago no consiste em aguardar uma recompensa pessoal e sim a f que possui na sua obra, que ele espera um dia brotar nos coraes ridos que forem regados pelo seu amor.

TSADE (ZS) (18)

Esta letra um S com um som mais volumoso. Para poder ento-la, deve-se utilizar a parte central do pai ato, usando-se a lngua toda e no com a ponta da mesma colocada entre os dentes. Denomina-se tsade e simboliza o princpio do poder serpentino do magnetismo animal. Est relacionada com o signo zodiacal de Leo, com a cor laranja-dourado, com a nota musical R sustenido, com a funo da mediunidade e com a comunicao espiritual. Interpreta a fora que fascina, o insondvel em ns, que nos identifica com as

imensidades baixa e alta da Natureza. No Plano Espiritual, representa o abismo infinito, o poder que repousa no mais profundo de nosso ser. No Plano Mental, a negao, a emanao da exalao, o murmrio e o silncio. No Plano Fsico, a manifestao dos poderes ocultos. Significa: 1. A involuo, final da materializao divina. O Caos. 2. O esprito no corpo; o Corpo e suas paixes. 3. Final de materializao fsica: A Matria. Exerccio: o mesmo indicado para a letra S. Em Magia, o valor prudente para afrontar o desconhecido sem perder-se e para dominar os espritos hostis sem receber danos. O mago o rei do mundo visvel e invisvel; observa, perscruta, sabe e silencia.

Qhaf Q (19)
Esta letra no dispe, tampouco, de equivalncia no alfabeto latino e, por esse motivo, encontra-se identificada com o K e com o Q. Simboliza o princpio de nutrio da Natureza, o fogo que consome e cria. uma corda em que se deu um n. O Q acha-se associado ao signo de Touro, cor azul, nota musical MI sustenido, inspirao e alquimia orgnica. Representa o ato de dar e de receber, dor e glria ao mesmo tempo. No Plano Espiritual, representa a luz divina, princpio de todo conhecimento e fora operacional de todos os trabalhos. A verdade fundamental dos que tm em seu ser todas as virtudes. No Plano Mental, representa a inteligncia que formula os conhecimentos, o manancial que alimenta as fontes em que se refletem as imagens, a origem das volies e o poder que permite que elas se manifestem. No Plano Fsico, todos os processos que facilitam a unio do elemento masculino e feminino, bem como a transmutao de ambos, de modo que nem um, nem outro, participe de suas propriedades.

Promete aumento de poder, elevao, xito nos empreendimentos e sorte nos atos que se realizam. Anuncia benefcios por fora do esforo prprio e dos demais, claridade naquilo que se deseja e fogo consumidor daquilo que desejamos. Significa: 1. O despertar do Esprito. A transio do mundo material ao mundo divino. A matria como funo de Deus: os Elementos. 2. O corpo do homem se renova; a Nutrio, a Digesto. 3. A matria que ascende na direo de Deus. Transmutao do mineral. O Q a letra da projeo e tal projeo se verifica, de modo perfeito, pela inteligncia efetiva e realizvel de uma s palavra. a pedra filosofal procurada pelos iniciados, que no percebida pelo vulgo. a transmutao do fogo criador em luz. Em Magia, a pedra filosofal, que constitui a razo suprema baseada nos princpios absolutos da Sabedoria. Jamais um homem dotado de preconceitos poder ser o Rei da Natureza. preciso separar o sutil do fixo, como disse Hermes. mister distinguir os domnios da Cincia e os da F. Encontrar a pedra filosofal encontrar o Absoluto que no admite erros. a lei imutvel da razo e da verdade, porque o Absoluto o que . A pedra filosofal o I maisculo. Aquele que atinge a iniciao interna descobrir a verdadeira panacia que cura todas as doenas do corpo e da alma. Nada mais podemos dizer no momento (Vide As Chaves do Reino Interno, a Sara de Horeb e O Livro Sem Ttulo de um Autor Sem Nome).

R. (20)
O R simboliza a ressurreio depois da transmutao, o despertar do Esprito. Representa a claridade que ilumina cada ser. Est associada ao signo de Cncer, cor verde, nota F sustenido, doutrina da reencarnao e cincia das leis cclicas. a deciso e a opinio. Hieroglificamente, representa a cabea do homem. o sinal indicador do movimento prprio, fadado a um fim, expressando a renovao das coisas. Corresponde astronomicamente a Saturno.

No Plano Espiritual, produz o despertar da espiritualidade, a iluminao que nos permite ver o Passado e o Futuro, a chama que queima e ilumina. No Plano Mental, gera o estmulo em direo s coisas elevadas, a converso do inferior no superior e representa a revelao da genialidade. No Plano Fsico, a harmonia entre o moral e o material, entre o consciente e o subconsciente. Promete escolhas harmnicas, trabalhos e ganhos. Amigos fiis, zelo pelo bem e arrependimento ante os erros. O R a cabea do homem, feita segundo o modelo das esferas celestes; atrai e irradia; ela que, na concepo do feto, manifesta-se primeiro para formar o resto do corpo. A Frenologia encontra-se com a astrologia cientfica e depurada exatamente na cabea. A vocalizao do R com as demais vogais produz no homem certas energias e desperta certas faculdades latentes. RA: o chamamento do Pai. RE: gera entusiasmo. RI: docilidade. RO: Intuio. RU: Penetrao psquica. A postura em forma de R. Ficar sobre o p esquerdo, a mo direita em forma de tringulo sobre a cintura e o p direito formando um ngulo. Aspirar, reter o ar e exalar, vocalizando: RA, RE, RI, RO, RU. Em Magia, gera o poder taumatrgico ou a ao imediata da vontade sobre os corpos ou, pelo menos, o exerccio invisvel dessa ao. O mago oferece sua vontade positiva e benfica sobre as demais vontades e inteligncias, seja repentinamente, seja por tempo determinado, e capaz de mudar de resoluo e paralisar as mais violentas paixes. Este poder, porm, adquirido porque a ele no importam a estabilidade ou o desequilbrio da sorte. Ele est sempre de p ante a dor e o prazer. Est convencido de que Deus age por meio de suas obras e que dispe, igualmente, da onipotncia divina. O mago que chegou a no ambicionar nada e a no temer coisa alguma dono de tudo e quando ele diz EU QUERO o prprio Deus quem quer. Nada resiste, nos dois mundos, o visvel e o invisvel, a uma vontade livre e calcada na razo, pois tudo quanto ordena se realiza.


