‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬

‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫ت تميل هذا الكتاب من مكتبة موقع‬

‫"بلّغوا عنّي ولو آية"‬
‫رسالتنا‪ :‬يصل الكثير من الناس بعض الرسائل اللكترونية عن السلم ويقومون‬
‫بحذفها أو تجاهلها بحجة أنها طويلة ويثقل عليهم قراءتها‪ .‬لذلك خصّصنا هذه‬
‫الصفحة للشتراك في عظة يومية قصيرة أو حديث شريف أو آية تصل إلى بريد‬
‫المشترك بحيث لن يصعب قرائتها والستفادة منها راجيا من المولى عز وجل‬
‫الجر والثواب‪ .‬مثال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪" :‬بلـّغوا عنـّي ولو آية"‪.‬‬

‫للشتراك في هذه الخدمة الرجاء زيارة موقعنا "بلـّغوا عنـّي ولو آية" في السفل‬
‫وتسجيل البريد اللكتروني ‪:‬‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫أو عن طريق إرسال رسالة ولو فارغة إلى ‪:‬‬

‫‪subscribe@balligho.com‬‬

‫ويمكنكم أيضا أن تتصفحوا الرشيف بالحاديث المرسلة مسبقاً‪.‬‬

‫ن في السلم سنة حسنة‪ ،‬فعمل بها‬‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪" :‬من س ّ‬
‫بعده‪ ،‬كتب له مثل أجر من عمل بها‪ .‬ول ينقص من أجورهم شيء‪ ...‬الحديث‪.‬‬
‫فاحرصوا يرحمكم ال على نشرها فكل من يزور الموقع ويستفيد منه عن طريقك‬
‫تكسب من الجر الكثير وإن قام بدوره بالعمل بها ونشرها أيضا فكلنا نكسب أمثل‬
‫أجورهم ول ينقص من الجر شيئا‪.‬‬

‫منهاجنا‪َ :‬ع ْودَة إل ال ِكتَابِ وَالسنّة بِ َفهْمِ سََلفِ الُمّة‬

‫‪1‬‬
‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫سلسلة الحاديث الضعيفة‬

‫المجلدات ( ‪[ ) 5 – 1‬كاملة]‬
‫للشيخ المام المحدث محمد ناصر‬
‫الدين اللباني‬

‫رحمه الله تعالى‬

‫[المجلد الرابع]‬
‫موقع اللباني على النترنت‬
‫( ‪) www.alalbany.net‬‬

‫‪2‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫رقم‬
‫الديث‬
‫" إن للشيطان كحل و لعوقا و نشوقا ‪,‬فأما لعوقه فالكذب و أما نشوقه فالغضب و‬ ‫‪1501‬‬

‫أما كحله فالنوم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 9 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ . $‬أخرجه الرائطي ف " مساوىء الخلق "( ‪ ) 2 / 14 / 2‬و أبو‬
‫علي‬
‫الروي ف الزء الول من الثان من " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 9‬و القاسم ابن عبد‬
‫الرحن ابن عبد العزيز اللب ف "حديث السقا " ( ‪ ) 2 - 1 / 3‬و أبو نعيم ف‬
‫اللية ( ‪ ) 309 / 6‬و البيهقي ف الشعب ( ‪ ) 2 / 44 / 2‬و الصبهان ف "‬
‫الترغيب " ( ‪ ) 2 / 243‬من طرق عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن ‪#‬‬
‫أنس ‪#‬‬
‫قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف جدا‬
‫‪,‬يزيد ‪ -‬و هو ابن أبان الرقاشي ‪ -‬ضعيف جدا ‪ .‬قال النسائي و غيه ‪ " :‬متروك "‬
‫‪.‬و ضعفه آخرون ‪ .‬و الربيع بن صبيح ضعيف ‪ .‬و أعله الناوي بعاصم بن علي أيضا‬
‫‪,‬و ليس بشيء فإنه قد تابعه سفيان الثوري عند الرائطي و غيه ‪ .‬و تابعه عمر بن‬
‫حفص العبدي عن يزيد الرقاشي به ‪ .‬أخرجه ابن عدي ( ‪ . ) 1 / 246‬و العبدي‬
‫هذا‬
‫متروك كما قال النسائي أيضا ‪.‬‬
‫" سيد القوم خادمهم " ‪.‬‬ ‫‪1502‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 9 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬روي من حديث ‪ #‬ابن عباس و أنس بن مالكو سهل بن سعد ‪1 . #‬‬
‫‪ -‬أما‬
‫حديث ابن عباس ‪,‬فيويه يي بن أكثم القاضي عن الأمون قال ‪ :‬حدثن أب عن جده‬

‫‪3‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عن النصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس مرفوعا ‪ .‬و فيه قصة ‪ .‬أخرجه أبو القاسم‬
‫الشهرزوري ف "المال " ( ق ‪ ) 2 / 180‬و أبو عبد الرحن السلمي ف " آداب‬
‫الصحبة "( ق ‪ 1 / 139‬مموع ‪ ) 107‬و الطيب ف " تاريخ بغداد " ( ‪/ 10‬‬
‫‪ ) 187‬من‬
‫طرق عن يي به ‪ .‬و قد اختلفوا عليه ‪ ,‬فبعضهم رواه هكذا ‪ ,‬و بعضهم جعل عكرمة‬
‫مكان الد ‪ ,‬و بعضهم جعله من مسند عقبة بن عامر ‪ .‬و لذا قال الافظ السخاوي‬
‫ف " القاصد السنة " ‪ " :‬و ف سنده ضعف و انقطاع " ‪ - 2 .‬و أما حديث أنس ‪,‬‬
‫فيويه حم بن نوح ‪ :‬حدثنا سلم بن سال عن عبد ال بن البارك عن حيد الطويل‬
‫عن أنس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬خادم القوم سيدهم ‪ ,‬و ساقيهم آخرهم شربا " ‪ .‬أخرجه‬
‫الخلص ف قطعة من " الفوائد " ( ‪ ) 284‬و ابن أب شريح النصاري ف " جزء بيب‬
‫" ( ‪ . ) 1 / 169‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬علته سلم بن سال و هو البلخي‬
‫الزاهد ‪ ,‬أجعوا على ضعفه كما قال الليلي ‪ .‬و قال ابن حات ‪ " :‬ل يصدق " ‪ .‬و‬
‫حم بن نوح ‪ ,‬ترجة ابن أب حات ( ‪ ) 319 / 2 / 1‬و ل يذكر فيه جرحا و ل‬
‫تعديل ‪ .‬و الديث قال السيوطي ف " الامع الصغي " ‪ " :‬رواه أبو نعيم ف "‬
‫الربعي الصوفية " عن أنس " ‪ .‬فتعقبه الناوي بقوله ‪ " :‬ف صنيعه إشعار بأن‬
‫الديث ل يوجد مرجا لحد من الستة ‪ ,‬وإل لا أبعد النجعة ‪ ,‬و هو ذهول ‪ ,‬فقد‬
‫خرجه ابن ماجه باللفظ الذكور عن أب قتادة ‪ ,‬و رواه أيضا الديلمي " ‪ .‬و أقول ‪:‬‬
‫ليس هو عند ابن ماجه بتمامه ‪ ,‬و إنا له منه ‪ " :‬ساقي القوم آخرهم شربا " ‪.‬‬
‫أخرجه ( ‪) 3434‬من طريق أخرى عن أب قتادة مرفوعا ‪ .‬و هذا القدر منه صحيح ‪,‬‬
‫فقد‬
‫أخرجه مسلم أيضا ( ‪ ) 140 / 2‬من هذا الوجه ف حديث نومهم عن صلة الفجر‬
‫ف‬
‫السفر ‪ .‬و يبدو ل أن الناوي قلد الديلمي ف هذا العزو ‪ ,‬فقد قال السخاوي ف‬
‫آخر الكلم على حديث الترجة ‪( " :‬تنبيه ) ‪ :‬قد عزاه الديلمي للترمذي و ابن‬
‫ماجه عن أب قتادة فوهم " ‪ .‬و قلده السيوطي أيضا ‪ ,‬فعزاه ف " الامع الكبي "‬
‫( ‪ ) 2 / 51 / 2‬لبن ماجه عن أب قتادة ‪ .‬و أما ف " الامع الصغي " فبيض له ‪,‬‬
‫فإنه قال ‪ " :‬عن أب قتادة " ! و ل يذكر مصدره ‪ ,‬فقال الناوي ‪" :‬و عزاه ف‬
‫"الدرر الشتهرة "لبن ماجة من حديث قتادة ‪ .‬و ف " درر البحار " للترمذي ! و‬

‫‪4‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫للحديث طريق أخرى عن أنس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬يا ويح الادم ف الدنيا ‪ ,‬هو سيد‬
‫القوم ف الخره " ‪ .‬و هو موضوع ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " معلقا ‪ ,‬فقال (‬
‫‪ " : ) 53 / 8‬و حدث أحد بن عبد ال الفاريانان ‪ :‬حدثنا شقيق بن إبراهيم عن‬
‫إبراهيم بن أدهم عن عباد ابن كثي عن السن عن أنس قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬هذا ما تفرد به الفاريانان بوضعه‬
‫‪ ,‬و كان وضاعا ‪ ,‬مشهورا بالوضع " ‪ .‬و اتمه ابن حبان أيضا بالوضع ‪ ,‬فاقتصار‬
‫الافظ السخاوي على قوله ‪ " :‬وإسناده ضعيف جدا " ‪ ,‬ل يلو من تساهل ‪ ,‬و ذكر‬
‫أنه منقطع أيضا ‪ ,‬يعن بي السن و أنس قلت ‪ :‬و عباد بن كثي هو البصري ‪ ,‬و‬
‫قال البخاري ‪ " :‬تركوه "‪ .‬و قال النسائي ‪ " :‬متروك " ‪ .‬و ف لفظ آخر ‪ " :‬إذا‬
‫كان يوم القيامة نادى مناد على رؤوس الولي و الخرين ‪ :‬من كان خادما للمسلمي‬
‫ف دار الدنيا ‪ ,‬فليقم و ليمض على الصراط ‪ ,‬آمنا غي خائف ‪ ,‬و ادخلوا النة‬
‫أنتم و من شئتم من الؤمني ‪ ,‬فليس عليكم حساب ‪ ,‬و ل عذاب " ‪ .‬رواه أبو نعيم‬
‫بإسناده السابق و هو موضوع كما عرفت ‪ ,‬و لوائح الوضع عليه لئحة ‪ ,‬و إن لشم‬
‫منه أن واضعه صوف مقيت ! ‪ - 3‬و أما حديث سهل بن سعد ‪ ,‬فقد أخرجه الاكم‬
‫ف"‬
‫التاريخ " بسند ضعيف كما حققته ف تعليقي على " الشكاة " ( ‪. ) 3925‬‬
‫" فضل الصلة الت يستاك لا ‪ ,‬على الصلة الت ل يستاك لا سبعون ضعفا " ‪.‬‬ ‫‪1503‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 12 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه ابن خزية ف "صحيحه " ( ‪ ) 2 / 21 / 1‬و الاكم ( ‪/ 1‬‬

‫‪) 146‬‬
‫و أحد ( ‪ ) 146 / 6‬و البزار ف "مسنده " ( ‪ - 501 / 244 / 1‬كشف الستار )‬
‫من‬
‫طريق ممد بن إسحاق قال ‪:‬فذكر ممد بن مسلم بن عبد ال بن شهاب الزهري عن‬
‫عروة عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و أشار‬
‫ابن خزية إل ضعف إسناده بقوله ‪ " :‬إن صح الب "‪.‬ث قال ‪ " :‬إنا استثنيت‬
‫صحة هذا الب ‪,‬لن خائف أن يكون ابن إسحاق ل يسمع من ممد بن مسلم ‪,‬و إنا‬

‫‪5‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫دلسه عنه "‪ .‬و أما الاكم فقال ‪ ":‬صحيح على شرط مسلم "! و وافقه الذهب !‬
‫قلت ‪:‬و هذا من أوهامهما ‪,‬أو تساهلهما ‪,‬فإن ابن إسحاق مع كونه مدلسا و قد‬
‫عنعنه ‪ ,‬فإن مسلما ل يتج به ‪,‬و إنا روى له متابعة ‪ .‬و من الائز أن يكون‬
‫ابن إسحاق تلقاه عن بعض الضعفاء ث دلسه ‪,‬فقد أخرجه أبو يعلى ( ‪) 1162 / 3‬و‬
‫البزار ( ‪) 502 / 244 / 1‬من طريقي عن معاوية بن يي عن الزهري به ‪,‬و لفظه ‪:‬‬
‫" ركعتان بسواك أفضل من سبعي ركعة بغي سواك " ‪ .‬و قال البزار ‪" :‬ل نعلم‬
‫رواه إل معاوية "‪ .‬قلت ‪:‬و هو الصدف ‪,‬قال الافظ ‪ " :‬ضعيف " ‪ .‬و قد وجدت له‬
‫طريقا أخرى عن عروة ‪,‬فقال الارث بن أب أسامة ف "مسنده " ( ‪ - 2 / 18‬زوائده‬
‫) ‪:‬حدثنا ممد بن عمر حدثنا عبد ال بن أب ييي عن أب السود عن عروة به ‪.‬‬
‫لكن ممد بن عمر هذا ‪ -‬و هو الواقدي ‪ -‬كذاب ‪,‬فل يفرح بروايته ! و قد روي‬
‫الديث عن غي عائشة ‪,‬كابن عباس و جابر و ابن عمر ‪,‬خرجها كلها الافظ ف‬
‫"التلخيص البي " ‪,‬و قال ‪" :‬و أسانيدها معلولة " ‪.‬‬
‫" نى أن يدخل الاء إل بئزر " ‪.‬‬ ‫‪1504‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 13 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 2 / 38 / 1‬و الاكم ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 162‬‬
‫عن السن بن بشر المدان عن أب الزبي عن ‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و قال الاكم ‪" :‬‬
‫صحيح على شرط الشيخي " ! و قال الذهب ‪":‬على شرط مسلم "‪ .‬و أقول ‪:‬بل هو‬
‫ضعيف السناد ‪,‬لن المدان هذا ل يرج له مسلم ‪,‬و هو متلف فيه ‪ ,‬قال‬
‫الافظ ‪" :‬صدوق يطىء " ‪ .‬و أبو الزبي ‪ -‬و إن أخرج له مسلم ‪ -‬فهو مدلس ‪,‬و‬
‫قد‬
‫عنعنه ‪ .‬قلت ‪:‬و لعل الناوي ل يتنبه لاتي العلتي ‪,‬أو أنه قلد الاكم و‬
‫الذهب ‪,‬فقال ف "التيسي " ‪ " :‬إسناده صحيح " ! و اغتر به الغماري ‪,‬فقلده‬
‫كما هي عادته ف " كنه " ‪ ,‬فأورد الديث فيه ( ‪! ) 4193‬‬
‫" اختضبوا بالناء ‪ ,‬فإنه يسكن الروع ‪,‬و يطيب الريح " ‪.‬‬ ‫‪1505‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 14 / 4‬‬

‫‪6‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه أبو يعلى ف " مسنده " ( من الطبوع ‪ ) 305 / 6‬و تام ف "‬
‫الفوائد " ( ‪ ) 1 / 96‬عن السن بن دعامة ‪:‬حدثن عمر بن شريك ‪ -‬يعن ابن أب‬
‫نرة ‪ -‬عن أبيه عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬السن بن‬
‫دعامة و‬
‫عمر بن شريك مهولن ‪.‬‬

‫" إذا ظهرت البدع ‪ ,‬و لعن آخر هذه المة أولا ‪ ,‬فمن كان عنده علم فلينشره ‪,‬‬ ‫‪1506‬‬

‫فإن كات العلم يومئذ لكات ما أنزل ال على ممد " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 14 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪ .$‬أخرجه ابن عساكر ف "تاريخ دمشق " ( ‪ ) 1 / 298 / 15‬عن ممد بن‬
‫عبد‬
‫الرحن بن رمل الدمشقي ‪ :‬أخبنا الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن‬
‫معدان عن ‪ #‬معاذ بن جبل ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات‬
‫غي‬
‫ابن رمل هذا ‪ ,‬ترجة ابن عساكر ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و قد تابعه‬
‫ممد بن عبد الجيد الفلوج ‪ :‬حدثنا الوليد بن مسلم به نوه ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬إذا‬
‫ظهرت الفت و البدع ‪ ,‬و سب أصحاب ‪ ,‬فليظهر العال علمه ‪ ,‬فمن ل يفعل ذلك ‪,‬‬
‫فعليه لعنة ال و اللئكة و الناس أجعي ‪ ,‬ل يقبل ال له صرفا و ل عدل "‬
‫‪ .‬رواه ابن رزقويه ف " جزء من حديثه " ( ق ‪ . ) 2 / 2‬و الفلوج هذا ‪ ,‬قال‬
‫الذهب ‪ " :‬ضعفه ممد بن غالب ‪ :‬تتام ‪ ,‬و من مناكيه ‪ . " ...‬ث ساق له أحاديث‬
‫هذا أولا ‪ .‬و أخرجه الديلمي ( ‪ ) 66 / 1 / 1‬من طريقي عن علي بن بندار ‪ :‬حدثنا‬
‫ممد بن إسحاق الرملي حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم به ‪ .‬و هشام فيه‬
‫ضعف ‪ ,‬و الرملي ل أعرفه ‪ ,‬و ابن بندار صوف متهم عند ممد بن طاهر و ضعفه‬
‫غيه‬
‫‪ .‬و قد روي من حديث جابر نوه و لفظه ‪ " :‬إذا لعن آخر هذه المة أولا ‪,‬فمن‬
‫كتم حديثا ‪ ,‬فقد كتم ما أنزل ال " ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫" إذا لعن آخر هذه المة أولا ‪,‬فمن كتم حديثا ‪ ,‬فقد كتم ما أنزل ال " ‪.‬‬ ‫‪1507‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " (‪: )15/ 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.‬‬

‫أخرجه ابن ماجة (‪: )263‬حدثنا السي بن أب السري العسقلن ‪:‬حدثنا خلف بن‬
‫تيم عن عبد ال بن السري عن ممد بن النكدر عن ‪#‬جابر‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪.‬‬

‫قال البوصيي ف " الزوائد " ‪:‬‬

‫" ف إسناده حسي بن أب السري كذاب ‪,‬و عبد ال بن السري ضعيف ‪,‬و ف "‬
‫الطراف " أن عبد ال بن السري ل يدرك ممد بن النكدر ‪,‬و ذكر أن بينهما‬
‫وسائط ‪,‬ففيه انقطاع أيضا " ‪.‬‬
‫قلت ‪:‬لكن السي ل يتفرد به ‪,‬فقد أخرجه البخاري ف " التاريخ "‪ , (2/1/180‬و‬
‫ابن أب عاصم ف "السنة " (‪ - 994‬بتحقيقي) ‪,‬و أبو عمرو الدان ف " الفت "‬
‫(ق ‪ , )24/2‬و العقيلي ف " الضعفاء " (‪, )208‬و ابن بطة ف "البانة "‪(1/130/2‬‬
‫‪, )131 -‬و ابن عدي (‪, )220/2‬و الطيب ف "التاريخ " (‪, )9/471‬و عبد‬
‫الغن‬
‫القدسي ف " العلم " (ق ‪ , )28/2‬و ابن عساكر (‪ )5/331/2‬من طرق أخرى عن‬
‫خلف بن‬
‫تيم به أت منه ‪.‬‬

‫و قال العقيلي ‪:‬‬

‫"عبد ال بن السري ل يتابع عليه و ل يعرف إل به ‪,‬و قد رواه غي خلف‬
‫‪,‬فأدخل بي ابن السري و ابن النكدر رجلي مشهورين بالضعف " ‪.‬‬

‫و قال ابن عدي ‪:‬‬

‫" قال لنا ابن صاعد ‪:‬و قد رواه سريج بن يونس و قدماء شيوخنا عن خلف بن تيم‬

‫‪8‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫هكذا ‪,‬و كانوا يرون أن عبد ال بن السري هذا شيخ قدي ‪,‬من لقي ابن النكدر‬
‫و سع منه ‪ ,‬و من صنف السند فقد رسه باسه ف الشيوخ الذين رووا عن ابن‬
‫النكدر ‪,‬فحدثنا به عن شيخ خلف بن تيم ‪,‬فإذا هو أصغر منه و إذا خلف قد أسقط‬
‫من السناد ثلثة نفر ! حدثناه موسى بن النعمان أبو هارون بصر ‪ :‬حدثنا عبد‬
‫ال بن السري بأنطاكية ‪ :‬حدثنا سعيد بن زكريا عن عنبسة بن عبد الرحن القرشي‬
‫عن ممد بن زاذان عن ممد بن النكدر عن جابر ‪ ...‬قال لنا ابن صاعد ‪:‬و قد‬
‫حدثونا عن الشيخ الذي حدث به عنه شيخ خلف بن تيم ‪.‬قال ابن صاعد ‪:‬حدثناه‬
‫ممد‬
‫بن معاوية الناطي ‪:‬حدثنا سعيد بن زكريا عن عنبسة بن عبد الرحن عن ممد بن‬
‫زاذان عن ممد بن النكدر عن جابر ‪ ...‬حدثناه السي بن السن بن سفيان ‪-‬‬
‫ببخارى ‪: -‬حدثنا أحد بن نصر ‪ :‬حدثنا عبد ال بن السري النطاكي ‪ :‬حدثنا سعيد‬
‫بن زكريا الدائن عن عنبسة بن عبد الرحن عن ممد بن زاذان عن ممد بن النكدر‬
‫‪. " ...‬‬

‫و أخرجه العقيلي من طريق أحد بن إسحاق البزاز صاحب السلعة ‪:‬حدثنا عبد ال بن‬
‫السري عن عنبسة بن عبد الرحن به ‪.‬ث قال ‪:‬‬
‫" و هذا الديث بذا السناد أشبه و أول " ‪.‬‬
‫رواه ابن عساكر ‪,‬و كذا الطيب (‪, )9/472‬من طريق الطبان ‪ :‬نا أحد بن خليد‬
‫اللب ‪:‬نا عبد ال بن السري النطاكي به ‪.‬‬
‫قلت ‪:‬فتبي من هذه الروايات أن مدار الديث على عنبسة و ابن زاذان ‪,‬و ها‬
‫متروكان متهمان بالكذب ‪ ,‬و قد أسقط الثان منهما بعض الضعفاء ‪,‬فقد أخرجه ابن‬
‫بطة من طريق نعيم بن حاد قال ‪:‬حدثنا إساعيل بن زكريا الدائن قال ‪ :‬حدثنا‬
‫عنبسة بن عبد الرحن القرشي عن ممد بن النكدر به ‪.‬‬

‫(تنبيه) ‪:‬لقد أورد هذا الديث الدكتور القلعجي العلق على " ضعفاء العقيلي "‬
‫ف فهرس الحاديث الصحيحة الذي وضعه ف آخر الكتاب بعنوان ‪:‬‬
‫" ‪ -2‬الحاديث الصحيحة ‪,‬و يدخل فيها الحاديث الت سردها الصنف عن ضعفاء‬
‫بإسنادهم الضعيف ‪ ,‬أو من وجه غي مفوظ ‪ ,‬ث ذكر أن لا إسنادا قويا ‪ ,‬أو رويت‬

‫‪9‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫من طرق قوية و وجوه صحيحة " !‬
‫و ل وجه البتة ليراده هذا الديث ف هذا الفهرس (ص ‪, )503‬فإن العقيلي رحه‬
‫ال ل يذكر له إسنادا آخر قويا ‪,‬و ليس له طريق بله طرق أخرى ‪ ,‬فما الذي حله‬
‫على هذه الضللة أن ينسب إليه صلى ال عليه وسلم ما ل يقل ?‬
‫الذي أراه ‪ -‬وال أعلم ‪ -‬أنه فهم صحته من قول العقيلي التقدم ‪:‬‬
‫" و هذا الديث بذا السناد أشبه و أول "‪.‬‬
‫و هو إنا يعن أن ذكر الرجلي الضعيفي بي عبد ال بن السري ‪,‬و ممد بن‬
‫النكدر أشبه و أول من رواية خلف الت ل يذكرا فيها ‪,‬و ل يعن مطلقا صحة‬
‫الديث ‪,‬كيف و مدار الروايات كلها على ابن السري هذا و هو ضعيف ?و إنا‬
‫أوقع‬
‫الدكتور ف هذا الطأ الفاحش افتئاته على هذا العلم ‪,‬و ظنه أنه يستطيع أن يوض‬
‫فيه تصحيحا و تضعيفا بجرد أنه نال شهادة الدكتوراة‬
‫" إذا ظهرت الية ف السكن فقولوا لا ‪:‬إنا نسألك بعهد نوح و بعهد سليمان بن‬ ‫‪1508‬‬

‫داود أن ل تؤذينا ‪,‬فإن عادت فاقتلوها " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 17 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف السناد ‪ .$‬أخرجه أبو داود ( ‪) 351 / 2‬و الترمذي ( ‪ 281 / 1‬طبع‬
‫بولق‬
‫) و اللفظ له من طريق ابن أب ليلى عن ثابت البنان عن عبد الرحن بن أب ليلى‬
‫قال ‪:‬قال ‪ #‬أبو ليلى ‪ : #‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬و قال ‪:‬‬
‫" حديث حسن غريب ل نعرفه إل من هذا الوجه من حديث ابن أب ليلى "‪ .‬قلت ‪:‬و‬
‫هو ممد بن عبد الرحن بن أب ليلى الكوف القاضي ‪,‬و هو صدوق سيء الفظ جدا‬
‫‪,‬‬
‫فالسناد من أجل ذلك ضعيف ‪ ( .‬تنبيه ) ‪:‬أورد السيوطي الديث ف "الامع " من‬
‫رواية الترمذي عن ابن أب ليلى و أوضحه الشارح الناوي بقوله ‪ " :‬عن عبد الرحن‬
‫( ابن أب ليلى ) الفقيه الكوف قاضيها ‪:‬ل يتج به ‪,‬و أبو ليلى له صحبة و‬
‫اسه يسار " ‪ .‬فأوها أن الديث ينتهي إسناده إل ابن أب ليلى و ليس كذلك ‪,‬بل‬

‫‪10‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫فوقه تابعيان و صحاب ‪,‬و زاد الناوي ف اليهام أن زعم أن عبد الرحن بن أب‬
‫ليلى هو الفقيه القاضي ‪ ,‬و هو الذي ل يتج به ‪ ,‬و كل هذا خطأ ‪ ,‬و إنا هو ابنه‬
‫ممد بن عبد الرحن بن أب ليلى كما سبقت الشارة إليه ‪,‬و أما والده عبد‬
‫الرحن بن أب ليلى فثقة حجة من رجال الشيخي ‪ ,‬و أما جزمه بأن اسم أب ليلى‬
‫يسار فغي جيد ‪ ,‬فقد ذكر الافظ ف "التقريب " خسة أقوال ف اسه هذا رابعها‬
‫‪,‬و ل يزم مع ذلك بواحد منها ‪ .‬و إن ما يؤكد وهم الناوي الول ‪ ,‬أنه جعل‬
‫الديث ف "التيسي "أيضا من رواية عبد الرحن بن أب ليلى الفقيه الكوف !‬
‫" ما من شيء إل و هو ينقص إل الشر يزداد فيه "‪.‬‬ ‫‪1509‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 18 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه أبو عمرو الدان ف "الفت " ( ‪ ) 1 / 29‬عن بقية عن أب بكر‬
‫بن عبد ال بن أب مري عن زيد بن أرطاة قال ‪ :‬حدثنا إخواننا عن ‪#‬أب الدرداء‬
‫‪#‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا سند ضعيف ‪,‬من أجل ابن أب مري ‪,‬فقد كان اختلط ‪ .‬و‬
‫بقية مدلس و قد عنعنه ‪,‬لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقال أحد ( ‪: ) 441 / 6‬حدثنا ممد‬
‫بن مصعب قال ‪:‬حدثن أبو بكر به إل أنه قال ‪":‬عن بعض إخوانه "‪ .‬و لذلك قال‬
‫اليثمي ( ‪" : ) 220 / 7‬رواه أحد و الطبان و فيه أبو بكر بن أب مري و هو‬
‫ضعيف ‪,‬و رجل ل يسم "‪ .‬قلت ‪:‬و ابن مصعب ‪ -‬و هو القرقسان ‪ -‬صدوق كثي‬
‫الغلط‬
‫‪ ,‬فلعله متابع عند الطبان ‪,‬و لذلك سكت عنه اليثمي ! و يغن عن هذا الديث‬
‫قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ما من يوم إل و الذي بعده شر منه حت تلقوا ربكم‬
‫"‪ .‬رواه البخاري ‪.‬‬
‫"إن ال أجاركم من ثلث خلل ‪:‬أن ل يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جيعا ‪,‬و أن‬ ‫‪1510‬‬

‫ل يظهر أهل الباطل على أهل الق ‪,‬و أن ل تتمعوا على ضللة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 19 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف بذا التمام ‪ .$‬أخرجه أبو داود ( ‪ : ) 4253‬حدثنا ممد بن عوف الطائي‬
‫حدثنا ممد بن إساعيل حدثن أب ‪:‬قال ابن عوف ‪ :‬و قرأت ف أصل إساعيل قال ‪:‬‬

‫‪11‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫حدثن ضمضم عن شريح عن ‪ #‬أب مالك ‪ -‬يعن الشعري ‪ # -‬قال ‪:‬قال رسول‬
‫ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد رجاله ثقات ‪ ,‬لكنه منقطع بي شريح‬
‫‪ -‬و هو ابن عبيد الضرمي الصري ‪ -‬و أب مالك الشعري ‪,‬فإنه ل يدركه كما‬
‫حققه‬
‫الافظ ف "التهذيب " ‪ ,‬فكأنه ذهل عن هذه القيقة حي قال ف " بذل الاعون "‬
‫( ‪" : ) 1 / 25‬و سنده حسن ‪,‬فإنه من رواية إساعيل بن عياش عن الشاميي ‪,‬و هي‬
‫مقبولة ‪.‬و له شاهد من حديث أب بصرة الغفاري ‪,‬أخرجه أحد ‪,‬و رجاله ثقات إل‬
‫أن ف سنده راويا ل يسم " ‪ .‬قلت ‪:‬هو شاهد قاصر ‪ ,‬لنه ليس فيه ما ف حديث‬
‫الترجة إل الفقرة الخية منه ‪,‬و هو ف " السند " ( ‪ . ) 396 / 6‬و قد رواه‬
‫إساعيل بن عياش بإسناد آخر ‪ ,‬فقال ‪:‬عن يي عن أبيه عن أب هريرة قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه أبو عمرو الدان ف " الفت " (‬
‫‪ ) 2 / 45‬من طريق علي بن معبد قال ‪:‬حدثنا إساعيل بن عياش به ‪ .‬و يي هذا‬
‫لعله ابن عبيد ال بن عبد ال بن موهب الدن ‪,‬فإن يكن هو فهو متروك ‪ ,‬و إن‬
‫يكن غيه ‪ ,‬فلم أعرفه ‪ .‬ث تأكدت أنه هو حي رأيت الدان ساق حديثا آخر ( ‪/ 55‬‬
‫‪ ) 2‬عن علي بن معبد به صرح فيه بأنه ابن عبيد ال ‪ .‬و بالملة فالديث ضعيف‬
‫السناد لنقطاعه ‪,‬و فقدان الشاهد التام الذي يأخذ بعضده ‪,‬و يشد من قوته ‪ .‬ث‬
‫رأيت حديث الترجة قد أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪3440 / 262 / 3‬‬
‫)و ف " مسند الشاميي " ( ص ‪: ) 331‬حدثنا هاشم بن مرثد الطبان حدثنا ممد‬
‫بن إساعيل بن عياش به ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬فهؤلء أجاركم ال منهن ‪ .‬و ربكم أنذركم‬
‫ثلثا ‪ :‬الدخان ‪,‬يأخذ الؤمن منه كالزكمة ‪,‬و يأخذ الكافر فينتفخ ‪,‬و يرج من‬
‫كل مسمع منه ‪,‬و الثانية ‪:‬الدابة ‪,‬و الثالثة ‪:‬الدجال "‪ .‬و هذه زيادة منكرة‬
‫تفرد با هاشم هذا ‪,‬و ليس بشيء كما نقله الذهب عن ابن حبان ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫لكن جلة الجاع لا طرق أخرى فتتقوى با ‪,‬و لذلك أوردتا ف " الصحيحة " (‬
‫‪) 1331‬و انظر "ظلل النة " ( رقم ‪ 85 - 80‬و ‪.) 92‬‬
‫" خي الناس قرن ‪ ,‬ث الذين يلونم ‪,‬ث الذين يلونم ‪,‬ث الخرون أرذل " ‪.‬‬ ‫‪1511‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 20 / 4‬‬

‫‪12‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه الطبان ف "العجم الكبي " ( ‪ ) 1 / 106 - 2 / 105 / 1‬و‬

‫الاكم ( ‪) 191 / 3‬من طريق أب بكر بن أب شيبة ‪:‬أخبنا عبد ال بن إدريس عن‬
‫أبيه عن جده عن ‪ #‬جعدة بن هبية ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪:‬فذكره ‪ .‬ث أخرجه الطبان من طريق أب كريب ‪:‬أخبنا ابن إدريس به ‪ .‬و سكت‬
‫الاكم عنه ‪,‬و قال الافظ ف "الفتح " ( ‪" : ) 5 / 7‬رواه ابن أب شيبة و‬
‫الطبان ‪,‬و رجاله ثقات ‪,‬إل أن جعدة متلف ف صحبته "‪ .‬و قال اليثمي ( ‪10‬‬
‫‪ " : ) 20 /‬رواه الطبان ‪,‬و رجاله رجال الصحيح ‪,‬إل أن إدريس بن يزيد الودي‬
‫ل يسمع من جعدة ‪.‬و ال أعلم " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و الديث عند الطبان و كذا‬
‫الاكم من رواية عبد ال بن إدريس عن أبيه إدريس عن جده ‪,‬و اسه يزيد بن عبد‬
‫الرحن الودي ‪,‬فهو متصل ‪,‬و لكنه مرسل لا عرفت من الختلف ف صحبة جعدة‬
‫‪,‬بل قد رجح الافظ ف ترجته من "التهذيب " أنه تابعي ‪,‬و به جزم أبو حات‬
‫الرازي ‪.‬و ال أعلم ‪ .‬ث إن الودي هذا روى عنه ابنه الخر ‪:‬داود و يي بن‬
‫أب اليثم العطار ‪ ,‬و وثقه العجلي و ابن حبان ‪ ,‬و قال الافظ ‪ ":‬مقبول "‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬لفظ الاكم "أردى "مكان "أرذل "‪.‬و كذلك أورده الافظ ف‬
‫"الفتح " ‪.‬‬
‫"الرة ل تقطع الصلة ‪,‬لنا من متاع البيت "‪.‬‬ ‫‪1512‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 21 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف مرفوعا ‪ .$‬أخرجها ابن ماجة ( ‪) 369‬و الخلص ف "حديثه "كما ف‬

‫"النتقى منه " ( ‪ ) 2 / 64 / 12‬و ابن خزية ف "صحيحه " ( ‪ ) 828‬و ابن عدي‬
‫ف "الكامل " ( ‪) 230 - 229‬و الاكم ( ‪ ) 255 - 254 / 1‬من طريق عبيد ال‬
‫بن‬
‫عبد الجيد عن عبد الرحن بن أب الزناد عن أبيه عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬‬
‫قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪.‬و قال الاكم ‪" :‬صحيح على‬
‫شرط مسلم ‪,‬لستشهاده بعبد الرحن بن أب الزناد مقرونا بغيه " ‪ .‬و وافقه‬
‫الذهب ‪ .‬قلت ‪:‬و الصواب أنه ليس على شرط مسلم ما دام أنه تفرد به عبد الرحن و‬
‫هو ل يرج له إل مقرونا ‪,‬ث إن ف حفظه كلما ‪,‬فالديث حسن فقط ‪ ,‬إن سلم من‬

‫‪13‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الوقف و الشطر الخر منه أخرجه أبو ممد الخلدي ف " الفوائد " ( ‪ ) 1 / 295‬و‬
‫الترقفي ف "حديثه" ( ق ‪) 1 / 43‬و عنه ابن عدي ( ‪ ) 1 / 101‬من حديث حفص‬
‫بن‬
‫عمر العدن ‪:‬حدثنا الكم بن أبان عن عكرمة عن أب هريرة به ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا سند‬
‫ضعيف ‪ .‬و أخرجه أبو نعيم ف "أخبار أصبهان " ( ‪ ) 71 / 2‬من حديث أنس مرفوعا‬
‫نوه ‪ .‬و إسناده ضعيف أيضا ‪ .‬ث وجدت للحديث علة ‪,‬نبه عليها المام ابن خزية‬
‫ف " صحيحه "فإنه بعد أن قال ‪":‬إن صح الب ‪,‬فإن ف القلب من رفعه "‪ ,‬ساقه‬
‫من هذا الوجه الذكور أعله ‪.‬ث رواه من طريق ابن وهب عن ابن أب الزناد بذا‬
‫الديث موقوفا غي مرفوع ‪,‬ث قال ‪" :‬ابن وهب أعلم بديث أهل الدينة من عبيد‬
‫ال بن عبد الجيد " ‪ .‬و هو كما قال رحه ال تعال ‪,‬و إن كان خالفه مهدي بن‬
‫عيسى فرواه عن ابن أب الزناد به مرفوعا ‪ .‬رواه البزار ( ص ‪. ) 54‬فإن الهدي‬
‫هذا مهول الال كما قال ابن القطان ‪ .‬و الراوي عنه فردوس الواسطي شيخ البزار‬
‫ل أعرفه ‪ .‬و نو هذا الديث ف الضعف ما أخرجه أحد ( ‪ ) 327 / 2‬و غيه عن‬
‫عيسى بن السيب ‪:‬حدثن أبو زرعة عن أب هريرة قال ‪" :‬كان النب صلى ال عليه‬
‫وسلم يأت دار قوم من النصار ‪,‬و دونم دار قال ‪ :‬فشق ذلك عليهم ‪,‬فقالوا ‪:‬يا‬
‫رسول ال ! سبحان ال ! تأت دار فلن و ل تأت دارنا ? قال ‪:‬فقال النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬لن ف داركم كلبا ‪,‬قالوا ‪:‬فإن ف دارهم سنورا ‪,‬فقال‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إن السنور سبع " ‪ .‬و عيسى هذا ضعفه ابن معي و‬
‫النسائي و غيها ‪.‬‬
‫" الوى مغفور لصاحبه ما ل يعمل به أو يتكلم "‪.‬‬ ‫‪1513‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 22 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪ . $‬أخرجه أبو نعيم ف "اللية " ( ‪ 259 / 2‬و ‪) 261 / 7‬من طريق‬
‫السيب‬
‫بن واضح ‪:‬حدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر عن قتادة عن زرارة بن أب أوف عن ‪#‬‬
‫أب هريرة ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪,‬و قال ‪ " :‬تفرد‬
‫بذا اللفظ السيب عن ابن عيينة ‪,‬و خالفه أصحاب قتادة منهم شعبة و هام و هشام‬

‫‪14‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫و أبان و شيبان و أبو عوانة و حاد بن سلمة و ‪ ..‬و ‪ ..‬و ‪ ..‬فرووه عنه بلفظ ‪":‬‬
‫إن ال تاوز عن أمت ما وسوست به صدورها ما ل تعمل به أو تتكلم "‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا هو الصحيح الحفوظ ‪ ,‬و أما لفظ السيب فمنكر ‪ ,‬لنه ضعيف الفظ مع مالفته‬
‫للثقات ‪ .‬و قد وجدت له طريقا أخرى يرويه مهنا بن يي السامي ‪:‬حدثنا أبو أسلم‬
‫عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا به ‪ .‬أخرجه أبو بكر الكلباذي ف‬
‫"مفتاح العان "( ق ‪ . ) 2 / 288‬قلت ‪:‬و هذا إسناد هالك ‪ ,‬آفته أبو أسلم هذا‬
‫‪,‬و اسه ممد بن ملد الرعين المصي ‪.‬قال ابن عدي ‪ " :‬حدث بالباطيل " ‪ .‬و‬
‫قد مضى له بعض الحاديث الباطلة ‪,‬فانظر الديث ( ‪ 410‬و ‪. ) 1252‬‬
‫"عليكم بالشفاءين ‪ :‬العسل ‪ ,‬و القرآن "‪.‬‬ ‫‪1514‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 23 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه ابن ماجه ( ‪ / 2‬رقم ‪ ) 3452‬و الاكم ( ‪ 200 / 4‬و ‪) 403‬‬
‫و ابن‬
‫عدي ( ‪) 1 / 147‬و الطيب ( ‪) 385 / 11‬و ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 5 / 12‬عن‬
‫زيد بن‬
‫الباب عن سفيان عن أب إسحاق عن أب الحوص ‪ #‬عن عبد ال ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و‬
‫قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪.‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪:‬و إنا هو على‬
‫شرط‬
‫مسلم ‪,‬فإن أبا الحوص ‪ -‬و هو عوف بن مالك الشمي ‪ -‬ل يتج به البخاري ف‬
‫صحيحه ‪ ,‬لكن أبو إسحاق هذا مدلس مع أنه كان اختلط ‪ ,‬لكن رواه شعبة عنه عند‬
‫الطيب ف "تاريه "‪ ,‬فبقيت علة العنعنة ‪ ,‬مع الخالفة ف رفعه ‪,‬فقد أخرجه‬
‫الاكم من طريق وكيع عن سفيان به موقفا ‪ .‬و كذلك رواه أحد بن الفرات الرازي‬
‫ف‬
‫"جزئه " كما ف "النتقى منه " للذهب ( ‪ ) 2 - 1 / 4‬موقوفا ‪,‬فقال ‪ :‬أخبنا‬
‫ممد بن عبيد عن العمش عن خيثمة عن السود عن عبد ال قال ‪:‬فذكره موقوفا ‪.‬‬
‫و‬

‫‪15‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫كذلك رواه أبو عبيد ف "فضائل القرآن " ( ق ‪ 1 / 3‬و ‪) 2 / 111‬و الواحدي (‬
‫‪145‬‬
‫‪) 2 /‬من طريق أخرى عن ابن مسعود موقوفا ‪.‬و كذا رواه ابن أب شيبة ف "الصنف‬
‫" ( ‪ : ) 2 / 61 / 12‬أبو معاوية عن العمش به ‪.‬و ف رواية له من طريق أب‬
‫السود عن عبد ال قال ‪":‬العسل شفاء من كل داء ‪,‬القرآن شفاء لا ف الصدور‬
‫" ‪ .‬و لذلك قال البيهقي ف " شعب اليان " كما ف "الشكاة " ( ‪ " : ) 4571‬و‬
‫الصحيح موقوف على ابن مسعود " ‪ .‬و قد روي مرفوعا نو هذا و لفظه ‪" :‬عليكم‬
‫بالشفاء ‪,‬العسل شفاء من كل داء ‪,‬و القرآن شفاء لا ف الصدور "‪ .‬رواه ابن‬
‫عدي ( ‪ ) 2 / 183‬عن سفيان بن وكيع ‪:‬حدثنا أب عن سفيان عن أب إسحاق عن‬
‫أب‬
‫الحوص عن عبد ال مرفوعا ‪ .‬و قال ‪" :‬هذا يعرف عن الثوري مرفوعا من رواية زيد‬
‫بن الباب عن سفيان ‪,‬و أما من حديث وكيع مرفوعا ل يروه عنه غي ابنه سفيان‬
‫‪,‬و الديث ف الصل عن الثوري بذا السناد موقوف "‪ .‬قلت ‪:‬و بالضافة إل‬
‫الوقف ‪,‬فإن ف الرفوع علة أخرى ‪ ,‬و هي عنعنة أب إسحاق و هو السبيعي ‪ ,‬فقد‬
‫كان مدلسا ‪,‬و لذلك فالديث من حصة هذه السلسلة ‪ ":‬الضعيفة " و ال أعلم ‪ .‬و‬
‫خفي هذا التحقيق على الناوي ‪,‬ففي " التيسي " أقر الاكم على تصحيحه ! و اغتر‬
‫بذلك الغماري فأورده ف "كنه " برقم ( ‪ ) 2182‬و أما ف "الفيض "فعقب تصحيح‬
‫الاكم بتصحيح البيهقي وقفه ‪ ,‬فأصاب ‪.‬‬
‫"كان إذا أراد أمرا قال ‪:‬اللهم خر ل و اختر ل " ‪.‬‬ ‫‪1515‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 25 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه الترمذي ( ‪) 266 / 2‬و ابن السن ف "عمل اليوم و الليلة " (‬
‫‪ ) 591‬و ابن عدي ( ‪) 2 / 151‬و كذا تام ف "الفوائد " ( ق ‪) 1 / 277‬و‬
‫الرائطي ف "مكارم الخلق "( ق ‪) 2 / 228‬من طريق زنفل بن عبد ال العرف‬
‫عن ابن أب مليكة عن عائشة عن ‪ #‬أب بكر الصديق ‪ #‬أن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫كان ‪ ...‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث غريب ‪,‬ل نعرفه إل من حديث زنفل ‪ ,‬و هو‬
‫ضعيف‬

‫‪16‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عند أهل الديث ‪,‬و ل يتابع عليه "‪ .‬و ذكر ابن عدي نوه ‪ ,‬و أورده الذهب ف‬
‫"الضعفاء و التروكي " ‪,‬و قال ‪ " :‬قال النسائي ‪:‬ليس بثقة ‪ ,‬و قال الدارقطن‬
‫‪:‬ضعيف "‪ .‬و قول الدارقطن هذا هو الذي اعتمده الافظ ف "الصابة " ‪.‬‬
‫" إن ال أعطان ثلث خصال ل يعطها أحدا قبلي ‪ :‬الصلة ف الصفوف ‪,‬و التحية‬ ‫‪1516‬‬

‫من تية أهل النة و آمي ‪,‬إل أنه أعطى موسى أن يدعو ‪,‬و يؤمن هارون " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 25 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ . $‬رواه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪) 2 / 166 / 1‬و رقم (‬
‫‪- 1586‬‬
‫مطبوعة ) و ابن عدي ( ‪) 2 / 152‬و الارث بن أب أسامة ( ‪2 - 1 / 19‬‬
‫زوائده )‬
‫عن زرب مول آل مهلب قال ‪:‬سعت ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و قال ابن عدي ‪ " :‬و‬
‫أحاديث‬
‫زرب و بعض متون أحاديثه منكرة " ‪ .‬و قال ابن حبان ‪" :‬منكر الديث على قلته‬
‫‪,‬و يروي عن أنس ما ل أصل له فل يتج به "‪ .‬و ضعفه البخاري جدا ‪,‬فقال ‪" :‬‬
‫فيه نظر "‪.‬‬
‫" إن ال أعطان فارس و نساءهم و أبناءهم و سلحهم و أموالم ‪,‬و أعطان الروم‬ ‫‪1517‬‬

‫و نساءهم و أبناءهم و سلحهم و أموالم ‪,‬و أمدن بمي "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 26 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 178 / 9‬عن بقية بن الوليد عن يي ( كذا‬

‫و‬
‫لعله بي ) بن سعد عن خالد بن معدان عن ‪ #‬عبد ال بن سعد ‪ #‬أنه قال ‪:‬فذكره‬
‫مرفوعا ‪ .‬أورده ف ترجة عبد ال بن سعد ‪ -‬و هو النصاري الزامي ‪ -‬و ذكر أن‬
‫له صحبة ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬بقية بن الوليد مدلس ‪,‬و قد عنعنه ‪ .‬و‬
‫الديث رواه أيضا نعيم بن حاد ف "الفت "‪ ,‬و ابن منده ‪,‬و أبو نعيم ف‬
‫"العرفة " كما ف "الامع الكبي " ( ‪. ) 1 / 141 / 1‬‬

‫‪17‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫" إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر ال له ‪ ,‬فإن ذلك كفارة له " ‪.‬‬ ‫‪1518‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 26 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 1 / 153‬و السكن بن جيع ف "‬
‫حديثه " ( ‪ ) 421‬و الواحدي ف " تفسيه " ( ‪ ) 1 / 82 / 4‬من طريق سليمان بن‬
‫عمرو عن أب حازم عن ‪ #‬سهل بن سعد ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‪.‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬سليمان هذا هو أبو داود النخعي ‪ ,‬و هو كذاب مشهور ‪,‬و ف‬
‫ترجته‬
‫أورده ابن عدي ف أحاديث أخرى ‪,‬و قال ‪ ":‬و هذه الحاديث عن أب حازم ‪ ,‬كلها‬
‫ما وضعه سليمان عليه "‪ .‬قلت ‪:‬و يبدو أن بعض من يشبهه ف الكذب قد سرقه منه‬
‫‪,‬فقد رأيته ف "مفتاح العان " لب بكر الكلباذي ( ق ‪ ) 2 / 109‬من طريق‬
‫عمرو بن الزهر عن أبان عن أب حازم به ‪ .‬و أبان ‪ -‬و هو ابن أب عياش ‪ -‬متروك ‪.‬‬
‫و عمرو بن الزهر قال البخاري ‪ " :‬يرمى بالكذب " ‪ .‬و قال النسائي و غيه ‪:‬‬
‫"متروك "‪ .‬و قال أحد ‪ " :‬كان يضع الديث "‪.‬و قد روي الديث من طريق أخرى‬
‫بلفظ آخر ‪,‬و هو الت بعده ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬قد جاء الديث ف "الامع الكبي‬
‫"للسيوطي بلفظ ‪" :‬من اغتاب أخاه السلم فاستغفر له ‪,‬فإنا كفارة " ‪ .‬و قال‬
‫ف تريه ‪ " :‬رواه الطيب ف "التفق و الفترق "عن سهل بن سعد ‪ ,‬و فيه‬
‫سليمان بن عمرو النخعي ‪,‬كذاب "‪ .‬و بذا اللفظ رواه السكن بن جيع ‪ ,‬لكن وقع‬
‫ف متنه خطأ مطبعي فاحش مفسد للمعن ‪ ,‬ل يتنبه له مققه الدكتور تدمري ‪ ,‬فإنه‬
‫قال ‪" :‬و ل يستغفر ال له "! و الظاهر أن الصل ‪":‬و استغفر ‪. " ..‬فانقلب‬
‫حرف اللف على الطابع إل "ل " !‬
‫" كفارة من اغتبت أن تستغفر له " ‪.‬‬ ‫‪1519‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 27 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬روي عن ‪ #‬أنس ‪ #‬من طرق ‪ :‬الول ‪ :‬عن عنبسة بن عبد الرحن‬
‫القرشي عن‬

‫‪18‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫خالد بن يزيد اليمامي عنه مرفوعا ‪ .‬أخرجه الارث بن أب أسامة ف " زوائد‬
‫السند " ( ‪) 261‬و ابن أب الدنيا ف "الصمت " ( ‪ ) 1 / 8 / 2‬و الرائطي ف‬
‫"مساوىء الخلق " ( ‪ ) 1 / 4 / 2‬و أبو بكر الدينوري ف "الجالسة " ( ‪9 / 26‬‬
‫‪) 1 /‬و أبو بكر الذكوان ف "اثنا عشر ملسا " ( ‪ ) 2 / 19‬و الضياء القدسي‬
‫ف " النتقى من مسموعاته " ( ‪ ) 2 / 141‬و أبو جعفر الطوسي الشيعي ف "المال‬
‫" ( ص ‪ . ) 120‬قلت ‪:‬و عنبسة هذا ‪,‬قال البخاري ‪ " :‬ذاهب الديث "‪ .‬و قال أبو‬
‫حات ‪" :‬كان يضع الديث "‪ .‬و قال ابن حبان ‪ ":‬صاحب أشياء موضوعة ‪,‬ل يل‬
‫الحتجاج به "‪ .‬و ف " التقريب " ‪" :‬متروك ‪ ,‬رماه أبو حات بالوضع "‪ .‬و خالد‬
‫بن يزيد اليمامي ل أعرفه ‪ .‬الثانية ‪ :‬عن أشعث بن شبيب ‪:‬حدثنا أبو سليمان‬
‫الكوف حدثنا ثابت عن أنس به ‪ .‬أخرجه الرائطي ‪ ,‬و أخرجه الاكم ف "الكن‬
‫"كما ف "اللل " ( ‪ ) 303 / 2‬من هذا الوجه إل أنه قال ‪ ":‬أبو سليمان‬
‫الكوف عنبسة "‪ ,‬و زاد ف آخره ‪" :‬تقول ‪:‬اللهم اغفر لنا و له " ‪ .‬و عزاه ف‬
‫" الشكاة " ( ‪ ) 4876‬للبيهقي ف "الدعوات الكبي " ‪,‬و ذكر أنه ضعفه ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و هذا إسناد ضعيف مظلم ‪ ,‬ل أعرف أبا سليمان هذا ‪,‬و ل الراوي عنه ‪,‬و سكت‬
‫السيوطي عنه ‪,‬و قال السخاوي ف "القاصد "‪ " :‬و هو ضعيف أيضا "‪ .‬الثالثة‬
‫‪:‬عن دينار بن عبد ال عنه مرفوعا ‪ .‬أخرجه الطيب ف "تاريخ بغداد " ( ‪/ 7‬‬
‫‪ . ) 303‬قلت ‪ :‬و هذا موضوع ‪,‬دينار هذا قال الذهب عنه ‪" :‬ذاك التالف التهم‬
‫‪,‬قال ابن حبان ‪:‬يروي عن أنس أشياء موضوعة "‪ .‬و قد روي الديث بلفظ آخر ‪,‬و‬
‫هو ‪ " :‬من اغتاب رجل ث استغفر له غفرت له غيبته "‪.‬‬
‫" من اغتاب رجل ث استغفر له غفرت له غيبته "‪.‬‬ ‫‪1520‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 20 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه أبو بكر الدقاق ف "حديثه " ( ‪ 2 / 39 / 2‬و ‪ ) 2 / 41‬عن‬

‫حفص‬
‫بن عمر بن ميمون عن الفضل بن لحق عن ممد بن النكدر عن ‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪:‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬آفته حفص هذا و هو البلي ‪ .‬قال أبو حات ‪" :‬كان‬

‫‪19‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫شيخا كذابا "‪ .‬و قال الساجي ‪" :‬كان يكذب "‪ .‬و قال العقيلي ‪" :‬يدث عن‬
‫الئمة بالبواطيل "‪ .‬و ذكر السيوطي عن الدارقطن أنه قال ‪" :‬تفرد به حفص ‪,‬و‬
‫هو ضعيف "‪ .‬قلت ‪:‬و ف هذا التضعيف الطلق ما ل يفى من التساهل ‪,‬فالرجل‬
‫أسوأحال ما ذكر ‪,‬و قد اغتر به السخاوي ‪,‬فقال ‪" :‬و حفص ضعيف "‪ .‬ث بن‬
‫على ذلك قوله ‪":‬و بجموع هذا يبعد الكم عليه بالوضع "‪ .‬و يعن بذلك مموع‬
‫حديث سهل ‪,‬و أنس بطريقيه ‪ ,‬و حديث جابر هذا ‪.‬و فيما قاله نظر عندي ‪,‬فإن جيع‬
‫طرقه ل تلو من كذاب ‪,‬أو متهم بالكذب ‪,‬باستثناء الطريق الخرى عن أنس ‪,‬مع‬
‫احتمال أن يكون أبو سليمان الكوف السمى عنبسة هو عنبسة بن عبد الرحن‬
‫الوضاع‬
‫‪,‬و لكن ل أر من كناه بأب سليمان ‪,‬و ل من نسبه كوفيا ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و‬
‫كذلك فإن أرى أن ابن الوزي ل يبعد عن الصواب حي أورد هذه الحاديث الثلثة‬
‫ف "الوضوعات "‪.‬‬
‫" خي الرزق ما كان يوما بيوم كفافا " ‪.‬‬ ‫‪1521‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 30 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه ابن لل ف "حديثه " ( ‪ ) 2 - 1 / 116‬و ابن عدي ( ‪/ 153‬‬

‫‪)1‬‬
‫عن عيسى بن موسى الغنجار عن أب داود عن عبد ال بن عبد الرحن بن معمر عن‬
‫‪#‬أنس بن مالك ‪#‬مرفوعا ‪ .‬و ذكره ف جلة أحاديث لب داود النخعي سليمان بن‬
‫عمرو ‪,‬ث قال ‪":‬كلها موضوعة ‪,‬وضعها هو "‪ .‬قلت ‪:‬و الديث أورده السيوطي ف‬
‫"الامع "من رواية ابن عدي و الديلمي ف "مسند الفردوس "عن أنس ‪,‬و قال‬
‫شارحه الناوي ‪" :‬و فيه مبارك بن فضالة أورده الذهب ف "الضعفاء "‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫ضعفه أحد و النسائي " ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا ليس ف طريق ابن لل و ابن عدي ‪,‬فلعله ف‬
‫إسناد الديلمي ‪ .‬و قد روي الديث من طريق أخرى عن نقادة السدي مرفوعا ‪,‬و‬
‫لكنه‬
‫ضعيف أيضا و سيأت برقم ( ‪. ) 4868‬‬
‫" أربع من الشقاء ‪:‬جود العي و قسوة القلب و المل و الرص على الدنيا " ‪.‬‬ ‫‪1522‬‬

‫‪20‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 30 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه ابن عدي ( ‪) 2 / 193‬و أبو نعيم ف "أخبار أصبهان " ( ‪/ 1‬‬
‫‪246‬‬
‫) عن سليمان بن عمرو بن وهب عن إسحاق بن عبد ال بن أب طلحة عن ‪ #‬أنس‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و قال ابن عدي ‪ " :‬و هذا الديث وضعه سليمان على إسحاق "‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫لكن‬
‫له طريق أخرى عند أب نعيم ف "اللية " ( ‪ ) 175 / 6‬عن السن بن عثمان‬
‫‪:‬حدثنا أبو سعيد الازن حدثنا حجاج بن منهال عن صال الري عن يزيد الرقاشي‬
‫عن أنس بن مالك به ‪ .‬و قال ‪ " :‬تفرد برفعه متصل عن صال حجاج " ‪ .‬قلت ‪:‬و‬
‫صال‬
‫ضعيف ‪,‬و مثله يزيد الرقاشي ‪ .‬و أورده ابن كثي ف "التفسي " ( ‪ ) 114 / 1‬من‬
‫رواية البزار عن أنس ‪,‬و سكت عنه ‪,‬و قد وقفت على إسناده ‪,‬فقد أخرجه ف "‬
‫مسنده " ( ق ‪ ) 1 / 305‬من طريق هانء بن التوكل ‪:‬حدثنا عبد ال بن سليمان عن‬
‫أبان عن أنس به ‪.‬و قال ‪ " :‬عبد ال بن سليمان حدث بأحاديث ل يتابع عليها " ‪.‬‬
‫قلت ‪:‬هو عبد ال بن سليمان بن زرعة الميي الصري الطويل ‪ .‬قال الافظ ف "‬
‫التقريب " ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬و إعلله بشيخه أبان ‪ -‬و هو ابن أب عياش ‪ -‬أول‬
‫لنه متروك ‪ .‬على أن هانء بن التوكل قريب منه ‪,‬فقال ابن حبان ف "الضعفاء‬
‫"‪ " :‬كان يدخل عليه لا كب فيجيب ‪,‬فكثر الناكي ف روايته ‪ ,‬فل يوز‬
‫الحتجاج به بال "‪ .‬و قد ساق له الذهب مناكي هذا أحدها ‪ ,‬لكن وقع فيه إسحاق‬
‫بن عبد ال بن أب طلحة كما ف الطريق الول مكان أبان ‪.‬و قال الذهب و تبعه‬
‫العسقلن ‪" :‬هذا حديث منكر "‪ .‬و به أعله اليثمي ( ‪, ) 226 / 10‬فقال ‪":‬و‬
‫هو ضعيف " ‪.‬‬
‫"استغنوا بغناء ال عز وجل ‪,‬قيل ‪:‬و ما هو ?قال ‪:‬عشاء ليلة و غداء يوم " ‪.‬‬ ‫‪1523‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 31 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه ابن السن ف " القناعة " ( ‪ ) 2 / 241‬عن زهي بن عباد حدثنا‬

‫‪21‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫داود بن هلل عن حبان بن علي عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬داود بن هلل أورده ابن أب حات ( ‪/ 2 / 1‬‬
‫‪ ) 427‬من رواية زهي هذا فقط عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و زهي بن‬
‫عباد ضعيف ‪,‬كما قال ابن عبد الب و غيه ‪ .‬و حبان بن علي مثله ‪,‬كما ف "‬
‫التقريب "‪ .‬و قد تابعه أبو داود النخعي عن ممد بن عمرو به ‪ .‬أخرجه ابن عدي (‬
‫‪ . ) 1 / 153‬و أبو داود اسه سليمان بن عمرو النخعي ‪,‬و هو وضاع ‪,‬فل يفرح‬
‫بتابعته ‪ .‬و للحديث شاهد مرسل ‪,‬أخرجه العاف بن عمران ف " الزهد " ( ‪/ 256‬‬
‫‪: ) 2‬حدثنا عنبسة بن سعيد النهدي عن السن مرفوعا به ‪ .‬قلت ‪:‬و عنبسة هذا ل‬
‫أعرفه ‪,‬إل أن يكون هو النضري ‪ ,‬ترف على الناسخ إل " النهدي " ‪ ,‬فإن كان‬
‫النضري فهو ضعيف ‪ .‬و له شاهد آخر ‪ ,‬قال ابن أب الدنيا ف " القناعة " ( ‪1 / 2‬‬
‫‪ : ) 2 /‬أخبت عن نصر بن علي حدثنا أحد بن موسى الزاعي حدثنا واصل مول‬
‫أب‬
‫عيينة ‪,‬عن رجاء بن حيوة ‪ -‬فيما أعلم ‪ -‬قال ‪ " :‬قال رجل للنب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪:‬أوصن ‪,‬قال ‪" ...‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬فإنه مع إرساله فيه‬
‫النقطاع بي ابن أب الدنيا و نصر بن علي ‪ .‬و أحد بن موسى الزاعي ل أعرفه ‪.‬‬
‫"من احتجم يوم الربعاء و يوم السبت ‪,‬فراى وضحا ‪ ,‬فل يلومن إل نفسه "‪.‬‬ ‫‪1524‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 32 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬أخرجه ابن عدي ف "الكامل " ( ‪) 1 / 154‬و الاكم ( ‪- 409 / 4‬‬
‫‪410‬‬
‫) و البيهقي ( ‪ ) 340 / 9‬من طريق سليمان بن أرقم عن الزهري عن سعيد بن‬
‫السيب‬
‫عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪,‬سكت عنه الاكم ‪,‬و تعقبه الذهب بقوله ‪:‬‬
‫"سليمان متروك " ‪ .‬و قال البيهقي ‪" :‬سليمان بن أرقم ضعيف " ‪ .‬قلت ‪:‬و تابعه‬
‫ابن سعان عن الزهري به ‪ .‬أخرجه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 208‬و قال ‪ " :‬هذا الديث‬
‫غي‬

‫‪22‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫مفوظ ‪,‬و ابن سعان عبد ال بن زياد بن سليمان بن سعان القرشي ‪ ,‬الضعف على‬
‫حديثه بي "‪ .‬و علقه البيهقي ‪ ,‬و قال ‪" :‬و هو أيضا ضعيف "‪ .‬قلت ‪:‬و تابعه‬
‫السن بن الصلت عن سعيد بن السيب به ‪ .‬أخرجه أبو العباس الصم ف "حديثه "(‬
‫ج ‪ 2‬رقم ‪ - 147‬نسخت ) قال ‪ :‬حدثنا بكر بن سهل الدمياطي أخبنا ممد بن أب‬
‫السري العسقلن أخبنا شعيب بن إسحاق عن السن بن الصلت ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا‬
‫إسناد‬
‫ضعيف مسلسل بالعلل ‪ :‬الول ‪ :‬ابن الصلت هذا ل أجد له ترجة ‪,‬و هو شامي كما‬
‫صرح الطبان ف حديث آخر مضى ( ‪ . ) 758‬الثانية ‪:‬العسقلن ‪,‬صدوق له أوهام‬
‫كثية ‪ .‬الثالثة ‪ :‬بكر بن سهل الدمياطي ضعفه النسائي ‪ .‬و علقه البيهقي أيضا من‬
‫هذا الوجه ‪,‬و قال ‪ " :‬و هو أيضا ضعيف ‪ ,‬و الحفوظ عن الزهري عن النب صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم منقطعا ‪ .‬و ال أعلم "‪ .‬قلت ‪:‬و لعله من رواية معمر عن الزهري‬
‫‪,‬فقد قال النذري ف "الترغيب " ( ‪: ) 161 / 4‬و عن معمر عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪,‬و قال ‪ " :‬رواه أبو داود هكذا و قال ‪:‬قد أسند و ل‬
‫يصح "‪ .‬قلت ‪ :‬و ليس هذا ف " كتاب السنن "‪ ,‬فالظاهر أنه ف "الراسيل "‪ .‬ث‬
‫تأكدت من هذا الذي كنت استظهرته من سني حي رجعت إل نسخة مصورة لدي‬
‫من كتاب‬
‫"الراسيل " ‪ ,‬منحن إياها مع غيها من الصورات القيمة أحد إخواننا الطلب ف‬
‫الامعة السلمية ‪ -‬جزاه ال خيا ‪ , -‬فوجدت الديث ف "الطب "منه ( ق ‪/ 23‬‬
‫‪ ) 1‬من طريق عبد الرزاق ‪ ,‬و هذا أخرجه ف "الصنف " ( ‪) 19816 / 29 / 11‬‬
‫قال‬
‫‪:‬أخبنا معمر عن الزهري أن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ...‬إل ‪ .‬فتبي أنه من‬
‫رواية معمر عن الزهري كما كنت ظننت من قبل ‪,‬و أن ف "الترغيب "سقطا و تريفا‬
‫ل يفى على القارىء اللبيب ‪,‬و أن الديث مرسل أو معضل ‪ .‬و قال الناوي ف‬
‫"الفيض " ‪" :‬و أورده ابن الوزي ف " الوضوعات " ‪.‬و ذكره ف "اللسان "من‬
‫حديث ابن عمرو ‪,‬و قال ‪:‬قال ابن حبان ‪:‬ليس هو من حديث رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم " ‪ .‬و قد تعقب السيوطي ف "الللء " ( ‪ ) 410 - 408 / 2‬ابن‬
‫الوزي‬

‫‪23‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪,‬و تبعه ابن عراق ف "تنيه الشريعة " ( ‪ ) 358 / 2‬بذه الطرق و غيها ‪,‬و هي‬
‫إن ساعدت على رفع الكم على الديث بالوضع ‪ ,‬فل تدي ف تقويته شيئا ‪,‬لشدة‬
‫ضعف أكثرها ‪,‬و قد مضى له شاهد ضعيف جدا من حديث أنس رقم ( ‪. ) 1408‬‬
‫و إن من‬
‫عجائب الناوي الت ل أعرف لا وجها ‪,‬أنه ف كثي من الحيان يناقض نفسه ‪,‬‬
‫فقد قال ف "التيسي " ‪":‬و إسناده صحيح "! فهذا خلف ما ف "الفيض "‪ .‬و‬
‫سيأت الديث عن الزهري مرسل بزيادة ف الت برقم ( ‪. ) 1672‬‬
‫"إذا توضأ أحدكم فل يغسلن أسفل رجليه بيده اليمن "‪.‬‬ ‫‪1525‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 34 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 154‬عن ممد بن القاسم السدي حدثنا‬

‫سليمان‬
‫بن أرقم عن السن عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪" :‬سليمان بن أرقم ‪,‬عامة‬
‫ما يرويه ل يتابعه أحد عليه " ‪ .‬قلت ‪:‬و هو ضعيف جدا كما سبق آنفا ‪,‬لكن‬
‫السدي الراوي عنه شر منه ‪,‬فقد كذبه أحد ‪,‬و قال ف رواية ‪ " :‬أحاديثه موضوعة‬
‫‪ ,‬ليس بشيء " ‪.‬‬
‫"يزي من السترة مثل مؤخرة الرحل و لو بدق شعرة " ‪.‬‬ ‫‪1526‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 35 / 4‬‬

‫‪ $‬باطل ‪ .$‬أخرجه ابن خزية ( ‪ : ) 2 / 93‬أخبنا ممد بن معمر القيسي أخبنا‬

‫ممد بن القاسم أبو إبراهيم السدي أخبنا ثور بن يزيد عن يزيد بن يزيد بن جابر‬
‫عن مكحول عن يزيد بن جابر عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫قال‬
‫‪:‬فذكره ‪,‬و قال ‪" :‬أخاف أن يكون ممد بن القاسم وهم ف رفع هذا الب "‪ .‬قلت‬
‫‪:‬مثل هذا يقال فيمن كان ثقة ضابطا ‪ ,‬و ابن القاسم هذا ليس كذلك ‪ ,‬فقد كذبه‬
‫أحد كما تقدم ‪ ,‬فكأن ابن خزية خفي عليه أمره ‪ .‬و الديث ف "صحيح مسلم "و‬
‫غيه من حديث طلحة و عائشة بعناه دون قوله ‪" :‬و لو بدق شعرة "‪ ,‬فهي زيادة‬

‫‪24‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫باطلة ‪.‬‬
‫" من قرأ ف إثر وضوئه *( إنا أنزلناه ف ليلة القدر )*مرة واحدة كان من‬ ‫‪1527‬‬

‫الصديقي و من قرأها مرتي كتب ف ديوان الشهداء و من قرأها ثلثا حشره ال‬
‫مشر النبياء " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 35 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه الديلمي ف "مسند الفردوس "من طريق أب عبيدة عن السن‬

‫عن‬
‫‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و أبو عبيدة مهول "‪ .‬كذا ف "الاوي للفتاوي‬
‫"للسيوطي ( ‪) 61 / 2‬و أورده ف "جامعه الكبي " ( ‪ . ) 1 / 284 / 2‬قلت ‪:‬و‬
‫فيه علة أخرى ‪ ,‬و هي عنعنة السن البصري ‪,‬و لوائح الوضع ظاهرة على مت‬
‫الديث‬
‫‪ ,‬و قد قال فيه البخاري ‪ " :‬ل أصل له "‪ .‬فانظر الديث ( ‪. ) 68‬‬
‫" إذا أبغض السلمون علماءهم و أظهروا عمارة أسواقهم و تناكحوا على جع‬ ‫‪1528‬‬

‫الدراهم‬
‫‪,‬رماهم ال عز وجل بأربع خصال ‪ :‬بالقحط من الزمان و الور من السلطان و‬
‫اليانة من ولة الحكام و الصولة من العدو "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 36 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪ . $‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 325 / 4‬عن ممد بن عبد ربه أب تيلة ‪:‬حدثنا أبو‬
‫بكر بن عياش عن أب حصي عن ابن أب مليكة عن ‪ #‬علي بن أب طالب ‪ #‬رضي‬
‫ال عنه‬
‫قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪,‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد إن‬
‫كان عبد ال بن أب مليكة سع من أمي الؤمني عليه السلم "‪ .‬و رده الذهب‬
‫بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬بل منكر ‪ ,‬منقطع ‪ ,‬و ابن عبد ربه ل يعرف "‪ .‬قلت ‪ :‬و ل أر‬
‫أحدا ترجه! و لعله نسب إل جده ‪ ,‬فقد أخرجه الديلمي ف " مسند الفردوس " ( ‪1‬‬
‫‪ ) 89 - 88 / 1 /‬من طريق موسى بن ممد بن موسى النصاري ‪:‬حدثنا أبو جعفر‬

‫‪25‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫ممد‬
‫بن عبد ال بن ممد بن عبد ربه ‪:‬حدثنا أبو بكر بن عياش ‪ ...‬و النصاري هذا ل‬
‫أعرفه ‪ .‬و ال أعلم ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬كتب بعض الطلب المقى و بالب الذي ل‬
‫يحى ‪ ,‬عقب قول الذهب التقدم ‪ -‬نسخة الظاهرية ‪ " :‬قلت ‪:‬بل صحيح جدا " ‪ .‬و‬
‫كأن هذا الحق يستلزم من مطابقة معن الديث الواقع أنه قاله رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم و هذا جهل فاضح ‪ ,‬فكم من مئات الحاديث ضعفها أئمة الديث و‬
‫هي‬
‫مع ذلك صحيحة العن ‪,‬و ل حاجة لضرب المثلة على ذلك ‪ ,‬ففي هذه السلسلة ما‬
‫يغن عن ذلك ‪ ,‬و لو فتح باب تصحيح الحاديث من حيث العن ‪ ,‬دون التفات إل‬
‫السانيد ‪ ,‬لندس كثي من الباطل على الشرع ‪ ,‬و لقال الناس على النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ما ل يقل ‪ .‬ث تبوءوا مقعدهم من النار و العياذ بال تعال ‪.‬‬
‫" أوسعوه ( يعن ‪ :‬السجد ) تلؤوه "‪.‬‬ ‫‪1529‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 37 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬أخرجه البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 226 / 1 / 4‬و ابن خزية‬
‫ف " صحيحه " ( ‪) 1 / 142 / 1‬و العقيلي ف "الضعفاء " ( ‪) 378‬من طريق ممد‬
‫بن درهم ‪:‬حدثن كعب بن عبد الرحن النصاري عن أبيه عن ‪ #‬أب قتادة ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫"أتى رسول ال صلى ال عليه وسلم قوما من النصار ‪ ,‬و هم يبنون مسجدا ‪ ,‬فقال‬
‫لم ‪:‬فذكره " ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا سند ضعيف ‪,‬ممد بن درهم متلف فيه ‪ ,‬قال شبابة ‪:‬‬
‫ثقة ‪.‬و قال ابن معي ‪ :‬ليس بشيء ‪ .‬و ف رواية ‪ :‬ليس بثقة ‪ .‬و ذكره العقيلي و‬
‫غيه ف "الضعفاء "و قال ‪":‬و ل يعرف إل به " ‪ .‬و قد اختلف عليه ف إسناده‬
‫‪ ,‬فقال بعضهم عنه هكذا ‪,‬و قال غيهم ‪:‬عن كعب بن عبد الرحن بن كعب بن‬
‫مالك عن‬
‫أبيه عن جده قال ‪:‬فذكر الديث ‪ .‬أخرجه ابن عدي ( ق ‪ ,) 1 / 301‬و قال الذهب‬
‫‪:‬‬
‫"و الول أشبه " ‪ .‬قلت ‪:‬و كعب هذا هو ابن عبد الرحن بن كعب بن مالك ‪,‬روى‬
‫عن‬

‫‪26‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫أبيه عن أب قتادة ‪ ,‬روى عنه ممد بن درهم الدائن ‪ .‬كذا ف "الرح و التعديل‬
‫" ( ‪ ) 162 / 2 / 3‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪.‬و كذلك صنع البخاري ‪,‬و‬
‫لكنه فرق بي كعب بن عبد الرحن بن كعب بن مالك عن أبيه عن أب قتادة ‪,‬و كعب‬
‫بن عبد الرحن بن أب قتادة عن أبيه ‪.‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" من أشراط الساعة أن ير الرجل ف السجد ل يصلي فيه ركعتي و أن ل يسلم‬ ‫‪1530‬‬

‫الرجل إل على من يعرف و أن يبد الصب الشيخ "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 38 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه ابن خزية ف " صحيحه " رقم ( ‪ ) 1329‬و الطبان ( ‪36 / 3‬‬
‫‪2/‬‬
‫) عن الكم بن عبد اللك عن قتادة عن سال بن أب العد عن أبيه قال ‪:‬لقي ‪#‬‬
‫ابن مسعود ‪ #‬رجل فقال ‪:‬السلم عليك يا ابن مسعود ! فقال ابن مسعود ‪:‬صدق‬
‫ال‬
‫و رسوله صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬فذكره‬
‫‪ .‬قلت ‪:‬و هذا سند ضعيف من أجل الكم هذا ‪,‬فإنه ضعيف كما ف "التقريب "‪ .‬و‬
‫قد خولف ف سنده ‪ ,‬فرواه الطبان من طريق منصور عن سال بن أب العد قال ‪:‬‬
‫دخل ابن مسعود السجد ‪,‬فقال عبد ال ‪:‬فذكره بنحوه مقتصرا على الملة الول‬
‫منه ‪ .‬و هذا منقطع ‪,‬لن سالا ل يلق ابن مسعود كما قال علي بن الدين ‪ .‬و له‬
‫طريق أخرى ‪,‬أخرجه الطبان عن عمر بن الغية عن ميمون أب حزة عن إبراهيم عن‬
‫علقمة عن ابن مسعود به نوه بتمامه و زاد ‪" :‬و حت يبلغ التاجر الفقي فل‬
‫يد ربا" ‪ .‬و هذا سند ضعيف جدا ‪,‬أبو حزة ضعيف ‪,‬و عمر بن الغية ‪ ,‬قال‬
‫البخاري ‪" :‬منكر الديث ‪,‬مهول "‪ .‬و اللصة ‪ ,‬أن الديث بذا التمام ضعيف ‪,‬‬
‫لضعف إسناده ‪,‬أو انقطاعه ‪,‬و قصور الشاهد من الطريق الخرى عن تقويته لشدة‬
‫ضعفه ‪ .‬و إنا أوردته هنا من أجل الملة الخية منه ف البراد ‪,‬و أما سائره‬
‫فثابت ف أحاديث ‪ ,‬فانظر الكتاب الخر ( ‪ 647‬و ‪ 648‬و ‪. ) 649‬‬
‫"ل تقوم الساعة حت تتخذ الساجد طرقا و حت يسلم الرجل على الرجل بالعرفة و‬ ‫‪1531‬‬

‫حت تتجر الرأة و زوجها و حت تغلو اليل و النساء ‪ ,‬ث ترخص فل تغلو إل يوم‬

‫‪27‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫القيامة "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 39 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 446 / 4‬من طريق شعبة عن حصي عن عبد‬

‫العلى بن‬
‫الكم ‪ -‬رجل من بن عامر ‪ -‬عن ‪ #‬خارجة بن الصلت البجي ‪ #‬قال ‪ :‬دخلت‬
‫مع عبد‬
‫ال يوما السجد ‪,‬فإذا القوم ركوع ‪,‬فمر رجل ‪ ,‬فسلم عليه ‪ ,‬فقال ‪:‬صدق ال و‬
‫رسوله ‪,‬صدق ال و رسوله ‪,‬فسألته عن ذلك ‪ ,‬فقال ‪ :‬إنه ل تقوم الساعة ‪ ...‬و‬
‫قال ‪ " :‬صحيح السناد ‪,‬و قد أسند هذه الكلمات بشي بن سلمان ف روايته ‪ ,‬ث‬
‫صار الديث برواية شعبة هذه صحيحا "‪ .‬قلت ‪:‬كل ‪,‬و أعله الذهب بأنه موقوف و‬
‫ليس بشيء ‪ ,‬و إنا علته أمران ‪ :‬الول ‪:‬جهالة حال عبد العلى بن الكم ‪,‬و‬
‫خارجة بن الصلت ‪ ,‬فقد ترجهما ابن أب حات ( ‪ 374 / 2 / 1‬و ‪ ) 25 / 1 / 3‬و‬
‫ل‬
‫يذكر فيهما جرحا و ل تعديل ‪ .‬و الخر ‪:‬الختلف ف إسناده ‪,‬فقد رواه شعبة‬
‫هكذا ‪,‬و تابعه زائدة ‪:‬أخبنا حصي به نوه مقتصرا على الفقرة الول منه ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ . ) 2 / 36 / 1‬و خالفهما الثوري ‪ ,‬فقال‬
‫‪:‬عن حصي عن عبد العلى قال ‪ " :‬دخلت السجد مع ابن مسعود فركع ‪" ...‬‬
‫الديث‬
‫نوه بتمامه ‪ .‬أخرجه الطبان ‪ .‬و الثوري أحفظ من شعبة ‪,‬لكن هذا معه زائدة ‪,‬و‬
‫معهما زيادة ‪ ,‬فالواجب قبولا ‪ .‬و بالملة فالديث علته الهالة ‪,‬و إنا‬
‫أوردته من أجل قوله ‪":‬و حت تغلو اليل ‪ " ...‬إل ‪ ,‬فإن ل أجد له شاهدا‬
‫مفيدا يقويه ‪,‬و أما سائره فصحيح ثابت من طرق فانظر الكتاب الخر رقم ( ‪- 647‬‬
‫‪. ) 649‬‬
‫"إذا وقعت الفأرة ف السمن ‪,‬فإن كان جامدا فألقوها و ما حولا ‪,‬و إن كان‬ ‫‪1532‬‬

‫مائعا فل تقربوه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 40 / 4‬‬

‫‪28‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫‪ $‬شاذ ‪ .$‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 3842‬و النسائي ( ‪ ) 192 / 2‬و ابن حبان (‬
‫‪) 1364‬‬
‫و البيهقي ( ‪ ) 353 / 9‬و أحد ( ‪ 233 - 232 / 2‬و ‪ 265‬و ‪ ) 490‬من طريق‬
‫معمر عن‬
‫الزهري عن سعيد بن السيب عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬و ف رواية لحد عن معمر عن أيوب عن ابن سيين عن أب هريرة ‪.‬‬
‫قلت ‪:‬و هذا إسناد ظاهره الصحة ‪,‬و ليس كذلك ‪,‬لن معمرا ‪ -‬و إن كان ثقة ‪-‬‬
‫فقد‬
‫خولف ف إسناده و متنه ‪ .‬أما السناد فرواه جاعة عن الزهري عن عبيد ال بن‬
‫عبد ال عن ابن عباس عن ميمونة رضي ال عنها ‪" :‬أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم سئل عن الفأرة تقع ف السمن ? فقال ‪:‬انزعوها و ما حولا فاطرحوه "‪.‬‬
‫أخرجه مالك ف " الوطأ " ( ‪ ) 20 / 971 / 2‬عن ابن شهاب به ‪ .‬و من طريقه‬
‫أخرجه‬
‫البخاري ( ‪ 70 / 1‬و ‪ ) 19 / 4‬و النسائي ( ‪) 192 / 2‬و البيهقي ( ‪) 353 / 9‬و‬
‫أحد ( ‪ ) 335 / 6‬كلهم من طرق عن مالك به ‪ .‬و تابعه سفيان بن عيينة قال ‪:‬حدثنا‬
‫الزهري به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 329 / 6‬و الميدي ف " مسنده " ( ‪ ) 312‬قال ‪:‬‬
‫حدثنا سفيان به ‪ .‬و من طريق الميدي أخرجه البخاري ( ‪ ) 18 / 4‬و كذا البيهقي‬
‫‪.‬‬
‫و أخرجه هذا و أبو داود ( ‪) 3841‬و النسائي و الترمذي ( ‪ ) 332 / 1‬و الدارمي‬
‫(‬
‫‪ ) 188 / 2‬من طرق أخرى عن سفيان به ‪ .‬و تابعهما الوزاعي عن الزهري به ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫أحد ( ‪ : ) 330 / 6‬حدثنا ممد بن مصعب قال ‪:‬حدثنا الوزاعي ‪ ...‬و تابعهم‬
‫معمر‬
‫أيضا ف رواية عنه ‪ ,‬فقال النسائي ‪:‬أخبنا خشيش بن أصرم قال حدثنا عبد الرزاق‬
‫قال ‪:‬أخبن عبد الرحن بن بوذويه أن معمرا ذكره عن الزهري به ‪ .‬و أخرجه أبو‬
‫داود ( ‪ : ) 3843‬حدثنا أحد بن صال حدثنا عبد الرزاق به ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد‬

‫‪29‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫صحيح إل معمر بذلك ‪ .‬و ل يشك من كان عنده علم و معرفة بعلل الديث ‪,‬أن‬
‫رواية‬
‫معمر هذه أصح من روايته الول لوافقتها لرواية مالك و من تابعه من ذكرنا و‬
‫غيهم ‪ ,‬من ل نذكر ‪ ,‬و أن روايته تلك شاذة لخالفتها لرواياتم ‪.‬و قد أشار‬
‫إل ذلك الميدي ف روايته عن سفيان ‪ ,‬فقال ‪ " :‬فقيل لسفيان ‪,‬فإن معمرا يدثه‬
‫عن الزهري عن سعيد عن أب هريرة ? قال سفيان ‪:‬ما سعت الزهري يدثه إل عن‬
‫عبيد ال عن ابن عباس عن ميمونة عن النب صلى ال عليه وسلم ‪,‬و لقد سعته‬
‫منه مرارا "‪ .‬قلت ‪:‬كأنه يشي إل تطئة معمر ف ذلك ‪ ,‬و هو الذي يطمئن القلب‬
‫إليه ‪ ,‬و جزم به المام البخاري و الترمذي كما يأت ‪ .‬هذا ما يتعلق بالخالفة‬
‫ف السناد ‪ .‬و أما الخالفة ف الت ‪,‬فقد رواه الماعة عن الزهري باللفظ‬
‫التقدم ‪":‬انزعوها و ما حولا فاطرحوه "‪ .‬ليس فيه التفصيل الذي ف رواية‬
‫معمر ‪":‬فإن كان جامدا فألقوها ‪ " ...‬إل ‪ .‬لكن ف رواية أخرى عنه ‪,‬أخرجها‬
‫ابن أب شيبة عن عبد العلى عنه مثل رواية الماعة بغي تفصيل ‪ .‬و هذا هو‬
‫الصواب لا سبق بيانه عند الكلم على إسناده الذي وافق فيه رواية الماعة ‪,‬و‬
‫كأنه لذلك قال الترمذي بعد أن ذكر الديث معلقا ‪" :‬و هو حديث غي مفوظ ‪,‬و‬
‫سعت ممد بن إساعيل ( يعن ‪ :‬البخاري ) يقول ‪ :‬و حديث معمر عن الزهري عن‬
‫سعيد‬
‫بن السيب عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم ‪,‬و ذكر فيه أنه سئل عنه‬
‫?فقال ‪ :‬إذا كان جامدا فألقوها و ما حولا ‪,‬و إن كان مائعا فل تقربوه ‪ .‬هذا‬
‫خطأأخطأفيه معمر ‪,‬و الصحيح حديث الزهري عن عبيد ال عن ابن عباس عن‬
‫ميمونة‬
‫"‪ .‬يعن باللفظ الخر الطلق ‪ .‬و قد أشار البخاري ف "صحيحه "إل أنه‬
‫الحفوظ ‪,‬بأن روى عقبه بإسناده الصحيح عن يونس عن الزهري عن الدابة توت ف‬
‫الزيت و السمن ‪,‬و هو جامد أو غي جامد ‪,‬الفأرة أو غيها ? قال ‪:‬بلغنا أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم أمر بفأرة ماتت ف سن ‪ ,‬فأمر با قرب منها فطرح‬
‫‪,‬ث أكل ‪,‬عن حديث عبيد ال بن عبد ال "‪ .‬قلت‪ :‬فلم يفرق الزهري بي‬
‫الامد و الائع ‪,‬فلو كان ف حديثه التفريق ل يالفه إن شاء ال تعال‬
‫‪,‬أفل يدل هذا على خطأمعمر ف روايته التفريق عنه ? و لذلك قال الافظ ف‬

‫‪30‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫"الفتح " ( ‪" : ) 577 / 9‬هذا ظاهر ف أن الزهري كان ف هذا الكم ل يفرق بي‬
‫السمن و غيه ‪,‬و ل بي الامد منه و الذائب ‪,‬لنه ذكر ذلك ف السؤال ‪ ,‬ث‬
‫استدل بالديث ف السمن ‪,‬فأما غي السمن ‪,‬فإلاقه به ف القياس عليه واضح ‪ .‬و‬
‫أما عدم الفرق بي الذائب و الامد ‪,‬فلنه ل يذكر ف اللفظ الذي استدل به ‪,‬و‬
‫هذا يقدح ف صحة من زاد ف هذا الديث عن الزهري التفرقة بي الامد و الذائب‬
‫‪ ...‬و ليس الزهري من يقال ف حقه ‪:‬لعله نسي الطريق الفصلة الرفوعة ‪,‬لنه‬
‫كان أحفظ الناس ف عصره ‪,‬فخفاء ذلك عنه ف غاية البعد " ‪ .‬و اعلم أنه وقع عند‬
‫النسائي من طريق عبد الرحن بن مهدي عن مالك وصف السمن بأنه " جامد " ‪.‬و‬
‫هي‬
‫رواية شاذة أيضا لخالفتها لرواية الماعة عن مالك ‪ ,‬و لرواية المهور عن‬
‫الزهري ‪ .‬بل هي مالفة لرواية أحد عن عبد الرحن بن مهدي نفسه ! و هذا ما خفي‬
‫على الافظ فإنه ذكر رواية النسائي عنه ‪,‬و ل يذكر رواية أحد هذه عنه ! و وقع‬
‫ذلك أيضا ف رواية الوزاعي التقدمة ‪.‬لكن الراوي لا عنه ضعيف ‪,‬و هو ممد بن‬
‫مصعب القرقسان ‪,‬قال الافظ ف " التقريب "‪" :‬صدوق كثي الغلط "‪ .‬و ل ينبه‬
‫على ضعف هذه الرواية ف "الفتح " ‪,‬و ل أشار إل ذلك أدن إشارة !‬
‫من فقه الديث ‪ :‬قال الافظ ف شرح الت الحفوظ من هذا الديث ‪" :‬و استدل‬
‫بذا الديث لحدى الروايتي عن أحد ‪ ,‬أن الائع إذا حلت فيه النجاسة ل ينجس‬
‫إل بالتغي ‪,‬و هو اختيار البخاري ‪,‬و قول ابن نافع من الالكية ‪,‬و حكي عن‬
‫مالك ‪,‬و قد أخرج أحد عن إساعيل بن علية عن عمارة بن أب حفصة عن عكرمة أن‬
‫ابن عباس سئل عن فأرة ماتت ف سن ?قال ‪:‬تؤخذ الفأرة و ما حولا ‪,‬فقلت ‪:‬إن‬
‫أثرها كان ف السمن كله ?قال ‪:‬إنا كان و هي ‪:‬حية ‪,‬و إنا ماتت حيث وجدت ‪.‬‬
‫و رجاله رجال الصحيح ‪.‬و أخرجه أحد من وجه آخر ‪,‬و قال فيه ‪:‬عن جر فيه زيت‬
‫‪,‬وقع فيه جرذ ‪.‬و فيه ‪":‬أليس جال ف الر كله ?قال ‪:‬إنا جال و فيه الروح‬
‫‪,‬ث استقر حيث مات "‪ .‬و فرق المهور بي الائع و الامد ‪,‬عمل بالتفصيل‬
‫التقدم ذكره ‪ .‬و استدل بقوله ف الرواية الفصلة ‪":‬و إن مائعا فل تقربوه‬
‫"‪ ,‬على أنه ل يوز النتفاع به ف شيء ‪ ,‬فيحتاج من أجاز النتفاع به ف غي‬
‫الكل كالشافعية ‪,‬و أجاز بيعه كالنفية إل الواب ‪,‬أعن الديث ‪ ,‬فإنم‬
‫احتجوا به ف التفرقة بي الامد و الائع "‪ .‬انتهي كلم الافظ رحه ال ‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫"أكثر جنود ال ف الرض الراد ‪,‬ل آكله و ل أحرمه "‪.‬‬ ‫‪1533‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 43 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬أخرجه أبو مسلم الكجي ف "جزء النصاري " ( ‪ ) 2 / 2‬و عنه‬
‫البيهقي‬
‫( ‪: ) 257 / 9‬حدثنا أبو عبد ال ممد بن عبد ال النصاري قال ‪:‬حدثنا‬
‫سليمان التيمي عن ‪ #‬أب عثمان النهدي ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‬
‫‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬هذا إسناد صحيح لول أنه مرسل ‪,‬و قد روي موصول ‪,‬من طريق‬
‫ممد بن الزبرقان ‪:‬حدثنا سليمان التيمي عن أب عثمان النهدي عن سلمان قال ‪":‬‬
‫سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم عن الراد ‪ ,‬فقال " ‪,‬فذكره دون قوله ‪" :‬ف‬
‫الرض "‪.‬أخرجه أبو داود ( ‪) 3813‬و الخلص ف " الفوائد النتقاة " ( ‪/ 2 / 9‬‬
‫‪) 1‬و البيهقي و ابن عساكر ( ‪) 1 / 194 / 7‬و قال أبو داود ‪ " :‬رواه العتمر عن‬
‫أبيه عن أب عثمان عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬ل يذكر سلمان "‪ .‬و من طريق‬
‫أب العوام الزار عن أب عثمان النهدي عن سلمان ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪) 3814‬و‬
‫ابن ماجة ( ‪) 3219‬و قال أبو داود ‪ " :‬رواه حاد بن سلمة عن أب العوام عن أب‬
‫عثمان عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬ل يذكر سلمان "‪ .‬قلت ‪:‬و أبو العوام هذا‬
‫اسه فائد بن كيسان ‪ ,‬ليس بالشهور ‪,‬قال الذهب ‪ " :‬ما علمت فيه جرحا ‪,‬بل‬
‫وثقه ابن حبان "‪ .‬و جلة القول أن الديث اختلف ف وصله و إرساله على أب‬
‫عثمان ‪,‬فأرسله سليمان التيمي عنه ف رواية ثقتي عنه ها النصاري و العتمر‬
‫بن سليمان ‪,‬و خالفهما ممد بن الزبرقان فرواه عنه موصول ‪ .‬و ما ل ريب فيه‬
‫أن روايته مرجوحة ‪,‬لنه فرد ‪,‬و لسيما و قد قيل فيه ‪:‬إنه قد يطىء ‪ ,‬فينتج‬
‫من ذلك أن الحفوظ عن سليمان التيمي مرسل ‪ .‬و خالف التيمي أبو العوام فوصله ‪.‬‬
‫و‬
‫روايته مرجوحة أيضا ‪,‬لنه غي مشهور كما ذكرنا ‪,‬فل يقرن مع التيمي ليفاضل‬
‫بينهما ! و اللصة أن الديث ضعيف لرساله ‪.‬و ال أعلم ‪ .‬و قد أشار البيهقي‬
‫إل تضعيفه بقوله ‪ " .‬إن صح هذا ففيه أيضا دللة على الباحة فإنه إذا ل يرم‬
‫فقد أحله ‪,‬و إنا ل يأكله تقذرا ‪.‬و ال أعلم "‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫" أوصيك يا أبا هريرة ! خصال أربع ل تدعهن ما بقيت ‪,‬أوصيك بالغسل يوم المعة‬ ‫‪1534‬‬

