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mile Durkheim (pinal, 15 de abril de 1858 Paris, 15 de novembro de 1917) considerado um dos pais da sociologia moderna.

a. Durkheim foi o fundador da escola francesa de sociologia, posterior a Marx, que combinava a pesquisa emprica com a teoria sociolgica. amplamente reconhecido como um dos melhores tericos do conceito da coeso social. Partindo da afirmao de que "os fatos sociais devem ser tratados como coisas", forneceu uma definio do normal e do patolgico aplicada a cada sociedade, em que o normal seria aquilo que ao mesmo tempo obrigatrio para o indivduo e superior a ele, o que significa que a sociedade e a conscincia coletiva so entidades morais, antes mesmo de terem uma existncia tangvel. Essa preponderncia da sociedade sobre os indivduos deve permitir a realizao desses, desde que consiga integrar-se a essa estrutura. Para que reine certo consenso nessa sociedade, deve-se favorecer o aparecimento de uma solidariedade entre seus membros. Uma vez que a solidariedade varia segundo o grau de modernidade da sociedade, a norma moral tende a tornar-se norma jurdica, pois preciso definir, numa sociedade moderna, regras de cooperao e troca de servios entre os que participam do trabalho coletivo (preponderncia progressiva da solidariedade orgnica). A sociologia fortaleceu-se graas a Durkheim e seus seguidores. Suas principais obras so: Da diviso do trabalho social (1893); Regras do mtodo sociolgico (1895); O suicdio (1897); As formas elementares de vida religiosa (1912). Fundou tambm a revista L'Anne Sociologique, que afirmou a preeminncia durkheimiana no mundo inteiro. Durkheim formou-se em Filosofia, porm sua obra inteira dedicada Sociologia. Seu principal trabalho na reflexo e no reconhecimento da existncia de uma "Conscincia Coletiva". Ele parte do princpio que o homem seria apenas um animal selvagem que s se tornou Humano porque se tornou socivel, ou seja, foi capaz de aprender hbitos e costumes caractersticos de seu grupo social para poder conviver no meio deste. A este processo de aprendizagem, Durkheim chamou de "Socializao", a conscincia coletiva seria ento formada durante a nossa socializao e seria composta por tudo aquilo que habita nossas mentes e que serve para nos orientar como devemos ser,

sentir e nos comportar. E esse "tudo" ele chamou de "Fatos Sociais", e disse que esses eram os verdadeiros objetos de estudo da Sociologia. Nem tudo que uma pessoa faz um fato social, para ser um fato social tem de atender a trs caractersticas: generalidade, exterioridade e coercitividade. Isto , o que as pessoas sentem, pensam ou fazem independente de suas vontades individuais, um comportamento estabelecido pela sociedade. No algo que seja imposto especificamente a algum, algo que j estava l antes e que continua depois e que no d margem a escolhas. O mrito de Durkheim aumenta ainda mais quando publica seu livro "As regras do mtodo sociolgico", onde define uma metodologia de estudo, que embora sendo em boa parte extrada das cincias naturais, d seriedade nova cincia. Era necessrio revelar as leis que regem o comportamento social, ou seja, o que comanda os fatos sociais. Em seus estudos, os quais serviram de pontos expiatrios para os incios de debates contra Gabriel Tarde (o que perdurou praticamente at o fim de sua carreira), ele concluiu que os fatos sociais atingem toda a sociedade, o que s possvel se admitirmos que a sociedade um todo integrado. Se tudo na sociedade est interligado, qualquer alterao afeta toda a sociedade, o que quer dizer que se algo no vai bem em algum setor da sociedade, toda ela sentir o efeito. Partindo deste raciocnio ele desenvolve dois dos seus principais conceitos: Instituio social e Anomia. A instituio social um mecanismo de proteo da sociedade, o conjunto de regras e procedimentos padronizados socialmente, reconhecidos, aceitos e sancionados pela sociedade, cuja importncia estratgica manter a organizao do grupo e satisfazer as necessidades dos indivduos que dele participam. As instituies so, portanto, conservadoras por essncia, quer seja famlia, escola, governo, polcia ou qualquer outra, elas agem fazendo fora contra as mudanas, pela manuteno da ordem. Durkheim deixa bem claro em sua obra o quanto acredita que essas instituies so valorosas e parte em sua defesa, o que o deixou com uma certa reputao de conservador, que durante muitos anos causou antipatia a sua obra. Mas Durkheim no pode ser meramente tachado de conservador, sua defesa das instituies se baseia num ponto fundamental, o ser humano necessita se sentir seguro, protegido e respaldado. Uma sociedade sem regras claras (num conceito do prprio Durkheim, "em estado de anomia"), sem valores, sem limites leva o ser humano ao desespero. Preocupado com esse desespero, Durkheim se dedicou ao estudo da criminalidade, do suicdio e da religio. O homem que inovou construindo uma nova cincia inovava novamente se preocupando com fatores psicolgicos,