Ch Sn X (21)
A letra Shin, representada pelo Ch em Espanhol, por Sh em Ingls, e por X que antigamente tinha a mesma pronncia, o princpio do Verbo em sua trplice funo de poder criador, conservador e renovador. Est associada ao signo de ries, cor vermelha, nota musical Sol sustenido, cromoterapia e metafsica mstica. Representa o Absoluto, o homem e o anjo, o viver na Terra e o subir ao Cu. No Plano Espiritual, simboliza a imortalidade da alma, a evoluo. o smbolo da Esfinge: do touro, do leo, da guia e do homem. No Plano Mental, gera o conhecimento supremo, o domnio das paixes e das contrariedades. No Plano Fsico, facilita o estmulo, as inspiraes acertadas, o trabalho e a recompensa generosa seguida de constante melhoramento. Promete vida longa, distines, riquezas, vitria e deleites honestos. Anuncia amigos fiis, mritos e obstculos. Significa: 1. A volta consciente ao mundo divino. 2. A intuio. 3. O mximo progresso material: o Reino Animal. Esta letra sagrada e misteriosa. Se soubssemos pronunciar a palavra-mantram I, H, V. H, que YaheUHe ou YaHuHe e introduzir no meio dela a letra Shin, teramos YHESHUH ou Jesus, o Cristo Solar. Exerccio: Postura em forma de X. Ps abertos e braos estendidos em direo ao alto. Aspirar, reter o ar e exalar, vocalizando: I, SH, SH, SH, SH. um som que convida ao silncio. Cada vez que tivermos uma tentao passional daninha ou estejamos sendo vtimas de uma paixo, a situao pode ser acalmada por meio do som ISH bem longo. O ISSSS um

chamamento de energia, o despertar. O ISHSH a tranqilidade e o silncio. Em Magia, constitui o poder da intuio e a intuio o exerccio do poder divino no Homem. Intuio ou adivinhao constitui o sacerdcio do mago. O corao humano o mais profundo e oculto arcano da Natureza. Para o mago, no entanto, ele um livro aberto. A luz astral um livro no qual se encontram escritos todos os atos e pensamentos do homem. mago aquele que sabe ler nesse livro, magnetizandose a si mesmo e ficando alheio luz exterior, a fim de estar somente atento luz interna. Os dois sinais do Homem-Deus so a Intuio e a Taumaturgia; a adivinhao e o milagre de curar. Ou seja, ler na luz astral e submet-la sua vontade. A condio exigida para que se efetuem adivinhaes no estar obrigado a elas. E a exigida para a Taumaturgia sentir amor ou interesse pela pessoa enferma.

T.(22)
O T simboliza o princpio do poder absoluto criador, a causa unida ao efeito. Relaciona-se com o planeta Pluto e com o Sol. A nota musical L sustenido, a faculdade humana da vidncia e das cincias mgicas. Representa o regresso, a culminao depois da crucificao ; a lei de compensao pelo que houvermos dado. O T a cruz verdadeira. Alm disso, no a cruz vulgar, triste e dolorosa imaginada, em geral, pelas pessoas, mas o signo da ascenso, do poder e da glria. a cruz da vida. o signo dos signos. Indica o homem representando o Macrocosmo com as quatro formas da Esfinge, ou seja, Deus-Homem. a magia sexual. No Plano Espiritual, representa o mistrio da vida, o Deus-Homem. No Plano Mental, o microcosmo, o resumo do Todo em tudo, o Homem-Deus. No Plano Fsico, gera o sentimento intenso da vida, com ou sem corpo. Promete conhecimento dos pensamentos mais secretos dos homens; penetra os mistrios do Passado e do Futuro. TA: conhecimentos intelectuais.

TE: amor justia. TI: serenidade. TO: aptides artsticas. TU: triunfo. Exerccio: Postura ereta, mos em forma de cruz. Aspirar, reter o ar e exalar, vocalizando: TA, TE, TI, TO, TU. Em Magia, o imprio do mundo pertence ao imprio da luz e o imprio da luz o trono que Deus reserva vontade santificada. A felicidade , para o mago, o fruto da Cincia do Bem e do Mal ou, melhor dizendo, o fruto da Lei, porque Deus s' permite colher esse fruto imperecvel ao homem que seja bastante dono de si mesmo, capaz de desse fruto, se aproximar sem desej-lo. O homem pode realizar aquilo em que acredita na medida do que sabe e faz o que quer na medida do que cr e em razo daquilo que sabe. O homem, por si mesmo, o criador do seu cu e do seu inferno e neste no existem outros demnios, seno nossas loucuras. Se o demnio existisse, ele seria o mais impotente dos seres.

O VERBO SE FEZ CARNE

(Evangelho de So Joo)

1. A Magia do Verbo se efetua por meio do som que reside na vibrao produzida pela palavra vocalizada. 2. A palavra vocalizada nasce do alento da vida ou aspirao e faz-se carne pelo som. 3. O som no pode manifestar-se seno por meio da inspirao e da exalao que fazem vibrar as cordas vocais. 4. A entrada e a sada do alento acondicionam o som. O que respira vibra e o que vibra produz som. 5. Toda vibrao som, ainda que no seja percebido por nossos ouvidos. 6. Quanto mais fundo respiramos, mais forte se manifesta o som. 7. Existem sons internos e externos. A voz interna a VOZ DO SILNCIO. A VOZ DO INTIMO faz-se ouvir a cada momento quele que aspira, inspira e pensa. a voz que nos guia em cada minuto de nossa vida. 8. Os sons externos tm por objetivo levar-nos ao mundo interno, desenvolvendo nossa concentrao e contemplao e nos proporcionando a verdadeira iniciao, para logo manifestar-se no mundo externo. 9. Consegue-se a iniciao pela aspirao elevada, pela inspirao profunda e pela vocalizao perfeita. 10. O EU SOU utiliza a linguagem do silncio. Fala conscincia com sua prpria tonalidade.

 11. A conscincia o livro branco em que o EU SOU grava com a voz do silncio SUA divina lei. 12. A Palavra a ponte que liga o Ser Pensante coisa pensada. como o corpo do Pensamento. 13. A palavra composta de letras. 14. As letras do alfabeto de todos os idiomas so smbolos de uma linguagem elevada e secreta. Tambm os nmeros o so. 15. Por meio da aspirao, da inalao retida e da concentrao pode-se ler e sentir seu efeito no sistema simptico. 16. Raros foram os que, at hoje, conseguiram decifrar e compreender a simbologia das letras, esses smbolos remotos e pr-histricos dos povos. 17. Existe um smbolo de bendio que representa o homem com sua letra, que traado com a mo direita produz uma atmosfera de paz e bem-estar direta ou indiretamente pessoa. No entanto, traado com a mo esquerda produz dio ao invs disso. 18. Os artistas, s vezes, decifram esses smbolos e tornam-se criadores para a poca em que vivem. No Mundo Mental, continuaro sendo sempre smbolos, que so a nica linguagem da inspirao, somente compreendida pela mente csmica do ser. 19. Os smbolos da Maonaria sempre existiram em todas as idades e em todas as religies e templos. Tais smbolos so as imagens de nosso pensamento e so como pontes que conduzem do exterior ao interior. Os smbolos malignamente empregados tambm representam e evocam o Mal. Os signos mgicos malignos devem ser evitados, para que se evite a precipitao nos mundos inferiores.