‫و البكور إليها و ل تغلو أو ل تلهو ‪,‬و أوصيك بصيام ثلثة أيام من كل شهر‬
‫‪,‬فإنه صوم الدهر ‪,‬و أوصيك بركعت الفجر ل تدعهما و إن صليت الليل كله ‪,‬فإن‬
‫فيهما الرغائب ‪,‬قالا ثلثا "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 44 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 158‬من طريق أب يعلى عن سليمان بن‬
‫داود‬
‫اليمامي عن يي بن أب كثي عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬جاء أبو هريرة‬
‫يسلم على النب صلى ال عليه وسلم و يعوده ف شكواه ‪,‬فأذن له ‪,‬فدخل عليه‬
‫فسلم و هو نائم ‪,‬فوجد النب صلى ال عليه وسلم مستندا إل صدر علي بن أب‬
‫طالب ‪,‬و قال ‪:‬قال علي بيده على صدره ضامه إليه و النب صلى ال عليه وسلم‬
‫باسط رجليه ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬ادن يا أبا هريرة ! فدنا ‪,‬ث‬
‫قال ‪:‬ادن يا أبا هريرة ! فدنا ‪ ,‬ث قال ‪:‬ادن يا أبا هريرة ! فدنا حت مست‬
‫أصابع أب هريرة أطراف أصابع النب صلى ال عليه وسلم ‪,‬ث قال له ‪:‬اجلس يا‬
‫أبا هريرة ! فجلس ‪ ,‬فقال ‪:‬أدن طرف ثوبك ‪,‬فمد أبو هريرة ثوبه و أمسكه بيده‬
‫يفتحه و أدناه من وجهه ‪,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪,‬و ف‬
‫آخره ‪:‬ضم إليك ثوبك ‪,‬فضم ثوبه إل صدره فقال ‪:‬يا رسول ال بأب أنت و أمي‬
‫أسر هذا أم أعلنه ?قال ‪:‬بل أعلنه يا أبا هريرة ! قال ثلثا ‪.‬و قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" سليمان بن داود ‪,‬عامة ما يرويه بذا السناد ل يتابعه أحد عليه "‪ .‬قلت ‪:‬و‬
‫قال البخاري ‪" :‬منكر الديث "‪ .‬قال الذهب ‪" :‬و قد مر لنا أن البخاري قال‬
‫‪:‬من قلت فيه ‪:‬منكر الديث ‪,‬فل تل رواية حديثه ‪ .‬و قال ابن حبان ‪:‬ضعيف ‪.‬و‬
‫قال آخر ‪:‬متروك "‪.‬‬
‫" ثلث من كن فيه حاسبه ال حسابا يسيا و أدخله النة برحته ‪:‬تعطي من حرمك‬ ‫‪1535‬‬

‫و تصل من قطعك و تعفو عمن ظلمك "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 45 / 4‬‬

‫‪33‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 158‬عن سليمان بن داود اليمامي عن‬
‫يي بن‬
‫أب كثي عن أب سلمة عن ‪#‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و قال ‪" :‬سليمان بن داود عامة‬
‫ما يرويه بذا السناد ل يتابعه أحد عليه " ‪ .‬قلت ‪:‬و من طريقه أخرجه أيضا ابن‬
‫أب الدنيا ف " ذم الغضب " ‪,‬و الطبان ف " الوسط " ‪,‬و البزار ‪,‬و الاكم‬
‫( ‪) 518 / 2‬و قال ‪":‬صحيح السناد "‪ .‬و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪:‬سليمان‬
‫ضعيف "‪ .‬قلت ‪:‬بل هو أسوأحال ‪ ,‬كما عرفت من قول البخاري فيه ف الديث‬
‫السابق ‪ .‬و لذلك قال اليثمي كما ف "الفيض " ‪" :‬متروك " ‪.‬‬
‫"الي كثيو قليل فاعله "‪.‬‬ ‫‪1536‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 46 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬أخرجه ابن أب عاصم ف " السنة " ( رقم ‪ ) 40‬و الخلص ف "‬
‫الفوائد‬
‫النتقاة " ( ‪ ) 1 / 70 / 6‬و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 2 / 159‬و أبو نعيم ف‬
‫" أخبار أصبهان " ( ‪) 203 / 1‬و الطيب ف "تاريخ بغداد " ( ‪) 177 / 8‬و‬
‫البيهقي ف "الشعب " ( ‪ ) 2 / 455 / 2‬من طريق أحد بن عمران الخنسي ‪,‬إل ابن‬
‫أب عاصم ‪ ,‬فمن طريق حسي الحول كلها عن أب خالد الحر عن إساعيل بن أب‬
‫خالد عن عطاء بن السائب عن أبيه عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬عن رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم قال ‪:‬فذكره ‪.‬و قال ابن عدي ‪" :‬ل أعلمه يرويه عن إساعيل غي أب‬
‫خالد الحر ‪,‬و هو صدوق ‪,‬ليس بجة "‪ .‬قلت ‪:‬التقرر فيه بعد النظر ف أقوال‬
‫الئمة فيه أنه وسط حسن الديث ‪,‬و قد احتج به الشيخان ‪,‬و إنا علة الديث من‬
‫فوقه ‪,‬فإن عطاء بن السائب كان اختلط ‪.‬و إساعيل بن أب خالد متأخر الوفاة عنه‬
‫بنحو عشر سني ‪,‬فمن الحتمل أنه سعه منه ف اختلطه ‪ .‬و أحد بن عمران‬
‫الخنسي أورده الذهب ف "الضعفاء و التروكي "‪ ,‬و قال ‪" :‬قال البخاري‬
‫‪:‬يتكلمون فيه " ‪ .‬و ف " اليزان "‪" :‬و قال أبو زرعة ‪:‬كوف تركوه ‪,‬و تركه‬
‫أبو حات "‪ .‬فهو ضعيف جدا ‪,‬لكن متابعة حسي الحول ‪ -‬و هو ابن ذكوان العلم ‪-‬‬

‫‪34‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫إياه ترفع التهمة عنه ‪,‬فإن العلم ثقة ‪ ( .‬تنبيه ) ‪:‬كل من ذكرنا وقع الديث‬
‫عنده باللفظ الذكور ‪,‬إل ابن أب عاصم فإنه عنده بلفظ " الي كثي ‪,‬و من‬
‫يعمل به قليل "‪ .‬و كذلك رواه الطبان ف "الوسط "من حديث ابن عمرو كما ف‬
‫"الامع "‪.‬و قال الناوي ‪" :‬قال اليثمي ‪:‬فيه السن بن عبد الول ضعيف "‪.‬‬
‫"إذا أخذ أحدكم مضجعه ‪ ,‬فليقرأ بأم الكتاب و سورة ‪,‬فإن ال يوكل به ملكايهب‬ ‫‪1537‬‬

‫معه إذا هب " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 47 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 3 / 8‬عن عبد العلى بن عبد العلى عن‬
‫رجل‬
‫عن مطرف بن عبد ال بن الشخي عن رجل من أهل بلقي قال ‪:‬و أحسبه من بن‬
‫ماشع‬
‫عن ‪ #‬شداد بن أوس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ظاهر الضعف ‪,‬لهالة الرجل‬
‫البلقين شيخ مطرف ‪ ,‬و كذا الراوي عنه ‪ .‬لكنه ل يتفرد به ‪,‬فقد قال الرائطي‬
‫ف " مكارم الخلق " ( ‪ : ) 1 / 233 / 8‬حدثنا عمر بن شبة قال ‪:‬حدثنا سال بن‬
‫نوح عن الريري عن أب العلء عن رجل من ماشع عن شداد بن أوس ‪ ,‬قال ‪ :‬قال‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬إل أنه قال ‪":‬سورة من كتاب ال " ‪ .‬و‬
‫رجاله ثقات غي الرجل الجاشعي ‪ ,‬و أبو العلء اسه يزيد بن عبد ال بن الشخي‬
‫‪ ,‬و هو أخو مطرف الذكور ف الطريق الول ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فالديث ضعيف لهالة‬
‫تابعيه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫"ما كانت نبوة قط إل كان بعدها قتل و صلب " ‪.‬‬ ‫‪1538‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 47 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬أخرجه ابن عدي ( ‪) 1132 / 3‬و الطبان ف "العجم الكبي " ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 1 / 63‬و عنه الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 285 / 1‬عن سليمان بن أيوب بن‬
‫عيسى‬

‫‪35‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ :‬حدثن أب عن جدي عن ‪#‬موسى بن طلحة عن أبيه ‪#‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هو إسناد‬
‫ضعيف فيه عدة علل ‪ :‬سليمان هذا قال الذهب ‪ ":‬صاحب مناكي ‪,‬و قد وثق " ‪ .‬و‬
‫أبوه و جده ل أجد من ترجهما ‪,‬و إليهما أشار اليثمي بقوله ( ‪" : ) 307 / 7‬‬
‫رواه الطبان ‪,‬و فيه من ل أعرفه " ‪.‬‬
‫"الناكح ف قومه ‪,‬كالعشب ف داره "‪.‬‬ ‫‪1539‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 48 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬أخرجه الطبان و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪) 140 / 1‬و عنه‬
‫الضياء بإسناد الذي قبله ‪ .‬و فيه عدة علل كما بينا ‪ .‬و بذا السناد حديث آخر و‬
‫لفظه ‪" :‬كان ل يكاد يسئل شيئا إل فعله "‪ .‬ضعيف ‪.‬أخرجه الطبان ( ‪/ 13 / 1‬‬
‫‪ ) 2‬و عنه الضياء ( ‪. ) 286 / 1‬‬
‫" أعطوا الساجد حقها ‪ ,‬قيل ‪:‬و ما حقها ?قال ‪:‬ركعتان قبل أن تلس " ‪.‬‬ ‫‪1540‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 48 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه ابن أب شيبة ف "الصنف " ( ‪ ) 2 / 101 / 1‬و ابن خزية ف "‬
‫صحيحه "رقم ( ‪) 1824‬عن ممد بن إسحاق ( ‪ :‬أخبنا ) عن أب بكر بن عمرو بن‬
‫حزم‬
‫عن عمرو بن سليم عن ‪ #‬أب قتادة ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف رجاله ثقات ‪,‬و علته عنعنة ابن إسحاق فإنه كان‬
‫يدلس ‪ .‬و قد خالفه ف الت عامر بن عبد ال بن الزبي عن عمرو بن سليم به‬
‫بلفظ ‪" :‬إذا دخل أحدكم السجد فليكع ركعتي قبل أن يلس "‪ .‬هكذا أخرجه‬
‫الشيخان و غيها كالبيهقي ف "السنن الكبى " ( ‪) 53 / 3‬و هو الحفوظ ‪,‬و هو‬
‫مرج ف "إرواء الغليل " ( ‪. ) 467 / 220 / 2‬‬
‫" كان يكتحل بإثد و هو صائم "‪.‬‬ ‫‪1541‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 49 / 4‬‬

‫‪36‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬ابن خزية ( ‪ ) 2 / 207‬عن معمر بن ممد بن عبيد ال بن أب رافع ‪:‬‬
‫حدثن أب عن أبيه عبيد ال عن ‪ #‬أب رافع ‪ #‬قال ‪:‬فذكر نوه ‪,‬و قال ‪ " :‬أنا‬
‫أبرأ من عهدة هذا السناد لعمر " ‪ .‬قلت ‪:‬هو ضعيف جدا ‪,‬كما يعطيه قول البخاري‬
‫فيه ‪ " :‬منكر الديث "‪ .‬لكنه ل يتفرد به ‪,‬فقد تابعه حبان بن علي عن ممد بن‬
‫عبيد ال بن أب رافع به ‪ .‬أخرجه ابن سعد ف "الطبقات " ( ‪) 484 / 1‬و‬
‫الطبان ف "العجم الكبي " و ابن عدي ف "الكامل " ( ‪) 1 / 108‬و عند‬
‫البيهقي ( ‪ . ) 262 / 4‬قلت ‪:‬و حبان هو العني ‪,‬و هو ضعيف أيضا ‪,‬و لكن إعلل‬
‫الديث بحمد بن عبيد ال أول لتفرده به ‪ .‬و قال اليثمي ف "الجمع " ( ‪/ 3‬‬
‫‪" : ) 167‬رواه الطبان ف " الكبي "من رواية حبان بن علي عن ممد بن عبيد‬
‫ال بن أب رافع و قد وثق ‪,‬و فيهما كلم كثي "‪.‬‬
‫" إن من التواضع ل ‪ ,‬الرضا بالدون من شرف الجلس " ‪.‬‬ ‫‪1542‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 49 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ : ) 1 / 63 / 1‬حدثنا يي بن‬

‫عثمان بن صال ‪,‬و عنه الضياء القدسي ف "الختارة " ( ‪) 285 / 1‬و ابن عدي‬
‫ف " الكامل " ( ‪) 1 / 160‬من طريق أحد بن الفضل بن عبيد ال الصائغ قال ‪:‬‬
‫حدثنا سليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد ال ‪:‬حدثن أب عن‬
‫جدي‬
‫عن موسى بن طلحة عن أبيه ‪ #‬طلحة بن عبيد ال ‪" : #‬أنه أتى ملس قوم ‪,‬‬
‫فأوسعوا‬
‫له من كل ناحية ‪,‬فجلس ف صدر الجلس ف أدناه ‪,‬ث قال لم ‪ :‬إن سعت رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬ذكره ابن عدي ف ترجة سليمان هذا مع أحاديث‬
‫أخرى ‪,‬و قال ‪ ":‬ل يتابع سليمان عليها أحد "‪ .‬و أورده الذهب ف " الضعفاء "‬
‫‪,‬و قال ‪" :‬له مناكي عدة "‪ .‬و ساق له ف "اليزان "من منكراته أحاديث‬
‫‪,‬هذا أحدها ‪ .‬و أبوه ‪ ,‬و هو أيوب بن سليمان بن عيسى ‪,‬و جده عيسى ل أجد لما‬
‫ترجة ‪,‬إل أن الول منهما قد أورده ابن أب حات ( ‪ ) 248 / 1 / 1‬من رواية‬
‫ابنه سليمان فقط ! و ل يذكر توثيقا و ل تريا فهو مهول ‪ .‬و قال الافظ‬

‫‪37‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫العراقي ف "تريج الحياء " ( ‪" : ) 14 / 2‬الرائطي ف "مكارم الخلق "‬
‫‪,‬و أبو نعيم ف "رياضة التعلمي "من حديث طلحة بن عبيد ال بسند جيد "‪.‬‬
‫كذا قال و لست أدري إذا كان طريق الرائطي و أب نعيم هي نفس طريق سليمان‬
‫بن‬
‫أيوب ‪,‬أو غيها ? فإن كتاب "رياضة التعلمي "ل أقف عليه مع السف ‪,‬و أما‬
‫"الكارم "للخرائطي ‪,‬فالطبوع منه جزء ‪,‬و ف مطوطة الظاهرية الزء الثامن‬
‫منه ‪,‬و ل يطبع و ليس الديث ف هذا منه ‪,‬و ل ف ذاك ‪.‬‬
‫" إن ال ل يؤخر نفسا إذا جاء أجلها ‪,‬و لكن زيادة العمر ذرية صالة يرزقها‬ ‫‪1543‬‬

‫ال العبد ‪,‬فيدعون له من بعده ‪,‬فيلحقه دعاؤهم ف قبه ‪ ,‬فذلك زيادة العمر‬
‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 50 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪ . $‬رواه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪) 134 / 2‬و ابن عدي ( ‪) 1 / 160‬و‬
‫ابن حبان ف " الضعفاء " ( ‪) 331 / 1‬عن سليمان بن عطاء عن مسلمة بن عبد ال‬
‫الهن عن عمه أب مشجعة بن ربعي عن ‪ #‬أب الدرداء ‪ #‬قال ‪ :‬ذكرنا زيادة العمر‬
‫عند رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪,‬فقال ‪:‬فذكره ‪ .‬و قال ‪":‬ل يتابع عليه‬
‫بذا اللفظ "‪ .‬يعن سليمان هذا ‪,‬و يروى عن البخاري أنه قال فيه ‪":‬ف حديثه‬
‫بعض الناكي "‪ .‬و ف " اليزان " ‪ ,‬قال أبو حات ‪":‬ليس بالقوي "‪ .‬و اتمه‬
‫ابن حبان و غيه ‪ .‬و ذكره ابن كثي ( ‪ ) 550 / 3‬من رواية ابن أب حات من طريق‬
‫سليمان به ‪,‬و لكنه وقع فيه ( عثمان ) مكان ( سليمان )و هو خطأمطبعي ‪,‬فقد‬
‫ذكر ابن أب حات ف " الرح و التعديل " ( ‪ ) 10 / 2 / 4‬من شيوخه سليمان بن‬
‫عطاء هذا ‪ .‬و قال فيه ابن حبان ‪ " :‬روى أشياء موضوعة ل تشبه حديث الثقات ‪,‬‬
‫فلست أدري التخليط فيها منه ‪,‬أو من مسلمة بن عبد ال ? "‪ .‬ث ساق له أحاديث‬
‫منكرة هذا منها ‪ .‬و هذا الديث من الحاديث الكثية الضعيفة الت سود با‬
‫اللبيان كتابيهما "متصر تفسي الافظ ابن كثي " ‪ ,‬اللذان التزما أل يوردا‬
‫فيهما إل الحاديث الصحيحة ‪,‬و أن لما ذلك ?و ها ‪ -‬مع السف ‪ -‬من أجهل من‬
‫كتب ف هذا الجال فيما علمت ‪,‬و باصة الرفاعي منهما ‪,‬فإنه أجرؤها إقداما‬

‫‪38‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫على التصحيح بهل بالغ ‪,‬فهو مع إخلله بذلك اللتزام ‪,‬فقد وضع فهرسا ف آخر‬
‫كل ملد من ملداته الربعة لحاديث الكتاب ‪,‬يصرح غالبا بالتصحيح ‪,‬و نادرا‬
‫بالتحسي لتلك الحاديث و هذا منها ( ‪ ) 422 / 3‬و ل حول و ل قوة إل بال ‪.‬‬
‫"آيات النافق ‪:‬إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان "‪.‬‬ ‫‪1544‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 51 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه الطبان ف "الوسط "عن ‪ #‬أب بكر الصديق ‪ #‬أن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قال اليثمي ( ‪": ) 108 / 1‬و فيه زنفل‬
‫العرف ‪ ,‬كذاب "‪ .‬قلت ‪:‬ل أر من رماه بالكذب و أسوأما قيل فيه ‪" :‬ليس بثقة‬
‫"‪ .‬و قد مضى ف الديث ( ‪ . ) 1515‬و يغن عن هذا الديث حديث أب هريرة‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ ":‬أية النافق ثلث إذا حدث ‪" ...‬إل ‪ .‬أخرجه الشيخان ‪ .‬انظر "‬
‫كتاب اليان " لب عبيد القاسم بن سلم ( ص ‪. ) 95‬‬
‫" آيتان ها قرآن و ها يشفعان ‪,‬و ها ما يبهما ال ‪,‬اليتان ف آخر سورة‬ ‫‪1545‬‬

‫البقرة "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 52 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬أخرجه الديلمي ف "مسند الفردوس " عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪.‬‬
‫قال الناوي ‪" :‬و فيه ممد بن إبراهيم بن جعفر الرجان ‪ ,‬فإن كان الفروي‬
‫فصدوق ‪ ,‬أو الكيال فوضاع كما ف " اليزان " "‪ .‬قلت ‪:‬و أغلب الظن أنه الخر‬
‫‪.‬و ال أعلم ‪ .‬ث وقفت على إسناده ف "متصر الديلمي "للحافظ ( ‪77 / 1 / 1‬‬
‫) فإذا هو من طريق إبراهيم بن أب يي عن صفوان بن سليم عن ممد بن عبد الرحن‬
‫بن ثوبان عن أب هريرة به ‪.‬و قال الافظ ‪" :‬قلت ‪:‬ابن أب يي ضعيف "‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬بل هو متروك ‪,‬كما قال هو نفسه ف "التقريب "‪.‬‬
‫" آمن شعر أمية بن أب الصلت و كفر قلبه "‪.‬‬ ‫‪1546‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 52 / 4‬‬

‫‪39‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬أخرجه أبو بكر بن النباري ف "الصاحف " و الطيب ف "التاريخ‬

‫"و ابن عساكر ‪,‬عن ‪ #‬ابن عباس ‪ . #‬كذا ف " الامع الصغي " ‪,‬و "الكبي " (‬
‫‪ ) 2 / 3 / 1‬و ل أره ف " فهرس الطيب " و قد ذكر الناوي ف شرحه أن ف سنده‬
‫عند ابن النباري أبا بكر الذل ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو متروك الديث كما ف "التقريب "‬
‫‪ ,‬و أن إسناد الطيب و ابن عساكر ضعيف ‪ ,‬و رواه عنه الفاكهي و ابن منده ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬قد وقفت على إسناد الفاكهي بواسطة "الصابة " ( ‪) 156 / 8‬رواه من طريق‬
‫الكلب عن أب صال عن ابن عباس ‪ .‬و الكلب متهم بالكذب ‪.‬‬
‫" آية العز ‪ (* :‬و قل المد ل الذي ل يتخذ ولدا )* الية "‪.‬‬ ‫‪1547‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 53 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه أحد ( ‪ ) 439 / 3‬و الواحدي ف " تفسيه " ( ‪/ 192 / 2‬‬
‫‪ ) 1‬عن‬
‫رشدين بن سعد عن زبان بن فائد عن ‪ #‬سهل بن معاذ عن أبيه ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و‬
‫هذا‬
‫سند فيه ضعف ‪,‬زبان بن فائد متكلم فيه من قبل حفظه ‪ ,‬و قد يسن حديثه ‪ .‬و قال‬
‫الافظ ‪" :‬ضعيف الديث مع صلحه و عبادته " ‪ .‬و رشدين بن سعد ضعيف أيضا ‪.‬‬
‫و قد‬
‫تابعه ابن ليعة عند أحد و هو ضعيف كذلك ‪ .‬و ف " الفيض "‪ " :‬قال الافظ‬
‫العراقي ‪:‬و سنده ضعيف ‪.‬و قال اليثمي ‪:‬رواه أحد و الطبان من طريقي ‪,‬ف‬
‫أحدها رشدين بن سعد و هو ضعيف ‪.‬و ف الخرى ابن ليعة و هو أصلح منه ‪,‬و قد‬
‫رمز الؤلف لسنه "‪.‬‬
‫" ستفتح على أمت من بعدي الشام وشيكا ‪,‬فإذا فتحها فاحتلها ‪ ,‬فأهل الشام‬ ‫‪1548‬‬

‫مرابطون إل منتهى الزيرة ‪:‬رجالم و نساؤهم و صبيانم و عبيدهم ‪ ,‬فمن احتل‬

‫ساحل من تلك السواحل فهو ف جهاد ‪,‬و من احتل بيت القدس فهو ف جهاد " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 53 / 4‬‬

‫‪40‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه ابن عساكر ف "تاريخ دمشق " ( ‪ ) 270 / 1‬من طريق ابن‬
‫حي عن‬
‫سعيد البجلي عن شهر بن حوشب عن ‪ #‬أب الدرداء ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد‬
‫ضعيف من أجل شهر ‪ ,‬قال الافظ ‪ ":‬كثي الرسال و الوهام "‪ .‬و سعيد البجلي ل‬
‫أعرفه ‪ .‬و رواه هشام بن عمار ‪:‬أخبنا أبو مطيع معاوية بن يي عن أرطاة بن‬
‫النذر عمن حدثه عن أب الدرداء به ‪ ,‬دون ذكر الفتح و بيت القدس ‪ .‬و هذا ضعيف‬
‫أيضا ‪,‬لضعف أب مطيع ‪,‬و جهالة شيخ أرطاة ‪.‬‬
‫"إن ال أمرن بب أربعة و أخبن أنه يبهم ‪,‬قيل ‪ :‬يا رسول ال ! من هم ?‬ ‫‪1549‬‬

‫قال ‪ :‬علي منهم ‪,‬يقول ذلك ثلثا ‪,‬و أبو ذر و سلمان و القداد "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 54 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه البخاري ف "التاريخ الكبي " ( ص ‪ - 31‬الكن )و الترمذي (‬

‫‪) 299 / 2‬و ابن ماجة ( ‪) 149‬و أبو نعيم ف "اللية " ( ‪) 172 / 1‬و الاكم (‬
‫‪ ) 130 / 3‬و أحد ( ‪ ) 356 / 5‬من طريق شريك عن أب ربيعة اليادي عن ابن‬
‫‪#‬بريدة ‪#‬عن أبيه قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال‬
‫الترمذي ‪":‬حديث حسن ‪,‬ل نعرفه إل من حديث شريك "‪ .‬قلت ‪:‬و هو ضعيف ل‬
‫يتج‬
‫به لسوء حفظه ‪,‬فأن لديثه السن ?قال الافظ ف "التقريب " ‪" :‬صدوق‬
‫‪,‬يطيء كثيا ‪ ,‬تغي حفظه منذ ول القضاء بالكوفة ‪,‬و كان عادلفاضل عابدا‬
‫‪,‬شديدا على أهل البدع "‪ .‬و قال الذهب ف " الضعفاء "‪" :‬قال القطان ‪:‬ما‬
‫زال ملطا ‪,‬و قال أبو حات ‪:‬له أغاليط ‪,‬و قال الدارقطن ‪ :‬ليس بالقوي " ‪ .‬و‬
‫ذكر ف "اليزان "أن مسلما أخرج له متابعة ‪ .‬و من هذا تعلم خطأقول الاكم‬
‫عقب الديث ‪ " :‬حديث صحيح على شرط مسلم "! و ل يتعقبه الذهب إل بقوله ‪" :‬‬
‫قلت ‪:‬ما خرج ( م ) لب ربيعة "! و هذا تعقب ل طائل تته ‪ ,‬لن القارىء ل‬
‫يرج منه بكم واضح على الديث ‪,‬لن عدم إخراج مسلم لب ربيعة ل يرحه كما‬
‫هو معلوم ‪,‬و الذهب ل يضعفه ‪,‬فقد يؤخذ منه أنه غي مروح ‪,‬و ليس كذلك ‪ ,‬فقد‬

‫‪41‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال الذهب نفسه ف " الكن "من " اليزان "‪ ":‬قد ذكر مضعفا "‪ .‬يعن ف‬
‫"الساء " ‪,‬و قال هناك ‪ " :‬قال أبو حات ‪:‬منكر الديث "‪ .‬فكان الواجب‬
‫إعلل الديث به ‪ ,‬و بشريك أيضا لا عرفت من ضعفه ‪,‬و عدم احتجاج مسلم به ‪,‬‬
‫لكي‬
‫ل يتورط أحد من ل تقيق عنده بكلمه ‪ ,‬فيتوهم أنه سال ما يقدح ف ثبوته‬
‫‪,‬و ليس كذلك كما ترى ‪ .‬و لذلك رأينا الناوي ف "فيضه "ل يزد ف كلمه على‬
‫الديث على أن نقل عن الذهب تعقبه الذكور ‪ ,‬بل زاد عليه فقال ‪" :‬و هو صدوق‬
‫"‪ .‬يعن أبا ربيعة ‪ .‬و هذا ما يشعر بأنه سال من غيه ‪,‬و لعل هذا كله ‪,‬‬
‫بالضافة إل تسي الترمذي ‪ ,‬كان السبب ف تورط الشيخ الغماري حي أورد‬
‫الديث‬
‫ف "كنه " ( ‪ ! ) 666‬و ساعده على ذلك أنه يشم منه رائحة التشيع ! و قد سرق‬
‫بعض الوضاعي هذا الديث فرواه بلفظ ‪" :‬إن ال أمرن بب أربعة من أصحاب ‪ ,‬و‬
‫قال ‪:‬أحبهم ‪,‬أبو بكر و عمر و عثمان و علي "‪ .‬و هو موضوع ‪.‬أخرجه ابن عدي (‬
‫‪ ) 1 / 161‬عن سليمان بن عيسى السجزي ‪:‬حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن ابن‬
‫عمر‬
‫قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪,‬و قال ‪":‬سليمان بن عيسى‬
‫يضع الديث "‪ .‬و كذلك قال غيه كما يأت ‪.‬و ذكر الذهب أن هذا الديث من‬
‫بلياه ! و أورده السيوطي ف "الامع الكبي " ( ‪ . ) 4706‬و من موضوعات هذا‬
‫الكذاب الديث الت بعد حديث ‪.‬‬
‫" أيا امرأة خرجت من بيت زوجها بغي إذنه ‪,‬لعنها كل شيء طلعت عليه الشمس و‬ ‫‪1550‬‬

‫القمر ‪,‬إل أن يرضى عنها زوجها "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 56 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬الديلمي ( ‪ ) 354 - 353 / 2 / 1‬من طريق أب نعيم عن أب هدبة‬

‫عن‬
‫‪#‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا موضوع ‪,‬أبو هدبة ‪ -‬و اسه إبراهيم بن هدبة ‪-‬‬
‫متروك ‪,‬حدث بالباطيل عن أنس ‪ .‬و قد مضى الديث بنحوه برقم ( ‪. ) 1020‬‬

‫‪42‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫"من تن الغلء على أمت ليلة أحبط ال عمله أربعي سنة "‪.‬‬ ‫‪1551‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 56 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه ابن عدي ( ‪ ) 1 / 161‬و عنه الطيب ( ‪) 60 / 4‬و عن غيه‬

‫عن‬
‫سليمان بن عيسى السجزي ‪ :‬حدثنا عبد العزيز بن أب رواد عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا و قال ابن عدي ‪ " :‬سليمان بن عيسى يضع الديث ‪,‬و أحاديثه كلها أو‬
‫عامتها موضوعة "‪ .‬و قال الطيب ‪" :‬منكر جدا ‪,‬ل أعلم رواه غي سليمان بن‬
‫عيسى السجزي ‪,‬و كان كذابا يضع الديث "‪ .‬قلت ‪:‬و من طريق الطيب أورده ابن‬
‫الوزي ف "الوضوعات "‪ ,‬و أقره السيوطي ف " الللء " ( ‪) 145 / 2‬و ابن‬
‫عراق ف "تنيه الشريعة "( ‪ . ) 188 / 2‬قلت ‪:‬و قد سرقه من السجزي بعض‬
‫الكذابي من أمثاله ‪,‬فقد رواه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 122 / 16‬عن مأمون بن أحد‬
‫السلمي ‪:‬أخبنا أحد بن عبد ال الشيبان أخبنا بشر بن السري عن عبد العزيز‬
‫بن أب رواد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا موضوع أيضا ‪,‬أورده ابن‬
‫عساكر ف ترجة مأمون هذا ‪,‬و قال فيه ‪ " :‬أحد الشهورين بوضع الديث ‪,‬و ذكره‬
‫بعض أهل العلم فقال ‪:‬هروي كذاب "‪ .‬قلت ‪:‬و شيخه أحد بن عبد ال الشيبان‬
‫أكذب منه ‪,‬و هو الويباري ‪ .‬قال ابن حبان ‪" :‬دجال من الدجاجلة ‪ ,‬روى عن‬
‫الئمة ألوف حديث ما حدثوا بشيء منها "‪ .‬و قال الذهب ‪" :‬هو من يضرب الثل‬
‫بكذبه "‪ .‬قلت ‪ :‬و مع هذا كله فقد سود السيوطي بذا الديث "الامع الصغي "‬
‫‪,‬فأورده فيه من رواية ابن عساكر هذه مع أنه قال ف " اللل " ( ‪ ) 145 / 2‬بعد‬
‫أن ساقه ‪" :‬مأمون و شيخه كذابان " ‪ .‬فليت شعري كيف أورده مع علمه بال‬
‫الراويي ?! فهل نسي ذلك أم ماذا ? و العجب من الناوي أنه انتقد السيوطي ف‬
‫عدوله ف "الامع "عن عزو الديث إل ابن عدي ‪.‬و ف سنده كذاب واحد ! إل‬
‫عزوه إل ابن عساكر و فيه الكذابان ‪ .‬ث نسي الناوي ذلك ‪,‬فقال ف " التيسي "‬
‫ف سند ابن عساكر ‪ " :‬و فيه وضاع "!!‬
‫" أترعوا الطسوس ‪,‬و خالفوا الجوس "‪.‬‬ ‫‪1552‬‬

‫‪43‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 57 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه الطيب ف "التاريخ " ( ‪) 9 / 5‬و عنه ابن عساكر ( ‪/ 2‬‬
‫‪85‬‬
‫‪ ) 2 /‬و الديلمي ف " مسند الفردوس " ( ‪ - 37 / 1 / 1‬متصره )و البيهقي ف‬
‫"الشعب " ( ‪) 2 / 182 / 2‬عن أب صال خلف بن ممد بن إساعيل ‪ ...‬العروف‬
‫باليام ‪:‬حدثنا أبو هارون سهل بن شاذويه الافظ حدثنا جلوان بن سرة البابن‬
‫حدثنا عصام أبو مقاتل النحوي عن عيسى بن موسى ‪ -‬غنجار ‪ -‬عن عبد العزيز بن‬
‫أب‬
‫رواد عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و قال البيهقي ‪ " :‬إسناده ضعيف "‪ .‬قلت‬
‫‪:‬بل إسناده ساقط ‪,‬خلف هذا متهم ‪ ,‬قال الاكم ‪ " :‬سقط حديثه برواية حديث ‪(:‬‬
‫نى عن الوقاع قبل اللعبة ) " ‪ .‬قلت ‪:‬و قد مضى هذا الديث برقم ( ‪. ) 426‬‬
‫و ما بي خلف و غنجار ل أجد من ترجهم ‪,‬و قال الناوي تعليقا على قول السيوطي‬
‫‪":‬رواه البيهقي و الطيب و الديلمي عن ابن عمر "‪" :‬و ضعفه البيهقي و قال‬
‫‪:‬ف إسناده من يهل ‪,‬و قال ابن الوزي ‪:‬حديث ل يصح ‪ ,‬و أكثر رواته ضعفاء و‬
‫ماهيل ‪,‬لكنه ورد بعناه ف خب جيد رواه القضاعي ف "مسند الشهاب "عن أب‬
‫هريرة بلفظ ‪ ":‬اجعوا وضوءكم جع ال شلكم "‪ .‬و قال الافظ العراقي ‪:‬إسناده‬
‫ل بأس به ‪.‬و روى البيهقي عن أب هريرة مرفوعا ‪:‬ل ترفعوا الطسوس حت تطف‬
‫‪,‬اجعوا وضوءكم جع ال شلكم "‪ .‬قلت ‪:‬و ف تويد إسناده نظر لبد من بيانه‬
‫‪,‬تقيقا للمر ‪ ,‬فانظر الديث الت ‪ " :‬ل ترفعوا الطست حت تطف ‪,‬و اجعوا‬
‫وضوءكم جع ال شلكم "‪.‬‬
‫" ل ترفعوا الطست حت تطف ‪,‬و اجعوا وضوءكم جع ال شلكم "‪.‬‬ ‫‪1553‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 58 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه القضاعي ف "مسند الشهاب " ( ‪ ) 1 / 59‬و البيهقي ف "‬

‫الشعب‬
‫" ( ‪ ) 2 / 182 / 2‬من طريق أب علي هشام بن علي السياف قال ‪:‬أخبنا ممد بن‬
‫سليمان بن ممد بن كعب أبو عمرو الصباحي قال ‪:‬أخبنا عيسى بن شعيب عن عمار‬

‫‪44‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫بن‬
‫أب عمار عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪,‬و‬
‫ضعفه البيهقي بقوله ‪" :‬هذا إسناد فيه بعض من يهل ‪,‬و روي معناه بإسناد آخر‬
‫ضعيف "‪ .‬يعن الذي قبله ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬عيسى بن شعيب هذا ‪,‬‬
‫ظننت‬
‫ف أول المر أنه ابن ثوبان مول بن الديل الدن ‪,‬فإنه من هذه الطبقة لكنهم‬
‫ل يذكروا ف شيوخه عمارا هذا ‪,‬و ل ف الرواة عنه أبا عمرو الصباحي ‪ ,‬و قد‬
‫ترجم الصباحي هذا ابن أب حات ( ‪ ) 269 / 2 / 3‬و ل يذكر ف شيوخه ابن شعيب‬
‫هذا ‪,‬و قال عن أبيه ‪ " :‬صال "‪ .‬فملت إل أنه غيه ‪ ,‬ث تأكدت من ذلك حي‬
‫رأيت السمعان يقول ف "الصباحي " ‪" :‬روى عن عيسى بن شعيب القسملي و‬
‫عاصم بن‬
‫سليمان الكوف ‪,‬روى عنه القاسم بن نصر الخزومي ‪,‬و هشام بن علي السياف‬
‫"‪.‬و ل يزد ‪ .‬قلت ‪:‬فقوله ف عيسى ‪":‬القسملي "‪ .‬نبهن إل أنه غي الديلي‬
‫‪ ,‬فهو إذن عيسى آخر ‪,‬مهول ل يعرف ‪.‬و ال أعلم ‪ .‬و لو فرض أنه الديلي ‪,‬فهو‬
‫مثله ف الهالة ‪,‬قال الذهب فيه ‪" :‬ل يعرف "‪ .‬ث ساق له حديثا و قال ‪":‬‬
‫هذا خب موضوع "‪ .‬و ف الطريق إليه أبو علي السياف و ل أجد له ترجة ‪ .‬و‬
‫ما سبق يتبي للقارىء خطأ من جود إسناد هذا الديث كما سبقت الشارة إليه ف‬
‫الذي قبله ‪.‬‬
‫"العدة عطية "‪.‬‬ ‫‪1554‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 60 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه ابن أب الدنيا ف "الصمت " ( ‪ ) 2 / 21 / 3‬و الرائطي ف‬

‫"مكارم الخلق " ( ص ‪ ) 34‬من طريقي عن يونس عن ‪#‬السن ‪" : #‬أن امرأة‬
‫سألت‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم شيئا ‪,‬فلم تده عنده ‪,‬فقالت ‪:‬عدن ‪,‬فقال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ "... :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف لرساله‬
‫‪,‬لسيما و هو من مراسيل السن البصري ‪,‬و قد قال فيها بعض الئمة ‪:‬إنا‬

‫‪45‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫كالريح ! و قد روي مسندا من حديث ابن مسعود ‪ ,‬و قباث بن أشيم الليثي ‪- 1 .‬‬
‫حديث‬
‫ابن مسعود ‪,‬يرويه بقية عن أب إسحاق الفزاري عن العمش عن شقيق عن ابن‬
‫مسعود‬
‫قال ‪ " :‬إذا وعد أحدكم حبيبه فلينجز له ‪ ,‬فإن سعت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يقول ‪ " .... :‬فذكره ‪ .‬أخرجه القضاعي ف "مسند الشهاب " ( ‪) 2 - 1 / 2‬‬
‫و‬
‫كذا أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 259 / 8‬و قال ‪" :‬غريب من حديث العمش ‪,‬تفرد‬
‫به الفزاري ‪,‬و ل أعلم رواه عنه إل بقية "‪ .‬قلت ‪:‬و هو مدلس و قد عنعنه ‪ .‬و‬
‫من هذا الوجه ذكره ابن أب حات ف "العلل "و قال ( ‪" : ) 437 / 2‬سعت أب‬
‫يقول ‪:‬هذا حديث باطل " ‪ - 2 .‬حديث قباث ‪,‬يرويه أصبغ بن عبد العزيز بن مروان‬
‫المصي ‪ :‬حدثنا أب عن جدي عن أبان بن سليمان عن أبيه عنه مرفوعا به ‪ .‬أخرجه‬
‫الطبان ف "الوسط " ( ‪ - 1 / 152 / 1‬ممع البحرين ) و قال ‪" :‬ل يروى عن‬
‫قباث إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به أصبغ "‪ .‬قلت ‪:‬قال اليثمي ف "ممع الزوائد‬
‫" ( ‪" : ) 167 - 166 / 4‬قال أبو حات ‪:‬مهول "‪ .‬قلت ‪:‬و أزيد على اليثمي‬
‫فأقول ‪:‬و أبان بن سليمان مهول الال ‪,‬كناه ابن أب حات بأب عمي الصوري‬
‫‪,‬و ل يزد ف بيان حاله على قوله ‪" :‬و كان من عباد ال الصالي ‪,‬يتكلم‬
‫بالكمة "‪ .‬و أما أبوه سليمان ‪,‬فلم أجد له ترجة ‪.‬‬
‫" المانة غن "‪.‬‬ ‫‪1555‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 61 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه القضاعي ف "مسند الشهاب " ( ‪ ) 1 / 3‬عن يزيد الرقاشي عن‬
‫‪#‬‬
‫أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬يزيد ‪ -‬و هو ابن أبان‬
‫الرقاشي ‪-‬‬
‫ضعيف ‪ ,‬كما قال الافظ ف "التقريب "‪.‬‬
‫" إذا نزل أحدكم منل ‪ ,‬فقال فيه ‪,‬فل يرتل حت يصلي الظهر ‪,‬و إذا أراد‬ ‫‪1556‬‬

‫‪46‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫أحدكم أن يسافر يوم المعة ‪,‬و زالت الشمس ‪ ,‬فل يسافر حت يمع ‪,‬إل أن يكون‬
‫له عذر ‪ ,‬و إذا هجم على أحدكم شهر رمضان فل يجد مثله إل أن يكون له عذر "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 61 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ . $‬أخرجه ابن عدي ف "الكامل " ( ‪ ) 1 / 161‬من طريق سليمان بن‬
‫عيسى‬
‫‪:‬حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ‪ #‬أب هريرة ‪: #‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هو موضوع ‪,‬آفته سليمان هذا ‪ ,‬قال فيه ابن عدي و غيه ‪:‬‬
‫" يضع الديث "‪ .‬كما تقدم مرارا ‪,‬أقربا ف الديث ( ‪ . ) 1550‬و الديث أورد‬
‫السيوطي ف "جامعيه "طرفه الول منه بلفظ ‪":‬ركعتي "! بدل "الظهر "‪.‬و‬
‫دون ما بعده ‪,‬و تابعه على ذلك الناوي ف " الفيض "و بيض لسناده ! و أما ف‬
‫"التيسي "فقال ‪" :‬و هو ضعيف "‪ .‬و ال أعلم ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬قوله ‪ ( :‬تجد )‬
‫كذا بإهال أوله وقع ف مطوطة "الكامل "ف الظاهرية ‪,‬و ل أفهمها ‪,‬و ف‬
‫الطبوعة ( يجد ) بإعجام الول منه بالثناة ‪,‬و العن غي ظاهر ‪.‬‬
‫" السماح رباح ‪,‬و العسر شؤم "‪.‬‬ ‫‪1557‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 62 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪ .$‬رواه القضاعي ف "مسند الشهاب " ( ‪ ) 2 / 3‬عن عبد ال بن إبراهيم‬

‫‪:‬أخبنا عبد الرحن بن زيد عن أبيه عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد‬
‫ضعيف جدا ‪,‬بل موضوع ‪,‬فإن عبد ال بن إبراهيم ‪ -‬و هو الغفاري ‪ -‬قال الافظ ‪:‬‬
‫"متروك ‪,‬و نسبه ابن حبان إل الوضع "‪ .‬و قال الاكم ‪" :‬روى عن جاعة من‬
‫الضعفاء أحاديث موضوعة ‪,‬ل يرويها غيه "‪ .‬و عبد الرحن بن زيد ‪ -‬و هو ابن‬
‫أسلم ‪ -‬ضعيف جدا ‪,‬و قد اتم ‪,‬و هو صاحب حديث توسل آدم عليه السلم بالنب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪,‬و قد تقدم ( ‪ . ) 25‬و الديث رواه الديلمي ف "مسند الفردوس‬
‫"من حديث أب هريرة ‪ ,‬كما ف "الامع " ‪,‬و كذا ابن نصر و ابن لل ‪.‬و عنهما‬

‫‪47‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫أورده الديلمي ‪,‬قال الناوي ‪" :‬فلو عزاه الصنف للصل لكان أول ‪ ,‬و فيه حجاج‬
‫بن فرافصة ‪,‬أورده الذهب ف "الضعفاء " ‪,‬و قال ‪:‬قال أبو زرعة ‪ :‬ليس بالقوي‬
‫‪.‬اهـ‪ .‬و نسبه ابن حبان إل الوضع ‪,‬و قال ابن عدي ‪ :‬عامة ما يرويه ل يتابع‬
‫عليه ‪ ,‬و قال الدارقطن ‪:‬حديث منكر "‪.‬‬
‫" القرآن غن ل فقر بعده ‪,‬و ل غن دونه "‪.‬‬ ‫‪1558‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 62 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه ابن نصر ف " قيام الليل " ( ‪) 72‬و أبو يعلى ( ‪) 738 / 2‬و‬
‫الطبان ( ‪) 2 / 65 / 1‬و ابن عساكر ( ‪ 2 / 256 / 15‬و ‪ ) 1 / 232 / 16‬عن‬
‫شريك‬
‫عن العمش عن يزيد بن أبان عن السن عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و من طريق‬
‫الطبان‬
‫رواه ابن عبد الادي ف "هداية النسان " ( ‪ . ) 2 / 135‬و رواه ممد بن ممد‬
‫بن ملد البزاز ف "حديث ابن السماك " ( ‪ ) 1 / 178 / 1‬عن شريك عن العمش‬
‫عن‬
‫يزيد الرقاشي عن بعض أصحاب النب صلى ال عليه وسلم مرفوعا به ‪,‬إل أنه قال‬
‫‪":‬و المانة غن " ‪,‬بدل "و ل غن دونه "‪ .‬و رواه القضاعي ف "مسند‬
‫الشهاب " ( ‪ ) 1 / 18‬من طريق أب السن علي بن عمر البغدادي قال ‪ :‬حدث‬
‫العمش‬
‫عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا و قال ‪" :‬قال الدارقطن ‪:‬و رواه أبو معاوية عن‬
‫العمش عن يزيد الرقاشي عن السن مرسل ‪,‬و هو أشبه بالصواب "‪ .‬قلت ‪:‬و هو‬
‫ضعيف مرسل و موصول ‪,‬لن مداره على الرقاشي ‪,‬و هو ضعيف ‪,‬و مدار الوصول‬
‫عليه من رواية شريك ‪,‬و هو ابن عبد ال القاضي ‪,‬ضعيف ‪.‬‬
‫" القرآن هو الدواء "‪.‬‬ ‫‪1559‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 63 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه القضاعي ف "مسند الشهاب " ( ‪ ) 2 / 3‬عن السن بن‬

‫‪48‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫رشيق‬
‫قال ‪:‬أخبنا أبو عبد ال السي بن علي السين قال ‪:‬أخبنا أحد بن يي‬
‫الودي قال ‪:‬أخبنا ممد بن عتبة قال ‪:‬أخبنا علي بن ثابت الدهان عن معاذ عن‬
‫الارث عن ‪ #‬علي ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪,‬من أجل الارث‬
‫هذا ‪-‬‬
‫و هو العور ‪ -‬فإنه متهم ‪ .‬و فيه أيضا من ل أعرفه كالودي ‪ .‬و السن بن رشيق‬
‫قال الذهب ف "اليزان " ‪ " :‬لينه الافظ عبد الغن بن سعيد قليل ‪,‬و وثقه‬
‫جاعة ‪,‬و أنكر عليه الدارقطن أنه كان يصلح ف أصله و يغي "‪.‬‬
‫" التدبي نصف العيش و التودد نصف العقل و الم نصف الرم و قلة العيال أحد‬ ‫‪1560‬‬

‫اليسارين "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 64 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه القضاعي ف "مسند الشهاب "( ‪ ) 1 / 4‬عن إسحاق بن إبراهيم‬

‫الشامي قال ‪:‬أخبنا علي بن حرب قال ‪:‬أخبنا موسى بن داود الاشي قال ‪:‬‬
‫أخبنا ابن ليعة عن ممد بن عبد الرحن بن نوفل عن عامر بن عبد ال بن الزبي‬
‫عن أبيه عن ‪ #‬علي ‪ #‬عليه السلم مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬ابن ليعة‬
‫‪-‬‬
‫و اسه عبد ال ‪ -‬ضعيف ‪ .‬و إسحاق بن إبراهيم الشامي ‪,‬ل أعرفه ‪,‬و يتمل أن‬
‫يكون واحدا من هؤلء ‪ - 1 :‬إسحاق بن إبراهيم بن العلء المصي العروف بابن‬
‫زبريق ‪ - 2 .‬إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو النضر الدمشقي مول عمر بن عبد‬
‫العزيز ‪ .‬و الول ضعيف ‪,‬و الخر حسن الديث ‪,‬و قد جزم الناوي بأنه هو ‪ ,‬و ل‬
‫يظهر ل وجهه ‪.‬و ال أعلم ‪ .‬و الديث رواه أيضا الديلمي ف "مسند الفردوس‬
‫"من حديث أنس بن مالك ‪ ,‬قال الناوي ‪ " :‬قال العراقي ‪:‬فيه خلد بن عيسى‬
‫‪,‬جهله العقيلي ‪,‬و وثقه ابن معي "‪ .‬قلت ‪:‬هو عند الديلمي ( ‪ ) 50 / 1 / 2‬و‬
‫كذا الطيب بعضه ( ‪ ) 11 / 12‬من طريق أب السن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم‬
‫الخرمي ‪ :‬حدثنا علي بن عيسى كاتب عكرمة القاضي حدثنا خلد بن عيسى عن‬
‫ثابت عن‬

‫‪49‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫أنس مرفوعا به ‪ .‬و فيه علة أخرى ‪,‬و هي ضعف يعقوب هذا ‪ ,‬فقد ترجه الطيب (‬
‫‪14‬‬
‫‪ ) 290 /‬و روى عن الدارقطن أنه ضعيف ‪.‬و عن ابن النادي ‪" :‬كتبنا عنه ف حياة‬
‫جدي ‪,‬ث ظهر لنا من انبساطه ف تصريح الكذب ما أوجب التحذير عنه ‪,‬و ذلك بعد‬
‫معاتبة و توقيف متواتر ‪,‬فرمينا كل ما كتبنا عنه ‪,‬نن و عدة من أهل الديث " ‪.‬‬
‫و علي بن عيسى ‪,‬كأنه مهول ‪,‬فإن الطيب أورده ف " التاريخ " ( ‪ ) 11 / 12‬من‬
‫أجل هذا الديث ‪,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪.‬‬
‫"الرضاع يغي الطباع "‪.‬‬ ‫‪1561‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 65 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر جدا ‪ . $‬رواه ابن العراب ف "العجم " ( ‪: ) 1 / 24‬أخبنا أبو بكر‬
‫ممد بن صال النطاكي ‪ -‬كتابة ‪: -‬أخبنا أبو مروان عبد اللك بن مسلمة أخبنا‬
‫صال بن عبد البار عن ابن جريج عن عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و من‬
‫طريق‬
‫ابن العراب رواه القضاعي ( ‪ . ) 2 / 4‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬فيه علل ‪- 1 :‬‬
‫عنعنة ابن جريج ‪,‬فإنه كان يدلس ‪ - 2 .‬صال بن عبد البار ‪,‬مهول ل يعرف‬
‫‪,‬قال الذهب ف " اليزان "‪ " :‬أتى بب منكر جدا ‪,‬رواه ابن العراب ‪" ...‬‬
‫‪ ,‬ث ساق هذا ‪ ,‬و قال ‪" - 3 :‬و عبد اللك مدن ضعيف "‪ .‬و الديث رواه أبو‬
‫الشيخ عن ابن عمر ‪.‬‬
‫" كل عي باكية يوم القيامة ‪,‬إل عي غضت عن مارم ال عز وجل و عي سهرت ف‬ ‫‪1562‬‬

‫سبيل ال و عي خرج منها مثل رأس الذباب دمعة من خشية ال عز وجل " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 65 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 163 / 3‬و ابن الوزي ف "‬
‫ذم‬
‫الوى "( ص ‪ ) 141‬من طريقي عن عمر بن صهبان عن صفوان عن أب سلمة عن‬
‫‪ #‬أب‬

‫‪50‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫هريرة ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪,‬و قال أبو نعيم ‪:‬‬
‫"غريب من حديث صفوان و أب سلمة ‪,‬تفرد به عمر بن صهبان "‪ .‬قلت ‪:‬و هو‬
‫ضعيف‬
‫جدا ‪ ,‬قال الذهب ف "الضعفاء و التروكي " ‪" :‬تركوه "‪ .‬و أما الافظ فقال‬
‫ف " التقريب "‪ " :‬ضعيف "‪ .‬و ما ذكره الذهب أصح ‪ .‬و الديث بيض له الناوي‬
‫‪,‬فلم يزد على قوله ‪" :‬رمز الصنف لسنه "! ث صرح ف " التيسي " بأن إسناده‬
‫حسن ! فكأنه ل يقف على إسناده ‪.‬‬
‫"أفضل الدعاء دعاء الرء لنفسه "‪.‬‬ ‫‪1563‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 66 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 543 / 1‬من طريق البارك بن حسان عن عطاء عن‬
‫‪#‬‬
‫عائشة ‪ #‬رضى ال عنها قالت ‪" :‬سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم أي الدعاء‬
‫أفضل ?قال ‪" :‬دعاء الرء لنفسه " ‪ .‬و قال ‪" :‬صحيح السناد "! و رده الذهب‬
‫بقوله ‪ " :‬قلت ‪:‬مبارك واه " و ف "التقريب "‪" :‬لي الديث "‪.‬‬
‫" قال إبليس لربه عز وجل ‪:‬يا رب ! قد أهبط آدم ‪,‬و قد علمت أنه سيكون له‬ ‫‪1564‬‬

‫كتاب‬
‫و رسل ‪,‬فما كتابم و رسلهم ? قال ال عز وجل ‪:‬رسلهم اللئكة ‪,‬و النبيون‬
‫منهم ‪,‬و كتبهم التوراة و النيل و الزبور و الفرقان ‪ .‬قال ‪:‬فما كتاب ?قال‬
‫‪:‬كتابك الوشم و قرآنك الشعر و رسلك الكهنة و طعامك ما ل يذكر اسم ال عز‬
‫وجل‬
‫عليه ‪,‬و شرابك من كل مسكر و صدقك الكذب و بيتك المام و مصائدك النساء و‬
‫مؤذنك‬
‫الزمار و مسجدك السواق "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 67 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪ .$‬أخرجه ابن الوزي ف "ذم الوى "( ص ‪ ) 155‬من طريق الطبان ‪,‬و‬

‫‪51‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫هذا ف "العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 112 / 3‬قال ‪:‬حدثنا يي بن عثمان بن صال‬
‫قال ‪:‬حدثنا يي ابن بكي قال ‪:‬حدثن يي بن صال اليلي عن إساعيل بن أمية‬
‫عن عبيد بن عمي عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪:‬فذكره ‪,‬و قال ‪" :‬تفرد به يي بن صال " ‪ .‬قلت ‪:‬قال العقيلي ‪" :‬روى عن‬
‫إساعيل عن عطاء مناكي "‪ .‬و قال ابن عدي ‪" :‬أحاديثه غي مفوظة "‪ .‬قلت ‪:‬و‬
‫قد ثبت من الديث قوله ‪" :‬و طعامك ما ل يذكر اسم ال عليه "‪ .‬صح ذلك من‬
‫طريق أخرى عن ابن عباس ‪,‬و قد خرجته ف الكتاب الخر ( ‪. ) 708‬‬
‫" أيا مؤمن استرسل إل مؤمن ‪ ,‬فغبنه ‪,‬كان غبنه ذلك ربا "‪.‬‬ ‫‪1565‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 67 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ . $‬أخرجه أبو نعيم ف "اللية " ( ‪ ) 187 / 5‬من طريق موسى بن‬
‫عمي‬
‫عن مكحول عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪,‬‬
‫و‬
‫ف لفظ له ‪":‬غب السترسل حرام " ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا سند ضعيف جدا ‪,‬موسى بن عمي‬
‫هو القرشي العدي مولهم أبو هارون العمى ‪,‬متفق على تضعيفه ‪,‬و قال أبو حات‬
‫‪" :‬ذاهب الديث كذاب "‪ .‬و قال النسائي ‪" :‬ليس بثقة "‪ .‬و قد مضى الديث‬
‫باللفظ الثان رقم ( ‪. ) 667‬‬
‫" كان يستفتح دعاءه بـ"سبحان رب العلى الوهاب " ‪.‬‬ ‫‪1566‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 68 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه الاكم ( ‪) 498 / 1‬و ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪/ 12‬‬
‫‪/ 17‬‬
‫‪) 1‬و أحد ( ‪) 54 / 4‬من طريق عمر بن راشد اليمامي قال ‪:‬حدثنا‪ #‬إياس بن سلمة‬
‫بن الكوع السلمي عن أبيه ‪ #‬قال ‪" :‬ما سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫يستفتح دعاء إل استفتحه بـ‪ . " ...‬هكذا الديث عندهم جيعا ‪,‬و إنا أوردته‬
‫باللفظ الذكور أعله تبعا للسيوطي ف "الامع "‪ .‬ث قال الاكم‪" :‬صحيح‬

‫‪52‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫السناد "‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪:‬و هو مردود بقوله ف "الضعفاء و التروكي‬
‫"عن عمر هذا ‪ " :‬ضعفوه "‪ .‬و كذا قال ف "اليزان" ‪ ,‬و ساق له ما أنكر عليه‬
‫أحاديث هذا أحدها ‪,‬و قال الافظ ف "التقريب "‪ " :‬ضعيف "‪ .‬و قال اليثمي ف‬
‫"الجمع " ( ‪ " : ) 156 / 10‬رواه أحد و الطبان بنحوه ‪,‬و فيه عمر بن راشد‬
‫اليمامي ‪ ,‬وثقه غي واحد ‪,‬و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و نقل هذا و ما قبله‬
‫الناوي ف "الفيض " ‪,‬و اقتصر ف "التيسي " على قوله ف تصحيح الاكم ‪" :‬و‬
‫تعقب "‪ .‬و من الظاهر أنه ل يرتض التصحيح ‪,‬و أما مقلده الغماري فقد خالفه ف‬
‫هذه الرة فصحح الديث فأورده ف "كنه " ( ‪! ) 2844‬‬
‫" كرامة الكتاب ختمه " ‪.‬‬ ‫‪1567‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 69 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " كما ف "الجمع "‪ ,‬و أبو‬
‫السي ممد بن السن الصفهان ف "النتقى من الزء الثان من ( الفوائد ) "‬
‫( ‪ ) 1 / 2‬و القضاعي ف "مسند الشهاب " ( ‪) 1 / 5‬و الثعلب ف "تفسيه " ( ‪3‬‬
‫‪ ) 1 / 12 /‬من طريق ممد بن مروان السدي قال ‪:‬أخبنا ممد بن السائب عن أب‬
‫صال ‪ (,‬و قال أبو السي و غيه ‪:‬عن ابن جريج عن عطاء ) عن ‪ #‬ابن عباس‬
‫‪#‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد موضوع ‪,‬آفته السدي هذا ‪,‬و هو متهم بالكذب ‪.‬و‬
‫قد سبق له غي ما حديث ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪" : ) 99 / 8‬و فيه ممد بن مروان‬
‫السدي الصغي ‪,‬و هو متروك "‪.‬‬

‫" من أدى زكاة ماله ‪,‬فقد أدى الق الذي عليه ‪,‬و من زاد فهو أفضل "‪.‬‬ ‫‪1568‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 69 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬أخرجه أبو داود ف "الراسيل " ( ق ‪) 2 / 7‬و من طريقه البيهقي‬
‫( ‪ ) 84 / 4‬عن عذافر البصري عن ‪ #‬السن ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫مرسل ‪.‬‬
‫قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬عذافر هذا قال الذهب ‪" :‬ل يدرى من هو ? ذكره أحد‬

‫‪53‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫بن علي السليمان فيمن يضع الديث "‪ .‬و قال الافظ ‪" :‬مستور "‪ .‬قلت ‪:‬و قد‬
‫روى عن السن موصول ‪,‬أخرجه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 163‬عن سلم بن أب خبزة ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫سعيد بن أب عروبة عن قتادة عن السن عن سرة عن النب صلى ال عليه وسلم به ‪.‬‬
‫و قال ‪" :‬ل أعلم يرويه عن سعيد غي سلم هذا "‪ .‬قلت ‪ :‬قال الذهب ‪" :‬قال‬
‫ابن الدين ‪:‬يضع الديث ‪,‬و قال النسائي ‪ :‬متروك ‪,‬و قال الدارقطن ضعيف "‪.‬‬
‫" أول شهر رمضان رحةو أوسطه مغفرة و آخره عتق من النار "‪.‬‬ ‫‪1569‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 70 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪ . $‬أخرجه العقيلي ف "الضعفاء " ( ‪ ) 172‬و ابن عدي ( ‪) 1 / 165‬و‬

‫الطيب ف "الوضح " ( ‪ ) 77 / 2‬و الديلمي ( ‪) 11 - 10 / 1 / 1‬و ابن عساكر‬
‫(‬
‫‪ ) 1 / 506 / 8‬عن سلم بن سوار عن مسلمة بن الصلت عن الزهري عن أب‬
‫سلمة عن ‪#‬‬
‫أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬و قال العقيلي ‪:‬‬
‫"ل أصل له من حديث الزهري "‪ .‬قلت ‪:‬و قال ابن عدي ‪" :‬و سلم ( ابن سليمان‬
‫بن سوار ) هو عندي منكر الديث ‪,‬و مسلمة ليس بالعروف " ‪ .‬و كذا قال الذهب‬
‫‪.‬‬
‫و مسلمة قد قال فيه أبو حات ‪ " :‬متروك الديث "كما ف ترجته من "اليزان "‬
‫‪,‬و يأت له حديث آخر برقم ( ‪. ) 1580‬‬
‫" إن ال بعثن ملحمة و مرحة و ل يبعثن تاجرا و ل زارعا ‪,‬و إن شرار الناس‬ ‫‪1570‬‬

‫يوم القيامة التجار و الزراعون إل من شح على دينه "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 71 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪ . $‬أخرجه ابن الظفر ف "حديث حاجب بن أركي " ( ‪) 1 / 255 / 1‬و‬
‫ابن‬
‫السماك ف "حديثه " ( ‪) 91 - 90 / 2‬و تام ف "الفوائد " ( ‪) 1 / 154‬و أبو‬

‫‪54‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫ممد القاري ف "الفوائد " ( ‪ ) 2 / 34 / 5‬و ابن عدي ( ‪) 1 / 165‬و ابن عساكر‬
‫( ‪ ) 2 / 57 / 5‬و ممد بن عبد الواحد القدسي ف "النتقى من حديثه " ( ‪/ 40‬‬
‫‪) 2 / 86‬كلهم من طريق سلم بن سليمان قال ‪ :‬حدثنا حزة الزيات قال ‪:‬حدثنا‬
‫الجلح بن عبد ال الكندي عن الضحاك عن ‪#‬ابن عباس ‪#‬قال ‪:‬قال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪ .‬و ضعفه القاري بقوله ‪" :‬حديث غريب "‪ .‬و ابن عدي‬
‫بقوله ‪" :‬و هذا عن حزة غي مفوظ ‪,‬و سلم بن سليمان منكر الديث "‪ .‬و أقول‬
‫‪:‬هذا إسناد ضعيف جدا ‪,‬و له ثلث علل ‪ - 1 :‬النقطاع ‪ ,‬فإن الضحاك ‪ -‬و هو‬
‫ابن‬
‫مزاحم اللل ‪ -‬ل يثبت له ساع من أحد من الصحابة كما قال الافظ الزي ‪.‬‬
‫‪ - 2‬الجلح بن عبد ال فيه ضعف ‪,‬و ف " التقريب " ‪" :‬صدوق " ‪ - 3 .‬سلم بن‬
‫سليمان ضعيف كما سبق عن ابن عدي ‪ .‬و الديث أورده ابن الوزي ف "‬
‫الوضوعات "‬
‫من رواية ابن عدي ‪,‬و قال ‪" :‬ل يصح ‪ ,‬سلم متروك ‪,‬و الجلح كان ل يدري ما‬
‫يقول ‪,‬و ممد بن عيسى ضعيف " يعن الراوي عن سلم ‪ ,‬فتعقبه السيوطي ف‬
‫"اللل " ( ‪) 143 / 2‬و تبعه ابن عراق ف "تنيه الشريعة " ( ‪) 191 / 2‬‬
‫‪":‬بأن الدارقطن أخرجه ف "الفراد " من طريق أخرى عن سلم ‪ .‬و بأن أبا نعيم‬
‫أخرجه من طريق أخرى عن ابن عباس "‪ .‬قلت ‪:‬هذه التابعة ل تدي ‪,‬لنه ل يزال‬
‫فوقها العلل الثلث الت شرحنا ‪.‬و طريق أب نعيم فيها مهول كما يأت بيانه ف‬
‫الديث بعده ‪ .‬و حديث الترجة قد أعضله أبو السود نصي القصاب فقال ‪:‬عن‬
‫الضحاك بن مزاحم قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫جرير الطبي ف "تذيب الثار " ( ‪ ) 121 / 51 / 1‬بإسناده عنه ‪ .‬و نصي هذا‬
‫أورده البخاري ف "التاريخ " ( ‪ ) 116 / 2 / 4‬و ابن أب حات برواية أخرى عنه‬
‫‪,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و شيخ الطبي فيه عمرو بن عبد الميد‬
‫الملي ل أعرفه ‪.‬‬
‫" بعثت مرحة و ملحمة ‪,‬و ل أبعث تاجرا و ل زراعا ‪,‬أل و إن شرار هذه المة‬ ‫‪1571‬‬

‫التجار و الزراعون ‪,‬إل من شح على نفسه "‪.‬‬

‫‪55‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 72 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه أبو الشيخ ف " الطبقات "( ق ‪) 1 / 87‬و أبو نعيم ف‬
‫"اللية " ( ‪) 72 / 4‬و ف "أخبار أصبهان " ( ‪ ) 31 / 2‬من طريق أب موسى‬
‫اليمان عن وهب بن منبه عن ‪ #‬ابن عباس ‪#‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬و ضعفه بقوله ‪" :‬حديث غريب "‪ .‬قلت ‪:‬و علته أبو موسى هذا‬
‫‪,‬فإنه مهول ‪,‬كما قال الذهب و العسقلن ‪.‬‬
‫"انتظار الفرج بالصب عبادة "‪.‬‬ ‫‪1572‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 73 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬روي من حديث ‪ #‬عبد ال بن عمر و عبد ال بن عباس و أنس بن‬

‫مالك و‬
‫علي بن أب طالب ‪ - 1 . #‬حديث ابن عمر ‪,‬يرويه عمرو بن حيد القاضي ‪ ,‬قال‬
‫‪:‬أخبنا الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪:‬فذكره ‪ .‬أخرجه ابن جيع ف "معجم الشيوخ " ( ص ‪) 377‬و القضاعي ف‬
‫"مسند الشهاب " ( ‪ . ) 2 / 5‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف برة ‪,‬آفته ابن حيد هذا‬
‫‪ ,‬قال الذهب ‪" :‬هالك ‪ ,‬أتى بب موضوع اتم به ‪,‬و قد ذكره السليمان ف عداد‬
‫من يضع الديث " ‪ .‬ث ساق له هذا الديث ‪ - 2 .‬حديث ابن عباس ‪,‬يرويه أبو‬
‫موسى‬
‫عيسى بن مهران ‪ ,‬قال ‪:‬أخبنا حسن بن حسي قال ‪ :‬أخبنا سفيان بن إبراهيم عن‬
‫حنظلة الكي عن عامر عنه به ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد موضوع ‪,‬آفته ابن مهران هذا‬
‫‪,‬قال الذهب ‪" :‬كذاب جبل ! قال ابن عدي ‪ :‬حدث بأحاديث موضوعة ‪ ,‬مترق ف‬
‫الرفض ‪.‬و قال أبو حات ‪:‬كذاب ‪.‬و قال الطيب ‪:‬كان من شياطي الرافضة و‬
‫مردتم ‪,‬وقع إل كتاب من تصنيفه ف الطعن على الصحابة و تكفيهم ‪,‬فلقد قف‬
‫شعري ‪ ,‬و عظم تعجب ما فيه من الوضوعات و البليا "‪ .‬و حسن بن حسي ‪,‬الظاهر‬
‫أنه العرن الكوف ‪ ,‬قال أبو حات ‪" :‬ل يكن بصدوق عندهم ‪,‬و كان من رؤساء‬
‫الشيعة ‪,‬و قال ابن حبان ‪:‬يأت عن الثبات باللزقات ‪,‬و يروي القلوبات "‪ .‬و‬
‫سفيان بن إبراهيم هو الكوف ‪,‬ذكره الزدي ‪,‬فقال ‪" :‬زائغ ضعيف " ‪ - 3 .‬حديث‬

‫‪56‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫أنس ‪,‬يرويه ممد بن ممد بن سليمان ‪:‬حدثنا سليمان بن سلمة أخبنا بقية حدثنا‬
‫مالك عن الزهري عن أنس عن النب صلى ال عليه وسلم به دون قوله ‪":‬بالصب "‪.‬‬
‫أخرجه ابن عدي ( ‪) 1 / 44‬و الطيب ( ‪) 155 / 2‬و قال الول ‪ " :‬و هذا‬
‫حديث‬
‫باطل عن مالك بذا السناد ‪,‬ل يرويه عنه غي بقية "‪ .‬قلت ‪:‬و هو مشهور‬
‫بالتدليس ‪ ,‬و ل يغتر بتصريه بالتحديث هنا ‪,‬لن الراوي عنه سليمان بن سلمة ‪-‬‬
‫و هو البائري ‪ -‬كذاب ‪.‬و قد قال الذهب ف ترجته بعد أن ساق له حديثا آخر‬
‫موضوعا من طريق مالك ‪" :‬و سع منه الباغندي حديثا فأنكر عليه و هو‪ . "...‬ث‬
‫ذكر هذا ‪ .‬ث إن ابن عدي أعاد تريه ف ترجة البائري ( ‪ ) 2 / 161‬بذا السند‬
‫إل أنه قال فيه ‪" :‬بقية عن مالك "‪ ,‬فلم يذكر عنه التحديث ‪ ,‬و قال ‪":‬ل‬
‫أعلم يرويه عن بقية غي سليمان ‪,‬و هو منكر من حديث مالك "‪ .‬قلت ‪:‬و قد رواه‬
‫بعض الضعفاء عن ابن ممد ‪ -‬و هو الباغندي ‪ -‬على وجه آخر ‪,‬رواه الطيب عن‬
‫ممد‬
‫بن جعفر بن السن صاحب الصلى عنه قال ‪:‬نبأنا أبو نعيم عبيد بن هشام اللب‬
‫قال ‪:‬نبأنا مالك بن أنس به ‪.‬و قال ‪" :‬وهم هذا الشيخ على الباغندي و على من‬
‫فوقه ف هذا الديث وها قبيحا ‪,‬لنه ل يعرف إل من رواية سليمان بن سلمة‬
‫البائري ‪,‬عن بقية بن الوليد عن مالك ‪,‬و كذلك حدث به الباغندي "‪ .‬ث ساقه ‪,‬‬
‫و قال عن الباغندي ‪" :‬أنكرته عليه أشد النكار ‪,‬و قلت ‪:‬ليس شيء من هذا البته‬
‫‪,‬و كان أمر سليمان هذا شيئا عجيبا ‪,‬ال أعلم به ‪,‬و قد رواه شيخ كذاب كان‬
‫بـ( عسكر مكرم ) عن عيسى بن أحد العسقلن عن بقية ‪.‬و أفحش ف الرأة على‬
‫ذلك ‪ ,‬لنه معروف أن البائري تفرد به ‪.‬و ال أعلم " ‪ - 4 .‬حديث علي ‪,‬و هو‬
‫الت بعده ‪ .‬و بالملة ‪,‬فالديث موضوع من جيع هذه الطرق ‪,‬فليت أن السيوطي‬
‫ل يسود به "الامع الصغي "!‬
‫" انتظار الفرج من ال عبادة ‪,‬و من رضي بالقليل من الرزق رضي ال منه‬ ‫‪1573‬‬

‫بالقليل من العمل "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 75 / 4‬‬

‫‪57‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه البيهقي ف "الداب " ( ص ‪ 406 - 405‬مصورة ) و ابن‬
‫عساكر‬
‫( ‪) 1 / 150 / 16‬من طريق ابن أب الدنيا ‪:‬أخبنا أبو سعيد عبد ال بن شبيب‬
‫بن خالد الدن ‪:‬أخبنا إسحاق بن ممد الفروي ‪:‬حدثن سعيد بن مسلم بن بانك عن‬
‫أبيه أنه سع علي بن السي يقول عن أبيه ‪:‬عن ‪ #‬علي بن أب طالب ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪:‬و هذا سند ضعيف جدا ‪,‬عبد ال بن شبيب قال الذهب ‪" :‬واه "‪ .‬و سعيد بن‬
‫مسلم بن بانك ثقة ‪ ,‬لكن أباه مسلم بن بانك ‪,‬أورده البخاري و ابن أب حات و ل‬
‫يذكرا فيه جرحا و ل تعديل ‪.‬‬
‫" الرفق رأس الكمة "‪.‬‬ ‫‪1574‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 75 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه الرائطي ف "مكارم الخلق " ( ص ‪) 77‬و عنه القضاعي ف‬

‫"مسند الشهاب " ( ‪: ) 1 / 6‬حدثنا علي بن العراب حدثنا أبو بكر بن أب شيبة‬
‫عن جرير بن عبد الميد الضب عن منصور عن إبراهيم عن هلل بن يساف عن ‪#‬‬
‫جرير بن‬
‫عبد ال ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا‬
‫إسناد ضعيف ‪,‬و رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال الشيخي ‪ ,‬غي علي بن‬
‫العراب‬
‫‪ ,‬و هو علي بن السن بن عبيد بن ممد أبو السن الشيبان العروف بابن العراب‬
‫‪,‬حدث عن علي بن عمروس و جاعة ‪.‬قال الطيب ( ‪" : ) 273 / 11‬و كان‬
‫صاحب أدب و‬
‫رواية للخبار ‪,‬روى عنه عبد ال بن أب سعد الوراق ‪,‬و القاضي أبو عبد ال‬
‫الحاملي "‪ .‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل و ل وفاة ‪,‬و قد كتب بعض‬
‫الحدثي ‪ -‬و أظنه ابن الحب القدسي ‪ -‬على هامش " الكارم "‪ ":‬موضوع " ‪.‬و‬
‫ما أجد ف إسناده من أتمه به سوى ابن العراب هذا ‪,‬لكن ذكر الناوي أنه رواه‬
‫أبو الشيخ و ابن شاذان و الديلمي من حديث جابر ‪.‬و ال أعلم ‪ .‬ث رأيت الديث‬
‫عند الديلمي ( ‪ ) 178 / 2‬من طريق أب الشيخ ‪,‬و هذا من طريق ابن أب شيبة ‪,‬و‬

‫‪58‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫هذا ف "الصنف " ( ‪: ) 512 / 8‬حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه قال ‪:‬بلغن أنه‬
‫مكتوب ف التوراة ‪:‬الرفق ‪ ..‬الديث ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد صحيح إل عروة والد‬
‫هشام ‪,‬بلغا عن التوراة ! و هذا ما يعل به الديث الرفوع كما ل يفى ‪ .‬ث‬
‫ل أدري إذا كان الناوي وهم ف قوله ‪" :‬عن جابر "‪ ,‬أو أنه عن رواية أخرى‬
‫عند الديلمي غي هذه ‪,‬و هذا ما أستبعده ‪.‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" ابتغوا الرفعة عند ال ‪,‬قالوا ‪:‬و ما هي يا رسول ال ?قال ‪:‬تلم عمن جهل‬ ‫‪1575‬‬

‫عليك و تصل من قطعك و تعطي من حرمك "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 76 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه ابن شاهي ف " الترغيب " ( ‪ ) 2 / 293‬عن عثمان بن عبد‬
‫الرحن ‪:‬حدثنا الوازع بن نافع عن أب سلمة عن ‪ #‬أب أيوب ‪#‬قال ‪:‬وقف علينا‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف جدا‬
‫‪,‬الوازع هذا متهم بالوضع كما تقدم بيانه تت الديث ( ‪ . ) 24‬و عثمان بن عبد‬
‫الرحن هو الطرائفي الزري ‪,‬و فيه ضعف ‪,‬و إنا العلة من شيخه و الديث ذكره‬
‫السيوطي ف "الامع الكبي " ( ‪ ) 1 / 5 / 1‬دون قوله ‪" :‬و تصل من قطعك‪" .‬و‬
‫قال ‪" :‬رواه ابن عدي عن ابن عمر رضي ال عنهما ‪,‬و فيه الوازع بن نافع متروك‬
‫"‪ .‬قلت ‪:‬فالظاهر أن الوازع كان يرويه تارة عن أب أيوب ‪,‬و أخرى عن ابن عمر‬
‫‪,‬و ذلك منه مردود لشدة ضعفه ‪.‬و قوله ‪":‬و تصل ‪" ...‬ثابت ف "ابن عدي " ( ‪7‬‬
‫‪. ) 2557 /‬‬
‫" الب ل يبلى و الث ل ينسى و الديان ل ينام ‪,‬فكن كما شئت ‪,‬كما تدين‬ ‫‪1576‬‬

‫تدان "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 77 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬أخرجه البيهقي ف "الساء و الصفات " ( ‪) 79‬و ابن الوزي ف "ذم‬
‫الوى " ( ‪ ) 210‬من طريق عبد الرزاق قال ‪:‬أنبأنا معمر عن أيوب عن ‪ #‬أب قلبة‬
‫‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف‬
‫‪,‬من أجل أن أبا قلبة ‪ -‬و اسه عبد ال بن زيد الرمي ‪ -‬تابعي و قد أرسله ‪.‬و‬

‫‪59‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫له علة أخرى و هي الوقف ‪,‬فقال عبد ال بن أحد ف "الزهد " ( ص ‪) 142‬‬
‫‪:‬حدثنا أب حدثنا عبد الرزاق بإسناده عن أب قلبة قال ‪:‬قال أبو الدرداء‬
‫‪:‬الب ل يبلى ‪ ...‬إل ‪ .‬و رواه الروزي ف "زوائد الزهد " ( ‪ ) 1155‬من طريق‬
‫عبد ال بن مرة قال ‪:‬قال أبو الدرداء ‪...‬فذكره موقوفا عليه ‪ .‬و هذا صورته‬
‫صورة النقطع ‪,‬و لذلك قال الناوي ‪ " :‬و هو منقطع مع وقفه "‪ .‬و قال ‪":‬و‬
‫رواه أبو نعيم و الديلمي مسندا عن ابن عمر رفعه ‪,‬و فيه ممد بن عبد اللك‬
‫النصاري ضعيف ‪,‬و حينئذ ‪ ,‬فاقتصار الصنف على رواية إرساله قصور ‪,‬أو تقصي‬
‫"‪ .‬قلت ‪:‬أخرجه الديلمي ( ‪ ) 19 / 1 / 2‬من طريق مكرم بن عبد الرحن الوزجان‬
‫عن ممد بن عبد اللك عن نافع عن ابن عمر به ‪ .‬و مكرم هذا ل أجد له ترجة ‪ .‬و‬
‫ممد بن عبد اللك أسوأ حال ما ذكر الناوي ‪,‬فقد قال فيه المام أحد ‪" :‬‬
‫يضع الديث "‪ .‬و قال الاكم ‪" :‬روى عن نافع و ابن النكدر الوضوعات "‪.‬‬
‫" اطلبوا الفضل عند الرحاء من أمت تعيشوا ف أكنافهم ‪,‬فإن فيهم رحت ‪,‬و ل‬ ‫‪1577‬‬

‫تطلبوا من القاسية قلوبم ‪ ,‬فإنم ينتظرون سخطي "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 78 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه الرائطي ف "مكارم الخلق " ( ص ‪: ) 55‬حدثنا عبد الرحن بن‬
‫معاوية القيسي ‪ -‬بصر ‪ : -‬حدثنا موسى بن ممد حدثنا ممد بن مروان و عبد اللك‬
‫بن الطاب قال ‪:‬حدثنا داود بن أب هند عن أب نضرة عن ‪#‬أب سعيد ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬ممد بن مروان هو السدي الصغي ‪ ,‬و هو كذاب ‪ .‬و‬
‫متابعه‬
‫عبد اللك بن الطاب مهول الال كما قال ابن القطان ‪,‬و ف "التقريب "‪":‬‬
‫مقبول " و موسى بن ممد و عبد الرحن بن معاوية ل أعرفهما ‪ .‬و قد أخرجه أبو‬
‫الشيخ ف "التاريخ " ( ‪ ) 199‬و ف "أحاديثه " ( ‪) 2 / 2‬و أبو عبد ال بن‬
‫منده ف "المال " ( ‪) 2 / 27 / 3‬و أبو بكر الذكوان ف "اثنا عشر ملسا "‬
‫( ‪) 2 / 16‬و القضاعي ( ‪ ) 2 / 58‬كلهم من طريق أب عبد الرحن السدي عن‬
‫داود بن‬
‫أب هند به ‪ .‬و أبو عبد الرحن هذا هو ممد بن مروان الكذاب ‪ ,‬و قد وقع عند‬

‫‪60‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫العقيلي مرفا ‪,‬فذكره ف "الضعفاء " ( ‪ ) 241‬من طريق عبد الرحن السدي عن‬
‫داود به ‪.‬كذا وقع له ‪,‬فأورده ف ترجة "عبد الرحن السدي "‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫"مهول ل يتابع على حديثه ‪,‬و ل يعرف من وجه يصح "‪.‬و إنا هو أبو عبد‬
‫الرحن ‪,‬كما وقع عند كل من خرجه ‪,‬و كذلك رواه ابن حبان ف "الضعفاء " ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 286‬و كذلك رواه أبو نعيم ف "تاريخ أصبهان " ( ‪ ) 341 - 340 / 2‬و جزم‬
‫الافظ بأن رواية العقيلي خطأ ‪,‬و أن ل وجود لعبد الرحن السدي ‪.‬و قال ‪:‬‬
‫"على أن ممد بن مروان ل ينفرد به ‪ ,‬بل تابعه عبد اللك بن الطاب و عبد‬
‫الغفار بن السن بن دينار ‪,‬و له شاهد من حديث علي ف ( مستدرك الاكم ) " ‪.‬‬
‫قلت ‪:‬أما متابعة ابن الطاب ‪,‬فقد تقدمت ف رواية الرائطي مقرونة مع رواية‬
‫ابن مروان ‪,‬و قد أخرجها ابن سعون الواعظ ف "المال " ( ‪ ) 1 / 51 / 1‬من‬
‫طريق ممد بن سنان قال ‪:‬أخبنا هانء بن التوكل السكندران قال ‪:‬أخبنا عبد‬
‫اللك بن الطاب به ‪ .‬و هانء كثي الناكي ‪,‬و ممد بن سنان ضعيف ‪ .‬و أما‬
‫متابعة عبد الغفار بن السن بن دينار ‪ -‬و يكن بأب حازم ‪ -‬فأخرجها تام ف‬
‫"الفوائد " ( ‪ ) 1 / 183‬و القضاعي عنه قال أخبن داود بن أب هند به ‪ .‬و قال‬
‫تام ‪" :‬هكذا ف كتاب ابن فضالة ( يعن ‪:‬شيخه أحد بن ممد )و قد رواه غيه‬
‫‪,‬فأدخل بي أب حازم و داود رجل "‪ .‬و قال القضاعي ‪" :‬تفرد به عبد الغفار بن‬
‫السن بن دينار و هو غريب "‪ .‬قلت ‪:‬و هو ضعيف جدا ‪,‬قال الوزجان ‪" :‬ل‬
‫يعتب به "‪ .‬و قال الزدي ‪" :‬كذاب "‪ .‬و أما ابن حبان فذكره ف "الثقات‬
‫"‪.‬و قال ابن أب حات عن أبيه ‪" :‬ل بأس بديثه "‪ .‬أقول ‪:‬و لعل الرجل الذي‬
‫بي أب حازم و داود ‪,‬هو ابن مروان أو ابن الطاب ‪,‬و حينئذ ‪,‬فل يصح أن‬
‫تعتب رواية ابن دينار هذه متابعة لروايتهما ‪ .‬و قد وجدت له متابعا آخر ‪ ,‬لكن‬
‫الطريق إليه واهية ‪ ,‬أخرجه العقيلي ( ‪ ) 245‬عن عبد العزيز بن يي قال ‪:‬حدثنا‬
‫الليث بن سعد عن داود عن بصرة بن أب بصرة عن أب سعيد مرفوعا نوه ‪.‬و قال ‪:‬‬
‫"عبد العزيز بن يي الدين يدث عن الثقات بالبواطيل ‪ ,‬و يدعي من الديث ما‬
‫ل يعرف به غيه من التقدمي "‪ .‬و قال عقب الديث ‪" :‬ليس له أصل عن ثقة "‪.‬‬
‫و الديث أورده ابن الوزي ف "الوضوعات "من رواية العقيلي عن السدي ‪ ,‬و‬
‫تعقبه السيوطي ف " الللء " ( ‪ ) 77 - 76 / 2‬ث ابن عراق ف "تنيه الشريعة‬
‫" ( ‪ ) 133 - 132 / 2‬بالتابعات الت ذكرنا ‪,‬و بالشاهد الذي أشار إليه الافظ‬

‫‪61‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عن علي و أقول ‪:‬أما التابعات ‪,‬فهي كلها واهية ‪,‬لنا ل تسلم من مهول أو‬
‫مطعون ‪ ,‬و خفي بعض ذلك على ابن عراق ‪,‬فقال ف متابعة الليث ‪" :‬و ناهيك به ‪.‬‬
‫أخرجه أبو السن الوصلي ف "فوائده" انتخاب السلفي "‪.‬و خفي عليه أن راويه‬
‫عنه عبد العزيز بن يي مطعون فيه ‪,‬كما خفي عليه و على السيوطي قبله تريج‬
‫العقيلي إياها ‪,‬و قوله فيه ‪" :‬يدث بالبواطيل "‪ .‬نعم ذكر السيوطي متابعا‬
‫خامسا ‪,‬و هو عباد بن العوام ف "تاريخ الاكم " ‪.‬لكنه ل يسق إسناده إليه‬
‫لينظر فيه ‪,‬و غالب الظن أنه ل يصح ‪ .‬و أما الشاهد ‪ ,‬فهو واه جدا ‪,‬فيه ثلثة‬
‫ضعفاء على التسلسل ‪,‬اثنان منهما متهمان ‪,‬و إليك لفظه ف الديث التال ‪ .‬ث‬
‫وقفت على إسناد حديث عباد ‪ ,‬أخرجه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪/ 12‬‬
‫‪2 / 218‬‬
‫) من طريق خلف بن يي ‪:‬أخبنا عباد بن العوام عن داود بن أب هند عن أب نضرة‬
‫عن أب سعيد به ‪ .‬و خلف هذا كذبه أبو حات ‪ ,‬فل يفرح بتابعة ترد من طريقه !‬
‫فصح بذلك ما غلب على ظن ‪,‬و المد ل على توفيقه ‪.‬‬
‫" يا علي ! اطلبوا العروف من رحاء أمت ‪,‬تعيشوا ف أكنافهم ‪,‬و ل تطلبوه من‬ ‫‪1578‬‬

‫القاسية قلوبم ‪,‬فإن اللعنة تنل عليهم ‪,‬يا علي ! إن ال تعال خلق العروف‬
‫و خلق له أهل ‪,‬فحببه إليهم و حبب إليهم فعاله و وجه إليهم طلبه ‪,‬كما وجه‬
‫الاء ف الرض الدبة لتحي به ‪,‬و يي با أهلها ‪,‬يا علي ! إن أهل العروف‬
‫ف الدنيا هم أهل العروف ف الخرة "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 81 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 321 / 4‬من طريق حبان بن علي عن سعد بن‬
‫طريف‬
‫عن الصبغ بن نباته عن ‪ #‬علي ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪:‬فذكره ‪,‬و قال ‪:‬صحيح السناد "! و رده الذهب فقال ‪" :‬قلت ‪:‬الصبغ‬
‫واه ‪ ,‬و حبان ضعفوه "‪ .‬و أقول ‪:‬الصبغ قد كذبه أبو بكر بن عياش ‪ ,‬و قال‬
‫الافظ ف "التقريب "‪" :‬متروك "‪ .‬و قد فات الذهب أن سعد بن طريف شر منه‬
‫‪,‬فإنه مع اتفاقهم على ضعفه و تصريح بعضهم بأنه متروك الديث ‪,‬فقد قال ابن‬

‫‪62‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫حبان ‪" :‬كان يضع الديث "‪ .‬فالديث بذا السياق إن ل يكن موضوعا ‪,‬فهو ضعيف‬
‫جدا ‪.‬و ال أعلم‪ .‬لكن الملة الخية منه ‪ " :‬إن أهل العروف ‪" ..‬قد صحت‬
‫بروايات أخرى ‪,‬بعضها ف "الدب الفرد "و قد خرجت بعضها ف "الروض النضي "‬
‫( ‪ 1020‬و ‪. ) 1082‬‬
‫" آت يوم القيامة باب النة ‪,‬فيفتح ل ‪ ,‬فأرى رب و هو على كرسيه ‪,‬أو سريره‬ ‫‪1579‬‬