antes da existncia da Psicologia. Seus estudos foram fundamentais para o desenvolvimento da obra de outro grande homem: Freud. Basta uma rpida observao do contexto histrico do sculo XIX, para se perceber que as instituies sociais se encontravam enfraquecidas, havia muito questionamento, valores tradicionais eram rompidos e novos surgiam, muita gente vivendo em condies miserveis, desempregados, doentes e marginalizados. Ora, numa sociedade integrada essa gente no podia ser ignorada, de uma forma ou de outra, toda a sociedade estava ou iria sofrer as consequncias. Aos problemas que ele observou, ele considerou como patologia social, e chamou aquela sociedade doente de "Anomana". A anomia era a grande inimiga da sociedade, algo que devia ser vencido, e a sociologia era o meio para isso. O papel do socilogo seria, portanto, estudar, entender e ajudar a sociedade. Na tentativa de "curar" a sociedade da anomia, Durkheim escreve "Da diviso do trabalho social", onde ele descreve a necessidade de se estabelecer uma solidariedade orgnica entre os membros da sociedade. A soluo estaria em, seguindo o exemplo de um organismo biolgico, onde cada rgo tem uma funo e depende dos outros para sobreviver, se cada membro da sociedade exercer uma funo na diviso do trabalho, ele ser obrigado atravs de um sistema de direitos e deveres, e tambm sentir a necessidade de se manter coeso e solidrio aos outros. O importante para ele que o indivduo realmente se sinta parte de um todo, que realmente precise da sociedade de forma orgnica, interiorizada e no meramente mecnica. mile Durkheim morreu em 15 de novembro de 1917 em Paris na Frana. Da diviso do trabalho social um livro escrito por mile Durkheim que analisa as funes sociais do trabalho na sociedade e procura mostrar como na modernidade tal diviso a principal fonte de coeso ou solidariedade social. No curso dessa pesquisa, Durkheim classificou a sociedade em dois tipos de solidariedade: a mecnica e a orgnica, que associou a dois tipos de lei, por ele denominados de Direito penal e Direito civil. Tal diviso est ancorada nos dois tipos de conscincia que tm lugar nos seres sociais, a conscincia coletiva e a individual. Para Durkheim, o desenvolvimento de uma exclusivo em relao a outra, sendo o processo de predominncia da conscincia individual em relao coletiva o processo de evoluo das sociedades, ou de sua complexificao, como tambm denomina o autor. A complexificao define uma mudana em que os diversos corpos sociais, primitivamente indiferenciados no seu interior, fragmentam-