20. O captulo intitulado A Orao de nossa obra O Reino declara: 261. preciso falar, agora, da orao, da evocao, da invocao e dos mantras ou palavras de poder. Todas essas formas de realizar uma petio ao Intimo so como uma espcie de nota-chave ou de sintonia com a atmosfera mental da Natureza. O ser que sintoniza, por meio da nota-chave da Natureza, obtm tudo o que quer por meio da orao, da invocao ou da petio. O mago o filho predileto e amado da Me Natureza. Como seu filho amoroso, ele governa, por meio da palavra, a conscincia de sua Me. 262. O Mago procura, primeiro, purificar os desejos de seu plexo solar, aonde repousa toda a fortaleza do sistema. No plexo solar encontram-se dois caminhos: um dirige-se ao Intimo e o outro ao Inimigo Secreto. Ambos os caminhos esto cheios de fenmenos e de poderes, mas o Mago que procura unir-se ao EU SOU vai diretamente Lmpada de Aladim, sem importar-se com as distraes do caminho. 263. No interior da espinha dorsal existe um cordo que registra todos os sons da Natureza. Cada uma das 7 vogais da Natureza vibra numa determinada longitude, no centro correspondente, devido sua estrutura atmica. Por meio da 7 vogais o Mago compe a Palavra Perdida e pode despertar, desenvolver e ativar a vontade de todos os centros magnticos, a fim de realizar a obra. O Mago tambm utiliza essas vogais sobre os centros de uma pessoa enferma, fazendo com que vibrem para que sarem. Por exemplo, a preguia e o desnimo desaparecem quando se ativa o centro larngeo com a vogai (H), a nota musical SI e a cor violeta. 264. Quando invocamos um centro por meio de um som adequado, como se bater porta desse centro e, se quem bate f-lo com pureza de aspirao, a porta ser-lhe- aberta. O mestre ou guardio do centro pe-nos em contato com a atmosfera desse centro e com a natureza elemental de que est formado. Existem, tambm, certas vogais e palavras que servem para limpar nossa aura. Esta foi a origem das oraes e das invocaes de todas as religies do mundo, e no como se cr atualmente, que Deus possa, por meio de uma orao que Lhe seja dirigida, revogar Sua Lei e mudar de opinio, como os homens costumam fazer. 265. Cada ser tem uma nota-chave ou nome interno, por ele mesmo selado antes de

encarnar e no se lhe pode divulgar esse nome a no ser quando j esteja no caminho de retorno ou de ascenso pelo sistema nervoso. a Energia Criadora ou o tomo-Mestre desta energia quem, ao subir at o crebro ou templo, que a atmosfera mental, lhe dar esse nome (como, alis, relata o Apocalipse) ou nota-chave, que ningum mais poder conhecer, seno aquele que conseguiu vencer-se a si mesmo. Esse nome pode ser aprendido em vida atravs da morte voluntria ou aps o transe a que chamam de morte fsica. Tal nome a chave do tesouro que deve ser dado ao mundo. 266. Fazer vibrar os centros magnticos abrir clulas e tomos do corpo-templo ao som das foras solares, a fim de prepar-los, limp-los e abri-los para a luz inefvel do EU SOU. Todos os rituais, cantos, oraes e cerimnias de todas as religies nada mais so do que reflexos dessas invocaes. Os chefes religiosos acreditam que todas essas cerimnias no passam de repeties de fatos que haviam ocorrido no Passado. A missa oficiada por um sacerdote que seja mago constitui a magia mais poderosa que a mente humana possa descrever. Quando o mago, no o sacerdote comum, oficia, ele produz um fenmeno bastante estranho na multido. Suas palavras e invocaes fazem vibrar os corpos da assistncia e o Eu Superior dessa coletividade fica como uma pgina em branco, pronta para receber as verdades simples expostas pela Escritura Sagrada. Quando o mago invoca a fora supersolar, enchendo-se dessa fora, ele dirige essa energia crstica ao po e ao vinho. Tais elementos ficam impregnados com a fora evocada, mudam at de sabor e o mago pode at ver a chama que eles emitem, porque transformam-se, por meio da Energia Crstica, num elemento crstico chamado o corpo e o sangue de Cristo. Quando os fiis tomam e comem deste elemento crstico, o Eu Superior fica impregnado de energias divinas e comea a sentir as verdades do prprio EU SOU, aquelas que ficam gravadas nele de modo indelvel, e, ento, toma o rumo do mundo interno, para unir-se ao Intimo. Feliz o sacerdote que pode sentir essas verdades! E felizes so os fiis que com ele comungam, de suas mos tomando esse alimento para os trs corpos! 267. A magia da evocao por meio do Verbo era conhecida pelos antigos, que sabiam que certos sons produzem fenmenos naturais. Assistimos, pessoalmente, a um fenmeno que provocou chuva aps prolongada seca. Mestres e discpulos, unidos em cadeia, entoaram uma slaba durante um tempo e menos de duas horas depois o cu, que estava lmpido, cobriu-se de nuvens densas e uma chuva torrencial despencou durante a noite toda.

Outra nota-chave, emitida noutra oportunidade, fez cessar a chuva. De modo que, tais notas da Natureza, quando bem sentidas e bem vocalizadas, conferem Sabedoria, Poder e Virtude. 268. Esses sons-chave tambm despertaro a recordao do passado longnquo e das vidas anteriores. Essas revelaes, no entanto, nada tm de agradvel, porque a mente volta a experimentar todas as dores e sofrimentos de cada uma das vidas recordadas, seus erros, voltando a reviver tudo, tal como aconteceu. Existem notas-chave para todos os elementos da Natureza, denominadas Deuses-Princpios. Esses elementos so bastante obedientes ao homem puro, ou seja, quele que aspira superao. Com pequena invocao e vocalizao do mantra ou nome do elemento, ele vem prestar servios ao homem, como explicaremos em trabalhos futuros. 21. Cada letra representa um Deus e encerra uma fora mgica. Cada letra um expoente de luz. Assim como dissemos que a letra A representa todas as idias governadas pelo princpio ativo: - Homem, Pai (Deus), Luz, Cor, assim como muitos outros significados - cada uma das demais letras tambm apresentam muitos sentidos transcendentes. 22. Est cientificamente comprovado que com a pronncia d cada letra ou slaba o sangue flui para determinada parte do corpo. 23. As vogais so a base sobre as quais edificamos todo o monumento do idioma. Podemos dizer que as vogais emanam do Deus Interno, o EU SOU, e, portanto, so de origem divina. Aps estes esclarecimentos j podemos entrar no campo da prtica.

PRTICAS
24. (I) Respirar profundamente e da maneira explicada anteriormente,

pronunciando, em seguida, 1111111. O sangue flui para a cabea, transmitindo em seguida vibraes para o corpo todo. (E) Com a vocalizao de E E E E E o sangue flui para o pescoo, a garganta e a laringe.