‫‪ ,‬فيتجلى ل ‪,‬فأخر له ساجدا "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 82 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه الافظ عثمان بن سعيد الدارمي ف "الرد على الريسي " ( ص‬
‫‪14‬‬
‫) و ممد بن عثمان بن أب شيبة ف " كتاب العرش " ( ق ‪ ) 1 / 113‬من طريق حاد‬
‫بن سلمة عن علي بن زيد عن أب نضرة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬رجاله ثقات غي علي بن زيد‬
‫‪ -‬و هو ابن جدعان ‪ -‬فإنه ضعيف ‪,‬كما قال الافظ ف "التقريب "‪ .‬و قد ذكره‬
‫الذهب ف "العلو "من رواية البخاري عن أنس متصرا جدا ‪,‬إل أنه قال ‪" :‬و‬
‫أخرجه أبو أحد العسال ف "كتاب العرفة "بإسناد قوي عن ثابت عن أنس ‪" ...‬‬
‫‪,‬فذكره مثل حديث الترجة ‪ .‬قلت ‪:‬و ل أقف على إسناده ‪,‬و لذلك ل أتكلم عليه‬
‫ف كتاب "متصر العلو "( ص ‪, ) 88 - 87‬فإذا ثبت بإسناده و لفظه وجب نقله‬
‫إل الكتاب الخر ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ما من ذنب بعد الشرك أعظم عند ال من نطفة وضعها رجل ف رحم ل يل له " ‪.‬‬ ‫‪1580‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 82 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه ابن الوزي ف" ذم الوى " ( ص ‪ ) 190‬من طريق ابن أب‬
‫الدنيا‬
‫قال ‪:‬حدثنا عمار بن نصر قال ‪:‬حدثنا بقية عن أب بكر بن أب مري عن ‪ #‬اليثم‬
‫بن مالك الطائي ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد‬

‫‪63‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫مرسل ضعيف ‪,‬اليثم بن مالك هو أبو ممد الشامي العمى ‪,‬تابعي ثقة ‪ .‬و أبو بكر‬
‫بن أب مري ضعيف لختلطه ‪ .‬و بقية مدلس ‪.‬‬
‫"آخر أربعاء من الشهر يوم نس مستمر "‪.‬‬ ‫‪1581‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 83 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬أخرجه الطيب ف "تاريخ بغداد " ( ‪ ) 405 / 14‬من طريق مسلمة‬
‫بن‬
‫الصلت ‪:‬حدثنا أبو الوزير صاحب ديوان الهدي حدثنا الهدي أمي الؤمني عن‬
‫أبيه عن أبيه عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪:‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪,‬مسلمة هذا متروك الديث كما تقدم ( ‪ ) 1569‬و‬
‫فوقه‬
‫من ل يعرف حاله ف الديث ‪ .‬و الديث أورده ابن الوزي ف "الوضوعات " من‬
‫رواية الطيب ‪,‬و قال ‪" :‬ل يصح ‪,‬مسلمة متروك "‪ .‬و أقره السيوطي ف "‬
‫الللء " ( ‪ ) 485 - 484 / 1‬فلم يتعقبه بشيء يذكر ‪,‬سوى أنه روي من طريق‬
‫أخرى‬
‫عن الهدي به موقوفا ‪ .‬قلت ‪:‬و مع وقفه إسناده ضعيف ‪,‬و كذلك أقره ف "الامع‬
‫الكبي "‪ ,‬فقال ( ‪" : ) 1 / 3 / 1‬رواه وكيع ف "الغرر " ‪,‬و ابن مردويه ف‬
‫"تفسيه " ‪,‬و الطيب ‪,‬عن ابن عباس رضي ال عنهما ‪,‬و فيه مسلمة بن الصلت‬
‫متروك ‪ ,‬و أورده ابن الوزي ف الوضوعات " ‪,‬و رواه الطيوري من وجه آخر عن‬
‫ابن‬
‫عباس رضي ال عنهما موقوفا " ‪ .‬و قال الافظ ف ترجته من "اللسان "‪" :‬و‬
‫رأيت له حديثا منكرا ‪,‬رواه أبو السن علي بن نيح العلف ‪:‬حدثنا ‪ ." ...‬ث‬
‫ذكر هذا الديث ‪ .‬و قد روي الديث بلفظ ‪" :‬يوم الربعاء يوم نسن مستمر "‪.‬‬
‫أورده ابن الوزي ف " الوضوعات " أيضا من طرق ‪,‬و كلها واهية شديدة الضعف ‪,‬‬
‫فما أبعد ابن الوزي عن الصواب !و ما أحسن السيوطي بإيراده إياه ف "الزيادة‬
‫على الامع "!‬

‫"آل القرآن آل ال "‪.‬‬ ‫‪1582‬‬

‫‪64‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 84 / 4‬‬

‫‪ $‬باطل ‪ .$‬أخرجه الطيب ف "رواة مالك "من طريق ممد بن بزيع الدن عن مالك‬
‫عن الزهري عن ‪ #‬أنس ‪ #‬رضي ال عنه ‪.‬و قال ‪ " :‬ابن بزيع مهول "‪ .‬و قال ف‬
‫"اليزان "‪ " :‬هو خب باطل "‪ .‬كذا ف "الامع الكبي " ( ‪ . ) 1 / 3 / 1‬قلت‬
‫‪:‬و كذلك قال العسقلن ف "اللسان " ‪,‬و مع ذلك أورده السيوطي ف "الامع‬
‫الصغي "! لكن قد وجدت لبن بزيع متابعا ‪,‬و كذلك للزهري ‪ .‬أما الول‬
‫‪,‬فتابعه ممد بن عبد الرحن بن غزوان ‪:‬حدثنا مالك بن أنس به ‪,‬بلفظ ‪" :‬إن‬
‫ل أهلي من الناس ‪,‬قيل ‪:‬من هم ?قال ‪:‬أهل القرآن ‪,‬هم أهل ال و خاصته‬
‫"‪ .‬أخرجه لحق بن ممد السكاف ف "شيوخه " ( ‪) 2 / 115‬و الطيب ف "تاريخ‬
‫بغداد " ( ‪) 311 / 2‬و ف "الوضح " ( ‪) 202 / 2‬و روي عن الدارقطن أنه قال‬
‫‪":‬تفرد به ابن غزوان ‪,‬و كان كذابا ‪,‬فل يصح عن مالك ‪,‬و ل عن الزهري ‪,‬و‬
‫إنا يروى هكذا عن بديل بن ميسرة عن أنس "‪ .‬قلت ‪ :‬و فات الدارقطن متابعة ابن‬
‫بزيع ‪ .‬و أما الزهري ‪ ,‬فتابعه بديل بن ميسرة ‪,‬يرويه عنه ابنه عبد الرحن بن‬
‫بديل العقيلي عن أنس بذا اللفظ الثان ‪ .‬أخرجه الطيالسي ف "مسنده " ( ‪) 2124‬‬
‫‪:‬حدثنا عبد الرحن بن بديل العقيلي به ‪ .‬و من طريقه أبو نعيم ف "اللية " (‬
‫‪ . ) 63 / 3‬و أخرجه ابن ماجة ( ‪) 215‬و ابن نصر ف "قيام الليل " ( ص ‪) 70‬و‬
‫الاكم ( ‪) 556 / 1‬و أحد ( ‪ 127 / 3‬و ‪ 128 - 127‬و ‪ ) 242‬و أبو عبيد ف‬
‫"فضائل القرآن " ( ق ‪ ) 1 / 11‬و أبو نعيم أيضا ( ‪ ) 40 / 9‬و الطيب ( ‪/ 5‬‬
‫‪357‬‬
‫)و ابن عساكر ( ‪) 2 / 422 / 2‬من طرق أخرى عن عبد الرحن بن بديل به ‪.‬و قال‬
‫الاكم ‪" :‬قد روي هذا الديث من ثلثة أوجه عن أنس ‪,‬هذا أمثلها "‪ .‬و كذا قال‬
‫الذهب ‪,‬و ل يفصحا عن حال هذا السناد ‪.‬و هو ف نقدي جيد ‪,‬فإن بديل بن‬
‫ميسرة ثقة من رجال مسلم ‪.‬و ابنه عبد الرحن ‪ ,‬قال ابن معي و أبو داود و‬
‫النسائي ‪" :‬ليس به بأس "‪ .‬و قال الطيالسي ‪" :‬ثقة صدوق "‪ .‬و ذكره ابن حبان‬
‫ف "الثقات "‪.‬و ل يضعفه أحد غي ابن معي ف رواية ‪,‬و هو جرح غي مفسر فل‬
‫يقبل ‪,‬لسيما مع مالفته لروايته الول الوافقة لقول الئمة الخرين ‪ .‬و أما‬
‫قول الزدي ‪":‬فيه لي " ‪,‬فهو اللي ‪,‬لنم تكلموا فيه هو نفسه ‪,‬فل يقبل‬

‫‪65‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫جرحه ‪,‬لسيما عند الخالفة ‪,‬و كأنه لذلك قال البوصيي ف "الزوائد " ‪:‬‬
‫"إسناده صحيح "‪ .‬و خلصة القول ‪:‬إن الديث بلفظه الول باطل ‪,‬و بلفظه الخر‬
‫صحيح ثابت ‪.‬و ال أعلم ‪ .‬فهذا هو التحقيق ف هذا الديث ‪ ,‬و أما استدارك‬
‫العلقمي ف "شرحه على الامع الصغي "على الافظ الذهب قوله فيه ‪":‬خب‬
‫باطل "بقوله ‪" :‬قلت ‪:‬لكن ذكر الؤلف له ف "الامع الصغي "يدل على أنه‬
‫ليس بوضوع ‪,‬لقوله ف ديباجة الكتاب ‪ (:‬و صنته عما تفرد به وضاع أو كذاب )‬
‫"‪ .‬فمما ل ينفق سوقه ف هذا الباب ‪,‬لكثرة الحاديث الوضوعة الت وقعت ف‬
‫الكتاب ‪,‬و الكثي منها ‪,‬حكم بوضعها السيوطي نفسه ف غي "الامع الصغي "‪,‬‬
‫و منها هذا الديث ‪,‬فقد أقر هو الذهب على إبطاله إياه ف "الامع الكبي‬
‫"كما رأيت ‪.‬و قد فصلت القول ف هذا ف مقدمة كتاب "صحيح الامع الصغي و‬
‫زيادته "و "ضعيف الامع الصغي و زيادته "‪.‬و قد يسر ال تعال لنا طبعه ‪.‬‬
‫و له المد و النة ‪.‬‬
‫" خشية ال رأس كل حكمة ‪,‬و الورع سيد العمل ‪,‬و من ل يكن له ورع يجزه عن‬ ‫‪1583‬‬

‫معصية ال عز وجل إذا خل با ‪,‬ل يعبإ ال بسائر عمله شيئا "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 86 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه ابن أب الدنيا ف "الورع " ( ‪) 1 / 159‬و أبو نعيم ف‬

‫"اللية " ( ‪) 387 / 2‬و القضاعي ف "مسند الشهاب " ( ‪) 2 / 5‬و ابن الوزي‬
‫ف "ذم الوى " ( ‪) 595‬عن القاسم بن هاشم السمسار قال ‪ :‬حدثتنا سعيدة بنت‬
‫حكامة قالت ‪:‬حدثتن أمي حكامة بنت عثمان بن دينار عن أبيها عن أخيه مالك بن‬
‫دينار عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫‪ :‬فذكره ‪,‬و قال أبو نعيم ‪" :‬رواه أبو يعلى النقري عن حكامة عن أبيها عن مالك‬
‫عن ثابت عن أنس "‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬عثمان بن دينار ‪,‬قال العقيلي ف‬
‫"الضعفاء " ( ‪" : ) 289‬تروي عنه حكامة ابنته أحاديث بواطيل ‪,‬ليس لا أصل "‪.‬‬
‫ث قال ‪":‬أحاديث حكامة تشبه حديث القصاص ليس لا أصول "‪ .‬قلت ‪:‬و أوردها‬
‫الذهب ف "فصل النساء الجهولت " ‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫" إن اليان سربال يسربله ال من يشاء ‪,‬فإذا زن العبد نزع منه سربال‬ ‫‪1584‬‬

‫اليان ‪ ,‬فإذا تاب رد عليه "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 86 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ . $‬أخرجه ابن الوزي ف "ذم الوى " ( ص ‪ ) 190‬من طريق يي‬
‫بن‬
‫أب طالب قال ‪:‬حدثنا عمر [ و ] بن عبد الغفار قال ‪:‬حدثنا العوام بن حوشب قال‬
‫‪:‬حدثنا علي بن مدرك عن أب زرعة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪,‬رجاله ثقات ‪ ,‬على كلم‬
‫ف يي ل يضر ‪,‬غي عمرو بن عبد الغفار و هو الفقيمي ‪.‬قال أبو حات‬
‫‪":‬متروك الديث "‪ .‬و قال ابن عدي ‪":‬اتم بوضع الديث "‪ .‬و قال العقيلي و‬
‫غيه ‪":‬منكر الديث "‪ .‬و الديث أورده السيوطي ف "الامع الكبي " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 2 / 163‬من رواية البيهقي ف " شعب اليان " و ابن مردويه عن أب هريرة ‪,‬و‬
‫لكنه أساء بذكره إياه ف "الزيادة على الامع "‪.‬‬
‫" ابتغوا الي عند حسان الوجوه "‪.‬‬ ‫‪1585‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 87 / 4‬‬

‫‪ $‬كذب ‪ .$‬روي عن ‪ #‬أب هريرة و غيه من الصحابة ‪ #‬و له عنه طرق ‪- 1 :‬‬
‫عن يزيد‬
‫بن عبد اللك النوفلي عن عمران بن أب أنس عنه مرفوعا به ‪ .‬أخرجه ابن أب‬
‫الدنيا ف "قضاء الوائج " ‪,‬و الدارقطن ف "الفراد "‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد‬
‫ضعيف جدا ‪,‬و له علتان ‪ :‬الول ‪:‬النقطاع بي عمران و أب هريرة ‪,‬فإن بي‬
‫وفاتيهما نو ثان و خسي سنة ‪ .‬و الخرى ‪:‬ضعف النوفلي ‪ ,‬قال الذهب ف‬
‫"الضعفاء و التروكي "‪ " :‬ضعفوه "‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬ضعيف " ‪ - 2 .‬عن ممد‬
‫بن الزهر البلخي قال ‪:‬حدثنا زيد بن الباب ‪,‬قال ‪:‬حدثنا عبد الرحن بن‬
‫إبراهيم عن العلء بن عبد الرحن عن أبيه عنه مرفوعا بلفظ ‪":‬اطلبوا الي ‪...‬‬
‫"‪ .‬رواه العقيلي ف "الضعفاء " ( ‪ ) 228‬ف ترجة عبد الرحن هذا ‪,‬و هو القاص‬

‫‪67‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫البصري ‪,‬و روى عن ابن معي أنه قال فيه ‪" :‬ليس بشيء "‪.‬و قال ف الديث ‪:‬‬
‫"ليس له إسناد يثبت "‪ .‬و أورده ابن الوزي ف "الوضوعات "من رواية العقيلي‬
‫‪,‬و قال ‪" :‬عبد الرحن ليس بشيء ‪,‬و ممد بن الزهر يدث عن الكذابي " ‪.‬‬
‫‪ - 3‬عن طلحة بن عمرو ‪:‬سعت عطاء عن أب هريرة مرفوعا ‪ .‬أخرجه الطبان ف‬
‫"الوسط " ‪,‬و أبو نعيم ف "أخبار أصبهان " ( ‪, ) 247 - 246 / 2‬و قال‬
‫اليثمي ( ‪" : ) 195 / 8‬و طلحة بن عمرو متروك "‪ .‬و أما بقية الطرق عن الصحابة‬
‫الشار إليهم ‪,‬فقد تمع عندي كثي منها ‪ ,‬و أورد ابن الوزي و السيوطي قسما‬
‫طيبا منها ‪,‬و كلها معلولة ‪ ,‬و بعضها أشد ضعفا من بعض ‪,‬و لعل ال تعال ييسر‬
‫ل جعها و بسط الكلم عليها ف مناسبة أخرى إن شاء ال تعال ‪ .‬و جلة القول‬
‫فيه ‪,‬أنه كما تقدم عن العقيلي ‪":‬ليس له إسناد ثابت "‪.‬و نقل ابن قدامة ف‬
‫"النتخب " ( ‪ ) 1 / 196 / 10‬عن المام أحد أنه قال ‪" :‬و هذا الديث كذب "‪.‬‬
‫" أعطوا أعينكم حظها من العبادة ‪:‬النظر ف الصحف و التفكر فيه و العتبار عند‬ ‫‪1586‬‬

‫عجائبه "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 88 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه ابن عبد الادي ف "هداية النسان " ( ‪ ) 1 / 153‬من طريق ابن‬
‫رجب بسنده عن حفص بن عمرو بن ميمون عن عنبسة بن عبد الرحن الكوف عن‬
‫زيد بن‬
‫أسلم عن عطاء بن يسار عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬مرفوعا ‪.‬قال الافظ ابن رجب‬
‫‪:‬‬
‫"هذا ل يثبت رفعه "‪ .‬قلت ‪:‬و آفته عنبسة بن عبد الرحن ‪,‬قال البخاري ‪:‬‬
‫"تركوه "‪ .‬و قال أبو حات ‪":‬كان يضع الديث "‪ .‬و قال ابن حبان ‪" :‬هو صاحب‬
‫أشياء موضوعة "‪ .‬و حفص بن عمرو بن ميمون ل أعرفه ‪,‬و لعل واو " عمرو " زيادة‬
‫من بعض النساخ ‪,‬و الصواب حفص بن عمر بن ميمون ‪,‬و هو العدن ‪,‬له ترجة ف‬
‫"التهذيب "و " اليزان "و غيها ‪,‬و هو ضعيف كما ف "التقريب "‪ .‬و الديث‬
‫أورده السيوطي ف "الامع الصغي "من رواية الكيم ‪,‬و البيهقي ف "الشعب‬
‫"عن أب سعيد و تعقبه الناوي بقوله ‪" :‬و ظاهر صنيع الؤلف أن البيهقي خرجه و‬

‫‪68‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫أقره ‪,‬و المر بلفه ‪ ,‬بل قال ‪:‬إسناده ضعيف "‪ .‬و كذا قال العراقي ف‬
‫"الغن " ( ‪ ) 424 / 4‬بعد أن عزاه لبن أب الدنيا ‪ ,‬و من طريقه أبو الشيخ‬
‫ابن حيان ف "كتاب العظمة "‪ .‬و ف هذا القول تساهل كبي بعد أن علمت ما قيل‬
‫ف عنبسة ! ‪.‬‬
‫" أبردوا بالطعام ‪,‬فإن الطعام الار غي ذي بركة "‪.‬‬ ‫‪1587‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 89 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬و قد عزاه ف "الامع الصغي "للديلمي عن ‪#‬ابن عمر ‪#‬و الاكم عن‬
‫‪#‬جابر ‪#‬و عن ‪#‬أساء ‪ #‬و مسدد عن ‪ #‬أب يي ‪#‬و الطبان ف "الوسط " عن‬
‫‪#‬أب هريرة ‪#‬و أبو نعيم ف "اللية "عن ‪ #‬أنس ‪ . #‬قلت ‪:‬و ف هذا التخريج‬
‫ملحظات ‪ :‬أول ‪:‬أن حديث أساء لفظه ‪":‬إنه أعظم للبكة "‪ ,‬و هذا خلف قوله‬
‫ف حديث الترجة ‪":‬غي ذي بركة "‪ ,‬كما ل يفى ‪ .‬ثانيا ‪:‬أنه ل يرد ف‬
‫الطعام الار ‪,‬و إنا ف الطعام الذي ل يذهب فوره و دخانه ‪,‬و بينهما فرق‬
‫‪,‬فإن الذي ذهب فوره ل يزال حارا ‪ .‬ثالثا ‪:‬حديث أنس ‪,‬ل أقف عليه ف "فهرس‬
‫اللية "لنظر ف إسناده ‪,‬و قد ذكر الناوي أن لفظه ‪" :‬أت النب صلى ال‬
‫عليه وسلم بقصعة تفور ‪,‬فرفع يده منها ‪,‬و قال ‪:‬إن ال ل يطعمنا نارا ‪,‬ث‬
‫ذكره "‪ .‬قلت ‪:‬و ل يتكلم عليه بشيء ‪ .‬رابعا ‪:‬أن أبا يي هذا الذي رواه عنه‬
‫مسدد ل أعرفه ‪,‬و ل يذكره ف "الامع الكبي " ( ‪ ) 2 / 5‬من حديثه أصل ‪ ,‬و‬
‫إنا ذكره من حديث ابن عمر من رواية مسدد و الديلمي ‪.‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫ث رأيت الديث ف "اللية "عن أنس بإسناد ضعيف جدا ف ضمن حديث سيأت برقم‬
‫(‬
‫‪ . ) 1598‬ث إن ف إسناده عند الديلمي ( ‪ - 18 / 1 / 1‬متصره ) إسحاق بن‬
‫كعب‬
‫‪,‬قال الناوي ‪" :‬قال الذهب ‪ " :‬ضعف " ‪,‬عن عبد الصمد بن سليمان ‪ .‬قال‬
‫الدارقطن ‪:‬متروك ‪ ,‬عن قزعة بن سويد ‪.‬قال أحد ‪:‬مضطرب الديث ‪ .‬و أبو حات‬
‫‪:‬ل يتج به ‪ ,‬عن عبد ال بن دينار ‪,‬غي قوي "‪ .‬قلت ‪:‬و لفظ حديث جابر عند‬
‫الاكم ‪" :‬أبردوا الطعام الار ‪ ,‬فإن الطعام الار غي ذي بركة "‪ .‬ذكره شاهدا‬

‫‪69‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪,‬و ل يصلح لذلك ‪ ,‬لن فيه ممد بن عبيد ال العرزمي ‪,‬و هو شديد الضعف ‪,‬قال‬
‫الذهب و العسقلن ‪" :‬متروك "‪ .‬و فيإسناد حديث أب هريرة عبد ال بن يزيد‬
‫البكري قال اليثمي ( ‪" : ) 20 / 5‬و قد ضعفه أبو حات "‪ .‬قلت ‪:‬و لو قال ‪:‬‬
‫"ضعفه جدا "لكان أقرب إل لفظ أب حات ‪,‬فإنه قال ‪":‬ضعيف الديث ‪,‬ذاهب‬
‫الديث "كما ف كتاب ابنه عنه ( ‪ ) 201 / 2 / 2‬فقد فسر قوله ‪" :‬ضعيف الديث‬
‫"بقوله ‪":‬ذاهب الديث "‪ ,‬و هو كناية عن شدة ضعفه ‪.‬و ال أعلم ‪ .‬و بالملة‬
‫‪ ,‬فالديث عندي ضعيف ‪ ,‬لعدم وجود شاهد معتب له ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و ف الباب عن‬
‫عائشة بلفظ ‪":‬بردوا طعامكم يبارك لكم فيه "‪ .‬و لكن إسناده ضعيف جدا ‪,‬كما‬
‫سيأت تقيقه برقم ( ‪. ) 1654‬‬
‫" أبشركم بالهدي ‪,‬يبعث ف أمت على اختلف من الناس و زلزل ‪,‬فيمل الرض‬ ‫‪1588‬‬

‫قسطا و عدل ‪,‬كما ملئت جورا و ظلما ‪,‬يرضى عنه ساكن السماء و ساكن الرض‬
‫‪,‬يقسم الال صحاحا ‪,‬فقال له رجل ‪:‬ما صحاحا ?قال ‪:‬بالسوية بي الناس ‪,‬قال‬
‫‪:‬و يل ال قلوب أمة ممد صلى ال عليه وسلم غن ‪,‬و يسعهم عدله حت يأمر‬
‫مناديا فينادي ‪,‬فيقول ‪:‬من له ف مال حاجة ? فما يقوم من الناس إل رجل‬
‫‪,‬فيقول ‪:‬ائت السدان ‪ -‬يعن الازن ‪ -‬فقل له ‪:‬إن الهدي يأمرك أن تعطين مال‬
‫‪,‬فيقول له ‪:‬احث ‪,‬حت إذا جعله ف حجره و أحرزه ندم ‪,‬فيقول ‪:‬كنت أجشع أمة‬
‫ممد نفسا ‪ ,‬أو عجز عن ما وسعهم ‪,‬قال ‪:‬فيده ‪,‬فل يقبل منه ‪ ,‬فيقال له‬
‫‪:‬إنا ل نأخذ شيئا أعطيناه ‪ ,‬فيكون كذلك سبع سني أو ثان سني أو تسع سني‬
‫‪,‬ث ل خي ف العيش بعده ‪,‬أو قال ‪:‬ل خي ف الياة بعده "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 91 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬أخرجه أحد ( ‪ 37 / 3‬و ‪ ) 52‬من طريق العلى بن زياد ‪:‬حدثنا‬

‫العلء‬
‫بن بشي عن أب الصديق الناجي عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬العلء بن بشي مهول ‪,‬كما‬
‫قال ابن الدين ‪ ,‬و تبعه الافظ و غيه ‪,‬ل يرو عنه سوى العلى بن زياد كما‬

‫‪70‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫ف "اليزان "‪ .‬نعم قد جاء الديث من طريق أخرى عن أب الصديق ‪ ,‬و لكنه متصر‬
‫‪,‬ليس فيه هذا التفصيل الذي رواه العلء ‪,‬و إسناده صحيح ‪,‬و لذلك خرجته ف‬
‫الكتاب الخر ( ‪. ) 711‬‬
‫" أبشروا يا أصحاب الصفة ! فمن بقي من أمت على النعت الذي أنتم عليه اليوم‬ ‫‪1589‬‬

‫راضيا با فيه ‪,‬فإنه من رفقائي يوم القيامة "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 92 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه أبو عبد الرحن السلمي الصوف ف "الربعي ف أخلق‬
‫الصوفية " ( ‪) 2 / 2‬و عنه الديلمي ( ‪: ) 24 / 1 / 1‬أخبنا ممد بن سعيد‬
‫الناطي أخبنا السن بن علي بن يي بن سلم أخبنا ممد بن علي الترمذي‬
‫أخبنا سعيد بن حات البلخي أخبنا سهل بن أسلم عن خلد بن ممد عن أب حزة‬
‫السكري عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ‪#‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪:‬وقف رسول ال‬
‫صلى ال‬
‫عليه وسلم يوما على أصحاب الصفة ‪,‬فرأى فقرهم و جهدهم و طيب قلوبم ‪,‬فقال‬
‫‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪,‬مظلم ‪,‬فإن مرجه السلمي نفسه متهم‬
‫بأنه كان يضع الحاديث للصوفية ‪,‬و ما بينه و بي أب حزة السكري ل أعرفهم‬
‫‪,‬غي ممد بن علي الترمذي ‪,‬و هو صوف مشهور ‪,‬صاحب كتاب "نوادر الصول ف‬
‫معرفة أخبار الرسول " ‪,‬و هو مطعون فيه من حيث عقيدته ‪,‬فأنكروا عليه أشياء‬
‫‪,‬منها أنه كان يفضل الولية على النبوة ‪,‬و قد تبعه ف هذا ابن عرب صاحب‬
‫"الفصوص "و غيها ‪,‬كما يعلم ذلك من اطلع على كتبه ‪.‬و ال الستعان ‪ .‬و‬
‫الديث عزاه السيوطي ف "الامع الكبي " ( ‪ ) 1 / 6 / 1‬للسلمي ف "سنن‬
‫الصوفية "و الطيب ‪,‬و الديلمي عن ابن عباس رضي ال عنهما ‪,‬و أورده ف‬
‫"الزيادة على الامع الصغي "‪ .‬و ل أره ف فهرس "تاريخ بغداد " و هو الراد‬
‫عند إطلق العزو إل "الطيب "كما نص عليه ف القدمة ‪.‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" المانة تر الرزق ‪,‬و اليانة تر الفقر "‪.‬‬ ‫‪1590‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 93 / 4‬‬

‫‪71‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه القضاعي ف "مسند الشهاب " ( ‪) 2 / 7‬عن إساعيل بن السن‬
‫البخاري الزاهد قال ‪:‬أنبأنا أبو حات ممد بن عمر قال ‪:‬أخبنا أبو ذر أحد بن‬
‫عبيد ال بن مالك الترمذي قال ‪:‬أخبنا إسحاق بن إبراهيم الشامي قال ‪:‬أخبنا‬
‫علي بن حرب قال ‪:‬أخبنا موسى بن داود الاشي قال ‪:‬أخبنا ابن ليعة عن ممد‬
‫بن عبد الرحن بن نوفل عن عامر عن عبد ال ابن الزبي عن أبيه عن ‪ #‬علي ‪ #‬عليه‬
‫السلم مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا سند ضعيف ‪,‬ابن ليعة ضعيف ‪,‬و من دون إسحاق بن‬
‫إبراهيم الشامي ل أجد لم ترجة ‪.‬و أما الشامي هذا فالظاهر أنه أبو النضر‬
‫الفراديسي ‪,‬و هو ثقة من شيوخ البخاري ‪ .‬و الديث ‪,‬كتب بعض الحدثي ‪ -‬و‬
‫أظنه‬
‫ابن الحب ‪ -‬على هامش الديث ‪" :‬موضوع "‪ .‬و أما قول الناوي ‪":‬إسناده حسن‬
‫"‪ ,‬فمما ل وجه له ‪ ( .‬تنبيه ) ‪:‬الديث ف "الامع الكبي " ( ‪) 2 / 232 / 1‬‬
‫بذا اللفظ من رواية القضاعي وحده ‪,‬و ف "الصغي "بلفظ ‪":‬تلب "مكان‬
‫‪":‬تر "ف الوضعي ‪,‬من رواية الديلمي عن جابر ‪,‬و القضاعي عن علي ‪.‬و ال‬
‫أعلم ‪ .‬ث رأيت الديث ف "متصر مسند الديلمي "للحافظ ابن حجر ( ‪/ 2 / 1‬‬
‫‪368‬‬
‫) من طريق إبراهيم بن أب عمرو الغفاري ‪ :‬حدثن ممد بن النكدر عن جابر مرفوعا‬
‫بلفظ ‪" :‬المانة تلب الرزق ‪ . "...‬و الغفاري هذا مهول ‪,‬كما ف "التقريب "‬
‫‪.‬‬
‫"المانة ف الزد ‪,‬و الياء ف قريش "‪.‬‬ ‫‪1591‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 94 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه منده ف "العرفة " ( ‪) 2 / 266 / 2‬و الافظ العراقي ف‬

‫"مجة القرب إل مبة العرب " ( ‪ ) 2 - 1 / 23‬من طريق الطبان قال ‪:‬حدثنا‬
‫موسى بن جهور التنيسي حدثنا علي بن حرب الوصلي حدثنا علي بن السي عن‬
‫عبد‬
‫الرحن بن خالد بن عثمان عن أبيه خالد بن عثمان عن أبيه عثمان بن ممد عن أبيه‬
‫ممد بن عثمان عن أبيه عثمان بن أب معاوية عن ‪ #‬أب معاوية بن عبد اللت ‪ #‬من‬
‫ين الزد ‪ ,‬قال ‪:‬فذكره مرفوعا ‪.‬و قال الافظ العراقي ‪" :‬هذا حديث ف إسناده‬

‫‪72‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫جهالة ‪,‬و ل أر لبعضهم ذكرا ف مظان وجودهم "‪.‬و قال تلميذه اليثمي ( ‪/ 10‬‬
‫‪" :) 26‬رواه الطبان ‪,‬و فيه من ل أعرفهم "‪ ( .‬تنبيه ) ‪:‬الديث ف‬
‫"العجم الكبي "للطبان ( ‪ ) 979 / 394 / 22‬بذا السناد ‪,‬لكن سقط منه‬
‫أربعة رواة ‪ ,‬أشرت إليهم بالاصرتي أو العكوفي [] ‪ .‬و الملة الول منه‬
‫تأت ف رواية ف الديث التال ‪.‬‬
‫"العلم ف قريش ‪,‬و المانة ف النصار "‪.‬‬ ‫‪1592‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 94 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه الافظ العراقي ف"مجة القرب إل مبة العرب " ( ‪) 1 / 23‬‬
‫من طريق الطبان قال ‪:‬حدثنا يي بن عثمان بن صال حدثن أب حدثنا ابن ليعة‬
‫حدثن يزيد بن أب حبيب عن ‪ #‬ابن جزء الزبيدي و هو عبد ال بن الارث بن جزء‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و قال الافظ ‪" :‬هذا حديث حسن ‪,‬رواه الطبان ف"العجم الكبي‬
‫"هكذا ‪,‬و رواه ف "الوسط "فقال فيه ‪:‬و المانة ف الزد ‪,‬و قال ‪:‬ل‬
‫يروه عن عبد ال بن الارث بن جزء إل يزيد بن أب حبيب ‪,‬تفرد به ابن ليعة‬
‫"‪ .‬قلت ‪:‬و هو ضعيف لختلطه ‪,‬و قد قال الافظ ف "التقريب "‪" :‬صدوق ‪,‬خلط‬
‫بعد احتراق كتبه ‪,‬و رواية ابن البارك و ابن وهب عنه أعدل من غيها ‪,‬و له ف‬
‫مسلم بعض شيء ‪,‬مقرون "‪ .‬أقول ‪:‬فتحسي حديثه ‪ -‬و الالة هذه ‪ -‬ل يلو من‬
‫تساهل ‪,‬إل أن يكون من رواية أحد العبادلة الثلثة ‪,‬ذكر الافظ اثني منهم‬
‫‪,‬و الثالث ‪ :‬عبد ال بن يزيد القرىء ‪ .‬على أن يي بن عثمان بن صال فيه‬
‫كلم أيضا ‪,‬قال الافظ ‪" :‬صدوق ‪,‬و لينه بعضهم لكونه حدث من غي أصله "‪ .‬هذا‬
‫‪,‬و كأن اليثمي تبع شيخه العراقي ‪,‬فقال ف "الجمع " ( ‪" : ) 25 / 10‬رواه‬
‫الطبان ف "الوسط "و " الكبي "و إسناده حسن "! و قلده الناوي ! قلت‬
‫‪:‬أن له السن مع الضعف الذي بينا ف سنده ‪,‬و الختلف الذي بينه العراقي ف‬
‫متنه بي رواية "الكبي "و "الوسط "?! و هذا الختلف إنا هو من ابن‬
‫ليعة نفسه ‪,‬حدث به هكذا مرة ‪,‬و هكذا أخرى ‪,‬كما ذكر ابن أب حات ف "العلل‬
‫" ( ‪ ) 364 / 2‬من رواية عثمان بن صال ‪,‬و قال عن أبيه ‪" :‬إنا يرويه ابن‬

‫‪73‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫ليعة عن موسى بن وردان عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم "‪ .‬قلت ‪:‬و‬
‫موسى بن وردان ‪,‬فيه كلم أيضا ‪,‬قال الذهب ف "الضعفاء "‪ " :‬ضعفه ابن معي‬
‫‪,‬و وثقه أبو داود "‪ .‬و قال الافظ ‪" :‬صدوق ربا أخطأ"‪ .‬و جلة القول أن‬
‫الديث ضعيف ‪ ,‬لن مداره على ابن ليعة ‪,‬و هو ضعيف ‪,‬مع اضطرابه ف سنده و‬
‫متنه ‪.‬و ال أعلم ‪ .‬ث رأيت الديث ف "أوسط الطبان " ( ‪ - 6375‬بترقيمي )‬
‫‪,‬فإذا هو ليس من رواية أحد العبادلة ‪,‬و إنا من رواية عمران بن هارون الرملي‬
‫‪:‬حدثنا ابن ليعة به ‪ .‬و اسم ( هارون ) غي ظاهر ف نسخت الصورة ‪,‬و لكنه‬
‫الذي غلب على ظن ‪,‬فإن يكن هو فهو صدوق كما قال أبو زرعة ‪,‬و انظر "لسان‬
‫اليزان "‪.‬‬
‫" العمائم تيجان العرب و الحتباء حيطانا و جلوس الؤمن ف السجد رباطه "‪.‬‬ ‫‪1593‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 96 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪ .$‬رواه القضاعي ف "مسند الشهاب " ( ‪) 1 / 8‬عن موسى بن إبراهيم‬

‫الروزي قال ‪:‬أخبنا موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عن أبيه عن ‪ #‬علي ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪:‬و كتب أحد الحدثي على هامش الديث ‪ -‬و أظنه ابن الحب ‪" : -‬ساقط "‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪:‬و ذلك لن الروزي هذا كذبه يي ‪,‬و قال الدارقطن و غيه ‪ " :‬متروك "‪.‬‬
‫و الديث عزاه السيوطي ف "الامع الصغي "للقضاعي و الديلمي ف "مسند‬
‫الفردوس "عن علي ‪.‬فقال الناوي ‪" :‬قال العامري ‪:‬غريب ‪.‬و قال السخاوي‬
‫‪:‬سنده ضعيف ‪.‬أي و ذلك لن فيه حنظلة السدوسي ‪,‬قال الذهب ‪:‬تركه القطان و‬
‫ضعفه النسائي ‪.‬و رواه أيضا أبو نعيم ‪,‬و عنه تلقاه الديلمي ‪,‬فلو عزاه الصنف‬
‫للصل كان أول " ‪ .‬قلت ‪:‬ليس ف إسناد القضاعي حنظلة هذا كما ترى ‪,‬فالظاهر‬
‫أنه يعن أنه ف إسناد أب نعيم ‪,‬و ل يرجه ف كتابه "اللية "‪ ,‬فالظاهر‬
‫أنه ف كتاب آخر له ‪.‬و ال أعلم ‪ .‬و ف الباب أحاديث أخرى ‪,‬منها عن ابن عباس‬
‫مرفوعا بلفظ ‪" :‬العمائم تيجان العرب ‪,‬فإذا وضعوا العمائم وضعوا عزهم "‪.‬‬
‫أخرجه الديلمي ف "مسند الفردوس "‪.‬و ف لفظ عنده ‪ ":‬العمائم وقار الؤمن و‬

‫‪74‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عز العرب ‪,‬فإذا وضعت العرب عمائمها ‪,‬فقد خلعت عزها " قال السخاوي ف‬
‫"القاصد " ( ‪" : ) 717 / 291‬و كله ضعيف ‪ ,‬و بعضه أوهى من بعض "‪ .‬ث وقفت‬
‫على إسناد الديلمي ف نسخة مصورة ‪,‬فتبي ل أن ف كلم الناوي التقدم أوهاما‬
‫يسن التنبيه عليها ‪,‬فإن الديلمي أخرجه ( ‪ ) 315 / 2‬من طريق أب نعيم عبد‬
‫اللك بن ممد ‪ :‬حدثنا أحد بن سعيد بن خثيم حدثن حنظلة السدوسي عن طاووس‬
‫عن‬
‫عبد ال بن عباس مرفوعا به ‪ .‬و بيانا لا أشرت إليه أقول ‪ :‬أول ‪:‬إعلله‬
‫للحديث بنظلة السدوسي فقط يشعر بأنه سال من دونه و ليس كذلك ‪,‬فإن أحد بن‬
‫سعيد هذا و جده ل أجد لما ترجة فيما لدي من الصادر ‪,‬فمن المكن أن تكون‬
‫الفة من أحدها ‪ .‬ثانيا ‪:‬أنه عنده من حديث العباس ‪,‬و ليس من حديث علي ‪ ,‬رضي‬
‫ال عنهما ‪ .‬ثالثا ‪:‬أن الناوي عزاه لب نعيم ‪,‬و الراد به عند الطلق ف‬
‫فن التخريج مؤلف "اللية "‪ ,‬و لذلك قلت آنفا ‪":‬ل يرجه ف ( اللية ) "‪,‬‬
‫و اسم أب نعيم هذا أحد بن عبد ال الصبهان ‪,‬توف سنة ( ‪, ) 430‬و أما أبو‬
‫نعيم الذي تلقاه عنه الديلمي فاسه ‪ -‬كما ترى ‪ -‬عبد اللك بن ممد ‪,‬و هو‬
‫الرجان الافظ ‪,‬مات سنة ( ‪, ) 323‬و ها مترجان ف "تذكرة الفاظ "و غيه‬
‫‪ ( .‬تنبيه ) ‪:‬هذا الديث من الحاديث الكثية الت خل منها " الامع الكبي‬
‫"للسيوطي ‪,‬و " الامع الزهر "للمناوي ‪.‬‬
‫" أبلغون حاجة من ل يستطيع إبلغ حاجته ‪ ,‬فمن أبلغ سلطانا حاجة من ل يستطيع‬ ‫‪1594‬‬

‫إبلغها ‪,‬ثبت ال قدميه على الصراط يوم القيامة "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 97 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه أبو علي ابن الصواف ف "حديثه " ( ‪ ) 1 / 85‬عن إساعيل بن‬
‫يزيد الصبهان ‪:‬أخبنا علي بن جعفر بن ممد حدثن معتب ‪ -‬مول جعفر بن ممد‬
‫‪-‬‬
‫عن جعفر بن ممد عن أبيه عن السن بن علي عن السي بن علي عن ‪ #‬علي ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪,‬معتب هذا ‪,‬قال الذهب ف" الضعفاء و التروكي‬

‫‪75‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫"‪ " :‬كذبه الزدي "‪ .‬و علي بن جعفر بن ممد ‪ ,‬مهول الال ‪ ,‬ل يوثقه أحد ‪,‬و‬
‫أخرج له الترمذي حديثا و استغربه ‪ .‬و إساعيل بن يزيد الصبهان ‪,‬ل أجد له‬
‫ترجة ‪ .‬و له طريق أخرى عن علي ف حديثه الطويل ف وصف النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ .‬أخرجه الترمذي ف "الشمائل " ( رقم ‪ - 329‬حص )و سنده ضعيف ‪,‬كما‬
‫بينته ف "متصره "( رقم ‪ . ) 6‬و الديث أورده اليثمي ف "الجمع " ( ‪/ 5‬‬
‫‪ ) 210‬من حديث أب الدرداء بلفظ ‪" :‬من أبلغ ذا سلطان ‪" ...‬الديث ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫"رواه البزار ف حديث طويل ‪,‬و فيه سعيد الباد ‪,‬و بقية رجاله ثقات "‪ .‬قلت‬
‫‪:‬و ل أعرف سعيدا هذا ‪ .‬و الديث أورده السيوطي ف "جامعيه "من رواية‬
‫الطبان عن أب الدرداء ‪.‬و تعقبه الناوي فقال ‪":‬ث إن الؤلف تبع ف عزوه‬
‫للطبان الديلمي ‪.‬قال السخاوي ‪:‬و هو وهم ‪ ,‬و الذي فيه عنه بلفظ ‪":‬رفعه‬
‫ال ف الدرجات العلى ف النة "‪.‬و أما لفظ الترجة فرواه البيهقي ف‬
‫"الدلئل "عن علي ‪,‬و فيه من ل يسم ‪.‬انتهى ‪,‬فكان الصواب عزوه للبيهقي عن‬
‫علي "‪ .‬قلت ‪:‬و حديث الطبان ‪,‬ضعف إسناده اليثمي ( ‪.) 192 / 8‬‬
‫" يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستي سنة ‪,‬و حد يقام ف الرض بقهأزكى‬ ‫‪1595‬‬

‫فيها من مطر أربعي عاما "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 98 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬أخرجه الطبان ف "العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 140 / 3‬من طريق سعد‬
‫أب غيلن الشيبان قال ‪ :‬سعت عفان بن جبي الطائي عن أب حريز الزدي عن‬
‫عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و خالفه إسنادا و متنا جعفر بن عون فقال‬
‫‪:‬أخبنا عفان بن جبي الطائي عن عكرمة به إل أنه أسقط أبا حريز من السناد‬
‫‪,‬و قال ‪" :‬صباحا "بدل ‪":‬عاما "‪ .‬أخرجه الطبان ف "الوسط "( رقم ‪-‬‬
‫‪ - 4901‬مصورت ) ‪ ,‬و "ممع البحرين " ( ‪ ) 1 / 194 / 1‬و قال ‪" :‬ل يروى عن‬
‫ابن عباس إل بذا السناد "‪ .‬قلت ‪:‬و هو ضعيف عندي لن مداره على أب حريز‬
‫الزدي و اسه عبد ال بن حسي ‪,‬قال الافظ ‪" :‬صدوق يطىء" ‪ .‬و عفان بن‬
‫جبي الطائي ‪ ,‬أورده ابن أب حات ف "الرح و التعديل " ( ‪ ) 30 / 2 / 3‬من‬
‫رواية أب غيلن الشيبان و جعفر بن عون الذكورين ف السناد ‪,‬و ل يذكر فيه‬

‫‪76‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫جرحا و ل تعديل ‪,‬فهو مهول الال ‪ .‬و أما سعد أبو غيلن الشيبان ‪,‬فأورده‬
‫هكذا ( ‪ ) 99 / 1 / 2‬دون أن ينسب ‪,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪,‬و أورده‬
‫قبل ذلك ف "باب الطاء "و سى أباه طالبا ‪,‬و قال عن أبيه ‪" :‬شيخ صال ‪ ,‬ف‬
‫حديثه صنعة "‪ .‬و عن أب زرعة ‪" :‬ل بأس به "‪ .‬و خفي هذا على اليثمي فلم‬
‫يعرفه كما يأت ‪,‬و قد أورده ف "الجمع " ( ‪ ) 197 / 5‬باللفظ الول ‪":‬عاما‬
‫" ‪,‬ث قال ‪":‬رواه الطبان ف " الكبي " و "الوسط " ‪,‬و فيه سعد أبو‬
‫غيلن الشيبان ‪,‬و ل أعرفه ‪,‬و بقية رجاله ثقات "‪ .‬قلت ‪:‬ف هذا التخريج نظر‬
‫من وجوه ‪ :‬الول ‪:‬أن اللفظ لـ"الكبي " ‪,‬و لفظ "الوسط "مالف له كما‬
‫تقدم ‪ .‬الثان ‪:‬أن أبا غيلن هو ف إسناد "الكبي "أيضا وحده ‪ ,‬و تابعه ف‬
‫"الوسط "جعفر بن عون و هو أوثق منه ‪,‬فقد احتج به الشيخان ‪ .‬الثالث ‪ :‬أن أبا‬
‫غيلن معروف كما تقدم ‪,‬فكأنه خفي عليه أن ابن أب حات أورده ف الكان الخر‬
‫الذي حكى فيه توثيقه ‪ .‬و أما النذري فأورده ف "الترغيب " ( ‪ ) 135 / 3‬بسياقه‬
‫"الكبي "أيضا ‪,‬لكن بلفظ ‪ " :‬صباحا "! و قال ‪" :‬رواه الطبان ف "الكبي‬
‫"و "الوسط " ‪,‬و إسناد الكبي حسن "‪ .‬كذا قال ‪,‬و ل يفى ما فيه من‬
‫التساهل ‪,‬و إن تبعه الافظ العراقي ‪,‬فقد أورده الغزال ف "الحياء "بلفظ ‪:‬‬
‫"ليوم من سلطان عادل ‪,‬أفضل من عبادة سبعي سنة "‪ .‬فقال العراقي ف "تريه‬
‫" ( ‪" : ) 155 / 1‬رواه الطبان من حديث ابن عباس بسند حسن بلفظ ‪:‬ستي "‪.‬‬
‫" فضل العال على غيه ‪,‬كفضل النب على أمته "‪.‬‬ ‫‪1596‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 100 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬أخرجه الطيب ف "تاريخ بغداد " ( ‪: ) 107 / 8‬حدثنا أبو عبد ال‬
‫السي بن ممد بن علي ‪ -‬من لفظه ‪ -‬قال ‪:‬حدثن أبو الفتح ممد بن السي‬
‫الزدي الافظ ‪ -‬بانتقاء ابن الظفر ‪ : -‬حدثن أبو طلحة الوساوسي حدثنا نصر بن‬
‫علي الهضمي حدثنا يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب عن سليمان بن أب سلمة‬
‫عن ‪#‬‬
‫أنس بن مالك ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا‬
‫إسناد مظلم موضوع ‪,‬و فيه آفات ‪ :‬الول ‪:‬سليمان هذا ‪,‬قال الذهب ‪" :‬ل يكاد‬

‫‪77‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫يعرف ‪,‬روى عنه العوام بن حوشب وحده "‪ .‬الثان ‪ :‬أبو طلحة الوساوسي ‪,‬ل أعرفه‬
‫‪ .‬الثالثة ‪ :‬أبو الفتح الزدي ‪ ,‬متكلم فيه على حفظه ‪ .‬الرابعة ‪:‬أبو عبد ال‬
‫السي بن ممد ‪ ,‬هو الصيف العروف بابن البزري ‪.‬قال الطيب ‪" :‬قال ل أبو‬
‫الفتح الصري ‪:‬ل أكتب ببغداد عمن أطلق عليه الكذب من الشايخ ‪ ,‬غي أربعة‬
‫منهم السي بن ممد البزري " ‪.‬قال الصوري ‪" :‬و قد اشتهر بصر بالتهتك ف‬
‫الدين ‪,‬و الدخول ف الفساد "‪ .‬و قال الذهب ‪" :‬كذاب "‪ .‬و قد روي من حديث‬
‫أب سعيد الدري مرفوعا به ‪,‬إل أنه قال ‪" :‬العابد " مكان "غيه "‪ .‬أخرجه‬
‫ابن عبد الب ف "جامع بيان العلم " ( ‪) 21 / 1‬من طريق ممد بن الفضل بن عطية‬
‫قال ‪:‬حدثن زيد العمي عن جعفر العبدي عنه ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد واه برة ‪ ,‬زيد‬
‫العمي ضعيف ‪,‬و ممد بن الفضل كذاب أيضا ‪ .‬و جعفر العبدي هو جعفر بن زيد‬
‫العبدي‬
‫‪ .‬قال ابن أب حات ( ‪" : ) 480 / 1 / 1‬روى عنه صال الري ‪,‬و سلم بن مسكي‬
‫‪,‬و حاد بن زيد ‪.‬قال أب ‪:‬ثقة "‪ .‬قلت ‪:‬و الظاهر أنه ل يسمع من أب سعيد‬
‫فيكون منقطعا أيضا ‪.‬‬
‫" فضلت على الناس بأربع ‪:‬بالسخاء و الشجاعةو كثرة الماع و شدة البطش "‪.‬‬ ‫‪1597‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 101 / 4‬‬

‫‪ $‬باطل ‪ .$‬أخرجه الطيب ف "تاريخ بغداد " ( ‪) 70 - 69 / 8‬من طريق‬

‫الساعيلي ‪,‬و هذا ف "معجمه " ( ‪: ) 1 / 84‬أخبن السي بن علي بن ممد بن‬
‫مصعب النخعي أبو علي ‪ -‬ببغداد ‪,‬و كان قد غلب عليه البلغم ‪,‬شيخ كبي ‪: -‬حدثنا‬
‫العباس بن الوليد اللل حدثنا مروان بن ممد حدثنا سعيد حدثنا قتادة عن ‪ #‬أنس‬
‫بن مالك ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪ .‬أورده ف ترجة‬
‫السي هذا ‪,‬و ل يذكر فيها أكثر ما جاء ف هذا الديث ‪.‬و قال الذهب ‪:‬‬
‫"عمر ‪,‬و تغي ‪,‬ل يعتمد عليه ‪,‬و أتى بب باطل "‪ .‬ث ساق هذا الديث ‪.‬و‬
‫تعقبه الافظ بقوله ‪" :‬هذا ل ذنب فيه لذا الرجل ‪ ,‬و الظاهر أن الضعف من قبل‬
‫سعيد ‪,‬و هو ابن بشي ‪ .‬و ال أعلم "‪ .‬قلت ‪:‬و يؤكد ما قاله الافظ أن الرجل‬
‫ل يتفرد به ‪,‬فقد قال الطبان ف "العجم الوسط " ( ‪ - 6959‬بترقيمي )و ف‬

‫‪78‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫"مسند الشاميي "( ص ‪: ) 502‬حدثنا ممد بن هارون حدثنا العباس بن الوليد‬
‫اللل به ‪ .‬و ممد هذا هو ابن هارون بن ممد بن بكار بن بلل الدمشقي ‪,‬ل أجد‬
‫له ترجة ‪ ,‬و هو على شرط ابن عساكر ف "تاريخ دمشق "فلياجع ‪ ,‬و يبدو ل أنه‬
‫ثقة لكثرة ما روى له الطبان ف "الوسط " ( ‪ ) 6965 - 6925‬أي نوأربعي‬
‫حديثا ‪,‬فهو متابع قوي للحسي شيخ الساعيلي ‪.‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" كان يكره الكي ‪,‬و الطعام الار ‪,‬و يقول ‪:‬عليكم بالبارد فإنه ذو بركة ‪,‬أل‬ ‫‪1598‬‬

‫و إن الار ل بركة فيه ‪,‬و كانت له مكحلة يكتحل منها عند النوم ثلثا ثلثا "‬
‫‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 102 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬أخرجه أبو نعيم ف "اللية " ( ‪ ) 252 / 8‬من طريق عبد ال بن‬
‫خبيق ‪:‬حدثنا يوسف بن أسباط عن العرزمي عن صفوان بن سليم عن ‪ #‬أنس بن‬
‫مالك ‪#‬‬
‫قال ‪:‬فذكره مرفوعا ‪.‬و قال ‪":‬غريب من حديث صفوان ‪,‬ل نكتبه إل من حديث‬
‫يوسف "‪ .‬قلت ‪:‬و هو ضعيف لسوء حفظه ‪,‬لكن شيخه العرزمي أشد ضعفا منه ‪,‬و‬
‫اسه‬
‫ممد بن عبيد ال العرزمي ‪,‬قال الافظ ‪" :‬متروك "‪ .‬و عبد ال بن خبيق‬
‫‪,‬ترجه ابن أب حات ( ‪ ) 46 / 2 / 2‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪.‬‬
‫" لو كان جريج الراهب فقيها عالا ‪,‬لعلم أن إجابة أمه أفضل من عبادة ربه "‪.‬‬ ‫‪1599‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 103 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه الطيب ف "تاريخ بغداد " ( ‪ ) 4 - 3 / 13‬عن أب العباس‬

‫ممد‬
‫بن يونس بن موسى القرشي ‪:‬حدثنا الكم بن الريان اليشكري قال ‪:‬حدثنا ليث بن‬
‫سعد حدثن ‪#‬يزيد بن حوشب الفهري عن أبيه ‪ #‬قال ‪ :‬سعت النب صلى ال عليه‬
‫وسلم يقول ‪:‬فذكره ‪.‬و قال ‪" :‬روى هذا الديث إبراهيم بن الستمر العروقي ‪,‬و‬
‫ممد بن السي النين عن الكم بن الريان هكذا "‪ .‬و رواه السن بن سفيان ف‬

‫‪79‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫"مسنده " ‪ ,‬و الترمذي ف "النوادر "‪ ,‬و قال ابن منده ‪":‬غريب ‪,‬تفرد به‬
‫الكم بن الريان "‪.‬قلت ‪:‬و من الغريب أن كتب الرح و التعديل ل تتعرض للحكم‬
‫هذا بذكر ‪ ,‬حت كتاب "الرح و التعديل "لبن أب حات ‪ ,‬و مثله يزيد بن حوشب‬
‫‪,‬و كذلك أبوه ‪,‬فإنم ل يعرفون إل ف هذا الديث ‪,‬و لذا قال الناوي ‪:‬‬
‫"قال البيهقي ‪:‬هذا إسناد مهول ‪.‬اهـ‪ .‬و قال الذهب ف "الصحابة "‪:‬هو‬
‫مهول ‪ .‬اهـ‪.‬و فيه ممد بن يونس القرشي الكديي ‪,‬قال ابن عدي ‪:‬متهم بالوضع‬
‫" ‪ .‬قلت ‪:‬ل ينفرد به ‪,‬بل تابعه اثنان كما تقدم نقله عن الطيب ‪,‬فالعلة من‬
‫شيخه ‪,‬أو شيخ الليث الجهولي ‪.‬و ال أعلم ‪ .‬ث إن الديث عندي كأنه موضوع‬
‫‪,‬لنه يشبه كلم الفقهاء ‪,‬فال أعلم بقيقة الال ‪.‬‬
‫" ليس ف الرض من النة إل ثلثة أشياء ‪:‬غرس العجوة و أواق تنل ف الفرات‬ ‫‪1600‬‬

‫كل يوم من بركة النة ‪,‬و الجر "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 104 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه الطيب ف "تاريخ بغداد " ( ‪: ) 55 / 1‬أخبنا القاضي أبو‬

‫عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الاشي ‪ -‬بالبصرة ‪ -‬قال ‪:‬أخبنا عبد الرحن‬
‫بن أحد التلي قال ‪:‬حدثن عبد ال بن ممد بن علي البلخي قال ‪:‬أخبنا ممد‬
‫بن أبان قال ‪:‬أخبنا أبو معاوية عن السن بن سال بن أب العد عن أبيه عن ‪#‬‬
‫أب هريرة ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا‬
‫إسناد غريب ‪,‬رجاله ثقات ‪,‬ليس فيهم من ينظر ف حاله غي اثني ‪ :‬الول ‪:‬السن‬
‫بن سال ‪,‬فلم أر من ذكره غي ابن أب حات من رواية جع عنه ‪,‬و روى عن ابن‬
‫معي أنه قال ‪":‬صال "‪ .‬و الخر ‪:‬ممد بن أبان ‪,‬و هو بلخي ‪,‬و ها اثنان‬
‫من هذه الطبقة ‪ :‬الول ‪:‬ممد بن أبان بن وزير البلخي ‪,‬و هو ثقة من رجال‬
‫البخاري ‪ .‬و الخر ‪:‬ممد بن أبان بن علي البلخي ‪,‬و هو مستور كما قال الافظ ‪,‬‬
‫و لعله هو علة هذا الديث الغريب ‪,‬فإنه ل يترجح ل أيهما الراد الن ‪.‬و ل‬
‫أر من صرح بإعلل الديث ‪,‬أو تضعيفه ‪,‬اللهم إل ما ذكره السيوطي ف مقدمة‬
‫"الامع الكبي "‪,‬أن مرد عزو الديث إل "تاريخ الطيب "و نوه ‪,‬يكفي‬
‫للشارة إل تضعيف الديث ‪,‬و قد أورد الديث ف "جامعيه "من رواية الطيب‬

‫‪80‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫وحده ‪ .‬و ما يلفت النظر أن الناوي بيض للحديث ‪,‬و ل يتكلم عليه بشيء ‪,‬و أما‬
‫ف "التيسي "فجزم بأن إسناده ضعيف ‪ .‬فلعله منه بناء على ما ذكرته آنفا ‪ .‬و‬
‫من دون ممد بن أبان ثلثتهم ثقات ‪ ,‬مترجون ف "التاريخ "فراجعهم إن شئت (‬
‫‪ 94 - 93 / 10‬و ‪ 291 - 290‬و ‪ . ) 452 - 451 / 12‬و لقد استنكرت من‬
‫هذا الديث‬
‫طرفه الول ‪,‬لا فيه من النفي مع ثبوت قوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬سيحان و‬
‫جيحان ‪,‬و الفرات و النيل ‪,‬كل من أنار النة "‪ .‬أخرجه مسلم و غيه ‪,‬و هو‬
‫مرج ف "الصحيحة " ( ‪ . ) 100‬و قوله ‪":‬الجر السود من النة "‪ ,‬و ما فيه‬
‫من أن العجوة من النة ‪,‬قد صح من حديث أب هريرة و غيه كما بينته ف "تريج‬
‫الشكاة " ( ‪ . ) 4235‬و أما نزول البكة ف الفرات من النة ‪ ,‬فلم أجد ما يشهد‬
‫له ‪,‬سوى ما أخرجه الطيب أيضا من طريق الربيع بن بدر عن العمش عن شقيق عن‬
‫عبد‬
‫ال بن مسعود قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪" :‬ينل ف الفرات كل‬
‫يوم مثاقيل من بركة النة "‪ .‬ضعيف جدا ‪,‬فإن الربيع بن بدر هذا متروك ‪,‬و قد‬
‫روي عنه بلفظ آخر مضى برقم ( ‪. ) 1438‬‬
‫" سحاق النساء زنا بينهن "‪.‬‬ ‫‪1601‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 105 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه اليثم بن خلف الدوري ف "ذم اللواط " ( ‪) 2 / 160‬و ابن‬
‫عدي‬
‫( ق ‪) 2 / 290‬و ابن الوزي ف " ذم الوى "( ص ‪) 200‬من طريق عنبسة بن عبد‬
‫الرحن القرشي عن العلء عن مكحول عن ‪ #‬واثلة بن السقع ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬و‬
‫هذا إسناد واه برة ‪ ,‬عنبسة هذا متهم بالوضع ‪,‬و تابعه سليمان بن الكم بن‬
‫عوانة عن العلء بن كثي عن مكحول به ‪ .‬أخرجه الطيب ( ‪ . ) 30 / 90‬لكن‬
‫سليمان‬
‫هذا ‪ ,‬قال ابن معي ‪" :‬ليس بشيء "‪ .‬و قال النسائي ‪":‬متروك"‪ .‬ث إن العلء‬

‫‪81‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫بن كثي ليس خيا منه ‪,‬فقد قال أبو زرعة ‪ " :‬ضعيف الديث ‪,‬واهي الديث ‪,‬يدث‬
‫عن مكحول عن واثلة بناكي "‪ .‬و قال أبو حات ‪" :‬منكر الديث ‪,‬هو مثل عبد‬
‫القدوس بن حبيب و عمر بن موسى الوجيهي ف الضعفاء " ‪ .‬قلت ‪:‬و هذان الخيان‬
‫كذابان ‪,‬و قال ابن حبان ‪" :‬يروي الوضوعات عن الثبات "‪ .‬و قد تابعه أيوب بن‬
‫مدرك ‪ ,‬و لكنه متروك ‪,‬و ف حديثه زيادة ف أوله ‪,‬و لفظه يذكر بعده ‪.‬و تابعه‬
‫بكار بن تيم ‪,‬و عنه بشر بن عون ‪ ,‬مهولن ‪,‬و لفظهما أت كما يأت ‪ .‬و الديث‬
‫أورده السيوطي ف "الامع الصغي "‪ ,‬ف موضعي منه من رواية الطبان ف‬
‫"الكبي "عن واثلة ‪.‬و قال شارحه الناوي ‪" :‬قال اليثمي ‪:‬رجاله ثقات "‪.‬‬
‫لكن أورده الذهب ف "الكبائر "و ل يعزه لخرج ‪,‬بل قال ‪":‬يروى "‪ ,‬ث قال‬
‫‪":‬و هذا إسناد لي "‪ .‬ث إن السيوطي أورده ف الوضع الول بلفظ الترجة‬
‫‪":‬سحاق ‪, "...‬و ف الوضع الخر ‪":‬السحاق ‪"..‬بالتعريف ‪.‬و هذا اللفظ‬
‫للطبان بلف الول فليس عنده ‪,‬و إنا لب يعلى و غيه ‪,‬و هو ف "مسنده "‬
‫( ‪ ) 1806 / 4‬و "كبي الطبان " ( ‪ ) 153 / 63 / 22‬من طريق بقية بن الوليد‬
‫عن‬
‫عثمان بن عبد الرحن القرشي قال ‪:‬حدثن عنبسة بن سعيد القرشي عن مكحول به ‪.‬‬
‫و‬
‫قد أورده اليثمي ( ‪ ) 256 / 6‬باللفظي ‪,‬و عزا كل واحد لن ذكرنا ‪,‬و قال ‪:‬‬
‫"و رجاله ثقات"‪ .‬و تعقبه صاحبنا الشيخ السلفي ف "تعليقه على الطبان‬
‫"بقوله ‪" :‬قلت ‪:‬كيف يكون "رجاله ثقات "و فيهم عثمان بن عبد الرحن الوقاصي‬
‫و هو متروك ‪,‬و كذبه ابن معي ‪.‬و عنبسة ضعيف ?! "‪ .‬و أقول ‪:‬عثمان هذا ليس هو‬
‫الوقاصي ‪.‬بل هو الران العروف بالطرائفي ‪,‬فإنه هو الذي يروي عن عنبسة بن‬
‫سعيد القرشي و عنه بقية بن الوليد ‪,‬و هو من أقرانه كما ف "تذيب الافظ‬
‫الزي " ‪,‬و إذا عرف هذا ‪,‬فالتوثيق الذي ذكره اليثمي له وجه ‪,‬لول أن‬
‫الطرائفي قد ضعف ‪,‬لكن بسبب ل يناف صدقه كما يستفاد من ترجته ف "التهذيب‬
‫"و غيه ‪,‬و قد لصها الافظ ف "التقريب "بقوله ‪ " :‬صدوق ‪,‬أكثر الرواية عن‬
‫الضعفاء و الجاهيل ‪,‬فضعف بسبب ذلك ‪,‬حت نسبه ابن ني إل الكذب ‪,‬و قد وثقه‬
‫ابن معي "‪ .‬و عنبسة بن سعيد هو القرشي ‪,‬كما هو صريح رواية أب يعلى و هو ثقة‬
‫‪,‬و توهم الشيخ أنه القطان الواسطي ‪,‬فضعفه ‪,‬فالعلة عنعنة بقية و مكحول أيضا ‪.‬‬

‫‪82‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫و ما يؤكد أن عثمان هذا ليس هو الوقاصي ‪,‬أنه ل يروي عن مكحول إل بواسطة‬
‫عنبسة هذا ‪,‬و الوقاصي يروي عن مكحول مباشرة كما ف "الضعفاء "لبن حبان و‬
‫غيه ‪.‬‬
‫" ل تذهب الدنيا حت يستغن النساء بالنساء ‪,‬و الرجال بالرجال ‪ ,‬و السحاق زنا‬ ‫‪1602‬‬

‫النساء فيما بينهن "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 107 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ . $‬أخرجه تام ف "الفوائد " ( ‪) 2 / 184‬و أبو القاسم المدان‬
‫ف " الفوائد " ( ‪) 1 / 207 / 1‬و ابن عساكر ف "التاريخ " ( ‪ ) 2 / 142 / 3‬من‬
‫طريق أيوب ابن مدرك عن مكحول عن ‪ #‬واثلة بن السقع ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫أيوب‬
‫هذا متفق على تضعيفه ‪,‬بل قال ابن معي ‪" :‬كذاب "‪ .‬و قال أبو حات و النسائي‬
‫‪" :‬متروك "‪ .‬و قال ابن حبان ‪":‬روى عن مكحول نسخة موضوعة "‪ .‬قلت ‪:‬و تابعه‬
‫بشر بن عون الشامي عن بكار بن تيم عن مكحول به ‪ .‬أخرجه ابن حبان ف "‬
‫الضعفاء‬
‫" ( ‪, ) 190 / 1‬و قال ‪" :‬بشر له نسخة فيها ستمائة حديث ‪ ,‬كلها موضوعة ‪,‬منها‬
‫هذا الديث "‪ .‬و أقره السيوطي ف "ذيل الوضوعات " ( ص ‪- 749 / 150‬‬
‫بترقيمي )‬
‫‪ .‬و تابعه العلء بن كثي متصرا ‪,‬لكن السند إليه ل يصح ‪,‬كما بينته ف‬
‫الديث السابق ‪.‬‬
‫"لو مرت الصدقة على يدي مائة لكان لم من الجر مثل أجر البتدىء ‪ ,‬من غي أن‬ ‫‪1603‬‬

‫ينقص من أجره شيء "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 108 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬أخرجه الطيب ( ‪ ) 131 / 7‬عن بشي بن زياد قال ‪:‬حدثنا عبد‬
‫ال‬
‫بن سعيد القبي عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه‬

‫‪83‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫وسلم ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪,‬عبد ال بن سعيد القبي ‪ ,‬قال‬
‫الذهب ‪" :‬تركوه ‪.‬و بشي بن زياد منكر الديث ‪,‬و ل يترك "‪.‬‬
‫" لعالة ملك الوت أشد من ألف ضربة بالسيف "‪.‬‬ ‫‪1604‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 108 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬أخرجه الطيب ( ‪ ) 252 / 3‬من طريق أب بكر ممد بن قاسم‬
‫البلخي‬
‫‪:‬حدثنا أبو عمرو البلي عن كثي عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪,‬آفته ممد بن قاسم هذا و‬
‫هو الطالقان ‪,‬كان يضع الديث كما قال الاكم و غيه ‪ .‬و كثي هو ابن عبد ال‬
‫البلي و هو متروك ‪.‬و أما أبو عمرو البلي فلم أعرفه ‪ .‬و الديث أورده ابن‬
‫الوزي ف "الوضوعات " من طريق الطيب ‪,‬و قال ‪ ":‬ل يصح ‪ ,‬كثي متروك ‪,‬و‬
‫ممد بن قاسم كان يضع الديث ‪ ,‬و إنا يروي عن السن " ‪ .‬قلت ‪:‬رواه ابن‬
‫البارك ف "الزهد "‪:‬أنبأنا حريث بن السائب السدي ‪:‬حدثنا السن أن رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ذكر الوت و غمه و كربه و عاره ‪,‬فقال ‪":‬ثلثائة‬
‫ضربة بالسيف "‪ .‬ذكره السيوطي ف "الللء " ( ‪ . ) 416 / 2‬و إسناده مع إرساله‬
‫ضعيف ‪,‬لضعف الريث هذا ‪ .‬و أشد ضعفا منه ما ذكره السيوطي أيضا من رواية‬
‫الارث‬
‫ف "مسنده "‪ :‬حدثنا السن بن قتيبةحدثنا عبد العزيز بن أب رواد عن زيد بن‬
‫أسلم عن عطاء بن يسار قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪" :‬معالة ملك‬
‫الوت أشد من ألف ضربة بالسيف "‪ .‬ذكره شاهدا لديث الترجة ‪,‬و ل يصلح لذلك‬
‫‪,‬‬
‫لنه مع إرساله شديد الضعف ‪,‬فإن السن بن قتيبة ‪,‬قال الذهب ‪" :‬هالك "‪.‬‬
‫" اتذ ال إبراهيم خليل و موسى نيا و اتذن حبيبا ‪,‬ث قال ‪:‬و عزت‬ ‫‪1605‬‬

‫لوثرن حبيب على خليلي و نيي "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 109 / 4‬‬

‫‪84‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬أخرجه الواحدي ف "أسباب النول " ( ص ‪) 136‬و الديلمي ( ‪/ 1‬‬
‫‪/1‬‬
‫‪) 84‬من طريق مسلمة قال ‪:‬حدثن زيد بن واقد عن القاسم بن نيد عن ‪ #‬أب هريرة‬
‫‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد واه جدا‬
‫‪,‬القاسم بن نيد ل أجد له ترجة ‪,‬و لعل ( نيدا )قد ترف على الناسخ أو‬
‫الطابع ‪ .‬و مسلمة ‪,‬هو ابن علي الشن ‪,‬و هو ضعيف اتفاقا ‪,‬و تركه جاعة ‪,‬و‬
‫قال الاكم ‪" :‬روى عن الوزاعي و الزبيدي الناكي و الوضوعات "‪ .‬و الديث‬
‫رواه البيهقي ف "كتاب البعث "‪ ,‬و الكيم ‪,‬و الديلمي ‪,‬و ابن عساكر من هذا‬
‫الوجه ‪,‬و ضعفه البيهقي ‪,‬و قال الناوي ‪" :‬و حكم ابن الوزي بوضعه ‪,‬و قال‬
‫‪:‬تفرد به مسلمة الشن ‪,‬و هو متروك ‪,‬و المل فيه عليه ‪.‬و نوزع بأن مرد‬
‫الضعف أو الترك ل يوجب الكم بالوضع "‪ .‬قلت ‪ :‬مسلمة قد اتمه الاكم ‪ -‬على‬
‫تساهله ‪ -‬بالوضع ‪,‬فليس بعيدا ما صنعه ابن الوزي من الكم على حديثه بالوضع ‪,‬‬
‫و لذلك ل يستطع السيوطي أن يتعقبه بأكثر من قوله ( ‪" : ) 272 / 1‬قلت ‪:‬أخرجه‬
‫البيهقي ف "الشعب " ‪,‬و مسلمة من رجال ابن ماجة ‪.‬و ال أعلم " ‪ .‬و هذا ل‬
‫شيء كما ترى ‪,‬و إن شايعه عليه ابن عراق ( ‪) 333 / 1‬و زاد قوله ‪" :‬و الشن و‬
‫إن ضعف فلم يرح بكذب "‪ .‬فقد علمت تريح الاكم إياه بالوضع ‪,‬و هو شر من‬
‫الكذب ف الرح ‪,‬كما ل يفى على أهل العلم ‪ .‬ث إنه مالف لقوله صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪":‬إن ال قد اتذن خليل ‪,‬كما اتذ إبراهيم خليل "‪ .‬رواه مسلم‬
‫‪,‬و هو مرج ف "الرواء " ( ‪. ) 286‬‬
‫"كان إذا استجد ثوبا لبسه يوم المعة "‪.‬‬ ‫‪1606‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 110 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه أبو الشيخ ف "أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ‪) 276‬‬
‫و‬
‫ف "الطبقات " ( ‪) 25‬و أبو عثمان النجيمي ف "الفوائد " ( ‪ ) 1 / 33‬و‬
‫البغوي ف "شرح السنة " ( ‪) 2 / 24‬عن أب بكر عبد القدوس بن ممد ‪:‬أخبنا‬
‫ممد بن عبد ال الزاعي حدثنا عنبسة بن عبد الرحن عن عبد ال بن أب السود‬

‫‪85‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬رفعه ‪,‬و قال البغوي ‪ " :‬عنبسة هذا ضعيف "‪ .‬قلت ‪:‬بل هو‬
‫كذاب يضع الديث ‪,‬و هو القرشي ‪ .‬و من طريقه رواه الطيب ف "تاريه " ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 137‬و عنه ابن الوزي ف" العلل " ( ‪) 193 / 2‬من طريق داود بن بكر ‪:‬حدثنا‬
‫ممد بن عبد ال النصاري حدثنا عنبسة به ‪.‬و قال ابن الوزي ‪ " :‬ل يصح ‪,‬و‬
‫عنبسة مروح ‪ ,‬قال ابن حبان ‪:‬و النصاري يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم "‪.‬‬
‫قلت ‪:‬و الظاهر أن النصاري هو الزرجي كما وقع ف رواية الولي ‪ .‬ث إن ابن‬
‫الوزي قد تساهل ف إيراده للحديث ف "العلل "دون "الوضوعات " ‪,‬مع أن فيه‬
‫هذا التهم و ذاك الوضاع ‪,‬و أكثر تساهل منه الناوي ‪ ,‬فإنه مع كونه نقل كلمه‬
‫ف "الفيض "و ارتضاه ‪,‬عاد عنه ف "التيسي "‪ ,‬فقال ‪" :‬إسناده ضعيف "!!‬
‫" ويك يا ثعلبة ! قليل تؤدي شكره ‪,‬خي من كثي ل تطيقه ‪,‬أما ترضى أن تكون‬ ‫‪1607‬‬

‫مثل نب ال ‪,‬فوالذي نفسي بيده لو شئت أن تسيل معي البال فضة و ذهبا لسالت‬
‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 111 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ . $‬أخرجه الواحدي ف "أسباب النول " ( ص ‪) 192 - 191‬و‬

‫غيه من‬
‫طريق معان بن رفاعة السلمي عن علي بن يزيد عن القاسم بن عبد الرحن عن ‪ #‬أب‬
‫أمامة الباهلي ‪ " :#‬أن ثعلبة بن حاطب النصاري أتى رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم فقال ‪ :‬يا رسول ال ! ادع ال أن يرزقن مال ‪,‬فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ (:‬فذكره ) ‪,‬فقال ‪ :‬والذي بعثك بالق لئن دعوت ال أن يرزقن مال‬
‫لوتي كل ذي حق حقه ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬اللهم ارزق ثعلبة‬
‫مال ‪.‬فاتذ غنما فنمت كما ينمو الدود ‪,‬فضاقت عليه الدينة ‪,‬فتنحى عنها ‪,‬‬
‫فنل واديا من أوديتها حت جعل يصلي الظهر و العصر ف جاعة ‪,‬و يترك ما سواها‬
‫‪,‬ث نت و كثرت حت ترك الصلة إل المعة ‪,‬و هي تنمو كما ينمو الدود ‪,‬حت‬
‫ترك المعة ‪,‬فسأل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪,‬فقال ‪:‬ما فعل ثعلبة ?‬
‫فقالوا ‪:‬اتذ غنما فضاقت عليه الدينة ‪...‬فبعث رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫رجلي على الصدقة ‪...‬و قال لما ‪:‬مرا بثعلبة ‪,‬و بفلن رجل من بن سليم‬

‫‪86‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪,‬فخذا صدقاتما ‪,‬فخرجا حت أتيا ثعلبة فسأله الصدقة ‪ ,‬و أقرآه كتاب رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪,‬فقال ‪:‬ما هذه إل جزية ‪,‬ما هذه إل أخت الزية‬
‫‪,‬ما أدري ما هذا ?انطلقا ‪ ...‬حت أرى رأيي ‪ ,‬فانطلقا حت أتيا النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬فلما رآها قال ‪:‬يا ويح ثعلبة ‪,‬قبل أن يكلمهما ‪ ...‬فأنزل ال عز‬
‫وجل ‪ (*:‬و منهم من عاهد ال لئن آتانا من فضله لنصدقن )* ‪,‬إل قوله تعال‬
‫‪ (*:‬با كانوا يكذبون )* ‪ ..,‬فخرج ثعلبة حت أتى النب عليه السلم ‪,‬فسأله‬
‫أن يقبل منه صدقته ‪ ,‬فقال ‪:‬إن ال منعن أن أقبل صدقتك ‪ ..,‬و قبض رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم و ل يقبل منه شيئا ‪ " ...‬الديث ‪,‬و فيه أنه أتى أبا بكر‬
‫ف خلفته فلم يقبلها منه ‪,‬و هكذا عمر ف خلفته و عثمان ف خلفته ‪ .‬قلت ‪:‬و‬
‫هذا حديث منكر على شهرته ‪,‬و آفته علي بن يزيد هذا ‪ ,‬و هو اللان متروك ‪,‬و‬
‫معان لي الديث ‪,‬و من هذا الوجه أخرجه ابن جرير و ابن أب حات و الطبان و‬
‫البيهقي ف "الدلئل " و " الشعب "‪ ,‬و ابن مردويه كما ف "تفسي ابن كثي "‬
‫و غيه ‪ ,‬و قال العراقي ف "تريج الحياء " ( ‪" : ) 135 / 3‬سنده ضعيف "‪ .‬و‬
‫قال الافظ ف "تريج الكشاف " ( ‪" : ) 133 / 77 / 4‬إسناده ضعيف جدا "‪.‬‬
‫" كان يكثر من أكل الدباء ‪,‬فقلت ‪:‬يا رسول ال !إنك تكثر من أكل الدباء‬ ‫‪1608‬‬

‫‪,‬قال ‪ :‬إنه يكثر الدماغ ‪,‬و يزيد ف العقل "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 112 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ . $‬رواه أبو الشيخ ف "أخلق النب صلى ال عليه وسلم "( ص ‪) 231‬‬
‫عن نصر بن حاد ‪:‬أخبنا يي بن العلء عن ممد بن عبد ال قال ‪:‬سعت ‪ #‬أنسا‬
‫‪#‬قال ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا سند موضوع ‪,‬آفته نصر بن حاد و يي بن العلء‬
‫‪,‬و ها كذابان ‪.‬‬
‫" لا ما ف بطونا ‪,‬و ما بقي فهو لنا طهور "‪.‬‬ ‫‪1609‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 112 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه ابن ماجة ( ‪) 186 / 1‬و الطحاوي ف "مشكل الثار " ( ‪/ 3‬‬
‫‪267‬‬

‫‪87‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫) و البيهقي ( ‪) 258 / 1‬من طريق عبد الرحن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء‬
‫بن‬
‫يسار عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪" : #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم سئل عن‬
‫الياض الت تكون بي مكة و الدينة ‪,‬فقالوا ‪:‬يا رسول ال ! يردها السباع و‬
‫الكلب ?فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪.‬و قال الطحاوي ‪ " :‬هذا‬
‫الديث ل يتج به ‪,‬لنه إنا دار على عبد الرحن بن زيد بن أسلم ‪,‬و حديثه‬
‫عند أهل العلم بالديث ف النهاية من الضعف "‪ .‬قلت ‪:‬و هو كما قال رحه ال‬
‫تعال ‪,‬و هو أدق من قول البيهقي ‪" :‬عبد الرحن بن زيد ضعيف ل يتج بثله "‪.‬‬
‫و قال البوصيي ( ‪" : ) 2 / 39‬هذا إسناد ضعيف ‪,‬عبد الرحن بن زيد ‪,‬قال فيه‬
‫الاكم ‪:‬روى عن أبيه أحاديث موضوعة ‪,‬و قال ابن الوزي ‪:‬أجعوا على ضعفه ‪,‬و‬
‫رواه أبو بكر بن أب شيبة من قول السن " ‪ .‬و قد رواه عبد الرزاق ( ‪/ 77 / 1‬‬
‫‪ ) 253‬عن ابن جريج بلغا ‪.‬‬

‫" تعلموا العلم ‪,‬و تعلموا للعلم الوقار "‪.‬‬ ‫‪1610‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 113 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬أخرجه أبو نعيم ف "اللية " ( ‪ ) 342 / 6‬من طريق حبوش بن‬
‫رزق‬
‫ال ‪:‬حدثنا عبد النعم بن بشي عن مالك و عبد الرحن بن زيد كلها عن زيد بن‬
‫أسلم عن أبيه عن ‪ #‬عمر ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪,‬و‬
‫قال ‪" :‬غريب من حديث مالك عن زيد ‪,‬ل نكتبه إل من حديث حبوش عن عبد النعم‬
‫"‪ .‬قلت ‪:‬حبوش ل أعرفه ‪,‬و عبد النعم جرحه ابن معي و اتمه ‪,‬و قال ابن‬
‫حبان ‪" :‬منكر الديث جدا ‪,‬ل يوز الحتجاج به "‪ .‬و قال الاكم ‪" :‬يروي عن‬
‫مالك و عبد ال بن عمر الوضوعات "‪ .‬و قال الليلي ف "الرشاد " ‪ " :‬هو‬
‫وضاع على الئمة "‪ .‬قلت ‪:‬فحديثه موضوع ‪,‬لكن قد روي من طريق أخرى من‬
‫حديث أب‬
‫هريرة مرفوعا بلفظ ‪ ..." :‬و تعلموا للعلم السكينة و الوقار ‪ ,‬و تواضعوا لن‬
‫تعلمون منه "‪ .‬قال اليثمي ( ‪" : ) 130 - 129 / 1‬رواه الطبان ف "الوسط "‬

‫‪88‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪,‬و فيه عباد بن كثي و هو متروك الديث "‪ .‬قلت ‪:‬و لذلك أشار النذري ف‬
‫"الترغيب " ( ‪ ) 67 / 1‬إل تضعيفه ‪,‬و هو ضعيف جدا ‪.‬‬
‫" إذا خطب أحدكم الرأة ‪,‬فليسأل عن شعرها ‪,‬كما يسأل عن جالا ‪,‬فإن الشعر‬ ‫‪1611‬‬

‫أحد المالي "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 114 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه الديلمي ف "مسند الفردوس " ( ‪ ) 110 / 1 / 1‬من طريق‬

‫إسحاق‬
‫بن بشر الكاهلي عن عبد ال بن إدريس الدين عن جعفر بن ممد عن أبيه عن جده‬
‫عن ‪ #‬علي ‪ #‬رضي ال عنه مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد موضوع ‪,‬آفته إسحاق‬
‫هذا‬
‫‪,‬قال الدارقطن ‪ " :‬يضع الديث "‪ .‬و عبد ال بن إدريس الدين ل أعرفه ‪ .‬و‬
‫للحديث طريق أخرى عند الدارقطن من حديث أب هريرة مرفوعا ‪ ,‬و فيه السن بن‬
‫علي‬
‫العدوي ‪,‬و هو كذاب وضاع ‪,‬و من هذه الطريق أورد الديث ابن الوزي ف‬
‫"الوضوعات " فأصاب ‪,‬و ذكر له السيوطي ف "الللء " ( رقم ‪ ) 1870‬طريقا هي‬
‫الت قبل هذا ‪,‬و قال ‪ ":‬إسحاق بن بشر الكاهلي كذاب " ‪,‬ث تناقض فأورده من‬
‫هذا الوجه ف " الامع الصغي " الذي نص ف مقدمته ‪:‬أنه صانه عما تفرد به كذاب‬
‫أو وضاع !و لذلك تعقبه الناوي ف شرحه با نقلته عنه من كلمه ف "الللء "‬
‫‪,‬و أورده ابن عراق ف "الفصل الول من كتاب النكاح "من "تنيه الشريعة " (‬
‫‪ ) 1 / 300‬هذا الفصل الذي نص ف مقدمة كتابه أنه يورد فيه ما حكم ابن الوزي‬
‫بوضعه و ل يالف ‪.‬فاعتب السيوطي موافقا لبن الوزي ف حكمه على الديث‬
‫بالوضع ‪ ,‬فانظر ما أشد تناقض السيوطي عفا ال عنا و عنه !‬
‫" إذا خفيت الطيئة ل يضر إل صاحبها ‪,‬فإذا ظهرت فلم تغي ضرت العامة "‪.‬‬ ‫‪1612‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 115 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه ابن أب الدنيا ف "العقوبات " ( ‪) 1 / 64‬عن مروان بن سال‬

‫‪89‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عن عبد الرحن بن عمرو عن يي بن أب كثي عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة‬
‫‪#‬مرفوعا ‪ .‬و من هذا الوجه رواه الطبان ف "الوسط " كما ف "الجمع " ( ‪7‬‬
‫‪) 268 /‬و " الامع " ‪,‬و رمز له بالسن ! و قلده صاحب "التاج " ( ‪) 238 / 5‬‬
‫فتعقبه الناوي بقوله ‪" :‬رمز لسنه و هو غي صواب ‪,‬فقد أعله اليثمي و غيه‬
‫بأن فيه مروان بن سال الغفاري متروك "‪ .‬قلت ‪:‬و قال أبو عروبة الران ‪:‬‬
‫"يضع الديث "‪ .‬و أشار الافظ إل هذا بقوله ف "التقريب " ‪" :‬متروك ‪,‬و‬
‫رماه الساجي و غيه بالوضع "‪ .‬قلت ‪:‬و لذا فقد أساء الناوي و تساهل حي قال‬
‫ف "التيسي "‪ " :‬و فيه ضعف خلفا لقول الؤلف ‪:‬حسن "‪ .‬و ذلك لن مثل هذا‬
‫التضعيف ‪ ,‬إنا يقال فيمن كان صدوقا سيء الفظ ‪,‬و قد عرف هو نفسه أن فيه‬
‫متروكا متهما ‪,‬و مثله أحسن أحواله أن يكون ضعيفا جدا ‪ .‬على أن رموز السيوطي‬
‫ف"الامع الصغي "ل يوثق با لسباب ذكرتا ف مقدمة "صحيح الامع " و "‬
‫ضعيف الامع "‪ ,‬فلياجع من شاء ‪ .‬و أسوأمن ذلك أن شيخ السلم ابن تيمية أورد‬
‫الديث ف "السياسة الشرعية "( ص ‪ - 75‬دار الكتاب العرب بصر ‪ -‬الطبعة‬
‫الرابعة )ساكتا عليه دون أي تريج ‪.‬ليغتر به و برمز السيوطي الدكتور فؤاد ف‬
‫تعليقه على "المثال " ( ص ‪, ) 85‬فيصف الديث بقوله ‪ ":‬ضعيف "‪.‬و على الرغم‬
‫من نقله عن اليثمي إعلله إياه بروان التروك ‪,‬و تعميته حكمي على الديث‬
‫بالوضع ‪ ,‬رد ذلك كله بسكوت ابن تيمية ‪,‬و قال ‪" :‬فهو ليس موضوعا و ل شديد‬
‫الضعف "!!‬
‫" اتذوا مع الفقراء أيادي ‪,‬فإن لم ف غد دولة ‪,‬و أي دولة " ‪.‬‬ ‫‪1613‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 116 / 4‬‬

‫‪ $‬كذب ‪ .$‬قال ابن تيمية ف "الفتاوى " ( ‪" : ) 196 / 2‬كذب ل يعرف ف شيء‬
‫من‬
‫كتب السلمي العروفة "‪ .‬قلت ‪:‬و قد عزاه الافظ العراقي ف "تريج الحياء‬
‫" ( ‪ ) 170 / 4‬لب نعيم ف "اللية "من حديث ‪ #‬السي بن علي ‪ #‬بسند ضعيف‬
‫بلفظ ‪" :‬اتذوا عند الفقراء أيادي ‪,‬فإن لم دولة يوم القيامة ‪,‬فإذا كان يوم‬
‫القيامة ‪ ,‬نادى مناد ‪:‬سيوا إل الفقراء ‪,‬فيعتذر إليهم ‪,‬كما يعتذر أحدكم إل‬

‫‪90‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫أخيه ف الدنيا " ‪ .‬قلت ‪:‬و ل أجده ف "البغية ف ترتيب أحاديث اللية‬
‫"للسيد عبد العزيز بن ممد بن الصديق ‪.‬و ال أعلم ‪ .‬و كذلك عزاه للحلية‬
‫السيوطي ف "الامع الصغي "‪ .‬قال الناوي ‪" :‬و رمز الصنف لضعفه ‪,‬لكن ظاهر‬
‫كلم الافظ ابن حجر أنه موضوع ‪,‬فإنه قال ‪ :‬ل أصل له ‪.‬و تبعه تلميذه السخاوي‬
‫‪,‬فقال بعد ما ساقه و ساق أخبارا متعددة من هذا الباب ‪ :‬و كل هذا باطل كما‬
‫بينته ف بعض الجوبة ‪,‬و سبق إل ذلك الذهب و ابن تيمية و غيها ‪,‬قالوا ‪:‬و‬
‫من القطوع بوضعه حديث ‪:‬اتذوا مع الفقراء أيادي ‪,‬قبل أن تيء دولتهم ‪.‬ذكره‬
‫الؤلف و غيه عنه "‪ .‬قلت ‪:‬أورده السيوطي ف "ذيل الحاديث الوضوعة " ( رقم‬
‫‪ - 1188‬نسخت ) ‪ .‬و قد وجدته ف "اللية " ( ‪ ) 71 / 4‬من قول وهب بن منبه ‪.‬‬
‫و‬
‫هو به أشبه ‪.‬و مع ذلك ففيه أصرم بن حوشب ‪,‬و هو كذاب ‪.‬‬
‫" كان يلعن القاشرة ‪,‬و القشورة "‪.‬‬ ‫‪1614‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 117 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 250 / 6‬حدثنا عبد الصمد قال ‪:‬حدثتن أم‬
‫نار بنت رفاع قالت ‪:‬حدثتن آمنة بنت عبد ال أنا شهدت ‪ #‬عائشة ‪ , #‬فقالت‬
‫‪:‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ...‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬قال‬
‫اليثمي ف " الجمع " ( ‪" : ) 169 / 5‬و فيه من ل أعرفه من النساء "‪ .‬قلت‬
‫‪:‬يعن آمنة ‪ ,‬و أم نار ‪ .‬أما آمنة ‪ ,‬فهي القيسية ‪,‬أوردها السين ‪,‬و قال ‪:‬‬
‫" روى عنها جعفر بن كيسان ‪,‬ل تعرف "‪ .‬فقال الافظ ف "التعجيل "‪ " :‬قد روى‬
‫أحد من طريق أم نار ‪ ...‬حديثا آخر ‪ ...‬فيكون لا راويان "‪ .‬قلت ‪ :‬و ذلك ما‬
‫ل يرجها عن الهالة الالية ‪ ,‬كما ل يفى على أهل العرفة بذا العلم الشريف‬
‫‪ .‬و أما أم نار فلم أجد من ترجها ‪,‬و هي على شرط الافظ ف "التعجيل "‪ ,‬و‬
‫لكنه ذهل ‪,‬فلم يوردها ‪ .‬و قد روي الديث موقوفا من طريق أخرى ‪,‬أخرجه أحد (‬
‫‪6‬‬
‫‪ ) 210 /‬عن كرية بنت هام قالت ‪:‬سعت عائشة تقول ‪" :‬يا معشر النساء ! إياكن‬
‫و قشر الوجه ‪.‬فسألتها امرأة عن الضاب ? فقالت ‪:‬ل بأس بالضاب ‪,‬و لكن‬
‫أكرهه ‪,‬لن حبيب صلى ال عليه وسلم كان يكره ريه " ‪ .‬و أخرجه أبو داود (‬