se estabelecendo trocas com outros grupos e definindo diferentes funes no seu interior. As sociedades primitivas seriam aquelas em que a conscincia coletiva se encontra desenvolvida de modo absoluto. Todos os indivduos que compem uma sociedade neste estgio detm as mesmas representaes coletivas, as mesmas finalidades, comungando dos mesmos valores. O trabalho necessrio para atender suas necessidades encontra-se parcamente diferenciado, ou diferenciado apenas entre os sexos. Neste estgio a conscincia individual nula ou quase nula. Isto permite ao autor sustentar o argumento de que no se trata de sociedades mais ou menos coercitivas, pois onde no se desenvolveu a conscincia individual, no se pode coibi-la. Durkheim ainda argumenta que nestas sociedades o indivduo, e/ou um pequeno squito dentro delas, mais facilmente rompe e deserda da mesma, pois contem em si o conjunto das representaes que definem o todo social e por isso est apto a cumprir todas as funes necessrias a sua sobrevivncia. O que caracteriza o desenvolvimento das sociedades modernas para Durkheim seria a diferenciao social, a complexificao das funes exercidas por um corpo social. A isso encontra-se vinculada a predominncia da conscincia individual com relao coletiva. Entretanto, o argumento durkheimiano contrrio ao individualismo do liberalismo econmico que pressupe a ao econmica como o fundamento da sociedade e o nico substrato possvel de uma moral que no tolha o indivduo. Durkheim v neste argumento um erro segundo sua lgica funcionalista. Para o autor, mesmo a conscincia individual formada socialmente. A conscincia levada a ver o indivduo como desprovido de influncias de seu meio social somente incapaz de perceb-la, pois esta profunda e constitui seu prprio processo formativo. Desse modo que a diferenciao social, a complexificao da sociedade, no trata de romper os laos sociais, mas de transformlos. A diviso do trabalho social no provoca segundo o autor, seno em suas formas patolgicas, a desintegrao da sociedade, mas um novo tipo de solidariedade. Sendo mecnica a solidariedade das sociedades primitivas, nas sociedades evoludas a solidariedade orgnica. O processo de diviso do trabalho forma indivduos que so cada vez mais capazes de perceber o quanto dependem dos outros. Por isso a conscincia individual, para Durkheim, no sinnimo de individualismo e/ou egosmo, mas de uma autoconscincia formada socialmente. sim possvel diferenciar-se, assumir gostos particulares, desempenhar diferentes profisses, mas na medida em que estas possibilidades proliferam, mais estreita se torna a e complementariedade proveniente das diversas atividades exercitadas pelos indivduos no

corpo social, pois quanto mais especializadas as funes maior o seu nmero. As Regras do Mtodo Sociolgico (em francs: Les rgles de la mthode sociologique), primeiramente publicado em 1895, um livro de mile Durkheim. reconhecido por ser resultado direto do projeto prprio de Durkheim de estabelecer a sociologia como uma nova cincia social. Assim sugere duas teses principais, sem as quais a sociologia no poderia ser uma cincia:
1. Precisa ter um objeto especfico de estudo. Diferentemente da

filosofia ou da psicologia, o objeto prprio da sociologia o fato social. 2. Precisa respeitar e aplicar um reconhecimento objetivo, um mtodo cientfico, trazendo-a para perto, dentro do possvel, das outras cincias exatas. Este mtodo pode evitar a todo custo preconceitos e julgamentos subjetivos. O Suicdio foi um dos pilares no campo da sociologia. Escrito pelo socilogo francs mile Durkheim e publicado em 1897, foi um estudo de caso de um suicdio, publicao nica em sua poca, que trouxe um exemplo de como uma monografia sociolgica deveria ser escrita. Muitos estudos contemporneos sobre o suicdio focavam em caractersticas individuais. Durkheim estudou as conexes entre os indivduos e a sociedade. Ele acreditava que se pudesse demonstrar o quanto um ato individual o resultado do meio social que o cerca, teria uma prova da utilidade da sociologia. Neste livro, Durkheim desenvolveu o conceito de anomia. Ele explora as diferentes taxas de suicdio entre protestantes e catlicos, explicando que o forte controle social entre os catlicos resulta em menores ndices de suicdio. De acordo com Durkheim, os indivduos tm um certo nvel de integrao com os seus grupos, o que ele chama de integrao social. Nveis anormalmente baixos ou altos de integrao social poderiam resultar num aumento das taxas de suicdio:

Nveis baixos porque baixa integrao social resulta numa sociedade desorganizada, levando os indivduos a se voltar para o suicdio como uma ltima alternativa; Nveis altos porque as pessoas preferem destruir a si prprias a viver sob grande controle da sociedade.

O trabalho de Durkheim influenciou os proponentes da Teoria do Controle, e freqentemente mencionado como um estudo sociolgico clssico. Durkheim concluiu sobre as taxas de suicdio que:

Taxas de suicdio so maiores entre os solteiros, vivos e divorciados do que entre os casados; So maiores entre pessoas que no tm filhos; So maiores entre protestantes que entre catlicos.