(O) Com o O o sangue flui para o corao. (U) Com o 17 o sangue flui para o ventre, para o estmago e intestinos. (A) Com o A o sangue flui para os pulmes. 25. Quem pratica metodicamente estes exerccios respiratrios mediante a pronncia das vogais pode curar todas as enfermidades correspondentes a esses setores. 26. No entanto, o poder de uma vogai, como por exemplo o /, no se limita cura de uma dor de cabea. Estudando o que representa o /, vemos que ele simboliza fortuna, destino, elevao, ascenso, supremacia... etc., como vimos na 2 parte desta obra. De forma que a vocalizao consciente, ou seja, feita com aspirao, respirao e concentrao, faz com que o aspirante possa adquirir tudo que esteja relacionado com essa vogai e possuir seus poderes nos trs mundos: o Espiritual, o Mental e o Fsico. 27. Se possvel entoar a vogai de acordo com sua nota musical e contemplar sua cor, o efeito .mais rpido. No entanto, no se deve exigir tais condies de todos, porque est comprovado que uma simples vocalizao, acompanhada de um grande desejo, produz o mesmo efeito, embora de forma mais lenta. 28. A aspirao, respirao e concentrao feitas atravs da vocalizao das vogais conferem maior atividade s glndulas endcrinas dos rgos mencionados. As enfermidades do estmago e dos intestinos podem ser curadas com a tonalidade UUUUU. Os exerccios devem ser efetuados em estado de tranqilidade e com o corpo livre de toda atadura ou roupa apertada. A mente deve estar fixada no poder da vogai e da palavra composta que vai ser pronunciada. Ao respirar pelo nariz deve-se pensar que a Energia Divina entra com o alento nos pulmes e no corpo, saturando-o de sade. Ao expelir o ar, pensar fortemente que todos os venenos do corpo e do membro enfermo saem com a vocalizao da palavra ou da vogai. 29. INRI uma palavra de altos poderes. Deixemos de lado seus significados esotricos e procuremos encontrar neste mantra a cura para todas as dores de

cabea, porque o I faz fluir o sangue cabea; o N conduz nossa mente ao mundo interno, convertendo-se em instrumento da manifestao interna; o R significa e representa a cabea, o movimento e a revoluo; e o I final fixa a energia absorvida pelo sangue nesse rgo. IIIIINNNRRRRRIIIIIII 30. Logo, INRI, fazendo o sangue fluir para a cabea, produz outros efeitos transcendentais: a energia criadora, ao ser erguida pela vontade do Iniciado, atravs da espinha dorsal, at atingir a cabea, produz, a princpio, a coroa de espinhos,-cujas dores so incalculveis. INRI, como mantra para doloroso. 31. A vogal A, como todas suas irms, a alma do manancial que alimenta a atividade pensante; as consoantes so o corpo ou o pensamento cristalizado. O A anima os pulmes e vivifica os rgos da respirao. Pode-se formar, com essa letra e com incalculvel proveito, uma palavra tal como: IIIIAAAAAAOOOOO, que uma invocao sagrada que alivia as enfermidades pulmonares, bem como dos sistemas respiratrio e circulatrio. O A, como vimos, o Pai, mas no poder ostentar esse qualitativo se no estiver unido me, que o B. AB o pai e transforma-se numa invocao quando se repete o A no final: ABA. AR e RA despertam a energia solar no organismo. Os egpcios invocavam o Esprito do Pai-Sol com RAAAAA. AM a raiz da me, do amor, do amigo, do amante, do amado, etc... Nos idiomas latinos foram usados MA e PA como razes de me e pai, invertendo a ordem das letras. RAAAAA-MAAAAAAA uma invocao que limpa e torna sutil o corpo astral ou alma e que abre o olho interno para muitas coisas ocultas. O A administra o Poder Csmico do mundo astral. Ele sempre manifesta alguns poderes sutis do mundo da alma ou mundo astral e, por isso, constitui um dos mais msticos sons. RA combina as energias da alma regularizada pelo R MA apresenta um U que a influncia materna do Universo - a influncia que acalma e protege, que traz amor e paz. o amor materno e o poder calmante do M. RAMA um mantra que equivale a AMAR e ante o verdadeiro amor no resistem a cura fsica das dores de cabea, algo surpreendente, mas para a iniciao interna muito

nem as barreiras visveis, nem as invisveis. AAAA MMMM AAAA RRRR um som eficaz que acalma os nervos, a nsia e o desespero. Cada leitor deve buscar por si mesmo o poder dessas letras e aproveitar seus poderes. Estas palavras sagradas despertam certos centros adormecidos no crebro, e intensificam as vibraes que rodeiam a aura. Outros sons como AMAR atraem certas foras at perto de ns. A vocalizao tem sempre de ser procedida por uma aspirao pura, por uma inalao profunda e por uma concentrao adequada. 32. Como j sabemos, o M significa me, matriz, matria material e tudo que feminino. A mulher pode, com uma s palavra, curar todas as enfermidades existentes em seus rgos sexuais. J foram explicados os poderes do I. O N conduz o poder ao mundo interno. O U a vogai do ventre e do baixo-ventre. O M a matriz. Ento, que se vocalize: IIINNNNNUUUUUMMMMM. Sempre, durante o exerccio, deveremos expulsar todo o ar existente nos pulmes, a fim de purificar o organismo. Assim como a inspirao deve ser completa, tambm a expirao dever eliminar todo cido carbnico. H que limpar os pulmes para, em seguida ench-los com a fora vital do Alento Divino. 33. No Magnetismo Csmico reside o som universal; o Logos. A palavra-som vocalizada encarrega-se de encher-se desse magnetismo e a mente concentrada na parte doente arrasta para ela o poder curador do agente curativo. Um exerccio respiratrio perfeito e complexo expulsa a morbidez. O exerccio deve ser feito como uma orao ou invocao ao Deus-Intimo, sendo a palavra utilizada para servir de veculo s foras divinas. 34. O I a vogai de EU, a linha que divide o crculo, o Yod dos hebreus, o nosso eu que reside e se manifesta no sangue. Por conseguinte, o sangue deve estar limpo, puro e so para que o EU possa manifestar-se. Todas as doenas sangneas podem ser curadas com a pronncia do I. Essa vocalizao ajuda muito a Medicina no caso de certas enfermidades venreas. A vocalizao do I vitaliza o corpo j cansado e sofrido pelo excesso de trabalho, pela idade, pelo estado de nervos. O I a vogai que rejuvenesce.