‫‪91‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ ) 4164‬و النسائي ( ‪ ) 280 / 2‬دون ذكر القشر ‪ .‬و هذا إسناد ضعيف أيضا ‪,‬‬
‫رجاله‬
‫ثقات غي كرية هذه ‪,‬فلم يوثقها أحد ‪ ,‬و قد روى عنها جاعة ‪,‬و قال الافظ ف‬
‫"التقريب "‪" :‬مقبولة "‪ .‬يعن عند التابعة ‪,‬و إل فلينة الديث ‪ .‬و الديث‬
‫أورده ابن الوزي ف "الباب الادي و السبعون" من "الزوائد على كتاب الب و‬
‫الصلة " ( ق ‪) 1 / 3‬بلفظ ‪" :‬و عن عائشة رضي ال عنها قالت‪ :‬إن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم لعن السالقة و الالقةو الارقة و القاشرة "‪ .‬و ل يعزه‬
‫لحد ‪,‬و ل ساق إسناده كما هي عادته فيه ‪,‬و ف كثي من مصنفاته ! ث قال ‪:‬‬
‫"القاشرة ‪,‬هي الت تقشر وجهها بالدواء ليصفو لونا "‪ .‬و ف "القاموس "‪:‬‬
‫"القشور ‪ -‬كصبور ‪ -‬دواء يقشر به الوجه ليصفو "‪ .‬و ف "النهاية "‪ ":‬القاشرة‬
‫الت تعال وجهها ‪,‬أو وجه غيها بالغمرة ليصفو لونا ‪,‬و القشورة الت يفعل‬
‫با ذلك ‪,‬كأنا تقشر أعلى اللد "‪ .‬و ( الغمرة ) بالضم ‪:‬الزعفران ‪.‬كما ف‬
‫"القاموس "‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فالديث ضعيف السناد مرفوعا و موقوفا ‪,‬و الوقف أصح‬
‫‪,‬و ال أعلم ‪ .‬و كان الداعي إل كتابة هذا ‪,‬أنن رأيت العلمة الودودي ف‬
‫"تفسي سورة النور "( ص ‪ ) 192‬ذكر عن النب صلى ال عليه وسلم ‪" :‬أنه لعن‬
‫الواصلة و الستوصلة و الواشة و الستوشة و النامصة و التنمصة و القاشرة و‬
‫القشورة ‪." ...‬ث قال بعد سطور ‪" :‬و هذه الحكام مروية بطرق صحيحة ف‬
‫"الصحاح الستة "و "السند "للمام أحد ‪ ,‬عن أجلء الصحابة منهم عائشة و‬
‫‪ ."...‬قلت ‪:‬فهذا الطلق ‪,‬لا كان يوهم صحة إسناد حديث السند عن عائشة ‪,‬و‬
‫كان الواقع خلف ذلك ‪,‬و أنه ضعيف ‪,‬كما رأيته مققا ‪,‬رأيت أنه لبد من نشره‬
‫نصحا للمة ‪,‬و راجيا من كل باحث فقيه أن ل يقيم أحكاما شرعية على أحاديث غي‬
‫ثابتة ‪.‬و ال الستعان ‪.‬‬
‫" أحب العمال إل ال حفظ اللسان "‪.‬‬ ‫‪1615‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 119 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه أبو عبد ال القطان ف " حديثه " ( ‪: ) 2 / 60‬حدثنا علي بن‬
‫إشكاب قال ‪ :‬حدثنا عمر بن ممد البصري قال ‪:‬حدثنا زكريا بن سلم عن النذر بن‬

‫‪92‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫بلل عن ‪ #‬أب جحيفة ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪" :‬أي العمال‬
‫أحب إل ال عز وجل ?قال ‪:‬فسكتوا ‪,‬فلم يبه أحد ‪.‬فقال ‪:‬هو حفظ اللسان "‪.‬‬
‫و من طريق القطان رواه الافظ ابن حجر ف " الربعي العوال "( رقم ‪ ) 38‬و‬
‫قال ‪":‬هذا حديث حسن غريب ‪,‬أخرجه البيهقي ف "الشعب "من هذا الوجه "‪ .‬قلت‬
‫‪:‬هو ف "شعب اليان " ( ‪ ) 65 / 2‬من طريق آخر عن ابن إشكاب به إل أنه قال‬
‫‪":‬عمرو بن ممد البصري "بفتح العي ‪,‬و لعله الصواب ‪.‬فإن ل أجد ف الرواة‬
‫البصريي "عمر بن ممد " ‪,‬و أما عمرو بن ممد ‪,‬فهو الزاعي مولهم البصري‬
‫‪,‬و هو صدوق ربا أخطأ ‪,‬كما ف "التقريب " ‪ .‬و كذا أخرجه الثقفي ف‬
‫"الثقفيات " ( ‪ / 9‬رقم ‪ .) 19‬و لكن النذر بن بلل هذا ‪,‬ل أجد من ترجه ‪.‬‬
‫و زكريا بن سلم ترجه ابن أب حات ( ‪ ) 598 / 2 / 1‬من رواية جاعة من الثقات‬
‫عنه ‪,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪.‬و قد ذكره ابن حبان ف "الثقات "‪ .‬و‬
‫الديث قال النذري ( ‪" : ) 3 / 4‬رواه أبو الشيخ ابن حيان ‪,‬و البيهقي ‪ ,‬و ف‬
‫إسناده من ل يضرن الن حاله "‪ .‬قلت ‪:‬و الظاهر أنه يعن النذر هذا ‪.‬و‬
‫ال أعلم ‪ .‬و عزاه السيوطي ف "الامع الصغي "للبيهقي فقط ف "الشعب "و‬
‫رمز له بالضعف ‪,‬و بيض له الناوي ف "الفيض " ‪,‬فلم يتكلم عليه بشيء ‪.‬و أما‬
‫ف "التيسي "فقال ‪":‬إسناده حسن " ! فكأنه قلد فيه الافظ ‪,‬و ل يتنبه‬
‫لهالة النذر ‪,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" انتهاء اليان إل الورع ‪ ,‬من قنع با رزقه ال عز وجل دخل النة ‪ ,‬و من‬ ‫‪1616‬‬

‫أراد النة ل شك ‪,‬فل ياف ف ال لومة لئم "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 120 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬أخرجه الدارقطن ف "الفراد " ( ج ‪ 2‬رقم ‪ - 35‬منسوخت ) من‬

‫طريق‬
‫عنبسة بن عبد الرحن عن العلى بن عرفان عن أب وائل عن ‪ #‬ابن مسعود‪ #‬قال‬
‫‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪.‬و قال ‪ " :‬حديث غريب من حديث‬
‫أب‬
‫وائل شقيق بن سلمة عن ابن مسعود ‪,‬تفرد به العلى بن عرفان عنه ‪,‬و تفرد به‬

‫‪93‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عنبسة بن عبد الرحن عن العلى "‪ .‬قلت ‪:‬و ها متروكان ‪,‬و الخر أشد ضعفا من‬
‫الول ‪,‬فالعلى قال فيه البخاري ‪" :‬منكر الديث " ‪ .‬و قال النسائي ‪ " :‬متروك‬
‫الديث " ‪ .‬و أما الخر ‪ ,‬فقال فيه أبو حات ‪" :‬متروك الديث ‪,‬كان يضع الديث‬
‫"‪ .‬و قال النسائي أيضا ‪" :‬متروك "‪ .‬و قال الزدي ‪" :‬كذاب "‪ .‬و قال ابن‬
‫حبان ‪" :‬هو صاحب أشياء موضوعة "‪ .‬قلت ‪:‬و مع هذه البليا ‪ ,‬فقد سود السيوطي‬
‫بذا الديث "جامعه "!‬
‫" أشد الناس ‪ -‬يعن عذابا ‪ -‬يوم القيامة ‪ ,‬من قتل نبيا ‪,‬أو قتله نب ‪,‬أو قتل‬ ‫‪1617‬‬

‫أحد والديه ‪ ,‬و الصورون ‪,‬و عال ل ينتفع بعلمه "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 121 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه أبو القاسم المدان ف " الفوائد " ( ‪ ) 1 / 196 / 1‬عن‬
‫أب غسان مالك بن الليل ‪:‬حدثنا عبد الرحيم أبو اليثم عن العمش عن الشعب عن‬
‫‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هذا إسناد واه ‪,‬آفته عبد الرحيم هذا ‪,‬و هو ابن حاد‬
‫الثقفي ‪ ,‬قال العقيلي ف "الضعفاء " ( ‪" : ) 278‬حدث عن العمش مناكي ‪,‬و ما‬
‫ل أصل له من حديث العمش " ‪ .‬ث ساق له أحاديث ‪,‬و نقلها الذهب عنه ‪ ,‬ث قال‬
‫‪ " :‬و ل أصل لا من حديث العمش " ‪ ,‬ث قال ‪" :‬عبد الرحيم هذا شيخ واه ‪,‬ل‬
‫أر لم فيه كلما ‪ ,‬و هذا عجيب "‪ .‬قال الافظ ف "اللسان " ‪" :‬و أشار‬
‫البيهقي ف "الشعب " إل ضعفه " ‪ .‬و قال الذهب ف "الضعفاء "‪" :‬صاحب‬
‫مناكي "‪ .‬و الديث عزاه صاحب "الشكاة " ( ‪ ) 4509‬للبيهقي ف " شعب اليان‬
‫"‪ .‬و عزاه الناوي ف "الفيض " ( ‪ ) 518 / 1‬للحاكم ف "الستدرك "بذا‬
‫اللفظ ‪,‬دون قوله ‪" :‬أو قتل أحد والديه " ‪,‬و ل أره ف "الستدرك "‪.‬و ال‬
‫أعلم ‪ .‬ث استعنت عليه بالفهرس الذي وضعته له أخيا ‪,‬فلم أره أيضا ‪,‬و بفهرس‬
‫الدكتور الرعشلي ‪ -‬على ما فيه ‪ -‬فلم أعثر عليه فيه ‪ .‬و قد ثبت الديث من رواية‬
‫ابن مسعود مرفوعا دون جلة الوالدين ‪ ,‬و كذا جلة العال ‪ .‬و هذه قد رويت من‬
‫طريق أخرى من حديث أب هريرة ‪,‬و سيأت برقم ( ‪ . ) 1634‬أما حديث ابن‬
‫مسعود فهو‬
‫مرج ف "الصحيحة " ( ‪.) 281‬‬

‫‪94‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫" أحد هذا جبل يبنا و نبه ‪,‬إنه على باب من أبواب النة ‪,‬و هذا عي جبل‬ ‫‪1618‬‬

‫يبغضنا و نبغضه ‪,‬إنه على باب من أبواب النار "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 122 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه الطبان ف "الوسط " ( ‪ ) 1 / 127 / 1‬و ابن بشران ف "‬
‫المال " ( ‪ ) 2 / 92‬عن ممد بن إساعيل بن أب فديك ‪:‬حدثن عثمان بن إسحاق‬
‫عن ‪#‬عبد الجيد بن أب عبس الارثي عنأبيه عن جده ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و قال الطبان‬
‫‪" :‬ل يروى عن أب عبس إل بذا السناد ‪,‬تفرد به ابن أب فديك "‪ .‬قلت ‪:‬و‬
‫هو صدوق ‪,‬لكن عبد الجيد بن أب عبس نسب ف هذه الرواية لده ‪,‬و اسم أبيه‬
‫ممد ‪ ,‬قال الذهب ‪" :‬لينه أبو حات "‪.‬ث ساق له هذا الديث ‪ .‬و أبوه ممد‬
‫بن أب عبس ل أجد له ترجة ‪,‬و قد أشار لذا اليثمي بقوله ( ‪: ) 13 / 4‬‬
‫"رواه البزار و الطبان ف "الكبي "و "الوسط"و فيه عبد الجيد بن أب‬
‫عبس لينه أبو حات ‪ ,‬و فيه من ل أعرفه "‪ .‬و أخرجه ابن معي ف " التاريخ و‬
‫العلل " ( ‪ ) 97 - 96‬من طريق ابن إسحاق عن عبد ال بن مكنف عن أنس بن‬
‫مالك‬
‫مرفوعا نوه ‪ ,‬دون قوله ‪":‬يبغضنا و نبغضه "‪ .‬و هذا سند ضعيف جدا ‪,‬ابن مكنف‬
‫مهول كما ف " التقريب " ‪ .‬و ابن إسحاق مدلس ‪,‬و قد عنعنه ‪ .‬ث رأيت الديث ف‬
‫"معجم الصحابة " لبن قانع ‪,‬أورده ف ترجة أب عبس عبد الرحن بن جب من‬
‫طريق ابن أب فديك ‪,‬لكن وقع فيه ‪:‬أخبنا عثمان بن إسحاق بن أب عبس بن جب عن‬
‫أبيه عن جده أب عبس به ‪.‬و ال أعلم ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬الملة الول صحت عن جع‬
‫من الصحابة من طرق أحدها ف "صحيح البخاري " ‪,‬فانظر "تريج فقه السية " (‬
‫‪. ) 291‬‬
‫" أحسنها ( يعن ‪:‬الطية ) الفأل ‪,‬و ل ترد مسلما ‪,‬فإذا رأى أحدكم ما يكره‬ ‫‪1619‬‬

‫فليقل ‪ :‬اللهم ل يأت بالسنات إل أنت و ل يدفع السيئات إل أنت ‪,‬و ل حول‬
‫و ل قوة إل بك "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 123 / 4‬‬

‫‪95‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬ضعيف السناد ‪ . $‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 159 / 2‬من طريق سفيان عن حبيب‬
‫بن أب‬
‫ثابت عن ‪ #‬عروة بن عامر ‪ #‬قال ‪:‬ذكرت الطية عند النب صلى ال عليه وسلم‬
‫فقال‬
‫‪:‬فذكره ‪ .‬و أخرجه ابن السن ( رقم ‪) 288‬من طريق العمش عن حبيب به ‪ ,‬إل أنه‬
‫قال ‪" :‬عقبة بن عامر الهن "بدل ‪":‬عروة بن عامر " ‪.‬و أظنه تصحيفا من بعض‬
‫الرواة ‪ .‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬و إن كان رجاله ثقات ‪ ,‬فإن حبيب بن أب ثابت كثي‬
‫التدليس ‪ ,‬و ل يصرح بالتحديث ‪,‬و عروة بن عامر ذكره ابن حبان ف ثقات التابعي‬
‫‪,‬فالديث مرسل ‪,‬و قيل ‪:‬إن له صحبة ‪,‬و قال الافظ ف "التهذيب "‪ " :‬أثبت‬
‫غي واحد له صحبة ‪,‬و شك فيه بعضهم ‪,‬و روايته عن بعض الصحابة ل تنع أن‬
‫يكون‬
‫صحابيا ‪,‬و الظاهر أن رواية حبيب عنه منقطعة " ‪ .‬و قال ف " الصابة " بعد أن‬
‫ساق الديث من طريق أب داود و غيه ‪" :‬رجاله ثقات ‪,‬لكن حبيب كثي الرسال‬
‫"‪.‬‬
‫" أحسنها ( يعن ‪:‬الطية ) الفأل ‪,‬و ل ترد مسلما ‪,‬فإذا رأى أحدكم ما يكره‬ ‫‪1620‬‬

‫فليقل ‪ :‬اللهم ل يأت بالسنات إل أنت و ل يدفع السيئات إل أنت ‪,‬و ل حول‬
‫و ل قوة إل بك "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 123 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف السناد ‪ . $‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 159 / 2‬من طريق سفيان عن حبيب‬
‫بن أب‬
‫ثابت عن ‪ #‬عروة بن عامر ‪ #‬قال ‪:‬ذكرت الطية عند النب صلى ال عليه وسلم‬
‫فقال‬
‫‪:‬فذكره ‪ .‬و أخرجه ابن السن ( رقم ‪) 288‬من طريق العمش عن حبيب به ‪ ,‬إل أنه‬
‫قال ‪" :‬عقبة بن عامر الهن "بدل ‪":‬عروة بن عامر " ‪.‬و أظنه تصحيفا من بعض‬
‫الرواة ‪ .‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬و إن كان رجاله ثقات ‪ ,‬فإن حبيب بن أب ثابت كثي‬
‫التدليس ‪ ,‬و ل يصرح بالتحديث ‪,‬و عروة بن عامر ذكره ابن حبان ف ثقات التابعي‬

‫‪96‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪,‬فالديث مرسل ‪,‬و قيل ‪:‬إن له صحبة ‪,‬و قال الافظ ف "التهذيب "‪ " :‬أثبت‬
‫غي واحد له صحبة ‪,‬و شك فيه بعضهم ‪,‬و روايته عن بعض الصحابة ل تنع أن‬
‫يكون‬
‫صحابيا ‪,‬و الظاهر أن رواية حبيب عنه منقطعة " ‪ .‬و قال ف " الصابة " بعد أن‬
‫ساق الديث من طريق أب داود و غيه ‪" :‬رجاله ثقات ‪,‬لكن حبيب كثي الرسال‬
‫"‪.‬‬
‫" إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلث مرات "‪.‬‬ ‫‪1621‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 124 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه ابن أب شيبة ف "الصنف " ( ‪: ) 2 / 12 / 1‬حدثنا عيسى بن‬

‫يونس عن زمعة بن صال عن ‪#‬عيسى بن أزداد عن أبيه ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و كذا أخرجه‬
‫ابن‬
‫ماجة ( ‪ ) 137 / 1‬و أحد ( ‪) 347 / 4‬من طرق أخرى عن زمعة به ‪ .‬و قال‬
‫البوصيي‬
‫ف "الزوائد " ( ق ‪" : ) 1 / 25‬رواه أبو داود ف "الراسيل "عن عيسى بن‬
‫يزداد اليمان عن أبيه ‪,‬و أزداد ‪ -‬و يقال ‪:‬يزداد ‪ -‬ل تصح له صحبة ‪,‬و زمعة‬
‫ضعيف "‪.‬قلت ‪:‬ل يتفرد به ‪,‬فقد تابعه زكريا بن إسحاق عن عيسى بن يزداد ف‬
‫رواية لحد ‪,‬و رواه البيهقي ( ‪ ) 113 / 1‬عنه مقرونا مع زمعة ‪ ,‬لكن جعل متنه‬
‫من فعله صلى ال عليه وسلم بلفظ ‪" :‬كان إذا بال نتر ذكره ثلث نترات "‪ .‬رواه‬
‫من طريق ابن عدي و قال عنه ‪" :‬مرسل ‪,‬ل يصح "‪ .‬و قال ابن أب حات ف‬
‫"العلل " ( ‪" : ) 42 / 1‬قال أب ‪:‬هو عيسى بن يزداد بن فساء ‪,‬و ليس لبيه‬
‫صحبه ‪,‬و من الناس من يدخله ف "السند" على الجاز ‪,‬و هو و أبوه مهولن"‬
‫‪ .‬قلت ‪:‬و كذلك قال ابن معي ‪":‬ل يعرف عيسى هذا و ل أبوه "‪.‬حكاه عنه ابن‬
‫عبد الب ف "الستيعاب " ( ‪ ) 2825 / 1589 / 4‬و تعقبه بقوله ‪":‬و هو تامل‬
‫منه " ! و ل وجه لذا التعقب ألبتة ‪,‬لسيما و هو ‪ -‬أعن ‪:‬ابن عبد الب ‪ -‬ل‬
‫يعرفه إل من الوجه الول ‪ ,‬فقال عقبه ‪" :‬ل يرو عنه غي عيسى ابنه ‪,‬و هو‬
‫حديث يدور على زمعة بن صال ‪,‬قال البخاري ‪ :‬ليس حديثه بالقائم "‪ .‬فإذا كان ل‬

‫‪97‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫يرو عنه غي ابنه ‪,‬و كان هذا ل يعرف ‪,‬كما ف "الضعفاء " للذهب ‪,‬أو مهول‬
‫الال كما ف "التقريب " ‪,‬و كان أبوه ل يصرح بسماعه من النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪,‬فأي تامل ‪ -‬مع هذا ‪ -‬ف قول ابن معي الذكور ‪,‬لسيما و هو موافق لقول‬
‫أب حات ?!‬
‫" إذا بلغ الاء أربعي قلة ل يمل البث "‪.‬‬ ‫‪1622‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 125 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪. $‬رواه العقيلي ف "الضعفاء " ( ‪ ) 361‬عن القاسم بن عبد ال بن عمر‬

‫العمري عن ممد بن النكدر عن ‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و قال ‪" :‬القاسم بن عبد ال‬
‫كثي الوهم ‪,‬قال أحد ‪:‬ليس بشيء ‪,‬و قال مرة أخرى ‪:‬هو عندي كان يكذب ‪.‬و قال‬
‫البخاري ‪:‬سكتوا عنه "‪ .‬قلت ‪:‬و ف رواية عن أحد ‪":‬كذاب كان يضع الديث‬
‫‪,‬ترك الناس حديثه "‪ .‬و من طريقه رواه ابن عدي ( ‪) 2 / 265‬و عنه البيهقي ( ‪1‬‬
‫‪) 262 /‬و الدارقطن ( ‪) 10‬و قال ابن عدي ‪:‬إنه منكر ‪ .‬ث أخرجه العقيلي بسند‬
‫صحيح عن سفيان عن ممد بن النكدر عن عبد ال بن عمرو موقوفا عليه ‪,‬و من‬
‫طريق‬
‫أيوب عن ممد بن النكدر من قوله ‪ .‬و قال البيهقي عن أب علي الافظ ‪" :‬و‬
‫الصحيح عن ممد بن النكدر عن عبد ال بن عمرو قوله ‪ .‬و بعناه قال الدارقطن‬
‫‪,‬قال ‪:‬و وهم فيه القاسم ‪ ,‬و كان ضعيفا كثي الطأ "‪ .‬نعم صح الديث عن ابن‬
‫عمر مرفوعا بلفظ ‪" :‬إذا بلغ الاء قلتي ل يمل البث "‪ .‬و هو مرج ف‬
‫"الرواء " ( ‪.) 23‬‬
‫" إذا خرج أحدكم إل سفر ‪,‬فليودع إخوانه ‪,‬فإن ال جاعل له ف دعائهم البكة‬ ‫‪1623‬‬

‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 126 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه أبو العباس الصم ف "حديثه "( ج ‪ 1‬رقم ‪ 139‬من نسخت ) و‬
‫الديلمي ( ‪) 108 / 1 / 1‬و ابن عساكر ( ‪) 1 / 203 / 16‬و ابن قدامة ف‬
‫"التحابي ف ال " ( ق ‪) 2 / 111‬عن بكر بن سهل الدمياطي ‪:‬أخبنا عبد ال‬

‫‪98‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫بن يوسف أخبنا مزاحم بن زفر التميمي حدثن أيوب بن خوط عن نفيع بن الارث‬
‫عن ‪#‬‬
‫زيد بن أرقم‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد موضوع ‪,‬آفته نفيع هذا ‪,‬و هو أبو‬
‫داود العمى ‪ ,‬كذبه قتادة ‪,‬و قال ابن معي ‪" :‬يضع ‪,‬ليس بشيء "‪ .‬و قال ابن‬
‫حبان ‪" :‬يروي عن الثقات الوضوعات توها ‪,‬ل يوز الحتجاج به "‪.‬و قال‬
‫الاكم ‪":‬روى عن بريدة و أنس أحاديث موضوعة "‪ .‬و أيوب بن خوط ‪,‬قال‬
‫البخاري‬
‫‪":‬تركه ابن البارك و غيه "‪ .‬و قال يي ‪" :‬ل يكتب حديثه "‪ .‬و قال‬
‫النسائي و الدارقطن و جاعة ‪":‬متروك "‪ .‬و قال الزدي ‪":‬كذاب "‪ .‬و قال‬
‫الساجي ‪":‬أجع أهل العلم على ترك حديثه ‪,‬كان يدث بأحاديث بواطيل "‪.‬و قال‬
‫ابن حبان ‪" :‬كان يروي الناكي عن الشاهي ‪,‬كأنا ما عملت يداه "‪ .‬و بكر‬
‫بن سهل الدمياطي ضعيف ‪ .‬و الديث أورده السيوطي ف "الامع "من رواية ابن‬
‫عساكر و الديلمي ف " مسند الفردوس "‪ ,‬و قال الناوي ‪" :‬و فيه نافع بن الارث‬
‫‪,‬قال الذهب ف " الضعفاء " ‪:‬قال البخاري ‪:‬ل يصح حديثه "‪ .‬قلت ‪:‬و نافع‬
‫هذا الذي ذكره ‪,‬هو غي نفيع الذكور ف سند الديث ‪,‬فإنه كوف و ذاك بصري‬
‫‪,‬كما صرح به الافظ ف "اللسان " ‪,‬و عليه فإعلل الناوي الديث بنافع هذا‬
‫وهم منه ‪,‬و لعله وقع ف نسخته من ابن عساكر أو السند مسمى نافعا فظن أنه‬
‫الكوف ‪,‬و هو الذي قال فيه البخاري ما ذكره ‪,‬و الق أنه البصري ‪,‬و هو نفيع‬
‫‪,‬و يقال فيه ‪:‬نافع ‪,‬و هو الذي يروي عن زيد ابن أرقم ‪,‬و أما الكوف فل نعرف‬
‫له رواية إل عن أنس ‪,‬و هذا من حديث زيد بن أرقم كما رأيت ‪,‬فتعي أنه البصري‬
‫الكذاب ‪ .‬قلت ‪:‬و بناء على وهم الناوي الذكور اقتصر ف كتابه "التيسي " على‬
‫قوله ‪":‬إسناده ضعيف "!‬
‫" إذا صليت الصبح فقل قبل أن تكلم أحدا ‪:‬اللهم أجرن من النار سبع مرات ‪,‬فإنك‬ ‫‪1624‬‬

‫إن مت من يومك ‪,‬كتب ال لك جوارا من النار ‪,‬و إذا صليت الغرب فقل مثل ذلك‬
‫‪,‬‬
‫فإنك إن مت من ليلتك ‪,‬كتب ال لك جوارا من النار "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 127 / 4‬‬

‫‪99‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪. $‬أخرجه الافظ ابن حجر ف "نتائج الفكار " ( ‪) 2 - 1 / 162 / 1‬‬
‫من‬
‫طريق الارث بن ‪ #‬مسلم بن الارث التميمي ‪ #‬أن أباه حدثه قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪.:‬ث قال ‪" :‬هذا حديث حسن ‪,‬أخرجه أبو داود ‪,‬و أبو‬
‫القاسم البغوي ‪,‬و النسائي ف "الكبى " ‪,‬و الطبان و ابن حبان ف ( صحيحه‬
‫) "‪ .‬ث ذكر الافظ أن بعض الرواة قلب اسم الارث بن مسلم و أبيه ‪ ,‬فقال‬
‫‪:‬مسلم بن الارث عن أبيه ‪,‬ث أخرجها ‪.‬ث قال بعد أن ذكر بعض الرواة الذين‬
‫رووه على الرواية الول ‪":‬و رجح أبو حات و أبو زرعة هذه الرواية ‪,‬و صنيع‬
‫ابن حبان يقتضي خلف ذلك ‪ ,‬فإنه أخرج الديث ف "صحيحه "عن أب يعلى كما‬
‫أخرجته ‪,‬فكأنه ترجح عنده أن الصحاب ف هذا الديث هو الارث بن مسلم "‪.‬قلت‬
‫‪:‬رحم ال الافظ ‪,‬لقد شغله تقيق القول ف اسم الصحاب ‪ ,‬عن بيان حال ابنه‬
‫الراوي عنه ‪ ,‬الذي هو علة الديث عندي ‪ ,‬فإنه غي معروف ‪,‬فتحسي حديثه حينئذ‬
‫‪,‬بعيد عن قواعد هذا العلم ‪,‬و من العجيب أنه كما ذهل عن ذلك هنا ‪,‬ذهل عنه ف‬
‫"التقريب " أيضا ‪,‬فإنه ف ترجة الارث بن مسلم ‪,‬أحال على مسلم بن الارث‬
‫‪,‬فلما رجعنا إليه فإذا به يقول ‪" :‬مسلم بن الارث ‪,‬و يقال ‪:‬الارث بن مسلم‬
‫التميمي ‪,‬صحاب ‪,‬قليل الديث "‪ .‬قلت ‪:‬فأين ترجة ولده سواء أكان اسه مسلما‬
‫أو حارثا ? و قد جزم الافظ ف " الصابة "بأن الراجح ف اسم أبيه أنه مسلم‬
‫‪,‬و قال ابن عبد الب ‪" :‬و هو الصحيح "‪.‬و كذلك صنع الافظ ف "تذيب‬
‫التهذيب " ‪,‬فلم يعل للولد ترجة خاصة ‪,‬و لكنه ذكره ف ترجة أبيه ‪,‬و نقل عن‬
‫الدارقطن أنه مهول ‪ ,‬و ذكر أنه ل يد فيه توثيقا ‪,‬إل ما اقتضاه صنيع ابن‬
‫حبان ‪,‬حيث أخرج الديث ف "صحيحه " ‪,‬و ما رأيته إل من روايته ‪.‬قال الافظ‬
‫‪" :‬و تصحيح مثل هذا ف غاية البعد ‪ ,‬لكن ابن حبان على عادته ف توثيق من ل‬
‫يرو عنه إل واحد ‪,‬إذا ل يكن فيما رواه ما ينكر "‪ .‬و هذا معناه أن الرجل‬
‫مهول ‪,‬و هو ما صرح به الدارقطن كما ف "اليزان "‪ ,‬و قال أبو حات ‪" :‬ل‬
‫يعرف حاله "‪ .‬كما ف "الفيض " ‪,‬و مع ذلك ذكره الغماري ف "كنه " ( ‪! ) 265‬‬
‫و الديث ف أب داود ( ‪ ) 326 / 2‬و ابن حبان ( ‪ ) 2346‬و كذا البخاري ف‬
‫"التاريخ الكبي " ( ‪) 253 / 1 / 4‬و ابن السن ف "عمل اليوم و الليلة " (‬

‫‪100‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫رقم ‪) 136‬و أحد ( ‪) 234 / 4‬و ممد بن سليمان الربعي ف "جزء من حديثه " (‬
‫‪) 2 - 1 / 214‬و ابن عساكر ( ‪ 1 / 165 / 4‬و ‪) 2 / 234 / 16‬و عزاه‬
‫النذري ( ‪1‬‬
‫‪ ) 167 /‬ث السيوطي ف "الامع الصغي " للنسائي أيضا ‪,‬و ل أره ف "السنن‬
‫الصغرى "له ‪,‬و هو الراد عند إطلق العزو إليه ‪,‬فلعله ف "الكبى "له ‪,‬أو‬
‫"عمل اليوم و الليلة "له ‪.‬ث رأيته فيه ( ‪. ) 111‬‬
‫" إذا صليتم خلف أئمتكم ‪,‬فأحسنو طهوركم ‪,‬فإنا ترتج على القارىء قراءته لسوء‬ ‫‪1625‬‬

‫طهر الصلي "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 129 / 4‬‬

‫‪ $‬كذب ‪.$‬رواه السلفي ف "الطيوريات " ( ‪ ) 2 / 21‬من طريق علي بن أحد‬

‫العسكري ‪:‬أخبنا عبد ال بن ميمون العبدسان أخبنا عبد ال بن عوف بن مرز‬
‫قال ‪:‬لا قدم أبو نعيم الفضل بن دكي سنة ثان عشرة و مائتي اجتمع إليه أصحاب‬
‫الديث ‪,‬فقالوا ‪:‬ل نفارقك حت توت هزال أو تدثنا بديث الرتاج ف‬
‫الصلة ! فقال ‪:‬ما كتبته و ل دونته ف كتب ‪,‬فقالوا ‪:‬ل نفارقك أو توت‬
‫هزال ! فلما عاف ( كذا الصل ‪,‬و لعله ‪:‬خاف ) على نفسه قال ‪:‬حدثنا سفيان‬
‫الثوري عن منصور عن ربعي عن ‪ #‬حذيفة ‪ #‬قال ‪ :‬صلى بنا رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ذات يوم صلة الصبح فقرأبنا فيها بسورة الروم فارتج عليه قراءته ارتاجا‬
‫شديدا ‪,‬فلما قضى صلته ‪,‬أقبل بوجهه الكري على ال عز وجل ث علينا ‪,‬فقال ‪:‬‬
‫"معاشر الناس إذا صليتم ‪." ...‬و قال ‪" :‬هذا حديث غريب عجيب "‪ .‬قلت ‪:‬و من‬
‫دون ابن دكي ل أجد لم ترجة ‪ .‬لكن قال ف "الفيض "بعدما عزاه أصله للديلمي‬
‫‪" :‬و ف " اليزان "‪:‬خب كذب ‪ ,‬و عبد ال بن ميمون مهول "‪ .‬و ل أر هذا‬
‫ف "اليزان "‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إذا صليتم فارفعوا سبلكم ‪,‬فكل شيء أصاب الرض من سبلكم ففي النار "‪.‬‬ ‫‪1626‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 130 / 4‬‬

‫‪101‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه البخاريفي " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 401 - 400 / 2 / 3‬و‬
‫العقيلي ف "الضعفاء " ( ‪) 338‬و كذا ابن حبان ( ‪) 118 / 2‬عن عيسى بن قرطاس‬
‫قال ‪:‬حدثن عكرمة عن ‪#‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و قال ‪" :‬عيسى بن قرطاس ‪,‬كان‬
‫من‬
‫الغلة ف الرفض " ‪ .‬و قال ابن حبان ‪" :‬يروي الوضوعات عن الثقات ‪,‬ل يل‬
‫الحتجاج به "‪ .‬قلت ‪:‬و هو ضعيف جدا ‪,‬قال ابن معي ‪" :‬ليس بشيء " ‪ .‬و قال ف‬
‫موضع آخر ‪" :‬ليس تل الرواية عنه " ‪ .‬و قال الساجي ‪ " :‬كذاب "‪ .‬و ف "‬
‫التقريب "‪ " :‬متروك"‪ .‬و من طريقه رواه أبو نعيم ف "تسمية الرواة عن الفضل‬
‫بن دكي " ( ‪ . ) 1 / 54‬قلت ‪:‬و مفهوم هذا الديث ‪,‬أنه ل يب رفع الزار عن‬
‫الرض خارج الصلة ‪,‬و هذا خلف الحاديث الصحيحة الت تنهى عنه مطلقا ‪ .‬و‬
‫الديث عزاه السيوطي ف "الامع "للبخاري ف "التاريخ " ‪,‬و الطبان ف‬
‫"العجم الكبي " ‪,‬و البيهقي ف "شعب اليان "‪.‬قال الناوي ‪" :‬قال الزين‬
‫العراقي ‪:‬فيه عيسى بن قرطاس ‪,‬قال النسائي ‪:‬متروك ‪.‬و ابن معي ‪ :‬غي ثقة ‪.‬و‬
‫قال اليثمي ‪:‬فيه عيسى بن قرطاس ‪,‬ضعيف جدا ‪ ...‬فرمز الؤلف لسنه إنا هو‬
‫لعتضاده "‪ .‬قلت ‪:‬فيه الفهوم الخالف للحاديث الصحيحة ‪,‬فليس بعتضد ‪.‬و‬
‫كأن الناوي تنبه لذا بعد‪ ,‬فقال ف "التيسي" ‪" :‬رمز لسنة ‪,‬و ليس كما‬
‫قال "‪.‬‬
‫" إذا ضاع للرجل متاع أو سرق له متاع ‪,‬فوجده ف يد رجل يبيعه ‪,‬فهو أحق به ‪ ,‬و‬ ‫‪1627‬‬

‫يرجع الشتري على البائع بالثمن "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 131 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه ابن ماجة ( ‪) 54 / 2‬و الدارقطن ( ‪) 301‬عن حجاج عن سعيد‬

‫بن‬
‫عبيد بن زيد بن عقبة عن أبيه عن ‪ #‬سرة بن جندب ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا سند‬
‫ضعيف ‪,‬رجاله كلهم ثقات غي أن الجاج ‪ -‬و هو ابن أرطاة ‪ -‬مدلس ‪,‬و قد عنعنه‬
‫‪,‬و بذا أعله البوصيي ف "الزوائد "‪ .‬و قد روي الديث من طريق آخر عن سرة‬
‫بلفظ ‪" :‬من وجد عي ماله ‪ "...‬و سيأت ف مله ‪ ( .‬تنبيه ) ‪:‬كذا وقع ف‬

‫‪102‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫إسناد ابن ماجة "سعيد بن عبيد بن زيد "و ف الدارقطن "سعيد بن زيد " بإسقاط‬
‫عبيد من بينهما ‪,‬و هو الصواب كما ف "التهذيب "‪.‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" تصدقوا ‪,‬فإن الصدقة فكاككم من النار "‪.‬‬ ‫‪1628‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 132 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه الطبان ف "الوسط " ( ‪ ) 2 / 89 / 1‬و أبو نعيم ف‬

‫"اللية " ( ‪) 403 / 10‬و الدارقطن ف "الفراد "( ج ‪ 2‬رقم ‪ - 6‬نسخت ) من‬
‫طريق ممد بن زنبور ‪:‬حدثنا الارث بن عمي عن حيد عن ‪ #‬أنس ‪#‬قال ‪:‬قال‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الطبان و الدارقطن ‪" :‬تفرد به‬
‫الارث بن عمي "‪.‬قلت ‪:‬و فيه ضعف ‪,‬و قد وثقه جاعة ‪,‬منهم ابن معي ‪,‬لكن‬
‫قال الذهب بعد أن ذكر ذلك عنهم ‪" :‬و ما أراه إل بي الضعف ‪,‬فإن ابن حبان‬
‫قال ف "الضعفاء " روى عن الثبات الشياء الوضوعات ‪.‬و قال الاكم ‪:‬روى عن‬
‫حيد و جعفر الصادق أحاديث موضوعة "‪ .‬و لذلك أورده ف كتابه الخر ‪":‬الضعفاء‬
‫"‪ ,‬و قال ‪" :‬ليس بالقوي ‪,‬قال ابن حبان ‪:‬كان يروي الوضوعات "‪.‬و قال‬
‫الافظ ف "التقريب "‪" :‬وثقه المهور ‪,‬و ف أحاديثه مناكي ‪,‬ضعفها بسببها‬
‫الزدي و ابن حبان و غيها ‪,‬فلعله تغي حفظه ف الخر "‪.‬و ممد بن زنبور‬
‫‪,‬فيه كلم أيضا ‪,‬و ف "التقريب "‪ " :‬صدوق له أوهام "‪ .‬و قد اختار العلمة‬
‫عبد الرحن العلمي أن الارث ثقة ‪,‬و أن ما كان من إنكار ف حديثه من رواية‬
‫ابن زنبور عنه ‪ ,‬فليس ذلك منه ‪,‬و إنا من ابن زنبور نفسه ‪,‬و ذلك متمل ‪.‬و‬
‫ال أعلم ‪ .‬و الديث قال ف "الفيض "‪" :‬قال اليثمي ‪:‬رجاله ثقات ‪ .‬اهـ‪ .‬و‬
‫كأنه ل يصدر عن ترير ‪,‬فقد قال الدارقطن ‪:‬تفرد به الارث بن عمي عن حيد‬
‫‪ ,‬قال ابن الوزي ‪:‬قال ابن حبان ‪:‬يروي عن الثبات الوضوعات "‪.‬‬
‫" فهل بكرا تعضها و تعضك "‪.‬‬ ‫‪1629‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 133 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه الجري ف "تري النرد و الشطرنج و اللهي "( رقم ‪- 5‬‬

‫‪103‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫نسخت ) من طريق داود بن الزبرقان عن مالك بن مغول عن الربيع بن كعب بن أب‬
‫كعب‬
‫عن ‪ #‬كعب بن مالك ‪ #‬قال ‪":‬كنت مع النب صلى ال عليه وسلم ف سفر ‪,‬‬
‫فعرست‬
‫ذات ليلة ‪,‬ث غدوت على رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فجعل يسأل رجل رجل‬
‫‪:‬أتزوجت يا فلن ?أتزوجت يا فلن ?ث قال ‪:‬أتزوجت يا كعب ?قلت ‪:‬نعم يا‬
‫رسول ال ‪ .‬قال ‪:‬أبكر أم ثيب ? قلت ‪:‬ثيب ‪ ,‬قال ‪:‬فذكره "‪ .‬قلت ‪:‬و هذا‬
‫إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬داود بن الزبرقان متروك ‪ .‬و الربيع بن كعب بن أب كعب ‪.‬‬
‫هكذا‬
‫وجدته ف نسخت ‪,‬و أصلها ما ل تطوله الن يدي ‪,‬لنظر هل الطأمنه أو من‬
‫ناسخها ‪.‬فقد أورده البخاري ف "التاريخ الكبي " ( ‪) 248 / 1 / 2‬و ابن أب‬
‫حات ف "الرح و التعديل " ( ‪ ) 454 / 2 / 1‬هكذا ‪":‬ربيع بن أب بن كعب‬
‫النصاري " ‪,‬و زاد ابن أب حات ‪":‬و يقال ‪:‬ربيع بن كعب بن عجرة " ‪ .‬و ذكرا‬
‫أنه روى عن أبيه ‪,‬و ل يذكرا فيه جرحا و ل تعديل ‪,‬غي أن البخاري قال ‪:‬‬
‫"قال أبو عبد ال ‪:‬موسى بن دهقان ‪:‬يقولون ‪:‬تغي بآخرة "‪ .‬قلت ‪:‬و موسى‬
‫هذا ل يذكرا سواه راويا عن الربيع بن أب ‪ .‬و الديث أورده اليثمي ف‬
‫"الجمع " ( ‪ ) 259 / 4‬من رواية الطبان عن الربيع بن كعب بن عجرة عن أبيه و‬
‫قال ‪" :‬و ل أجد من ترجم لربيع ‪,‬و بقية رجاله ثقات ‪,‬و ف بعضهم ضعف ‪,‬و قد‬
‫وثقهم ابن حبان " ‪ .‬قلت‪ :‬و قد رواه البخاري ف "التاريخ " ( ‪ ) 272 / 1 / 2‬و‬
‫كذا الطبان ف "الكبي " ( ‪ ) 328 / 149 / 19‬من طريق موسى سع الربيع بن‬
‫كعب‬
‫بن عجرة عن أبيه به ‪ .‬و ف رواية للبخاري عن موسى عن الربيع بن أب بن كعب عن‬
‫أبيه ‪ .‬ث وقفت على النسخة الطبوعة من "تري النرد " بتحقيق ممد بن سعيد‬
‫‪,‬فوجدتا مطابقة للصل الذي نقلت عنه ‪,‬و لكن الحقق ل يتنبه للفرق بينها و‬
‫بي ما ف "التاريخ " و " الرح " مع أنه عزاه إليهما ? و ادعى أن البخاري سكت‬
‫عنه ! و قد عرفت أنه ذكر أنه تغي ! فالربيع هذا ‪,‬هو علة الديث ‪,‬لضطراب‬
‫الرواة ف نسبه ‪,‬النبئ عن جهالته ‪.‬و لسيما و كان تغي بآخرة ‪.‬‬
‫" إذا أراد ال عز وجل برجل من أمت خيا ‪,‬ألقى حب أصحاب ف قلبه "‪.‬‬ ‫‪1630‬‬

‫‪104‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 134 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه أبو نعيم ف "أخبار أصبهان " ( ‪) 41 / 2‬و الديلمي ف "مسنده‬
‫" ( ‪) 98 / 1 / 1‬عن أب نصر عمران‪:‬حدثنا ممد بن سلمة البصري ‪ -‬بفارس ‪: -‬‬
‫حدثنا ممد بن كثي ( و وقع ف السند ‪ :‬بشي ) العبدي ‪:‬حدثنا حاد بن سلمة عن‬
‫ثابت عن ‪#‬أنس ‪#‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬من دون العبدي ‪,‬ل أجد‬
‫من‬
‫ترجهما ‪,‬و من فوقهما فمن رجال مسلم ‪ .‬و الديث عزاه السيوطي ف "الامع "‬
‫للديلمي ف "مسند الفردوس "عن أنس ‪ .‬و قال شارحه الناوي ‪" :‬ل يرمز له بشيء‬
‫‪,‬فهو ضعيف ‪,‬لكن له شواهد "! ث ل يذكر و ل شاهدا واحدا ‪,‬و كأنه يعن‬
‫شواهد عامة ‪,‬و إل فإن ل أعلم له شاهدا خاصا ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" إذا ت فجور العبد ‪,‬ملك عينيه ‪ ,‬فبكى بما ما شاء "‪.‬‬ ‫‪1631‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 135 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪ .$‬رواه ابن عدي ( ‪ 1 / 72‬و ‪ ) 2 / 211‬عن حجاج بن سليمان العروف‬

‫بابن‬
‫القمري عن ابن ليعة عن مشرح بن هاعان عن ‪#‬عقبة بن عامر ‪#‬مرفوعا ‪ .‬و قال‬
‫بعد‬
‫أن ساق بذا السند أحاديث أخر ‪" :‬و هذه الحاديث ينفرد با حجاج عن ابن ليعة‬
‫‪,‬و لعلنا قد أتينا من قبل ابن ليعة ‪,‬ل من قبل الجاج ‪,‬فإن ابن ليعة له‬
‫أحاديث منكرات يطول ذكرها ‪,‬و إذا روى حجاج هذا عن غي ابن ليعة ‪,‬فهو‬
‫مستقيم‬
‫إن شاء ال "‪ .‬و نقل الناوي عن ابن الوزي أنه قال ‪" :‬حديث ل يصح "‪ .‬و‬
‫لذلك جزم ف "التيسي " بأن إسناده ضعيف ‪.‬‬
‫" إذا قالت الرأة لزوجها ‪:‬ما رأيت منك خيا قط ‪,‬فقد حبط عملها "‪.‬‬ ‫‪1632‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 135 / 4‬‬

‫‪105‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 140 / 16‬عن سلم بن رزين ( الصل ‪:‬‬
‫رزيق )‬
‫عن عمر بن سليم عن يوسف بن إبراهيم عن أنس عن ‪#‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و‬
‫هذا‬
‫إسناد ساقط ‪,‬آفته يوسف هذا ‪ ,‬قال ابن حبان ‪" :‬يروي عن أنس ما ليس من حديثه‬
‫‪,‬ل تل الرواية عنه "‪ .‬و قال البخاري ‪ " :‬صاحب عجائب " ‪ .‬و سلم بن رزين‬
‫‪,‬قال الذهب ‪" :‬ل يعرف ‪,‬و حديثه باطل "‪ .‬ث ساق له حديثا غي هذا بسنده‬
‫الصحيح عن ابن مسعود ‪ ,‬و قال ‪" :‬قال أحد ‪:‬هذا موضوع ‪,‬هذا حديث الكذابي "‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي ف "الامع "من رواية ابن عدي و ابن عساكر عن عائشة‬
‫‪,‬و تعقبه الناوي ف "الفيض "بقول ابن حبان الذكور ف يوسف بن إبراهيم ‪,‬ث‬
‫اقتصر ف "التيسي" على قوله ‪":‬إسناده ضعيف "!‬
‫" إذا مضى للنفساء سبع ‪,‬ث رأت الطهر ‪,‬فلتغتسل و لتصل "‪.‬‬ ‫‪1633‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 136 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه الدارقطن ( ‪ ) 82‬و من طريقه البيهقي ( ‪ : ) 342 / 1‬حدثنا‬

‫أبو‬
‫سهل بن زياد حدثنا أبو إساعيل الترمذي حدثنا عبد السلم بن ممد المصي ‪ -‬و‬
‫لقبه سليم ‪: -‬حدثنا بقية بن الوليد ‪ :‬أنبأنا علي بن علي بن السود عن عبادة بن‬
‫نسي عن عبد الرحن بن غنم عن ‪ #‬معاذ بن جبل ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫به‬
‫‪.‬قال سليم ‪:‬فلقيت علي بن علي فحدثن عن السود عن عبادة بن نسي عن عبد‬
‫الرحن‬
‫بن غنم عن معاذ بن جبل عن النب صلى ال عليه وسلم مثله ‪.‬و قال الدارقطن ‪:‬‬
‫"السود ‪ ,‬هو ابن ثعلبة ‪,‬شامي "‪ .‬و أخرجه البيهقي أيضا ‪ ,‬و كذا الديلمي ( ‪1‬‬
‫‪ ) 152 / 1 /‬من طريق الاكم ‪ -‬و هذا ف الستدرك ( ‪: - ) 176 / 1‬حدثنا أبو‬
‫سهل‬
‫أحد بن ممد بن عبد ال بن زياد النحوي ببغداد ‪ :‬حدثنا أبو إساعيل ممد بن‬

‫‪106‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫إساعيل السلمي به ‪,‬إل أنه أسقط من السناد علي بن علي ‪.‬و قال البيهقي ‪:‬‬
‫"و الول أصح ‪ ,‬و إسناده ليس بالقوي "‪ .‬و تعقبه ابن التركمان بقوله ‪" :‬قلت‬
‫‪:‬إن كان ذلك لجل بقية فهو مدلس ‪ ,‬و قد صرح بالتحديث ‪,‬و الدلس إذا صرح‬
‫بذلك‬
‫فهو مقبول "‪ .‬قلت‪:‬ليس ذلك لجل بقية ‪,‬فإن ف السناد الذي رجحه البيهقي‬
‫‪,‬أن سليما لقي علي بن علي شيخ بقية ‪,‬فحدثه بالديث ‪,‬فبئت عهدة بقية منه ‪,‬و‬
‫لزمت سلميا هذا ‪,‬و هو السبب عندي ف تضعيف البيهقي لسناده ‪,‬لنه ليس‬
‫بالشهور كثيا ‪,‬حت أن الافظ ابن حجر خفي عليه حاله ‪,‬فإنه أورده ف‬
‫"اللسان " قائل ‪" :‬روى عن بقية و ممد بن حرب و الوليد بن مسلم و عبد ال‬
‫بن سال الشعري و طبقتهم ‪,‬روى عنه ممد بن عوف المصي و طبقته "‪ .‬و ل يذكر‬
‫فيه جرحا و ل تعديل ‪,‬و هذا عجيب منه ‪ ,‬فإن ابن أب حات قد أورده ف " الرح‬
‫و التعديل " ( ‪ ) 49 - 48 / 1 / 3‬و وصفه بـ"العروف بسليم "و زاد ف شيوخه‬
‫"بشر بن شعيب "‪ ,‬و ذكر أن أباه روى عنه ‪ ,‬و أنه قال ‪" :‬صدوق "‪ .‬قلت ‪:‬فمثله‬
‫ما تطمئن النفس لديثه ‪,‬و يكون حسنا ‪ .‬ث استدركت فقلت ‪:‬إنا ضعفه البيهقي‬
‫من أجل السود بن ثعلبة الشامي ‪,‬فقد قال فيه ابن الدين ‪" :‬ل يعرف " ‪,‬كما‬
‫ف "اليزان"‪ .‬و ذكر له ف "التهذيب "عن عبادة بن الصامت قال ‪":‬علمت‬
‫ناسا من أهل الصفة القرآن ‪" ...‬الديث ‪.‬و عنه عبادة بن نسي ‪ .‬قال ابن الدين‬
‫‪":‬ل أحفظ عنه غي هذا الديث "‪ .‬قلت ‪:‬و يستدرك عليهم هذا الديث ‪ ,‬فإنه‬
‫ثابت السناد إليه ‪,‬و قال الاكم فيه ‪" :‬شامي معروف ‪ ,‬و الديث غريب "! و‬
‫وافقه الذهب ‪ .‬و هذا الديث و إن تبي أنه ل يثبت إسناده إل النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪,‬فالعمل عليه عند أهل العلم ‪,‬بل نقل الترمذي الجاع على ذلك ‪,‬‬
‫فراجعه ( ‪ ) 258 / 1‬و لكن ينبغي أن ل يؤخذ بفهومه ‪,‬فإنا إذا رأت الطهر قبل‬
‫السبع اغتسلت و صلت أيضا ‪,‬لنه ل حد لقل النفاس ‪,‬على ما هو العتمد عند أهل‬
‫التحقيق ‪.‬‬
‫" أشد الناس عذابا يوم القيامة ‪,‬عال ل ينفعه علمه "‪.‬‬ ‫‪1634‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 138 / 4‬‬

‫‪107‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬ضعيف السناد جدا ‪ .$‬أخرجه الطبان ف " الصغي " ( ‪) 103‬من طريق عثمان‬
‫بن‬
‫مقسم البي عن سعيد القبي عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬مرفوعا ‪.‬و قال ‪":‬ل يروه عن‬
‫القبي إل عثمان البي "‪ .‬قلت ‪:‬و هو ضعيف جدا ‪,‬قال ابن معي ‪":‬ليس بشيء‬
‫‪,‬هو من العروفي بالكذب ‪,‬و وضع الديث "‪ .‬كما ف "اليزان " ‪,‬و أطال ف‬
‫ترجته ‪ ,‬ث ساق له هذا الديث و قال اليثمي ( ‪" : ) 185 / 1‬رواه الطبان ف‬
‫الصغي و فيه عثمان البي ‪,‬قال الفلس ‪ :‬صدوق كثي الغلط‪ ,‬صاحب بدعة ‪,‬ضعفه‬
‫أحد و النسائي و الدارقطن "‪ .‬و قال شيخنا العراقي ف أول كتابه " الغن "‪:‬‬
‫"رواه الطبان ف "الصغي "‪ ,‬و البيهقي ف "شعب اليان " عن أب هريرة‬
‫بإسناد ضعيف "‪ .‬و كذلك ضعفه النذري ( ‪ ) 78 / 1‬و رواه ابن عدي أيضا ‪ ,‬كما‬
‫ف‬
‫" الامع" و قال الشارح الناوي ‪":‬قال ابن حجر ‪:‬غريب السناد و الت "‪.‬‬
‫ث قال الناوي ‪" :‬لكن للحديث أصل أصيل "‪ .‬ث ساق الديث الاضي برقم (‬
‫‪1617‬‬
‫) بلفظ ‪" :‬إن أشد الناس عذابا يوم القيامة ‪" ...‬الديث ‪,‬و فيه ‪" :‬و عال ل‬
‫ينتفع بعلمه "‪ .‬عزاه للحاكم و ل نده ‪ ,‬كما ذكرت هناك ‪,‬فلعله لذلك ل يزد ف‬
‫"التيسي "على قوله ‪":‬ضعفه النذري و غيه "‪ .‬و الديث أخرجه الدارمي ( ‪1‬‬
‫‪) 82 /‬موقوفا على أب الدرداء بلفظ ‪ ":‬إن من أشر الناس عند ال منلة يوم‬
‫القيامة ‪,‬عال ل ينتفع بعلمه " ‪ .‬و إسناده هكذا أخبنا إساعيل بن أبان عن‬
‫ابن القاسم بن قيس قال ‪ :‬حدثنا يونس بن يوسف المصي ‪:‬حدثنا أبو كبشة السلول‬
‫قال ‪:‬سعت أبا الدرداء يقول ‪:‬فذكره ‪ .‬و هذا سند رجاله ثقات ‪,‬غي ابن القاسم‬
‫بن قيس فلم أعرفه ‪,‬و أخشى أن يكون قد وقع ف النسخة تريف فإنا مرفة جدا‬
‫‪,‬كما يظهر ذلك للناقد ‪ .‬و قد كان الشيخ زهري النجار ‪ -‬حفظه ال ‪ -‬قد كتب إل‬
‫من مصر أن الستاذ أحد ممد شاكر قال له ‪:‬إنه يريد أن يطبع " سنن الدارمي‬
‫"طبعة جيدة مصححة بقلمه ‪,‬فلعله وفق لذلك ‪ .‬و الديث رواه الطيب البغدادي‬
‫أيضا ف "الكفاية ف علم الرواية " ( ‪ ) 7 - 6‬و ابن عبد الب ف "الامع " (‬
‫‪) 162 / 1‬من طريق عثمان بن مقسم الذكور ‪.‬‬
‫" كان يرج يهريق الاء ‪,‬فيتمسح بالتراب ‪,‬فأقول ‪:‬يا رسول ال !إن الاء‬ ‫‪1635‬‬

‫‪108‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قريب ‪,‬فيقول ‪:‬ما يدرين لعلي ل أبلغه "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 139 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬أخرجه عبد ال بن البارك ف "الزهد " ( ‪ : ) 292‬أخبنا ابن‬

‫ليعة عن عبد ال بن هبية عن حنش عن ‪#‬ابن عباس ‪#‬مرفوعا به ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا‬
‫إسناد ضعيف جدا ‪,‬رجاله ثقات غي حنش هذا ‪,‬و اسه السي بن قيس الرحب ‪,‬و‬
‫هو‬
‫متروك ‪,‬كما ف "التقريب " ‪ .‬و هو إنا يروي عن ابن عباس بواسطة عكرمة ‪,‬فهو‬
‫منقطع أيضا إل أن يكون سقط من الناسخ أو الطابع قوله ‪" :‬عن عكرمة" ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪ .‬و أخرج الاكم ( ‪ ) 180 / 1‬و البيهقي ( ‪ ) 224 / 1‬من طريق ممد بن‬
‫سنان‬
‫القزاز ‪ :‬حدثنا عمرو بن ممد بن أب رزين حدثنا هشام بن حسان عن عبيد ال بن‬
‫عمر عن نافع عن ابن عمر ‪":‬أن النب صلى ال عليه وسلم تيمم و هو ينظر إل‬
‫بيوت الدينة بكان يقال له ‪:‬مربد الغنم " ‪ .‬و قال الاكم ‪":‬حديث صحيح‬
‫‪,‬تفرد به عمرو بن ممد بن أب رزين ‪,‬و هو صدوق ‪,‬و قد أوقفه يي ابن سعيد‬
‫النصاري و غيه عن نافع عن ابن عمر "‪ .‬قلت ‪:‬و وافقه الذهب ‪,‬و ذلك من‬
‫أوهامه ‪,‬فإن عمرو بن ممد هذا ‪ ,‬و إن كان صدوقا ‪,‬فإن الراوي عنه القزاز متهم‬
‫‪,‬و قد أورده الذهب نفسه ف "الضعفاء و التروكي "و قال ‪" :‬كذبه أبو داود‬
‫و ابن خراش " ‪ .‬و قال الافظ ف "التقريب " ‪" :‬ضعيف "‪ .‬و لعله لذلك قال‬
‫البيهقي ‪ ":‬و ليس بحفوظ "‪.‬ث أخرجه هو و الاكم من طرق عن نافع عن ابن عمر‬
‫‪" :‬أنه أقبل من الرف ‪ ,‬حت إذا كان بالربد تيمم ‪ ,‬فمسح وجهه و يديه ‪,‬و صلى‬
‫العصر ‪,‬ث دخل الدينة ‪,‬و الشمس مرتفعة ‪ ,‬فلم يعد الصلة " ‪ .‬قال الشافعي‬
‫‪:‬الرف قريب من الدينة ‪ .‬ث أخرج البيهقي ( ‪ ) 233 / 1‬من طريق الوليد بن مسلم‬
‫قال ‪":‬قيل لب عمرو ‪ -‬يعن ‪:‬الوزاعي ‪: -‬حضرت الصلة ‪,‬و الاء حائز عن‬
‫الطريق أيب علي أن أعدل إليه ?قال ‪:‬حدثن موسى بن يسار عن نافع عن ابن عمر‬
‫أنه كان يكون ف السفر ‪,‬فتحضره الصلة ‪,‬و الاء منه على غلوة أو غلوتي و نو‬
‫ذلك ‪,‬ث ل يعدل إليه "‪ .‬و سنده صحيح ‪ ( .‬فائدة ) ‪" :‬الغلوة "بالفتح ‪:‬قدر‬

‫‪109‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫رمية سهم ‪.‬‬
‫" أحب البيوت إل ال ‪,‬بيت فيه يتيم مكرم "‪.‬‬ ‫‪1636‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 140 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬أخرجه الخلص ف "الفوائد النتقاة " ( ‪) 200 - 199‬و العقيلي‬
‫ف " الضعفاء " ( ‪) 31‬و الطبان ف "العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 201 / 3‬و ابن‬
‫عدي ف " الكامل " ( ‪) 1 / 17‬و الرائطي ف "مكارم الخلق " ( ‪) 75‬و ابن‬
‫بشران ف "المال " ( ‪ ) 2 / 152‬و أبو نعيم ف "اللية " ( ‪ ) 337 / 6‬و‬
‫القضاعي ف "مسند الشهاب " ( ‪) 2 / 102‬و السلفي ف "الطيوريات " ( ‪2 / 160‬‬
‫)‬
‫من طريق إسحاق النين ‪:‬حدثنا مالك عن يي بن ممد بن طحلء ‪ -‬و قال بعضهم‬
‫‪:‬ممد بن عجلن ‪ -‬عن أبيه عن ‪ #‬عمر ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫‪:‬فذكره ‪ .‬و قال أبو نعيم و العقيلي ‪ ":‬تفرد به النين عن مالك " ‪ .‬قلت ‪:‬و‬
‫هو إسحاق بن إبراهيم ‪,‬متفق على ضعفه ‪,‬كما قال الذهب ف "الضعفاء " ‪ ,‬و قال‬
‫ف " اليزان " ‪" :‬صاحب أوابد "‪ .‬ث ساق له أحاديث هذا منها ‪.‬و قال العقيلي‬
‫عقبه ‪":‬ل أصل له "‪ .‬ث روى عن البخاري أنه قال ف النين ‪" :‬ف حديثه نظر‬
‫"‪ .‬و هذا من المام كناية عن أنه شديد الضعف عنده ‪,‬كما هو معلوم ‪ .‬و من هذا‬
‫الوجه أخرجه البيهقي ف "الشعب "بلفظ ‪" :‬أحب بيوتكم ‪ ." ...‬و قال ‪":‬تفرد‬
‫به إسحاق عن مالك " ‪,‬كما ف "الفيض "‪ .‬ث رأيت ابن أب حات يذكر ف "العلل‬
‫" ( ‪ ) 176 / 2‬أنه سأل أباه عن هذا الديث فقال ‪":‬قال أب ‪:‬هذا حديث منكر‬
‫"‪.‬‬
‫" خي بيت ف السلمي ‪,‬بيت فيه يتيم يسن إليه ‪,‬و شر بيت ف السلمي ‪,‬بيت‬ ‫‪1637‬‬

‫فيه يتيم يساء إليه "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 142 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه عبد ال بن البارك ف "الزهد "( رقم ‪ - 654‬طبع الند ) و‬

‫‪110‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عنه ابن ماجة ( ‪) 3679‬و البخاري ف "الدب الفرد " ( ‪ ) 137‬من طريق يي بن‬
‫أب سليمان عن زيد بن أب عتاب عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫به ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬يي هذا لي الديث ‪,‬كما ف "التقريب "‪ ,‬و‬
‫لذا أشار النذري ف "الترغيب " ( ‪ ) 230 / 3‬إل تضعيف الديث ‪,‬و قال الافظ‬
‫العراقي ف "تريج الحياء " ( ‪" : ) 184 / 2‬و فيه ضعف "‪ .‬و قال البوصيي ف‬
‫"الزوائد "‪ " :‬ف إسناده يي بن أب سليمان ‪,‬قال فيه البخاري ‪:‬منكر الديث‬
‫‪ .‬و قال أبو حات ‪:‬مضطرب الديث ‪.‬و ذكره ابن حبان ف "الثقات "‪ ,‬و أخرج ابن‬
‫خزية حديثه ف "صحيحه " ‪,‬و قال ‪:‬ف النفس من هذا الديث شيء ‪,‬فإن ل أعرف‬
‫يي بعدالة و ل جرح ‪,‬و إنا خرجت خبه ‪ ,‬لنه يتلف العلماء فيه "‪ .‬قلت‬
‫‪:‬قد ظهر للبخاري و أب حات ما خفي على ابن خزية ‪,‬فجرحهما مقدم على من عدله‬
‫"‪ .‬قلت ‪:‬و هذا هو الق ‪ ,‬و لسيما أن ابن حبان ‪ -‬الذي ذكره ف "الثقات " ( ‪3‬‬
‫‪ 604 /‬و ‪ - ) 610‬معروف بتساهله ف التوثيق ‪,‬كما نبه عليه الافظ ف مقدمة‬
‫"اللسان " ‪ .‬و ذكرت ناذج من الجهولي الذين وثقهم ف "الرد على الشيخ‬
‫البشي "‪ ,‬فلياجعها من شاء ‪ ( .‬تنبيه ) ‪:‬هذا الديث أورده الافظ ابن كثي‬
‫ف "تفسيه ‪ -‬الفجر " من رواية ابن البارك بسنده التقدم ‪ ,‬و سكت عنه ‪ ,‬فتوهم‬
‫اللبيان من سكوته أنه صحيح عنده ‪,‬و لذلك صححاه !فأورده كل منهما ف "‬
‫متصره‬
‫"‪ ,‬و المر بلف ذلك ‪ ,‬كما سبق التنبيه عليه مرة أو أكثر ‪.‬و ال الستعان ‪.‬‬
‫" إذا مدح الؤمن ف وجهه ‪,‬ربا اليان ف قلبه "‪.‬‬ ‫‪1638‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 143 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه الطبان ( ‪: ) 1 / 23 / 1‬حدثنا ممد بن عمرو بن خالد الران‬

‫‪:‬حدثن أب ‪:‬أخبنا ابن ليعة عن صال بن أب عريب عن خلد بن السائب قال‬
‫‪:‬دخلت على ‪ #‬أسامة بن زيد ‪ #‬فمدحن ف وجهي ‪ ,‬فقال ‪:‬إنه حلن أن أمدحك‬
‫ف‬
‫وجهك أن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬فذكره ‪ .‬و من هذا الوجه‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 597 / 3‬و سكت عنه ‪ ,‬و كذا الذهب ‪ .‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬‬

‫‪111‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫من‬
‫أجل ابن ليعة ‪,‬فإنه سيء الفظ ‪ ,‬إل من رواية العبادلة عنه ‪,‬و هذه ليست منها‬
‫‪ .‬و شيخه صال بن أب عريب ‪ ,‬قال ابن القطان ‪" :‬ل يعرف حاله "‪ .‬و أما ابن‬
‫حبان فذكره ف "الثقات " ‪.‬و قال الافظ ‪" :‬مقبول "‪.‬و ف "ممع الزوائد "‬
‫( ‪" : ) 119 / 8‬رواه الطبان ‪ ,‬و فيه ابن ليعة ‪,‬و بقية رجاله وثقوا "‪ .‬و‬
‫قال الافظ العراقي ف "تريج الحياء " ( ‪ - 229 / 1‬طبعة دار العرفة ببيوت‬
‫) ‪" :‬سنده ضعيف " ‪ .‬و قد روي الديث عن أب هريرة مرفوعا نوه ‪,‬و لكنه ل‬
‫يثبت أيضا ‪ ,‬و هو ‪ " :‬إذا علم أحدكم من أخيه خيا ‪,‬فليخبه ‪,‬فإنه يزداد رغبة‬
‫ف الي "‪.‬‬
‫" إذا علم أحدكم من أخيه خيا ‪,‬فليخبه ‪,‬فإنه يزداد رغبة ف الي "‪.‬‬ ‫‪1639‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 143 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه الدارقطن ف "العلل " من رواية ابن السيب عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬‬
‫‪ ,‬و قال ‪":‬ل يصح عن الزهري ‪,‬و روي عن ابن السيب مرسل "‪ .‬ذكره الافظ‬
‫العراقي ف "تريج الحياء " ( ‪ - 229 / 1‬طبعة دار العرفة ببيوت ) و هو من‬
‫الحاديث الت فاتت "الوامع "‪ ":‬الكبي "و "الصغي "و "الزيادة عليه‬
‫"و "الامع الزهر "!!‬
‫" إن ال من على قوم ‪,‬فألمهم الي ‪,‬فأدخلهم ف رحته ‪,‬و ابتلى قوما ‪,‬‬ ‫‪1640‬‬

‫فخذلم و ذمهم على أفعالم ‪,‬فلم يستطيعوا أن يرحلوا عما ابتلهم به ‪ ,‬فعذبم‬
‫‪,‬و ذلك عدله فيهم "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 144 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪. $‬أخرجه الدارقطن ف "الفراد " ‪,‬و الديلمي ف "مسند الفردوس "من‬
‫حديث ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬كما ف "زوائد الامع الصغي "‪ .‬و هو ف "الفراد "( ج‬
‫‪ 2‬رقم ‪ ) 46‬و ف "طبقات الصبهانيي " ( ق ‪ , ) 2 - 1 / 76‬و "أخبار أصفهان "‬
‫( ‪ ) 326 / 1‬من طريق سعيد بن عيسى الكريزي البصري ‪:‬حدثنا أبو عمر الضرير‬
‫حدثنا‬

‫‪112‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫حاد بن زيد و يزيد بن زريع عن يونس بن عبيد عن ابن سيين عن أب هريرة سع‬
‫النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬فذكره دون قوله ‪" :‬فخذلم و ذمهم على أفعالم‬
‫"‪ ,‬و قال مكانا ‪":‬ذكر كلمة "و قال ‪ ":‬غريب من حديث يونس بن عبيد عن ممد‬
‫بن سيين عن أب هريرة ‪,‬تفرد به أبو عمر الضرير ‪,‬حفص بن عمر بذا السناد ‪ ,‬و‬
‫ل نكتبه إل من هذا الوجه "‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد كل من فوق الكريزي ثقات رجال‬
‫الشيخي إل هو ‪ ,‬فقد قال الدارقطن ‪ " :‬ضعيف " ‪,‬كما ف "اليزان "‪ .‬و قال‬
‫الافظ ف "اللسان "‪" :‬و هذا هو سعيد بن عثمان التقدم "‪ .‬و قال الذهب‬
‫هناك ‪":‬حدث بأصبهان بناكي "‪ .‬و هذا أخذه من أب نعيم ف ترجته ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬فهو علة هذا السناد ‪.‬‬
‫" أرقاؤكم إخوانكم ‪ ,‬فأحسنوا إليهم ‪,‬استعينوهم على ما غلبكم ‪ ,‬و أعينوهم على‬ ‫‪1641‬‬

‫ما غلبوا "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 145 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪: ) 190‬حدثنا آدم قال ‪:‬حدثنا‬
‫شعبة قال ‪:‬حدثنا أبو بشر قال ‪:‬سعت سلم بن عمرو يدث عن ‪ #‬رجل من‬
‫أصحاب‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و رجاله كلهم ثقات رجال البخاري ف‬
‫"صحيحه "غي سلم بن عمرو ‪,‬قال الذهب " ما علمت حدث عنه سوى أب بشر بن‬
‫أب‬
‫وحشية "‪ .‬قلت ‪:‬و ذكره مع ذلك ابن حبان ف "الثقات " على قاعدته ‪,‬و ف‬
‫"التقريب "أنه ‪" :‬مقبول "‪ .‬و من طريقه أخرجه أحد ( ‪ ) 371 / 5‬دون لفظة‬
‫‪":‬أرقاؤكم "‪ .‬و ف " الصحيحي "من حديث أب ذر نوه ‪ ,‬لكن ليس فيه ‪:‬‬
‫"استعينوهم على ما غلبكم "‪ .‬و هو مرج ف "الرواء " ( ‪. ) 2176‬‬
‫" مثل عروة ‪ -‬يعن ‪:‬ابن مسعود الثقفي ‪ -‬مثل صاحب ياسي دعا قومه إل ال‬ ‫‪1642‬‬

‫فقتلوه "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 145 / 4‬‬

‫‪113‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 616 - 615 / 3‬و من طريقه البيهقي ف "دلئل‬
‫النبوة " ( ‪ ) 299 / 5‬عن ممد بن عمرو بن خالد ‪:‬حدثنا أب حدثنا ابن ليعة عن‬
‫أب السود عن ‪ #‬عروة ابن الزبي ‪#‬قال ‪:‬لا أتى الناس الج سنة تسع ‪,‬قدم‬
‫عروة بن مسعود الثقفي عم الغية بن شعبة على رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪,‬فاستأذن رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يرجع إل قومه ‪,‬فقال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪" :‬إن أخاف أن يقتلوك "‪ .‬قال ‪ :‬لو وجدون نائما ما أيقظون‬
‫‪,‬فأذن له رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪,‬فخرج إل قومه مسلما ‪,‬فقدم عشاء‬
‫‪,‬فجاءته ثقيف ‪,‬فدعاهم إل السلم ‪ ,‬فاتموه و عصوه ‪ ,‬و أسعوه ما ل يكن‬
‫يتسب ‪,‬ث خرجوا من عنده ‪,‬حت إذا أسحروا و طلع الفجر ‪ ,‬قام عروة ف داره‬
‫فأذن بالصلة و تشهد ‪,‬فرماه رجل من ثقيف بسهم فقتله ‪,‬فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد مرسل ضعيف ‪,‬ابن ليعة ضعيف لختلطه‬
‫بعد احتراق كتبه ‪ .‬و ممد بن عمرو بن خالد ‪,‬ل أجد له ترجة ‪ .‬و روي مرسل من‬
‫طريق أخرى عند ابن أب حات ‪ -‬كما ف " تفسي ابن كثي " ( ‪ - ) 568 / 3‬من‬
‫طريق‬
‫ابن جابر ‪ -‬هو ممد ‪ -‬عن عبد اللك ‪ -‬يعن ‪ :‬ابن عمي ‪ -‬قال ‪:‬قال عروة بن‬
‫مسعود الثقفي رضي ال عنه للنب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬ابعثن إل قومي أدعوهم‬
‫إل السلم ‪,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪" :‬إن أخاف أن يقتلوك‬
‫"‪..‬الديث نوه ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا كالذي قبله ‪,‬ضعيف مع إرساله ‪,‬فإن ممد بن‬
‫جابر ‪ -‬و هو ابن سيار النفي اليمامي ‪ -‬ضعيف أيضا ‪ ,‬قال الافظ ف "التقريب‬
‫"‪ " :‬صدوق ‪,‬ذهبت كتبه ‪,‬فساء حفظه و خلط كثيا ‪,‬و عمي فصار يلقن ‪,‬و رجحه‬
‫أبو حات على ابن ليعة "‪ .‬و رواه البيهقي عن موسى بن عقبة مرسل أو معضل ‪.‬‬
‫و ذكره ابن إسحاق ف "السية "بغي إسناد كما ف "سية ابن هشام " ( ‪194 / 4‬‬
‫) ‪ .‬و الديث من الحاديث الضعيفة الت أوردها الرفاعي ف " متصره " خلفا‬
‫للتزامه الذي نص عليه ف مقدمته ‪,‬بل صرح بتصحيحه ف فهرسه الذي وضعه ف‬
‫آخر‬
‫الجلد الثالث ( ص ‪! ) 440‬‬
‫" استقيموا لقريش ما استقاموا لكم ‪,‬فإن ل يفعلوا فضعوا سيوفكم عن عواتقكم‬ ‫‪1643‬‬

‫‪,‬فأبيدوا خضراءهم "‪.‬‬

‫‪114‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 147 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه أحد ( ‪) 277 / 5‬و اللل ف "مسائل المام أحد " ( ‪/ 7 / 1‬‬
‫‪ 2‬نسخة التحف البيطان )و أبو سعيد بن العراب ف "معجمه " ( ‪) 2 / 125‬و‬
‫أبو نعيم ف "أخبار أصبهان " ( ‪) 124 / 1‬و الطبان ف "العجم الصغي " ( ص‬
‫‪) 39‬و الطيب ( ‪) 147 / 12‬و الطاب ف "الغريب " ( ‪) 1 / 71‬عن سال بن أب‬
‫العد عن ‪ #‬ثوبان ‪ #‬مرفوعا ‪,‬و زاد الطبان و ابن حبان ف "روضة العقلء "(‬
‫ص ‪" : ) 159‬فإن ل تفعلوا ‪,‬فكونوا حينئذ زراعي أشقياء ‪,‬تأكلون من كد أيديكم‬
‫"‪ .‬و قال الطاب ‪" .‬الوارج و من يرى رأيهم ‪,‬يتأولونه ف الروج على الئمة‬
‫‪,‬و يملون قوله ‪" :‬ما استقاموا لكم "على العدل ف السية ‪,‬و إنا الستقامة‬
‫هاهنا ‪ ,‬القامة على السلم ‪ ,‬يقال ‪ :‬أقام و استقام بعن واحد ‪,‬كما يقال‬
‫‪:‬أجاب و استجاب ‪,‬قال ال تعال ‪ (*:‬ادعون أستجب لكم )* ‪,‬و العن‬
‫استقيموا لم ما أقاموا على الشريعة و ل يبدلوها "‪ .‬ث أيد هذا العن‬
‫بأحاديث أخرى ‪,‬منها قولم ‪... " :‬قالوا ‪:‬يا رسول ال !أفل نقاتلهم ? قال‬
‫‪:‬ل ما أقاموا الصلة " ‪ .‬قلت ‪:‬حديث ثوبان هذا ‪,‬ل يصح من قبل إسناده ‪,‬و‬
‫ابن أب العد ل يسمع من ثوبان ‪,‬فهو منقطع ‪,‬فإذا ثبت ضعف الديث ‪ ,‬فل حاجة‬
‫إل تكلف تأويله ‪ ,‬لنه يوهم صحته ‪ .‬و قال اللل ‪ " :‬قال حنبل ‪:‬سعت أبا عبد‬
‫ال قال ‪:‬الحاديث خلف هذا ‪,‬قال النب صلى ال عليه وسلم ‪" :‬اسع و أطع‬
‫‪,‬و لو لعبد مدع "‪ ,‬و قال ‪":‬السمع و الطاعة ف عسرك و يسرك و أثرة عليك "‬
‫‪,‬فالذي يروى عن النب صلى ال عليه وسلم من الحاديث خلف حديث ثوبان ‪,‬و‬
‫ما‬
‫أدري ما وجهه? " ‪ .‬ث روى اللل ‪" :‬عن مهنا قال ‪:‬سألت أحد عن هذا الديث‬
‫?فقال ‪:‬ليس يصح ‪ ,‬سال بن أب العد ل يلق ثوبان ‪.‬و سألته عن علي بن عابس‬
‫يدث عنه المان عن أب فزارة عن أب صال مول أم هانء عن أم هانء قالت‬
‫‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬مثل حديث ثوبان ‪ ..‬فقال ‪:‬ليس يصح ‪,‬هو‬
‫منكر "‪ .‬و كذا ف "النتخب "لبن قدامة القدسي ( ‪. ) 2 / 200 / 10‬‬
‫" أغبوا ف العيادة " ‪.‬‬ ‫‪1644‬‬

‫‪115‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 148 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه الطيب ف " تاريه " ( ‪ ) 334 / 11‬و عنه ابن عساكر (‬
‫‪/ 11‬‬
‫‪ ) 2 / 419‬عن عقبة بن خالد السكون عن موسى بن ممد بن إبراهيم عن أبيه عن‬
‫‪#‬‬
‫جابر بن عبد ال ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و سنده ضعيف جدا ‪,‬موسى هذا ‪ ,‬قال يي ‪:‬‬
‫"ليس بشيء ‪,‬و ل يكتب حديثه "‪ .‬و قال الدارقطن ‪" :‬متروك "‪ .‬و قال أبو‬
‫حات ‪" :‬ضعيف الديث ‪,‬منكر الديث ‪,‬و أحاديث عقبة بن خالد عنه من جناية‬
‫موسى‬
‫‪,‬ليس لعقبة فيها جرم "‪ .‬و قال ابن أب حات ف "العلل " ( ‪ ) 241 / 2‬عن أبيه‬
‫‪" :‬حديث منكر كأنه موضوع ‪,‬و موسى ضعيف الديث جدا ‪,‬و أبوه ممد بن‬
‫إبراهيم‬
‫التيمي ل يسمع من جابر " ‪ .‬و الديث عزاه ف "الامع "لب يعلى ‪ ,‬و زاد‬
‫الشارح و ابن أب الدنيا ‪,‬قال الافظ العراقي ‪" :‬إسناده ضعيف " ‪.‬‬
‫" أغبوا العيادة ‪,‬و خي العيادة أخفها ‪,‬إل أن يكون مغلوبا فل يعاد ‪,‬و‬ ‫‪1645‬‬

‫التعزية مرة "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 149 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه الطيب ف "الوضح " ( ‪ ) 235 / 5‬عن أب عصمة عن عبد‬

‫الرحن‬
‫بن الارث عن أبيه عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪,‬و قال ‪" :‬أبو عصمة هذا هو‬
‫نوح‬
‫بن أب مري "‪ .‬قلت ‪ :‬وضاع ‪,‬معروف بالوضع ‪,‬و اعترف هو نفسه به ‪.‬نسأل ال‬
‫السلمة ‪.‬‬
‫" أغن الناس حلة القرآن "‪.‬‬ ‫‪1646‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 149 / 4‬‬

‫‪116‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪. $‬رواه ابن عبد الادي ف "هداية النسان " ( ‪) 1 / 136 - 2 / 135‬‬
‫من‬
‫طريق أب نعيم عن عيسى بن حرب الوسقندي ‪:‬حدثنا أحد بن عبد الوهاب حدثنا‬
‫جنادة‬
‫حدثنا الارث بن النعمان قال ‪:‬سعت السن يدث قال ‪:‬أتيت ‪ #‬أبا ذر ‪ #‬بالربذة‬
‫‪,‬فأنشأيدث عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال لصحابه ‪" :‬أي الناس أغن‬
‫?قالوا ‪:‬أبو سفيان ‪,‬و قال آخر ‪:‬عبد الرحن بن عوف ‪,‬و قال آخر ‪:‬عثمان بن‬
‫عفان ‪,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪":‬ل و لكن ‪" ..‬فذكره ‪.‬قلت ‪:‬و‬
‫هذا سند ضعيف من أجل الارث بن النعمان ‪ ,‬و هو الليثي الكوف ‪,‬ضعيف كما ف‬
‫"التقريب " ‪ .‬و عيسى بن حرب الوسقندي ‪,‬ل أجد من ترجه ‪.‬و الوسقندي ‪ -‬بالفتح‬
‫ث السكون و فتح القاف و سكون النون و دال ‪ -‬نسبة إل وسقند من قرى الري‬
‫كما ف‬
‫"معجم البلدان " ‪,‬و قد فاتت هذه النسبة على السمعان فلم يوردها ف كتابه ‪,‬و‬
‫ل استدركها عليه ابن الثي ف "لبابه "!! و الديث أورده السيوطي ف‬
‫"الامع "من رواية ابن عساكر عن أب ذر ‪ ,‬و عن أنس ‪,‬و بيض له الناوي ف‬
‫"الفيض " ‪,‬فلم يتكلم على إسناده بشيء !و أما ف "التيسي "فجزم بضعف‬
‫إسناده ‪.‬‬
‫" افرشوا ل قطيفت ف لدي ‪ ,‬فإن الرض ل تسلط على أجساد النبياء " ‪.‬‬ ‫‪1647‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 150 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه ابن سعد ف "الطبقات " ( ج ‪ 2‬ق ‪ 2‬ص ‪ : ) 75‬أخبنا حاد‬
‫بن‬
‫خالد الياط عن عقبة بن أب الصهباء قال ‪:‬سعت ‪ #‬السن ‪ #‬يقول ‪ :‬قال رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد صحيح ‪,‬لكنه مرسل ‪,‬فإن السن‬
‫هو البصري ‪,‬و الشطر الثان من الديث صحيح له شاهد ‪,‬بل شواهد ‪,‬فانظر‬
‫الترغيب‬

‫‪117‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫( ‪. ) 282 - 281 / 2‬‬
‫" نصف ما يفر لمت من القبور من العي "‪.‬‬ ‫‪1648‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 150 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬أخرجه الطبان ف "العجم الكبي " ( ‪) 399 / 155 / 24‬من طريق‬
‫علي بن عروة عن عبد اللك عن داود بن أب عاصم عن ‪ #‬أساء بنت عميس ‪#‬‬
‫قالت‬
‫‪:‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا موضوع ‪,‬آفته‬
‫ابن عروة هذا ‪,‬قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ,) 106 / 5‬و السخاوي ف‬
‫"القاصد "‪ " :‬و هو كذاب "‪ .‬قلت ‪:‬و هو ما سود به السيوطي "الامع الصغي‬
‫" ! و انظر "الصحيحة " ( ‪.) 747‬‬
‫" أكرموا أولدكم ‪,‬و أحسنوا أدبم "‪.‬‬ ‫‪1649‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 150 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬رواه ابن ماجة ( ‪) 3671‬و العقيلي ف "الضعفاء " ( ص ‪) 76‬و‬
‫أبو ممد الخلدي ف "الفوائد " ( ‪ ) 2 / 289‬و الطيب ( ‪ ) 288 / 8‬و ابن‬
‫عساكر‬
‫( ‪ 2 / 8 / 6‬و ‪ ) 2 / 161 / 7‬عن سعيد بن عمارة عن صفوان ‪:‬حدثنا الارث بن‬
‫النعمان ابن أخت سعيد بن جبي قال ‪:‬سعت ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬يقول ‪:‬فذكره‬
‫مرفوعا‬
‫‪ .‬قلت ‪:‬و هذا سند ضعيف جدا ‪,‬الارث ‪,‬روى العقيلي عن البخاري أنه قال فيه ‪:‬‬
‫"منكر الديث "‪ .‬و ساق له هذا الديث ‪ .‬و سعيد بن عمارة قال الزدي ‪" :‬متروك‬
‫"‪ .‬و قال ابن حزم ‪" :‬مهول "‪ .‬و قال الافظ ف "التقريب " ‪" :‬ضعيف "‪ .‬و‬
‫أما الذهب فقال ف "اليزان " ‪" :‬جائز الديث "! و القرب قوله ف "الكاشف‬
‫" ‪" :‬مستور "‪.‬‬
‫" الزموا الهاد تصحوا و تستغنوا "‪.‬‬ ‫‪1650‬‬

‫‪118‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 151 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ . $‬رواه ابن عدي ( ‪ ) 1 / 34‬عن بشر بن آدم ‪ :‬حدثنا صال بن‬
‫موسى عن‬
‫سهيل عن أبيه عن ‪#‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و قال ‪" :‬بشر بن آدم ‪,‬قال ابن معي‬
‫‪":‬ل أعرفه " ‪.‬و ل أر له حديثا منكرا جدا "‪ .‬قلت ‪:‬هو من شيوخ البخاري ف‬
‫"صحيحه " ‪,‬و وثقه جاعة ‪,‬و ف "التقريب " ‪:‬إنه صدوق ‪.‬و إنا علة الديث‬
‫شيخه صال بن موسى ‪,‬و هو الطلحي ‪,‬و هو متروك كما ف "التقريب " ‪,‬فالسند‬
‫ضعيف جدا ‪,‬فقول الناوي ‪:‬إنه " ضعيف "فقط ‪ ,‬قصور ‪ .‬ث رأيت ابن أب حات قد‬
‫ذكر الديث ف "العلل " ( ‪ ) 320 / 1‬من هذا الوجه و قال ‪" :‬قال أب ‪:‬هذا‬
‫حديث باطل ‪,‬و صال الطلحي ضعيف الديث "‪.‬‬
‫" اللهم إن أعوذ بك من غلبة الدين و غلبة العدو و من بوار الي و من فتنة‬ ‫‪1651‬‬

‫السيح الدجال "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 152 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه الطبان ف "العجم الكبي " ( ‪) 1 / 139 / 3‬و ف " الصغي‬
‫" ( ص ‪) 218‬و عنه الضياء القدسي ف " الختارة " ( ‪) 1 / 83 / 66‬و الدارقطن‬
‫ف " الفراد " ( ‪ 2‬رقم ‪ - 15‬نسخت ) و الطيب ف " التاريخ " ( ‪) 450 / 12‬‬
‫من‬
‫طرق عن عباد بن زكريا الصريي ‪:‬حدثنا هشام بن حسان عن عكرمة عن ‪#‬ابن‬
‫عباس ‪#‬‬
‫قال ‪" :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪" ....‬فذكره ‪,‬و قال الدارقطن‬
‫‪" :‬غريب من حديث هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس ‪,‬تفرد به عباد بن‬
‫زكريا‬
‫‪,‬و ل يروه عنه غي أب يوسف القلوسي "‪ .‬قلت ‪:‬قد رواه غيه عنه ‪ ,‬كما أشرنا‬
‫إل ذلك ‪,‬فعلة الديث إنا هو الصريي ‪,‬و ل أجد له ترجة ‪.‬و قال اليثمي (‬
‫‪" : ) 143 / 10‬و ل أعرفه ‪,‬و بقية رجاله رجال الصحيح "‪ ( .‬تنبيه ) ‪:‬إنا‬
‫أوردت الديث من أجل جلة البوار ‪ ,‬و إل فسائره صحيح ‪,‬ف "الصحيحي "و‬

‫‪119‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫غيها ‪,‬فانظر "غاية الرام " ( ‪. ) 347‬‬
‫" لول أن بن إسرائيل استثنوا ‪,‬فقالوا ‪ (*:‬و إنا إن شاء ال لهتدون )*ما‬ ‫‪1652‬‬

‫أعطوا ‪,‬و لكن استثنوا "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 152 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه تام الرازي ف "الفوائد " ( ‪ ) 2 / 11‬عن سرور بن الغية بن‬
‫أخي منصور بن زاذان الواسطي عن عباد بن منصور الناجي عن السن عن ابن رافع‬
‫عن ‪#‬‬
‫أب هريرة ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا‬
‫إسناد ضعيف ‪,‬عباد بن منصور ‪,‬مدلس و كان تغي بآخرة ‪ .‬و سرور بن الغية ‪,‬‬
‫تكلم فيه الزدي ‪,‬و ذكره ابن حبان ف "الثقات " ‪,‬و قال "روى عنه أبو سعيد‬
‫الداد الغرائب "‪ .‬و العروف ف الديث الوقف ‪,‬كذلك رواه غي واحد ‪,‬كما تراه‬
‫ف " الدر النثور " ‪.‬‬
‫" ائتزروا كما رأيت اللئكة تأتزر عند ربا إل أنصاف سوقها "‪.‬‬ ‫‪1653‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 153 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬رواه الطبان ف " الوسط " من حديث ‪ #‬عبد ال بن عمرو‬

‫‪#‬مرفوعا‬
‫‪,‬و فيه الثن ابن الصباح ‪ ,‬وثقه ابن معي و ضعفه أحد و جهور الئمة حت قيل‬
‫‪:‬إنه متروك ‪ ,‬و يي بن السكن ضعيف جدا ‪ .‬كذا ف "ممع الزوائد " ( ‪) 123 / 5‬‬
‫‪ .‬و أورده السيوطي ف "الامع "من رواية الديلمي ف "مسند الفردوس "عن عمرو‬
‫بن شعيب عن أبيه عن جده ‪.‬و ذكر الناوي أنه من حديث عمران القطان عن الثن‬
‫بن‬
‫الصباح عن عمرو به ‪.‬ث ذكر أن الديلمي خرجه من طريق الطبان ‪,‬فلو عزاه‬
‫الؤلف إليه كان أول ‪.‬و الديث أورده الغماري ف "الغي على الحاديث‬
‫الوضوعة ف الامع الصغي "‪ ,‬و هو أول حديث فيه ‪,‬و لوائح الوضع عليه ظاهرة ‪.‬‬
‫ث وقفت على سند الديث ف "متصر الديلمي " للحافظ ( ‪ , ) 46 / 1 / 1‬فإذا هو‬

