Lucian Blaga:

Paradis n destrmare
Portarul naripat mai ine ntins un cotor de spad fr de flcri. Nu se lupt cu nimeni, dar se simte nvins. Pretutindeni pe pajiti i pe ogor serafimi cu prul nins nseteaz dup adevr, dar apele din fntni refuz gleile lor. Arnd fr ndemn cu pluguri de lemn arhanghelii se plng de greutatea aripelor. Trece printre sori vecini porumbelul sfntului duh, cu pliscul stinge cele din urm lumini. Noaptea ngerii goi zgribulind se culc n fn: vai mie, vai ie, pianjeni muli au umplut apa vie, odat vor putrezi i ngerii sub glie, rna va seca povetile din trupul trist.

Poezia face parte din volumul Laud somnului(1929), volum, care se impune printr-o originalitate incontestabil. Poezia aparinnd acestui volum prezint un univers n destrmare cufundat ntr-o stare hipnotic. Imaginea acestui univers n destrmare este surprins foarte bine n versuri: pretutindeni e o tristee, e o negare, e un sfrit Poetul trateaz ntr-o manier personal o serie de mituri biblice, n acest sens este semnificativ mrturisirea sa: E adevrat c n poezia mea sunt frecvente i motive mitice, chiar teologice. Dar de aceste elemente uzez n chipul cel mai liber, ca mijloace de expresie poetic. Motivele nu sunt tratate dogmatic. Le folosesc n sens totdeauna creator, liber, le modific i le amplific dup necesiti. Nscocesc motive mitice la fiece pas fiindc fr o gndire mitic nu ia fiin, din pcate sau din fericire, nici o poezie. Blaga prelucreaz creator, liber, mitul genezei, mitul cristic, mitul nvierii morilor, mitul sfntului Ioan, mitul sfntului Gheorghe. Unul dintre miturile fundamentale este Paradisul. n concepia poetului, dup izgonirea din Paradis divinul sacru s-a retras din lume, rupndu-se definitiv legtura cu omul. Punctul de plecare este un motiv biblic: i izgonind pe Adam l-a aezat n preajma raiului celui din Eden i a pus heruvimi i sabie de flcri vlvitoare s pzeasc drumul spre pomul vieii (Facerea) Prelucrnd liber acest motiv biblic, Blaga creaz imaginea unei lumi moderne, a pcatelor, a unei lumi n destrmare, din care divinul i sacrul lipsesc cu desvrire. Poetul procedeaz la o desacralizare a simbolurilor cretine. Astfel ngerul de la poarta Paradisului numai ine n mn dect un cotor de spad fr de flcri: Portarul naripat mai ine ntins un cotor de spad fr de flcri. Deci sabia de flcri vlvitoare din Biblie devine la Blaga cotor de spad, sugernd pierderea sacralitii. Portarul naripat devine un paznic inutil al unui trm, care i-a pierdut atributele eseniale. Peste tot dominete o tristee metafizic, o dezolare, un sentiment al inutilitii: Nu se lupt cu nimeni,

dar se simte nvins. Blaga procedeaz la o umanizare, la o tratare n manier profan a figuraiei biblice. Astfel serafimi, cu prul nins nseteaz dup adevr; arhanghelii ar cu pluguri de lemn, plngndu-se de greutatea aripelor; porumbelul sfntului duh stinge cele din urm lumini; ngerii goi se culc n fn, zgribulind de frig: Pretutindeni pe pajiti i pe ogor serafimi cu prul nins nseteaz dup adevr, dar apele din fntni refuz gleile lor. Arnd fr ndemn cu pluguri de lemn arhanghelii se plng de greutatea aripelor. Trece printre sori vecini porumbelul sfntului duh, cu pliscul stinge cele din urm lumini. Noaptea ngerii goi zgribulind se culc n fn i n aceast poezie se ntlnete simbolul fntnii, care sugereaz adevruri fundamentale, care se refuz cunoaterea, de exemplu: dar apele din fntni refuz gleile lor. Apa vie, care ar putea dezvlui omului taina de dincolo, refuz omului aceast dezvluire i anun momentul dramatic, inevitabil, cnd sacrul, divinul, se vor retrage definitiv din lume: vai mie, vai ie, pianjeni muli au umplut apa vie, odat vor putrezi i ngerii sub glie, rna va seca povetile din trupul trist. Ultima parte a poeziei exprim moartea mitului, a fanteziei, a imaginaiei. Sensul fundamental al poeziei este c lumea modern, desacralizat, demitizat, nu mai nelege glasul de sus, glasul divinitii. Tristeea, dizolarea sunt determinate de sentimentul retragerii divinului din lume. Din punct de vedere stilistic poezia se remarc plin simplitate; metaforic poetul sugereaz destrmarea mitului despre Paradis, dar i destrmarea lumii pentru c pierderea credinei transform lumea, pmntul ntr-un trup trist. Sentimentul de tristee provine deci din contientizarea ruperii de cosmic, de divin. ntregul discurs liric este alctuit din dou sfere conceptuale. Prima, alctuit din elemente, care sugereaz paradisiacul: portarul naripat, serafimi, arhangheli, ngeri, porumbelul sfntului duh, apa vie; n cealalt sfer conceptual intr toate determinrile care sugereaz destrmarea Paradisului: cotorul de spad fr de flcri, prul nins, ngerii goi zgribulind, greutatea aripelor. Invocaia vai mie, vai ie actualizeaz criza. Discursul liric se alctuiete, crete din secvene disparate, dar care n final alctuiesc un tot unitar, oferind imaginea lumii moderne, care a pierdut contactul cu sacrul, miticul, divinul.