As palavras EU SOU constituem um mantra poderosssimo para curar as afeces cardacas, para acalmar os nervos e a dor de cabea; faz fluir o sangue e elimina as ameaas da arteriosclerose. A vocalizao seria EEEEEUUUUUUSSOOOOUUUU. 35. O E, quando vocalizado, constitui surpreendente mtodo para as afeces da garganta, para os catarros, bcios, etc... Aqueles que exercitam o H aspirado, isto , como um sopro executado de boca aberta, fortificam as cordas vocais. EEEEEHEIEEEEH um dos dez nomes divinos. EHEIEH significa EU SOU. 36. As palavras sagradas operam de modo eficaz quando so empregadas e postas em ao pela vontade do homem. Dessas palavras, a mais importante a classe das que indicam os nomes de Deus; cada uma delas expressa um atributo especial da Divindade, ou seja, uma lei ativa da Natureza e um centro universal de ao. Pela vontade do homem, elas atraem os poderes que lhes so prprios, bem como sua realizao, sobre o homem que as vocaliza. Estes nomes encerram todas as potncias divinas pela combinao de suas letras e valores; so dez: 1. AHEIEH ou EHEIEH significa, como dissemos, EU SOU. O mantra completo AHEIEH ASHR EHEIEH (Eu sou o que sou) e ele designa a essncia de todos os seres manifestados. Escreve-se s vezes com a letra Y simplesmente. O Y o EU SUPREMO E ABSOLUTO, Aquele que cria pelo Verbo. 2. IAH quer dizer que o / como Princpio Absoluto de todos os seres manifesta-se na vida pelo alento AH e permanecem em unio indissolvel o Esprito e a Alma Universal. IAH um mantra que cura as afeces do pulmo, esvaziando-o completamente dos gases venenosos. Renova o sangue-veculo do EU e faz com que o homem se torne consciente de sua essncia divina. 3. IEVE deve ser escrito e pronunciado como H aspirado, ou seja: IHVH. S o Sumo-Sacerdote tinha o direito de pronunciar esse nome uma nica vez ao ano no templo. Ele deriva do Homem Universal ADO-EVA. As letras de ADO, reduzidas a nmeros, equivalem a 10 e esse nmero representado pelo I, sinal da manifestao potencial masculina, que, ao unir-se a EVA, o feminino, assim fica entendido: I(10) H(5) V(6) H(5): O I, o Pai unido Natureza-Me, metade de 10, manifesta-se no VAU, 6, e significa o Ser que Foi e Ser. Representa a cpula masculina e feminina, que gera o universo vivo. Este mantra vitaliza os centros da cabea, da garganta, do plexo solar e da parte sexual.

4.

EL ou AL expressam o Poder derivado do A e a elevao simbolizada pelo L

(volte-se a consultar o que foi dito sobre a letra L). 5. ALOAH ou ELOAH. o poder elevado pela luz inefvel e de vida absoluta. O Todo-Poderoso a manifestar-Se na inteligncia e na vida. Este mantra destina-se aos pulmes, ao corao e garganta. O homem sente-se como representante de Deus na vida. 6. ALHIM ou ELOHIM significa Deus dos Deuses; El Ellos; os deuses emanados de Deus; infunde Poder, elevao, extenso, alento gerao, sexo masculino e feminino. Este mantra cura vrios rgos do corpo, conforme explicao anterior de suas letras. 7. IEVE ou TSEBAOTH Deus-Lei a reger o mundo. 8. ALHIM TSEBAOTH a invocao das Supremas Potncias Vivas das ordens csmicas. 9. SHADAI ou SADAI a invocao do nome da Providncia, do Poder Altssimo da vida. 10. ADONAI significa Senhor. Os Cabalistas asseguram que cada letra desses nomes tem uma fora ingente e que cada uma de suas vogais provoca ou irrita algum centro nervoso de nosso organismo. 37. Existem, na Cabala, 72 nomes sagrados, que so mantras de cura. Os curadores maometanos costumam empreg-los. De acordo com a vogal, pode-se exercer uma ao sobre o corpo. Tais nomes, em nmero de 72, so os seguintes: VEHUIAH, JELIEL, SITAEL, ELEMIAH, MEHASIAH, LEHAHEL, ACHAIAH, CAHATEL, HAZIEL, ALADIAH, LAUVIAH, HABAIAH, ZOZABEL, LEUVIAH, PAHALIAH, MELCHAEL, JOCAIEL, MELEHEL, HAHIMAH, NITH, HEIGH, HAAIAH, JERATHEL, SEEIAH, RELIEL, OMAEL, LECABEL, AMIEL, HAAMIAH, REHAHEL, JEIAZEL, HAHAHEL, MIKAEL, VHUA, LIAH, JELAHIAH, SEALIEH, ARIEL, AZALIAH, MICHAEL, VEHUEL, MEHAIAH, POIEL, NEMAMIAH, JEIALOL, HAZAEL, MIZRAEL, UMEBEL, JAHHEL, ANANEL, MEHIEL, DAMABIAH, MANAKEL, EJAEL, MAHAHEL, HARIEL, DANIEL, HAHASIAH, HAKAMIAH, CHAVAKIAH, LANOIAH, MENADEL, CALIEL, NANAEL, VASANIAH, NITBAEL, JOMIAH, NABUJAH, LAHAIAH, ROCHEL,

JABAMIAH, JAYAEL, NIUMIAH.

 38. Os antigos rabinos curavam pronunciando esses nomes e hoje seus poderes esto confirmados. J vimos e comprovamos cientificamente, por meio de aparelhos, que o sangue flui para determinados rgos do corpo segundo as vibraes que emprestemos s vogais IEOUA. Os 72 nomes citados anteriormente so nomes de Gnios que intervm e sempre intervieram na vida dos seres. Esses nomes so oraes encadeadas umas s outras. Cada leitor pode escolher o nome adequado para sua necessidade curadora. Por exemplo: AZALIAH apresenta trs A, o que corresponde aos pulmes. O Z um sibilo que faz com que o alento divino penetre num lugar determinado. O L representa elevao e extenso e o I a fora criadora e o poder manifestados. O AH o alento divino. Desse modo, o nome do gnio AZALIAH, uma vez vocalizado, produz os seguintes efeitos: A: Leva o sangue aos pulmes. Z: Faz com que o alento penetre nos pulmes com a vocalizao da letra A: Pela segunda vez vocalizada. L: Eleva e expande o alento nos pulmes. I: Conduz o sangue cabea. * AH: O alento fixa-se, novamente, nos brnquios e nos pulmes. De tudo isto deduzimos que o nome do gnio AZALIAH muito til e constitui terapia eficaz para as afeces pulmonares e brnquicas. Os que sofrem dos pulmes devem repetir, ritmicamente, este nome para conseguir a cura desse mal. Assim, cada um pode estudar os diferentes nomes dos gnios, analisar suas letras consoante nossas explicaes e aplicar o nome mais conveniente para o seu caso particular ou enfermo de que esteja tratando. 39. De acordo com PAPUS e outros mestres da Cabala, esses nomes correspondem a certas pocas do ano e a certas horas do dia. Para o estudante, porm, todos os momentos so propcios para fazer o Bem e aliviar os males. E tambm porque, se cada vogai apresenta um ritmo que lhe dado pela Natureza, como por exemplo o A, que significa o princpio da vida, a Alma, Al, deve-se conduzir, a
*