‫‪120‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫من طريق ابن السن ‪ -‬ل الطبان ‪ -‬بسنده عن يي بن السكن عن عمران القطان به‬
‫‪ .‬و قال الافظ ‪" :‬قلت ‪:‬الثن ضعيف "‪ .‬و أقول ‪ :‬إعلله بيحي بن السكن ‪ -‬و‬
‫هو البصري ‪ -‬أول لنه ل يوثق ‪,‬بل قال أبو الوليد ( النيسابوري ) ‪":‬يكذب "‬
‫‪,‬و قال صال جزرة ‪":‬ل يساوي فلسا "‪.‬كما ف "تاريخ الطيب " ( ‪) 146 / 14‬‬
‫‪.‬‬
‫" بردوا طعامكم يبارك لكم فيه "‪.‬‬ ‫‪1654‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 153 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪ .$‬رواه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 40‬عن بزيع بن عبد ال اللل ‪:‬حدثنا هشام‬
‫بن عروة عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪#‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬كذا وقع ف الصل ‪":‬بزيع بن عبد‬
‫ال اللل " و ابن عدي إنا ساقه ف جلة أحاديث ذكرها ف ترجة بزيع بن حسان‬
‫الصاف ‪ ,‬فل أدري هل ترف اسه ف سند هذا الديث على الناسخ ‪,‬أم كذلك‬
‫الرواية فيه ?و الراجح عندي الول ‪ ,‬ث قال ابن عدي ‪" :‬و هذه الحاديث عن‬
‫هشام بن عروة بذا السناد مع أحاديث أخر ‪ -‬يروي ذلك كله بزيع أبو الليل ‪-‬‬
‫مناكي كلها ل يتابعه عليها أحد " ‪ .‬و الديث أورده السيوطي ف "الامع "من‬
‫رواية ابن عدي ‪ ,‬و ل يتكلم الناوي على سنده بشيء ‪ ,‬فكأنه ل يطلع عليه ‪ .‬و‬
‫أما ف "التيسي " فجزم بضعف إسناده ‪ ,‬فكأن ذلك منه بناء على تفرد ابن عدي به‬
‫‪,‬و هو أسوأ ما قال ‪ ,‬كما ستعرف من حال راويه ‪ ,‬و كما سبق التصريح به تت‬
‫الديث التقدم ( ‪ . ) 1587‬و بزيع بن حسان هذا أورده الذهب ف "الضعفاء و‬
‫التروكي " ‪ ,‬و قال ‪ ":‬متروك "‪.‬‬
‫" من سره أن ينجو فليلزم الصمت "‪.‬‬ ‫‪1655‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 154 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 283‬عن سليمان بن عمر بن يسار‬
‫قال‬
‫‪:‬حدثن أب عن ابن أخي الزهري قال ‪:‬حدثنا الزهري عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪#‬‬
‫مرفوعا‬

‫‪121‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪.‬و قال‪ " :‬ل يتابع عليه عمر بن سيار ‪,‬و إنا يعرف بالوقاصي و اسه عثمان بن‬
‫عبد الرحن الزهري ‪,‬ليس هو من حديث ابن أخي الزهري ‪,‬و قد حدث عمر بن‬
‫سيار هذا‬
‫عن ابن أخي الزهري با ل يعرف عنه و ل يتابع عليه ‪ ,‬و قد روي ف الصمت‬
‫أحاديث‬
‫بأسانيد جياد بغي هذا اللفظ "‪ .‬قلت ‪ :‬من ذلك حديث ‪":‬من صمت نا "‪.‬و هو‬
‫مرج ف "الصحيحة " ( ‪ . ) 536‬و انظر إن شئت "الترغيب " ( ‪. ) 11 - 2 / 4‬‬
‫و‬
‫قال الذهب ف عمر هذا ‪" :‬ليس بالتي "‪ .‬قلت ‪:‬ابنه سليمان ل أعرفه ‪ .‬و‬
‫حديث الوقاصي أخرجه تام ف "الفوائد " ( ‪ ) 1 / 15‬و القضاعي ( ‪ ) 2 / 30‬عن‬
‫ممد بن إساعيل بن أب فديك عن عمر بن حفص عنه عن الزهري به ‪ .‬و أورده ابن‬
‫أب‬
‫حات ف " العلل " ( ‪ ) 239 / 2‬من هذا الوجه ‪,‬و قال ‪" :‬قال أب ‪ :‬عمر بن حفص‬
‫مهول ‪,‬و هذا الديث باطل "‪ .‬قلت ‪:‬و آفته عثمان بن عبد الرحن و هو الزهري‬
‫الوقاصي متهم بالوضع ‪ .‬و نسبه اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 298 / 10‬لب يعلى و‬
‫الطبان ‪,‬و أعله بالوقاصي ‪.‬‬
‫" نى أن يصى أحد من بن آدم "‪.‬‬ ‫‪1656‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 155 / 4‬‬

‫‪ $‬باطل ‪ .$‬رواه تام ف "الفوائد " ( ‪) 1 / 23‬و ابن عدي ( ‪ ) 2 / 336‬و ابن‬
‫عساكر ( ‪) 1 / 133 / 17‬عن أب عمران موسى بن السن السقلي ‪ :‬حدثنا معاوية‬
‫بن‬
‫عطاء بن رجاء ابن بنت أب عمران الون ‪:‬حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن‬
‫السود عن ‪ #‬عبد ال ‪#‬مرفوعا ‪ .‬و رواه الطبان ( ‪ : ) 1 / 68 / 3‬حدثنا أحد‬
‫بن داود الكي ‪ :‬أخبنا معاوية بن عطاء الزاعي به ‪,‬و علقه العقيلي ف "‬
‫الضعفاء " ( ‪) 414‬و قال ‪" :‬و هذا باطل ل أصل له "‪.‬و قال ف معاوية هذا ‪:‬‬
‫"ف حديثه مناكي و ما ل يتابع على أكثره "‪.‬و قال ابن عدي ‪" :‬و هذا عن‬

‫‪122‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الثوري باطل "‪ .‬و قال اليثمي ف "ممع الزوائد " ( ‪ ) 250 / 6‬و أقره الناوي‬
‫‪" :‬رواه الطبان ‪ ,‬و فيه معاوية بن عطاء الزاعي ‪,‬و هو ضعيف "‪.‬‬
‫" إن الذي يسجد قبل المام و يرفع رأسه قبله ‪ ,‬إنا ناصيته بيد الشيطان "‪.‬‬ ‫‪1657‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 155 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه تام ف "الفوائد " ( ‪) 1 / 29‬و عنه ابن عساكر ف "تاريخ‬
‫دمشق " ( ‪) 1 / 186 / 2‬من طريق زهي بن عباد ‪:‬حدثنا أبو عمر حفص بن ميسرة‬
‫عن‬
‫ممد بن عجلن عن أبيه عن ‪#‬أب هريرة ‪#‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال‬
‫‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬زهي بن عباد قال ابن حبان ‪" :‬يطيء و‬
‫يالف "‪.‬و قال ابن عبد الب ‪":‬ضعيف "‪ .‬و قد خولف ف إسناده ‪,‬فقال أبو سعد‬
‫الشهلي ‪:‬حدثن ممد بن عجلن عن ممد بن عمرو بن علقمة عن مليح بن عبد ال‬
‫الطمي عن أب هريرة به مرفوعا ‪ .‬أخرجه الطبان ف "الوسط " ( ‪) 1 / 31 / 1‬‬
‫‪ .‬قلت ‪:‬و أبو سعد هذا ل أعرفه ‪,‬و كذلك مليح بن عبد ال ‪,‬و لعلهما ف‬
‫"ثقات ابن حبان " ‪,‬فقد قال النذري ف "الترغيب " ( ‪ ) 181 / 1‬و تبعه‬
‫اليثمي ف "الجمع " ( ‪ " : ) 78 / 2‬رواه البزار و الطبان ف "الوسط " و‬
‫إسناده حسن "‪ .‬كذا قال ! و قد أخرجه مالك ف " الوطأ " ( ‪ ) 57 / 92 / 1‬عن‬
‫ممد بن عمرو بن علقمة به موقوفا على أب هريرة ‪.‬قال الافظ ف "الفتح " ( ‪2‬‬
‫‪" : ) 146 /‬و هو الحفوظ "‪ .‬ث وقفت على إسناد البزار ف "كشف الستار " (‬
‫‪, ) 475‬فإذا هو من طريق عبد العزيز بن ممد عن ممد بن عمرو به ‪ .‬فتأكدت من‬
‫خطأزهي ف إسناده التقدم ‪,‬لتابعة عبد العزيز ‪ -‬و هو الدراوردي ‪ -‬لبن‬
‫عجلن ‪,‬و تبينت أن رواية البزار كرواية الطبان من حيث إن مدارها على مليح‬
‫بن عبد ال ‪,‬و قد ذكر البزار عقبها أنه ما روى عن أب هريرة غي هذا ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬كأنه يشي إل قلة حديثه ‪,‬و ل يذكره ابن أب حات ( ‪ ) 367 / 1 / 4‬إل‬
‫برواية ممد بن عمرو هذه ‪,‬و كذلك ابن حبان ف "ثقاته " ( ‪ ) 450 / 5‬المر‬
‫الذي يدل على جهالته ‪,‬و ينع من تسي إسناده ‪,‬مع وقف مالك إياه ‪.‬‬
‫" الويل كل الويل لن ترك عياله بي ‪,‬و قدم على ربه بشر "‪.‬‬ ‫‪1658‬‬

‫‪123‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 157 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬رواه القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ‪ ) 1 / 24‬عن إبراهيم بن أحد‬
‫بن‬
‫بشي العسكري قال ‪:‬أخبنا قتادة بن الوسيم أبو عوسجة الطائي قال ‪:‬أخبنا عبيد‬
‫بن آدم العسقلن قال ‪:‬أخبنا أب قال ‪:‬أخبنا ابن أب ذئب عن نافع عن ‪ #‬ابن‬
‫عمر ‪#‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و إبراهيم هذا و شيخه قتادة مهولن ‪,‬و قد ساق الديث‬
‫الذهب ف ترجة قتادة ابن الوسيم ‪,‬ث قال ‪" :‬هذا و إن كان معناه حقا ‪ ,‬فهو‬
‫موضوع ‪,‬رواه عن قتادة إبراهيم بن أحد العسكري ‪,‬مهول مثله " ‪.‬و أقره الافظ‬
‫ف "اللسان "‪ .‬و الديث عزاه ف "الامع الصغي " للديلمي ف "مسند الفردوس‬
‫"عن ابن عمر ‪.‬و أعله الناوي با نقلته عن "اليزان "و "اللسان "‪.‬و هو‬
‫خطأ‪ ,‬لن إسناده غي إسناد القضاعي ‪ ,‬فإن الديلمي أخرجه ( ‪ ) 144 / 3‬عن ممد‬
‫بن السي القطان بسنده الصحيح عن عبيد ال بن عمر عن نافع به ‪,‬ل يرفعه ‪.‬‬
‫قلت ‪:‬و القطان ‪ -‬و هو ابن شهريار ‪ -‬اتمه ابن ناجية بالكذب ‪,‬و قال الدارقطن‬
‫‪":‬ليس به بأس "‪:‬كما ف "تاريخ الطيب " ( ‪ ) 232 / 2‬و دونه من ل أعرفه ‪.‬‬
‫" أول الرضي خرابا ‪,‬يسراها ث يناها "‪.‬‬ ‫‪1659‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 157 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه تام ف "الفوائد " ( ‪) 1 / 48‬و ابن جيع ف "معجمه " ( ‪258‬‬
‫)و ابن عساكر ( ‪ 2 / 36 / 15‬و ‪ ) 2 / 256‬عن حفص بن عمر بن الصباح الرقي‬
‫‪ -‬سنجة‬
‫‪: -‬حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود حدثنا سفيان الثوري عن إساعيل بن أب خالد‬
‫عن قيس بن أب حازم عن ‪ #‬جرير بن عبد ال ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و كذا رواه الطبان ف‬
‫"الوسط " ( ‪ - 3663‬بترقيمي ) ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬حفص بن عمر هذا‬
‫فيه‬
‫ضعف ‪ ,‬قال الذهب ف "اليزان " ‪ " :‬شيخ معروف ‪,‬من كبار مشيخة الطبان ‪,‬‬
‫مكثر عن قبيصة و غيه ‪,‬قال أبو أحد الاكم ‪:‬حدث بغي حديث ل يتابع عليه "‪.‬‬
‫و ذكره ابن حبان ف "الثقات " ‪ ,‬و قال ‪" :‬ربا أخطأ "‪ .‬و بقية رجال السناد‬

‫‪124‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫ثقات رجال البخاري ‪,‬غي أن أبا حذيفة هذا ‪,‬قد تكلم فيه من قبل حفظه ‪ ,‬و لذلك‬
‫أورده الذهب ف "الضعفاء و التروكي "و قال ‪":‬لينه المام أحد ‪,‬و قال‬
‫ابن خزية ‪:‬ل أحدث عنه "‪.‬و قال ف "اليزان" ‪" :‬أحد شيوخ البخاري ‪,‬صدوق‬
‫إن شاء ال ‪,‬يهم ‪,‬تكلم فيه أحد ‪,‬و ضعفه الترمذي ‪." ..‬و لذا قال الافظ‬
‫ف "التقريب "‪" :‬صدوق ‪ ,‬سيء الفظ ‪ ,‬و كان يصحف "‪.‬قلت ‪:‬فهو علة الديث ‪,‬‬
‫إن سلم من الرقي ‪ .‬و الديث عزاه السيوطي لبن عساكر فقط ! فتعقبه الناوي‬
‫بقوله ‪" :‬و قضية صنيع الصنف أنه ل يره مرجا لحد من الشاهي الذين وضع لم‬
‫الرموز ‪,‬و هو غفلة ‪,‬فقد رواه الطبان و أبو نعيم و الديلمي و غيهم باللفظ‬
‫الزبور عن جرير الذكور "‪ .‬و ل يتكلم على إسناده بشيء ‪,‬و قال اليثمي ف‬
‫"الجمع " ( ‪" : ) 289 / 7‬رواه الطبان ف "الوسط" ‪ ,‬و فيه حفص بن عمر بن‬
‫صباح الرقي ‪ ,‬وثقه ابن حبان ‪,‬و بقية رجاله رجال الصحيح "‪.‬كذا قال ‪,‬و ل‬
‫يتنبه لا قيل ف أب حذيفة ! و قد أخرجه أبو نعيم ف "اللية " ( ‪) 112 / 7‬‬
‫من طريق الطبان بلفظ ‪" :‬أسرع الرض خرابا يسراها ث يناها "‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫"غريب من حديث الثوري ‪ ,‬ل نكتبه عاليا إل من حديث أب حذيفة "‪ .‬ث إن ظاهر‬
‫الديث منكر عندي ‪ ,‬لن الرض كروية قطعا ‪,‬كما تدل عليه القائق العلمية ‪,‬و‬
‫ل تالف الدلة الشرعية ‪ ,‬خلفا لن ياري ف ذلك ‪,‬و إذا كان المر كذلك فأين‬
‫ين الرض و يسراها ?! فهما أمران نسبيان كالشرق و الغرب تاما ‪.‬‬
‫" الصلة نور الؤمن "‪.‬‬ ‫‪1660‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 159 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه أبو سعيد الشج ف "حديثه " ( ‪ : ) 2 / 215‬حدثنا أبو خالد (‬
‫يعن ‪:‬الحر ) عن عيسى بن ميسرة عن أب الزناد عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و من‬
‫طريق‬
‫الشج رواه الخلص ف "الفوائد النتقاة " ( ‪ ) 1 / 24 / 1‬و كذا تام ( ‪1 / 82‬‬
‫) و رواه أبو عروبة الران ف " جزئه " ( ‪ ) 1 / 101‬و الطيب ف " الوضح " (‬
‫‪ ) 83 / 1‬و كذا أبو يعلى ف "مسنده " ( ‪ ) 2 / 178‬و البيهقي ف "الشعب " ( ‪2‬‬
‫‪ ) 1 / 286 /‬و ابن نصر ف "الصلة " ( ‪ ) 2 / 30‬عن أب خالد به ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا‬

‫‪125‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬عيسى بن ميسرة ‪,‬هو الناط أبو موسى الغفاري متروك كما ف‬
‫"التقريب " ‪ .‬لكن أخرجه ابن نصر من طريق واقد بن سلمة عن الرقاشي عن أنس ‪.‬‬
‫و‬
‫الرقاشي و واقد ضعيفان ‪ .‬و الديث عزاه ف "الامع الصغي " للقضاعي و ابن‬
‫عساكر فقط ! و تعقبه الناوي بقوله ‪" :‬و رواه عنه أبو يعلى و الديلمي باللفظ‬
‫الزبور ‪,‬فلو عزاه إليهما لكان أول ‪ .‬قال العامري ف "شرح الشهاب " ‪ :‬صحيح‬
‫"‪ .‬كذا قال !و كأنه يعن صحيح العن ‪,‬و ف " صحيح مسلم " من حديث أب مالك‬
‫الشعري ‪":‬الطهور شطر اليان و ‪ ...‬و الصلة نور ‪,‬و الصدقة برهان و ‪." ...‬‬
‫" السلطان ظل ال ف الرض "‪.‬‬ ‫‪1661‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 159 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪ .$‬رواه الطاب ف "غريب الديث " ( ‪ ) 1 / 155‬من طريق العباس‬

‫الترقفي ‪:‬أخبنا سعيد بن عبد اللك الدمشقي أخبنا الربيع بن صبيح عن السن عن‬
‫‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و قال ‪" :‬معن الظل العز و النعة ‪ . "...‬قلت ‪:‬و هذا إسناد‬
‫ضعيف ‪ ,‬سعيد بن عبد اللك الدمشقي ‪,‬الظاهر أنه أخو سليمان بن عبد اللك و يزيد‬
‫بن عبد اللك ‪,‬ترجه ابن أب حات ( ‪ ) 45 - 44 / 1 / 2‬و ل يذكر فيه جرحا و‬
‫ل تعديل ‪ .‬و الربيع بن صبيح ‪,‬ضعيف لسوء حفظه ‪ .‬و ذكره ابن أب حات ف‬
‫"العلل " ( ‪ ) 409 / 2‬من طريق أب عون بن أب ركبة ‪,‬و ف رواية ‪:‬عون بن أب‬
‫ركبة عن غيلن بن جرير عن أنس مرفوعا ‪.‬و قال ‪" :‬حديث منكر ‪,‬و ابن أب ركبة‬
‫مهول "‪ .‬قلت ‪:‬و أورده السيوطي ف "الامع "من رواية أب الشيخ عن أنس‬
‫بزيادة ‪" :‬فإذا دخل أحدكم بلدا ليس به سلطان ‪,‬فل يقيمن به "‪ .‬و بيض له‬
‫الناوي فلم يتكلم على إسناده بشيء ‪,‬و الظاهر أنه ل يتعدى أحد السندين‬
‫السابقي ‪.‬‬
‫" السلطان ظل ال ف الرض ‪,‬فمن أكرمه أكرمه ال ‪ ,‬و من أهانه أهانه ال‬ ‫‪1662‬‬

‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 160 / 4‬‬

‫‪126‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه ابن أب عاصم ف "السنة " ( ‪ ) 2 / 99‬عن سلم بن سعيد‬
‫الولن‬
‫‪ :‬حدثنا حيد بن مهران عن سعد بن أوس عن زياد بن كسيب عن ‪ #‬أب بكرة ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬زياد بن كسيب مهول الال كما تقدم ( ‪ . ) 1465‬و‬
‫سلم‬
‫بن سعيد الولن ل أجد من ترجه ‪,‬و قد توبع من جاعة على رواية الديث دون‬
‫طرفه الول ‪ ,‬و قد مضى ف الكان الشار إليه ‪ .‬و الديث عزاه السيوطي للطبان‬
‫ف "الكبي " ‪,‬و البيهقي ف "الشعب " عن أب بكرة ‪ ,‬و قال الناوي ‪" :‬و فيه‬
‫سعد بن أوس فإن كان هو العبسي ‪ ,‬فقد ضعفه الزدي ‪,‬و إن كان البصري ‪,‬فضعفه‬
‫ابن‬
‫معي ‪ .‬ذكرها الذهب ف "الضعفاء " "‪ .‬قلت ‪:‬هو البصري قطعا ‪,‬فقد جاء‬
‫منسوبا ف بعض الطرق العبدي ‪,‬و هو البصري ‪,‬و هو صدوق له أغاليط كما قال‬
‫الافظ ‪,‬و الظن أنه ل دخل له ف الديث و إنا علته من شيخه زياد بن كسيب كما‬
‫سبق ‪ .‬و قد توبع ف الملة الثانية ‪ ,‬فأوردتا ف "الصحيحة " ( ‪ ) 2297‬و حسنته‬
‫ف "الظلل " ( ‪. ) 1018 - 1017‬‬
‫" السلطان ظل ال ف الرض ‪,‬يأوي إليه الضعيف ‪,‬و به ينتصر الظلوم ‪ ,‬و من‬ ‫‪1663‬‬

‫أكرم سلطان ال عز وجل ف الدنيا ‪,‬أكرمه ال يوم القيامة "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 161 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه أبو ممد بن يوسف ف "جزء من المال " ( ‪ ) 1 / 143‬و من‬
‫طريقه ابن النجار ( ‪ ) 2 / 101 / 10‬عن أحد بن عبد الرحن بن وهب ‪ :‬حدثن‬
‫عمي‬
‫عبد ال بن وهب عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن السيب عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬‬
‫مرفوعا‬
‫‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ‪,‬إل أن أحد بن عبد‬
‫الرحن هذا ‪,‬قد طعنوا فيه ‪,‬و لذلك أورده الذهب ف "الضعفاء و التروكي"‬

‫‪127‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪,‬و قال ‪ " :‬شيخ مسلم ‪ ,‬قال ابن عدي ‪ :‬رأيت شيوخ مصر ممعي على ضعفه ‪,‬‬
‫حدث با‬
‫ل أصل له "‪.‬و ساق له الذهب ف "اليزان "أحاديث أنكرت عليه ‪,‬منها حديث‬
‫له من روايته عن عمه ابن وهب بسنده الصحيح إل ابن عمر مرفوعا ‪,‬و قال ‪" :‬فهذا‬
‫موضوع على ابن وهب "‪ .‬و الديث عزاه السيوطي ف "الامع "لبن النجار فقط ‪,‬‬
‫و بيض له الناوي ‪ ,‬فلم يتكلم على إسناده بشيء ! هذا ف "الفيض " ‪,‬و أما ف‬
‫"التيسي "‪ ,‬فقال ‪ " :‬إسناده ضعيف "‪.‬‬
‫" السلطان ظل ال ف الرض ‪ ,‬فإن أحسنوا فلهم الجر و عليكم الشكر ‪ ,‬و إن‬ ‫‪1664‬‬

‫أساءوا فعليكم الصب و عليهم الصر ‪,‬ل يملنكم إساءته على أن ترجوا من طاعته‬
‫‪,‬فإن الذل ف طاعة ال ‪ ,‬خي من خلود ف النار ‪,‬لولهم ما صلح الناس "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 162 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه أبو نعيم ف "فضيلة العادلي من الولة " ( ‪ ) 2 / 227‬عن‬
‫عمرو بن عبد الغفار عن السن بن عمرو الفقيمي عن سعيد بن معبد النصاري و‬
‫عبد‬
‫ال بن عبد الرحن بن أب طوالة عن سال بن عبد ال بن عمر عن أبيه عن ‪ #‬عمر‬
‫بن الطاب ‪ #‬قال ‪ :‬قلت ‪:‬يا رسول ال !أخبن عن هذا السلطان الذي ذلت له‬
‫الرقاب ‪ ,‬و خضعت له الجساد ما هو ? قال ‪":‬هو ظل ال ‪." ...‬قلت ‪:‬و هذا‬
‫إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬آفته عمرو بن عبد الغفار و هو الفقيمي ‪ ,‬قال ابن عدي ف‬
‫"الكامل " ( ‪" : ) 1 / 275‬ليس بالثبت ف الديث ‪,‬حدث بالناكي ف فضائل علي‬
‫و غيه ‪,‬و هو متهم إذا روى شيئا من الفضائل ‪,‬و كان السلف يتهمونه بأنه يضع ف‬
‫فضائل أهل البيت ‪,‬و ف مثالب غيهم "‪.‬‬
‫" أسد العمال ذكر ال على كل حال و النصاف من نفسك و مواساة الخ ف الال‬ ‫‪1665‬‬

‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 162 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه ابن البارك ف "الزهد " ( ‪ 1 / 189‬من الكواكب ‪ 575‬و رقم‬

‫‪128‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪744‬‬
‫‪ -‬طبع الند ) و ابن أب شيبة ف "الصنف " ( ‪ ) 16187 / 230 / 13‬و هناد ف‬
‫"الزهد " ( ‪ ) 1048 / 509 / 2‬عن حجاج بن أرطاة عن ‪ #‬أب جعفر ‪ #‬مرفوعا‬
‫‪ .‬قلت‬
‫‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬فإنه مع إرساله ‪,‬الجاج مدلس و قد عنعنه ‪ .‬و الديث‬
‫أورده السيوطي ف "الامع "بنحوه ‪ ,‬من رواية ابن البارك و هناد و الكيم عن‬
‫أب جعفر مرسل ‪ ,‬و أب نعيم ف "اللية " عن علي موقوفا ‪ .‬و ل يتكلم الناوي‬
‫على إسناد الرسل بشيء ‪ ,‬و أما الوقوف فأعله بقوله ‪ " :‬و فيه إبراهيم بن ناصح‬
‫‪ ,‬عده الذهب ف "الضعفاء " قال أبو نعيم ‪:‬متروك الديث ‪ .‬و من ث رمز لضعفه‬
‫"‪.‬‬
‫" بادروا بالعمال سبعا ‪,‬هل تنتظرون إل مرضا مفسدا و هرما مفندا أو غن مطغيا‬ ‫‪1666‬‬

‫أو فقرا منسيا ‪ ,‬أو موتا مهزا ‪,‬أو الدجال ‪,‬فشر منتظر ‪,‬أو الساعة ‪,‬و الساعة‬
‫أدهى و أمر "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 163 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه الترمذي ( ‪) 257 / 3‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 425‬و ابن‬
‫عدي ( ‪) 1 / 341‬عن مرز بن هارون قال ‪ :‬سعت العرج يدث عن ‪ #‬أب هريرة‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪.‬و قال العقيلي ‪":‬مرز بن هارون ‪,‬قال البخاري ‪":‬منكر الديث "‪ ,‬و‬
‫قد روي هذا الديث بغي هذا السناد من طريق أصلح من هذا "‪.‬و قال الترمذي ‪:‬‬
‫"هذا حديث غريب حسن "‪.‬كذا قال ‪,‬و لعله يعن السن لغيه للطريق الت أشار‬
‫إليها العقيلي ‪ ,‬و هو ما أخرجه الاكم ( ‪ ) 321 / 4‬من طريق عبد ال عن معمر عن‬
‫سعيد القبي عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪":‬ما ينتظر أحدكم‬
‫إل غن مطغيا ‪" ...‬الديث ‪,‬مثله دون قوله ‪":‬بادروا بالعمال سبعا "‪ .‬و‬
‫قال ‪":‬صحيح على شرط الشيخي "‪.‬و وافقه الذهب ‪,‬و هو كما قال ف ظاهر‬
‫السند ‪,‬و لكن قد وجدت له علة خفية ‪,‬فإن عبد ال الراوي له عن معمر هو عبد‬
‫ال بن البارك ‪,‬و قد أخرجه ف كتابه "الزهد "و عنه البغوي ف "شرح السنة‬
‫" بذا السناد إل أنه قال ‪":‬أخبنا معمر بن راشد عمن سع القبي يدث عن‬

‫‪129‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫أب هريرة ‪." ...‬فهذا يبي أن الديث ليس من رواية معمر عن القبي ‪ ,‬بل‬
‫بينهما رجل ل يسم ‪ .‬و يؤيد ذلك أنم ل يذكروا ف شيوخ معمر القبي و ل ف‬
‫الرواة عن هذا معمرا ‪,‬و لو كان ذلك معروفا لذكروه لللة كل منهما ‪,‬فهذا‬
‫الرجل الجهول هو علة هذا السند ‪.‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" بادروا بالعمل هرما ناغصا ‪,‬أو موتا خالسا ‪,‬أو مرضا حابسا ‪,‬أو تسويفا مؤيسا‬ ‫‪1667‬‬

‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 164 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه ابن أب الدنيا ف "قصر المل " ( ‪ ) 2 / 19 / 2‬عن يوسف بن‬
‫عبد الصمد عن ممد بن عبد الرحن بن أب ليلى عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬ممد بن عبد الرحن هذا ضعيف لسوء حفظه ‪,‬و ل يدرك أبا‬
‫أمامة ‪,‬فلعل بينهما أباه عبد الرحن بن أب ليلى ‪ .‬و يوسف بن عبد الصمد مهول‬
‫‪ .‬و الديث عزاه السيوطي ف "الامع "للبيهقي ف " الشعب "‪ ,‬و ل يتكلم‬
‫الناوي على إسناده بشيء ‪ ,‬غي أنه قال ‪":‬و رواه الديلمي ف "الفردوس "عن‬
‫أنس "‪ .‬قلت ‪ :‬أخرجه ( ‪) 2 / 1 / 2‬من طريق السي بن القاسم عن إساعيل عن‬
‫أبان عنه ‪ .‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪,‬أبان هو ابن أب عياش ‪,‬متروك ‪,‬و من دونه‬
‫ل أعرفهما ‪.‬‬
‫" باكروا ف طلب الرزق و الوائج ‪,‬فإن الغدو بركة و ناح "‪.‬‬ ‫‪1668‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 164 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه الخلص ف "الفوائد النتقاة " ( ‪ ) 1 / 18 / 10‬و ابن عدي (‬

‫‪ ) 1 / 11‬و أبو نعيم ف " المال " ( ‪ ) 2 / 158‬و كذا البغوي كما ف "جزء أب‬
‫طالب العشاري عنه ( ‪ ) 2 - 1 / 66‬و الطبان ف "الوسط " ( ‪- 1 / 134 / 1‬‬
‫‪)2‬‬
‫عن إساعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت عن هشام بن عروة عن أبيه عن ‪#‬‬
‫عائشة ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪.‬و قال ‪" :‬ل يروه عن هشام إل إساعيل "‪ .‬و قال ابن عدي ‪" :‬و عامة‬

‫‪130‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫ما يرويه منكر "‪ .‬قلت ‪:‬قال اليثمي ( ‪" : ) 61 / 4‬و هو ضعيف "و من طريقه‬
‫رواه البزار ( رقم ‪. ) 1247 -‬‬
‫" بسب امرىء إذا رأى منكرا ل يستطيع له غيا أن يعلم ال من قلبه أنه له‬ ‫‪1669‬‬

‫كاره "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 165 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه حرب بن ممد الطائي ف "حديثه " ( ‪ ) 1 / 5‬و ابن عساكر ف‬
‫"كتاب الدعاء لبن غزوان الضب " ( ‪) 1 / 67‬عن سفيان بن عيينة عن عبد اللك‬
‫بن عمي عن الربيع بن عميلة قال ‪:‬سعت من ‪ #‬ابن مسعود ‪ #‬كلمة ما سعت بعد‬
‫آية‬
‫من كتاب ال أو حديث من رسول ال صلى ال عليه وسلم أعجب إل منها ‪,‬سعته‬
‫يقول ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬و لكنه موقوف ‪ ,‬و قد رواه الربيع بن‬
‫سهل بن الركي بن الربيع بن عميلة عن سعيد بن عبيد سع الركي عن أبيه عن عبد‬
‫ال عن النب صلى ال عليه وسلم به ‪.‬ذكره البخاري ف "التاريخ الكبي " ( ‪2‬‬
‫‪ ) 951 / 254 / 1 /‬و ف "التاريخ الصغي " ( ‪) 188‬و وصله الطبان ف‬
‫"الكبي " ‪ ,‬و قال البخاري و قد ذكر الربيع بذا الديث ‪" :‬و روى غي واحد عن‬
‫الركي و غيه عن أبيه عن عبد ال قوله ‪ ,‬يالف ف حديثه "‪ .‬و حكاه ابن عدي‬
‫ف "الكامل " ( ‪ ) 1 / 134‬عن البخاري ‪ .‬و قال الذهب ف "الضعفاء "‪:‬‬
‫"الربيع بن سهل ضعفوه "‪ .‬و نقل الناوي عن اليثمي أنه قال ف إسناد الطبان‬
‫‪" :‬و فيه الربيع بن سهل ‪,‬و هو ضعيف "‪.‬قلت ‪:‬و مع ضعفه فقد خولف ف رفعه كما‬
‫تقدم ‪,‬و الصواب الوقف ‪.‬‬
‫" بسب امرىء من الشر أن يشار إليه ف دينه و دنياه ‪,‬إل من عصمه ال "‪.‬‬ ‫‪1670‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 166 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه ابن عدي ( ‪) 2 / 277‬عن كلثوم بن ممد بن أب سندرة اللب‬

‫‪:‬حدثنا عطاء بن أب مسلم الراسان عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و قال ‪" :‬كلثوم‬
‫هذا يدث عن عطاء الراسان براسيل ‪,‬و غيه ‪,‬با ل يتابع عليه " ‪ .‬قلت ‪:‬و‬

‫‪131‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال أبو حات ‪" :‬يتكلمون فيه "‪ .‬و عطاء الراسان ‪,‬قال الافظ ‪" :‬صدوق يهم‬
‫كثيا ‪ ,‬و يرسل ‪,‬و يدلس "‪ .‬و الديث رواه البيهقي ف"الشعب " ( ‪1 / 337 / 2‬‬
‫) من طريقي ‪ ,‬هذا أحدها ‪,‬و الطريق الخر علقه عن عبد العزيز بن حصي ‪,‬و‬
‫ضعفه يي و الناس ‪ ,‬و قال البيهقي ‪" :‬و السناد ضعيف "‪.‬و من ث جزم الافظ‬
‫العراقي بضعف الديث ‪ (,‬انظر تريج الحياء ‪ . ) 276 / 3 :‬قلت ‪ :‬وصله‬
‫الطبان‬
‫ف "الوسط " ( ‪ - 7033‬بترقيمي ) عن عبد العزيز عن عبد الكري أب أمية عن‬
‫السن عن أب هريرة ‪,‬و أعله اليثمي بقوله ف "ممع الزوائد " ( ‪: ) 297 / 10‬‬
‫"و فيه عبد العزيز بن حصي ‪,‬و هو ضعيف "‪ .‬قلت ‪:‬و عبد الكري ضعيف أيضا ‪,‬و‬
‫السن مدلس ‪ .‬و له شاهد من حديث أنس ‪,‬و لكنه ل يغن فتيل ‪ ,‬أخرجه البيهقي‬
‫أيضا ‪,‬قال الناوي ‪" :‬و فيه يوسف بن يعقوب ‪,‬فإن كان النيسابوري ‪,‬قال أبو‬
‫علي الافظ ‪ :‬ما رأيت بنيسابور من يكذب غيه ‪,‬و إن كان القاضي باليمن فمجهول‬
‫‪,‬و ابن ليعة ضعيف " ‪ .‬و له شاهد آخر من حديث عمران ‪,‬و لكن فيه متهم أيضا‬
‫كما‬
‫سيأت بيانه برقم ( ‪ .) 2430‬و قال ابن وهب ف " الامع " ( ص ‪:) 78‬و أخبن‬
‫من سع الوزاعي يدث عن يي بن أب كثي أن رسول ال عليه السلم قال ‪:‬‬
‫"كفى بالرء من الشر أن يشي الناس إليه بالصابع ف دين أو دنيا ‪,‬فقيل ‪:‬و‬
‫إن يك خيا ? فقال ‪:‬و إن يك خيا ‪,‬فهو مزلة إل ما عصم ال ‪,‬و إن يك شر فهو‬
‫شر "‪.‬قلت ‪:‬و هذا مع إعضاله فيه شيخ ابن وهب الذي ل يسم ‪.‬‬
‫" براءة من الكب ‪:‬لبوس الصوف و مالسة فقراء السلمي و ركوب المار و اعتقال‬ ‫‪1671‬‬

‫العن "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 167 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬رواه أبو نعيم ف "اللية " ( ‪ ) 229 / 3‬عن القاسم بن عبد ال‬
‫العمري عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و قال ‪:‬‬
‫"هذا حديث غريب ل نسمعه مرفوعا إل من حديث القاسم عن زيد "‪ .‬قلت ‪:‬و‬
‫القاسم‬

‫‪132‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫هذا كذاب ‪,‬يضع الديث ‪,‬كما قال أحد و غيه ‪,‬و قد خالفه خارجة بن مصعب‬
‫فقال‬
‫‪:‬عن زيد بن أسلم قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فأرسله ‪ .‬أخرجه‬
‫وكيع بن الراح ف "الزهد " ( ‪ ) 2 / 68 / 2‬و عنه ابن عدي ( ‪ .) 1 / 121‬و‬
‫خارجة واه أيضا ‪,‬قال ف "التقريب "‪ " :‬متروك ‪,‬و كان يدلس عن الكذابي ‪,‬و‬
‫يقال ‪:‬إن ابن معي كذبه "‪.‬و قال السيوطي ف "الللء " ( ‪ ) 265 / 2‬بعد أن‬
‫ذكره من طريق "اللية " ‪" :‬و أخرجه البيهقي ( يعن ف "الشعب " ) ‪ ,‬و قال‬
‫‪:‬كذا رواه القاسم من هذا الوجه مرفوعا ‪,‬و روي أيضا عن أخيه عاصم عن زيد‬
‫كذلك‬
‫مرفوعا ‪ .‬و قد قيل ‪:‬عن زيد عن جابر مرفوعا ‪ .‬و ال أعلم "‪ .‬قلت ‪:‬و عاصم أخو‬
‫القاسم بن عبد ال ل أعرفه ‪,‬و أخشى أن يكون اشتبه عليه بعاصم بن عمر بن حفص‬
‫بن عاصم بن عمر بن الطاب العمري ‪ ,‬فإنه يروي أيضا عن زيد بن أسلم ‪,‬و هو‬
‫ضعيف‬
‫جدا ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" من احتجم أو اطلى يوم السبت أو الربعاء ‪,‬فل يلومن إل نفسه من الوضح "‪.‬‬ ‫‪1672‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 168 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه البغوي ف "حديث علي بن العد " ( ‪ : ) 2 / 171‬حدثنا علي‬

‫حدثنا عبد العزيز بن عبد ال عن عون مول أم حكيم عن ‪ #‬الزهري ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت‬
‫‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬فإنه مع إرساله ‪,‬فيه جهالة ‪ ,‬عون هذا ‪ -‬و هو مول أم‬
‫حكيم ابنة يي بن الكم الدين ‪ -‬قال ابن أب حات ( ‪" : ) 386 / 1 / 3‬عون‬
‫مول أم حكيم امرأة هشام بن عبد اللك ‪ ,‬روى عن الزهري ‪.‬روى عنه الاجشون و‬
‫ابن أب ذئب و ابنه ممد بن عون "‪ .‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل و الديث‬
‫علقه البغوي ف "شرح السنة " ( ‪ ) 364 / 3‬نوه ‪ ,‬فقال ‪" :‬و روي عن عون مول‬
‫لم حكيم عن الزهري ‪ ." ..‬و قد مضى موصول برقم ( ‪ ) 1524‬من طريق أخرى‬
‫عن‬

‫‪133‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الزهري عن سعيد عن أب هريرة مرفوعا ‪ ,‬دون الطلي يوم السبت ‪.‬‬
‫" ل قطع ف زمن ماعة "‪.‬‬ ‫‪1673‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 168 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه أبو نعيم ف "أخبار أصبهان " ( ‪ ) 319 / 1‬عن عامر بن إبراهيم‬
‫بن عامر بن إبراهيم ‪:‬حدثنا أب و عمي عن جدي حدثنا زياد بن طلحة عن مكحول‬
‫عن ‪#‬‬
‫أب أمامة ‪#‬مرفوعا ‪ .‬أورده ف ترجة زياد هذا و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل‬
‫‪ .‬و كذلك بيض له أبو الشيخ ابن حيان ف "طبقات الصبهانيي " ( ‪. ) 95 / 119‬‬
‫و‬
‫أما عامر بن إبراهيم بن عامر فقال ف ترجته ( ‪ : ) 38 / 2‬إنه ثقة توف سنة (‬
‫‪ . ) 306‬و جده عامر بن إبراهيم ترجه ( ‪ ) 36 / 2‬و ل يذكر فيه جرحا و ل‬
‫تعديل ‪ .‬و على كل حال فزياد هذا مهول ‪,‬ل أره عند غي أب نعيم ‪,‬فهو علة‬
‫الديث ‪,‬و ل يفيده أنه تابعه عبد القدوس عن مكحول به ‪ .‬أخرجه الطيب ( ‪/ 6‬‬
‫‪ ) 261‬من طريق زيد بن إساعيل الصائغ ‪ :‬حدثنا أب حدثنا عبد القدوس عن‬
‫مكحول به‬
‫‪ .‬أقول ‪:‬ل يفيده هذا لنه إسناد مظلم ‪,‬أورده ف ترجة والد زيد هذا و هو‬
‫إساعيل بن سيار بن مهدي ‪ ,‬و ل يذكر ف ترجته جرحا و ل تعديل ‪,‬و ل أي شيء‬
‫سوى هذا الديث ‪ ,‬ما يشعر بأنه مهول ‪ .‬و مثله ابنه زيد ‪ ,‬فإن ل أجد له‬
‫ترجة ‪ .‬و أما عبد القدوس و هو ابن حبيب الشامي ‪ ,‬فهو متهم بالكذب ‪.‬‬
‫" ابنوا الساجد ‪ ,‬و اتذوها جا "‪.‬‬ ‫‪1674‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 169 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه ابن أب شيبة ف "الصنف " ( ‪ ) 2 / 100 / 1‬و أبو عثمان‬
‫النجيمي ف "الفوائد " ( ‪ ) 2 / 19‬و البيهقي ( ‪ ) 439 / 2‬عن هري عن ليث عن‬
‫أيوب عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬قلت ‪:‬و هذا سند ضعيف ‪,‬قال عبد الق ف "الحكام‬
‫"‬

‫‪134‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫( ‪ ":) 1 / 35‬و ل يتابع ليث على هذا و هو ضعيف ‪,‬و غيه يرويه عن أيوب عن‬
‫عبد ال بن شقيق قوله "‪ .‬قلت ‪:‬و هري ‪ -‬بالتصغي ‪ -‬صدوق من رجال الشيخي ‪.‬‬
‫و‬
‫تابعه أبو حزة السكري عند ابن عدي ف "الكامل " ( ق ‪ , ) 2 / 339‬و البيهقي ‪.‬‬
‫و تابعه أيضا زياد بن عبد ال البكائي عند أب نعيم ف "حديث الكديي و غيه‬
‫" ( ‪.) 2 / 35‬‬
‫" ابنوا الساجد ‪,‬و أخرجوا القمامة منها ‪ ,‬فمن بن ل مسجدا بن ال له بيتا‬ ‫‪1675‬‬

‫ف النة ‪ ,‬قال رجل ‪:‬و هذه الساجد الت تبن ف الطريق ? قال ‪:‬نعم ‪,‬و إخراج‬
‫القمامة منها مهور حور العي "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 170 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه الطبان ( ‪ : ) 2 / 119 / 1‬حدثنا ممد بن السن بن قتيبة‬

‫‪:‬أخبنا أيوب بن عليحدثنا زياد بن سيار عن عزة بنت عياض قالت ‪:‬سعت ‪ #‬أبا‬
‫قرصافة ‪ #‬أنه سع النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد‬
‫مظلم ‪,‬من دون أب قرصافة ليس لم ذكر ف شيء من كتب الرجال ‪,‬حاشا ممد بن‬
‫السن بن قتيبة ‪ ,‬فإنه حافظ ثقة ثبت كما ف "الشذرات " ( ‪ ) 261 / 2‬و قد تابعه‬
‫الافظ ابن جوصا عند ابن عساكر ( ‪) 1 / 27 / 2‬و غيه عند أب بكر الشافعي ف‬
‫"الفوائد " ( ‪ ) 2 / 23 / 2‬و ابن منده ف "العرفة " ( ‪ . ) 1 / 259 / 2‬و قال‬
‫اليثمي ف "الجمع " ( ‪ ) 9 / 2‬بعدما عزاه للطبان ‪" :‬و ف إسناده ماهيل "‬
‫‪ .‬و ذكره السيوطي ف "الللء " ( ‪ ) 240 / 2‬شاهدا لديث يأت بلفظ ‪ " :‬كنس‬
‫الساجد مهور الور العي "‪ .‬و سيأت الكلم عليه إن شاء ال تعال برقم (‬
‫‪. ) 4147‬‬
‫" أبو بكر خي الناس ‪,‬إل أن يكون نبيا "‪.‬‬ ‫‪1676‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 170 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه أبو نعيم ف "أخبار أصبهان " ( ‪ ) 122 / 2‬و الديلمي ( ‪1 / 1‬‬
‫‪ ) 77 /‬عن إساعيل بن زياد البلي ‪:‬حدثن عمر بن يونس بن القاسم عن عكرمة بن‬

‫‪135‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عمار عن إياس بن ‪ #‬سلمة بن الكوع ‪#‬عن أبيه مرفوعا ‪ .‬و كذا رواه ابن عساكر‬
‫(‪9‬‬
‫‪ ) 1 / 319 /‬و الذهب ف ترجة إساعيل بن أب زياد الشقري الراسان ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫"تفرد به إساعيل هذا ‪,‬فإن ل يكن هو وضعه ‪,‬فالفة من دونه ‪,‬مع أن معن‬
‫الديث حق "‪ .‬قلت ‪:‬إساعيل هذا ابن زياد البلي ( و ف "اليزان " و‬
‫"اللسان "( اليلي ) بالثناة التحتية ) ل أعرفه ‪,‬و قد راجعت له " الكمال‬
‫" لبن ماكول ‪,‬و " الوضح " للخطيب ( ‪ ) 418 - 401 / 1‬و الذهب إنا أورده‬
‫ف ترجة الشقري ‪,‬و يبدو أنه غي هذا ‪,‬و لذلك عقب الافظ عليه بقوله ‪" :‬هكذا‬
‫نقلت من خط الؤلف هذا الديث ف أثناء ترجة إساعيل بن أب زياد ‪,‬و الصواب‬
‫أن إساعيل بن زياد اليلي غي إساعيل بن أب زياد ‪ ,‬فيحرر هذا "‪ .‬قلت ‪:‬و ل‬
‫يتحرر ل فيه شيء حت الن ‪,‬و أما اليثمي فقد قال ف "ممع الزوائد " ( ‪/ 9‬‬
‫‪" : ) 44‬رواه الطبان ‪,‬و فيه إساعيل بن زياد و هو ضعيف "! فمن أين أخذ‬
‫تضعيفه ?! فإنه إن كان يعن ما دل عليه ظاهر كلم ابن عدي ف " الكامل " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 309 - 308‬أنه السكون قاضي الوصل ‪ ,‬فحقه أن يقول فيه ‪ " :‬ضعيف جدا "‪,‬‬
‫فقد‬
‫قال فيه ‪" :‬منكر الديث ‪,‬عامة ما يرويه ل يتابعه أحد عليه ‪ ,‬إما إسنادا و‬
‫إما متنا " و قال البقان ف "سؤالته " ( ‪ ) 4 / 13‬عن الدارقطن ‪..." :‬‬
‫السكون متروك يضع الديث "‪.‬و قد ساق له ابن عدي من مناكيه عدة أحاديث‬
‫ليس‬
‫منها هذا ‪,‬بل رأيته قد ساقه ف ترجة عكرمة بن عمار ( ‪ ) 1914 / 5‬من طريق‬
‫أخرى‬
‫عن إساعيل بن زياد البلي قال ‪:‬حدثنا عمر بن يونس به ‪ .‬فكان الجدر به أن‬
‫يذكره ف ترجة البلي ‪ ,‬فإنه ختم ترجة عكرمة بقوله ‪ ":‬و هو مستقيم الديث‬
‫إذا روى عنه ثقة "‪ .‬فل أدري وجه إيراده لذا الديث ف ترجة عكرمة ‪ ,‬و‬
‫الراوي له عنه غي ثقة عنده ?! ث إنن ل أر الديث ف النسخة الطبوعة من "‬
‫العجم الكبي " للطبان ‪,‬ل ف " مسند سلمة "‪ ,‬و ل ف "مسند أب بكر "‪,‬‬
‫فإن من عادته أن يروي أحيانا ف "مسند الصحاب "أحاديث ليست من روايته‬
‫‪,‬تتعلق بفضله أو ترجته ‪.‬‬

‫‪136‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫" أنا ابن الذبيحي "‪.‬‬ ‫‪1677‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 172 / 4‬‬

‫‪ $‬ل أصل له ‪ .$‬و لذلك بيض له الزيلعي ف "تريج الكشاف " ‪,‬و تبعه الافظ بن‬
‫حجر ف "تريه " ( ‪, ) 294 / 141 / 4‬ث تلميذه السخاوي ف " القاصد السنة‬
‫" ( ص ‪ . ) 14‬و يذكرون بذه الناسبة ما أخرجه ابن جرير ف " تفسيه " ( ‪/ 23‬‬
‫‪ ) 54‬و الاكم ( ‪ ) 554 / 2‬من طريق عمر بن عبد الرحيم الطاب عن عبيد ال‬
‫بن‬
‫ممد العتب ‪ -‬من ولد عتبة بن أب سفيان ‪ -‬عن أبيه ‪:‬حدثن عبد ال بن سعيد عن‬
‫الصنابي قال ‪" :‬حضرنا ملس ‪#‬معاوية بن أب سفيان ‪, #‬فتذاكر القوم إساعيل و‬
‫إسحاق ابن إبراهيم ‪,‬فقال بعضهم ‪:‬الذبيح إساعيل ‪,‬و قال بعضهم ‪:‬بل إسحاق‬
‫الذبيح ‪,‬فقال معاوية ‪ :‬سقطتم على البي ‪,‬كنا عند رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬فأتاه العراب ‪ ,‬فقال ‪:‬يا رسول ال ! خلفت البادية يابسة ‪,‬و الاء‬
‫يابسا ‪ ,‬هلك الال ‪ ,‬و ضاع العيال ‪ ,‬فعد علي با أفاء ال عليك يا ابن‬
‫الذبيحي ? فتبسم رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و ل ينكر عليه ‪ ,‬فقلنا ‪:‬يا‬
‫أمي الؤمني ! و ما الذبيحان ?قال ‪:‬إن عبد الطلب لا أمر بفر زمزم ‪ ,‬نذر‬
‫ل إن سهل ال أمرها أن ينحر بعض ولده ‪,‬فأخرجهم ‪,‬فأسهم بينهم ‪,‬فخرج السهم‬
‫لعبد ال فأراد ذبه ‪,‬فمنعه أخواله من بن مزوم ‪ ,‬و قالوا ‪:‬أرض ربك ‪,‬و افد‬
‫ابنك ‪ .‬قال ففداه بائة ناقة ‪ .‬قال ‪:‬فهو الذبيح ‪,‬و إساعيل الثان "‪ .‬سكت‬
‫عنه الاكم ‪ ,‬و قال الذهب ‪" :‬قلت ‪:‬إسناده واه "‪ .‬و قال الافظ ابن كثي ف‬
‫"تفسيه " ( ‪" : ) 18 / 4‬و هذا حديث غريب جدا "‪.‬و بي علته السيوطي فقال ف‬
‫"الفتاوى " ( ‪" : ) 35 / 2‬هذا حديث غريب ‪,‬و ف إسناده من ل يعرف حاله "‪.‬‬
‫قلت ‪:‬و أما ما نقله العجلون ف "كشف الفاء " ( ‪ ) 606 / 199 / 1‬عن الزرقان‬
‫ف "شرح الواهب "أنه قال ‪" :‬و الديث حسن ‪ ,‬بل صححه الاكم و الذهب‬
‫‪,‬لتقويه بتعدد طرقه ‪.‬انتهى "‪ .‬فوهم منه على الزرقان رحه ال تعال ‪,‬فإنه‬
‫ل يذكر شيئا من ذلك ف هذا الديث ‪ ,‬و إنا قاله ف حديث آخر معارض لذا ‪,‬نصه‬
‫‪" :‬الذبيح إسحاق "‪ .‬فقد خرجه من طرق أحدها عن ابن مسعود ث قال ( ‪/ 1‬‬

‫‪137‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪:) 98‬‬
‫"فهذه أحاديث يعضد بعضها بعضا ‪ ,‬فأقل مراتب الديث الول ( يعن ‪" :‬الذبيح‬
‫إسحاق " ) أنه حسن ‪,‬فكيف و قد صححه الاكم و الذهب ‪,‬و هو نص صريح ل‬
‫يقبل‬
‫التأويل بلف حديث معاوية ‪,‬فإنه قابل له ?" ‪ .‬فهذا نص صريح منه أنه ل يعن‬
‫با نقله العجلون عنه حديث معاوية ‪ ,‬كيف و هو قد جعله مالفا لديث ابن مسعود‬
‫الذي قواه بتعدد طرقه ? على أن هذه التقوية ليست قوية عندي ‪,‬لن الطرق الشار‬
‫إليها واهية جدا ‪,‬كما بينته فيما تقدم من هذه السلسلة ( ‪ . ) 332‬إذا عرفت ما‬
‫ذكرنا ‪,‬فقول العجلون عقب ما سبق نقله عنه عن الزرقان ‪" :‬و أقول ‪ :‬فحينئذ ل‬
‫ينافيه ما نقله اللب ف "سيته " عن السيوطي أن هذا الديث غريب ‪,‬و ف‬
‫إسناده من ل يعرف ‪.‬انتهى "‪ .‬فهو ساقط العتبار ‪,‬لنه بن على وهم ‪,‬و ما‬
‫كان كذلك فهو وهم بداهة ‪,‬و هل يستقيم الظل و العود أعوج ?!‬
‫" إن أفضل الضحايا أغلها و أسنها "‪.‬‬ ‫‪1678‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 174 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه المام أحد ( ‪ ) 424 / 3‬و أبو العباس الصم ف " حديثه " (‬
‫‪1‬‬
‫‪) 1 / 140 /‬و من طريقه الاكم ( ‪ ) 231 / 4‬و كذا البيهقي ( ‪ ) 168 / 9‬و ابن‬
‫عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 1 / 197 / 3‬من طريق عثمان بن زفر الهن ‪:‬‬
‫حدثن‬
‫أبو الشد ( و قال الصم ‪:‬أبو السد ) السلمي عن أبيه عن جده قال ‪" :‬كنت سابع‬
‫سبعة مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬قال ‪ :‬فأمرنا أن نمع لكل رجل منا‬
‫درها ‪,‬فاشترينا أضحية بسبعة دراهم ‪,‬فقلنا ‪:‬يا رسول ال ! لقد أغلينا با‬
‫‪,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ( :‬فذكره ) ‪,‬و أمر رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم فأخذ رجل برجل ‪ ,‬و رجل برجل ‪,‬و رجل بيد ‪ ,‬و رجل بيد ‪,‬و رجل‬
‫بقرن‬
‫‪,‬و رجل بقرن ‪,‬و ذبها السابع ‪,‬و كبنا عليها جيعا "‪.‬سكت عليه الاكم ‪,‬و‬
‫أما الذهب فقال ف "تلخيصه "‪ " :‬قلت ‪:‬عثمان ثقة "! فوهم ‪,‬و أوهم !! أما‬

‫‪138‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الوهم ‪,‬فإن عثمان هذا ليس بثقة ‪,‬بل هو مهول كما قال الافظ ف "التقريب "‪,‬‬
‫و ل يوثقه أحد غي ابن حبان ! و لعل الذهب توهم أنه عثمان بن زفر التيمي‬
‫‪,‬فهذا ثقة ‪,‬و لكنه آخر دون هذا ف الطبقة ‪ ,‬من شيوخ أب حات و أب زرعة و‬
‫غيها ‪ .‬و أما اليهام ‪,‬فهو بسبب توثيقه لعثمان ‪,‬و سكوته عمن فوقه ‪,‬فإنه‬
‫بذلك يوهم أنه ليس فيهم من يعل به الديث ‪,‬و ليس كذلك ‪,‬فإن أبا الشد مهول‬
‫أيضا ‪,‬و به أعله اليثمي فقال ف " الجمع " ( ‪" : ) 21 / 4‬رواه أحد ‪,‬و أبو‬
‫الشد ‪,‬ل أجد من وثقه و ل جرحه ‪,‬و كذلك أبوه ‪ ,‬و قيل ‪:‬إن جده عمرو بن عبس‬
‫"‪ .‬و أورده الافظ ف "التعجيل " ‪,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و‬
‫الديث أورده البيهقي ف "باب الرجل يضحي عن نفسه و عن أهل بيته " ! و قال‬
‫ابن‬
‫القيم ف "إعلم الوقعي " ( ‪" : ) 502 / 3‬نزل هؤلء النفر منلة أهل البيت‬
‫الواحد ف إجزاء الشاة عنهم ‪,‬لنم كانوا رفقة واحدة " ‪ .‬و أقره ف "عون‬
‫العبود " ( ‪, ) 57 / 3‬و فيه نظر من وجهي ‪ :‬الول ‪:‬أن الديث ل يصح لا‬
‫عرفت ‪ .‬و الثان ‪ :‬أنه لو صح لكان دليل على جواز الشتراك ف الشاة الواحدة من‬
‫سبعة نفر ‪,‬كما هو الشأن ف البقرة ‪,‬و لو كانوا من غي بيت واحد ‪ ,‬على أن‬
‫الديث ل ينص فيه على الشاة ‪ ,‬فيحتمل أن الضحية كانت بقرة ‪,‬و لو أن هذا فيه‬
‫بعد ‪.‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إن لب طالب عندي رحا ‪,‬سأبلها ببللا "‪.‬‬ ‫‪1679‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 175 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه السراج ف "حديثه " ( ‪: ) 1 / 201‬حدثنا ممد بن طريف أبو‬

‫بكر‬
‫العي حدثنا الفضل بن موفق حدثنا عنبسة بن عبد الواحد القرشي عن بيان عن قيس‬
‫عن ‪ #‬عمرو بن العاص ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬رجاله ثقات ‪,‬غي‬
‫الفضل بن موفق فهو ضعيف ‪ ,‬كما قال أبو حات و غيه ‪ .‬و من طريقه أخرجه أبو‬
‫نعيم‬
‫ف "مستخرجه " ‪,‬و كذا الساعيلي لكنه أبم لفظه كما ف "الفتح " ( ‪345 / 10‬‬

‫‪139‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫) و قد تابعه ممد بن عبد الواحد بن عنبسة ‪:‬حدثنا جدي به ‪ .‬و لكن ل أجد‬
‫لحمد بن عبد الواحد هذا ترجة ‪ .‬و ممد بن طريف هو ممد بن أب عتاب ‪:‬طريف‬
‫البغدادي ‪.‬و هو ثقة أخرج له مسلم ف مقدمة "الصحيح "‪.‬‬
‫" إن أتذ منبا ‪ ,‬فقد اتذه أب إبراهيم ‪ ,‬و إن أتذ العصا فقد اتذها أب‬ ‫‪1680‬‬

‫إبراهيم "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 175 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪.$‬رواه أبو سعيد عبد ال بن سعيد الشج ف "جزء من حديثه " ( ‪/ 213‬‬
‫‪ ) 1‬و اليثم بن كليب ف "مسنده " ( ‪) 2 / 166‬و ابن عساكر ( ‪) 1 / 173 / 2‬‬
‫و‬
‫كذا أبو نعيم ف "أخبار أصبهان " ( ‪ ) 175 / 2‬و كذا البزار ( ‪ - 633‬الكشف )‬
‫و‬
‫الطبان ( ‪) 354 / 167 / 20‬كلهم عن موسى بن ممد بن إبراهيم عن أبيه عن‬
‫السلول عن ‪ #‬معاذ ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و قال البزار ‪" :‬ل نعلمه عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم إل بذا السناد " ‪ .‬قلت ‪:‬و هو ضعيف جدا ‪ ,‬موسى هذا منكر الديث‬
‫كما قال الافظ تبعا لغيه من الئمة ‪,‬و قال الدارقطن ‪" :‬متروك "‪ .‬و ذكر له‬
‫ابن أب حات ف "العلل " ( ‪ ) 241 / 2‬أحاديث هذا أحدها ‪ ,‬و قال عن أبيه ‪:‬‬
‫"هذه أحاديث منكرة ‪ ,‬كأنا موضوعة ‪ ,‬و موسى ضعيف الديث جدا "‪.‬و أورده‬
‫اليثمي ف "الجمع " ( ‪) 181 / 2‬و قال ‪" :‬رواه البزار و الطبان ف "‬
‫الكبي " ‪,‬و فيه موسى بن إبراهيم بن الارث التيمي ‪,‬و هو ضعيف جدا "‪ .‬و قد‬
‫مضى حديث آخر ف اتاذ العصا ‪ ,‬و لكنه موضوع كما بينته هناك ( ‪.) 535‬‬
‫" إن كنت تبن فأعد للفقر تفافا "‪.‬‬ ‫‪1681‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 176 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪.$‬رواه الترمذي ( ‪ ) 56 / 2‬و البغوي ف "شرح السنة " ( ‪. ) 559 / 3‬‬
‫من طريقي عن شداد أب طلحة الراسب عن أب الوازع عن ‪ #‬عبد ال بن مغفل ‪#‬‬
‫قال‬

‫‪140‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ " :‬قال رجل للنب صلى ال عليه وسلم ‪:‬يا رسول ال ! وال إن لحبك ‪ ,‬فقال‬
‫‪:‬انظر ما تقول ‪ ,‬قال ‪:‬وال إن لحبك ‪ ,‬فقال ‪:‬انظر ما تقول ‪ ,‬قال ‪ :‬وال‬
‫إن لحبك ‪ ,‬ثلث مرات ‪,‬فقال ‪:‬فذكر "‪ .‬و قال الترمذي ‪" :‬حديث حسن غريب ‪,‬و‬
‫أبو الوازع الراسب اسه جابر بن عمرو ‪,‬و هو بصري "‪ .‬قلت ‪:‬و هو من رجال مسلم‬
‫‪ ,‬و كذا شداد أبو طلحة ‪,‬و لكن ف الشواهد ‪,‬و قد تكلم بعض الئمة فيهما ‪,‬فقال‬
‫ابن معي ف الول منهما ‪" :‬ليس بشيء " ‪ .‬و قال النسائي ‪" :‬منكر الديث "‪ .‬و‬
‫وثقه أحد و ابن معي ‪ .‬و كذلك وثقا الخر ‪,‬و ضعفه عبد الصمد بن عبد الوارث ‪.‬‬
‫و قال العقيلي ‪" :‬له غي حديث ل يتابع عليه "‪ .‬و قال الدارقطن ‪" :‬يعتب به‬
‫"‪ .‬و قال الاكم أبو أحد ‪" :‬ليس بالقوي عندهم "‪ .‬قلت ‪:‬فالراجح عندي أن هذا‬
‫هو علة الديث ‪ ,‬و أنه حديث منكر ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قد أوردها الذهب ف "‬
‫الضعفاء و التروكي " ‪,‬و قال ف الول ‪ " :‬قال النسائي ‪ :‬منكر الديث "‪ .‬و‬
‫قال ف الخر ‪ " :‬قال ابن عدي ‪ :‬ل أر له حديثا منكرا ‪ ,‬و قال العقيلي ‪:‬له‬
‫أحاديث ل يتابع عليها "‪ .‬و قال فيه الافظ ‪":‬صدوق يطيء "‪ .‬و قال ف الول‬
‫‪" :‬صدوق يهم "‪ .‬و الديث عزاه السيوطي ف "الامعي " لـ"مسند أحد "و ل‬
‫أره فيه ‪,‬و ل أورده أخونا السلفي ف "فهرسه "‪.‬‬
‫" إن عمار بيوت ال هم أهل ال عز وجل "‪.‬‬ ‫‪1682‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 177 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه عبد بن حيد ف "السند " ( ‪ - 1 / 142‬منتخبه )و العقيلي ف‬

‫"الضعفاء " ( ‪) 186‬و أبو حفص الزيات ف "حديثه " ( ق ‪) 1 / 264‬و تام ف‬
‫"الفوائد " ( ‪ ) 2 / 93‬و الطبان ف "العجم الوسط " ( ‪ - 1 / 24‬زوائده )‬
‫عن صال الري عن ثابت البنان ( زاد بعضهم ‪:‬و ميمون بن سياه و جعفر بن زيد )‬
‫عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن ثابت إل صال "‪.‬‬
‫قلت ‪:‬و هو ضعيف ‪,‬و قال العقيلي عقب حديثه هذا ‪ " :‬ل يتابع عليه ‪ ,‬و فيه‬
‫رواية أخرى تشبه هذه ف الضعف "‪ .‬قلت ‪:‬و يشي بالرواية الخرى ‪ -‬فيما أظن ‪-‬‬
‫إل حديث ‪":‬إذا رأيتم الرجل يعتاد الساجد فاشهدوا له باليان "‪ .‬و هو ضعيف‬
‫أيضا ‪ ,‬كما أشار إليه العقيلي ‪,‬و قد بينت علته ف "الشكاة " ( ‪ ) 723‬ث وجدت‬

‫‪141‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫للحديث طريقا أخرى عن أنس مرفوعا بلفظ آخر نوه ‪ ,‬و سنده جيد ‪ ,‬و قد خرجته‬
‫ف‬
‫"الصحيحة " برقم ( ‪.) 2728‬فهو يغن عن هذا ‪.‬‬
‫" من توضأفمسح بثوب نظيف فل بأس به و من ل يفعل فهو أفضل ‪,‬لن الوضوء نور‬ ‫‪1683‬‬

‫يوم القيامة مع سائر العمال "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 178 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬تام الرازي ف "فوائده " ( ‪) 2 / 112 / 6‬و ابن عساكر ( ‪/ 17‬‬
‫‪ ) 1 / 246‬من طريق أب عمرو ناشب بن عمرو ‪:‬حدثنا مقاتل بن حيان عن سعيد بن‬
‫السيب عن ‪ #‬أب هريرة ‪ . #‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪,‬آفته ناشب هذا ‪,‬‬
‫فقد‬
‫قال البخاري ‪" :‬منكر الديث "‪.‬و ضعفه الدارقطن ‪ .‬و هذا الديث أصل القول‬
‫الذي يذكر ف بعض الكتب ‪ ,‬و شاع عند التأخرين أن الفضل للمتوضئ أن ل‬
‫ينشف‬
‫وضوءه بالنديل لنه نور ! و قد عرفت أنه أصل واه جدا فل يعتمد عليه ‪.‬‬
‫" أتى سائل امرأة و ف فمها لقمة ‪,‬فأخرجت اللقمة فلفظتها فناولتها السائل ‪,‬‬ ‫‪1684‬‬

‫فلم تلبث أن رزقت غلما ‪,‬فلما ترعرع جاء ذئب فاحتمله ‪,‬فخرجت أمه تعدو ف أثر‬
‫الذئب و هي تقول ‪:‬ابن ابن ‪ ,‬فأمر ال ملكا ‪:‬الق الذئب ‪ ,‬فأخذ الصب من‬
‫فيه ‪,‬و قال لمه ‪:‬إن ال يقرئك السلم ‪,‬و قال ‪:‬هذه لقمة بلقمة "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 179 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه الدينوري ف " النتقى من الجالسة " ( ‪: ) 2 - 1 / 494‬حدثنا‬

‫جعفر بن ممد وافاد أنبأنا علن منعما حدثنا يزيد بن أب حكيم العدن عن الكم‬
‫بن أبان عن عكرمة عن ‪#‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬الكم‬
‫بن‬
‫أبان فيه ضعف من قبل حفظه ‪,‬و قال الذهب ف "الضعفاء " ‪" :‬ثقة ‪ ,‬قال ابن‬
‫البارك ‪:‬ارم به "‪ .‬و قال الافظ ف "التقريب "‪" :‬صدوق عابد ‪ ,‬و له أوهام‬

‫‪142‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫"‪ .‬و علن هذا ل أعرفه ‪,‬و ل أستطع قراءة اللفظة الت بعده من الخطوطة ‪ .‬و‬
‫جعفر بن ممد وافاد ل أجد له ترجة ‪ .‬و الديث أورده السيوطي ف "زوائده على‬
‫الامع الصغي "كما ف "الفتح الكبي " ‪,‬من رواية ابن صصرى ف "أماليه "عن‬
‫ابن عباس ‪ .‬و هو من زوائده على " الامع الكبي " أيضا ‪.‬‬
‫" أتان جبيل بقدر فأكلت منها ‪,‬فأعطيت قوة أربعي رجل ف الماع "‪.‬‬ ‫‪1685‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 179 / 4‬‬

‫‪ $‬باطل ‪ .$‬رواه ابن سعد ( ‪ ) 374 / 1‬عن أسامة بن زيد عن ‪ #‬صفوان بن سليم‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا مرسل أو معضل ‪,‬و رجاله ثقات ‪ ,‬و قد وصله الرب ‪ ,‬فقال‬
‫ف "غريب الديث " ( ‪ :) 1 / 43 / 5‬حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا أب عن أسامة‬
‫عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪" :‬أتان جبيل‬
‫بقدر يقال لا ‪:‬الكفيت ‪,‬فأكلت منها أكلة ‪ ,‬فأعطيت قوة أربعي رجل ف الماع‬
‫"‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه أبو نعيم ف "اللية " ( ‪ ) 376 / 8‬و قال ‪" :‬غريب‬
‫من حديث صفوان ‪ ,‬تفرد به وكيع " ‪ .‬قلت ‪:‬لكن ابنه سفيان ساقط الديث ‪,‬كما‬
‫أفاده الافظ ف "التقريب " ‪,‬و قال ابن عراق ف "تنيه الشريعة " ( ‪253 / 2‬‬
‫) ‪" :‬قال فيه أبو زرعة ‪:‬كان يتهم بالكذب ‪.‬و قال الطيب ‪:‬و الديث باطل "‪.‬‬
‫و هو من الحاديث الت سود با السيوطي "الامع الصغي " ! ث روى ابن سعد عن‬
‫ماهد و طاووس مرفوعا الشطر الثان من الديث ‪.‬‬
‫" أتان جبيل بريسة من النة ‪,‬فأكلتها ‪ ,‬فأعطيت قوة أربعي رجل ف الماع‬ ‫‪1686‬‬

‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 180 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬أخرجه ابن عدي ف "الكامل " ( ‪ ) 1 / 165‬و عنه ابن الوزي ف‬
‫"الوضوعات " ( ‪) 17 / 3‬من طريق سلم بن سليمان ‪:‬حدثنا نشل عن الضحاك عن‬
‫‪#‬‬
‫ابن عباس ‪ #‬قال النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪,‬و قال ‪" :‬و لسلم غي ما‬

‫‪143‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫ذكرت ‪,‬و عامة ما يرويه حسان ‪,‬إل أنه ل يتابع عليه "‪ .‬و قال ف أول ترجته‬
‫‪":‬و هو عندي منكر الديث "‪ .‬قلت ‪:‬و هو الدائن الطويل ‪,‬قال الافظ ف‬
‫"التقريب "‪ " :‬متروك "‪ .‬قلت ‪:‬و شيخه نشل ‪ -‬و هو ابن سعيد الوردان ‪ -‬مثله‬
‫أو شر منه قال الافظ ‪ " :‬متروك ‪,‬و كذبه إسحاق بن راهويه "‪ .‬و قال أبو سعيد‬
‫النقاش ‪" :‬روى عن الضحاك الوضوعات "‪ .‬قلت ‪:‬و هذا منها ‪,‬و قد أورده ابن‬
‫الوزي ف "الوضوعات " من طريق ابن عدي و قال ‪":‬نشل كذاب ‪,‬و سلم متروك‬
‫‪,‬‬
‫مرمي ‪,‬و أحدها سرقه من ممد بن الجاج ‪,‬و ركب له إسنادا "‪.‬و ابن الجاج‬
‫هذا هو الذي اشتهر بذا الديث و وضع له عدة أسانيد ‪ .‬قال ابن الوزي و غيه ‪:‬‬
‫"وضعه ممد بن الجاج اللخمي ‪,‬و كان صاحب هريسة ‪,‬و غالب طرقه تدور عليه ‪,‬‬
‫و‬
‫سرقه منه كذابون "‪ .‬نقله عنه السيوطي ف "الللء " ( ‪ ) 234 / 2‬و أقره ‪.‬‬
‫لكنه ل يلبث أن تعقبه ف بعض طرقه الخرى ‪,‬فقد أورده من طريق الزدي ‪:‬حدثنا‬
‫عبد العزيز بن ممد بن زبالة ‪:‬حدثنا إبراهيم بن ممد بن يوسف الفرياب ‪:‬حدثنا‬
‫عمرو بن بكر عن أرطاة عن مكحول عن أب هريرة قال ‪":‬شكى رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم إل جبيل قلة الماع ‪,‬فتبسم جبيل حت تلل ملس رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم من بريق ثنايا جبيل ‪,‬ث قال ‪:‬أين أنت عن أكل الريسة ?قال‬
‫‪:‬فيها قوة أربعي رجل "‪ .‬قال ابن الوزي ‪" :‬قال الزدي ‪:‬إبراهيم ساقط ‪,‬‬
‫فنرى أنه سرقه و ركب له إسنادا " ‪ .‬فتعقبه السيوطي بقوله ‪" :‬قلت ‪ :‬إبراهيم روى‬
‫له ابن ماجة ‪,‬و قال ف "اليزان " ‪:‬قال أبو حات و غيه ‪:‬صدوق ‪ .‬و قال‬
‫الزدي وحده ‪ :‬ساقط ‪.‬قال ‪:‬و ل يلتفت إل قول الزدي ‪ ,‬فإن ف لسانه ف الرح‬
‫رهقا ‪ .‬انتهى ‪,‬و حينئذ فهذا الطريق أمثل طرق الديث ‪,‬و قد أخرجه من طريقه ابن‬
‫السن و أبو نعيم ف الطب ‪,‬و له طرق أخرى عن أب هريرة " ‪ .‬قلت ‪ :‬لقد شغله‬
‫نمة التعقب على ابن الوزي عن معرفة علة الديث القيقية ‪,‬و هي عمرو بن بكر و‬
‫هو السكسكي الشامي ‪.‬قال ابن عدي ‪" :‬له أحاديث مناكي "‪ .‬و قال ابن حبان ‪:‬‬
‫"روى عن ابن أب عبلة و ابن جريج و غيها الوابد و الطامات ‪,‬الت ل يشك من‬
‫هذا الشأن صناعته أنا معمولة أو مقلوبة "‪ .‬و قال الذهب ف "اليزان "‪" :‬‬
‫قلت ‪ :‬أحاديثه شبه موضوعة "‪ .‬و قال الافظ ف "التقريب "‪ ":‬متروك "‪ .‬قلت‬

‫‪144‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪:‬فهو آفة هذه الطريق ‪ ,‬و قد وقع ف "الللء"‪ ":‬عمر بن بكر "بضم العي ‪,‬‬
‫فإن كان هكذا وقع ف أصل السيوطي ف "موضوعات ابن الوزي "‪ ,‬فيكون هو‬
‫السبب‬
‫ف عدم انتباهه لذه العلة ‪ ,‬و هذا ما أستبعده ‪.‬و ال أعلم ‪ .‬على أن ف‬
‫السناد علة أخرى ‪,‬و هي ابن زبالة ‪,‬فقد قال فيه الذهب ‪" :‬مهول " ‪ .‬و قال‬
‫ابن حبان ‪ ":‬يأت عن الدنيي بالشياء العضلت ‪,‬فبطل الحتجاج به "‪ .‬و أما‬
‫الطرق الخرى عن أب هريرة الت أشار إليها السيوطي ‪,‬فهي مع كونا معلولة كلها‬
‫‪ ,‬فإن اللفظ فيها مالف لديث الترجة ‪,‬لن نصه ‪" :‬أمرن جبيل بأكل الريسة‬
‫لشد با ظهري ‪,‬و أتقوى على عبادة رب "‪.‬فأين هذا ما جاء ف رواية ابن‬
‫زبالة من الشكوى من قلة الماع ‪,‬و أن ف الريسة قوة أربعي رجل ?! و مع ذلك‬
‫‪ ,‬فقد حكى السيوطي نفسه عن الطيب و غيه أنه قال ف حديث أب هريرة هذا‬
‫‪":‬حديث باطل "‪ .‬و هو الصواب ‪,‬و لذلك فإن ابن عراق ل يسن صنعا حي ذكر‬
‫الديث ف "الفصل الثان "من كتابه "تنيه الشريعة " ( ‪) 253 / 2‬مشيا بذلك‬
‫إل متابعته للسيوطي ف تعقبه على ابن الوزي !‬
‫" أتان جبيل عليه السلم فقال ‪ :‬أقرىء عمر السلم ‪ ,‬و قل له ‪:‬إن رضاه حكم و‬ ‫‪1687‬‬

‫إن غضبه عز "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 183 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع‪ . $‬رواه الطبان ( ‪ ) 2 / 163 / 3‬عن خالد بن يزيد العمري ‪:‬أخبنا‬

‫جرير بن حازم عن زيد العمي عن سعيد بن جبي عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬و‬
‫هذا إسناد موضوع ‪,‬آفته العمري هذا ‪,‬قال الذهب ف "اليزان "‪ " :‬كذبه أبو‬
‫حات و يي ‪,‬قال ابن حبان ‪ :‬يروي الوضوعات عن الثبات " ‪ .‬ث ساق له حديثا‬
‫من بلياه ! و ساق له الافظ ف "اللسان "حديثا آخر ‪ ,‬و قال ‪":‬فهذا من وضع‬
‫خالد "! و زيد العمي ضعيف ‪ .‬و الديث قال اليثمي ف "الجمع " ( ‪: ) 69 / 9‬‬
‫"رواه الطبان ف "الوسط " و فيه خالد بن يزيد العمري و هو ضعيف "‪ .‬كذا‬
‫قال ‪,‬فسهل فيه القول ‪ ,‬و حقه أن يقول ‪ :‬متهم بالكذب أو الوضع ‪,‬و نو ذلك ‪ .‬و‬

‫‪145‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قوله ‪:‬ف " الوسط " ‪.‬لعله سهو ‪,‬أو خطأمن الناسخ ‪ ,‬و إل فهو ف "الكبي "‬
‫‪ ,‬ف الوضع الشار إليه كما رأيت ‪ ,‬و هو من موضوعات "الزيادة على الامع‬
‫الصغي " !‬
‫" أتان ملك برسالة من ال تعال ‪ ,‬ث رفع رجله فوضعها فوق السماء ‪,‬و الخرى‬ ‫‪1688‬‬

‫ف الرض ل يرفعها "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 184 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 1 / 201‬و الثعلب ف "التفسي " (‬
‫‪ ) 2 / 84 / 3‬و الواحدي ف "الوسيط " ( ‪) 2 / 199 / 3‬عن صدقة بن عبد ال‬
‫عن‬
‫موسى بن عقبة عن العرج عن ‪#‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف‬
‫من‬
‫أجل صدقة هذا ‪ ,‬فإنه ضعيف كما جزم به الافظ ف "التقريب " ‪.‬بل قال الذهب ف‬
‫"الضعفاء " ‪" :‬قال أحد و البخاري ‪ :‬ضعيف جدا "‪ .‬و قال ابن عدي ف آخر‬
‫ترجته ‪" :‬و أكثر أحاديثه ما ل يتابع عليه ‪,‬و هو إل الضعف أقرب منه إل‬
‫الصدق " ‪ .‬قلت ‪:‬و لذلك فقد أصاب السيوطي ف رمزه للحديث بالضعف ‪ ,‬و إن‬
‫كان ل‬
‫يقع ذلك ف كثي من نسخ " الامع " ‪,‬و أخطأالناوي ف قوله ‪" :‬رمز الصنف‬
‫لضعفه ‪,‬و هو تقصي ‪,‬بل حقه الرمز لسنه ‪ ,‬فإنه و إن كان فيه صدقة بن عبد ال‬
‫الدمشقي ‪,‬و ضعفه جع ‪,‬لكن وثقه ابن معي و دحيم و غيها ‪,‬و هو أرفع من كثي‬
‫من أحاديث رمز لسنها " ! قلت ‪:‬هذه مناقشة بطريق اللزام ‪ ,‬و ذلك غي لزم‬
‫بالنسبة لغي السيوطي كالناوي كما هو ظاهر ‪ ,‬فإن الديث يب أن ينقد بالنظر‬
‫إل إسناده فقط ل بالنسبة للحاديث الت رمز لا السيوطي بالسن ! فإذا أدى‬
‫النظر إل أنه ضعيف كما هو الواقع الذي بينا ‪,‬فل يوز رده بأن السيوطي حسن ما‬
‫دونه ‪,‬كما ل يفى ‪ .‬و أما استناده على توثيق ابن معي و دحيم ‪,‬ففيه نظر من‬
‫وجهي ‪ :‬الول ‪ :‬أن ابن معي ضعفه مع المهور كما ف "الرح و التعديل " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 429 / 1‬و "اليزان " و "التهذيب " و غيها ‪,‬و ل أجد أحدا ذكر عنه‬

‫‪146‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫التوثيق ! و الخر ‪ :‬أن دحيما ‪ ,‬ذكروا عنه فيه ثلث روايات ‪ :‬الول ‪:‬التوثيق‬
‫‪ .‬و الثانية ‪:‬مضطرب الديث ‪,‬ضعيف ‪ .‬و الثالثة ‪:‬ل بأس به ‪ .‬فإذا اختلفت‬
‫الرواية عنه ‪,‬فالخذ با وافق منها أقوال الئمة الخرين هو الواجب ‪,‬و لسيما‬
‫‪,‬و هي جارحة ‪,‬و الرح مقدم على التعديل ‪ ,‬ث هو جرح مفسر بقول دحيم نفسه ‪:‬‬
‫"‬
‫مضطرب الديث "‪ ,‬و نوه قول مسلم فيه ‪" :‬منكر الديث "‪ .‬فقوله ف "التيسي‬
‫" بناء على كلمه الذكور ف "الفيض " ‪" :‬فهو حسن "‪.‬خطأبي ‪,‬و إن تبعه‬
‫العزيزي ف "شرحه "كما نقله عنه العلقون على "الامع الكبي " ( ‪) 106 / 1‬‬
‫مقلدين له ‪,‬و ال الستعان ‪ .‬و قد ذكره الذهب تبعا لبن عدي فيما أنكر على‬
‫صدقة !‬
‫" أنا أعربكم ‪ ,‬أنا من قريش ‪ ,‬و لسان لسان بن سعد بن بكر "‪.‬‬ ‫‪1689‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 185 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه ابن سعد ( ‪ : ) 113 / 1‬أخبنا ممد بن عمر أخبنا زكريا بن‬
‫‪#‬يي بن يزيد السعدي ‪#‬عن أبيه مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا سند تالف ‪,‬ممد بن عمر‬
‫هذا ‪,‬هو الواقدي ‪ ,‬و هو كذاب ‪ ,‬و مع ذلك أورده السيوطي ف "الامع الصغي "‪,‬‬
‫من رواية ابن سعد هذه !و ل يتكلم الناوي عليه بشيء ! و زكريا بن يي و أبوه‬
‫ل أجد من ذكرها ‪.‬‬
‫" أنزل ال علي أماني لمت *( و ما كان ال ليعذبم و أنت فيهم ‪ ,‬و ما كان‬ ‫‪1690‬‬

‫ال معذبم و هم يستغفرون )* ‪ ,‬إذا مضيت تركت فيهم الستغفار إل يوم القيامة‬
‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 186 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه الترمذي ( ‪ ) 181 / 2‬عن إساعيل بن إبراهيم بن مهاجر عن‬

‫عباد‬
‫بن يوسف عن أب بردة بن ‪#‬أب موسى ‪#‬عن أبيه مرفوعا ‪ ,‬و ضعفه بقوله ‪" :‬هذا‬
‫حديث غريب ‪ ,‬و إساعيل بن مهاجر يضعف ف الديث "‪ .‬قلت ‪ :‬و شيخه عباد بن‬

‫‪147‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫يوسف‬
‫مهول كما ف "التقريب "‪ .‬و بالول أعله الناوي أيضا ف "الفيض "‪ ,‬و جزم‬
‫بضعف إسناده ف "التيسي " ‪.‬‬
‫" دعوا الدنيا لهلها ‪ ,‬من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أخذ حتفه و هو ل يشعر‬ ‫‪1691‬‬

‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 186 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬عزاه السيوطي ف "الامع الصغي "لبن لل عن ‪ #‬أنس ‪, #‬و تعقبه‬

‫الناوي بأنه ‪:‬رواه من هو أشهر منه و هو البزار ‪,‬و قال ‪ :‬ل يروى عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم إل من هذا الوجه ‪ .‬قال النذري ‪:‬ضعيف ‪ .‬و قال اليثمي‬
‫كشيخه العراقي ‪:‬فيه هانء بن التوكل ضعفوه "‪ .‬قلت ‪:‬قد رواه من غي طريقه‬
‫تام الرازي ف "الفوائد " ( ‪ ) 1 / 118 / 6‬و عنه ابن عساكر ( ‪) 1 / 460 / 15‬‬
‫من طريق قاسم بن عثمان الوعي ‪:‬حدثنا جعفر بن عون عن مسلم اللئي عن أنس‬
‫بن‬
‫مالك به ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬علته مسلم هذا و هو ابن كيسان الضب‬
‫اللئي ‪.‬قال الافظ ‪" :‬ضعيف "‪ .‬بل قال الذهب ف "الضعفاء و التروكي "‪:‬‬
‫"تركوه "‪ .‬و الديث أورده السيوطي أيضا بلفظ ‪" :‬اتركوا الدنيا ‪" ...‬إل‬
‫‪,‬من رواية الديلمي ف "مسند الفردوس "عن أنس ‪.‬فقال الناوي ‪" :‬رمز الصنف‬
‫لضعفه ‪ ,‬و ذلك لن فيه من ل يعرف ‪ ,‬لكن فيه شواهد تصيه حسنا لغيه "‪ .‬قلت‬
‫‪:‬و ل أعلم له شاهدا واحدا ‪,‬فضل عن شواهد ! فنحن مع الضعف الظاهر حت الن‬
‫إل أن يظهر لنا ما يشهد له فينقل إل الكتاب الخر ‪.‬و قد وقفت على إسناده عند‬
‫الديلمي ‪ ,‬فوجدته عنده ( ‪ - 15 / 1 / 1‬متصره ) من طريق أب الفيض خت‬
‫الوزاعي‬
‫عن الوزاعي عن إسحاق بن أب طلحة عن أنس به ‪.‬و أبو الفيض هذا يظهر أنه‬
‫يوسف‬
‫بن السفر ‪,‬و هو متهم بالكذب ‪,‬لكن ل أر من ذكر أنه كان ختنا للوزاعي ‪ ,‬يعن‬
‫زوج ابنته ‪,‬و إنا ذكروا أنه كان كاتبه ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬قلت ‪:‬و مقتضى كلم‬

‫‪148‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الناوي التقدم ‪,‬أن الديث حسن عنده ‪ ,‬و لكنه ف "التيسي " رأيته قد ضعفه و‬
‫ل يسنه ‪ ,‬و هو الصواب الذي غفل عنه لنة تقيق "الامع الكبي "‪ ,‬فنقلوا‬
‫كلم الناوي التقدم ف تسينه ‪,‬و أقروه !!‬
‫" العدة حوض البدن ‪,‬و العروق إليها واردة ‪ ,‬فإذا صحت العدة صدرت العروق‬ ‫‪1692‬‬

‫بالصحة ‪,‬و إذا سقمت العدة صدرت العروق بالسقم "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 187 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪ .$‬رواه العقيلي ( ص ‪ ) 16‬و تام ف "الفوائد " ( ‪ ) 1 / 48‬و ابن‬

‫عساكر ( ‪ ) 2 / 93 / 17‬عن يي بن عبد ال بن الضحاك البابلت الران ‪:‬حدثنا‬
‫إبراهيم بن جريج الرهاوي عن زيد بن أب أنيسة عن الزهري عن أب سلمة عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و قال العقيلي ‪" :‬هذا الديث باطل ل أصل له ‪.‬و هذا الكلم‬
‫يروى عن ابن أبر و هو عبد اللك بن سعيد عن أبيه "‪ .‬ث ساق سنده من كلمه ‪.‬و‬
‫قال الذهب ‪" :‬هذا منكر ‪ ,‬و إبراهيم ليس بعمدة "‪ .‬و نقل الافظ ف اللسان‬
‫كلم العقيلي هذا و أقروه ‪,‬و سبقه إل ذلك شيخه العراقي ف "تريج الحياء "‬
‫( ‪ . ) 90 / 2‬و يي البابلت ضعيف أيضا كما ف "التقريب "‪.‬و الديث رواه‬
‫البيهقي أيضا ف "شعب اليان "كما ف "الشكاة " ( ‪. ) 4566‬‬
‫" آجال البهائم كلها من القمل و الباغيث و الراد و اليل و البغال كلها و‬ ‫‪1693‬‬

‫البقر و غي ذلك ‪,‬آجالا ف التسبيح ‪ ,‬فإذا انقضى تسبيحها قبض ال أرواحها‬

‫‪,‬و ليس إل ملك الوت من ذلك شيء "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 188 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬رواه العقيلي ف "الضعفاء " ( ‪) 444‬و عنه ابن عساكر ( ‪456 / 17‬‬
‫‪/‬‬
‫‪) 1‬عن الوليد بن موسى الدمشقي قال ‪:‬حدثنا عبد الرحن بن عمرو الوزاعي عن‬
‫يي بن أب كثي عن السن عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪,‬و قال ‪" :‬الوليد بن موسى‬
‫الدمشقي أحاديثه بواطيل ل أصول لا ‪,‬ليس من يقيم الديث ‪,‬منها ‪ .":‬ث ساق‬
‫له حديثي هذا أحدها ‪,‬و قال ‪" :‬ل أصل له من حديث الوزاعي و ل غيه " ‪.‬و‬

‫‪149‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫أقره ابن عساكر ‪.‬و قال الافظ ف "اللسان " ‪" :‬و هذا منكر جدا "‪.‬و قال‬
‫الذهب ‪" :‬و له حديث موضوع "‪.‬قلت ‪ :‬و أظن أنه عن هذا ‪,‬و قد أورده ابن‬
‫الوزي ف "الوضوعات " ( ‪ ) 222 / 3‬من طريق العقيلي فأصاب ‪ .‬و جعجع حوله‬
‫السيوطي ف "الللء " ( ‪ ) 421 / 2‬دون طائل ‪,‬و إن تبعه ابن عراق ( ‪) 366 / 2‬‬
‫‪,‬فإن العقيلي و من وافقه ‪ ,‬أعلم منه بذا الفن و أكثر ‪ .‬و قال ابن عراق ‪:‬‬
‫"قلت ‪:‬وقع ف "النكت البديعات "أن الوليد الذي ف سند هذا الديث هو الوليد‬
‫بن مسلم ‪,‬و تعقبه بأن الوليد بن مسلم من رجال "الصحيحي "‪ ,‬و هو وهم ‪ ,‬فإنا‬
‫هو الوليد بن موسى ‪,‬و ف ترجته ف "اللسان " أورد الافظ ابن حجر الديث ‪,‬و‬
‫قال ‪:‬منكر جدا ‪ .‬و ال أعلم "‪.‬‬
‫" إن ال جعل رزق هذه المة ف سنابك خيلها ‪,‬و أزجة رماحها ما ل يزرعوا‬ ‫‪1694‬‬