As razes para estas diferenas entre as taxas de suicdio incluem:

Mais importante, a interpretao da morte. Devido a pequenas diferenas entre protestantes e catlicos especificamente porque o suicdio um pecado mortal entre os catlicos e protestantes, um suicida numa comunidade catlica (mesmo esclarecendo os motivos numa nota de suicdio) visto primariamente como um pecador; Comunidades catlicas tendem a ser um pouco mais integradas que as protestantes, com laos familiares mais prximos. Quebc, no Canad, um dramtico paradoxo a esta afirmao: a taxa de suicdio per capita entre os oficialmente catlicos alarmante, principalmente entre os jovens, e atribuda rpida decadncia da prtica religiosa comunitria. De forma similar, pessoas casadas e/ou com filhos so menos propensas a cometer suicdio. Elas simplesmente tm mais motivos para viver.

Sem dvida alguma quando Durkheim constatou os nmeros de fato de suicdio entre catolicos e protestantes, se baseou nas estatsticas da poca. O que hoje foge completamente da realidade e entra no contraditrio tanto pelos percentuais, como por novas estatisticas; o que nos faz refletir um pouco acerca do seu conceito. De acordo com Durkheim, o meio social catlico tem nveis de integrao sociais normais, enquanto o meio protestante tem nveis baixos. Durkheim ento definiu o suicdio como o ato de muitas relaes sociais e concluiu que o suicdio pode ser causado por vnculos sociais fracos. Durkheim acreditava que o vnculo social era composto de dois fatores: a integrao social (ligao a outros indivduos dentro da sociedade) e a regulao social (ligao com as normas da sociedade). Ele acreditava tambm que taxas de suicdio podem aumentar em extremos de ambos os fatores. Durkheim diferenciou trs tipos de suicdio: Suicdio egosta O egosmo um estado onde os laos entre o indivduo e os outros na sociedade so fracos. Uma vez que o indivduo est fracamente ligado sociedade, terminar sua vida ter pouco impacto no resto da sociedade. Em outras palavras, existem poucos laos sociais para impedir que o indivduo se mate. Esta foi a causa vista por Durkheim entre divorciados.

Suicdio altrusta O altrusmo o oposto do egosmo, onde um indivduo est extremamente ligado sociedade, de forma que no tem vida prpria. Indivduos que cometem suicdio baseado no altrusmo morrem porque acreditam que sua morte pode trazer uma espcie de benefcio para a sociedade. Em outras palavras, quando um indivduo est to fortemente ligado sociedade, ele cometer suicdio independentemente de sua prpria hesitao se as normas da sociedade o levarem a tal. Durkheim viu isto ocorrer de duas formas diferentes:

Onde indivduos se vem sem importncia ou oprimidos pela sociedade e preferem cometer suicdio. Ele viu isto acontecer em sociedades "primitivas" ou "antigas", mas tambm em regimentos militares muito tradicionais, como guardas imperiais ou de elite, na sociedade contempornea; Onde indivduos vem o mundo social sem importncia e sacrificariam a si prprios por um grande ideal. Durkheim viu isto acontecer em religies orientais, como o Sati no Hindusmo. Alguns sociologistas contemporneos tm usado esta anlise para explicar os kamikazes e os homens-bomba.

Suicdio anomico A anomico um estado onde existe uma fraca regulao social entre as normas da sociedade e o indivduo, mais freqentemente trazidas por mudanas dramticas nas circunstncias econmicas e/ou sociais. Este tipo de suicdio acontece quando as normas sociais e leis que governam a sociedade no correspondem com os objetivos de vida do indivduo. Uma vez que o indivduo no se identifica com as normas da sociedade, o suicdio passa a ser uma alternativa de escapar. Durkheim viu esta explicao para os suicidas protestantes. As formas elementares de vida religiosa (em francs, Les formes lmentaires de la vie religieuse), publicado pelo socilogo francs mile Durkheim em 1912, uma anlise da religio como fenmeno social, usando as religies de tribos aborgenes da Austrlia.

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