Esclarecimento: A letra "Z" tem a finalidade de dar um impulso o qual faz o alento penetrar como

uma flecha no lugar ou em um lugar determinado (neste caso nos pulmes por meio da letra "A", vocalizada).

cada momento, poca ou segundo a tonalidade e a fora-som dessa letra para vibrar e criar. 40. Antes de prosseguir, devemos esclarecer que toda letra dual e vibra em duas oitavas: uma alta e outra baixa, uma positiva e outra negativa. O aspirante precisa empregar sempre a primeira e damos um exemplo: O A unido ao H significa admirao, surpresa, alegria, perplexidade, dvida, etc.....segundo a tonalidade da voz. Pois bem, o A unido ao Y expressa dor, tristeza, desengano e assim sucessivamente. De forma que o aspirante deve escolher sempre os trabalho. 41. Outro exemplo para curar a garganta, o catarro, a tosse o seguinte. J sabemos que a letra E a indicada para a cura. Temos, ento, o nome do gnio MELEHEL, que assim interpretado: M: o chamamento da Me Natureza. E: o alento que leva o sangue garganta. L: A elevao e expanso do sangue no rgo. E: Novamente a fixao do alento. HEL: Com pronncia aspirada, elimina todos os estados mrbidos do rgo enfermo. 42. Cada leitor pode compor letras e vogais para o seu caso particular. Para dores no estmago pode-se vocalizar UUUUUUUUM. Fica a critrio de cada um formar o mantra de seu agrado, buscando seus sons prprios e assim podendo ser obtidos os resultados esperados. 43. Os nomes sagrados, no entanto, no servem apenas para curar enfermidades, mas tambm para preparar e tornar mais sutis outros corpos invisveis, bem como para abrir selos internos citados pelo Apocalipse. Servem, outrossim, para fazer funcionar as glndulas endcrinas que desempenham e representam as faculdades do EU SOU. Levando o som mo, santificamo-la, e bastar tocar um doente para que este sare e se veja banhado pela fora divina universal. Apertar outra mo modificar as vibraes negativas dessa outra mo, tornando-as positivas. 44. Dirigindo-se o som do Verbo ao centro magntico fundamental ou Bsico, que mantras e a composio de vozes positivas, como vimos ao estudar as letras e sua unio com as vogais na 2? parte deste

repousa na parte mais baixa da espinha dorsal, ele desperta os tomos seminais e o fogo serpentino ou energia criadora, expresso da Divindade individual. Esse centro atua sobre todo o organismo: confere fora, vitaliza o nimo, enriquece o entusiasmo, estimula o sistema nervoso e outorga resistncia, esforo e constncia. Os tomos seminais encerram a sabedoria de todas as idades, porque vm-nos acompanhando desde os primeiros dias de formao do Mundo. Neles encontra-se toda a histria e so eles que iniciam o homem no seu mundo interno. O Homem pode ser iniciado fisicamente vrias vezes, mas se no for aceito pela inteligncia solar de seu smen e no adquirir a Grande Conscincia para sempre, suas iniciaes tero sido inteis. O som ativa as quatro ptalas ou raios do plexo em questo, dois dos quais giram e vibram, enquanto os dois restantes esperam a iniciao interna para comear seus movimentos. Isto representa a Igreja de feso citada no Apocalipse. Ele outorga o domnio sobre os elementos da terra. Com a pureza do pensamento, aspirao e respirao, vocaliza-se IIIIIIII AAAA OOOOOOOO sete vezes seguidas, conscientemente. 45. O centro magntico Esplnico encontra-se situado na regio do bao, tambm chamado de morada prpria e apresenta seis ptalas ou raios. Apenas trs dessas ptalas encontram-se em atividade. Isto quer dizer que ele apresenta as seis modalidades de energia vital, representadas por seis cores que so: vermelho, alaranjado, amarelo, verde, azul e violeta, as prprias cores do espectro. O Apocalipse chama-o de Anjo da Igreja de Esmirna. Desenvolvido pelo som ou mantra, confere sade, crescimento e equilbrio do sistema nervoso e da temperatura normal do organismo. Seus atributos so o Conselho, a Justia e a Caridade. Regula o processo vital e elabora idias ss na mente. Seu despertar produz abundncia, sade, alm de bem-estar fsico e moral. Seu desenvolvimento exige perfeita harmonia de corpo, alma e esprito. No h necessidade de dominar as paixes, porque estas, por si mesmas, orientam-se em direo ao Bem. A expanso deste centro permite a comunicao com os seres pertencentes aos mundos superiores e constitui garantia contra o erro e a instabilidade, porque o homem realizou a harmonia do seu corpo, da sua alma e do seu esprito. Deve-se fazer sete exerccios respiratrios e vocalizar IIIIIIIUUUUUUMMMM. 46. O Anjo da Igreja de Prgamo, segundo So Joo, o Plexo Solar.

Seu desenvolvimento faz girar suas 10 ptalas ou raios. Ostenta o smbolo do Cordeiro e preside aos instintos. Ao ser desenvolvido, desperta a Prudncia e o Talento. Descobre os fenmenos da Natureza, influi nos intestinos, no fgado e na mente subconsciente. Ilumina a mente e d a cordura. Suas cores so o amarelo misturado ao verde no homem normal. O desenvolvimento dos cinco raios consiste em controlar os cinco sentidos e dominar suas impresses, de modo que o iniciado possa penetrar nos homens e perceber suas qualidades, alm de ver suas formas-pensamento e l-las. Elimina o rancor, a inveja, o receio, a vaidade e a ociosidade. Fazer sete exerccios respiratrios. O mantra AAUUUUUUUMM. 47. O Anjo da Igreja de Tiatira encontra-se no Centro Cardaco, que apresenta doze raios. Concede Sabedoria Divina, humildade, modstia e intuio. Seu desenvolvimento outorga poder sobre os demais, porque foram praticadas obras de f, caridade, servio e pacincia. A flor do corao, lugar do som. que no pulsa, constitui o assento da vida fsica individual. Com o desenvolvimento deste Centro o iniciado impera sobre os elementos do ar. A partir deste Centro pode-se provar do fruto do conhecimento. Fisicamente, ele estimula o processo da nutrio, a vitalidade e a atividade mental devido influncia exercida sobre o crebro. Tonifica o sistema glandular e ativa as secrees internas. Os seis atributos inativos, at o momento, no corao do homem, so: o controle do pensamento, a estabilidade, a perseverana, a pacincia, a f, a confiana e o equilbrio ante o prazer e a dor, ante a felicidade e a desgraa. Deve-se fazer sete exerccios respiratrios, utilizando a seguinte vocalizao: OOOOOOMMMMYYYOOO-SSSOOOYYY. 48. O Centro Larngeo a Igreja de Sardis. Nele o Intimo manifesta seu reino de amor divino, o Verbo. Tem 16 raios, sendo 8 inativos. chamado de a porta da libertao. O desenvolvimento deste Centro domina os elementos do ter, os quais abrem a porta para o Jardim do dem. Seu atributo a clariaudincia.