‫‪,‬فإذا زرعوا صاروا من الناس "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 189 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه ابن أب شيبة ف "الصنف " ( ‪ : ) 335 / 5‬حدثنا وكيع أخبنا‬
‫سفيان عن برد عن ‪ #‬مكحول ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات ‪,‬و برد ‪ -‬و هو ابن سنان الشامي ‪ -‬ضعفه‬
‫ابن الدين و أبو حات ‪,‬و وثقه المهور ‪ .‬و مكحول هو الشامي ‪ ,‬قال الافظ ‪:‬‬
‫"ثقة فقيه كثي الرسال " ‪ .‬فعلة الديث الرسال ‪ .‬و قد استنكرت منه قوله‬
‫‪":‬ما ل يزرعوا ‪ " ...‬إل ‪.‬فإنه يناف الحاديث الت فيها الترغيب ف الزرع‬
‫و غرس الشجار الثمرة ‪,‬تد الكثي الطيب منها ف "الترغيب " ( ‪- 244 / 3‬‬
‫‪245‬‬
‫) و بعضها ف "غاية الرام ف تريج أحاديث اللل و الرام " ( رقم ‪159 - 157‬‬
‫) ‪ .‬و الشطر الول منه يغن عنه قوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬بعثت بي يدي‬
‫الساعة بالسيف حت يعبد ال وحده ل شريك له ‪ ,‬و جعل رزقي تت ظل رمي ‪...‬‬
‫"الديث ‪.‬و هو مرج ف "حجاب الرأة السلمة " ( ‪) 104‬و "الرواء " ( ‪1269‬‬
‫) ‪ .‬ث إن حديث الترجة ما فات السيوطي ف "جامعيه "‪ " :‬الصغي "و " ذيله "‬
‫و "الامع الكبي " ‪,‬و الناوي ف "الامع الزهر " ‪,‬و ال سبحانه ول‬

‫‪150‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫التوفيق ‪.‬‬
‫" اتذوا الديك البيض فإنه صديقي و عدو عدو ال ‪,‬و كل دار فيها ديك أبيض ل‬ ‫‪1695‬‬

‫يقربا الشيطان و ل ساحر "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 190 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬رواه الازمي ف "الفيصل " ( ‪ ) 2 / 41‬عن شفام قال ‪:‬حدثنا معلل‬
‫بن { نفيل } قال ‪:‬أخبنا ممد بن مصن قال ‪ :‬أخبنا إبراهيم بن أب عبلة عن ‪#‬‬
‫أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪" :‬غريب ل نكتبه إل من هذا الوجه ‪,‬و ف‬
‫إسناده غي واحد من الجهولي و الضعفاء " ‪ .‬قلت ‪:‬شفام و معلل ل أعرفهما ‪.‬‬
‫لكن ممد بن مصن ‪,‬نسب إل جده و اسم أبيه إسحاق ‪,‬قال الدارقطن ‪ " :‬يضع‬
‫الديث "‪ .‬و من طريقه رواه الطبان ف "الوسط "‪ ,‬و قال اليثمي ( ‪117 / 5‬‬
‫) ‪" :‬فيه ممد بن مصن العكاشي كذاب " ‪ .‬نقله الناوي و أقره ‪,‬و مع ذلك سود‬
‫السيوطي بالديث "الامع " ! و سكت عنه ف "التيسي " !!‬
‫" اتق ال فيما تعلم "‪.‬‬ ‫‪1696‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 190 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه الترمذي ( ‪ ) 381 / 3‬و عبد بن حيد ف "النتخب من السند " (‬
‫‪ ) 2 / 53‬عن سعيد بن أشوع عن ‪ #‬يزيد بن سلمة ‪ #‬أنه قال ‪:‬يا رسول ال ! إن‬
‫قد‬
‫سعت منك حديثا كثيا ‪ ,‬أخاف أن ينسين أوله آخره ‪,‬فحدثن بكلمة تكون جاعا‬
‫‪,‬فقال ‪:‬فذكره ‪ .‬و كذا رواه البيهقي ف " الزهد الكبي " ( ق ‪) 1 / 109‬و قال‬
‫الترمذي ‪" :‬هذا حديث ليس إسناده بتصل ‪,‬هو عندي مرسل ‪,‬و ل يدرك عندي ابن‬
‫أشوع يزيد بن سلمة "‪.‬قلت ‪:‬و سعيد هو ابن عمرو بن أشوع ‪,‬و هو ثقة ‪,‬و لكنه‬
‫ل يدرك يزيد بن سلمة العفي ‪ ,‬كما أفاده الترمذي و صرح به الزي ‪,‬فالديث‬
‫ضعيف لنقطاعه ‪ ,‬و به أعله السيوطي ف "الامع الكبي "‪.‬‬
‫" اتق يا علي دعوة الظلوم ‪ ,‬فإنا يسأل ال حقه ‪,‬و إن ال لن ينع ذا حق‬ ‫‪1697‬‬

‫حقه "‪.‬‬

‫‪151‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 191 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه الطيب ف "تاريخ بغداد " ( ‪ ) 302 - 301 / 9‬من طريق‬
‫صال بن‬
‫حسان عن جعفر بن ممد عن أبيه عن جده عن ‪ #‬علي بن أب طالب ‪ #‬قال ‪:‬قال‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف من أجل صال بن‬
‫حسان‬
‫هذا ‪,‬ترجه الطيب و روى تضعيفه عن جاعة من الئمة كابن معي و البخاري و أب‬
‫داود و غيهم ‪ ,‬و قال الافظ ف "التقريب "‪" :‬متروك "‪ .‬و الديث عزاه ف‬
‫"الشكاة " ( ‪ ) 5134‬للبيهقي ف "شعب اليان " ‪.‬‬
‫" اتقوا أبواب السلطان و حواشيها ‪ ,‬فإن أقرب الناس من السلطان و حواشيها‬ ‫‪1698‬‬

‫أبعدهم‬
‫من ال ‪,‬و من آثر سلطانا على ال جعل ال الفتنة ف قلبه ظاهرة و باطنة ‪,‬و‬
‫أذهب عنه الورع ‪,‬و تركه حيان "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 191 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬رواه أبو نعيم ف "أخبار أصبهان " ( ‪ ) 42 / 2‬و الديلمي ف‬

‫"السند " ( ‪ - 44 / 1 / 1‬متصره ) عن عنبسة بن عبد الرحن القرشي عن عبد ال‬
‫بن أب السود الصبهان عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬أورده ف ترجة عبد ال هذا‬
‫‪,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و عنبسة بن عبد الرحن القرشي متهم بالكذب‬
‫‪,‬فهو آفة الديث ‪ .‬و الديث عزاه ف "الفتح الكبي " للحسن بن سفيان و‬
‫الديلمي ف " مسند الفردوس "عن ابن عمر ‪,‬و أشار ف "الغرائب اللتقطة من‬
‫مسند الفردوس " إل إعلله بعنبسة هذا ‪.‬‬
‫" اتقوا الجر الرام ف البنيان ‪ ,‬فإنه أساس الراب "‪.‬‬ ‫‪1699‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 192 / 4‬‬

‫‪152‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه أبو نعيم ف "أخبار أصبهان " ( ‪ ) 313 , 155 / 2‬و الطيب (‬
‫‪5‬‬
‫‪ ) 106 /‬و الديلمي ( ‪ ) 44 / 1 / 1‬و القضاعي ( ‪ )2 / 56‬و ابن عساكر ( ‪16‬‬
‫‪395 /‬‬
‫‪) 1 /‬عن معاوية بن يي عن الوزاعي عن حسان بن عطية عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت‬
‫‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬من أجل معاوية بن يي و هو الصيف ‪,‬قال الذهب ف "‬
‫الضعفاء "‪ " :‬ضعفوه "‪.‬قلت ‪:‬و هو منقطع أيضا ‪,‬فإن حسانا هذا إنا يروي عن‬
‫ابن عمر بواسطة موله نافع ‪.‬و لذلك قال ابن الوزي ‪" :‬حديث ل يصح ‪ ,‬و معاوية‬
‫ضعيف ‪,‬و حسان ل يسمع من ابن عمر "‪ .‬نقله عنه الناوي و تعقبه بقوله ‪" :‬لكن‬
‫له طرق و شواهد ‪,‬و من رواه البيهقي و الديلمي و ابن عساكر و القضاعي ف‬
‫"الشهاب "و قال شارحه ‪:‬غريب جدا "‪.‬و ما أشار إليه من الطرق و الشواهد ‪ ,‬ل‬
‫أجد له أثرا ‪,‬و لعله يعن شواهد عامة ف المر بالكسب اللل ‪,‬و النهي عن‬
‫الكسب الرام ‪,‬و ل يفى أن مثل هذا ل يدي ف تقوية مثل هذا اللفظ ‪,‬و لعله‬
‫لذلك ل يعتمده ف "التيسي " ‪,‬بل أقر فيه ابن الوزي ف قوله التقدم ‪" :‬ل‬
‫يصح "‪.‬‬
‫" اتقوا زلة العال و انتظروا فيئته "‪.‬‬ ‫‪1700‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 193 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه ابن عدي ( ‪) 1 / 274‬و البيهقي ف " السنن الكبى " (‬
‫‪/ 10‬‬
‫‪ ) 211‬و الديلمي ف " السند " ( ‪) 43 / 1 / 1‬عن ‪#‬كثي بن عبد ال عن أبيه‬
‫عن جده ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪" :‬كثي هذا عامة أحاديثه ل يتابع عليها "‪ .‬قلت ‪:‬و‬
‫هو ضعيف جدا ‪,‬و ف " الضعفاء " للذهب ‪" :‬قال الشافعي ‪:‬ركن من أركان الكذب‬
‫‪.‬‬
‫و قال ابن حبان ‪ :‬له عن أبيه عن جده نسخة موضوعة ‪.‬و قال آخرون ‪:‬ضعيف "‪ .‬و‬
‫من‬

‫‪153‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫طريقه رواه اللوان أيضا ‪,‬كما ف " الامع الصغي " ‪ ,‬و قال شارحه الناوي ‪:‬‬
‫" سكت عليه ‪,‬فلم يرمز له بضعف و غيه ‪,‬و من قال ‪:‬إنه رمز لضعفه ‪,‬فقد وهم‬
‫‪,‬فقد وقفت على نسخته بطه ‪,‬و ل رمز فيها ‪,‬إن سلم عدم وضعه ‪ ,‬فقد علمت‬
‫القول‬
‫ف كثي ‪,‬و قال الزين العراقي ‪:‬رواه ابن عدي من حديث عمرو بن عوف هذا و‬
‫ضعفه‬
‫‪ .‬انتهى ‪ .‬فعزو الصنف الديث لبن عدي و سكوته عما أعله به غي مرضي ‪ ,‬و‬
‫لعله‬
‫اكتفى بإفصاحه بكثي "‪ .‬قلت ‪:‬و سكت عنه الناوي أيضا ف "التيسي " ‪,‬أفل‬
‫يقال فيه ما قاله هو ف السيوطي ?! هذا ‪ ,‬و لعل أصل الديث موقوف ‪,‬فرفعه كثي‬
‫عمدا أو خطأ ‪ ,‬فقد رأيت الشطر الول منه من قول معاذ بن جبل رضي ال عنه ‪ ,‬ف‬
‫مناقشة هادئة رائعة بي ابن مسعود و أب مسلم الولن التابعي الليل ‪,‬ل بأس‬
‫من ذكرها لا فيها من علم و خلق كري ‪,‬ما أحوجنا إليه ف مناظراتنا و‬
‫مادلتنا ‪ ,‬و أن النصف ل يضيق ذرعا مهما عل و سا إذا وجه إليه سؤال أو‬
‫أكثر ف سبيل بيان الق ‪ ,‬فأخرج الطبان ف "مسند الشاميي " ( ص ‪ ) 298‬بسند‬
‫جيد عن الولن ‪ :‬أنه قدم العراق فجلس إل رفقة فيها ابن مسعود ‪ ,‬فتذاكروا‬
‫اليان ‪,‬فقلت ‪ :‬أنا مؤمن ‪ .‬فقال ابن مسعود ‪:‬أتشهد أنك ف النة ? فقلت ‪:‬ل‬
‫أدري ما يدث الليل و النهار ‪ .‬فقال ابن مسعود ‪ :‬لو شهدت أن مؤمن لشهدت أن‬
‫ف النة ‪.‬قال أبو مسلم ‪ :‬فقلت ‪:‬يا ابن مسعود ! أل تعلم أن الناس كانوا على‬
‫عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم على ثلثة أصناف ‪:‬مؤمن السريرة مؤمن‬
‫العلنية ‪,‬كافر السريرة كافر العلنية ‪,‬مؤمن العلنية كافر السريرة ? قال‬
‫‪:‬نعم ‪.‬قلت ‪:‬فمن أيهم أنت ? قال ‪:‬أنا مؤمن السريرة مؤمن العلنية ‪.‬قال أبو‬
‫مسلم ‪ :‬قلت ‪:‬و قد أنزل ال عز وجل ‪ (*:‬هو الذي خلقكم فمنكم كافر و منكم‬
‫مؤمن‬
‫)* ‪,‬فمن أي الصنفي أنت ? قال ‪:‬أنا مؤمن ‪ .‬قلت ‪:‬صلى ال على معاذ ‪ .‬قال ‪:‬و‬
‫ما له ?قلت ‪:‬كان يقول ‪" :‬اتقوا زلة الكيم "‪ .‬و هذه منك زلة يا ابن مسعود !‬
‫فقال ‪ :‬أستغفر ال ‪ .‬و أقول ‪ :‬رضي ال عن ابن مسعود ما أجل إنصافه ‪,‬و أشد‬
‫تواضعه ‪ ,‬لكن يبدو ل أنه ل خلف بينهما ف القيقة ‪ ,‬فابن مسعود نظر إل‬

‫‪154‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الآل ‪,‬و لذلك وافقه عليه أبو مسلم ‪,‬و هذا نظر إل الال ‪,‬و لذا وافقه ابن‬
‫مسعود ‪,‬و أما استغفاره ‪,‬فالظاهر أنه نظر إل استنكاره على أب مسلم كان عاما‬
‫فيما يبدو من ظاهر كلمه ‪.‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" أتتكم الزد أحسن الناس وجوها و أعذبه أفواها و أصدقه لقاء "‪.‬‬ ‫‪1701‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 194 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه ابن منده ف "العرفة " ( ‪ ) 2 / 26 / 2‬عن الطبان ‪ ,‬و هذا‬
‫ف "الوسط " ( ‪ - 2964‬بترقيمي ) بسنده عن سليمان الشاذكون ‪:‬أخبنا ممد بن‬
‫حران أخبنا ‪ #‬أبو عمران ممد بن عبد ال بن عبد الرحن عن أبيه عن جده ‪#‬و‬
‫كانت له صحبة ‪,‬قال ‪" :‬نظر رسول ال صلى ال عليه وسلم إل عصابة قد أقبلت ‪,‬‬
‫قال ‪:‬أتتكم الزد أحسن الناس ‪ ...‬الديث ‪ ,‬و نظر إل كبكة قد أقبلت ‪ ,‬فقال‬
‫‪:‬من هذه ? قالوا ‪ :‬هذه بكر بن وائل ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪:‬اللهم أجب كسرهم ‪ .‬الديث ‪,‬و قد ذكر ف مله " ‪.‬و قال الطبان ‪ " :‬تفرد‬
‫به الشاذكون بذا السناد " ‪ .‬قلت‪ :‬و هذا سند واه برة ‪,‬سليمان هو ابن داود‬
‫الشاذكون ‪,‬قال الذهب ف " الضعفاء و التروكي "‪ " .‬قال ابن معي ‪ :‬كان‬
‫يكذب ‪ .‬و قال البخاري ‪:‬فيه نظر ‪.‬و قال أبو حات ‪:‬متروك " ‪ .‬و أبو عمران و‬
‫أبوه ل يعرفان ‪,‬كما قال الافظ ف ترجة عبد الرحن والد عبد ال من "‬
‫الصابة "‪ .‬و عزاه اليثمي ( ‪ ) 46 / 10‬للطبان ف "الكبي " أيضا ‪,‬و قال ‪:‬‬
‫"‪ ...‬الشاذكون ضعيف "!‬
‫" أتسبون الشدة ف حل الجارة ? إنا الشدة أن يتلئ أحدكم غيظا ث يغلبه‬ ‫‪1702‬‬

‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 195 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه عبد ال بن البارك ف "الزهد " ( ‪ ) 740‬و ابن وهب ف‬

‫"الامع " ( ص ‪) 65‬و أبو عبيد ( ‪ ) 1 / 4‬بسند صحيح عن ‪ #‬عامر بن سعد ‪#‬أن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم مر بناس يتجاذون مهراسا فقال ‪:‬فذكره ‪.‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫سند ضعيف لرساله ‪.‬‬

‫‪155‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫" إذا كان أحدكم على وضوء فأكل طعاما فل يتوضأ ‪ ,‬إل أن يكون لب البل ‪ ,‬إذا‬ ‫‪1703‬‬

‫شربتموه فتمضمضوا بالاء "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 195 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه تام ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 122‬و الطبان ( ‪ ) 7646‬عن‬

‫سليمان بن عبد الرحن ‪:‬حدثنا عبد الرحن بن سوار اللل حدثنا حصي بن السود‬
‫اللل حدثنا ‪ #‬أبو أمامة صدي بن عجلن الباهلي ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫كان يقول لصحابه ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬عبد الرحن و حصي‬
‫اللليان ل أجد لما ترجة ‪ .‬و سليمان بن عبد الرحن هو الدمشقي ‪ ,‬كما صرح‬
‫الؤلف به ف "الصغي " ( ‪ - 741‬الروض ) و " الوسط " ( ‪ 59‬و ‪ 64‬و ‪ - 69‬ط‬
‫)ف‬
‫أحاديث أخرى ‪,‬و هو ابن بنت شرحبيل ‪ ,‬صدوق يطىء ‪ ,‬و ل يعرفه اليثمي ‪ ,‬فقال‬
‫ف "الجمع " ( ‪ " : ) 252 / 1‬رواه الطبان ف " الكبي " ‪,‬و رجاله ل أر من‬
‫ترجم أحدا منهم "! و الديث عزاه ف " الفتح الكبي " للطبان أيضا و الضياء‬
‫!‬
‫" ما من أحد يلبس ثوبا ليباهي به ‪,‬لينظر الناس إليه ‪ ,‬ل ينظر ال إليه حت‬ ‫‪1704‬‬

‫ينعه "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 196 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪. $‬أخرجه تام ف " الفوائد " ( ‪) 1 / 125‬و كذا الطبان ف "‬
‫الكبي " ( ‪) 618 / 283 / 23‬من طريق عبد الالق بن زيد بن واقد عن أبيه عن‬
‫ممد بن عبد اللك بن مروان عن أبيه عن ‪ #‬أم سلمة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ‪:‬فذكره ‪.‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬و فيه علتان ‪:‬الول ‪:‬عبد‬
‫اللك بن مروان الليفة الموي ‪ ,‬قال الذهب ف "اليزان "‪ " :‬أن له العدالة‬
‫و قد سفك الدماء و فعل الفاعيل ?! " ‪ .‬و قال الافظ ف "التقريب "‪ " :‬كان‬
‫طالب علم قبل اللفة ‪ ,‬ث اشتغل با ‪,‬فتغي حاله ‪,‬ملك ثلث عشرة سنة‬
‫استقلل ‪,‬و قبلها منازعا لبن الزبي تسع سني "‪.‬و الخرى ‪ :‬عبد الالق بن‬

‫‪156‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫زيد ‪ .‬قال النسائي ‪ " :‬ليس بثقة "‪ .‬و قال البخاري ‪" :‬منكر الديث "‪ .‬و‬
‫الديث أورده السيوطي ف "الامع " من رواية الطبان ‪ ,‬فقال الناوي ‪ " :‬و‬
‫ضعفه النذري ‪ .‬قال اليثمي ‪ :‬فيه عبد الالق بن زيد بن واقد و هو ضعيف ‪.‬و به‬
‫عرف ما ف رمز الؤلف لسنه "‪.‬‬
‫" خللوا لاكم و أظفاركم ‪ ,‬إن الشيطان يري ما بي اللحم و الظفر "‪.‬‬ ‫‪1705‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 197 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه أبو العباس الصم ف "جزء من حديثه " ( ‪ 1 / 188‬مموع ‪24‬‬
‫)و‬
‫عنه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 232 / 15‬و تام الرازي ( ‪ ) 1 / 122 / 8‬من طريق‬
‫عيسى بن‬
‫عبد ال عن عثمان بن عبد الرحن عن ممد بن النكدر عن ‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و‬
‫من‬
‫هذا الوجه رواه الطيب ف السادس من "الامع " ‪,‬كما ف "النتقى منه " ( ‪19‬‬
‫‪ . ) 2 /‬قلت ‪:‬و هذا موضوع ‪ ,‬آفته عثمان بن عبد الرحن ‪,‬و هو الزهري الوقاصي‬
‫‪,‬روى ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 239 / 12‬عن صال بن ممد الافظ أنه قال ‪ " :‬كان‬
‫يضع‬
‫الديث "‪.‬و قال ابن حبان ‪" :‬كان يروي عن الثقات الوضوعات "‪ .‬و عيسى بن عبد‬
‫ال ‪,‬ل يتبي ل الن من هو ? و الديث أورده السيوطي ف " الامع الصغي‬
‫"من رواية الطيب ف "الامع " و ابن عساكر عن جابر ‪.‬و بيض له الناوي فلم‬
‫يتكلم عليه بشيء !!‬
‫" خلقان يبهما ال ‪ ,‬و خلقان يبغضهما ال ‪ ,‬فأما اللذان يبهما ال فالسخاء‬ ‫‪1706‬‬

‫و السماحة ‪,‬و أما اللذان يبغضهما ال فسوء اللق و البخل ‪ ,‬و إذا أراد ال‬
‫بعبد خيا استعمله على قضاء حوائج الناس " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 197 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ . $‬ذكره السيوطي ف "الامع الصغي " من رواية البيهقي ف الشعب عن‬

‫‪157‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪#‬ابن عمرو ‪, #‬و زاد الناوي ف تريه ‪" :‬و أبو نعيم و الديلمي و الصبهان‬
‫و غيه "‪.‬ث ل يتكلم على إسناده بشيء ‪ .‬و قد وقفت عليه ف "جزء أحاديث عن‬
‫شيوخ الجازة " تريج القاسم بن ممد بن يوسف البزال ( ‪ 1 / 152‬مطوط‬
‫الظاهرية ‪ 37‬مموع ) خرجه من طريق ممد بن يونس الكديي ‪ :‬حدثنا أبو عاصم‬
‫الكلب حدثنا جدي عبيد ال بن الوازع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد ال بن‬
‫عمرو مرفوعا ‪ .‬ث وجدته ف "النتقى من حديث أب بكر بن سلمان الفقيه " ( ‪101‬‬
‫‪ ) 2 /‬من هذا الوجه ‪,‬إل أنه قال ‪":‬عمرو بن عاصم " بدل ‪ ":‬أبو عاصم " ‪ ,‬ث‬
‫وجدته ف " حديث الكديي " ( ‪ ) 1 / 32‬رواية أب نعيم مثل رواية أب بكر الفقيه‬
‫‪ ,‬و هو الصواب ‪ ,‬فإن عمرو بن عاصم هو الكلب و جده عبيد ال بن الوازع ‪ ,‬و‬
‫جده مهول ‪ .‬و الكديي وضاع معروف ‪ .‬ث رأيته ف " شعب اليان " للبيهقي ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 2 / 249‬و الصبهان ف " الترغيب و الترهيب " ( ‪) 1 / 114‬و الديلمي أيضا‬
‫من‬
‫طريق أب نعيم ( ‪ ) 135 / 2‬من هذا الوجه ‪.‬‬
‫" خليلي من هذه المة أويس القرن "‪.‬‬ ‫‪1707‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 198 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪. $‬رواه ابن سعد ف "الطبقات " ( ‪ ) 113 / 6‬و عنه ابن عساكر ( ‪/ 3‬‬
‫‪107‬‬
‫‪ ) 2 /‬عن سلم بن مسكي قال ‪:‬حدثن رجل قال ‪:‬فذكره مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و رجاله‬
‫ثقات ‪,‬لكنه مرسل ‪ ,‬لن سلم بن مسكي من أتباع التابعي ‪,‬فالرجل الذي حدثه‬
‫أحسن أحواله أنه تابعي ‪ ,‬و ل يكن أن يكون صحابيا فثبت أنه مرسل ‪ .‬ث إن‬
‫الديث منكر عندي لقوله صلى ال عليه وسلم ف الديث الصحيح الشهور ‪... " :‬‬
‫و‬
‫إن أبرأ إل ال أن يكون ل فيكم خليل ‪ ,‬و إن ال قد اتذن خليل ‪,‬كما‬
‫اتذ إبراهيم خليل ‪ ,‬و لو كنت متخذا من أمت خليل ‪ ,‬لتذت أبا بكر خليل " ‪.‬‬
‫الديث رواه مسلم و غيه ‪.‬‬
‫" خس تفطر الصائم و تنقض الوضوء ‪ :‬الكذبو الغيبة و النميمة و النظر بالشهوة و‬ ‫‪1708‬‬

‫اليمي الفاجرة "‪.‬‬

‫‪158‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 208 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ . $‬رواه أبو القاسم الرقي ف " عشر مالس من المال " ( ‪) 2 / 224‬‬
‫عن عثمان بن سعيد ‪ :‬حدثنا بقية بن الوليد عن ممد بن الجاج عن جابان عن ‪#‬‬
‫أنس‬
‫‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و الديث أورده ابن الوزي ف " الوضوعات " من هذه الطريق ‪,‬و قال‬
‫‪" :‬موضوع " و أقره السيوطي ف " الللء " ( ‪) 106 / 2‬و زاد ابن عراق ف‬
‫"تنيه الشريعة " ( ‪ , ) 1 / 272‬فقال ‪" :‬قلت ‪:‬رواه أبو الفتح الزدي ف‬
‫"الضعفاء "ف ترجة ممد بن الجاج المصي ‪ ,‬و أعله به و قال ‪ :‬ل يكتب حديثه‬
‫‪ ,‬و قال ابن أب حات ف العلل ( ‪" : ) 259 - 258 / 1‬سألت أب عن هذا الديث‬
‫فقال ‪:‬هذا حديث كذب ‪ .‬انتهى ‪,‬و اقتصر الشيخ المام تقي الدين السبكي ف "‬
‫شرح‬
‫النهاج "على تضعيفه ‪ .‬و ال أعلم " ‪ .‬قلت ‪:‬هذا القتصار قصور ‪ ,‬سيما و هو‬
‫مالف لكم إمام من الئمة النقاد ‪,‬أل و هو أبو حات ‪ ,‬و قد تبعه عليه ابن‬
‫الوزي ث السيوطي على تساهله الشديد الذي عرف به ! على أنه ل يسلم موقفه تاه‬
‫الديث من التناقض ‪ ,‬فقد أورد الديث ف الامع الصغي من رواية الزدي ف‬
‫"الضعفاء " ‪,‬و قد علمت من كلم ابن عراق أن الطريق واحد !‬
‫" بريء من الشح من أدى الزكاة و قرى الضيف و أعطى ف النائبة "‪.‬‬ ‫‪1709‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 199 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه الطبان ( ‪ ) 2 / 205 / 1‬من طريق عمر بن علي القدمي عن‬
‫ممع‬
‫بن يي بن جارية قال ‪:‬سعت عمي ‪ #‬خالد بن زيد النصاري ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره‬
‫مرفوعا‬
‫‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬لن خالد بن زيد ‪ ,‬و هو ابن حارثة النصاري ل تثبت‬
‫صحبته ‪ .‬قال الافظ ف "الصابة " ( ‪ ) 405 / 1‬بعدما عزاه لب يعلى و‬
‫الطبان ‪" :‬إسناده حسن ‪,‬لكن ذكره البخاري ‪,‬و ابن حبان ف ( التابعي ) "‪.‬‬

‫‪159‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫و نقله الناوي و أقره ‪,‬و ل يزد عليه بشيء ‪,‬و عزاه أصله لناد ‪ ,‬يعن ف "‬
‫الزهد " ( رقم ‪ . ) 1060 :‬و أنا أقول ‪ :‬إن كان مدار الديث عنده و عند أب يعلى‬
‫من طريق عمر بن علي القدمي الذي ف طريق الطبان ‪,‬ففيه علة أخرى غي الرسال‬
‫‪,‬و هي تدليس القدمي هذا ‪,‬قال الافظ ‪" :‬كان يدلس شديدا "! قلت ‪:‬و يعن به‬
‫تدليس السكوت ‪,‬كأن يقول ‪" :‬حدثنا "أو "سعت " ‪,‬ث يسكت ‪,‬ث يقول ‪":‬هشام‬
‫بن عروة "أو "العمش " موها أنه سع منهما ‪,‬و ليس كذلك ! و انظر الديث (‬
‫‪ . ) 921‬ث وجدت ف مسودت أن الديث أخرجه ابن حبان ف كتاب " الثقات " (‬
‫‪/4‬‬
‫‪ ) 202‬من طريق أب يعلى بسنده عن ابن البارك عن ممع بن يي به ‪,‬و قال ‪:‬‬
‫"مرسل "‪ .‬و أنه رواه أبو عثمان النجيمي ف "الفوائد " ( ‪ ) 2 / 26‬عن سليمان‬
‫بن شرحبيل ‪ :‬حدثنا إساعيل بن عياش حدثنا عمارة بن غزية النصاري عن عمه عمر‬
‫بن‬
‫حارث عن أنس بن مالك مرفوعا به ‪ ,‬دون قوله ‪":‬و أعطى ف النائبة "‪ .‬و من هذا‬
‫الوجه رواه الثعلب أيضا ف "تفسيه " ( ‪ . ) 2 - 1 / 181 / 3‬قلت ‪:‬و هذا‬
‫إسناد غريب ‪,‬عمر بن حارث عم عمارة بن غزية ‪ ,‬ل أجد له ترجة ‪,‬و ل يذكروا ف‬
‫ترجة عمارة بن غزية أنه يروي عن عمه هذا ‪,‬و إنا عن أبيه غزية بن الارث !‬
‫و إساعيل بن عياش ضعيف ف روايته عن الدنيي ‪,‬و هذه منها ‪ .‬و سليمان بن‬
‫شرحبيل ‪,‬و كتب كاتب "الفوائد " على "شرحبيل " " شراحيل " كأنه يعن نسخته ‪.‬‬
‫و ل أجد ف هذه الطبقة من اسه سليمان بن شرحبيل أو شراحيل ‪ .‬ث رأيت الديث‬
‫ف "الزهد " لناد ( ‪ ) 1060‬من طريق آخر عن ممع بن يي ‪ .‬فانصرت العلة ف‬
‫الرسال ف هذا الوجه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" خس من العبادة ‪ :‬قلة الطعام عبادة و القعود ف الساجد عبادة و النظر ف‬ ‫‪1710‬‬

‫الصحف من غي قراءة عبادة ‪ ,‬و النظر ف وجه العال عبادة ‪,‬و أظنه قال ‪:‬و‬
‫النظر ف وجه الوالدين عبادة "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 201 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪. $‬رواه عفيف الدين أبو العال ف " فضل العلم " ( ‪ ) 1 / 115‬عن‬

‫‪160‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫سليمان بن الربيع النهدي ‪:‬حدثنا هام بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬سليمان بن الربيع النهدي‬
‫تركه‬
‫الدارقطن ‪ .‬و مثله شيخه هام بن مسلم ‪.‬‬
‫" ائتدموا و لو بالاء "‪.‬‬ ‫‪1711‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 201 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه تام ف "الفوائد " ( ق ‪ ) 1 / 162‬و الطبان ف "جزء من‬

‫حديثه " ( ق ‪ ) 1 / 27‬و الطيب ف "التاريخ " ( ‪ ) 430 / 7‬من طريق غزيل بن‬
‫سنان الوصلي ‪ :‬حدثنا عفيف بن سال عن سفيان عن ليث عن طاووس عن ‪ #‬عبد‬
‫ال بن‬
‫عمرو ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد‬
‫ضعيف ‪ ,‬علته ليث و هو ابن أب سليم ‪ ,‬و هو ضعيف لختلطه ‪ .‬و أما عفيف بن‬
‫سال‬
‫فصدوق كما ف " اليزان " و "التقريب " ‪ .‬و أما غزيل بن سنان الوصلي ‪ ,‬فلم‬
‫أعرفه ‪ ,‬و لعله الذي ف "الرح و التعديل " ( ‪": ) 59 / 3 / 2‬غضي ( و ف‬
‫نسخة ‪:‬غصي ) ابن سنان الضب ‪ ,‬روى عن ‪ ( ...‬بياض ) سع منه أب ‪ ,‬و سألته عنه‬
‫فقال ‪:‬ل بأس به "‪ .‬و الديث عزاه السيوطي لـ "أوسط الطبان " ‪,‬فقال‬
‫الناوي ‪ " :‬و كذا أبو نعيم و الطيب ‪ .‬قال اليثمي ‪:‬و فيه غزيل بن سنان ل‬
‫أعرفه ‪,‬و بقية رجاله ثقات ‪ .‬و قال ابن الوزي ‪:‬حديث ل يصح ‪,‬فيه مهول ‪,‬و‬
‫آخر ضعيف "‪ .‬و ما نقله الناوي عن اليثمي هو ف كتاب " الطعمة " من‬
‫"الجمع " ( ‪ ) 35 / 5‬و قوله ‪":‬و بقية رجاله ثقات "ذهول عن ليث ‪,‬فإنه ضعيف‬
‫معروف الضعف ‪ ,‬فتنبه !‬
‫" أتدرين ما خرافة ?كان رجل ف بن عذرة ‪,‬أسرته الن ‪,‬فمكث فيهم دهرا ث‬ ‫‪1712‬‬

‫ردوه إل النس ‪ ,‬فكان يدث الناس با رأى فيهم من العاجيب ‪,‬فقال الناس ‪:‬‬
‫حديث خرافة "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 202 / 4‬‬

‫‪161‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪. $‬رواه الترمذي ف " الشمائل " ( ‪ ) 59 - 58 / 2‬و أحد ( ‪157 / 6‬‬
‫)و‬
‫الخلص ف " الفوائد النتقاة " ( ‪ ) 2 / 234 / 9‬عن مالد بن سعيد عن عامر عن‬
‫مسروق عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪:‬حدث رسول ال صلى ال عليه وسلم ذات ليلة‬
‫نساءه‬
‫حديثا فقالت امرأة منهن ‪:‬يا رسول ال هذا حديث خرافة ‪ ,‬قال ‪:‬فذكره ‪.‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات ‪,‬غي مالد بن سعيد ‪,‬فإنه ليس بالقوي كما ف‬
‫"التقريب "‪ .‬فإذا عرفت ضعف الديث ‪ ,‬فل وجه لا نقله فيه "القاصد السنة‬
‫"عن أب الفرج النهروان أنه قال ف "الليس الصال " له ‪ " :‬عوام الناس يرون‬
‫أن قول القائل هذه خرافة ‪ ,‬معناه أنه حديث ل حقيقة له ‪,‬و ل أصل له و قد بي‬
‫ذلك الصادق الصدوق "‪.‬قال السخاوي ‪" :‬و نوه قول ابن الثي ف " النهاية "‬
‫‪ :‬أجروه على كل ما يكذبونه من الحاديث و على كل ما يستملح ‪ ,‬و يتعجب منه ‪,‬‬
‫و‬
‫يروى عنه صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪" :‬خرافة حق "‪.‬قلت ‪:‬لقد أحسن ابن‬
‫الثي بإشارته إل ضعف الديث بتصديره إياه بقوله ‪ " :‬و يروى "‪ ,‬و كان الواجب‬
‫على السخاوي أن يوضح ذلك و يكشف عن علته كما فعلنا ‪ ,‬لن كتابه موضوع‬
‫لذلك ! و‬
‫من عجيب أمره أنه قال ‪":‬رواه الترمذي ف " السمر " من " جامعه " ‪,‬بل و ف "‬
‫الشمائل النبوية " و أحد و أبو يعلى ف " مسنديهما " كلهم من حديث عامر الشعب‬
‫‪ . " ...‬فكان عليه أن يقول ‪" :‬كله من حديث مالد بن سعيد عن عامر الشعب "‪,‬‬
‫لن مالدا هو علة الديث فأغفلها ‪ .‬و ال الستعان ‪ .‬ث إن الديث ل يروه‬
‫الترمذي ف " جامعه " ‪ ,‬فاقتضى التنبيه ‪.‬‬
‫" أتدرين ما حديث خرافة ?إن خرافة كان رجل من بن عذرة فأصابته الن فكان‬ ‫‪1713‬‬

‫فيهم حينا ‪ ,‬فرجع إل النس ‪,‬فجعل يدثهم بأشياء تكون ف الن ‪,‬و بأعاجيب ل‬
‫تكون ف النس ‪ ,‬فحدث أن رجل من الن كانت له أم ‪ ,‬فأمرته أن يتزوج ‪,‬فقال‬
‫‪:‬إن أخشى أن يدخل عليك من ذلك مشقة أو بعض ما تكرهي ‪,‬فلم تزل به حت‬
‫زوجته‬

‫‪162‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪,‬فتزوج امرأة لا أم ‪ ,‬فكان يقسم لمرأته و لمه ‪ ,‬ليلة عند هذه ‪,‬و ليلة عند‬
‫هذه ‪,‬قال ‪:‬و كانت ليلة امرأته ‪ ,‬فكان عندها ‪ ,‬و أمه وحدها ‪ ,‬فسلم عليها مسلم‬
‫‪,‬فردت السلم ث قال ‪ :‬هل من مبيت ?قالت ‪:‬نعم ‪ ,‬قال ‪:‬فهل من عشاء ? قالت‬
‫‪:‬نعم ‪,‬قال ‪:‬فهل من مدث يدثنا ? قالت ‪ :‬نعم ‪,‬أرسل إل ابن يدثكم ‪ ,‬قال‬
‫‪:‬فما هذه الشفة الت نسمعها ف دارك ?قالت ‪:‬هذه إبل و غنم ‪. " ...‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 203 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬ابن أب الدنيا ف " ذم البغي " ( ‪ ) 2 - 1 / 34‬عن عثمان بن‬
‫معاوية عن ثابت عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد واه برة ‪ ,‬عثمان بن‬
‫معاوية ‪.‬قال ابن حبان ‪":‬شيخ يروي الشياء الوضوعة الت ل يدث با ثابت قط‬
‫‪,‬ل تكتب روايته إل على سبيل القدح "‪.‬ث ساق له هذا الديث ‪ .‬و تعقبه‬
‫الافظ ف "اللسان " ‪ ,‬فقال ‪ " :‬و هذا الديث الذي أنكره ابن حبان على هذا‬
‫الشيخ ‪,‬قد أورده ابن عدي ف " الكامل " ف ترجة علي بن أب سارة من روايته عن‬
‫ثابت عن أنس ‪,‬فتابع عثمان بن معاوية ‪ .‬و علي بن أب سارة ضعيف ‪ ,‬و قد أخرج له‬
‫النسائي "‪.‬و أقول ‪ :‬هذه التابعة ل تدي لن ابن أب سارة ضعفه البخاري جدا‬
‫بقوله ‪ " :‬فيه نظر " ‪ .‬كما رواه ابن عدي عنه ‪.‬ث ساق له أحاديث هذا أحدها ‪ ,‬ث‬
‫قال ‪" : ) 2 / 287 ( :‬كلها غي مفوظة و له غي ذلك عن ثابت مناكي أيضا "‪.‬‬
‫ث إن نص حديثه يتلف عن نص الشهود له ‪ ,‬فإنه قال ف أوله ‪" :‬حدث رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم عائشة مرة حديثا ‪,‬فقالت ‪ :‬لول أنك حدثتن بذا يا رسول‬
‫ال لظننت أنه حديث خرافة ‪ ,‬فقال لا ‪:‬يا عائشة ! و هل تدرين ما خرافة ?قالت‬
‫‪:‬ل ‪ ,‬قال ‪:‬فإن خرافة كان رجل من بن عذرة ‪ ,‬سبته الن ‪,‬فكان معهم ‪,‬فإذا‬
‫استرقوا السمع من السموات حدث بعضهم بعضا بذلك ‪ ,‬فسمعه خرافة منهم ‪,‬‬
‫فيحدث به‬
‫بن آدم ‪ ,‬فيحدثونه كما يقول ‪ .‬و ذكر الديث "‪.‬‬
‫" ابن آدم أطع ربك تسمى عالا ‪,‬و ل تعصه فتسمى جاهل "‪.‬‬ ‫‪1714‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 204 / 4‬‬

‫‪163‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪) 345 / 6‬و الطيب ف "الفوائد‬
‫الصحاح و الغرائب " ( جـ ‪ 2‬رقم الديث ‪ - 10‬نسخت ) من طريق علي بن زياد‬
‫التوثي ‪ :‬حدثنا عبد العزيز بن أب رجاء حدثنا مالك عن سهيل عن أبيه عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة و أب سعيد الدري ‪#‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪.‬‬
‫و ليس عند أب نعيم ( ابن آدم ) ‪ .‬و قال ‪ ( :‬عاقل ) مكان ‪ ( :‬عالا ) ‪ ,‬و قال‬
‫‪ :‬هو و الطيب ‪,‬و اللفظ لذا ‪ " :‬حديث غريب جدا من حديث مالك بن أنس ‪,‬‬
‫تفرد‬
‫بروايته عنه عبد العزيز بن أب رجاء "‪ .‬قلت ‪:‬قال الذهب ف "اليزان " ‪:‬‬
‫"قال الدارقطن ‪ :‬متروك ‪ .‬له مصنف موضوع كله "‪ .‬ث ساق له هذا الديث ‪ ,‬و‬
‫قال‬
‫‪" :‬هذا باطل على مالك " ‪ .‬و أقره الافظ ف " اللسان " ‪ .‬و الديث أورده‬
‫السيوطي ف " الامع الكبي " ( ‪ ) 2 / 104 / 1‬من رواية الطيب ف " رواة مالك‬
‫" دون قوله "ابن آدم " ‪,‬أي مثل رواية أب نعيم ‪ .‬و أورده ف "الامع الصغي‬
‫" من رواية أب نعيم ‪,‬بلفظ الترجة الخالفة للت ذكرتا آنفا ‪ .‬و تعقبه‬
‫الناوي بعدما نقل كلم الذهب بقوله ‪ " :‬و قد اقتصر الؤلف على الرمز لتضعيفه‬
‫‪ ,‬و كان الول حذفه " ‪ .‬ث تردد الناوي ف هذا الكم فقال ف "التيسي " ‪" :‬‬
‫و هو ضعيف بل قيل ‪:‬موضوع "‪.‬‬
‫" ابكي ‪,‬و إياكن و نعيق الشيطان فإنه مهما يكن من القلب و العي فمن ال و‬ ‫‪1715‬‬

‫الرحة ‪,‬و مهما يكن من اليد و اللسان ‪,‬فمن الشيطان "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 205 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬أخرجه أحد ( ‪ 237 / 1‬و ‪ ) 335‬و ابن سعد ف "الطبقات " ( ‪/ 8‬‬
‫‪- 24‬‬
‫أوربا ) عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ ":‬لا ماتت‬
‫رقية‬
‫بنت النب صلى ال عليه وسلم قال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬القي بسلفنا‬
‫عثمان بن مظعون ‪,‬فبكت النساء على رقية ‪,‬فجاء عمر بن الطاب فجعل يضربن‬

‫‪164‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫بسوطه‬
‫‪,‬فأخذ النب صلى ال عليه وسلم بيده ‪,‬ث قال ‪:‬دعهن يا عمر يبكي ‪,‬ث قال ‪:‬‬
‫( فذكره ) ‪,‬فقعدت فاطمة على شفي القب إل جنب النب صلى ال عليه وسلم‬
‫‪,‬فجعلت تبكي ‪,‬فجعل رسول ال صلى ال عليه وسلم يسح الدمع عن عينها بطرف‬
‫ثوبه "‪.‬قلت ‪:‬و هذا سند ضعيف ‪,‬علي بن زيد هو ابن جدعان ‪,‬جزم الافظ ف "‬
‫التقريب " أنه " ضعيف " ‪.‬‬
‫" ابن أختكم منكم و حليفكم منكم و مولكم منكم ‪,‬إن قريشا أهل صدق و أمانة ‪,‬‬ ‫‪1716‬‬

‫فمن بغى لا العواثر ‪,‬أكبه ال ف النار لوجهه "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 206 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪. $‬أخرجه البخاري ف "الدب الفرد " ( ‪ ) 75‬و السري بن يي ف ‪":‬‬

‫حديث الثوري " ( ‪ ) 2 / 200‬و ابن أب عاصم ف " السنة " ( ‪) 2 / 147‬و الاكم‬
‫(‬
‫‪ ) 73 / 4‬و أحد ( ‪ ) 340 / 4‬و الشافعي الشطر الثان منه ( ‪ - 1845‬ترتيبه )‬
‫من‬
‫طريق ‪#‬إساعيل بن عبيد بن رفاعه عن أبيه عن جده ‪#‬قال ‪ ":‬جع رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم قريشا فقال ‪ :‬هل فيكم من غيكم ? قالوا ‪:‬ل ‪,‬إل ابن أختنا و‬
‫حليفنا و مولنا ‪,‬فقال ‪ " ....:‬فذكره ‪.‬و قال الاكم ‪":‬صحيح السناد " ! و‬
‫وافقه الذهب !و هو القائل ف إساعيل هذا ‪" :‬ما علمت روى عنه سوى عبد ال‬
‫بن عثمان بن خثيم "‪.‬و لذا قال الافظ "مقبول " ‪ .‬يعن عند التابعة ‪,‬و‬
‫إل فلي الديث ‪ .‬قلت ‪:‬و قد وجدت للشطر الثان منه شاهدا من حديث جابر‬
‫مرفوعا‬
‫به ‪ ,‬إل أنه قال ‪":‬إل كبه ال عز وجل لنخريه " ‪ .‬أخرجه ابن عساكر ف‬
‫"التاريخ " ( ‪ ) 2 - 1 / 320 / 3‬من طريق السور بن عبد اللك بن عبيد بن سعيد‬
‫بن يربوع الخزومي عن زيد بن عبد الرحن بن عمرو بن نفيل ‪ -‬من بن عدي ‪ -‬عن‬
‫أبيه قال ‪ ":‬جئت جابر بن عبد ال النصاري ف فتيان من قريش ‪,‬فدخلنا عليه‬
‫بعد أن كف بصره ‪ ,‬فوجدنا حبل معلقا ف السقف ‪ ,‬و أقراصا مطروحة بي يديه أو‬

‫‪165‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫خبزا ‪,‬فكلما استطعم مسكي قام جابر إل قرص منها ‪,‬و أخذ البل حت يأت‬
‫السكي فيعطيه ‪ ,‬ث يرجع بالبل حت يقعد ‪,‬و قلت له ‪:‬عافاك ال ! نن إذا‬
‫جاء السكي أعطيناه ‪,‬فقال ‪:‬إن أحتسب الشي ف هذا ‪ ,‬ث قال ‪:‬أل أخبكم‬
‫شيئا سعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم ? قالوا ‪:‬بلى ‪,‬قال ‪:‬سعته يقول‬
‫‪ :‬فذكره "‪.‬قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬من دون جابر ل أعرفهم ‪ ,‬غي السور بن عبد‬
‫اللك ترجه ابن أبيه حات ( ‪ ) 298 / 1 / 4‬من رواية جع من الثقات و ل يذكر‬
‫فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و ف "اليزان "عن الزدي ‪ " :‬ليس بالقوي " ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬فهذا القدر من الديث حسن بجموع الطريقي ‪ ,‬و لذلك أوردته ف "الصحيحة " (‬
‫‪ ) 1688‬كما أخرجت ف ( ‪ ) 776‬الملة الول منه ‪,‬و الملة الثالثة ( ‪. ) 1613‬‬
‫و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إياكم و المرة ‪ ,‬فإنا أحب الزينة إل الشيطان "‪.‬‬ ‫‪1717‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 207 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه الطبان ف "العجم الكبي " ( ‪ ) 317 / 148 / 18‬من طريق‬
‫بكر بن ممد بن سعيد بن بشي عن قتادة عن السن البصري عن ‪ #‬عمران بن‬
‫حصي ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬السن البصري مدلس و قد عنعنه ‪ .‬و سعيد‬
‫بن‬
‫بشي ضعيف ‪,‬كما ف " الصابة " و غيه ‪ .‬و قد اختلف عليه ف إسناده ‪.‬فرواه‬
‫بكر عنه هكذا ‪.‬و أخرجه السن بن سفيان ف "مسنده " من طريق يي بن صال‬
‫الوحاظي و ممد بن عثمان كلها عنه فقال ‪:‬عن "عبد الرحن بن يزيد بن رافع‬
‫"بدل ‪ ":‬عمران بن حصي " ‪ .‬و أخرجه ابن أب عاصم من طريق ممد ( بن ) بلل‬
‫عن‬
‫سعيد بذا السناد ‪,‬لكنه سى جده راشدا ‪ .‬و كذا أخرجه ابن منده من طريق‬
‫الوحاظي ‪,‬كما ف " الصابة "‪ .‬و أخرجه أبو ممد الخلدي ف "الفوائد " ( ق‬
‫‪ ) 2 / 263‬عن سعيد بن بشي مثل رواية ابن سفيان عنه ‪.‬‬
‫" إن الشيطان يب المرة ‪ ,‬فإياكم و المرة ‪ ,‬و كل ثوب ذي شهرة "‪.‬‬ ‫‪1718‬‬

‫‪166‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 208 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬رواه أبو ممد الخلدي ف "الفوائد " ( ‪) 2 / 283‬و الطبان‬
‫ف " الوسط " ( ‪ - 7858‬بترقيمي ) عن ابن جريج ‪:‬أخبن أبو بكر الذل عن‬
‫السن عن ‪ #‬رافع بن يزيد الثقفي ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و من هذا الوجه أخرجه ابن عدي (‬
‫‪169‬‬
‫‪ ) 2 /‬و الوزقان ف "الباطيل " ( ‪ ) 646‬و قال ‪":‬باطل "‪ .‬و قال ابن عدي‬
‫‪":‬أبو بكر الذل ف حديثه ما ل يتمل و ل يتابع عليه "‪.‬و عنه علقه ابن‬
‫منده ف "العرفة " ( ‪ . ) 1 / 198 / 2‬و قال ابن حجر اليثمي ف "أحكام‬
‫اللباس " ( ‪" : ) 1 / 7‬إنه ضعيف "‪ .‬و أقول ‪:‬بل هو ضعيف جدا ‪,‬فإن الذل هذا‬
‫‪ ,‬قال الذهب ف "الضعفاء " ‪" :‬ممع على ضعفه "‪ .‬و قال الافظ ف "التقريب‬
‫"‪ " :‬متروك الديث "‪ .‬و الديث أورده السيوطي ف "الامع "من رواية الاكم‬
‫ف "الكن "‪ ,‬و ابن قانع و البيهقي ف "الشعب " ‪.‬و ذكر الناوي أن الطبان‬
‫رواه أيضا من طريق الذل ‪.‬و أن الافظ قال ف "الفتح "‪ " :‬الديث ضعيف ‪,‬و‬
‫بالغ الوزقان فقال ‪:‬إنه باطل ‪,‬و قد وقفت على كتاب الوزقان و ترجه‬
‫بـ"الباطيل "‪ ,‬و هو بط ابن الوزي ‪,‬و قد تبعه على أكثره ف "الوضوعات "‬
‫‪,‬لكن ل يوافقه على هذا الديث ‪,‬و ل يذكره فيها فأصاب ‪.‬انتهى "‪.‬قلت ‪:‬و‬
‫الصواب أنه ضعيف كما قال الافظ ‪,‬لن الوزقان رواه من طريق أخرى فيه‬
‫اضطراب‬
‫‪,‬و سعيد بن بشي ‪ ,‬و هو ضعيف كما تقدم ف الذي قبله ‪.‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إن ال تعال بن الفردوس بيده ‪,‬و حظرها على كل مشرك و كل مدمن للخمر‬ ‫‪1719‬‬

‫سكي‬
‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 209 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه تام الرازي ف "الفوائد " ( ‪ ) 2 / 177 / 10‬و أبو نعيم ف‬
‫"اللية " ( ‪) 95 - 94 / 3‬و الديلمي ( ‪ ) 226 - 225 / 2 / 1‬من طريق أب‬
‫الطاهر بن السرح قال ‪:‬حدثنا خال أبو رجاء عبد الرحن بن عبد الميد قال‬

‫‪167‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪:‬حدثن يي بن أيوب عن داود بن أب هند عن ‪ #‬أنس ‪ #‬أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬غريب من حديث داود عن أنس رضي‬
‫ال‬
‫تعال عنه ‪,‬ل يروه عنه إل يي بن أيوب العافري الصري ‪ ,‬تفرد به عنه أبو‬
‫رجاء "‪ .‬قلت ‪:‬و رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬ف بعضهم كلم ل يضر ‪ ,‬و إنا علته‬
‫النقطاع بي داود و أنس ‪.‬فإنه و إن كان رآه ‪,‬فلم يثبت أنه سع منه ‪.‬قال ابن‬
‫حبان ‪:‬روى عن أنس خسة أحاديث ل يسمعها منه ‪ .‬و قال الاكم ‪:‬ل يصح ساعه من‬
‫أنس ‪ .‬و خفيت هذه العلة على الناوي ‪,‬فأخذ يتكلم على بعض الرواة با ل يقدح‬
‫‪,‬و لولها لكان الديث ثابتا ‪ .‬و الديث عزاه السيوطي ف " الامع " للبيهقي‬
‫ف " الشعب " و ابن عساكر ‪.‬‬
‫" إن من القرف التلف "‪.‬‬ ‫‪1720‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 210 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 159 / 2‬و أحد ( ‪) 451 / 3‬من طريق يي بن‬
‫عبد‬
‫ال بن بي قال ‪:‬أخبن من سع ‪ #‬فروة بن مسيك ‪ #‬قال ‪ :‬قلت ‪:‬يا رسول ال !‬
‫أرض عندنا يقال لا ‪:‬أرض أبي ‪,‬هي أرض ريفنا و ميتنا ‪,‬و إنا وبئة ‪ ,‬أو قال‬
‫‪:‬وباؤها شديد ? فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬دعها عنك ‪ ,‬فإن من القرف‬
‫التلف "‪ .‬قلت ‪:‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬لهالة من سعه من فروة ‪.‬‬
‫" لو أمسك ال عز وجل الطر عن عباده خس سني ‪ ,‬ث أرسله ‪,‬لصبحت طائفة من‬ ‫‪1721‬‬

‫الناس كافرين ‪ ,‬يقولون ‪:‬سقينا بنوء الجدح "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 210 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه النسائي ( ‪) 227 / 1‬و الدارمي ( ‪) 314 / 2‬و ابن حبان (‬
‫‪) 606‬‬
‫و أحد ( ‪ ) 7 / 3‬و الطبان ف "الدعاء " ( ق ‪) 2 / 111‬عن عمرو بن دينار عن‬
‫عتاب بن حني عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬مرفوعا ‪,‬و زاد الدارمي ف آخره ‪" :‬قال‬

‫‪168‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪:‬الجدح كوكب يقال له ‪:‬الدبران "‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬عتاب بن حني‬
‫‪,‬أورده ابن أب حات برواية يي بن عبد ال بن صيفي و عمرو هذا ‪,‬و ل يذكر‬
‫فيه جرحا و ل تعديل ‪,‬و لذلك قال الافظ ‪" :‬مقبول " ‪.‬يعن عند التابعة كما‬
‫هو اصطلحه ‪ .‬و أما ابن حبان فذكره ف "الثقات "! و الحفوظ ف الباب الديث‬
‫القدسي ‪" :‬ما أنعمت على عبادي من نعمة إل أصبح منهم با كافرين ‪" ...‬الديث‬
‫‪ .‬أخرجه الشيخان و غيها ‪,‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪.) 681‬‬
‫" إن أهل النة إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالم ‪,‬ث يؤذن لم ف مقدار يوم‬ ‫‪1722‬‬

‫المعة من أيام الدنيا ‪ ,‬فيزورون ربم ‪,‬و يبز لم عرشه ‪ ,‬و يتبدى لم ف روضة‬
‫من رياض النة ‪,‬فتوضع لم منابر من نور و منابر من لؤلؤ و منابر من ياقوت و‬
‫منابر من زبرجد و منابر من ذهب و منابر من فضة ‪,‬و يلس أدناهم ‪ -‬و ما فيهم من‬
‫دن ‪ -‬على كثبان السك و الكافور ‪,‬و ما يرون أن أصحاب الكراسي بأفضل منهم‬
‫‪...‬‬
‫( الديث بطوله ‪,‬و فيه ‪ ) :‬ث ننصرف إل منازلنا ‪,‬فيتلقانا أزواجنا ‪ ,‬فيقلن‬
‫‪:‬مرحبا و أهل ‪ ,‬لقد جئت ‪,‬و إن بك من المال أفضل ما فارقتنا عليه ‪,‬فيقول‬
‫‪:‬إنا جالسنا اليوم ربنا البار ‪ ,‬و يقنا أن ننقلب بثل ما انقلبنا "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 211 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه الترمذي ( ‪) 90 - 89 / 2‬و ابن ماجة ( ‪) 4336‬و ابن أب‬

‫عاصم‬
‫ف "السنة " ( رقم ‪ - 785‬بتحقيقي )و تام ف "الفوائد " ( ‪/ 242 - 241 / 13‬‬
‫‪) 2‬من طرق عن هشام بن عمار ‪:‬حدثنا عبد الميد بن حبيب بن أب العشرين ‪:‬حدثنا‬
‫الوزاعي حدثنا حسان بن عطية عن سعيد بن السيب أنه لقي ‪ #‬أب هريرة ‪, #‬‬
‫فقال‬
‫أبو هريرة ‪:‬أسأل ال أن يمع بين و بينك ف سوق النة ‪,‬فقال سعيد ‪:‬أفيها‬
‫سوق ? قال ‪:‬نعم ‪,‬أخبن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪,‬و قال‬
‫الترمذي مضعفا ‪" :‬حديث غريب ‪,‬ل نعرفه إل من هذا الوجه "‪.‬قلت ‪ :‬و علته عبد‬
‫الميد هذا ‪,‬أورده الذهب ف "الضعفاء " ‪,‬و قال ‪" :‬قال النسائي ‪ :‬ليس‬

‫‪169‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫بالقوي "‪.‬و قال الافظ ف "التقريب "‪ " :‬صدوق ‪ ,‬ربا أخطأ ‪,‬قال أبو حات‬
‫‪:‬كان كاتب ديوان ‪,‬و ل يكن صاحب حديث "‪ .‬و هشام بن عمار ‪,‬و إن أخرج له‬
‫البخاري ففيه كلم ‪,‬قال الذهب ف "اليزان " ‪" :‬صدوق مكثر ‪,‬له ما ينكر ‪,‬‬
‫قال أبو حات ‪:‬صدوق قد تغي ‪,‬فكان كلما لقن تلقن "‪.‬و نوه ف "التقريب "‪.‬‬
‫و أخرجه ابن أب عاصم ( ‪ ) 786‬و تام من طريق سويد بن عبد العزيز عن الوزاعي‬
‫به ‪.‬لكن سويد هذا ضعيف جدا ‪ ,‬قال البخاري ‪":‬فيه نظر ل يتمل "‪ .‬و ذكره‬
‫الذهب ف "الضعفاء " ‪,‬و قال ‪ " :‬قال أحد ‪:‬متروك الديث "‪.‬‬
‫" أنا شفيع لكل رجلي تابا ف ال ‪,‬من مبعثي إل يوم القيامة "‪.‬‬ ‫‪1723‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 212 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬أخرجه أبو نعيم ف "اللية " ( ‪ ) 368 / 1‬من طريق عمرو بن خالد‬
‫الكوف ‪:‬حدثنا أبو هاشم الرمان عن زاذان أب عمر الكندي عن ‪ #‬سلمان ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬آفته‬
‫عمرو بن خالد هذا ‪ ,‬فقد كذبه أحد و يي و الدارقطن و غيهم ‪,‬و قال وكيع ‪:‬‬
‫"كان ف جوارنا يضع الديث ‪ ,‬فلما فطن له تول إل واسط "‪.‬قلت ‪:‬ث رواه عنه‬
‫كذاب آخر ‪,‬و وضع له إسنادا آخر ‪,‬و هو يي بن هاشم ‪,‬فقال ‪ :‬حدثنا أبو خالد‬
‫الواسطي عن زيد بن علي عن أبيه علي عن جده السي عن علي بن أب طالب رضي‬
‫ال‬
‫عنه ‪,‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬أخرجه تام ف‬
‫"الفوائد " ( ‪ . ) 2 / 219 / 12‬قلت ‪ :‬و أبو خالد الواسطي ‪,‬هو عمرو بن خالد‬
‫الكذاب ‪,‬الذي ف الطريق الول ‪,‬و يي بن هاشم هو أبو زكريا السمسار الغسان‬
‫الكوف ‪ ,‬كذبه ابن معي و صال جزرة ‪,‬و قال ابن عدي ‪" :‬كان ببغداد يضع الديث‬
‫‪,‬و يسرقه "‪.‬و الديث أورده السيوطي ف "زوائد الامع الصغي " من رواية أب‬
‫نعيم فقط عن سلمان !‬
‫" اللهم إنك سألتنا من أنفسنا ما ل نلكه إل بك ‪,‬اللهم فأعطنا منها ما يرضيك‬ ‫‪1724‬‬

‫عنا "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 213 / 4‬‬

‫‪170‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬أخرجه تام ف "الفوائد " ( ‪ ) 1 / 223 / 12‬من طريق دلاث بن‬
‫جبي ‪ :‬حدثنا الوليد بن مسلم ‪:‬أنبأ الوزاعي عن عطاء بن أب رباح عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪ #‬قال ‪:‬فذكره ‪.‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬دلاث هذا ‪,‬قال الزدي ‪:‬‬
‫"ضعيف جدا "‪.‬و الديث أورده السيوطي ف "الامع الصغي "من رواية ابن‬
‫عساكر فقط ! و استدرك عليه الناوي الستغفري ف "الدعوات "‪ ,‬و قال ‪":‬قال‬
‫الصنف ‪ :‬و هذا الديث متواتر " ! و أنا أظن أن هذا خطأ مطبعي ‪ ,‬و أن مله ف‬
‫غي هذا الديث ‪.‬فإنه ليس له طريق أخرى ‪,‬فضل عن أن يكون متواترا !! و ل ترد‬
‫هذه العبارة ف "الامع الكبي " ( ‪. ) 9794 - 544‬‬
‫" إذا آخيت رجل فسله عن اسه و اسم أبيه ‪,‬فإن كان غائبا حفظتهو إن كان مريضا‬ ‫‪1725‬‬

‫عدته ‪,‬و إن مات شهدته "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 213 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬قال ف "الامع "‪:‬رواه البيهقي ف "الشعب "عن ‪#‬ابن عمر ‪#‬‬
‫و رمز لضعفه ‪ ,‬و بي السبب ف ذلك شارحه الناوي ‪ ,‬فقال ‪ ":‬قال مرجه البيهقي‬
‫‪:‬تفرد به مسلمة بن علي بن عبيد ال ‪,‬و ليس بالقوي ‪.‬انتهى ‪,‬و مسلمة أورده‬
‫الذهب رحه ال ف "الضعفاء و التروكي "‪ ,‬و قال ‪:‬قال الدارقطن و غيه‬
‫‪" :‬متروك "‪.‬قلت ‪:‬و منه تعلم تساهله ف "التيسي " بقوله ‪":‬و ف إسناده‬
‫ضعف قليل " ! و قال الترمذي ‪":‬و ل يصح إسناده "‪.‬كما يأت ف الديث الذي‬
‫بعده ‪ .‬و قد أخرجه تام ف "الفوائد " ( ‪ ) 2 / 215 / 12‬عن مسلمة بن علي عن‬
‫عبيد ال بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال ‪":‬رآن النب صلى ال عليه وسلم و‬
‫أنا أتلفت ‪,‬فقال ل ‪:‬مالك يا عبد ال ? قلت ‪:‬يا رسول ال ! رجل أحببته‬
‫‪,‬فأنا أطلبه ‪,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره "‪.‬‬
‫" إذا آخى الرجل الرجل فليسأله عن اسه و اسم أبيه ‪,‬و من هو ‪ ,‬فإنه أوصل‬ ‫‪1726‬‬

‫للمودة "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 214 / 4‬‬

‫‪171‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه البخاري ف "التاريخ " ( ‪) 314 / 2 / 4‬و ابن سعد ف‬
‫"الطبقات " ( ‪) 65 / 6‬و عبد بن حيد ( ق ‪) 2 / 53‬و الترمذي ( ‪ ) 63 / 2‬و أبو‬
‫نعيم ف "اللية " ( ‪ ) 181 / 6‬من طريق عمران بن مسلم القصي عن سعيد بن‬
‫سلمان‬
‫عن ‪ #‬يزيد بن نعامة الضب ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره‬
‫‪,‬و قال الترمذي ‪":‬حديث غريب ل نعرفه إل من هذا الوجه ‪,‬و ل نعرف ليزيد بن‬
‫نعامة ساعا من النب صلى ال عليه وسلم ‪,‬و يروى عن ابن عمر عن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم نو هذا الديث ‪,‬و ل يصح إسناده "‪.‬يشي إل الديث الذي‬
‫قبله ‪.‬فعلة الديث الرسال ‪,‬و شذ البخاري فقال ‪":‬يزيد بن نعامة له صحبة‬
‫"‪.‬و قد خطؤوه ف ذلك ‪ .‬و له علة أخرى ‪,‬و هي جهالة الراوي عن سعيد بن سلمان‬
‫‪,‬و يقال ‪:‬سليمان ‪.‬قال الذهب ‪ ":‬روى عنه عمران القصي فقط ‪,‬ذكره ابن حبان‬
‫ف ( ثقاته ) " ‪.‬و ف "التقريب "‪ ":‬مقبول "‪.‬و الديث عزاه السيوطي ف‬
‫"الامع "لبن سعد ف "الطبقات " ‪,‬و البخاري ف "تاريه " ‪,‬و الترمذي فقط‬
‫!و رمز له بالضعف ‪.‬‬
‫" إذا اتذ الفيء دول و المانة مغنما و الزكاة مغرما و تعلم لغي الدين و‬ ‫‪1727‬‬

‫أطاع الرجل امرأته و عق أمهو أدن صديقه و أقصى أباه و ظهرت الصوات ف‬
‫الساجد ‪ ,‬و ساد القبيلة فاسقهم ‪,‬و كان زعيم القوم أرذلم و أكرم الرجل مافة‬
‫شره و ظهرت القينات و العازف و شربت المور و لعن آخر هذه المة أولا‬
‫‪,‬فليتقبوا عند ذلك ريا حراء ‪,‬و زلزلة و خسفا و مسخا و قذف ‪,‬و آيات تتابع‬
‫‪,‬كنظام بال قطع سلكه فتتابع "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 215 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪. $‬رواه الترمذي ( ‪ ) 33 / 2‬من طريق رميح الذامي عن ‪ #‬أب هريرة‬

‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪,‬و قال مضعفا ‪ " :‬حديث غريب ل نعرفه إل من هذا الوجه "‪.‬قلت ‪:‬و‬
‫رميح هذا مهول ‪,‬كما ف "التقريب "‪ .‬و نو هذا الديث ما سيأت بلفظ ‪" :‬إذا‬
‫فعلت أمت خس عشر خصلة "‪.‬‬

‫‪172‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫" بادروا أولدكم بالكن ‪,‬ل تغلب عليهم اللقاب "‪.‬‬ ‫‪1728‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 215 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬رواه ابن عدي ( ‪) 1 / 34‬و الديلمي ( ‪) 2 / 1 / 2‬من طريق أب‬

‫الشيخ عن أب علي الدارسي ‪:‬حدثنا حبيش بن دينار عن زيد بن أسلم عن ‪ #‬ابن‬
‫عمر ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪.‬و قال ابن عدي ‪":‬أبو علي الدارسي بشر بن عبيد منكر الديث "‪.‬قلت‬
‫‪:‬و كذبه الزدي ‪.‬و الديث أورده ابن الوزي ف "الوضوعات "من رواية ابن‬
‫حبان ‪,‬و قال ‪":‬ل يصح ‪,‬حبيش يروي عن زيد العجائب ل يوز الحتجاج به "‪.‬‬
‫قلت ‪:‬و إعلله ببيش هو الصواب لن الدارسي صدوق كما بينته ف ترجته من‬
‫"تيسي النتفاع " ‪,‬و به أعله ابن الوزي كما رأيت ‪.‬و تعقبه السيوطي ف‬
‫"الللء " بقوله ( ‪ " :) 111 / 1‬قلت ‪:‬أخرجه الدارقطن ف "الفراد " ‪,‬و‬
‫ابن عدي ‪,‬و قال ‪ (:‬فذكر ما تقدم عنه ) ‪,‬و أورده صاحب "اليزان "ف ترجته‬
‫‪,‬و قال ‪:‬إنه غي صحيح ‪.‬و قال ابن حجر ف "كتاب اللقاب " ‪:‬سنده ضعيف ‪,‬و‬
‫الصحيح عن ابن عمر قوله ‪.‬انتهى ‪,‬و له طريق آخر ‪,‬قال الشيازي ف "اللقاب‬
‫"‪:‬أنبأنا ‪ ...‬حدثنا إساعيل بن أبان ‪:‬أخبن جعفر الحر عن أب حفص عن أنس‬
‫بن مالك مرفوعا به ‪.‬إساعيل متروك ‪ ,‬و جعفر ثقة ينفرد ‪.‬و ال أعلم " ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬و هذا التعقب ل طائل تته ‪ ,‬لن إساعيل هذا و هو الغنوي كان يضع الديث كما‬
‫قال ابن حبان ‪.‬و قال أحد ‪" :‬روى أحاديث موضوعة "‪.‬و لذلك تعقبه ابن عراق‬
‫بقوله ( ‪ ": ) 199 / 1‬قلت ‪:‬إساعيل بن أبان كان يضع ‪,‬كما مر ف القدمة "‪.‬‬
‫" ذكر علي عبادة "‪.‬‬ ‫‪1729‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 216 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬رواه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 153 / 12‬عن السن بن صابر الاشي ‪:‬‬
‫أخبنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬قلت ‪:‬و هذا سند‬
‫واه جدا ‪ ,‬السن هذا متهم ‪,‬قال الذهب ‪":‬قال ابن حبان‪:‬منكر الديث ‪ .‬ث‬
‫ساق له ‪ ...‬عن عائشة مرفوعا ‪:‬لا خلق ال الفردوس ‪,‬قالت ‪:‬رب زين ‪,‬قال‬

‫‪173‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪:‬قد زينتك بالسن و السي ‪.‬و هذا كذب "‪.‬قلت ‪:‬و قد أورده ابن الوزي ف‬
‫"الوضوعات "من رواية ابن حبان ‪,‬و قال ‪":‬السن بن صابر منكر الرواية جدا‬
‫"‪.‬ث ساق له ابن الوزي طريقا أخرى ‪,‬فيها لوط أبو منف و الكلب ‪,‬قال ‪,":‬‬
‫ها كذابان‪" .‬و ساق له السيوطي ( ‪) 389 / 1‬طريقا ثالثا رواه الطبان و فيه‬
‫عباد بن صهيب ‪,‬قال السيوطي ‪":‬و هو أحد التروكي "‪ .‬ث إن الديث الول‬
‫أورده السيوطي ف "الامع "من رواية الديلمي ف "مسند الفردوس "عن عائشة‬
‫‪.‬و أعله الناوي بقول ابن حبان التقدم ف ابن صابر ‪,‬و ذلك يقتضي أن إسناده‬
‫ضعيف جدا كما تقدم ‪ ,‬فقوله ف "التيسي "‪ ":‬إسناده ضعيف "‪.‬غاية ف التقصي‬
‫‪,‬و متنه ظاهر الوضع ‪.‬‬
‫" أتيت بقاليد الدنيا ( و ف رواية ‪:‬بفاتيح خزائن الدنيا ) على فرس أبلق <‬ ‫‪1730‬‬

‫جاءن به جبيلعليه السلم > عليه قطيفة من سندس "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 217 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه أحد ( ‪) 328 - 327 / 3‬و ابن حبان ( ‪) 2138‬و أبو الشيخ‬
‫ف‬
‫"أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ‪ ) 290‬و الرواية الخرى مع الزيادة له ‪,‬‬
‫و أبو حامد الضرمي ف "حديثه " ( ‪ ) 1 / 159‬عن حسي بن واقد عن أب الزبي‬
‫عن‬
‫‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا ‪.‬قلت ‪:‬و هذا إسناد على شرط مسلم ‪,‬لكن أبا الزبي مدلس ‪,‬و‬
‫قد عنعنه ‪ ,‬فهو من أجلها ضعيف ‪.‬‬
‫" ابنوا مساجدكم جا ‪,‬و ابنوا مدائنكم مشرفة "‪.‬‬ ‫‪1731‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 217 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أورده هكذا السيوطي ف "الامع الصغي "من رواية ابن أب شيبة عن‬
‫‪ #‬ابن عباس‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و الذي رأيته ف "الصنف "ف باب "ف زينة الساجد و‬
‫ما جاء فيها " ( ‪ : ) 209 / 1‬خلف بن خليفة عن موسى عن رجل عن ابن عباس‬
‫قال ‪:‬‬

‫‪174‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫"أمرنا أن نبن الساجد جا ‪,‬و الدائن شرفا "‪.‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬‬
‫لهالة الرجل الذي ل يسم ‪,‬و موسى الراوي عنه ل أعرفه ‪.‬‬
‫" أصدق الرؤيا بالسحار "‪.‬‬ ‫‪1732‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 218 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه الترمذي ( ‪) 45 - 44 / 2‬و الدارمي ( ‪ ) 125 / 2‬و أبو‬

‫يعلى ف‬
‫"مسنده " ( ‪) 383 / 509 / 2‬و ابن حبان ( ‪) 1799‬و ابن عدي ف "الكامل‬
‫"(ق‬
‫‪ ) 2 - 1 / 131‬و الاكم ( ‪) 392 / 4‬و الطيب ف "التاريخ " ( ‪ 26 / 8‬و ‪11‬‬
‫‪/‬‬
‫‪) 342‬من طريق دراج أب السمح عن أب اليثم عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬عن‬
‫النب‬
‫صلى ال عليه وسلم به ‪,‬و قال الاكم ‪":‬صحيح السناد " ! و وافقه الناوي‬
‫‪,‬ث الغماري ‪,‬و من قبلهما الذهب ! مع أنه أورد دراجا هذا ف "الضعفاء " و‬
‫قال ‪":‬ضعفه أبو حات ‪,‬و قال أحد ‪:‬أحاديثه مناكي "‪.‬و لذا ذكر ابن عدي‬
‫أن هذا الديث ما أنكر من أحاديث دراج هذا ‪.‬و أما الترمذي فسكت عنه !‬
‫" إن فيما ل يوح إل كأحدكم "‪.‬‬ ‫‪1733‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 218 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬أخرجه ابن شاهي ف "فضائل العشرة " من "السنة " رقم ( ‪- 32‬‬
‫نسخت ) و الساعيلي ف "العجم " ( ‪ ) 2 - 1 / 94‬من طريق أب يي المان‬
‫عن أب القطوف جراح بن النهال عن الوضي بن عطاء عن عبادة بن نسي عن عبد‬
‫الرحن بن غنم عن ‪ #‬معاذ بن جبل ‪ #‬قال ‪":‬لا أراد النب صلى ال عليه وسلم‬
‫أن يوجهه إل اليمن ‪,‬و ث أبو بكر و عمر و عثمان و علي و طلحة و الزبي و عبد‬
‫الرحن و سعد ‪,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬تكلموا ‪,‬فقال أبو بكر‬
‫‪:‬يا رسول ال !لو أنك أذنت لنا بالكلم ما كان لنا أن نتكلم معك ‪ ,‬فقال رسول‬

‫‪175‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ ( :‬فذكره ‪,‬و زاد ) ‪:‬فتكلموا ‪ ,‬فتكلم أبو بكر ‪,‬و‬
‫أمر بالرفق ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم لعاذ ‪:‬ما ترى ?فقال بلف‬
‫ما قال أبو بكر ‪,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪" :‬إن ال من فوق سائه‬
‫يكره أن يطأأبو بكر "‪.‬قلت ‪:‬و هذا إسناد واه برة ‪,‬الراح هذا ‪,‬قال‬
‫البخاري و مسلم ‪":‬منكر الديث "‪ .‬و قال النسائي و الدارقطن ‪" :‬متروك "‪.‬و‬
‫قال ابن حبان ‪" :‬كان يكذب ف الديث و يشرب المر "‪.‬و الديث قال اليثمي (‬
‫‪ " : ) 46 / 9‬رواه الطبان ‪,‬و أبو القطوف ل أعرفه ‪,‬و بقية رجاله ثقات ‪ ,‬و‬
‫ف بعضهم خلف "‪.‬قلت ‪:‬كأنه ل يقع ف الطبان مسمى و هو الراح بن النهال‬
‫كما رأيت ‪,‬و اللف الذي ذكره ف بعض رواته كأنه يعن به أبا يي المان ‪,‬‬
‫فقد تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه ‪ ,‬لكن الفة من شيخه الراح ! ث رأيت الديث‬
‫ف "الطبان " ( ‪ ) 124 / 67 / 20‬من الوجه الذكور عن أب القطوف غي مسمى‬
‫‪,‬‬
‫فلذلك ل يعرفه اليثمي كما تقدم ‪ ,‬و مع أن الناوي نقل كلمه ف "الفيض " ‪,‬و‬
‫أقره ‪,‬و ذلك يستلزم ضعفه ‪,‬عاد ف "التيسي "‪ ,‬فحسن إسناده ! فكيف و قد عرف‬
‫أنه الراح التروك ?!‬
‫" أبو بكر و عمر من بنلة هارون من موسى "‪.‬‬ ‫‪1734‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 219 / 4‬‬

‫‪ $‬كذب ‪.$‬أخرجه الطيب ف "التاريخ " ( ‪ ) 384 / 11‬من طريق أب القاسم علي‬
‫بن‬
‫السن بن علي بن زكريا الشاعر ‪:‬حدثنا أبو جعفر ممد بن جرير الطبي حدثنا بشر‬
‫بن دحية حدثنا قزعة بن سويد عن ابن أب مليكة عن ‪#‬ابن عباس ‪ #‬أن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪:‬فذكره ‪ .‬أورده ف ترجة الشاعر هذا ‪,‬و ل يذكر فيه جرحا‬
‫و ل تعديل ‪.‬و كذلك صنع الذهب ‪ ,‬و ساق له هذا الديث ‪,‬و قال ‪ " :‬خب كذب ‪,‬‬
‫هو التهم به "‪.‬قلت ‪:‬نعم هو كذب واضح ‪,‬و لكن التهم به هو غيه ‪,‬فقد ذكر‬
‫الذهب نفسه ف ترجة عمار بن هارون الستملي أن ابن عدي أخرجه من طريقه‬
‫‪:‬حدثنا قزعة بن سويد به ‪ .‬و عقبه الذهب بقوله ‪":‬قلت ‪:‬هذا كذب ‪ ,‬قال ابن‬

‫‪176‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عدي ‪ :‬حدثناه ابن جرير الطبي حدثنا بشر بن دحية حدثنا قزعة بنحوه ‪.‬قلت ‪:‬و‬
‫من‬
‫بشر ?! قال ابن عدي ‪:‬قد حدث به أيضا مسلم بن إبراهيم عن قزعة ‪.‬و قزعة ليس‬
‫بشيء "‪.‬قلت ‪ :‬ففيما ذكرنا ما يوضح أن أبا القاسم الشاعر بريء الذمة من هذا‬
‫الديث الكذوب ‪.‬و أن التهمة منحصرة ف بشر بن دحية أو شيخه قزعة ‪,‬و كان‬
‫يكن‬
‫تبئة الول منهما من عهدته برواية الستملي إياه عن قزعة ‪,‬كما فعل الافظ ف‬
‫ترجة بشر ‪ ,‬و لكن الستملي هذا متروك الديث ‪,‬كما قال موسى بن هارون ‪,‬و قال‬
‫ابن عدي ‪ " :‬عامة ما يرويه غي مفوظ ‪ ,‬كان يسرق الديث "‪.‬فيمكن أن يكون‬
‫سرقه‬
‫من بشر هذا ‪,‬ث رواه عن شيخه قزعة ‪.‬و عليه فل نستطيع الزم بتبئته منه ‪,‬‬
‫فهو آفته ‪,‬أو شيخه قزعة ‪.‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" غطوا حرمة عورته ‪ ,‬فإن حرمة عورة الصغي كحرمة عورة الكبي ‪,‬و ل ينظر ال‬ ‫‪1735‬‬

‫إل كاشف عورة "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 220 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬رواه الاكم ف "الستدرك " ( ‪ ) 257 / 3‬عن أحد بن ممد بن ياسي‬
‫‪:‬حدثنا ممد بن حبيب السماك حدثنا عبد ال بن زياد الثوبان ‪ -‬من ولد ثوبان ‪-‬‬
‫عن ابن ليعة عن يزيد بن أب حبيب عن ليث مول ممد بن عياض الزهري عن ممد‬
‫بن‬
‫عياض قال ‪" :‬رفعت إل رسول ال صلى ال عليه وسلم ف صغري و علي خرقة ‪,‬و‬
‫قد‬
‫كشفت عن عورت فقال ‪ " ... :‬فذكره " ‪,‬و سكت عنه ! و رده الذهب ف "‬
‫تلخيصه "‬
‫بقوله ‪ " :‬قلت ‪:‬إسناده مظلم ‪ ,‬و متنه منكر "‪.‬و قال ف "موضوعات من مستدرك‬
‫الاكم "‪ " :‬قلت ‪ :‬إسناده ظلمات ‪,‬و ابن ياسي تالف ‪,‬و ابن ليعة ل يتمل‬
‫هذا ‪,‬و ممد بن عياض ل يدرى من هو "‪.‬و قال ف ترجة ابن ياسي من "اليزان‬

‫‪177‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫"‪" :‬قال السلمي ‪:‬سألت الدارقطن عن أب إسحاق بن ياسي الروي ? فقال ‪:‬شر‬
‫من أب بشر الروزي ‪ ,‬و أكذبما ‪.‬و قال الدريسي ‪:‬كان يفظ ‪ ,‬سعت أهل بلده‬
‫يطعنون فيه ‪,‬ل يرضونه "‪.‬و أجل القول ف إسناده الافظ ف "الصابة " ‪,‬‬
‫فقال ‪" :‬و ف السند مع ابن ليعة غيه من الضعفاء "‪ .‬و من عجائب الذهب أنه‬
‫مع طعنه ف إسناد الديث لا أورد ممد بن عياض ف " التجريد " ‪,‬قال ‪" :‬ذكره‬
‫الاكم ف "مستدركه "ف ( الصحابة) قال ‪:‬رفعت إل رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ف صغري و أنا ف خرقة "‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و ل يزد ! و هو من موضوعات "الامع‬
‫الصغي " !‬
‫" السلم قبل الكلم ‪,‬و ل تدعوا أحدا إل الطعام حت يسلم "‪.‬‬ ‫‪1736‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 221 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 117 / 2‬و أبو يعلى ف "مسنده " ( ‪) 2 / 115‬‬
‫و‬
‫أبو نعيم ف "أخبار أصبهان " ( ‪) 78 / 2‬عن عنبسة بن عبد الرحن عن ممد بن‬
‫زاذان عن ممد بن النكدر عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪" :‬هذا حديث منكر ‪ ,‬ل نعرفه إل من‬
‫هذا الوجه ‪,‬و سعت ممد ( يعن ‪:‬البخاري ) يقول ‪:‬عنبسة بن عبد الرحن ضعيف‬
‫ف الديث ‪,‬ذاهب ‪,‬و ممد بن زاذان منكر الديث "‪.‬قلت ‪:‬قال الافظ ف‬
‫"التقريب "‪ " :‬هو متروك ‪,‬و عنبسة متروك ‪,‬رماه أبو حات بالوضع "‪ .‬قلت ‪:‬و‬
‫ل يقع للول ذكر ف إسناد أب يعلى ‪ .‬و الديث عزاه السيوطي لب يعلى فقط ‪,‬و‬
‫إنا عزا للترمذي منه الشطر الول فقط ‪,‬و هو عنده بتمامه ‪ .‬و ل يتنبه لذلك‬
‫الناوي ‪,‬و عليه جاء كلمه متلفا ‪,‬فقال ف الشطر الول ‪" :‬و حكم ابن الوزي‬
‫بوضعه ‪,‬و أقره عليه ابن حجر ‪,‬و من العجب أنه ورد بسند حسن ‪,‬رواه ابن عدي ف‬
‫"كامله "من حديث ابن عمر باللفظ الذكور ‪,‬و قال الافظ ابن حجر ‪:‬هذا إسناد‬
‫ل بأس به ‪ ,‬فأعرض الصنف عن الطريق اليد ‪ ,‬و اقتصر على الضعف النكر ‪,‬بل‬
‫الوضوع ‪,‬و ذلك من سوء التصرف "‪.‬قلت ‪:‬السند السن ليس لبن عيد كما بينته‬
‫ف "الصحيحة " ( ‪ . ) 816‬ث قال ف حديث أب يعلى ‪ ":‬قال اليثمي ‪:‬ف إسناده‬

‫‪178‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫من ل أعرفه "‪.‬قلت ‪:‬إنا قال اليثمي هذا ف حديث آخر لابر نصه ‪":‬ل‬
‫تأذنوا لن ل يبدأبالسلم ‪,‬و هو حديث صحيح لطرقه و شواهده ‪,‬و لذلك خرجته ف‬
‫الكتاب الخر ( ‪.) 817‬‬
‫" إذا كتبت فبي ( السي ) ف "بسم ال الرحن الرحيم ""‪.‬‬ ‫‪1737‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 222 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه أبو الغنائم الدجاجي ف " حديث ابن شاه " ( ‪ ) 2 / 129‬عن‬
‫الفضل‬
‫بن سهل ذي الرياستي ‪:‬سعت جعفر بن يي بن خالد البمكي يقول ‪ :‬سعت أب يي‬
‫ابن خالد يقول ‪:‬سعت أب خالد بن برمك يقول ‪:‬سعت عبد الميد بن يي كاتب‬
‫بن أمية يقول ‪:‬سعت سال بن هشام يقول ‪:‬سعت عبد اللك بن مروان يقول ‪:‬سعت‬
‫‪ #‬زيد بن ثابت ‪ #‬يقول مرفوعا ‪ .‬و من هذا الوجه رواه الكازرون ف "السلسلت‬
‫"‬
‫( ‪) 2 / 120‬و كذا الطيب ف التاريخ ( ‪) 340 / 12‬و الديلمي ( ‪/ 1 / 1‬‬
‫‪ ) 146‬و‬
‫ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 404 / 9‬و أورده ف ترجة عبد الميد هذا ‪,‬و أما الطيب‬
‫فأورده ف ترجة ذي الرياستي و ل يذكرا فيهما جرحا و ل تعديل ‪ .‬و جعفر بن‬
‫يي بن خالد البمكي ‪,‬الوزير بن الوزير ‪,‬و ها على شهرتما ف الوزارة‬
‫لارون الرشيد ‪,‬فل يعرفان ف الرواية ‪ .‬و بالملة ‪,‬فالسناد ضعيف مظلم ‪.‬و‬
‫بيض له الناوي فلم يتكلم عليه بشيء ‪.‬هذا ف "الفيض " ‪,‬و أما ف "التيسي‬
‫"فجزم بأنه ضعيف ‪.‬‬
‫" إذا كتب أحدكم كتابا ‪,‬فليتربه ‪,‬فإنه أنح للحاجة ‪ < ,‬و ف التراب بركة >"‬ ‫‪1738‬‬

‫‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 223 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه الترمذي ( ‪) 119 / 2‬و العقيلي ف "الضعفاء " ( ‪ ) 104‬و أبو‬
‫نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 238 / 2‬من طريق حزة بن أب حزة عن أب الزبي‬

‫‪179‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عن ‪ #‬جابر ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬و قال الترمذي ‪:‬‬
‫"حديث منكر ‪,‬ل نعرفه عن أب الزبي إل من هذا الوجه ‪,‬و حزة ‪ -‬و هو‬
‫النصيب ‪ -‬ضعيف الديث "‪ .‬قلت ‪:‬بل هو متروك متهم بالوضع كما ف "التقريب‬
‫"‪.‬و قال العقيلي ‪" :‬ل يفظ هذا الديث بإسناد جيد "‪.‬قلت ‪:‬و قول الترمذي‬
‫‪:‬ل نعرفه ‪ ...‬إنا هو بالنظر لا وصل إليه علمه ‪.‬و إل ‪ ,‬فقد تابعه عمر بن‬
‫أب عمر و أبو أحد عن أب الزبي به نوه ‪,‬و هو ضعيف كما قال الذهب و‬
‫العسقلن ‪,‬و يأت لفظه ف الذي بعده ‪.‬ث إن ف السناد علة أخرى ‪,‬و هي‬
‫عنعنة أب الزبي ‪ .‬و قد وجدت له شاهدا من حديث أب هريرة مرفوعا به ‪.‬أخرجه‬
‫ابن عدي ف "الكامل " (‪ ) 2 / 10‬من طريق بقية عن ابن عياش عن ممد بن عمرو‬
‫عن‬
‫أب سلمة عنه ‪.‬أورده ف ترجة ابن عياش هذا ‪,‬و هو إساعيل و قال ف آخرها ‪:‬‬
‫"و هذه الحاديث من أحاديث الجازيي كيحي بن سعيد و ممد بن عمرو ‪ ..‬و ‪..‬‬
‫و‬
‫‪ ..‬و من حديث العراقيي إذا رواه ابن عياش عنهم ‪,‬فل يلو من غلط ‪ ...‬و حديثه‬
‫عن الشاميي إذا روى عنه ثقة ‪,‬فهو مستقيم ‪,‬و ف الملة ‪,‬إساعيل بن عياش من‬
‫يكتب حديثه ‪,‬و يتج به ف حديث الشاميي خاصة "‪.‬قلت ‪:‬و هذا من حديثه عن‬
‫الجازيي ‪,‬فل يتج به ‪,‬لسيما و الراوي له عنه ‪,‬إنا هو بقية ‪ ,‬و قد عنعنه‬
‫‪ .‬و لبقية فيه إسناد آخر ‪,‬و لفظ آخر ‪,‬و هو ‪ ":‬تربوا صحفكم ‪,‬أنح لا ‪,‬إن‬
‫التراب مبارك "‪.‬‬
‫" تربوا صحفكم ‪,‬أنح لا ‪,‬إن التراب مبارك "‪.‬‬ ‫‪1739‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 224 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪ .$‬رواه أبو بكر بن أب شيبة "ف الدب " ( ‪ ) 1 / 152 / 1‬و عنه ابن‬
‫ماجة ( ‪ ) 3774‬عن يزيد بن هارون عن بقية عن أب أحد الدمشقي عن أب الزبي‬
‫عن‬
‫‪ #‬جابر ‪#‬مرفوعا ‪ .‬و رواه ابن عدي ( ‪) 2 / 242‬و ابن عساكر ( ‪/ 174 / 13‬‬
‫‪)2‬و‬

‫‪180‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الضياء القدسي ف " الختارة " ( ‪) 2 / 99 / 10‬عن عمار بن مضر أب ياسر‬
‫‪:‬حدثنا بقية عن عمر بن أب عمر عن أب الزبي به ‪ .‬و هكذا رواه الخلص ف‬
‫"الفوائد النتقاة " ( ‪ ) 1 / 69‬و قال ابن عساكر ‪ :‬قال الدارقطن ‪ " :‬تفرد به‬
‫بقية عن عمر بن أب عمر " ‪ .‬و روى ابن عدي ( ‪ ) 2 / 43‬عن أحد بن أب يي‬
‫البغدادي قال ‪ " :‬سألت أحد بن حنبل ف السجن عن حديث يزيد بن هارون ( قلت‬
‫‪:‬فذكره ) فقال ‪ :‬هذا منكر ‪,‬و ما رواه بقية عن بي و صفوان و ثقاته يكتب ‪,‬و‬
‫ما روى عن الجهولي ل يكتب "‪ .‬ث رواه ابن أب شيبة عن يزيد قال ‪:‬حدثنا أبو‬
‫شيبة عن رجل عن الشعب مرفوعا به نوه ‪ ,‬و عنه أيضا ‪:‬أنبأ أبو عقيلحدثنا أبو‬
‫سلمة بن عبد ال بن عمر أن عمر بن الطاب قال ‪ :‬فذكره موقوفا نوه ‪ .‬و الديث‬
‫من الحاديث الت وردت ف "الشكاة " ( ‪) 4657‬و حكم القزوين بوضعه ‪ .‬و رده‬
‫الافظ ابن حجر ف رسالته الت طبعت ف آخر " الشكاة " بالطريقي الذكورين عن‬
‫أب الزبي ‪,‬و قال ‪" :‬فل يتأتى الكم عليه بالوضع مع وروده من جهة أخرى ‪,‬و‬
‫قد أخرجه البيهقي من طريق عمر بن أب عمر عن أب الزبي أيضا "‪.‬روى الطيب ف‬
‫" الامع " ( ‪ ) 1 / 159 / 4‬عن ابن عبد الوهاب الجب قال ‪":‬كنت ف ملس‬
‫بعض‬
‫الحدثي و يي بن معي إل جنب فكتبت صحفا فذهبت لتربه ‪,‬فقال ل ‪ :‬ل تفعل‬
‫فإن الرضة تسرع إليه ‪,‬قال ‪ :‬فقلت له ‪:‬الديث عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫‪:‬أتربوا الكتاب فإن التراب مبارك و أنح للحاجة ‪ .‬قال ‪:‬ذاك إسناد ل يسوي‬
‫شيئا ‪.‬‬
‫" إذا كتب أحدكم إل أحد فليبدأ بنفسه "‪.‬‬ ‫‪1740‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 225 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه الطبان ‪,‬و عنه ابن عساكر ف "تاريخ دمشق " ( ‪- 142 / 10‬‬
‫‪ 143‬طبع الجمع العلمي ) ‪:‬حدثنا ممد بن هارون بن ممد بن بكار بن بلل‬
‫الدمشقي أخبنا أب أخبنا ‪#‬أبو ممد بشي بن أبان بن بشي بن النعمان بن بشي‬
‫بن سعد النصاري عن أبيه عن جده ‪#‬قال ‪":‬كتب مروان بن الكم إل النعمان بن‬
‫بشي يطب على ابنه عبد اللك بن مروان أم أبان بنت النعمان ‪,‬و كان كتابه إليه‬

‫‪181‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪:‬بسم ال الرحن الرحيم ‪,‬من مروان بن الكم إل النعمان بن بشي سلم عليكم‬
‫‪ ...‬فلما قرأ النعمان الكتاب كتب إليه ‪:‬بسم ال الرحن الرحيم ‪,‬من النعمان‬
‫بن بشي إل مروان بن الكم ‪ ,‬بدأت باسي سنة من رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪,‬و ذلك لن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬فذكره "‪ .‬قلت ‪:‬و هذا‬
‫إسناد ضعيف ‪ ,‬أورده ابن عساكر ف ترجة بشي بن أبان هذا ‪,‬و ل يذكر فيه جرحا‬
‫و ل تعديل ‪ .‬و قد وقع منسوبا لده ‪,‬و اسم أبيه النعمان بن أبان ابن بشي بن‬
‫النعمان بن بشي ‪ ...‬النصاري ‪,‬و ل أجد له ترجة ‪ .‬و الديث عزاه ف "الامع‬
‫الصغي " للطبان ف "العجم الكبي " ‪,‬و قال الناوي ‪":‬و فيه مهول ‪,‬و‬
‫ضعيف "‪.‬قلت ‪:‬أما الجهول ‪,‬فهو بشي بن أبان هذا أو أبوه ‪ .‬و أما الضعيف فلم‬
‫أعرف من هو الذي يعنيه ‪,‬فإن ممد بن هارون ل أجده ف " اليزان "‪.‬و‬
‫"اللسان " ‪,‬و ل رأيت له ترجة ف غيها ‪ .‬و أما أبوه هارون بن ممد فقال‬
‫أبو حات ‪":‬صدوق "‪.‬و النسائي ‪":‬ل بأس به "‪.‬و ال أعلم ‪ .‬و للحديث‬
‫شاهد و لكن إسناده هالك فانظر الديث الت ( ‪. ) 2702‬‬
‫" بسم ال الرحن الرحيم مفتاح كل كتاب "‪.‬‬ ‫‪1741‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 226 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬رواه الطيب ف "الامع "كما ف "النتقى منه " ( ‪) 1 / 19‬‬
‫عن علي بن العباس ‪:‬حدثنا عباد بن يعقوب أخبنا عمر بن مصعب عن فرات بن‬
‫أحنف عن‬
‫‪ #‬أب جعفر ممد بن علي ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء‬
‫و‬
‫العلل ‪ ,‬فإنه مع كونه مرسل أو معضل سقط من إسناده الصحاب و التابعي على‬
‫القل ‪ ,‬فإن كل من دون أب جعفر و هو الباقر متكلم فيهم ‪ - 1 .‬فرات بن أحنف ‪,‬‬
‫أورده الذهب ف "الضعفاء و التروكي "‪ ,‬و قال ‪" :‬ضعفه النسائي و غيه " ‪.‬‬
‫‪ - 2‬عمر بن مصعب ‪,‬أورده العقيلي ث الذهب ف "الضعفاء " ‪ - 3 .‬عباد بن يعقوب‬
‫‪,‬و هو الرواجن ‪,‬قال الذهب ف "اليزان " ‪" :‬من غلة الشيعة ‪.‬و رؤوس‬
‫البدع ‪ ,‬لكنه صدوق ف الديث ‪,‬و عنه البخاري ف "الصحيح "مقرونا بآخر "‪.‬و‬

‫‪182‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال ف "الضعفاء " ‪" :‬قال ابن حبان ‪:‬رافضي داعية " ‪ - 4 .‬علي بن عباس ‪ ,‬ل‬
‫أعرفه ‪ .‬و الديث بيض له الناوي فلم يتكلم على إسناده بشيء ‪ ,‬و لعله اكتفى‬
‫بإعلله بالرسال أو العضال ‪ ,‬و بالتال أعله السيوطي ف " الامع " ‪.‬‬
‫" أبو بكر و عمر خي الولي و خي الخرين و خي أهل السماوات و خي أهل‬ ‫‪1742‬‬

‫الرض‬
‫‪,‬إل النبيي و الرسلي "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 227 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬أخرجه ابن عدي ف "الكامل " ( ق ‪) 1 / 62‬و الطيب ف "تاريخ‬

‫بغداد " ( ‪ ) 253 / 5‬من طريق جبون بن واقد ‪ :‬حدثنا ملد بن حسي عن هشام‬
‫عن‬
‫ممد عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬أورده‬
‫ابن عدي ف ترجة جبون هذا ‪,‬مع حديث آخر له ‪,‬ث قال ‪" :‬و ل أعرف له غي‬
‫هذين الديثي ‪,‬و ها منكران "‪.‬و قال الذهب ف "اليزان " ‪" :‬متهم ‪ ,‬فإنه‬
‫روى بقلة حياء ‪." ...‬فذكر هذا الديث ‪,‬و الديث الخر الشار إليه ‪,‬ث قال‬
‫‪":‬و ها موضوعان "‪.‬و أقره الافظ ف "اللسان "‪.‬و الديث الخر ف‬
‫"الشكاة " ( ‪ , ) 195‬و قد تكلمت عليه هناك ‪.‬قلت ‪:‬وجدت له طريقا آخر ‪,‬رواه‬
‫الديلمي ف "مسنده " ( ‪) 78 / 1 / 1‬من طريق السري بن يي ‪ :‬حدثنا أب حدثنا‬
‫ملد بن السي به متصرا بلفظ ‪" :‬أبو بكر و عمر خي أهل السماوات و الرض ‪ ,‬و‬
‫خي من بقي إل يوم القيامة "‪.‬لكن يي والد السري ل أعرفه ‪,‬فلعله آفته ‪,‬و‬
‫أما ابنه فثقة ‪.‬‬
‫" أبو سفيان بن الارث سيد فتيان أهل النة "‪.‬‬ ‫‪1743‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 228 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪) 53 / 4‬و الاكم ( ‪) 255 / 3‬‬
‫من‬
‫طريق حاد بن سلمة عن ‪#‬هشام بن عروة عن أبيه ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال‬

‫‪183‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬قلت ‪:‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم ‪,‬و لكنه مرسل ‪.‬و‬
‫هو بظاهره مالف لقوله صلى ال عليه وسلم ‪":‬السن و السي سيدا شباب ‪" ...‬‬
‫‪.‬و هو مرج ف "الصحيحة " ( ‪.) 796‬‬
‫" أبو هريرة وعاء العلم "‪.‬‬ ‫‪1744‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 228 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 509 / 3‬عن زيد العمي عن أب الصديق الناجي عن‬
‫‪#‬‬
‫أب سعيد الدري ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪.‬قلت ‪:‬و‬
‫سكت عليه هو و الذهب ‪ ,‬و كأنه لظهور ضعفه ‪ ,‬فإن زيدا هذا و هو ابن الواري‬
‫أبو‬
‫الواري ‪ ,‬أورده الذهب ف "الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪ ":‬ليس بالقوي "‪.‬و قال‬
‫الافظ ف "التقريب "‪ " :‬ضعيف "‪.‬و الديث ف "الفتح الكبي "معزوا لـ" (‬
‫ن ) عن كذا "‪ .‬ل يذكر اسم الصحاب ‪,‬و كأنه كان محوا ف الصل الذي نقل عنه‬
‫السيوطي ‪ ,‬ث أشار إل ذلك بقوله ‪":‬عن كذا " ‪.‬و قوله ‪ (:‬ن ) يعن النسائي‬
‫‪,‬أخشى أن يكون مرفا من ( ك ) أي الاكم ‪ ,‬فليس الديث عند النسائي ‪,‬ث‬
‫تأكدت‬
‫من التحريف بالرجوع إل مطوطة " الزيادة على الامع "‪.‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" أتان جبيل ‪ ,‬فأخذ بيدي ‪ ,‬فأران باب النة الذي تدخل منه أمت ‪,‬فقال أبو‬ ‫‪1745‬‬

‫بكر ‪:‬يا رسول ال ! وددت أن كنت معك حت أنظر إليه ‪,‬فقال ‪:‬أما إنك يا أبا‬
‫بكر ! أول من يدخل النة من أمت "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 229 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه أبو داود ( ‪) 265 / 2‬و ابن شاهي ف "السنة " ( رقم ‪- 21‬‬
‫نسخت )و الاكم ( ‪ ) 73 / 3‬من طريق أب خالد الدالن عن أب خالد مول آل‬
‫جعدة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪,‬و قال‬
‫‪":‬صحيح على شرط الشيخي "!و وافقه الذهب ! كذا قال ‪,‬و ذلك من أوهامهما‬

‫‪184‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪,‬فإن الدالن هذا و شيخه ل يرج لما الشيخان شيئا ‪,‬ث الول منهما ضعيف‬
‫‪,‬أورده الذهب ف "الضعفاء " ‪,‬و قال ‪":‬قال أحد ‪:‬ل بأس به ‪.‬و قال ابن‬
‫حبان ‪:‬فاحش الوهم ‪,‬ل يوز الحتجاج به "‪ .‬و قال الافظ ف "التقريب "‪" :‬‬
‫صدوق يطيء كثيا ‪,‬و كان يدلس "‪ .‬و الخر منهما مهول ‪,‬كما قال الافظ ‪ ,‬بل‬
‫قال الذهب نفسه ‪ " :‬ل يعرف "‪ .‬لكن وقع ف "الستدرك " ‪":‬عن أب حازم "‬
‫‪,‬فل أدري أهكذا وقعت الرواية للحاكم ‪,‬فكان ذلك من دواعي ذلك الطأ ‪,‬أم هو‬
‫تصحيف من الناسخ أو الطابع ?! و ال أعلم ‪.‬‬
‫" أتان جبيل ‪ ,‬فقال ‪:‬إن رب و ربك يقول لك ‪ :‬تدري كيف رفعت لك ذكرك ?‬ ‫‪1746‬‬

‫قلت‬
‫‪:‬ال أعلم ‪ ,‬قال ‪:‬ل أذكر ‪,‬إل ذكرت معي "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 230 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪. $‬أخرجه أبو يعلى ف "مسنده " و ابن حبان ( ‪ ) 1772‬و ابن جرير ف‬
‫"تفسيه " ( ‪) 235 / 30‬و أبو بكر النجاد الفقيه ف "الرد على من يقول‬
‫‪:‬القرآن ملوق " ( ق ‪ ) 1 / 96‬و ابن النجار ف "ذيل التاريخ " ( ‪2 / 29 / 10‬‬
‫) عن أب السمح عن أب اليثم عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪#‬مرفوعا به ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا‬
‫إسناد ضعيف ‪ ,‬من أجل أب السمح ‪ ,‬و اسه دراج ‪,‬فإن فيه ضعفا ‪,‬كما تقدم مرارا‬
‫‪,‬و أما الافظ يقول فيه ‪ ":‬صدوق ‪,‬ف حديثه عن أب اليثم ضعف "‪.‬‬
‫" اتركوا الترك ما تركوكم ‪,‬فإن أول من يسلب أمت ما خولم ال عز وجل بنو‬ ‫‪1747‬‬

‫قنطورا من كركرا "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 230 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه الطبان ( ‪ ) 1 / 76 / 3‬و اللل ف أصحاب ابن منده (‬

‫‪/ 152‬‬
‫‪ ) 2‬عن عثمان بن يي القرقسان ‪:‬حدثنا عبد الجيد بن عبد العزيز بن أب رواد‬
‫حدثنا مروان بن سال الزري عن العمش عن زيد بن وهب و شقيق بن سلمة عن‬
‫‪ #‬ابن‬

‫‪185‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫مسعود ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و رواه أبو جعفر الطوسي الشيعي ف "المال " ( ص ‪ ) 4‬عن‬
‫مروان بن سال قال ‪:‬حدثنا العمش عن أب وائل و زيد بن وهب عن حذيفة بن‬
‫اليمان‬
‫به ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد هالك ف الضعف ‪ ,‬و فيه ثلث علل ‪:‬الول ‪:‬الزري ‪.‬‬
‫قال البخاري و مسلم و أبو حات ‪" :‬منكر الديث "‪.‬و قال أبو عروبة الران‬
‫‪ ":‬يضع الديث "‪.‬الثانية ‪:‬عبد الجيد بن عبد العزيز بن أب رواد ‪ ,‬متلف‬
‫فيه ‪,‬و ف "التقريب "‪ ":‬صدوق يطيء ‪,‬و كان مرجئا ‪,‬أفرط ابن حبان فقال‬
‫‪:‬متروك "‪.‬الثالثة ‪:‬عثمان بن يي القرقسان ‪,‬ل أجد له ترجة ‪ .‬و الديث‬
‫قال اليثمي ف "الجمع " ( ‪" . ) 312 / 7‬رواه الطبان ف "الكبي " و "‬
‫الوسط " ‪,‬و فيه عثمان بن يي القرقسان ‪,‬و ل أعرفه ‪,‬و بقية رجاله رجال‬
‫الصحيح "‪.‬كذا قال ‪:‬و ذهل عن آفته الكبى ‪ (:‬الزري ) مع أنه تنبه لا ف‬
‫مكان آخر منه ‪,‬فقال ( ‪ " : ) 304 / 5‬رواه الطبان ف "الوسط " ‪,‬و فيه‬
‫مروان بن سال ‪,‬و هو متروك "‪ .‬و قال الناوي عقب هذين النقلي عنه ‪" :‬و قال‬
‫السمهودي ‪:‬القال إنا هو ف سند "الكبي " ‪,‬أما "الوسط " و "الصغي‬
‫"فإسنادها حسن ‪,‬و رجالما موثقون ‪.‬انتهى ‪.‬و به يعرف أن اقتصار الؤلف على‬
‫العزو لـ"الكبي "غي جيد ‪,‬و كيفما كان ‪,‬ل يصب ابن الوزي حيث حكم بوضعه‬
‫‪ ,‬و قد جع الضياء فيه جزءا "‪ .‬قلت ‪:‬فيه نظر من وجوه ‪ :‬الول ‪:‬أن الطبان‬
‫ل يرجه ف "الصغي " ‪,‬و أنا من أعرف الناس به ‪,‬فقد رتبته على مسانيد‬
‫الصحابة ‪ ,‬ث رتبت أحاديثهم جيعا على حروف العجم ‪,‬فعزوه إليه وهم ‪ .‬الثان‬
‫‪:‬أن جزمه بأن إسناده حسن ‪ ,‬و أن القال إنا هو ف " الكبي " ‪ ,‬يالف جزم‬
‫اليثمي بأن ف إسناد "الوسط " أيضا مروان بن سال التروك ‪,‬و هو أعرف به من‬
‫السمهودي ‪ .‬الثالث ‪:‬أن ابن الوزي قد أصاب ف حكمه عليه بالوضع ‪,‬ما دام أن‬
‫مروان بن سال قد اتم بالوضع كما سبق ‪.‬فل وجه لتعقبه ف ذلك ‪ .‬و الضياء إنا‬
‫جع الزء الشار إليه ف الطرف الول من الديث ‪ ,‬بغض النظر عن تامه ‪,‬و‬
‫الطرف الذكور ‪,‬حقا إنه ل مال للقول بوضعه ‪,‬لن له شواهد تنع من ذلك أورد‬
‫بعضها اليثمي ‪,‬فلياجعه من شاء ‪ .‬و من ذلك ما رواه ابن ليعة عن كعب بن علقمة‬
‫قال ‪:‬أخبنا حسان بن كريب الميي قال ‪:‬سعت ابن ذي الكلع ‪:‬سعت معاوية بن‬
‫أب سفيان مرفوعا به ‪.‬أخرجه ابن عبد الكم ف "فتوح مصر " ( ‪ . ) 267‬ث رأيت‬

‫‪186‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫ترجة القرقسان ف "ثقات ابن حبان " ( ‪ ) 455 / 9‬و ذكر أنه مات سنة ( ‪) 258‬‬
‫‪.‬‬
‫و من طريقه أخرجه الطبان ف "العجم الوسط " أيضا ( ‪ - 5764‬بترقيمي ) ‪,‬‬
‫فسقط كلم السمهودي يقينا ‪ ,‬و ما قلده الناوي فيه ‪,‬ث تراجع عن بعضه ‪,‬فقد‬
‫رأيته يقول ف "التيسي "‪" :‬ضعيف لضعف مروان بن سال "‪ .‬قال هذا بعد أن‬
‫عزاه للمعاجم الثلثة !‬
‫" استاكوا ‪,‬ل تأتون قلحا ‪,‬لول أن أشق على أمت لمرتم بالسواك عند كل‬ ‫‪1748‬‬

‫صلة "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 232 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬أخرجه الطيب ف "الامع " ( ق ‪ 2 / 19‬من النتقى منه )‬

‫عن يي بن‬
‫عبد الميد ‪ :‬حدثنا قيس بن الربيع عن عيسى الزراد عن تام بن معبد عن ‪#‬‬
‫ابن‬
‫عباس ‪ . #‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬يي بن عبد الميد و هو المان ‪,‬‬
‫و قيس بن‬
‫الربيع ضعيفان من قبل حفظهما ‪.‬و عيسى الزراد و تام بن معبد ل أجد لما‬
‫ترجة‬
‫‪ .‬و الديث رواه سفيان عن أب علي الزراد قال ‪:‬حدثن جعفر بن تام بن‬
‫عباس عن‬
‫أبيه قال ‪:‬أتوا النب صلى ال عليه وسلم ‪,‬أو أت ‪,‬فقال ‪ ":‬ما ل أراكم‬
‫تأتون قلحا ?! استاكوا ‪,‬لول أن أشق ‪ ." ....‬أخرجه أحد ( ‪. ) 214 / 1‬‬
‫قلت‬
‫‪:‬و هذا إسناد ضعيف مرسل ‪ ,‬تام بن العباس ذكره ابن حبان ف "التابعي "‬
‫من‬
‫"الثقات "‪ .‬و أبو علي الزراد ترجه الافظ ف "التعجيل "و قال ‪":‬قال أبو‬
‫علي بن السكن ‪:‬مهول "‪ .‬قلت ‪:‬و قد اختلف الرواة عليه ف إسناده اختلفا‬

‫‪187‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫كثيا ‪,‬كما بينه الافظ ف ترجة تام بن العباس من " التعجيل "‪ ,‬و زاده‬
‫بيانا الشيخ أحد شاكر ف تعليقه على السند ( ‪, ) 248 - 246 / 3‬و‬
‫انتهى إل‬
‫القول ‪ " :‬و مموع هذه الروايات عندي يدل على صحة هذا الديث "‪.‬‬
‫قلت ‪:‬و‬
‫مدارها كلها على الزراد هذا ‪,‬و قد علمت قول ابن السكن فيه ‪ ,‬لكن‬
‫الشيخ شاكر‬
‫رحه ال تعال قال عقبه ‪" :‬و ينبغي أن يكم بتوثيقه ‪,‬فقد نقل ف "التهذيب‬
‫" ( ‪ ) 313 / 10‬ف ترجة منصور بن العتمر عن الجري عن أب داود ‪" :‬‬
‫كان منصور‬
‫ل يروي إل عن ثقة "‪.‬و رواية منصور عنه ثابتة ف أسانيد سنذكرها "‪ .‬و من‬
‫وجوه الختلف الشار إليها ما رواه أحد ( ‪ : ) 442 / 3‬حدثنا معاوية بن‬
‫هشام‬
‫قال ‪:‬حدثنا سفيان عن أب علي الصيقل عن قثم بن تام أو تام بن قثم عن‬
‫أبيه‬
‫قال ‪":‬أتينا النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪:‬ما بالكم تأتون قلحا ل تسوكون‬
‫?! لول ‪ ." ...‬قال اليثمي ف "الجمع " ( ‪": ) 221 / 1‬رواه أحد ‪,‬و فيه‬
‫أبو علي الصيقل ‪,‬قيل فيه ‪:‬إنه مهول "‪.‬و ذكر الافظ أن هذه الرواية شاذة‬
‫‪,‬و أن الحفوظ الرواية التقدمة عن سفيان ‪ ...‬عن جعفر بن تام بن عباس عن‬
‫أبيه‬
‫مرسل ‪ .‬قلت ‪:‬و لست أميل إل الخذ با ذهب إليه الشيخ أحد من صحة‬
‫الديث‬
‫‪,‬لن الديث مضطرب اتفاقا ‪,‬و ل يذكر الشيخ دليل يكن به ترجيح وجه‬
‫من وجوه‬
‫الضطراب ث تصحيحه بصوصه ! نعم وجدت له شاهدا ‪,‬أخرجه أبو نعيم‬
‫ف "أخبار‬
‫أصبهان " ( ‪ ) 148 / 2‬من طريق العلء بن أب العلء ‪:‬حدثن مرداس عن‬
‫أنس‬

‫‪188‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫مرفوعا به نوه ‪ .‬لكن العلء هذا ل أعرفه ‪,‬و مرداس لعله الذي ف " اليزان "‬
‫و " اللسان " ‪" :‬مرداس بن أدية أبو بلل ‪,‬تابعي يعد من كبار الوارج " ‪ .‬و‬
‫الديث أورده ف "الامع الكبي " ( ‪) 1 / 96 / 1‬من رواية الدارقطن ف "‬
‫الفراد " عن العباس بن عبد الطلب ‪ .‬و وقع ف "الفتح الكبي "عن ابن‬
‫عباس‬
‫‪,‬و كأنه تريف ‪.‬و من رواية الكيم عن تام بن عباس ‪.‬و وقع ف "الفتح‬
‫"الكيم و ابن عساكر عن تام ‪ .‬فال أعلم ‪ .‬و هذا كله ف الشطر الول من‬
‫الديث ‪.‬و أما الشطر الخر ‪ ,‬فهو صحيح ‪,‬بل متواتر ‪,‬جاء عن جع من‬
‫الصحابة ف‬
‫" الصحيحي " و غيها ‪,‬و قد خرجت بعضها ف "الرواء " ( ‪ ) 70‬و "‬
‫صحيح أب‬
‫داود " ( ‪ 36‬و ‪.) 37‬‬
‫" كان يعجبه أن يفطر على الرطب ما دام الرطب ‪,‬و على التمر إذا ل يكن رطب ‪,‬و‬ ‫‪1749‬‬

‫يتم بن ‪,‬و يعلهن وترا ثلثا أو خساأو سبعا "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 234 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬رواه أبو بكر الشافعي ف "الفوائد " ( ‪) 1 / 105‬و من طريقه‬
‫الطيب ف تاريه ( ‪ : ) 354 / 3‬حدثنا أبو بكر ممد بن هارون بن عيسى الزدي‬
‫‪-‬‬
‫سنة ست و سبعي ( و ف التاريخ ‪ :‬و تسعي ) و مائتي ‪ : -‬حدثن الكم بن موسى‬
‫حدثنا ممد بن سلمة الران عن الفزاري عن ممد بن النكدر عن ‪ #‬جابر بن عبد‬
‫ال ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا سند ضعيف جدا ‪,‬و علته الفزاري هذا ‪,‬و اسه ممد‬
‫بن عبيد ال العرزمي ‪,‬و هو متروك ‪,‬كما ف "التقريب "‪.‬و شيخ أب بكر‬
‫الشافعي فيه ضعف ‪,‬قال الطيب ‪ " :‬حدث أحاديث مستقيمة ‪,‬و قال الدارقطن ‪:‬‬
‫ليس‬
‫بالقوي "‪.‬قلت‪:‬و يستدرك هذا على ‪" :‬اليزان " ‪,‬و " الذيل عليه " ‪,‬و "‬
‫لسانه "‪ ,‬فإنم ل يوردوه ‪ .‬و الديث أخرجه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 281‬من طريق ممد‬

‫‪189‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫بن سلمة به ‪,‬و قال ‪":‬و ممد بن سلمة الران ف عامة ما يروي عن ممد بن‬
‫عبيد ال العرزمي يقول ‪ " :‬عن الفزاري "‪ ,‬فيكن عنه و ل يسميه لضعفه ‪ ,‬و‬
‫أحيانا يسميه و ينسبه "‪.‬و قال ‪" :‬حديث غي مفوظ ‪,‬و العرزمي عامة رواياته‬
‫غي مفوظة "‪.‬‬
‫" كان يتنور ف كل شهر ‪ ,‬و يقلم أظفاره ف كل خس عشرة "‪.‬‬ ‫‪1750‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 235 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه الطيب ف "السادس " من "الامع "كما ف "النتقى منه " (‬
‫‪ ) 2 / 19‬و عنه ابن عساكر ( ‪ : ) 2 - 1 / 338 / 15‬أخبنا هلل بن ممد بن‬
‫جعفر‬
‫الفار أنبأنا إساعيل بن ممد الصفار حدثنا ممد بن صال الناطي حدثنا‬
‫العباس بن عثمان العلم‪ :‬حدثن الوليد عن عبد العزيز بن أب رواد عن نافع عن‬
‫‪#‬ابن عمر ‪#‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هلل هذا ترجه الطيب ف "التاريخ " ( ‪75 / 13‬‬
‫) و قال" ‪:‬كتبنا عنه ‪ ,‬و كان صدوقا "‪.‬و إساعيل الصفار ثقة كما ف "‬
‫اليزان " ‪.‬و كذا ممد بن صال الناطي و كذا العباس بن عثمان العلم ثقات‬
‫كلهم ‪,‬و ف الخي كلم يسي ‪ .‬و الوليد هو ابن مسلم و هو ثقة من رجال الشيخي‬
‫و لكنه يدلس تدليس التسوية ‪.‬و لول ذلك لكمت على هذا السناد بالودة فإن‬
‫عبد‬
‫العزيز بن أب رواد صدوق ربا وهم ‪,‬و احتج به مسلم ‪.‬و نافع أشهر من أن يذكر ‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي ف "الامع "من رواية ابن عساكر وحده ‪.‬و بيض له‬
‫الناوي ‪,‬و جزم السيوطي ف "الاوي " ( ‪ - 341 / 1‬طبع الدمشقي ) بضعف‬
‫إسناده‬
‫‪.‬‬
‫" البادىء بالسلم بريء من الصرم "‪.‬‬ ‫‪1751‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 236 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه أبو نعيم ف "اللية " ( ‪ 134 / 7‬و ‪ ) 25 / 9‬من طريق عبد‬

‫‪190‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الرحن بن عمر ‪ -‬رستة ‪: -‬حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن أب إسحاق عن أب‬
‫الحوص عن ‪ #‬عبد ال ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫أخرجه من طريقي عن رستة ‪ .‬و خالفهما العباس بن الفضل السفاطي ‪:‬حدثنا رستة‬
‫الصبهان به ‪,‬إل أنه قال ‪" :‬الكب " مكان ‪" :‬الصرم " ‪ .‬أخرجه الطيب ف‬
‫"الزء السابع "من " الامع " كما ف "النتقى منه " ( ‪ ) 2 / 19‬و السفاطي‬
‫هذا ل أعرفه ‪,‬و هو من شيوخ الطبان ف "العجم الصغي " ( رقم ‪ " - 7‬الروض‬
‫" ) ‪,‬و " العجم الوسط " ‪,‬و له فيه أربعة و عشرون حديثا ‪,‬و قد ذكره ابن‬
‫الثي ف "اللباب " ( ‪ ) 54 / 1‬و ل يورد فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬فلفظه هذا‬
‫شاذ أو منكر لخالفته الطريقي فيه ‪ .‬ث قال أبو نعيم ‪" :‬غريب ‪,‬تفرد به عن‬
‫الثوري عبد الرحن بن مهدي " ‪ .‬و قال ف الوضع الخر ‪" :‬غريب من حديث‬
‫الثوري‬
‫عن أب إسحاق ‪,‬كأنه غي مفوظ ‪,‬و الشهور ما حدثناه حبيب بن السن ‪:‬حدثنا‬
‫يوسف القاضي حدثنا ابن أب بكر حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن أب قيس عن‬
‫عمرو‬
‫بن ميمون عن < ابن > مسعود عن النب صلى ال عليه وسلم مثله "‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫السناد‬
‫الول عندي أقوى ‪,‬لول أمران اثنان ‪ :‬الول ‪ :‬أنم قالوا ف ترجة رستة هذا ‪:‬‬
‫"و غرائب حديثه تكثر " ‪ .‬و الخر ‪:‬أن أبا إسحاق ‪,‬و هو السبيعي ‪ ,‬مدلس ‪,‬و قد‬
‫عنعنه ‪ .‬و الديث أعله الناوي بعلة غريبة ‪,‬فقال ‪":‬و فيه أبو الحوص ‪ ,‬قال‬
‫ابن معي ‪:‬ليس بشيء ‪ ,‬و أورده الذهب ف ( الضعفاء ) " و لص ذلك ف "التيسي‬
‫" ‪,‬فقال ‪":‬و فيه أبو الحوص ‪,‬و هو ضعيف "‪.‬قلت ‪:‬و هذا خطأفاحش ‪ ,‬فأبو‬
‫الحوص ف الديث ليس هو الذي ضعفه الذهب ‪,‬هذا مهول السم و العدالة ‪,‬و‬
‫تام كلم الذهب ‪" :‬ما روى عنه غي الزهري " ‪ .‬و أنت ترى الديث من رواية أب‬
‫إسحاق عنه ‪,‬و أبو الحوص الذي يروي عنه أبو إسحاق إنا هو عوف بن مالك‬
‫الشمي‬
‫‪,‬و هو ثقة من رجال مسلم ‪,‬فلو أن أبا إسحاق صرح بسماعه منه لذا الديث لكان‬
‫حديثا جيدا ‪.‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إساع الصم صدقة "‪.‬‬ ‫‪1752‬‬

‫‪191‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 237 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬رواه مكي الؤذن ف "حديثه " ( ‪) 1 / 238‬و ممد بن عبد الواحد‬
‫القدسي ف "النتقى من حديث أب علي الوقي " ( ‪: ) 2 - 1‬حدثنا أحد بن حبيب‬
‫النهروان حدثنا أبو أيوب أحد بن عبد الصمد حدثنا إساعيل بن قيس بن سعد عن‬
‫أب حازم عن ‪#‬سهل بن سعد ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و من هذا الوجه رواه الطيب ف "الامع‬
‫"‬
‫كما ف النتقى منه " ( ‪ . ) 1 / 20‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪,‬و فيه ثلث‬
‫علل ‪ - 1 :‬إساعيل بن قيس بن سعد ‪,‬قال البخاري و الدارقطن ‪" :‬منكر الديث‬
‫"‪ .‬و ساق له ابن عدي عدة أحاديث ‪ ,‬ث قال ‪":‬و عامة ما يرويه منكر " ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أحد بن عبد الصمد ‪,‬ساق له الذهب حديثا ‪ ,‬ث قال ‪" :‬ل يعرف ‪,‬و الب‬
‫منكر " ‪ - 3 .‬أحد بن حبيب النهروان ل أجد له ترجة ‪.‬‬
‫" أتان جبيل عليه السلم فأمرن أن أضع هذه الية بذا الوضع من هذه السورة‬ ‫‪1753‬‬

‫‪ (* :‬إن ال يأمر بالعدل و الحسان و إيتاء ذي القرب ‪,‬و ينهى عن الفحشاء و‬

‫النكر و البغي ‪,‬يعظكم لعلكم تذكرون )* "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 238 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه أحد ( ‪ ) 218 / 4‬من طريق ليث عن شهر بن حوشب عن‬
‫‪#‬عثمان بن‬
‫أب العاص ‪ #‬قال ‪ ":‬كنت عند رسول ال صلى ال عليه وسلم جالسا ‪,‬إذ شخص‬
‫ببصره ‪,‬ث صوبه حت كاد أن يلزقه بالرض ‪ ,‬قال ‪:‬ث شخص ببصره ‪,‬فقال ‪:‬فذكره‬
‫" ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬فيه علتان ‪:‬الول ‪:‬شهر بن حوشب ‪ ,‬ضعيف من‬
‫قبل‬
‫حفظه ‪,‬قال الافظ ‪" :‬صدوق ‪ ,‬كثي الرسال ‪ ,‬و الوهام "‪.‬و الخرى ‪:‬ليث ‪,‬و‬
‫هو ابن أب سليم ‪,‬مثله ف الضعف ‪ .‬قال الافظ ‪" :‬صدوق اختلط أخيا ‪ ,‬و ل‬
‫يتميز حديثه فترك "‪ .‬قلت ‪:‬و قد خولف ف إسناده ‪,‬فقال عبد الميد ‪:‬حدثنا شهر‬
‫حدثنا عبد ال بن عباس قال ‪":‬بينما رسول ال صلى ال عليه وسلم بفناء بيته‬

‫‪192‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫بكة إذ مر به عثمان بن مظعون ‪ " ...‬الديث ‪,‬و فيه قصة إيان ابن مظعون ‪,‬و‬
‫فيه ‪" :‬أتان رسول ال آنفا ‪,‬و أنت جالس ‪ ,‬قال ‪:‬رسول ال ? قال ‪:‬نعم‬
‫‪,‬قال ‪ :‬فما قال لك ?قال ‪ (*:‬إن ال يأمر بالعدل ‪ ." *) ...‬و عبد الميد هو‬
‫ابن برام ‪,‬و هو صدوق ‪,‬كما قال الافظ ‪,‬فهو أوثق من ليث ‪,‬فروايته أرجح من‬
‫رواية ليث ‪ ,‬فمن الغريب قول الافظ ابن كثي ف روايته ( ‪" : ) 583 / 2‬إسناد‬
‫جيد متصل حسن "! و قوله ف رواية ليث ‪" :‬و هذا إسناد ل بأس به ‪,‬و لعله عند‬
‫شهر من الوجهي " ‪ .‬و نوه قول اليثمي ( ‪" : ) 49 / 7‬رواه أحد ‪,‬و إسناده‬
‫حسن "‪.‬فأقول ‪:‬أن له السن ‪,‬و فيه شهر ?! و عنه ليث ‪,‬و قد زاد ف متنه ما‬
‫ل يذكره عبد الميد ف روايته عن شهر ‪ ( .‬تنبيه ) ‪:‬وقع ف "الجمع " ‪":‬عن‬
‫عمرو بن أب العاص "و هو خطأ مطبعي ‪,‬و الصواب ‪":‬عثمان بن أب العاص "‪.‬‬
‫" أتان جبيل عليه السلم فقال ‪ :‬إذا أنت عطست فقل ‪:‬المد ل ككرمه ‪,‬و‬ ‫‪1754‬‬

‫المد ل كعز جلله ‪,‬فإن ال عز وجل يقول ‪:‬صدق عبدي ‪,‬صدق عبدي ‪,‬صدق‬
‫عبدي‬
‫‪,‬مغفورا له "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 239 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬أخرجه ابن السن ( ‪ ) 254‬من طريق معمر بن ممد بن عبيد ال‬
‫بن‬
‫أب رافع ‪:‬حدثنا أب ممد عن أبيه عبيد ال عن ‪ #‬أب رافع‪ #‬رضي ال عنه قال‬
‫‪":‬خرجت مع رسول ال صلى ال عليه وسلم من بيته يريد السجد ‪,‬و هو آخذ بيدي‬
‫‪,‬فانتهينا إل البقيع ‪ ,‬فعطس رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪,‬فخلى يدي ‪,‬ث‬
‫قام كالتحي ‪,‬فقلت ‪:‬يا نب ال ! بأب و أمي ‪ ,‬قلت شيئا ل أفهمه ‪,‬قال‬
‫‪:‬نعم ‪,‬أتان جبيل ‪." ...‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪,‬معمر بن ممد بن‬
‫عبيد ال و أبوه ‪ ,‬كلها منكر الديث ‪,‬كما قال البخاري ‪.‬‬
‫" أتان جبيل ‪,‬فقال ‪:‬إذا توضأت فخلل ليتك "‪.‬‬ ‫‪1755‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 239 / 4‬‬

‫‪193‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪. $‬أخرجه ابن أب شيبة ( ‪ ) 11 / 1‬عن اليثم بن جاز عن ‪ #‬يزيد‬
‫بن‬
‫أبان ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬فذكره ‪ .‬كذا وقع ف الطبوعة من‬
‫"الصنف " ‪ ":‬عن يزيد بن أبان "ل يذكر صحابيه ‪,‬و ف " الامع الصغي " ‪:‬‬
‫"ابن أب شيبة عن أنس " ‪,‬فل أدري إذا كان سقط من الطبوعة ذكر أنس ‪ ,‬أو ف‬
‫نقل "الامع " عن "الصنف " وهم ‪ .‬ث إن السناد ضعيف جدا ‪,‬سواء كان مسندا‬
‫عن أنس ‪,‬أو مرسل عن يزيد بن أبان ‪,‬فإن هذا و اليثم بن جاز كليهما متروك ‪.‬‬
‫و يغن عن الديث ما رواه الوليد بن زوران عن أنس أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فأدخله تت حنكه ‪,‬فخلل به ليته ‪,‬و قال‬
‫‪:‬هكذا أمرن رب عز وجل " ‪ .‬و هو حديث صحيح ‪,‬كما حققته ف "صحيح أب داود‬
‫"‬
‫( ‪. ) 133‬‬
‫" أتى جبيل النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪:‬إن ال يأمرك أن تدعو بولء‬ ‫‪1756‬‬

‫الكلمات ‪,‬فإن معطيك إحداهن ‪:‬اللهم إن أسألك تعجيل عافيتك ‪,‬أو صبا على‬
‫بليتك ‪ ,‬أو خروجا من الدنيا إل رحتك "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 240 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه ابن حبان ( ‪) 2437‬و الاكم ( ‪) 522 / 1‬من طريق زهي بن‬
‫ممد‬
‫عن هشام بن عروة عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪:‬فذكره ‪.‬و قال الاكم ‪" :‬‬
‫صحيح‬
‫السناد " ! و وافقه الذهب ! كذا قال ‪,‬و زهي بن ممد هو التميمي الراسان‬
‫‪ ,‬أورده الذهب نفسه ف "الضعفاء " فقال ‪" :‬ثقة فيه لي "‪.‬و قال الافظ ‪:‬‬
‫"رواية أهل الشام عنه غي مستقيمة ‪,‬فضعف بسببها ‪ .‬قال البخاري عن أحد ‪:‬كأن‬
‫زهيا الذي يروي عن الشاميون آخر ‪ .‬و قال أبو حات ‪:‬حدث بالشام من حفظه ‪,‬‬
‫فكثر‬
‫غلطه "‪.‬قلت ‪:‬و هذا من رواية أهل الشام عنه ! و الديث أورده السيوطي ف‬

‫‪194‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫"زيادة الامع الصغي " ‪,‬و ف "الامع الكبي " ( ‪ ) 278 / 68‬من رواية‬
‫الذكورين عنها بلفظ ‪" :‬أتان جبيل فقال ‪ . " ...:‬فكأنه أورده بالعن !‬

‫" كان أحب الريان إليه الفاغية " ‪.‬‬ ‫‪1757‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 241 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 1 / 37 / 1‬و العقيلي ف "‬
‫الضعفاء " ( ‪ ) 250‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2 / 214 / 1‬عن سليمان أب‬
‫داود‬
‫عن عبد الميد ابن قدامة عن ‪#‬أنس ‪#‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬قال البخاري ‪ :‬ل يتابع‬
‫عليه " ‪ .‬يعن عبد الميد هذا ‪ .‬و نقل الناوي عن ابن القيم أنه قال ‪ " :‬ال‬
‫أعلم بال هذا الديث ‪ ,‬فل نشهد على رسول ال صلى ال عليه وسلم با ل نعلم‬
‫صحته " ‪ .‬قلت هذا كلم جيل متي ‪ ,‬ليته كان ملتزما من كل الؤلفي و ف كل‬
‫الحاديث ‪ ,‬و هو ف كتابه القيم " زاد العاد " و سكت عن الديث العلقان عليه‬
‫( ‪ ) 349 / 4‬و ل خرجاه كما هي عادتما ف كثي من ‪ -‬إن ل أقل ‪ :‬أكثر ‪-‬‬
‫أحاديثه ‪.‬‬
‫" كان أحب الطعام إل رسول ال صلى ال عليه وسلم الثريد من البز ‪,‬و الثريد‬ ‫‪1758‬‬

‫من التمر ‪,‬يعن اليس "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 241 / 4‬‬

‫‪195‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه أبو داود ( ‪ ) 3783‬و ابن سعد ( ‪) 393 / 1‬عن عمر بن سعيد‬
‫عن‬
‫رجل من أهل البصرة عن عكرمة عن ‪#‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪:‬فذكره مرفوعا ‪.‬قلت ‪:‬و‬
‫هذا‬
‫سند ضعيف لهالة الرجل البصري ‪,‬و لذلك قال أبو داود عقبه ‪" :‬حديث ضعيف "‪.‬‬
‫و‬
‫أما الاكم ‪,‬فقد صححه ! و ذلك لنه أخرجه ( ‪ ) 116 / 4‬من هذا الوجه ‪,‬لكن ل‬
‫يقع عنده ‪":‬عن رجل من أهل البصرة "! و على ذلك قال ‪":‬صحيح السناد " ! و‬
‫وافقه الذهب ! و أقرها الناوي ف "الفيض " ‪,‬و بناء عليه قال ف "التيسي‬
‫" ‪ " :‬و إسناده صحيح " ! فخفيت عليهم علة الديث الت ل تظهر إل بتتبع طرقه ‪.‬‬
‫و المد ل على توفيقه ‪.‬‬
‫" كان أحب الفاكهة إليه الرطب و البطيخ ‪,‬و كان ل يأكل القثاء إل باللح ‪,‬و‬ ‫‪1759‬‬

‫كان يأكل الربز بالتمر ‪,‬و كان يعجبه مرق الدباء "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 242 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬رواه ابن عدي ( ‪ ) 1 / 238‬عن عباد بن كثي عن هشام بن عروة‬
‫عن‬
‫أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪,‬و قال ‪":‬عباد بن كثي عامة حديثه ل يتابع عليه‬
‫"‪.‬قلت ‪:‬و هو متروك ‪ .‬و به أعله العراقي ف "تريج الحياء " ( ‪. ) 370 / 2‬‬
‫و قد أخرجه النوقان ف "كتاب البطيخ " عن أب هريرة أيضا ‪ .‬كما ف "الامع‬
‫الصغي " ‪.‬و نقل الناوي عن الافظ العراقي أنه قال ف الطريقي ‪" :‬و كلها‬
‫ضعيف جدا "‪.‬‬
‫" مثل الذي يتكلم يوم المعة ‪,‬و المام يطب مثل المار يمل أسفارا ‪,‬و الذي‬ ‫‪1760‬‬

‫يقول له ‪ :‬أنصت ‪ ,‬ل جعة له "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 242 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه أحد ( ‪) 230 / 1‬و ابن أب شيبة ( ‪ ) 125 / 2‬و الطبان ( ‪/ 3‬‬

‫‪196‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ ) 2 / 167‬و البزار ( ‪ - 644‬الكشف )و بشل ف "تاريخ واسط " ( ص ‪) 138‬‬
‫و‬
‫الرامهرمزي ف "المثال "( ص ‪ - 91‬باكستان )كلهم عن ابن ني عن مالد عن‬
‫الشعب عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و قال البزار ‪" :‬ل نعلمه بذا اللفظ إل‬
‫بذا السناد ‪ ,‬تفرد به ابن ني عن مالد "‪.‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬من أجل‬
‫مالد ‪,‬و هو ابن سعيد ‪ ,‬قال الافظ و غيه ‪" :‬ليس بالقوي "‪.‬و كأنه لذلك‬
‫ضعفه النذري ف "الترغيب " ( ‪ . ) 257 / 1‬و أعله الناوي به و بعلة أخرى‬
‫‪,‬فقال بعد ما عزاه أصله لحد وحده ‪":‬رمز لسنه ‪ ,‬و فيه ممد بن ني‬
‫‪,‬أورده الذهب ف "الضعفاء " و قال ‪" :‬ضعفه الدارقطن " ‪,‬و مالد المدان‬
‫‪,‬قال أحد ‪ :‬ليس حديثه بشيء ‪ ,‬و ضعفه الدارقطن "‪.‬قلت ‪ :‬و ف هذا العلل‬
‫نظر من وجوه ‪ :‬الول ‪ :‬أنه ليس ف الرواة من اسه ممد بن ني مضعفا من قبل‬
‫الدارقطن ‪ .‬و إنا هنا آخر يعرف بالفارياب ‪ ,‬قال الذهب ف "اليزان "‪:‬‬
‫"ل أعرفه ‪ ,‬عده السليمان فيمن يضع الديث "‪ .‬الثان ‪:‬أنه ل يوجد ف‬
‫"ضعفاء الذهب " ما نقله الناوي عنه أصل ‪ ,‬و إنا فيه "ممد بن نصي‬
‫الواسطي عن حبيب بن أب ثابت ‪,‬ضعفه الدارقطن "‪ .‬و نوه ف "اليزان " ‪,‬‬
‫فالظاهر أن اسم "نصي " ترف على الناوي إل "ني " ! الثالث ‪:‬أن ابن نصي‬
‫هذا أعلى طبقة من ابن ني الذي روى هذا الديث كما يأت ‪ .‬الرابع ‪:‬أن ممد بن‬
‫ني ‪ -‬أيا كان ‪ -‬ليس له ذكر ف إسناد أحد ‪,‬فإنه قال ‪:‬حدثنا ابن ني عن‬
‫مالد ‪ ...‬و إنا له ذكر ف الطبان فإنه قال ‪:‬حدثنا ممد بن عبد ال بن‬
‫ني ‪:‬أخبنا أب عن مالد ‪ ...‬و من هذا يتبي أن ابن ني شيخ أحد ‪,‬ليس هو‬
‫ممد بن ني كما ظن الناوي ‪,‬و إنا هو عبد ال بن ني ‪,‬و هو ثقة من رجال‬
‫الشيخي ‪ .‬و كذلك ابنه ممد بن عبد ال بن ني ‪,‬بل هو أثبت من أبيه كما قال‬
‫أبو داود ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فليس ف الديث ‪ ,‬سوى مالد بن سعيد ‪,‬و هو كاف ف‬
‫تضعيف الديث ‪ ,‬فالعجب من الناوي كيف قال ف "التيسي " ‪ " :‬إسناده حسن " ?!‬
‫( تنبيه ) ‪:‬يشهد للجملة الخية من الديث تصديقه صلى ال عليه وسلم لب بن‬
‫كعب ف قوله لن تكلم أثناء الطبة ‪ " :‬مالك من صلتك إل ما لغوت "‪.‬انظر "‬
‫صحيح الترغيب " ( ‪. ) 304 - 303 / 1‬‬
‫" مثل الذي يلس يسمع الكمة ‪,‬ث ل يدث عن صاحبه إل بشر ما يسمع ‪ ,‬كمثل‬ ‫‪1761‬‬

‫‪197‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫رجل‬
‫أتى راعيا ‪,‬فقال ‪ :‬يا راعي ! أجزرن شاة من غنمك ‪,‬قال ‪ :‬اذهب فخذ بأذن خيها‬
‫‪ ,‬فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 244 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه ابن ماجة ( ‪ ) 4172‬و أحد ( ‪ 353 / 2‬و ‪ 405‬و ‪) 508‬و ابن‬
‫العراب ف " معجمه " ( ‪ ) 1 / 239‬و أبو الشيخ ف " المثال " ( ‪ ) 291‬و عبد‬
‫الغن القدسي ف "العلم " ( ‪ ) 1 / 19‬عن حاد بن سلمة عن علي بن زيد عن أوس‬
‫بن خالد عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬ث رواه القدسي عن يزيد بن هارون ‪:‬حدثنا‬
‫حاد بن سلمة به ‪ ,‬إل أنه قال ‪:‬عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس‬
‫مرفوعا ‪.‬ث قال القدسي ‪ " :‬هذا إسناد حسن "! كذا قال ‪,‬و علي بن زيد ضعيف‬
‫‪,‬و هو ابن جدعان ‪ .‬و قوله ف رواية يزيد ‪":‬يوسف بن مهران شاذ ‪ ,‬فإنه عند‬
‫أحد من هذا الوجه مثلما وقع ف الوجوه الخرى ‪" :‬أوس بن خالد " ‪ .‬و أوس هذا‬
‫مهول ‪ ,‬كما ف " التقريب " ‪,‬فهذه علة أخرى ‪ .‬و الديث أورده السيوطي ف‬
‫"الامع الصغي " من رواية أحد و ابن ماجة ‪,‬فقال الناوي ‪" :‬رمز لسنه‬
‫‪.‬قال الافظ العراقي ‪:‬سنده ضعيف ‪ ,‬و بينه تلميذه اليثمي ‪,‬فقال ‪:‬فيه علي بن‬
‫زيد ( الصل ‪:‬يزيد ) متلف ف الحتجاج به "‪.‬‬
‫" مثل أصحاب ف أمت كاللح ف الطعام ‪,‬ل يصلح الطعام إل باللح "‪.‬‬ ‫‪1762‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 245 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪. $‬رواه ابن البارك ف "الزهد " ( ‪ 2 / 181‬من الكواكب ‪ 575‬رقم‬

‫‪572‬‬
‫طبع الند ) و البزار ( ‪ - 291 / 3‬الكشف ) و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪158‬‬
‫‪2/‬‬
‫)و القضاعي ( ‪) 2 / 109‬و أبو القاسم اللب ف " حديثه " ( ‪ ) 1 / 3‬عن‬
‫إساعيل الكي عن السن عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و زادوا ‪:‬قال السن ‪:‬فقد ذهب‬
‫ملحنا فكيف نصنع? ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬من أجل الكي هذا ‪,‬و عنعنة‬

‫‪198‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫البصري ‪ .‬و رواه أبو يعلى ‪ ,‬و البزار كما ف "بذل النصح و الشفقة للتعريف‬
‫بصحبة السيد ورقة " ( ‪) 1 / 11‬و قال ‪" :‬و قال شيخنا الافظ شهاب الدين‬
‫البوصيي ‪:‬و له شاهد من حديث سرة بن جندب رضي ال عنه رواه البزار ف‬
‫مسنده‬
‫و الطبان ف معجمه "‪.‬قلت ‪:‬و قال اليثمي ( ‪ ": ) 18 / 10‬و إسناد الطبان‬
‫حسن " ! كذا قال ‪,‬و فيه جعفر بن سعد ‪,‬و هو ضعيف ‪,‬عن خبيب بن سليمان ‪,‬و‬
‫هو‬
‫مهول ‪,‬عن سليمان بن سرة ‪ ,‬و هو مهول الال ‪ .‬و الديث أورده السيوطي من‬
‫رواية أب يعلى فقط ‪ ,‬و قال الناوي ‪" :‬رمز الصنف لسنه ‪ ,‬و هو غي حسن ‪,‬قال‬
‫اليثمي ‪:‬فيه إساعيل بن مسلم و هو ضعيف "‪ .‬و الديث رواه أبو طاهر عمر بن‬
‫شعيب النسوي ( و ف نسخة الدستوائي قلت ‪ :‬أو هو خطأ ) عن علي بن السن بن‬
‫شقيق‬
‫‪ ,‬و سلمة بن سليمان ‪,‬و عبدان عن ابن البارك عن سال الكي عن السن به ‪ .‬قال‬
‫ابن أب حات ( ‪ " : ) 354 / 2‬قال أب ‪:‬هذا خطأ ‪ ,‬إنا هو إساعيل بن مسلم‬
‫الكي عن السن عن أنس عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و أخطأ فيه أبو الطاهر "‬
‫‪ .‬قلت ‪:‬و هو صدوق كما قال ابن أب حات ف " الرح " ( ‪- 419 / 1 / 1‬‬
‫‪) 420‬‬
‫‪,‬فروايته شاذة ‪.‬‬
‫" لا وضع رسول ال صلى ال عليه وسلم نعيم بن مسعود ف القب نزع الخلة‬ ‫‪1763‬‬

‫بفيه < يعن العقد > "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 246 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه البيهقي ف "السنن الكبى " ( ‪ ) 407 / 3‬من طريق عباس بن‬
‫ممد الدوري ‪:‬حدثنا سريج بن النعمان حدثنا خلف يعن ابن خليفة ‪ -‬قال ‪:‬سعت‬
‫أب يقول ‪ -‬أظنه سعه من موله ‪,‬و موله ‪ #‬معقل بن يسار ‪ - #‬فذكره ‪ .‬و قال‬
‫البيهقي ‪ " :‬قوله ‪":‬أظنه " ‪,‬أحسبه من قول الدوري "‪ .‬و أقول ‪:‬كل ‪,‬بل هو‬
‫من قول خلف بن خليفة ‪,‬فقد قال ذلك ف رواية ابن أب شيبة أيضا ‪,‬فقد أخرجه ف‬

‫‪199‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫"الصنف " ( ‪: ) 326 / 3‬حدثنا خلف بن خليفة عن أبيه ‪,‬أظنه سعه من معقل عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ ..‬و الزيادة له ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف مسلسل‬
‫بالعلل ‪ .‬الول ‪:‬خلف بن خليفة ‪ ,‬قال الافظ ف "التقريب "‪ " :‬صدوق ‪,‬اختلط‬
‫ف الخر ‪,‬و ادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحاب ‪,‬فأنكر عليه ذلك ابن عيينة و‬
‫أحد "‪ .‬الثانية ‪:‬أبوه خليفة ‪,‬و هو الواسطي مول أشجع ‪,‬ل يعرف ‪,‬أورده‬
‫البخاري ( ‪) 191 / 1 / 2‬و ابن أب حات ( ‪) 376 / 2 / 1‬و ابن حبان ف‬
‫"الثقات " ( ‪) 209 / 4‬من رواية ابنه خلف فقط ‪.‬الثالثة ‪ :‬شك خلف ف إسناد‬
‫أبيه للحديث عن معقل كما تقدم ‪ ,‬بل إنه قد أرسله عنه ف بعض الروايات ‪ ,‬فقال‬
‫أبو داود ف "الراسيل " ( ق ‪: ) 2 / 21‬حدثنا عباد بن موسى و سليمان بن داود‬
‫العتكي ‪ -‬العن ‪ -‬أن خلف بن خليفة حدثهم عن أبيه قال ‪:‬بلغه أن رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم وضع نعيم بن مسعود ‪ -‬قال عباد ف حديثه ‪ -‬الشجعي ف القب ‪...‬‬
‫الديث ‪ .‬و جلة القول ‪,‬أن الديث مرسل ضعيف السناد ‪ .‬و مثله ما أخرجه‬
‫البيهقي عقبه من طريق عبد الوارث عن عقبة بن سيار ( الصل ‪ :‬يسار ) ‪,‬قال‬
‫‪:‬حدثن عثمان بن أخي سرة قال ‪:‬مات ابن لسمرة ‪ -‬و ذكر بالديث ‪ -‬قال ‪:‬فقال‬
‫‪:‬انطلق به إل حفرته ‪,‬فإذا وضعته ف لده ‪ ,‬فقل ‪:‬بسم ال ‪,‬و على سنة رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬ث أطلق عقد رأسه ‪,‬و عقد رجليه ‪ .‬قلت ‪:‬و إسناده‬
‫موقوف ضعيف ‪,‬علته عثمان هذا ‪,‬و هو ابن جحاش ابن أخي سرة بن جندب ‪ ,‬ل‬
‫يعرف‬
‫‪,‬أورده البخاري و ابن أب حات و ابن حبان ( ‪ ) 155 / 5‬من رواية عقبة بن سيار‬
‫فقط عنه ‪ ( .‬تنبيه ) ‪:‬إن ما يؤكد ضعف حديث الترجة ‪,‬و عدم حفظ خلف لتنه‬
‫أيضا أنه وصف نعيم بن مسعود بأنه الشجعي ‪ ,‬و هو قد عاش بعد النب صلى ال‬
‫عليه وسلم دون خلف بينهم ‪,‬و لذلك ادعى الافظ ف "الصابة " أن الذكور ف‬
‫الديث هو غي الشجعي ‪ ,‬فكأنه ل يتنبه لتصريح عباد بن موسى ‪ -‬و هو التلي‬
‫الثقة ‪ -‬بأنه الشجعي ‪ ,‬فهذا يبطل دعواه ‪,‬و يدل على أن الديث منكر ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪ .‬هذا ‪,‬و روى ابن أب شيبة عن رجل عن أب هريرة قال ‪ ":‬شهدت العلء‬
‫الضرمي ‪,‬فدفناه ‪,‬فنسينا أن نل العقد حت أدخلناه قبه ‪,‬قال ‪:‬فرفعنا عنه‬
‫اللب ‪,‬فلم نر ف القب شيئا "‪ .‬ث ساق ف الباب آثارا أخرى عن بعض التابعي‬
‫ل تلو من ضعف ‪ ,‬لكن مموعها يلقي الطمئنان ف النفس أن حل عقد كفن اليت‬

‫‪200‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫ف‬
‫القب كان معروفا عند السلف ‪,‬فلعله لذلك قال به النابلة تبعا للمام أحد ‪,‬‬
‫فقد قال أبو داود ف "مسائله " ( ‪ ": ) 158‬قلت لحد ( أو سئل ) عن العقد تل‬
‫ف القب ? قال ‪:‬نعم "‪.‬و قال ابنه عبد ال ف "مسائله " ( ‪: ) 538 / 144‬‬
‫"مات أخ ل صغي ‪,‬فلما وضعته ف القب ‪,‬و أب قائم على شفي القب ‪,‬قال ل‬
‫‪:‬يا عبد ال ! حل العقد ‪ ,‬فحللتها "‪.‬‬
‫" حسن الوجه مال و حسن الشعر مال و حسن اللسان مال ‪,‬و الال مال "‪.‬‬ ‫‪1764‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 248 / 4‬‬

‫‪$‬موضوع ‪.$‬أخرجه أبو نعيم ف "أخبار أصبهان " ( ‪) 111 / 1‬و من طريقه‬
‫الديلمي ف "مسنده " ( ‪) 86 / 2‬عن يي بن عنبسة حدثنا حيد حدثنا ‪ #‬أنس ‪#‬‬
‫مرفوعا به ‪.‬قلت ‪:‬و هذا موضوع ‪ ,‬يي هذا كذاب دجال كما يأت ‪ .‬و ساق له‬
‫الذهب أحاديث هذا أحدها ‪ ,‬ث قال ‪" :‬هذا كله من وضع هذا الدبر "‪ .‬و ف "‬
‫تنيه الشريعة الرفوعة عن الخبار الشنيعة الوضوعة " ( ‪ ) 2 / 299‬تبعا لصله‬
‫"ذيل الحاديث الوضوعة "للسيوطي ( رقم ‪ " : ) 851‬رواه ابن عساكر من حديث‬
‫أنس‬
‫بن مالك ‪ ,‬و فيه يي بن عنبسة ‪.‬قال ابن حبان و الدارقطن ‪:‬دجال وضاع "‪ .‬و‬
‫مع ذلك شان به السيوطي كتابه "الامع الصغي " ‪ ,‬فأورده فيه من رواية ابن‬
‫عساكر هذه ! و العجب من الناوي ‪ ,‬فإنه ل يتعقبه بشيء سوى أنه استدرك عليه‬
‫الصدرين التقدمي دون أن ينبه أن الديلمي تلقاه عن أب نعيم ‪,‬و أن هذا أخرجه‬
‫ف " الخبار "! و أما ف "التيسي " فإنه اقتصر على تضعيفه فقط !!‬
‫" تضاعف السنات يوم المعة "‪.‬‬ ‫‪1765‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 248 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬رواه الطبان ف "الوسط " ( ‪ 2 / 48‬من ترتيبه ) عن حامد بن آدم‬

‫‪:‬حدثنا الفضل بن موسى عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة‬
‫‪#‬مرفوعا‬

‫‪201‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪.‬قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن ممد بن عمرو إل الفضل "‪.‬قلت ‪:‬و هو ثقة من‬
‫رجال الشيخي ‪,‬و شيخه حسن الديث ‪,‬و إنا الفة من حامد بن آدم ‪,‬فقد كذبه‬
‫الوزجان و ابن عدي ‪ ,‬و عده أحد بن علي السليمان فيمن اشتهر بوضع الديث ‪.‬‬
‫" تصافحوا فإن الصافحة تذهب بالشحناء ‪ ,‬و تادوا فإن الدية تذهب بالغل "‪.‬‬ ‫‪1766‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 249 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه العقيلي ف "الضعفاء " ( ‪ ) 379‬و ابن عدي ( ‪) 1 / 361‬و عنه‬
‫ابن عساكر ( ‪) 2 / 171 / 15‬و عبد العزيز الكتان ف " حديثه " ( ‪) 2 / 237‬عن‬
‫هشام بن عمار قال ‪:‬أخبنا ممد بن عيسى بن سيع قال ‪:‬أخبنا ممد بن أب‬
‫الزعيزعة عن نافع عن ‪ #‬عبد ال بن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و قال العقيلي ‪ ":‬ممد بن‬
‫أب الزعيزعة ‪,‬قال البخاري ‪:‬منكر الديث " ‪.‬قال العقيلي ‪" :‬و هذا الكلم‬
‫يروى بغي هذا السناد ‪,‬و خلف هذا اللفظ من طريق أصلح من هذا "‪ ,‬قال الذهب‬
‫‪" :‬و من مناكيه هذا الديث "‪.‬و قال ابن عدي ‪" :‬و ابن سيع ل بأس به و ابن‬
‫أب الزعيزعة عامة ما يرويه ل يتابع عليه "‪ .‬و الديث قال ابن أب حات ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 296‬عن أبيه ‪" :‬حديث منكر "‪ .‬و الديث أورده السيوطي ف "الامع " من‬
‫رواية ابن عدي عن ابن عمر بلفظ ‪" :‬تصافحوا يذهب الغل عن قلوبكم "! و رواه‬
‫مالك ف "الوطأ " ( ‪ ) 16 / 908 / 2‬عن عطاء بن أب مسلم عبد ال الراسان‬
‫مرفوعا معضل ‪.‬‬
‫" إن رجل دخل النة ‪,‬فرأى عبده فوق درجته ‪ ,‬فقال ‪:‬يا رب ! هذا عبدي فوق‬ ‫‪1767‬‬

‫درجت ! قال ‪:‬نعم ‪,‬جزيته بعمله و جزيتك بعملك "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 250 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 1 / 154 / 1‬ممع‬

‫البحرين ) و‬
‫عنه الطيب ف "التاريخ " ( ‪) 129 / 7‬و العقيلي ف "الضعفاء " ( ص ‪ ) 53‬و‬
‫ابن عدي ف "الكامل " ( ق ‪ ) 2 / 34‬من طريق بشي بن ميمون أب صيفي ‪:‬حدثنا‬
‫ماهد بن جب عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬مرفوعا به ‪.‬و قال الطبان ‪" :‬ل يروه عن‬

‫‪202‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫ماهد إل أبو صيفي "‪.‬قلت ‪:‬و ف ترجته أورده الخيان ف جلة أحاديث ‪,‬و‬
‫قال ‪":‬هذه الحاديث غي مفوظة ‪,‬و ل يتابع عليها "‪.‬و قال الافظ ف‬
‫"التقريب "‪ " :‬متروك ‪,‬متهم "‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬هذا الديث أورده النذري ف‬
‫"الترغيب " ( ‪ ) 59 / 3‬مشيا لضعفه من رواية الطبان بلفظ ‪":‬إن عبدا ‪" ...‬‬
‫‪,‬و هو خطأ مالف لرواية من ذكرنا ‪,‬و من العجيب أن اليثمي ف " ممع الزوائد‬
‫" ( ‪ ) 240 / 4‬تبعه على ذلك ‪,‬مع أنه أورده ف " ممع البحرين " على الصواب‬
‫كما‬
‫رأيت !و له من مثل هذه التابعة للمنذري شيء كثي ما كون ف نفسي اعتقاد أنه‬
‫يقلده ف ذلك دون أن يراجع أصوله ‪,‬و قد سبقت له أمثلة أخرى ‪.‬و ال الوفق ‪.‬‬
‫و من أحاديث ذاك التهم بالسناد التقدم ‪":‬أول سابق إل النة عبد أطاع ال‬
‫‪,‬و أطاع مواليه "‪ .‬و هو مرج ف "الروض النضي " ( ‪.) 429‬و منها حديث ‪:‬‬
‫"ما من صدقة أفضل من صدقة تصدق با على ملوك ‪,‬عند مليك سوء " ‪ .‬و سيأت إن‬
‫شاء ال تعال برقم ( ‪.) 2857‬‬
‫" كان إذا جلس يتحدث يكثر أن يرفع بصره إل السماء "‪.‬‬ ‫‪1768‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 251 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه أبو داود ( ‪) 4837‬و ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 129 / 13‬و الضياء‬
‫( ‪58‬‬
‫‪) 2 / 176 /‬عن ممد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن عمر بن عبد العزيز عن‬
‫‪ #‬يوسف‬
‫بن عبد ال بن سلم ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و كذا رواه أبو نعيم ف "اللية " ( ‪) 361 / 5‬‬
‫و الباغندي ف "مسند عمر بن عبد العزيز " ( ص ‪) 2‬و قال ‪ :‬حدثن سفيان بن وكيع‬
‫‪:‬أخبنا يونس بن بكي عن ابن إسحاق ‪ :‬حدثن يعقوب بن عتبة به إل أنه زاد ‪:‬‬
‫"عن أبيه "‪.‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬لن ابن إسحاق مدلس ‪,‬و قد عنعنه عند الميع‬
‫‪ ,‬إل ف رواية سفيان بن وكيع ‪,‬و لكنه مع مالفته فيما زاد عليهم ف السند‬
‫‪,‬فإنه ليس بجة ‪,‬قال الافظ ‪" :‬كان صدوقا ‪,‬إل أنه ابتلي بوراقه ‪,‬فأدخل‬
‫عليه ما ليس من حديثه ‪,‬فنصح فلم يقبل ‪ ,‬فسقط حديثه "‪.‬‬

‫‪203‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫" ليس من الروءة الربح على الخوان "‪.‬‬ ‫‪1769‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 251 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪.$‬رواه ابن عساكر ( ‪) 1 / 233 / 17‬عن ميمون بن إساعيل الدمشقي ‪:‬‬
‫سعت سال بن جنادة يقول ‪:‬سعت أب يروي عن أب حنيفة عن ‪ #‬عمرو بن شعيب‬
‫عن‬
‫أبيه عن جده ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ ...:‬قلت ‪:‬و هذا إسناد مظلم ‪,‬‬
‫أورده ابن عساكر ف ترجة ميمون هذا ‪,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و سال‬
‫بن جنادة ل أعرفه ‪ ,‬و كذلك أبوه ‪.‬و يتمل أن يكون ( سال ) مرف من ( سلم )‬
‫‪,‬فإن كان كذلك فهو ثقة ‪ ,‬و أبوه صدوق له أغلط كما ف "التقريب " ‪ .‬و أبو‬
‫حنيفة ف حفظه ضعف ‪,‬و قد سبق بيان أقوال أئمة الديث فيه بتفصيل عند الديث (‬
‫‪ . ) 458‬و الديث قال الناوي ‪ " :‬قال الذهب ف "متصر التاريخ "‪ :‬و هو منكر‬
‫"‪.‬و تبناه ف "التيسي "‪.‬‬
‫" من أسف على دنيا فاتته اقترب من النار مسية ألف سنة ‪,‬و من أسف على آخرة‬ ‫‪1770‬‬

‫فاتته اقترب من النة مسية ألف سنة "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 252 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪. $‬رواه أبو عبد ال الرازي ف مشيخته ( ‪ ) 2 / 168‬عن هاشم بن‬
‫ممد بن يزيد الؤذن حدثهم ‪:‬حدثنا عمرو بن بكر عن الغية عن ‪#‬عمرو بن شعيب‬
‫عن أبيه عن جده ‪ #‬مرفوعا قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬و فيه علل ‪ .‬الول‬
‫‪:‬الغية هذا هو ابن قيس البصري ‪ .‬قال أبو حات ‪:‬منكر الديث ‪.‬و أما ابن‬
‫حبان فذكره ف "الثقات " ‪ .‬الثانية ‪ :‬عمرو بن بكر هو السكسكي الشامي ‪,‬قال‬
‫الافظ ‪:‬متروك ‪ .‬الثالثة ‪:‬هاشم بن ممد ل أجد له ترجة ‪,‬و قد ذكر الافظ ف‬
‫"التهذيب " أنه رواية السكسكي ‪,‬و لعله ف "تاريخ ابن عساكر " ‪,‬فإن نسخة‬
‫الظاهرية منه ليس فيها من اسه هاشم ‪.‬و الديث أورده السيوطي ف "الامع‬
‫الصغي "من رواية الرازي هذا ‪,‬و بيض له الناوي ‪ ,‬فلم يتكلم على إسناده بشيء‬
‫‪.‬‬

‫‪204‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫" رحم ال من حفظ لسانو عرف زمانه و استقامت طريقته "‪.‬‬ ‫‪1771‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 253 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬أخرجه الاكم ف " تاريه "عن ‪#‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا كما ف‬
‫"الامع الكبي " للسيوطي ( ‪ ) 1 / 39 / 2‬و عزاه ف "الامع الصغي " للديلمي‬
‫فقط ! قال الناوي ف "فيض القدير " ‪" :‬و فيه ممد بن زياد اليشكري اليمون‬
‫‪,‬قال الذهب ف "الضعفاء " ‪ :‬قال أحد ‪ :‬كذاب خبيث يضع الديث ‪.‬و قال‬
‫الدارقطن ‪:‬كذاب ‪.‬و رواه الاكم أيضا ‪,‬و عنه تلقاه الديلمي ‪ ,‬فلو عزاه‬
‫الصنف للصل لكان أول "‪ .‬قلت‪:‬بل لو حذفه منه كان أول ‪,‬و با نص عليه ف‬
‫"مقدمته ";أنه صانه عما تفرد به كذاب أو وضاع ‪,‬أحرى ‪.‬‬
‫" يا ابن عوف ! إنك من الغنياء ‪,‬و لن تدخل النة إل زحفا ‪ ,‬فأقرض ال يطلق‬ ‫‪1772‬‬

‫قدميك ‪ .‬قال ‪ :‬فما أقرض ال ?قال ‪ :‬تتبأ ما أنت فيه ‪ ,‬قال ‪:‬يا رسول ال !‬
‫من كله أجع ? قال ‪ :‬نعم ‪.‬فخرج ابن عوف و هو يهم بذلك ‪ ,‬فأرسل إليه رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬أتان جبيل فقال ‪ :‬مر ابن عوف فليضف الضيف و‬
‫ليطعم‬
‫السكي و ليعط السائل و ليبدأبن يعول ‪,‬فإنه إذا فعل ذلك كان تزكية ما هو‬
‫فيه "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 253 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬أخرجه ابن سعد ( ‪ ) 132 - 131 / 3‬و الطبان ‪,‬و عنه أبو‬
‫نعيم‬
‫ف "اللية " ( ‪ ) 334 / 8‬و من طريق أخرى ( ‪) 99 / 1‬و الاكم ( ‪) 311 / 3‬و‬
‫السياق له من طريق خالد بن يزيد بن أب مالك عن أبيه عن عطاء بن أب رباح عن‬
‫‪#‬إبراهيم بن عبد الرحن بن عوف عن أبيه ‪ #‬عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه‬
‫قال ‪:‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ ":‬صحيح السناد " ‪ .‬و رده الذهب بقوله ‪" :‬قلت ‪:‬خالد‬
‫ضعفه جاعة ‪ ,‬و قال النسائي ‪ :‬ليس بثقة " ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬ضعيف مع كونه‬
‫فقيها ‪ ,‬و قد اتمه ابن معي "‪.‬‬

‫‪205‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫" خي الاء الشبم ‪ ,‬و خي الال الغنم ‪,‬و خي الرعى الراك و السلم إذا أخلف‬ ‫‪1773‬‬

‫كان لينا ‪,‬و إذا سقط كان درينا ‪,‬و إذا أكل كان لبينا "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 254 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬رواه ابن قتيبة ف "غريب الديث " ( ‪) 1 / 135 / 1‬و عنه الديلمي‬
‫ف " مسند الفردوس " ( ‪ ) 116 / 2‬متصرا ‪,‬فقال ف حديث النب صلى ال عليه‬
‫وسلم أنه سأل ‪ #‬جرير بن عبد ال ‪ #‬عن منله بـ( بيشة ) فوصفها جرير ‪ ,‬فقال‬
‫‪:‬سهل و دكداك ‪,‬و سكم و لداك ( ! ) و حض و علك ‪,‬بي نلة و نلة ‪ ,‬ماؤنا‬
‫ينبوع ‪,‬و جنابنا يريع ‪,‬و شتاؤنا ربيع ‪ ,‬فقال له ‪:‬يا جرير ! إياك و سجع‬
‫الكهان ‪ .‬هكذا قال ابن داب ‪,‬فأما غيه فيخالفه ف بعض هذه اللفاظ ‪ .‬حدثن أب‬
‫‪:‬حدثن إبراهيم بن مسلم عن إساعيل بن مهران عن الديان بن عباد الذحجي عن‬
‫عمر‬
‫بن موسى < عن > الزهري عن عبيد ال بن عبد ال بن عتبة عن عبد ال بن عباس‬
‫أنه قال ‪:‬شتاؤنا ربيع ‪,‬و ماؤنا ييع أو يريع ل يقام ماتها ‪ ,‬و ل يسر‬
‫صابها ‪,‬و ل يعزب سارحها ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬إن خي الاء‬
‫‪ ...‬الديث ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد مظلم موضوع ‪,‬آفته عمر بن موسى و هو الوجيهيو‬
‫هو كذاب وضاع ‪ .‬و من دونه ل أعرفهم ‪.‬و انظر إساعيل بن مهران الكوف ف‬
‫"اللسان " ‪ .‬و ( ابن داب )بل هزة كما ف "التبصي " ‪,‬و هو ف "القاموس "‬
‫( دأب ) بالمزة ‪,‬و ذكر أنم ثلثة ‪ - 1 :‬عبد الرحن بن دأب ‪ ( .‬م ) ‪ - 2 .‬و‬
‫ممد بن دأب ‪,‬كذاب ‪ - 3 .‬و عيسى بن يزيد بن دأب ‪,‬هالك ‪ .‬و كذا ف "التبصي‬
‫"‪ ,‬إل أنه ل يذكر الول ‪,‬و ذكر مكانه بكر بن داب الليثي و الول مع أن صاحب‬
‫" القاموس " أشار إل أنه معروف ‪ ,‬فإن ل أعرفه ‪ .‬و أما بكر بن داب ‪ ,‬ففي "‬
‫الرح و التعديل " ( ‪ ) 385 / 1 / 1‬أنه روى عن أسامة بن زيد الليثي ‪,‬و ل يزد‬
‫‪,‬و زاد البخاري ( ‪" : ) 89 / 2 / 1‬حديثه ف أهل الدينة " ‪ .‬و الديث من‬
‫موضوعات "الامع الصغي "! و ما سكت عن إسناده الناوي ف " شرحيه "!‬
‫" أتان جبيل ‪ ,‬فقال ‪:‬يا ممد ! ربك يقرأ عليك السلم ‪ ,‬و يقول ‪:‬إن من عبادي‬ ‫‪1774‬‬

‫من ل يصلح إيانه إل بالغن ‪ ,‬و لو أفقرته لكفر ‪,‬و إن من عبادي من ل يصلح‬

‫‪206‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫إيانه إل بالفقر ‪,‬و لو أغنيته لكفر ‪,‬و إن من عبادي من ل يصلح إيانه إل‬
‫بالسقم ‪,‬و لو أصححته لكفر ‪,‬و إن من عبادي من ل يصلح إيانه إل بالصحة ‪,‬و‬
‫لو أسقمته لكفر "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 255 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه الطيب ف "التاريخ " ( ‪ ) 15 / 6‬من طريق أب ممد أحد بن‬
‫ممد بن حبيب ‪:‬حدثنا ممد بن أب ممد الروزي حدثنا ابن عيسى الرملي ‪ -‬يعن‬
‫يي ‪: -‬حدثنا سفيان بن سعيد الثوري حدثنا حاد بن زيد عن أيوب عن أب قلبة‬
‫عن كثي بن أفلح عن ‪ #‬عمر بن الطاب ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬يي بن عيسى الرملي ‪,‬أورده الذهب ف‬
‫"الضعفاء " و قال ‪" :‬صدوق يهم ‪ ,‬ضعفه ابن معي ‪,‬و قال النسائي ‪ :‬ليس بالقوي‬
‫"‪ .‬و قال الافظ ف "التقريب "‪ " :‬صدوق يطيء "‪ .‬قلت ‪:‬اللذان دونه ل أجد‬
‫من ترجهما ‪.‬‬
‫" قال ال تبارك و تعال ‪ :‬من أهان ل وليا فقد بارزن بالحاربة ‪,‬ما ترددت‬ ‫‪1775‬‬

‫ف شيء أنا فاعله ما ترددت ف قبض الؤمن ‪,‬يكره الوت و أكره مساءته و لبد له‬
‫منه ‪,‬ما تقرب عبدي بثل أداء ما افترضته عليه ‪,‬و ل يزال عبدي الؤمن يتقرب‬
‫إل بالنوافل حت أحبه ‪ ,‬و من أحببته كنت له سعا و بصرا و يدا و مؤيدا ‪,‬دعان‬
‫فأجبته ‪,‬و سألن فأعطيته ‪,‬و نصح ل فنصحت له ‪,‬و إن من عبادي لن يريد الباب‬
‫من العبادة فأكفر عنه ل يدخله العجب فيفسده ذلك ‪,‬و إن من عبادي الؤمني لن‬
‫ل يصلح إيانه إل الفقر ‪,‬و لو أغنيته لفسده ذلك ‪,‬و إن من عبادي الؤمني‬
‫لن ل يصلح إيانه إل الصحة ‪,‬و لو أسقمته لفسده ذلك ‪,‬و إن من عبادي‬
‫الؤمني لن ل يصلح إيانه إل السقم ‪,‬و لو أصححته لفسده ذلك ‪,‬إن أدبر‬
‫عبادي بعلمي بقلوبم ‪.‬إن عليم خبي "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 256 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬رواه البيهقي ف "الساء و الصفات " ( ص ‪ - 121‬مصر ) و أبو‬

‫‪207‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫صال الرمي ف " الفوائد العوال " ( ‪ ) 2 / 2 / 17‬و البغوي ف " شرح السنة "‬
‫( ‪ ) 1 / 142 / 1‬و أبو بكر الكلباذي ف " مفتاح العان " ( ‪ ) 191 - 190‬و‬
‫الضياء ف " النتقى من مسموعاته برو " ( ‪ ) 77 - 76‬عن السن بن يي الشن‬
‫قال ‪:‬حدثنا صدقة بن عبد ال عن هشام الكتان عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬عن النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم عن جبيل عليه السلم عن ربه تبارك و تعال قال ‪ ..‬و رواه‬
‫البغوي أيضا عن عمر بن سعيد الدمشقي ‪:‬أخبنا صدقة بن عبد ال به ‪,‬و زاد بعد‬
‫قوله ‪ " :‬بارزن بالحاربة " ‪ " :‬و إن لغضب لوليائي كما يغضب الليث الرد‬
‫"‪ .‬قلت ‪:‬و هذا سند ضعيف جدا ‪,‬و فيه علتان ‪ :‬الول ‪:‬هشام الكتان ‪ ,‬ل أجد‬
‫له ترجة ‪,‬و انظر "الصحيحة " ( ‪ . ) 189 - 188 / 4‬و الخرى ‪:‬صدقة بن عبد‬
‫ال ‪,‬و هو السمي ‪.‬قال الذهب ف " الضعفاء " ‪ " :‬قال البخاري و أحد ‪:‬ضعيف‬
‫جدا "‪ .‬و السن بن يي الشن ضعيف أيضا ‪ .‬قال الافظ‪ " :‬صدوق كثي الغلط "‬
‫‪ .‬قلت ‪:‬لكنه قد تابعه عمر بن سعيد الدمشقي كما رأيت ‪,‬لكن قال الذهب ‪:‬‬
‫"تركوه "‪ .‬و قد خالفهما سلمة بن بشر فقال ‪:‬أخبنا صدقة عن إبراهيم بن أب‬
‫كرية عن هشام الكتان به ‪ .‬أخرجه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 245 / 2‬و قال ‪":‬رواه‬
‫السن بن يي الشن البلطي عن صدقة عن هشام ‪,‬و ل يذكر فيه إبراهيم ابن أب‬
‫كرية "‪ .‬ث ساقه بسنده عن السن هذا ‪ .‬قلت ‪:‬و سلمة هذا صدوق كما ف‬
‫"التقريب "‪ .‬و إبراهيم هذا ل أعرفه ‪ ,‬فهو علة ثالثة ف الديث ‪.‬و ال أعلم‬
‫‪ .‬و قد أورده اليثمي من حديث ابن عباس نوه ‪,‬و قال ( ‪ " : ) 270 / 10‬رواه‬
‫الطبان ‪ ,‬و فيه جاعة ل أعرفهم "‪ .‬و طرفه الول دون قوله ‪":‬و نصح ‪," ...‬‬
‫أخرجه البخاري من حديث أب هريرة ‪,‬و فيه راويان فيهما مقال ‪,‬لكن ذكر له‬
‫الافظ ( ‪ ) 293 - 292 / 11‬شواهد عديدة ضعفها جلها ‪,‬و ل يتسن ل حت الن‬
‫دراسة أسانيدها دراسة علمية دقيقة لننظر ف ضعفها هل هو ما يصلح الستشهاد‬
‫بثله أم ل ‪ ,‬فأرجو أن يتاح ل ذلك ‪ .‬ث تيسر ل ذلك ‪ -‬و المد ل ‪ -‬و تتبعت‬
‫طرقه البالغة تسعا ‪,‬و خرجتها طريقا طريقا ‪,‬توصلت ببعضها إل تقوية حديث أب‬
‫هريرة الشار إليه آنفا ‪,‬و لذلك خرجته ف "الصحيحة " ( ‪. ) 1640‬‬
‫" أتان جبيل فقال ‪:‬يا ممد !إن أمتك متلفة بعدك ‪ ,‬قال ‪:‬فقلت له ‪:‬فأين‬ ‫‪1776‬‬

‫الخرج يا جبيل ? قال ‪:‬فقال ‪ :‬كتاب ال تعال ‪ ,‬به يقصم ال كل جبار ‪,‬من‬

‫‪208‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫اعتصم به نا ‪,‬و من تركه هلك ‪ ,‬مرتي ‪ ,‬قول فصل ‪,‬و ليس بالزل ‪,‬ل تتلقه‬
‫اللسن ‪,‬و ل تفن أعاجيبه ‪,‬فيه نبأ ما كان قبلكم ‪,‬و فصل ما بينكم ‪,‬و خب‬
‫ما هو كائن بعدكم "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 258 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬أخرجه أحد ( ‪ ) 91 / 1‬عن ابن إسحاق قال ‪:‬و ذكر ممد بن‬
‫كعب‬
‫القرظي عن ‪ #‬الارث بن عبد ال العور ‪ , #‬قال ‪:‬قلت ‪:‬لتي أمي الؤمني‬
‫فلسالنه عما سعت العشية ‪ ,‬قال ‪:‬فجئته بعد العشاء فدخلت عليه ‪,‬فذكر الديث‬
‫‪,‬قال ‪ :‬ث قال ‪:‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬و له علتان ‪:‬الول ‪ :‬الارث هذا ‪,‬أورده الذهب ف‬
‫"الضعفاء و التروكي " ‪,‬و قال ‪" :‬متلف فيه ‪ ,‬مع أن حديثه ف الربعة ‪ ,‬قال‬
‫ابن الدين ‪:‬كذاب ‪,‬و قال النسائي ‪:‬ليس بالقوي ‪,‬و قال الدارقطن و غيه‬
‫‪:‬ضعيف ‪,‬و منهم من وثقه " ‪ .‬و العلة الخرى ‪:‬رواية ابن إسحاق إياه بصيغة "‬
‫قال " ‪,‬و هي ف العن مثل صيغة ( عن ) ‪,‬و هو مدلس ‪,‬فل يقبل من حديثه إل‬
‫ما صرح فيه بالتحديث ‪,‬و لكنه قد توبع ‪,‬فرواه السي العفي عن حزة الزيات عن‬
‫أب الختار الطائي عن ابن أخي الارث العور عن الارث به نوه ‪ .‬أخرجه‬
‫الدارمي ( ‪) 435 / 2‬و ابن أب شيبة ف "الصنف " ( ‪ ) 1 / 61 / 12‬و الترمذي (‬
‫‪) 52 - 51 / 4‬و قال ‪":‬حديث غريب ‪ ,‬ل نعرفه إل من حديث حزة الزيات ‪,‬و‬
‫إسناده مهول ‪,‬و ف حديث الارث مقال "‪.‬قلت ‪:‬أبو الختار الطائي مهول ‪,‬و‬
‫قال الذهب ‪" :‬حديثه ف فضائل القرآن منكر "‪.‬ث أخرجه الدارمي من طريق أب‬
‫البختري عن الارث به "‪.‬قلت ‪:‬و أبو البختري هذا اسه سعيد بن فيوز ‪,‬و هو‬
‫ثقة من رجال الشيخي ‪,‬و السند إليه صحيح ‪ ,‬فعلة الديث الارث هذا ‪.‬‬
‫" أتان جبيل فقال ‪:‬يا ممد !كن عجاجا ثجاجا "‪.‬‬ ‫‪1777‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 259 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬عزاه ف "الامع "لحد و الضياء عن ‪ #‬السائب بن خلد ‪ . #‬و هو ف‬

‫‪209‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫"السند " ( ‪ ) 56 / 4‬من طريق ممد بن إسحاق عن عبد ال بن أب لبيد عن‬
‫الطلب بن عبد ال بن حنطب عن السائب بن خلد ‪" :‬أن جبيل عليه السلم أتى‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬قال ‪:‬كن عجاجا ثجاجا ‪,‬و العج التلبية ‪,‬و الثج‬
‫نر البدن "‪.‬هذا لفظ أحد ‪ ,‬فل أدري إذا كان لفظ الضياء هكذا ‪,‬فيكون‬
‫السيوطي تصرف ف لفظه ‪,‬أو أنه عنده باللفظ الذكور أعله ‪ .‬و على كل حال‬
‫فالسند ضعيف لعنعنة ابن إسحاق ‪.‬لسيما و قد رواه غيه بلفظ آخر ليس فيه ‪":‬كن‬
‫عجاجا ثجاجا "‪ ,‬فانظر "الشكاة " ( ‪. ) 2549‬‬
‫" أتدرون أي الصدقة أفضل ?قالوا ‪:‬ال و رسوله أعلم ‪,‬قال ‪:‬النيحة أن ينح‬ ‫‪1778‬‬

‫أحدكم أخاه الدرهم أو ظهر الدابة أو لب الشاة أو لب البقرة "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 259 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه أحد ( ‪ ) 463 / 1‬من طريق إبراهيم الجري قال ‪:‬سعت أبا‬
‫الحوص عن ‪ #‬عبد ال ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬فذكره ‪.‬قلت ‪:‬و هذا‬
‫سند ضعيف ‪ ,‬إبراهيم ‪ ,‬و هو ابن مسلم لي الديث ‪,‬رفع موقوفات كما ف "‬
‫التقريب‬
‫"‪.‬و أما قول اليثمي ( ‪": ) 133 / 3‬رواه أحد و أبو يعلى و زاد ‪":‬الدينار‬
‫أو البقرة " ‪,‬و البزار و الطبان ف " الوسط " ‪,‬و رجال أحد رجال الصحيح‬
‫"‪ .‬قلت ‪:‬فهذه مازفة من الافظ اليثمي كما قال الحقق أحد شاكر رحه ال‬
‫تعال ‪" :‬فإن إبراهيم هذا ضعيف ‪,‬و خاصة ف روايته عن أب الحوص ‪ ,‬ث هو ليس‬
‫من رجال الصحيح ‪,‬بل ل يرو له أحد من أصحاب الكتب الستة غي ابن ماجة "‪.‬‬
‫" إن أخاف على أمت اثنتي ‪:‬القرآن و اللب ‪,‬أما اللب فيبتغون الريف ‪,‬و‬ ‫‪1779‬‬

‫يتبعون الشهوات ‪,‬و يتركون الصلوات ‪,‬و أما القرآن فيتعلمه النافقون‬
‫‪,‬فيجادلون به الؤمني "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 260 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪. $‬أخرجه أحد ( ‪: ) 156 / 4‬حدثنا زيد بن الباب حدثن أبو السمح‬
‫حدثن أبو قبيل أنه سع ‪ #‬عقبة بن عامر ‪ #‬يقول ‪:‬إن رسول ال صلى ال عليه‬

‫‪210‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫وسلم قال ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬غي أب السمح و‬
‫اسه دراج ‪ ,‬و هو ضعيف و الديث قال اليثمي ( ‪" : ) 187 / 1‬رواه أحد و‬
‫الطبان ف "الكبي " ‪,‬و فيه دراج أبو السمح ‪,‬و هو ثقة متلف ف الحتجاج‬
‫به "‪.‬و أورده السيوطي ف "زوائد الامع الصغي " من رواية الطبان بلفظ ‪:‬‬
‫"أتوف على أمت اثنتي ‪:‬يتبعون الرياف و الشهوات ‪,‬و يتركون ‪ " ...‬الديث ‪.‬‬
‫و قد صح الديث بلفظ آخر أودعته ف "الصحيحة " ( ‪. ) 2778‬‬
‫" إن أرى ما لترون و أسع ما ل تسمعون ‪,‬أطت السماء و حق لا أن تئط ‪ ,‬ما‬ ‫‪1780‬‬