Influi sobre o lquido raquidiano, estimula a combusto e opera em todo o sistema simptico. Atravs dele chega-se a descobrir os mistrios e as cincias ocultas e encerradas nesse sistema. Confere entendimento, esperana e generosidade. Desperta, no homem, pelo desenvolvimento das 8 ptalas, 8 faculdades latentes que so: o dio s coisas ilgicas, a resoluo, a veracidade no falar, o trabalho correto, a harmonia de viver, o esforo para a superao, o aproveitamento da experincia e o poder de ouvir a Voz Interna. Deve-se fazer sete exerccios respiratrios, vocalizando: EEEHHHYYYEEEHHH, com H aspirado. 49. O Centro Frontal entre as sobrancelhas manifesta a energia, desperta a inteligncia, o discernimento e os atributos da clarividncia. Possui 96 raios. Este Centro pertence ao mundo do esprito, aonde residem os princpios superiores e permanentes do Homem. Ele requer modalidades maiores e mais selecionadas de energia. Produz o respeito, a temperana, a abstinncia. Nele reside o ser pensante. Desperta idias de dignidade, grandeza, venerao e sentimentos delicados. Seu despertamento confere evoluo espiritual e domnio do esprito sobre a matria. Produz a viso astral ou a clarividncia positiva. E a Igreja de Filadlfia, aonde o Intimo coloca seus tomos de imaginao e visualizao. Neste Centro manifesta-se o estado espiritual do homem. Se ele Filho de Deus, isto se encontra escrito em sua testa e, se no , vemos a marca da Besta. A luz que emana deste Centro revela seus pensamentos. o ponto da unio. Fazer sete exerccios respiratrios com toda a pureza possvel e pensar que entre as sobrancelhas encontra-se desenhada, em luz, a estrela microcsmica e, no centro dela, uma cruz. preciso, no entanto, visualiz-la sempre com a ponta voltada para cima. 50. O stimo centro o Coronrio, representando a Igreja de Laodicia, na glndula pineal. Seu desenvolvimento confere poder,, sabedoria e movimento, que so os atributos trinos da Trindade Divina. A cada ms, quando a Lua passa pelo signo do nativo, os 3 atributos da Divindade penetram na glndula por meio deste centro. Quando o iniciado, no mundo interno, seguindo os conselhos do Apocalptico, compra o ouro puro da impessoalidade, veste-se

com a aura branca da pureza e unta seu olho com o colrio do servio, ele recebe a Fora Trina para emitir do Centro Coronrio mil raios de amor crstico, sob a forma de sementes de Amor e de Bem. Aqui manifesta-se a divindade do Homem, ou seja, ele se torna UM com o Intimo. Este centro o ltimo que se desenvolve para irradiar com 960 ptalas.. Ele forma uma espcie de coroa ou aurola, que ilumina toda a cabea do iniciado. Fazer sete exerccios respiratrios. Repetir mentalmente: EU SOU DEUS EM AO. 51. Do que foi dito, deduzimos que EU SOU cria nos sete mundos ou sete centros do homem e esses centros so chamados de as sete Igrejas com seus sete Anjos. Para criar, no entanto, preciso despertar esses centros, desenvolv-los e tirar-lhes os selos, a fim de que a criao seja boa, perfeita e harmnica. Se no estiverem depurados, a criao ser apenas mental, imperfeita, desarmnica e daninha. No Plexo Bsico ou Fundamental o homem cria, pelos instintos, no corpo fsico. Desenvolvido, no entanto, sua energia vitaliza todos os demais centros e faz com que, como resultado, tenha origem o transporte das faculdades internas e despertas conscincia fsica. O desenvolvimento do Centro Esplnico desenvolve o corpo anmico, ou vida, e faz recordar suas viagens mentais. No Centro Solar, cria-se o desejo e d-se movimento vida. Pode separar-se da vontade de seu corpo fsico e sentir as influncias do mundo da alma. No Centro Cardaco, a criao feita por meio do conhecimento e da intuio. Ele outorga o sentimento do prazer e da dor alheia. Deseja sacrificar-se pelos demais e recebe a Sabedoria Divina. No Centro Larngeo, o iniciado ouve a voz do Intimo, a msica das esferas. clariaudiente e poder conversar com os espritos superiores. Obtm o poder da palavra. O Centro Frontal capacita o iniciado a ver com seu olho interno aos seres invisveis. No Centro Coronrio, sente-se a unidade dentro da diversidade. Nele o iniciado ter a faculdade de estar sempre consciente, seja durante o sono, quando abandona seu corpo fsico adormecido, seja na morte. Pode sair do corpo pelo Centro Coronrio livremente e reintegrar-se nele sem interrupo. O EU SOU estar livre, nestas condies, de sua priso corporal. (Para maiores detalhes, ler As Chaves do Reino Interno, Rasgando Vus ou a

Revelao do Apocalipse, A Sara de Horeb ou O Mistrio da Serpente.) 52. Dedico-me, agora, a todos vs, estudantes de todas as escolas do mundo, que buscais a Verdade. Atentai para o que vos vou dizer. Gravai-o em vossas mentes e em vossos coraes. Jamais esquecei que: A orao dominical dada por Jesus o Cristo ao mundo tem sete peties e cada uma delas procura desenvolver, purificar e despertar um centro dentro do corpo-templo do EU SOU. Essa orao encerra as mais poderosas palavras sagradas do Verbo. preciso, no entanto, saber utiliz-las, pensar nelas, meditar sobre elas e vocaliz-las com toda a pureza de aspirao. A orao dominical uma ponte entre o homem e o Deus Intimo. Escutai, amados aspirantes, o que disse Jesus com relao orao, invocao e peties ao Deus Intimo. Antes de iniciar as citaes, devemos recordar o que estudamos na obra As Chaves do Reino Interno, ou seja, que o Cu est na cabea do homem e que o Inferno repousa no inferior de seu ventre, aonde pululam os desejos de baixa vibrao e aonde mora o Inimigo Secreto. Aps esta pequena advertncia j podemos tomar do captulo sexto do Evangelho de So Mateus e ler a partir do versculo quinto, que diz:...... 53. E quando orardes, no sejais como os hipcritas, que gostam de orar de p, nas sinagogas, ou nos cantos das praas pblicas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo, que eles j receberam seu galardo. Tu, no entanto, quando orares, entra em teu quarto (em teu mundo interno) e, fechadas as portas (de teus sentidos, para que tua ateno no seja perturbada pelo mundo externo), ora ao Pai (o Intimo) que v todas as coisas ocultas e te recompensar. E, quando orares, no fales muito, como os gentios, que pensam que por muito falarem sero melhor ouvidos. Pois no quereis assemelhar-vos a eles, porque vosso Pai sabe daquilo que precisais, antes que Lhe seja pedido. Assim deveis orar: Pai Nosso (todos somos Seus filhos) que ests nos Cus (no mais alto, puro e divino de nosso corpo, em nosso centro coronrio que irradia mil luzes de Tua divindade, luzes de amor, de f, de esperana, etc.) Santificado seja o Teu nome (em nosso centro frontal e, assim, teu selo divino, tua luz inefvel, emanar de nossa testa e assim estar o homem revelado pela sua santidade) .

Venha a ns o Teu Reino (venha a ns o reino do Teu Verbo, a nosso Centro Larngeo, para que sejamos criadores de todo o sublime e de todo o elevado por meio da palavra). Faa-se a Tua vontade, tanto na Terra, como no Cu (em nosso corao, ou Centro Cardaco, que une os trs centros superiores com os trs inferiores. Que a vontade do ntimo guie os pensamentos e os desejos do corao para que eu execute a Tua obra). O po nosso de cada dia d-nos hoje (o poder energtico que alimenta nosso plexo solar, dando-nos a cada momento dele para podermos servir e servir-Te na obra). E perdoa nossas dvidas, assim como perdoamos a nossos devedores (porque nosso Plexo Esplnico o depsito de nossos erros. Desse plexo fazemos emanar dio e rancor, clera e inveja. Perdoamos os erros cometidos por nossos irmos contra ns e o perdo como a gua que limpa toda sujeira e impureza...) Ilumina-nos no Caminho do Bem e ajuda-nos a triunfar sobre a tentao, para livrar-nos de todo Mal (e no, como erroneamente se reza, no nos deixeis cair em tentao, porque o Deus Intimo jamais nos deixa cair em tentao se no o quisermos, se no a buscarmos. Foi-nos revelado que, numa luta que era travada no mundo interno, enquanto o Iniciado rezava o Pai-Nosso, ele prosseguiu triunfante at chegar a essa frase: No nos deixeis cair em tentao. Sentiu, ento, que um precipcio abria-se embaixo de seus ps, aonde precipitou-se junto com seu corpo fsico, acordando muito agitado. O Mestre recomendou que ele modificasse a frase. As tentaes chegam a ns a partir do Plexo Fundamental, aonde mora o Inimigo Secreto, autor e inspirador de todo Mal. Porque Teu o Reino, o Poder e a Glria, AMEN. Esta ltima frase, selada pelo mantra AMEN, uma invocao Trindade Intima que est representada por trs tomos na cabea: Pai-Me e Filho ou Pai, Filho e Esprito Santo. Eis aqui alguns conselhos para a prtica da orao dominical: 1) Fazer sete exerccios respiratrios de cada vez, como indicado anteriormente. 2) Escolher um lugar tranqilo para essas prticas. 3) Ficar sentado ou ajoelhado sobre algo macio. 4) Fechar os olhos para no ver, nem ouvir os rudos externos. 5) Relaxar a tenso mental. 6) Elevar o pensamento com a primeira frase da orao: Pai Nosso, que ests nos Cus no alto da cabea e meditar no REINO, na GLRIA e no PODER do Intimo, que

reside nessa parte do crebro, fazendo isso durante dois, trs ou quatro minutos. 7) Em seguida, descer o pensamento e a frase Santificado seja o Teu nome durante o mesmo perodo de tempo, concentrando-a entre as sobrancelhas. 8o) Proceder assim, sucessivamente, at o fim, seguindo as mesmas indicaes. Em verdade, em verdade vos digo que tudo aquilo que pedirdes em meu nome a meu Pai vos ser dado. EU SOU A RESSURREIO E A VIDA. Por mim mesmo nada posso fazer. o Pai que est em mim, o EU SOU, que tudo faz. FIM

BIBLIOGRAFIA
O arquemetro, Saint Yves d'Alveydre. O Taro dos bomios, Papus. O Taro adivinhatrio, Papus, Editora Pensamento, 1984. O poder dos nmeros, J. E. Bucheli. A conscincia dos nmeros, J. Iglesias. Dogma e ritual de alta magia, liphas Lvy, Editora Pensamento, 1982. Rasgando vus, Jorge Adoum. O reino do homem desvelado, Jorge Adoum. A cabala mstica, Dion Fortune, Editora Pensamento, 1984. Da boca ao ouvido, O. S. R. C. Da boca ao ouvido, C. O. L. M. Neste livro, o Dr. Jorge Adoum reuniu alguns conceitos do esoterismo universal. Suas lies oferecem ao leitor interessado um modo de comungar com as coisas do esprito. EU SOU um curso inicitico de valor inestimvel. Quem guarda bem guardados os seus ensinamentos um possuidor dos tesouros da Fonte de Vida Plena, que apressa em si o nascimento do Novo Homem Imortal. EDITORA PENSAMENTO

OBRAS DO AUTOR

Poderes As chaves do reino interno O povo das mil e uma noites Adonai A sara de Horeb Mistrios O livro sem ttulo de um autor sem nome Reviver o vivido O reino do homem desvelado Rasgando vus ou o desvelamento do Apocalipse A gnese reconstruda O batismo da dor Do sexo divindade Esta a Maonaria (coleo - 7 vols., 1. ao 9. graus) A magia do verbo 20 dias no mundo dos mortos Eu sou

Contracapa: A MAGIA DO VERBO ou O PODER DAS LETRAS Jorge Adoum (Mago Jefa) Mediante um acordo entre a vontade, a respirao e a pronncia do Verbo, o homem conquista, progressivamente, as etapas de superao interior e, proporcionalmente, o equilbrio psicofsico. Os grandes Mestres da Antigidade no desconheciam o valor desse recurso e, em toda circunstncia propcia, transmitiram essas prticas proveitosas a todos 03 que pretendem encar-las com capacidade, dedicao e convico. A doutrina aqui exposta pelo Dr. Jorge Adoum mais do que significativa, e sua aceitao par parte do leitor desapaixonado estar condicionada anlise de uma substncia e no ao eco de uma simples presuno. Alis, a literatura esotrica em geral impe a reflexo severa, o avano cauteloso e o conselho atinado de "quem sabe". Consciente do valor desses preceitos, o autor se prope a expor de maneira, concisa, ordenada e simples o ncleo de uma doutrina tradicional que, nascida no Oriente, foi assimilada em quase todo o mundo, com maiores ou menores variantes.

Este livro foi digitalizado e distribudo GRATUITAMENTE pela equipe Digital S ource com a inteno de facilitar o acesso ao conhecimento a quem no pode pagar e tambm pro porcionar aos Deficientes Visuais a oportunidade de conhecerem novas obras. Se quiser outros ttulos nos procure http://groups.google.com/group/Viciados_em_Livros , ser um prazer receb-lo em nosso grupo.

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