‫فيها موضع أربع أصابع إل و ملك واضع جبهته ل ساجد ‪,‬وال لو تعلمون ما أعلم‬
‫‪ ,‬لضحكتم قليل و لبكيتم كثيا و ما تلذذت بالنساء على الفرش و لرجتم إل‬
‫الصعدات ‪,‬تأرون إل ال "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 261 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 259 / 2‬و ابن ماجة ( ‪) 547 / 2‬و الطحاوي‬
‫ف‬
‫"الشكل " ( ‪) 44 / 2‬و أحد ( ‪ ) 173 / 5‬من طريق إبراهيم بن مهاجر عن ماهد‬
‫عن مورق عن ‪ #‬أب ذر ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬و‬
‫زادوا ف آخره‪ " :‬لوددت أن كنت شجرة تعض "‪ .‬و فصله أحد عن الديث فقال‬
‫‪":‬‬
‫قال ‪ :‬فقال أبو ذر ‪:‬و ال لوددت ‪." ....‬و قال الترمذي ‪ ":‬حديث حسن غريب ‪,‬‬
‫و يروى من غي هذا الوجه أن أبا ذر قال ‪:‬لوددت أن كنت شجرة تعضد "‪.‬قلت ‪:‬و‬
‫إبراهيم هذا ضعيف لسوء حفظه ‪ ,‬و قد رواه وكيع ف "الزهد " ( رقم ‪ 31‬ج ‪- 1‬‬
‫نسخت ) عنه به موقوفا ‪ ,‬و هو الشبه ‪.‬و ال أعلم ‪ .‬لكن جل الديث قد صح من‬
‫طرق أخرى ‪,‬فقوله ‪":‬لو تعلمون ما أعلم ‪,‬لضحكتم قليل و لبكيتم كثيا "‪,‬‬
‫أخرجه الشيخان من حديث أب هريرة ‪ .‬و ما قبله ‪,‬ورد من حديث حكيم بن حزام و‬
‫غيه ‪,‬فراجع "الصحيحة " ( ‪ 852‬و ‪.) 1060 - 1059‬‬
‫" ليس للنساء نصيب ف الروج إل مضطرة ‪ - ,‬يعن ليس لا خادم ‪ -‬إل ف العيدين‬ ‫‪1781‬‬

‫الضحى و الفطر ‪,‬و ليس لن نصيب من الطريق إل الواشي "‪.‬‬

‫‪211‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 262 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬رواه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 189‬عن سوار عن عطية عن ‪ #‬ابن عمر‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا و قال ‪":‬سوار بن مصعب عامة ما يرويه ليس بحفوظ ‪,‬و هو ضعيف كما‬
‫ذكروه‬
‫"‪.‬و من طريقه رواه الطبان ف "الكبي " كما ف "الفيض " ‪,‬و قال ‪":‬قال‬
‫اليثمي ‪:‬و هو متروك الديث "‪.‬‬
‫" اتقوا البول ‪ ,‬فإنه أول ما ياسب به العبد ف القب " ‪.‬‬ ‫‪1782‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 262 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬أخرجه ابن أب عاصم ف " الوائل " ( رقم ‪ - 93‬نسخت ) ‪:‬حدثنا‬
‫دحيم حدثنا عبد ال بن يوسف عن اليثم بن حيد ‪ ,‬قال ‪ :‬سعت رجل يدث‬
‫مكحول‬
‫عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬قلت ‪:‬و‬
‫هذا إسناد ضعيف ‪,‬رجاله ثقات غي الرجل الذي ل يسم ‪ .‬و الديث قال النذري ف‬
‫" الترغيب " ( ‪ " : ) 88 / 1‬رواه الطبان ف "الكبي " بإسناد ل بأس به‬
‫"‪.‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪" : ) 209 / 1‬رواه الطبان ف " الكبي "‬
‫و رجاله موثقون " ‪ .‬قلت ‪:‬و ف قوليهما إشعار لطيف بأن إسناده ل يلو من ضعف‬
‫‪,‬و لسيما قول اليثمي ‪":‬و رجاله موثقون " ‪,‬فإنه ل يقول هذا عادة ‪,‬إل‬
‫فيمن كان فيه توثيق غي معتب ‪,‬فقول الناوي ف "فيض القدير " ‪" :‬رمز الصنف‬
‫لسنه ‪,‬و هو أعلى من ذلك "‪ .‬ث ذكر قول النذري و اليثمي التقدم ‪ ,‬فأقول ‪:‬‬
‫إنه ل وجه لتحسينه ‪ ,‬بله تصحيحه ! لا ذكرنا ‪ ,‬و من الؤسف أن الزء الذي فيه‬
‫مسند أب أمامة من "العجم الكبي "ليس موجودا ف الكتبة الظاهرية عمرها‬
‫ال تعال ‪.‬و لذلك فإن غي مطمئن لتحسي السيوطي للحديث ‪,‬فضل عن تصحيح‬
‫الناوي له ‪,‬لسيما مع كشف إسناد ابن أب عاصم عن علته ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث طبع‬
‫" العجم الكبي " بمة أخينا الشيخ حدي عبد الجيد السلفي ‪,‬فرأيت الديث فيه‬
‫( ‪ , ) 7605 / 157 / 8‬قال ‪:‬حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد ال بن يوسف‬

‫‪212‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫بإسناده‬
‫التقدم عند ابن أب عاصم ‪ .‬و بذا السناد أخرجه الطبان أيضا ف "مسند‬
‫الشاميي "( ص ‪ ) 655‬و قد عرفت علته ‪,‬و هي الرجل الذي ل يسم ‪.‬و قد ساه‬
‫إساعيل بن إبراهيم فقال ‪:‬حدثنا أيوب عن مكحول به ‪.‬أخرجه الطبان أيضا ( رقم‬
‫‪.) 7607‬و إساعيل هذا هو أبو إبراهيم الترجان ‪,‬و هو من رجال النسائي ‪ ,‬و‬
‫قال هو و غيه ‪":‬ل بأس به "‪.‬و شيخه أيوب هو ابن مدرك النفي كما ف‬
‫"اليزان " ‪,‬و قال ‪":‬قال ابن معي ‪:‬ليس بشيء ‪.‬و قال مرة ‪ :‬كذاب ‪ .‬و قال‬
‫النسائي و أبو حات ‪:‬متروك "‪.‬و بذا يتبي خطأقول النذري و اليثمي‬
‫التقدم ‪,‬بله ميل الناوي إل تصحيحه ! فقد تبي أن الرجل الذي ل يسم ف‬
‫الطريق الول إنا هو أيوب بن مدرك ف الطريق الخرى ‪,‬و هو متهم ‪.‬و لعل‬
‫الناوي تبي له هذا الذي ذكرته بعد الذي قاله ف "الفيض " ‪ ,‬فقد رأيته قد بيض‬
‫للحديث ف "التيسي " ‪,‬و ل يسنه ! و منشأ هذا الطأ ف نقدي ‪ ,‬أنم رأوا (‬
‫أيوب ) هذا جاء ف السند غي منسوب ‪,‬فتوهوا أنه أيوب بن أب تيمة ‪,‬و هو ثقة‬
‫حجة ‪ ,‬و ساعدهم على ذلك أنم رأوا الراوي عنه إساعيل بن إبراهيم ‪ ,‬فتوهوا‬
‫أيضا أنه إساعيل بن إبراهيم بن مقسم العروف بـ( ابن علية ) و هو ثقة حافظ‬
‫‪,‬لنم رأوا ف ترجته أنه روى عن أيوب و هو السختيان و كل ذلك خطأ ‪,‬و إنا‬
‫إساعيل هذا أبو إبراهيم الترجان كما تقدم ‪,‬و شيخه أيوب هو ابن مدرك و ليس‬
‫السختيان كما جاء مصرحا بذا كله ف "الطبان " ف حديث آخر قبيل هذا ‪,‬و هو‬
‫مرج ف " الرواء " ( ‪ . ) 1201‬و ليوب هذا حديث آخر موضوع ‪ ,‬مضى برقم (‬
‫‪) 159‬‬
‫‪ :‬فاغتنم هذا التحقيق ‪,‬فإنه ما قد ل تراه ف غي هذا الوضع رغم أنف‬
‫الاقدين الاسدين ‪ .‬ث إن للحديث علة أخرى عند ابن حبان ‪ ,‬أل و هي النقطاع ‪,‬‬
‫فقد قال ف ترجة ابن مدرك هذا من كتابه "الضعفاء " ( ‪" : ) 168 / 1‬يروي‬
‫الناكي عن الشاهي ‪,‬و يدعي شيوخا ل يرهم ‪,‬و يزعم أنه سع منهم ‪,‬روى عن‬
‫مكحول نسخة موضوعة ‪,‬و ل يره "‪.‬و اعلم أيها القارىء الكري ‪ ,‬أن مثل هذا‬
‫التحقيق يكشف لطالب هذا العلم الشريف أهية تتبع طرق الديث ‪,‬و التعرف على‬
‫هوية رواته ‪,‬فإن ذلك يساعد مساعدة كبية جدا على الكشف عن علة الديث الت‬
‫تستلزم الكم على الديث بالسقوط ‪ ,‬و هذا ما ل يفعله جاهي الشتغلي بذا‬

‫‪213‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫العلم قديا و حديثا ‪,‬و حسبك دليل على هذا الذي أقول ‪,‬موقف النذري و‬
‫اليثمي و الناوي من هذا الديث و تقويتهم إياه ‪ .‬و قد اغتر بم بعض التأخرين‬
‫من القلدين ‪,‬فهذا هو الشيخ عبد ال الغماري قد أورد الديث ف كتاب له جعه‬
‫من "الامع الصغي "زعم ف مقدمته ( ص ح ) ‪" :‬و هذا كتاب جردت فيه الحاديث‬
‫الثابتة من الكتاب الذكور ‪,‬و سيته ‪:‬الكن الثمي ف أحاديث النب المي‬
‫"‪ .‬ث أكد التجريد الذكور أنه قال ف صدد بيان مزايا الكتاب ( ص ع )‪:‬‬
‫"و منها ‪:‬أنه ليس فيه أحاديث ضعيف أو واهية "! و هذه دعوى عريضة ‪,‬يعلم من‬
‫اطلع على كتابه هذا من أهل العلم أنا دعوى باطلة ‪ ,‬لنه وقع فيه كثي من‬
‫الحاديث الضعيفة الواهية ‪ ,‬بل و فيه بعض الوضوعات ‪ ,‬و يقطع أنه ل ير ف‬
‫أحاديث كتابه هذا ‪ -‬و قد بلغ عددها ( ‪ ) 4626‬حديثا ‪ -‬أي بث أو تقيق ‪,‬و إنا‬
‫هو مقلد فيها لغيه ‪,‬و هذا الديث من الدلة الكثية على ذلك ‪,‬و هو فيه برقم‬
‫( ‪) 47‬و قد سبق ف الجلد الثالث أمثلة كثية ‪,‬و ستمر بك أمثلة أخرى إن شاء‬
‫ال تعال ‪ .‬و قد اعترف هو بذلك ف الملة ‪,‬فراجع مقدمة هذه الجلدة ‪.‬‬
‫" اتقوا الديث عن إل ما علمتم ‪ ,‬و من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار‬ ‫‪1783‬‬

‫‪,‬و من قال ف القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 265 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه الترمذي ( ‪) 65 / 3‬و أحد ( ‪ 269 / 1‬و ‪ 293‬و ‪ 323‬و‬

‫‪) 327‬و‬
‫أبو يعلى ف " مسنده " ( ق ‪) 2 / 126‬و ابن جرير ف "التفسي " ( ‪73 / 77 / 1‬‬
‫‪) 76 -‬و الواحدي ف "أسباب النول " ( ص ‪) 4‬و البغوي ف "شرح السنة " (‬
‫‪117‬‬
‫‪ - ) 119 -‬دون الملة الول كابن جرير ‪, -‬و ابن عساكر ف "تاريخ دمشق " (‬
‫‪14‬‬
‫‪ ) 2 / 355 /‬من طرق عن عبد العلى أب عامر الثعلب عن سعيد بن جبي عن ‪#‬‬
‫عبد‬
‫ال بن عباس ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪.‬و قال الترمذي ‪,‬و تبعه‬
‫البغوي ‪" :‬حديث حسن "‪.‬كذا قال ‪ ,‬و الفهوم من قاعدة الترمذي ف مثل قوله هذا‬

‫‪214‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫أنه يعن أنه حسن لغيه ‪,‬و إذا كان كذلك ‪ ,‬ففيه أمران ‪:‬الول ‪:‬أنه يؤخذ عليه‬
‫أننا ل نعلم للشطر الول و الخي منه ما يشهد له ‪.‬أما الشطر الوسط فهو صحيح‬
‫متواتر ‪,‬كما هو معلوم ‪ .‬و الخر ‪ :‬أن إسناده ضعيف ‪,‬و هو كذلك ‪,‬و علته‬
‫الثعلب هذا ‪,‬فقد أورده الذهب ف "الضعفاء "و قال ‪":‬ضعفه أحد و أبو زرعة‬
‫"‪ .‬و قال الافظ ف التقريب ‪ ":‬صدوق ‪,‬يهم "‪.‬و ف سند الترمذي سفيان بن‬
‫وكيع ‪ ,‬لكنه قد توبع من جاعة ‪ ,‬و لذلك قال الناوي ‪":‬رمز الصنف لسنه ‪,‬‬
‫اغترارا بالترمذي ‪,‬قال ابن القطان ‪ :‬و ينبغي أن يضعف ‪ ,‬إذ فيه سفيان بن وكيع ‪,‬‬
‫قال أبو زرعة ‪:‬متهم بالكذب ‪ .‬لكن ابن أب شيبة رواه بسند صحيح ‪ .‬قال ‪ -‬أعن‬
‫ابن القطان ‪: -‬فالديث صحيح من هذا الطريق ‪,‬ل من الطريق الول ‪.‬و به يعرف‬
‫أن الصنف ل يصب ف ضربه صفحا عن عزوه لبن أب شيبة ‪ ,‬مع صحته عنده "‪.‬‬
‫قلت‬
‫‪:‬و لست أدري إذا كان ابن القطان صحح طريق ابن أب شيبة للوه من الثعلب ‪,‬أو‬
‫لنه ل يرى الثعلب هذا ضعيفا ‪,‬فإن كان الول ‪ -‬و هو الظاهر ‪ -‬فذلك ما‬
‫أستبعده جدا ‪ ,‬و إن كنت ملت إليه و استشهدت بكلمه ف تعليقي على هذا‬
‫الديث من‬
‫"الشكاة " ( ‪, ) 232‬و كان ذلك قبل تتبعي لطرق الديث و مارجه الت سبق‬
‫ذكرها ‪ ,‬فلما تتبعتها ‪ ,‬استبعدت أن يكون طريق ابن أب شيبة من غي طريق الثعلب‬
‫‪ ,‬و أما إن كان ل يرى ضعفه ‪,‬فهو خطأكما يدلك عليه ما نقلته عن الذهب و‬
‫العسقلن ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث رأيت ابن أب شيبة قد أخرج ف "الصنف " ( ‪/ 10‬‬
‫‪ ) 2 / 66‬الملة الخية من الديث من طريق وكيع عن عبد العلى به ‪ ,‬لكنه‬
‫أوقفه‬
‫‪ .‬فترجح عندي ما استبعدته ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و من طريق الثعلب الذكور أخرجه أبو‬
‫يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 673 / 2‬بلفظ ‪" :‬من سئل عن علم فكتمه جاء يوم القيامة‬
‫ملجما بلجام من نار ‪,‬و من قال ف القرآن بغي علم جاء يوم القيامة ملجما بلجام‬
‫من نار "‪ .‬فقول النذري ف "الترغيب " ( ‪ ) 73 / 1‬و تبعه اليثمي ( ‪) 163 / 1‬‬
‫‪" :‬رواه أبو يعلى و رواته ثقات متج بم ف الصحيح "‪.‬فهو وهم ظاهر ‪,‬لن‬
‫الثعلب مع ضعفه ليس من رجال "الصحيح " ‪,‬فتنبه ‪ ( .‬تنبيه ) ‪:‬بعد مضي زمن‬
‫طويل على كتابة هذا ‪ ,‬طبعت ملدات من "مسند أب يعلى " بتحقيق الخ حسي‬

‫‪215‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫سليم‬
‫أسد ‪ ,‬فرأيته قد علق على هذا الديث بقوله ‪" : ) 228 / 4 ( :‬إن عبد العلى ل‬
‫يتفرد به ‪ ,‬و إنا تابعه بكر بن سوادة عند الطبي ف "التفسي " ( ‪ ) 35 / 1‬من‬
‫طريق عبد بن حيد قال ‪:‬حدثنا جرير عن ليث عن بكر عن سعيد بن السيب ( ! ) به‬
‫‪.‬و جرير هو ابن عبد الميد ‪,‬و ليث هو ابن سعد ‪ ..‬و هذا إسناد صحيح "‪.‬فأقول‬
‫‪:‬نعم ‪,‬هو صحيح لو كان المر كما ذكر ف رواته ‪ ,‬و ليس كذلك ‪ ,‬مع أوهام أخرى‬
‫لبد ل من بيان ذلك كله ‪ ,‬عسى أن يكون ف ذلك عبة لؤلء الناشئي التعلقي‬
‫بذا العلم ‪ ,‬و يعلموا أن التحقيق فيه ليس بالسهولة الت يتصورونا ‪ :‬أول‬
‫‪:‬قوله ف السناد ‪ .. ":‬السيب " خطأ ‪ ,‬و لعله سبق قلم ‪,‬و الصواب ‪..":‬‬
‫جبي " ‪,‬كما هو ظاهر من سياق كلمه و كما هو الواقع ف "تفسي الطبي " ‪,‬و‬
‫المر ف مثل هذا سهل قلما ينجو منه كاتب أو باحث ‪ .‬ثانيا ‪:‬قوله ‪":‬و ليث هو‬
‫ابن سعد "‪ ,‬ليس باللزم ‪,‬لن كل مستنده ف ذلك إنا هو أنم ذكروا الليث بن‬
‫سعد ف الرواة عن بكر ‪.‬فلقائل أن يقول ‪ :‬من المكن أن يكون هو ليث بن أب سليم‬
‫الضعيف ‪,‬فإنم ذكروه ف شيوخ جرير بن عبد العزيز دون الليث بن سعد ‪ .‬فال‬
‫أعلم ‪ .‬ثالثا ‪:‬قوله ‪":‬عبد بن حيد "خطأ مزدوج ‪,‬و ذلك لنه ‪ - 1 :‬ل يسم‬
‫الرجل ف "الطبي " و إنا قال ‪":‬ابن حيد " ‪,‬فالتسمية بـ"عبد "من‬
‫العلق ‪ - 2 .‬أنا تسمية خطإ منه ‪,‬و إنا هو ممد بن حيد الرازي ‪ ,‬فإنه هو‬
‫العروف عند العلماء برواية الطبي عنه ‪ ,‬و الكثار عنه ‪,‬و هو تارة يسميه ‪,‬و‬
‫تارة يكتفي بنسبته لبيه ‪,‬و قد قال ف حديث آخر ( ‪: ) 10‬حدثنا ممد بن حيد‬
‫الرازي قال ‪:‬حدثنا جرير بن عبد الميد ‪ .‬فإذا عرفت هذا فالسناد ضعيف أيضا ‪3 .‬‬
‫‪ -‬لو صح السند إل بكر بن سوادة ل يز أن يقال عند العارفي بذا العلم إنه‬
‫متابع لعبد العلى ‪ ,‬لنه ‪:‬أول ‪:‬ل يرو الديث بتمامه ‪,‬و إنا الملة‬
‫الخية منه ‪ .‬و ثانيا ‪:‬أنه خالفه ف رفعه و أوقفه على ابن عباس ‪ .‬فلو صح‬
‫السناد ‪ ,‬كان دليل آخر على ضعف الديث ‪.‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" اتقوا النار و لو بشق ترة ‪ ,‬فإنا تسد من الائع مسدها من الشبعان " ‪.‬‬ ‫‪1784‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 268 / 4‬‬

‫‪216‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬رواه العقيلي ف "الضعفاء " ( ص ‪) 191‬متصرا ‪ ,‬و ابن عدي (‬
‫‪ ) 2 / 202‬بتمامه ‪ ,‬عن صلة بن سليمان حدثنا ممد بن عمرو عن أب سلمة عن ‪#‬‬
‫أب‬
‫هريرة ‪ #‬مرفوعا و قال ‪":‬صلة بن سليمان عامة ما يرويه ل يتابعه عليه الناس‬
‫"‪.‬قلت ‪:‬هو كذاب كما قال ابن معي و أبو داود ‪ ,‬و ضعفه غيها ‪.‬و رواه‬
‫الطاب ف " غريب الديث " ( ‪) 1 / 67‬من طريق شرحبيل بن سعد عن جابر عن‬
‫أب‬
‫بكر مرفوعا ‪.‬و هذا سند واه ‪,‬شرحبيل بن سعد أورده الذهب ف "الضعفاء " ‪,‬و‬
‫قال ‪ ":‬قال ابن أب ذئب ‪:‬كان متهما ‪ .‬و قال مالك ‪ :‬ليس بثقة ‪.‬و قال النسائي‬
‫‪:‬ضعيف "‪ .‬و الديث أورده ف "الامع الكبي " ( ‪ ) 1 / 17 / 1‬من رواية‬
‫البزار عن أب بكر بلفظ ‪" :‬اتقوا النار و لو بشق ترة ‪ ,‬فإنا تقيم العوج ‪ ,‬و‬
‫تقع من الائع ما تقع من الشبعان "‪.‬ث ذكره بنحوه و زيادة ‪ ":‬و تسد اللل ‪,‬‬
‫و تدفع ميتة السوء "‪.‬و قال ‪" :‬رواه أبو يعلى و الدارقطن ف "العلل " و‬
‫ضعفه ‪,‬و الديلمي عن أب بكر "‪.‬و قد أخرجه الديلمي ف "مسنده " ( ‪43 / 1 / 1‬‬
‫) من طريق أب يعلى ‪,‬و هذا ف " مسنده " ( رقم ‪ ) 85‬حدثنا ممد بن إساعيل‬
‫الوساوسي حدثنا زيد بن الباب عن عبد الرحن بن سليمان عن شرحبيل بن سعد‬
‫عن‬
‫جابر عن أب بكر الصديق ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬شرحبيل بن سعد قال‬
‫الافظ ‪" :‬صدوق اختلط بآخرة "‪.‬و الوساوسي قال البزار ‪" :‬كان يضع الديث ‪ .‬و‬
‫قال الدارقطن و غيه ضعيف "‪.‬قلت ‪:‬و من طريقه البزار ( ‪, ) 933‬و قال ‪":‬ل‬
‫نعلم أحدا حدث به عن زيد إل الوساوسي ‪,‬و ل يروى عن أب بكر إل بذا السناد‬
‫"‪ .‬قلت ‪:‬يعن بذا اللفظ و التمام ‪,‬و لذلك خرجته هنا ‪,‬و إل فشطره الول ف‬
‫"الصحيحي "و غيها من طرق أخرى عن جع من الصحابة ‪ ,‬فانظر "صحيح الامع‬
‫"‬
‫( ‪. ) 113‬‬
‫" اتقوا خداج الصلة ‪,‬إذا ركع المام فاركعوا ‪,‬و إذا رفع فارفعوا "‪.‬‬ ‫‪1785‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 269 / 4‬‬

‫‪217‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه أحد ( ‪ ) 43 / 3‬من طريق حسي بن ممد ‪ ,‬و الطبان ف‬

‫"الوسط " ( ‪ ) 2 / 31 / 1‬من طريق قتيبة بن سعيد كلها عن أيوب بن جابر عن‬
‫عبد ال بن عصم النفي عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬قال ‪":‬صلى رجل خلف النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ,‬فجعل يركع قبل أن يركع ‪,‬و يرفع قبل أن يرفع ‪ ,‬فلما قضى النب‬
‫صلى ال عليه وسلم الصلة قال ‪ :‬من فعل هذا ?قال ‪:‬أنا يا رسول ال ‪ ,‬أحببت‬
‫أن أعلم تعلم ذلك أم ل ?فقال "‪ .‬فذكره ‪ ,‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن ابن‬
‫عصم إل أيوب ‪ ,‬تفرد به قتيبة " ! كذا قال و قد تابعه حسي بن ممد كما رأيت ‪.‬‬
‫و أيوب بن جابر ضعيف كما ف "التقريب " ‪ ,‬فالديث ضعيف ‪.‬و أما عبد ال بن‬
‫عصم ‪,‬و يقال ‪ :‬ابن عصمة ‪.‬فثقة ترجه ابن أب حات ( ‪ ) 126 / 2 / 2‬و ذكر عن‬
‫أبيه أنه قال ‪:‬شيخ ‪.‬و عن أب زرعة ‪:‬ليس به بأس ‪.‬و وثقه ابن معي ‪ .‬و قال‬
‫الافظ ف "التقريب " ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪.‬و الديث قال ف "الجمع " ( ‪77 / 2‬‬
‫) ‪":‬رواه أحد و الطبان ف الوسط "و فيه أيوب بن جابر ‪ ,‬قال أحد ‪ :‬حديثه‬
‫يشبه حديث أهل الصدق ‪.‬و قال ابن عدي ‪:‬حديثه يمل بعضه بعضا ‪,‬و ضعفه ابن‬
‫معي‬
‫و جاعة "‪.‬‬
‫" اتقوا هذا القدر ‪,‬فإنه شعبة من النصرانية "‪.‬‬ ‫‪1786‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 270 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬أخرجه الخلص ف "الفوائد " ( ‪ ) 1 / 200 / 9‬و ابن بشران ف "‬
‫المال " ( ق ‪ ) 2 / 78‬و ابن عدي ( ق ‪ ) 1 / 285‬و الطبان ف " العجم الكبي‬
‫" ( ‪) 2 / 131 / 3‬و أبو نعيم ف "الرواة عن أب نعيم الفضل بن دكي " ( ‪1 / 2‬‬
‫)و الللكائي ف "السنة " ( ‪ ) 1 / 144 / 1‬و أحد بن الهندس ف "حديثه عن‬
‫عافية و غيه " ( ق ‪) 1 / 132‬عن القاسم بن حبيب عن نزار بن حيان عن عكرمة‬
‫عن ‪#‬‬
‫ابن عباس ‪ #‬مرفوعا به ‪ ,‬و قال ابن عباس ‪:‬اتقوا هذه الرجاء فإنا شعبة من‬
‫النصرانية ‪ .‬قلت‪:‬و هذا سند ضعيف جدا ‪ ,‬نزار هذا قال الذهب ف "اليزان " ‪:‬‬

‫‪218‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫"فيه لي "‪ .‬و قال ابن حبان ف "الضعفاء " ( ‪" : ) 57 - 56 / 3‬قليل الرواية‬
‫‪,‬منكر الديث جدا ‪ ,‬يأت عن عكرمة با ليس من حديثه ‪,‬حت يسبق إل القلب أنه‬
‫التعمد لذلك " ‪ .‬ث ساق له هذا الديث ‪ .‬و القاسم بن حبيب ‪,‬قال ابن معي ‪:‬‬
‫"ل شيء "‪.‬‬
‫" اتقي ال يا فاطمة !و أدي فريضة ربك ‪,‬و اعملي عمل أهلك ‪ ,‬فإذا أخذت‬ ‫‪1787‬‬

‫مضجعك‬
‫‪ ,‬فسبحي ثلثا و ثلثي و احدي ثلثا و ثلثي و كبي أربعا و ثلثي ‪,‬فتلك‬
‫مائة ‪ ,‬فهي خي لك من خادم "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 271 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 34 / 2‬من طريق أب الورد عن ابن أغيد قال ‪:‬قال‬
‫ل ‪#‬علي ‪ #‬رضي ال عنه ‪ ":‬أل أحدثك عن و عن فاطمة بنت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬و كانت من أحب أهله إليه ? قلت ‪ :‬بلى ‪ ,‬قال ‪ :‬إنا جرت بالرحى‬
‫حت‬
‫أثرت ف يدها ‪ ,‬و حلت بالقربة حت أثرت ف نرها ‪,‬و كنست البيت حت اغبت‬
‫ثيابا ‪ ,‬فأتى النب صلى ال عليه وسلم خدم ‪ ,‬فقلت ‪:‬لو أتيت أباك فسألتيه‬
‫خادما ‪,‬فأتته ‪ ,‬فوجدت عنده حداثا ‪,‬فرجعت ‪,‬فأتى من الغد ‪,‬فقال ‪:‬ما كان‬
‫حاجتك ? فسكتت ‪ ,‬فقلت ‪ :‬أنا أحدثك يا رسول ال ! جرت بالرحى حت أثرت ف‬
‫يدها‬
‫‪ ,‬و حلت القربة حت أثرت ف نرها ‪,‬فلما أن جاءك الدم أمرتا أن تأتيك‬
‫فتستخدمك خادما ‪ ,‬يقيها حر ما هي فيه ‪,‬قال ‪ ( ...‬فذكر الديث ) ‪ .‬قالت ‪:‬رضيت‬
‫عن ال عز وجل و عن رسوله صلى ال عليه وسلم "‪.‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف‬
‫‪.‬ابن أغيد ‪,‬و اسه علي مهول كما قال الافظ ‪ .‬و أبو الورد هو ابن ثامة بن‬
‫حزن القشيي البصري ‪.‬قال ‪":‬مقبول "‪ .‬و الديث ف "الصحيحي "و غيها دون‬
‫طرفه الول ‪.‬‬
‫" أت بإبراهيم عليه السلم يوم النار إل النار ‪,‬فلما بصر با ‪,‬قال ‪(:‬‬ ‫‪1788‬‬

‫حسبنا ال و نعم الوكيل ) " ‪.‬‬

‫‪219‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 271 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪: ) 19 / 1‬حدثنا القاضي عبد ال‬
‫بن ممد بن عمر حدثنا عبد ال بن العباس الطيالسي حدثنا عبد الرحيم بن ممد بن‬
‫زياد ( كذا ) ‪ :‬أنبأنا أبو بكر بن عياش عن حيد عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬أن رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬قلت ‪:‬و هذا إسناد رجاله ثقات ‪ ,‬ابن‬
‫عياش فمن فوقه من رجال البخاري ‪ ,‬و اللذان دونه ترجهما الطيب ف "التاريخ "‬
‫( ‪ 36 / 10‬و ‪ . ) 86 / 11‬و القاضي عبد ال بن ممد بن عمر ‪,‬ترجه أبو نعيم ف‬
‫"أخبار أصبهان " ( ‪ , ) 88 / 2‬و ذكر أن وفاته كانت سنة ( ‪) 362‬و ل يذكر فيه‬
‫جرحا و ل تعديل ‪.‬فهو علة هذا السناد ‪ .‬و قد خولف ف متنه ‪,‬فأخرجه الطيب (‬
‫‪ ) 86 / 11‬من طريق عبد ال بن العباس الشطوي ‪ :‬حدثنا إبراهيم بن موسى‬
‫الوزي‬
‫حدثنا عبد الرحيم بن ممد بن زيد السكري ‪ ...‬بلفظ ‪:‬أن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم أت يوم أحد ‪ ,‬فقيل ‪:‬يا رسول ال ! ( إن الناس قد جعوا لكم فاخشوهم ) ‪,‬‬
‫فقال ‪":‬حسبنا ال و نعم الوكيل "‪.‬فأنزل ال تعال ‪ (*:‬الذين قال لم‬
‫الناس إن الناس قد جعوا لكم فاخشوهم )* ‪ .‬و رجاله ثقات ‪,‬غي الشطوي هذا ‪,‬فلم‬
‫أعرفه ‪ .‬و إبراهيم بن موسى الوزي ‪,‬و يقال ‪ (:‬التوزي )وثقه الطيب أيضا ( ‪6‬‬
‫‪) 187 /‬و قد جاء من طريق أخرى عنه ‪,‬فقال ابن مردويه ‪:‬حدثنا ممد بن معمر‬
‫حدثنا إبراهيم بن موسى التوزي به ‪.‬ذكره ابن كثي ف تفسي الية ‪ .‬لكن ممد بن‬
‫معمر هذا مهول أيضا ‪,‬فقد ساق له الطيب حديثا ( ‪ ) 304 / 3‬عن يي بن حفص‬
‫ابن‬
‫أخي هلل الكوف بسنده عن ابن عمر مرفوعا بلفظ ‪" :‬من شارك ذميا فتواضع له ‪..‬‬
‫"الديث ‪.‬و قال عقبه ‪" :‬حديث منكر ل أكتبه إل بذا السناد "‪ .‬و اتم‬
‫الذهب به ابن معمر هذا أو شيخه ‪,‬فقال ف ترجته ‪" :‬ل يعرف ‪ . " ...‬ث ساق‬
‫له هذا الديث ‪,‬و قال ‪":‬آفته يي ‪,‬و إل فالسامي ‪,‬فإنه مهول الال أيضا‬
‫"‪.‬و أقول ‪:‬لعل تعصيب الفة بيحي أول ‪,‬لن السامي قد روى عنه اثنان‬
‫‪,‬أحدها ‪:‬ممد بن ملد العطار الراوي لذا عنه ‪,‬و الخر ‪:‬ابن مردويه كما‬
‫تقدم ‪ .‬و قد خولف ابن زياد أو زيد ف إسناد الديث و متنه ‪,‬فقال أحد بن يونس‬

‫‪220‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ :‬حدثنا أبو بكر عن أب حصي عن أب الضحى عن ابن عباس ‪ (:‬حسبنا ال و نعم‬
‫الوكيل )قالا إبراهيم عليه السلم حي ألقي ف النار ‪,‬و قالا ممد صلى ال‬
‫عليه وسلم حي قالوا‪ (* :‬إن الناس قد جعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيانا و قالوا‬
‫حسبنا ال و نعم الوكيل )*‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪) 4563‬و الاكم ( ‪) 298 / 2‬و‬
‫قال ‪" :‬صحيح على شرط الشيخي ‪,‬و ل يرجاه "! و وافقه الذهب ! قلت ‪:‬و قد‬
‫وها وها ظاهرا ‪,‬و هو استدراكه على البخاري و قد أخرجه ! و وها وها آخر‬
‫‪,‬تصحيحه على شرط مسلم أيضا ‪,‬فإن أبا بكر هذا ل يرج له مسلم شيئا إل ف‬
‫القدمة ‪ ,‬و قد تكلموا فيه كثيا ‪,‬فقال الذهب ف "اليزان " ‪" :‬أحد الئمة‬
‫العلم ‪,‬صدوق ثبت ف القراءة ‪,‬لكنه ف الديث يغلط و يهم ‪,‬و قد أخرج له‬
‫البخاري ‪,‬و هو صال الديث "‪.‬و قال الافظ ابن حجر ‪":‬ثقة عابد ‪,‬إل أنه‬
‫لا كابر ساء حفظه ‪,‬و كتابه صحيح "‪.‬و قد تابعه على بعضه إسرائيل عن أب حصي‬
‫به ‪,‬و لفظه ‪":‬كان آخر قول إبراهيم حي ألقي ف النار ‪ (:‬حسب ال و نعم‬
‫الوكيل ) " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪: ) 4564‬حدثنا مالك بن إساعيل حدثنا إسرائيل ‪.‬‬
‫و هذا اللفظ هو ف رواية الاكم التقدمة عن أب بكر ‪.‬و خالف مالكا ف إسناده‬
‫و متنه سلم بن سليمان الدمشقي ‪,‬فقال ‪:‬حدثنا إسرائيل عن أب حصي عن أب صال‬
‫عن أب هريرة مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و سلم هذا قال الذهب ف "الكاشف "‪ " :‬له‬
‫مناكي "‪.‬و قال الافظ ف "التقريب "‪ " :‬ضعيف "‪.‬قلت ‪:‬فمثله ل يصلح‬
‫للستشهاد به ‪ ,‬و قد خالف الثقة ف السند ‪ ,‬فجعله من مسند أب هريرة ‪,‬و تابعيه‬
‫أبا صال !و ف الت ‪ ,‬فرفعه ‪,‬و هو موقوف برواية الثقتي ‪ :‬أب بكر و‬
‫إسرائيل ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فحديث الترجة الصحيح فيه الوقف ‪,‬لخالفة أحد رواته‬
‫رواية البخاري الصحيحة عن أب بكر ‪,‬و متابعة إسرائيل إياه ‪.‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" تفة الصائم الزائر أن تغلف ليته ‪ ,‬و تمر ثيابه ‪,‬و يذرر ‪,‬و تفة الرأة‬ ‫‪1789‬‬

‫الصائمة أن تشط رأسها ‪,‬و تمر ثيابا ‪ ,‬و تذرر "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 274 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه ابن عدي ( ‪)1 / 173‬عن ممد بن موسى الرشي حدثنا ‪:‬‬
‫هبية بن‬

‫‪221‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫حدير العدوي حدثنا ‪ :‬سعد الذاء عن عمي بن مأموم عن السن بن ‪ #‬علي ‪ #‬قال‬
‫‪:‬سعت أب ‪:‬و حدثن ‪ -‬يعن النب صلى ال عليه وسلم ‪ -‬يقول ‪:‬فذكره ‪.‬و قال‬
‫‪":‬سعد بن طريف أحاديثه كلها ل يرويها غيه ‪,‬و هو ضعيف جدا "‪.‬قلت‪:‬و قال‬
‫ابن معي ‪":‬ل يل لحد أن يروي عنه "‪.‬و قال ابن حبان ‪":‬كان يضع الديث‬
‫على الفور "‪.‬قلت ‪:‬و عمي بن مأموم ‪,‬و يقال ‪:‬مأمون ‪,‬قال الدارقطن ‪" :‬ل‬
‫شيء "‪.‬و هبية بن حدير العدوي قال يي بن معي ‪ ":‬ل شيء "‪.‬و ممد بن‬
‫موسى الرشي قال الافظ ‪ ":‬لي "‪.‬و الديث أورده السيوطي ف "الامع "من‬
‫رواية البيهقي ف "الشعب "عن السن بن علي مرفوعا ‪.‬و قال شارحه الناوي ‪" :‬‬
‫قال البيهقي عقبه ‪:‬و سعد غيه أوثق منه "‪.‬قلت ‪ :‬بل هو شر من ذلك كما تبي‬
‫ما سبق ‪.‬و من هذا الوجه أخرجه الترمذي و غيه متصرا ‪,‬و سيأت برقم ( ‪) 2596‬‬
‫‪.‬‬
‫" أثردوا ‪,‬و لو بالاء "‪.‬‬ ‫‪1790‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 275 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه ابن أب حات ف "العلل " ( ‪ ) 18 / 2‬و الطبان ف "الوسط‬

‫" ( رقم ‪) 7289‬عن عباد بن كثي عن أب عقال ‪.‬و الطبان أيضا ( ‪ ) 1104‬و‬
‫البيهقي ف "الشعب " ( ‪ ) 2 / 195 / 2‬عن عاصم بن طلحة قال ‪:‬سعت ‪ #‬أنس‬
‫بن‬
‫مالك ‪ #‬به مرفوعا ‪ .‬و قال ابن أب حات ‪" :‬قال أب ‪:‬عباد بن كثي هذا مضطرب‬
‫الديث ‪,‬ظننت أنه أحسن حال من عباد بن كثي البصري ‪ ,‬فإذا هو قريب منه "‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬عباد هذا هو الرملي الفلسطين ضعيف ‪ ,‬و أما البصري فمتروك كما ف‬
‫"التقريب " ‪,‬و قد اضطرب ف إسناده كما ترى ‪ ,‬و ف "العلل " اضطراب آخر ‪ .‬و‬
‫قال اليثمي ف "الجمع " ( ‪" : ) 19 / 5‬رواه الطبان ف "الوسط " ‪,‬و فيه‬
‫عباد بن كثي الرملي ‪,‬وثقه ابن معي ‪,‬و ضعفه جاعة ‪,‬و بقية رجاله ثقات "‪.‬‬
‫و ذكر أن الطبان رواه عن أنس أيضا بإسناد قال ‪ ":‬فيه جاعة ل أجد من ترجهم‬
‫"‪ .‬قلت‪:‬كلهم معروف ‪,‬و هو يعن طريق عاصم بن طلحة ‪,‬و هو مهول ‪ ,‬كما ف "‬
‫اللسان" ‪ ,‬و عنه عباد ‪ ,‬و قد عرفت ضعفه ‪ ,‬و عنه أبو جعفر النفيلي ‪ ,‬و اسه‬

‫‪222‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عبد ال بن ممد ‪ ,‬ثقة ‪ ,‬و عنه أحد شيخ الطبان ‪,‬و اسم أبيه عبد الرحن بن‬
‫عقال الران ‪,‬و هو ضعيف ‪ ,‬لكنه متابع عند البيهقي ‪ .‬و اللصة أن علة الديث‬
‫ضعف عباد ‪ ,‬و اضطرابه ف إسناده ‪.‬‬
‫" لن تقوم الساعة حت يسود كل قبيلة منافقوها "‪.‬‬ ‫‪1791‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 276 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬رواه الطبان ( ‪ ) 1 / 48 / 3‬عن حنش عن عطاء عن ابن عمر‬

‫عن ‪#‬‬
‫ابن مسعود ‪": #‬أنه كان ف بستان من بساتي الدينة ‪,‬و هو يقرئ ابنيه ‪,‬فمر‬
‫به طائران غرابان أو حامان لما حفيف ‪ ,‬فنظر إليهما ابن مسعود ‪,‬فقال ‪:‬وال‬
‫ما أنا بأشد على هذين حزنا لو ماتا ‪,‬إل كحزن على هذين الطائرين لو وقعا‬
‫ميتي ‪,‬و إن لجد لما ما يد الوالد لولده ‪,‬و لكن سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬قلت‪:‬و هذا سند ضعيف جدا ‪ ,‬حنش هذا ‪ -‬و اسه‬
‫السي‬
‫بن قيس ‪ -‬متروك كما قال الافظ ‪ ,‬و اليثمي ف "الجمع " ( ‪) 327 / 7‬و أقره‬
‫الناوي ف "فيضه " ‪,‬و لكنه قصر ف "تيسيه " ‪,‬فقال ‪":‬سنده ضعيف "!و‬
‫الديث رواه البزار ( ‪ ) 3416 / 150 / 4‬من هذا الوجه ‪ ,‬متصرا دون القصة ‪.‬‬
‫" لن تقوم الساعة حت يسود كل قبيلة منافقوها "‪.‬‬ ‫‪1792‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 276 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬رواه الطبان ( ‪ ) 1 / 48 / 3‬عن حنش عن عطاء عن ابن عمر‬

‫عن ‪#‬‬
‫ابن مسعود ‪": #‬أنه كان ف بستان من بساتي الدينة ‪,‬و هو يقرئ ابنيه ‪,‬فمر‬
‫به طائران غرابان أو حامان لما حفيف ‪ ,‬فنظر إليهما ابن مسعود ‪,‬فقال ‪:‬وال‬
‫ما أنا بأشد على هذين حزنا لو ماتا ‪,‬إل كحزن على هذين الطائرين لو وقعا‬
‫ميتي ‪,‬و إن لجد لما ما يد الوالد لولده ‪,‬و لكن سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬قلت‪:‬و هذا سند ضعيف جدا ‪ ,‬حنش هذا ‪ -‬و اسه‬

‫‪223‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫السي‬
‫بن قيس ‪ -‬متروك كما قال الافظ ‪ ,‬و اليثمي ف "الجمع " ( ‪) 327 / 7‬و أقره‬
‫الناوي ف "فيضه " ‪,‬و لكنه قصر ف "تيسيه " ‪,‬فقال ‪":‬سنده ضعيف "!و‬
‫الديث رواه البزار ( ‪ ) 3416 / 150 / 4‬من هذا الوجه ‪ ,‬متصرا دون القصة ‪.‬‬
‫" أحبوا صهيبا حب الوالدة لولدها "‪.‬‬ ‫‪1793‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 276 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬رواه الاكم ( ‪) 401 / 3‬و ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 193 / 8‬عن‬
‫يوسف‬
‫بن ممد بن يزيد بن صيفي بن صهيب عن أبيه عن جده < عن أب جده عن > ‪#‬‬
‫صهيب ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪,‬و سكت عنه الاكم ‪,‬و قال الذهب ‪" :‬قلت ‪:‬سنده واه "‪.‬و أقول‬
‫‪:‬يوسف هذا أورده الذهب ف " الضعفاء و التروكي" ‪ ,‬و قال ‪ ":‬قال البخاري‬
‫‪:‬فيه نظر "‪.‬و قال ف أبيه ‪ " :‬قال البخاري ‪:‬متلف فيه "‪.‬‬
‫" ما أكل العبد طعاما أحب إل ال من كد يده ‪,‬و من بات كال من عمله بات‬ ‫‪1794‬‬

‫مغفورا له "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 277 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪.$‬رواه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 324 / 4‬عن السن بن يوسف أخبنا ‪:‬هشام‬
‫بن‬
‫عمار أخبنا بقية بن الوليد أخبنا بي بن سعد عن خالد بن معدان عن ‪ #‬القدام‬
‫بن معدي كرب ‪ #‬قال ‪:‬رأيت النب صلى ال عليه وسلم ذات يوم و هو باسط يديه‬
‫‪,‬و‬
‫هو يقول ‪:‬فذكره ‪.‬أورده ف ترجة السن بن يوسف و هو أبو سعيد الطرميسي مول‬
‫السن بن علي ‪,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و من فوقه ثقات غي أن هشاما‬
‫فيه ضعف ‪,‬و قد قال عن بقية ‪":‬أخبنا بي ‪ ," ...‬فأخشى أن يكون تصريه‬
‫بسماع بقية من بي وها من هشام ‪.‬و ال أعلم ‪ .‬ث رأيت ابن عساكر رواه ( ‪/ 4‬‬

‫‪224‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ ) 2 / 337‬من طريق ثقتي قال ‪:‬أخبنا بقية عن بي بن سعد به دون الشطر‬
‫الثان من الديث ‪ .‬فهذه علة الديث عنعنة بقية ‪,‬لكن رواه أحد ( ‪) 131 / 4‬‬
‫عنه مصرحا بالتحديث دون الزيادة ‪,‬فالعلة تفرد السن بن يوسف با ‪.‬و الشطر‬
‫الول من الديث صحيح رواه ثور بن يزيد عن خالد بن معدان به و زاد ‪" :‬و أن نب‬
‫ال داود كان يأكل من عمل يده " ‪ .‬أخرجه البخاري و غيه و جعل هذه الزيادة‬
‫مكان قوله ف هذا الديث ‪":‬و من بات كال ‪." ...‬فهو منكر بذا اللفظ ‪.‬‬
‫" منعن رب أن أظلم معاهدا و ل غيه "‪.‬‬ ‫‪1795‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 278 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬قال ف "الامع " ‪ :‬رواه الاكم عن ‪#‬علي ‪#‬و رمز لصحته ‪ ,‬و ل‬
‫يتكلم عليه الناوي بشيء ‪.‬قلت ‪ :‬و هو ف مستدرك الاكم ( ‪ ) 622 / 2‬من طريق‬
‫ممد بن ممد < بن > الشعث الكوف ‪:‬حدثن أبو السن موسى بن إساعيل بن‬
‫موسى‬
‫بن جعفر بن ممد حدثن أب عن أبيه عن أبيه عن جده عن أبيه ممد بن علي عن أبيه‬
‫عن جده السي عن أبيه علي بن أب طالب رضي ال عنه ‪".‬أن يهوديا كان يقال له‬
‫‪:‬جريرة كان له على رسول ال صلى ال عليه وسلم دناني فتقاضى النب صلى‬
‫ال عليه وسلم فقال ‪:‬له ‪:‬يا يهودي ! ما عندي ما أعطيك ‪,‬قال ‪:‬فإن ل‬
‫أفارقك يا ممد ! حت تعطين ‪ ,‬فقال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬إذا أجلس معك ‪,‬‬
‫فجلس‬
‫معه ‪,‬فصلى رسول ال صلى ال عليه وسلم ف ذلك الوضع الظهر و العصر و الغرب‬
‫و العشاء الخرة و الغداة ‪ ,‬و كان أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم يتهددونه‬
‫و يتوعدونه ‪,‬ففطن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما الذي تصنعون به‬
‫?فقالوا ‪ :‬يا رسول ال !يهودي يبسك ! فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪:‬منعن رب أن أظلم معاهدا و ل غيه ‪ ,‬فلما رحل النهار قال اليهودي ‪:‬أشهد أن‬
‫ل إله إل ال ‪,‬و أشهد أن ممدا عبده و رسوله ‪ .‬و قال ‪:‬شطر مال ف سبيل‬
‫ال ‪ ,‬أما وال ما فعلت الذي فعلت بك إل لنظر إل نعتك ف التوراة "ممد‬
‫بن عبد ال مولده بكة ‪,‬و مهاجره بطيبة ‪ ,‬و ملكه بالشام ‪,‬ليس بفظ و ل غليظ‬

‫‪225‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫و ل سخاب ف السواق ‪,‬و ل متزي بالفحش و ل قول النا "أشهد أن ل إله إل‬
‫ال ‪,‬و أنك رسول ال ‪ ,‬هذا مال فاحكم فيه با أراك ال ‪ ,‬و كان اليهودي‬
‫كثي الال "‪.‬سكت عليه الاكم ‪,‬و تعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬حديث منكر برة و‬
‫آفته من موسى أو من بعده "‪.‬قلت ‪:‬إن كان يعن موسى بن جعفر فآفته من بعده‬
‫حتما ‪ ,‬لن ابن جعفر ثقة إمام كما قال أبو حات ‪ ,‬و قد قواه الذهب ف‬
‫"اليزان " ‪ ,‬و اعتذر عن إيراده فيه بقوله ‪" :‬و إنا أوردته لن العقيلي ذكره‬
‫ف كتابه و قال ‪ ":‬حديثه غي مفوظ "‪ ,‬يعن ف اليان ‪ .‬قال ‪:‬المل فيه على‬
‫أب الصلت الروي ‪.‬قلت ‪:‬فإذا كان المل فيه على أب الصلت فما ذنب موسى‬
‫تذكره‬
‫?! "‪.‬و إن كان يعن موسى بن إساعيل بن موسى فإن ل أجد من ترجه ‪ .‬قلت ‪:‬و‬
‫إنا آفته من الراوي عن ابن الشعث ‪ ,‬فإن له نسخة فيها أحاديث موضوعة ‪ ,‬هو‬
‫التهم با عند الذهب و غيه ‪,‬كان جعها ف كتاب بذا السناد العلوي ‪ ,‬قال‬
‫الذهب ف "اليزان "‪ " :‬قال الدارقطن ‪:‬آية من آيات ال ‪ ,‬وضع ذاك الكتاب‬
‫"‪.‬يعن ‪":‬العلويات "‪.‬‬
‫" ما من عثرة و ل اختلج عرقو ل خدش عود ‪ ,‬إل با قدمت أيديكم ‪ ,‬و ما يعفو‬ ‫‪1796‬‬

‫ال أكثر "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 279 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪. $‬رواه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 182 / 8‬عن ممد بن الفضل عن الصلت‬

‫بن برام‬
‫عن شقيق عن ‪ #‬الباء ‪#‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد واه برة ‪ ,‬آفته ممد بن‬
‫الفضل ‪ ,‬و هو ابن عطية ‪ ,‬و هو كذاب كما تقدم مرارا ‪.‬و الديث أورده السيوطي‬
‫ف‬
‫"الامع الصغي " من رواية ابن عساكر هذه على خلف ما اشترط على نفسه ف‬
‫مقدمته ! و بيض له الناوي فلم يتعقبه بشيء ‪ ,‬فكأنه ل يقف على سنده ‪ .‬ث‬
‫أوقفن بعض إخواننا ‪ -‬جزاه ال خيا ‪ -‬على طريق أخرى للحديث ف بعض‬
‫الطبوعات‬

‫‪226‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الديدة ‪ ,‬و هو كتاب "الزهد " لناد ‪ ,‬قال ( ‪: ) 431 / 249 / 1‬حدثنا أبو‬
‫معاوية عن إساعيل بن مسلم عن السن مرفوعا ‪.‬قلت‪ :‬و هذا مع إرساله من السن‬
‫البصري ‪,‬فإن الراوي عنه إساعيل بن مسلم ‪ -‬و هو الكي ‪ -‬ضعيف ‪.‬‬
‫" اثنان خي من واحد و ثلث خي من اثني و أربعة خي من ثلثة ‪,‬فعليكم‬ ‫‪1797‬‬

‫بالماعة ‪ ,‬فإن ال عز وجل لن يمع أمت على ضللة "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 279 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬أخرجه عبد ال بن أحد ف "زوائد السند " ( ‪ ) 145 / 5‬قال ‪:‬‬
‫حدثنا أبو اليمان حدثنا ابن عياش عن البختري بن عبيد بن سليمان عن أبيه عن ‪#‬‬
‫أب ذر ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا موضوع ‪,‬‬
‫آفته البختري ‪ ,‬هذا قال أبو نعيم ‪ " :‬روى عن أبيه عن أب هريرة موضوعات " ‪ .‬و‬
‫كذا قال ابن حبان ‪ " :‬ذاهب ‪ ,‬ل يل الحتجاج به إذا انفرد ‪ ,‬و ليس بعدل ‪,‬فقد‬
‫روى عن أبيه عن أب هريرة نسخة فيها عجائب "‪.‬و قال الزدي ‪":‬كذاب ساقط "‪.‬‬
‫و لص ذلك الافظ بقوله ف "التقريب "‪" :‬ضعيف متروك "‪.‬قلت ‪:‬و أبوه عبيد‬
‫بن سليمان ‪,‬ل يعرف ‪,‬قال أبو حات ‪":‬مهول "‪ .‬و ابن عياش ‪,‬و هو إساعيل‬
‫المصي ‪ ,‬ضعيف ف روايته عن الشاميي ‪,‬و هذه منها ‪ .‬و الديث قال اليثمي ف‬
‫"ممع الزوائد " ( ‪" : ) 177 / 1‬رواه أحد ‪,‬و فيه البختري بن عبيد بن سليمان‬
‫‪,‬و هو ضعيف "‪.‬قلت ‪:‬عزوه لحد خطأ ‪,‬تبعه عليه السيوطي ف " الامع "‪ ,‬و‬
‫مشى ذلك على الناوي! و الصواب عزوه لبنه عبد ال ‪,‬فإنه من حديثه ‪ ,‬و ليس‬
‫من حديث أبيه ث إنه وقع ف إسناده عند الناوي تريف غي مطبعي ‪ ,‬فالبختري صار‬
‫عنده "أبو البختري "‪.‬و وقع فيه خطأ مطبعي آخر ‪ ,‬فقال ‪":‬و أبو عبيدة تابعي‬
‫ل يعرف "‪.‬و إنا هو ‪":‬و أبوه عبيد "! لكن الملة الخية من الديث صحيحة‬
‫لا شواهد ذكرت بعضها ف " ظلل النة " ( ‪.) 84 - 80‬‬
‫" أتيت بالباق ‪,‬فركبت خلف جبيل عليه السلم ‪,‬فسار بنا إذا ارتفع ارتفعت‬ ‫‪1798‬‬

‫رجله ‪,‬و إذا هبط ارتفعت يداه ‪ ,‬قال ‪:‬فسار بنا ف أرض غمة منتنة ‪,‬حت أفضينا‬
‫إل أرض فيحاء طيبة ‪,‬فقلت ‪:‬يا جبيل ! إنا كنا نسي ف أرض غمة منتنة ‪,‬ث‬
‫أفضينا إل أرض فيحاء طيبة ‪,‬قال ‪ :‬تلك أرض النار ‪,‬و هذه أرض النة ‪.‬قال‬

‫‪227‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪:‬فأتيت على رجل قائم يصلي ‪ ,‬فقال ‪:‬من هذا معك يا جبيل ? قال ‪ :‬هذا أخوك‬
‫ممد‬
‫‪,‬فرحب ب ‪,‬و دعا ل بالبكة ‪,‬و قال ‪ :‬سل لمتك اليسر ‪,‬فقلت‪:‬من هذا يا‬
‫جبيل ? قال ‪:‬هذا أخوك عيسى بن مري عليه الصلة والسلم ‪,‬قال ‪:‬فسرنا‬
‫‪,‬فسمعت صوتا و تذمرا ‪,‬فأتينا على رجل ‪ ,‬فقال ‪:‬من هذا يا جبيل ?قال ‪:‬هذا‬
‫أخوك ممد ‪,‬فرحب ب و دعا ل بالبكة ‪,‬و قال ‪:‬سل لمتك اليسر ‪,‬فقلت ‪:‬من‬
‫هذا يا جبيل ? فقال ‪:‬هذا أخوك موسى ‪,‬قلت ‪:‬على من كان تذمره و صوته ? قال‬
‫‪:‬على ربه !قلت ‪:‬على ربه ?! قال ‪:‬نعم ‪ ,‬قد عرف ذلك من حدته ‪,‬قال ‪:‬ث سرنا‬
‫‪,‬فرأينا مصابيح و ضوء ‪,‬قال ‪:‬قلت ‪:‬ما هذا يا جبيل ?قال ‪:‬هذه شجرة أبيك‬
‫إبراهيم عليه الصلة و السلم ‪,‬أتدنو منها ? قلت ‪:‬نعم ‪ ,‬فدنونا ‪,‬فرحب ب ‪,‬و‬
‫دعا ل بالبكة ‪,‬ث مضينا حت أتينا بيت القدس ‪,‬فربطت الدابة باللقة الت‬
‫يربط با النبياء ‪,‬ث دخلت السجد ‪,‬فنشرت ل النبياء ‪,‬من سى ال عز وجل‬
‫منهم و من ل يسم ‪,‬فصليت بم إل هؤلء النفر الثلثة ‪ :‬إبراهيم و موسىو عيسى‬
‫‪,‬عليهم الصلة و السلم "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 281 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 406 / 4‬و أبو يعلى ( ‪/ 70 / 449 / 8‬‬

‫‪ ) 5036‬و‬
‫البزار ( ‪ ) 59‬من طريق حاد بن سلمة حدثنا أبو حزة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد‬
‫ال بن مسعود رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و‬
‫قال الاكم ‪ " :‬تفرد به أبو حزة ميمون العور و قد اختلفت أقاويل أئمتنا فيه "‬
‫‪ .‬و قال الذهب ‪ " :‬قلت ضعفه أحد و غيه " ‪ .‬و أورده ف " الضعفاء " و قال ‪" :‬‬
‫قال أحد ‪ :‬متروك " ‪ .‬و الديث أورده اليثمي هكذا ف " الجمع " و قال ( ‪/ 1‬‬
‫‪ " : ) 74‬رواه البزار و أبو يعلى و الطبان ف " الكبي " و رجاله رجال الصحيح‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل أره ف " مسند ابن مسعود " من " الكبي " و إن كانت النسخة وقع‬
‫ف أول السند خرم و لكنه ف أخبار ابن مسعود و ليس ف أحاديثه ‪ ,‬فإذا كان عنده‬
‫من هذا الوجه ‪ -‬كما يغلب على الظن ‪ -‬فأبو حزة ليس من رجال الصحيح على‬

‫‪228‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫شدة ضعفه‬
‫‪ ,‬فلعل اليثمي توهم أنه أبو حزة ممد بن ميمون السكري و ليس به ‪ ,‬لنه ل‬
‫يذكروا ف شيوخه إبراهيم ‪ -‬و هو النخعي ‪ -‬و ل ذكروا ف الرواة عنه حاد بن‬
‫سلمة و إنا ذكروا ذلك ف العور و ال أعلم ‪ .‬و له طريق أخرى يرويه السن بن‬
‫عرفة ف " جزئه " رقم ( ‪ - 70‬منسوخت ) من طريق قنان بن عبد ال النهمي حدثنا‬
‫أبو ظبيان النب عن أب عبيدة عن عبد ال بن مسعود به نوه يزيد و ينقص ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أبو عبيدة ل يسمع من أبيه و قنان هذا فيه ضعف ‪ .‬و ذكره‬
‫بن كثي ف " تفسيه "من هذا الوجه و قال ( ‪ " : ) 16 / 3‬إسناد غريب و فيه من‬
‫الغرائب سؤال النبياء عنه عليه السلم ابتداء ‪ ,‬ث سؤاله عنهم بعد انصرافه و‬
‫الشهور ف الصحاح ‪ -‬كما تقدم ‪ -‬أن جبيل كان يعلمه بم أول ليسلم عليهم سلم‬
‫معرفة و فيه أنه اجتمع بم ف السماوات ث نزل إل بيت القدس ثانيا ‪ ,‬و هم معه‬
‫‪ ,‬و صلى بم فيه ‪ ,‬ث إنه ركب الباق و كر راجعا إل مكة " ‪.‬‬
‫" الجامة يوم الثلثاء لسبع عشرة مضت من الشهر دواء السنة " ‪.‬‬ ‫‪1799‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 283 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬رواه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪) 448 / 1‬و ابن عدي ( ‪/ 163‬‬
‫‪ ) 1‬عن‬
‫سلم الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن ‪#‬معقل بن يسار ‪#‬مرفوعا ‪ ,‬و‬
‫قال‬
‫‪":‬سلم الطويل عامة ما يرويه ل يتابعه أحد عليه "‪.‬قلت ‪:‬و هو متروك كذا‬
‫شيخه زيد العمي ‪,‬و الول شر من الخر ‪,‬فقد قال ابن حبان ‪":‬روى عن الثقات‬
‫الوضوعات ‪,‬كأنه كان التعمد لا "‪ .‬و قال الاكم ‪":‬يروي أحاديث موضوعة "‬
‫‪.‬و الديث ذكره صاحب"الشكاة " و قال ( ‪" : ) 4574‬رواه حرب بن إساعيل‬
‫الكرمان صاحب أحد ‪,‬و ليس إسناده بذاك ‪.‬هكذا ف "النتقى " " ‪.‬و قال ‪" :‬‬
‫‪ - 4575‬و روى رزين نوه عن أب هريرة "‪ .‬قلت ‪:‬و ل أقف على إسناده عن أب‬
‫هريرة ‪,‬و رزين فيما ينقله غرائب ‪,‬و قوله ف حديث معقل ‪" :‬ليس إسناده بذاك"‬
‫‪ ,‬فيه تساهل كبي كما ل يفى على البي بذا العلم الشريف ‪.‬ث وقفت على‬

‫‪229‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫إسناده عن أب هريرة ف "كامل ابن عدي " ( ‪ ) 2498 / 7‬و قال ‪":‬ليس بالحفوظ‬
‫"‪.‬قلت ‪:‬فيه مسلم بن حبيب أبو حبيب مؤذن مسجد بن رفاعة ‪,‬و ل أعرفه ‪ :‬حدثنا‬
‫نصر بن طريف ‪ ...‬و هو متروك ‪.‬‬
‫" مثل الرافلة ف غي أهلها ‪,‬كالظلمة يوم القيامة ل نور لا "‪.‬‬ ‫‪1800‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 284 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه الترمذي ( ‪) 218 / 1‬و أبو الشيخ ابن حيان ف كتابه "المثال‬
‫"( رقم ‪) 265‬و الطاب ف "غريب الديث " ( ‪ ) 2 / 17‬عن موسى بن عبيدة‬
‫الربذي عن أيوب بن خالد عن ‪ #‬ميمونة بنت سعد ‪ -#‬و كانت خادما للنب صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪ -‬مرفوعا ‪.‬و قال الترمذي ‪" :‬هذا حديث ل نعرفه إل من حديث موسى‬
‫بن‬
‫عبيدة ‪,‬و هو يضعف ف الديث "‪.‬و قال الذهب ف "الضعفاء " ‪" :‬مشهور‬
‫‪,‬ضعفوه ‪,‬و قال أحد ‪:‬ل تل الرواية عنه "‪.‬و قال الافظ ف "التقريب "‪:‬‬
‫"ضعيف ‪,‬و لسيما ف عبد ال بن دينار ‪,‬و كان عابدا "‪ .‬قال الطاب ‪":‬‬
‫الرافلة ‪:‬أي التبجة بالزينة لغي زوجها "‪.‬‬
‫" كان يدخل المام ‪,‬و كان يتنور "‪.‬‬ ‫‪1801‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 284 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬رواه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 300 / 3‬عن سليمان بن سلمة المصي‬
‫‪:‬حدثنا بقية حدثنا سليمان بن باشرة اللان قال ‪:‬سعت ممد بن زياد اللان‬
‫يقول ‪:‬كان ‪ #‬ثوبان ‪ #‬جارا لنا و كان يدخل المام فقلت له ‪:‬فقال ‪:‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت‪ :‬و هذا سند واه برة ‪,‬سليمان بن سلمة هو البائري و هو متهم بالكذب ‪,‬و‬
‫سليمان بن باشرة ل أجد له ترجة ‪,‬و وقع ف "فتاوى السيوطي " ( ‪": ) 63 / 2‬‬
‫ناشرة " بالنون ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و الديث أورده السيوطي ف " الامع الصغي "‬
‫من رواية ابن عساكر عن واثلة ‪ .‬و قال الناوي ‪":‬بسند ضعيف جدا بل واه بالرة‬
‫"‪.‬‬

‫‪230‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫" إن الغسل يوم المعة ليسل الطايا من أصول الشعر استلل "‪.‬‬ ‫‪1802‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 285 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪.$‬أخرجه ابن أب حات ف "العلل " ( ‪: ) 198 / 1‬حدثنا أب عن ممد‬

‫بن يي بن حسان عن أبيه عن مسكي أب فاطمة عن حوشب عن السن قال ‪:‬كان‬
‫‪ #‬أبو‬
‫أمامة ‪ #‬يروي عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪,‬و قال ‪" :‬فقال أب‬
‫‪:‬هذا منكر ‪,‬السن عن أب أمامة ل ييء ‪ ,‬و وهن أمر مسكي عندي بذا الديث‬
‫"‪ .‬و قال ف مكان آخر ( ‪ ) 210 / 1‬عن أبيه ‪" :‬هذا حديث منكر ‪ ,‬ث قال ‪:‬السن‬
‫عن أب أمامة ‪,‬ل ييء هذا إل من مسكي " ‪ .‬و ذكر نو ذلك ف "الرح و‬
‫التعديل " ( ‪ ) 329 / 1 / 4‬ف ترجة مسكي بن عبد ال أب فاطمة ‪ .‬و ذكر‬
‫الافظ ف "اللسان " عن الدارقطن أنه قال فيه ‪" :‬ضعيف الديث "‪ .‬و سائر‬
‫رواة الديث ثقات ‪ ,‬و ممد بن يي بن حسان هو التنيسي ‪ ,‬قال ابن أب حات عن‬
‫أبيه ‪":‬شيخ صال "‪ .‬و السن هو البصري و هو مدلس ‪,‬و ل يصرح بسماعه من أب‬
‫أمامه ‪,‬بل جزم أبو حات بأنه ل يسمع منه ‪,‬و ذلك قوله ‪" :‬السن عن أب أمامة‬
‫ل ييء " ‪.‬إذا عرفت هذا ‪,‬فقول النذري ( ‪ ) 252 / 1‬ث اليثمي ( ‪) 174 / 2‬‬
‫ف هذا الديث ‪" :‬رواه الطبان ف الكبي ‪ ,‬و رواته ثقات "‪ .‬فيه ما ل يفى‬
‫‪ ,‬إل أن يكون عند الطبان من طريق آخر ‪,‬و ذلك ما أستبعده ‪ .‬و ال أعلم‬
‫‪.‬ث تبي أنه عند الطبان ( ‪ ) 7996‬من الطريق نفسه ! فتأكدنا من خطئهما أو‬
‫تساهلهما ‪ ,‬كيف لو فيه الضعيف و الدلس ?! و قد اغتر بما الناوي ‪,‬فأقرها‬
‫ف "الفيض " ‪,‬و نتج من وراء ذلك خطأأفحش ‪,‬و هو قوله ف "التيسي "‬
‫‪":‬إسناده صحيح "! و قلده الغماري ‪ -‬كعادته ‪ -‬فأورد الديث ف " كنه " ( ‪861‬‬
‫)!‬
‫" إن ال يبغض الؤمن ل زبر له "‪.‬‬ ‫‪1803‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 286 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪.$‬رواه العقيلي ف "الضعفاء " ( ‪) 429‬و عنه ابن عساكر ( ‪/ 250 / 16‬‬

‫‪231‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ ) 1‬عن مسمع بن ممد الشعري قال ‪ :‬حدثنا ابن أب ذئب عن صال مول التوأمة‬
‫عن‬
‫‪ #‬أب هريرة‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قال قتادة ‪:‬يعن الشدة ف الق ‪.‬و قال العقيلي ‪:‬‬
‫"مسمع بن ممد ل يعرف بالنقل و ل يتابع عليه بذا السناد ‪,‬و ل أحفظ هذا‬
‫اللفظ إل ف حديث عياض بن حار الجاشعي قال ‪ :‬قال النب صلى ال عليه وسلم‬
‫‪:‬أهل النار خسة ‪:‬الضعيف الذي ل زبر له "‪ ,‬و نقل هذا عن العقيلي الذهب ‪ ,‬و‬
‫قال ف آخره ‪":‬و الزبر ‪:‬العقل "‪.‬قال الافظ ‪" :‬و الديث الذكور عند مسلم‬
‫"‪.‬‬
‫" إذا دعا أحدكم فليؤمن على دعاء نفسه " ‪.‬‬ ‫‪1804‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 286 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه ابن عدي ( ‪ ) 1 / 205‬عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن‬
‫‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬طلحة بن عمرو و هو الضرمي‬
‫متروك كما ف "التقريب "‪ ,‬و ف ترجته أورده ابن عدي ف جلة أحاديث ساقها له‬
‫و قال فيها ‪ " :‬و عامتها ما فيه نظر "‪ .‬و إن من عجائب الناوي أنه بعد أن‬
‫اقتصر على تضعيف إسناده دون أن يبي وجهه ‪ ,‬استدرك فقال ‪":‬لكن يقويه رواية‬
‫الديلمي له بلفظ ( فذكره نوه ‪ ,‬و قال ‪ ) :‬و بيض لسنده "! و ل يفى وجه العجب‬
‫على أحد ‪ ,‬إذ كيف يصح تقوية الضعيف با ل سند له ?!‬
‫" إن ال يبغض ثلثة ‪ :‬الغن الظلوم و الشيخ الهول و العائل الختال "‪.‬‬ ‫‪1805‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 287 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 1 / 145 / 1‬و أبو نعيم ف‬
‫"أخبار أصبهان " ( ‪) 206 / 1‬عن إساعيل بن حاد بن أب سليمان عن أب إسحاق‬
‫عن الارث عن ‪ #‬علي ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن أب إسحاق إل‬
‫إساعيل " ‪ .‬قلت ‪:‬و هو صدوق ‪,‬لكن السند من فوقه ضعيف جدا ‪,‬الارث و هو‬
‫العور ضعيف متهم ‪ .‬و أبو إسحاق هو السبيعي متلط مدلس ‪ .‬و الديث أورده‬

‫‪232‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫السيوطي ف "الامع الصغي " دون لفظة ‪":‬ثلثة "من رواية الطبان ف‬
‫الوسط عن علي ‪ ,‬و قال الناوي ‪" :‬قال الافظ العراقي ‪:‬سنده ضعيف ‪,‬و بينه‬
‫تلميذه اليثمي ‪ ,‬فقال ‪:‬فيه الارث العور و هو ضعيف "‪.‬‬
‫" إن ال يطلع ف العيدين إل الرض ‪ ,‬فابرزوا من النازل تلحقكم الرحة "‪.‬‬ ‫‪1806‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 287 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬رواه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 451 / 15‬عن ممد بن ممد بن السي‬

‫الطوسي‬
‫‪:‬أنبأنا أبو علي السن بن علي بن إبراهيم القري أنبأنا هبة ال بن موسى بن‬
‫السي الوصلي با حدثنا أحد بن علي بن الثن حدثنا شيبان بن فروخ عن سعيد‬
‫بن سليمان الضب عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪#‬مرفوعا ‪.‬و قال ‪" :‬ل أجد هذا الديث ف‬
‫مسند أب يعلى ‪,‬ل من رواية ابن حدان ‪,‬و ل رواية ابن القري "‪.‬أورده ف‬
‫ترجة الطوسي هذا ‪,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪.‬و أبو علي السن بن علي‬
‫هو الهوازي ‪ ,‬و هو كذاب ‪,‬صنف كتابا ف الصفات أتى فيه بوضوعات و فضائح‬
‫كما‬
‫قال الذهب ‪ .‬و هبة ال بن موسى ‪,‬قال الذهب ‪":‬يعرف بابن قبيل ل يعرف "‪.‬‬
‫ث ساق له حديثا تقدم بلفظ ‪ " :‬إذا كثرت ذنوبك ‪." ...‬قلت ‪:‬فأحد هؤلء‬
‫الثلثة هو آفة هذا الديث ‪,‬و القرب أنه أبو علي الهوازي ‪,‬فإن بقية رجال‬
‫السناد ثقات معروفون ‪ .‬و الديث أورده السيوطي ف " الامع " من رواية ابن‬
‫عساكر هذه عن أنس ‪.‬و بيض له الناوي ‪,‬و كأنه ل يقف على إسناده ‪,‬و ل يورده‬
‫الغماري ف "الغي على الحاديث الوضوعة ف الامع الصغي " ‪,‬مع أنه من‬
‫شرطه ! و جزم الناوي ف " التيسي " بأن سنده ضعيف ‪.‬و كأن ذلك منه بناء على‬
‫القاعدة فيما تفرد به ابن عساكر ‪,‬و لو وقف على إسناده لعطاه ما يستحق من‬
‫النقد !‬
‫" لو أن أحدكم يعمل ف صخرة صماء ليس لا باب و ل كوة ‪,‬لرج عمله للناس‬ ‫‪1807‬‬

‫كائنا‬
‫ما كان "‪.‬‬

‫‪233‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 288 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪. $‬رواه أحد ( ‪ ) 28 / 3‬و أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪/ 521 / 2‬‬
‫‪ ) 404‬و‬
‫أبو ممد الضراب ف " ذم الرياء " ( ‪ ) 2 / 280 / 1‬و ابن بشران ف " المال "‬
‫( ‪ ) 1 / 27‬و أبو عمرو ابن منده ف "النتخب من الفوائد " ( ‪ ) 2 - 1 / 267‬و‬
‫السن بن رشيق ف "النتقى من المال " ( ‪) 2 / 43‬و ابن حبان ( ‪ ) 1942‬و‬
‫الاكم ( ‪) 314 / 4‬عن دراج أب السمح عن أب اليثم عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪.‬و قال الاكم ‪" :‬صحيح السناد "‪ .‬و وافقه الذهب ! و ليس كما قال ‪,‬‬
‫فإن دراجا هذا أورده الذهب ف "اليزان " ‪ ,‬و قال ‪" :‬قال أحد ‪ :‬أحاديثه‬
‫مناكي ‪,‬و لينه ‪ .‬و قال يي ‪:‬ليس به بأس ‪,‬و ف رواية ‪:‬ثقة ‪.‬و قال فضلك‬
‫الرازي ‪:‬ما هو ثقة و ل كرامة ‪.‬و قال أبو حات ‪:‬ضعيف ‪ ..‬إل "‪.‬و قال‬
‫الافظ ف " التقريب "‪" :‬صدوق ‪,‬ف حديثه عن أب اليثم ضعف "‪.‬قلت ‪:‬و هذا‬
‫من روايته عنه ‪,‬و من ذلك تعلم أن قول اليثمي ف "الجمع " ( ‪" : ) 225 / 10‬‬
‫رواه أحد و أبو يعلى و إسنادها حسن "ليس بسن ‪.‬و نقله الناوي و أقره ! كما‬
‫نقل تصحيح الاكم و الذهب و أقره ! ث جع بينهما ف "التيسي " ‪ ,‬فقال ‪":‬‬
‫إسناده حسن صحيح " !! و كذلك أقر التحسي و التصحيح الذكورين العلقون على‬
‫"الامع الكبي " ( ‪! ) 17632 - 730‬‬
‫" الغية من اليان ‪,‬و الذاء من النفاق "‪.‬‬ ‫‪1808‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 289 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه ابن بطة ف "البانة " ( ‪ ) 1 / 47 / 5‬عن أب مرحوم عن عمرو‬

‫بن عوف قال ‪:‬أخبنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬فقال رجل لزيد ‪ :‬ما الذاء ? قال ‪:‬الذي ل يغار يا عراقي ! و رواه‬
‫البزار ف "مسنده " ( ‪ - 1490‬كشف الستار ) من طريق أب عامر ‪ :‬حدثنا أبو‬
‫مرحوم الرطبان حدثنا زيد بن أسلم به ‪.‬و أبو مرحوم هذا اسه عبد الرحيم بن‬
‫كردم بن أرطبان ابن عم عبد ال بن عون كذا ساقه ابن أب حات ( ‪) 339 / 2 / 2‬‬
‫و منه يتعي أن ف نسخة البانة سقطا و تريفا ‪ ,‬ث ذكر ابن أب حات جاعة‬

‫‪234‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫رووا عنه ‪,‬و قال عن أبيه ‪ " :‬مهول "‪.‬و أما ابن حبان فذكره ف "الثقات " (‬
‫‪) 133 / 7‬و لكنه قال ‪":‬كان يطيء " ! و أما قول اليثمي ( ‪" : ) 327 / 4‬‬
‫رواه البزار ‪,‬و فيه أبو مرحوم ‪,‬وثقه النسائي و غيه ‪,‬و ضعفه ابن معي ‪ ,‬و‬
‫بقية رجاله رجال الصحيح "‪ .‬قلت ‪:‬فهذا من أوهامه ‪,‬فإن هذا غي الول ‪ ,‬و اسه‬
‫عبد الرحيم بن ميمون الدن أبو مرحوم الصري ‪,‬و ل يتنبه الناوي لتغايرها‬
‫‪,‬فنقل كلم اليثمي ‪,‬و تهيل أب حات لب مرحوم ‪,‬و أقرها ! ث تبن ‪-‬‬
‫فيما يبدو ‪ -‬كلم اليثمي ‪,‬فاستنتج منه أن الديث قوي ‪ ,‬فقال ف "التيسي "‬
‫‪":‬إسناده حسن " ! و قلده الغماري ‪ -‬كعادته ‪ -‬فأورد الديث ف "كنه " (‬
‫‪2259‬‬
‫)!‬
‫" الغيلن سحرة الن "‪.‬‬ ‫‪1809‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 290 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه ابن وهب ف " الامع " ( ‪: ) 106‬أخبن جرير بن حازم أن ‪#‬‬
‫عبد‬
‫ال بن عبيد بن عمي ‪ #‬حدثه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم سئل عن الغيلن‬
‫فقال ‪:‬هم سحرة الن ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا سند صحيح لول أنه مرسل ‪ .‬و الديث أورده‬
‫ف‬
‫"الامع " من رواية ابن أب الدنيا ف "مكايد الشيطان " عن عبد ال بن عبيد‬
‫بن عمي هذا مرسل ‪.‬و بيض له الناوي ‪.‬و قد وصله أبو الشيخ ف "العظمة "‬
‫فقال ( ‪: ) 2 / 23 / 12‬حدثنا عبد الوهاب بن عصمة حدثنا أب حدثنا إبراهيم بن‬
‫هراسة حدثنا جرير بن حازم عن عبد ال بن عبيد عن جابر قال ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت‪:‬لكن‬
‫إبراهيم هذا ضعيف جدا ‪,‬و كذبه بعضهم ‪,‬فل يعتد بوصله ‪.‬‬
‫" أجلوا ال يغفر لكم "‪.‬‬ ‫‪1810‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 290 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه أحد ( ‪) 199 / 5‬و البخاري ف "الكن " ( ص ‪) 558 / 63‬و‬

‫‪235‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الولن ف "تاريخ داريا " ( ص ‪ ) 90‬و أبو نعيم ف "اللية " ( ‪ ) 226 / 1‬و‬
‫ابن عساكر ( ‪) 1 / 75 / 19 ( ) 1 / 222 / 16‬عن عمي بن هانء عن أب‬
‫العذراء‬
‫عن ‪ #‬أب الدرداء ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا سند ضعيف لهالة أب العذراء هذا‬
‫‪,‬فقد أورده ابن أب حات ( ‪ ) 420 / 2 / 4‬و ذكر له هذا الديث ‪ ,‬و هذا الراوي‬
‫عنه ‪,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و قال الذهب ف "اليزان " ‪" :‬مهول‬
‫" ‪.‬يعن كذا قال أبو حات ‪ ,‬أي مهول ‪,‬و هذا اصطلح منه كما نص عليه ف ترجة‬
‫أبان بن حات ( ‪ . ) 5 / 1‬و صرح بذلك الافظ ابن حجر ‪,‬فقال ف "التعجيل " ‪:‬‬
‫"قال أبو حات ‪:‬مهول " ‪.‬‬
‫" من أعطاه ال عز وجل حفظ كتابه ‪,‬فظن أن أحدا أوت أفضل ما أوت ‪,‬فقد غمط‬ ‫‪1811‬‬

‫أفضل النعم "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 291 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه البخاري ف "التاريخ الكبي " ( ‪ : ) 284 / 1 / 2‬قال أحد‬
‫بن الارث ‪:‬حدثتنا ساكنة بنت العد الغنوية قالت ‪:‬سعت ‪ #‬رجاء الغنوي ‪ #‬و‬
‫كانت أصيبت يده يوم المل ‪:‬قال النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و‬
‫هذا سند ضعيف جدا ‪,‬و له ثلث علل ‪ :‬الول ‪:‬الرسال و الهالة ‪ .‬فإن رجاء‬
‫الغنوي ‪,‬أورده البخاري بذا السناد و الديث ‪,‬و ل يذكر له صحبة ‪ .‬و كذلك‬
‫صنع ابن أب حات ( ‪ ) 500 / 1 / 2‬لكنه ل يسق إسناده ‪,‬و ل ذكر فيه جرحا و ل‬
‫تعديل ‪ .‬قال الافظ ف "الصابة " ‪" :‬و أما ابن حبان فذكره ف ( ثقات‬
‫التابعي ) ‪,‬و قال ‪:‬يروي الراسيل ‪,‬و قال أبو عمر ‪:‬ل يصح حديثه "‪.‬‬
‫الثانية ‪:‬ساكنة هذه ل أجد لا ترجة ‪ .‬الثالثة ‪:‬أحد بن الارث ‪.‬قال أبو‬
‫حات ‪ " :‬متروك الديث "‪.‬و قال البخاري ‪":‬فيه نظر "‪.‬‬
‫" يا سعد !اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة ‪,‬والذي نفس ممد بيده إن العبد‬ ‫‪1812‬‬

‫ليقذف‬
‫اللقمة الرام ف جوفه ما يتقبل منه عمل أربعي يوما "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 292 / 4‬‬

‫‪236‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬أخرجه الطبان ف "العجم الوسط " ( رقم ‪ - 6640‬نسخت )‬

‫‪:‬حدثنا ممد بن عيسى بن شيبة حدثنا السن بن علي الحتياطي حدثنا أبو عبد ال‬
‫الورخان ‪ -‬رفيق إبراهيم بن أدهم ‪: -‬حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ‪ #‬ابن عباس‬
‫‪#‬‬
‫قال ‪:‬تليت هذه الية عند رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ (*:‬يا أيها الناس‬
‫كلوا ما ف الرض حلل طيبا )* ‪ ,‬فقام سعد بن أب وقاص ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا رسول ال‬
‫! ادع ال أن يعلن مستجاب الدعوة ‪,‬فقال له النب صلى ال عليه وسلم‬
‫‪:‬فذكره ‪ ,‬و زاد ف آخره ‪" :‬و أيا عبد نبت لمه من السحت فالنار أول به‬
‫"‪.‬و قال ‪":‬ل يروى عن ابن جريج إل بذا السناد ‪,‬تفرد به الحتياطي "‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل أعرفه ‪ ,‬و مثله شيخه أبو عبد ال ‪,‬و الراوي عنه ممد بن عيسى بن‬
‫شيبة ‪ ,‬و هو الصري ‪,‬كما ف أول حديث له ف "الوسط " ( ‪ . ) 6622‬و (‬
‫الورخان ) كذا ف الصل ‪ ,‬و ل أجدها ف "أنساب السمعان " ‪ ,‬و ل ف "لباب‬
‫ابن الثي " ‪,‬و ف " ممع البحرين " ( ‪ ) 492‬و نسخته سيئة ‪ ( :‬الرجان ) و‬
‫ل يذكر أبو عبد ال هذا ف هذه النسبة ‪ .‬و النسبة الول أقرب ما تكون إل (‬
‫الوزجان ) لن الفرق ف النقط فقط ‪ ,‬و لكنه ل يذكر فيها أيضا ‪ .‬و أما (‬
‫الحتياطي ) فقد جاء ف "أنساب السمعان " ‪ " :‬هذه النسبة عرف با أبو علي‬
‫السن بن عبد الرحن بن عباد ‪..‬الحتياطي ‪,‬حدث عن ‪ :‬جرير بن عبد الميد ‪,‬و‬
‫سفيان بن عيينة ‪,‬و عبد ال بن وهب ‪,‬و غيهم ‪,‬روى عنه ‪ :‬اليثم بن خلف‬
‫الدوري ‪ ,‬و القاسم بن يي بن نصر الخرمي ‪ ,‬و غيها ‪ .‬قال أبو أحد بن عدي‬
‫الافظ ‪ :‬يسرق الديث ‪,‬منكر عن الثقات ‪,‬و ل يشبه حديث أهل الصدق "‪.‬قلت‬
‫‪:‬له ترجة مطولة ف "كامل ابن عدي " ( ‪) 747 - 746 / 2‬و هكذا وقع فيه أيضا‬
‫‪":‬السن بن عبد الرحن " ‪,‬و كذلك جاء ف "تاريخ بغداد " ( ‪ ) 327 / 7‬و‬
‫غيها ‪ ,‬و ذكر الطيب أن بعض الرواة ساه "السي " ‪,‬و قد ترجم له هناك أيضا‬
‫‪ ,‬و كذلك فعل الافظ ف " اللسان "‪ ,‬و قال فيه الذهب ‪" :‬ليس بثقة "‪.‬و قال‬
‫ف "الضعفاء " ‪" :‬متهم "‪ .‬قلت ‪:‬فالظاهر أنه هو الراوي لذا الديث ‪,‬و‬
‫تسمية أبيه فيه بـ( علي ) خطأ من ابن شيبة الراوي عنه إن كان ثقة ‪ ,‬و إل فل‬
‫يبعد أن يكون مقصودا منه تعمية لمره ‪.‬و ال أعلم ‪ .‬و الديث أشار النذري ف‬

‫‪237‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫"الترغيب " ( ‪ ) 12 / 3‬لضعفه ‪,‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان ف ( الصغي ) " ! و‬
‫كذلك قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ ) 291 / 1‬و قال ‪":‬و فيه من ل‬
‫أعرفهم "‪.‬قلت ‪:‬و ل أره ف "الروض النضي "الذي رتبت فيه "العجم الصغي‬
‫" ‪,‬فلعله وقع ف بعض النسخ ‪,‬و على كل حال فعدم عزوها الديث لـ"العجم‬
‫الوسط " ما يؤخذ عليهما ‪ ( .‬تنبيه )‪:‬الزيادة الت جاءت ف آخر الديث ‪,‬‬
‫إنا ل ألقها به لنا صحيحة بشواهدها الكثية عن جابر و كعب بن عجرة و أب‬
‫بكر الصديق ‪ ,‬و قد خرجها النذري ( ‪. ) 15 / 3‬‬
‫" اجثوا على الركب ‪,‬و قولوا ‪:‬يا رب يا رب ! "‪.‬‬ ‫‪1813‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 293 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪.$‬رواه البخاري ف "التاريخ " ( ‪) 457 / 2 / 3‬و العقيلي ف "‬

‫الضعفاء " ( ‪) 315‬و ابن حبان ف "الثقات " ( ‪) 194 / 5‬و البزار ( ‪- 319 / 1‬‬
‫‪ ) 320‬من طرق عن حفص بن النضر السلمي ‪:‬حدثنا عامر بن خارجة عن جده ‪#‬‬
‫سعد بن‬
‫مالك ‪ : #‬أن قوما شكوا إل رسول ال صلى ال عليه وسلم قحوط الطر ‪,‬فقال ‪(:‬‬
‫فذكره ) ‪,‬قال ‪:‬ففعلوا فسقوا حت أحبوا أن يكشف عنهم ‪ .‬و قال البزار ‪":‬ل‬
‫يروى إل عن سعد ‪,‬و ليس له عنه إل هذا الطريق ‪ ,‬و عامر ل أحسبه سع من جده‬
‫شيئا "‪.‬قلت ‪:‬وصله ف "الوسط " ( ‪ - 6119‬بترقيمي ) من طريق عبيد ال بن‬
‫حفص ‪:‬حدثنا حفص بن النضر حدثنا عامر بن خارجة بن سعد عن أبيه عن جده ‪.‬‬
‫فزاد‬
‫‪ (:‬عن أبيه )و هي شاذة أو منكرة ‪ ,‬فإن ل أعرف عبد ال ‪ .‬و أبوه هو خارجة‬
‫بن عبد ال بن سعد ‪,‬انظر "تيسي النتفاع "‪ .‬و قال البخاري ‪,‬و وافقه‬
‫العقيلي ‪" :‬عامر بن خارجة بن سعد ‪ ,‬قال البخاري ‪:‬ف إسناده نظر " ‪.‬يعن هذا‬
‫الديث ‪,‬و لذا قال ابن أب حات ( ‪ ) 320 / 1 / 3‬عن أبيه ‪":‬إسناده منكر " ‪.‬‬
‫قلت ‪:‬و من عجائب ابن حبان أنه لا أورد هذا الرجل ف "كتاب الثقات " قال ‪":‬‬
‫يروي عن جده عن النب صلى ال عليه وسلم حديثا منكرا ف الطر ‪,‬روى عنه حفص‬
‫بن النضر ‪ ,‬ل يعجبن ذكره "‪.‬قلت ‪:‬ث ذكره !و هذا من الدلة الكثية على‬

‫‪238‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫تساهله ‪ ,‬فالرجل أحق بأن يورده ف كتابه "الضعفاء "‪ ,‬و ليس "الثقات " !‬
‫" أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار "‪.‬‬ ‫‪1814‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 294 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه الدارمي ف "سننه " ( ‪ ) 57 / 1‬من طريق ‪ #‬عبيد ال بن أب‬

‫جعفر ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪.‬قلت ‪:‬و هذا إسناد‬
‫ضعيف لعضاله ‪,‬فإن عبيد ال هذا من أتباع التابعي ‪,‬مات سنة ‪, 136‬فبينه و‬
‫بي النب صلى ال عليه وسلم واسطتان أو أكثر ‪.‬‬
‫" من أجرى ال على يديه فرجا لسلم ‪,‬فرج ال عنه كرب الدنيا و الخرة "‪.‬‬ ‫‪1815‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 294 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬رواه الطيب ( ‪ ) 174 / 6‬و ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 60 / 9‬عن النذر‬

‫بن‬
‫زياد الطائي ‪:‬حدثنا عبد ال بن السن بن السن بن ‪ #‬علي بن أب طالب ‪ #‬عن‬
‫أبيه عن جده مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا موضوع ‪,‬آفته النذر هذا ‪,‬سع منه عمرو بن‬
‫علي الفلس ‪ ,‬و قال ‪ " :‬كان كذابا "‪.‬و قال الساجي ‪":‬يدث بأحاديث بواطيل‬
‫‪,‬و أحسبه كان من كان يضع الديث "‪.‬و قال ابن قتيبة ‪":‬إن أهل الديث مقرون‬
‫بأنه وضع غي ما حديث واحد " ‪.‬و الديث أورده السيوطي ف "الامع "من رواية‬
‫الطيب فقط ‪ .‬و تعقبه الناوي بقوله ‪ ":‬و فيه النذر بن زياد الطائي ‪,‬قال‬
‫الذهب ‪:‬قال الدارقطن ‪:‬متروك "‪.‬و يغن عنه قوله صلى ال عليه وسلم عند‬
‫مسلم ( ‪ ": ) 71 / 8‬من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا ‪,‬نفس ال عنه كربة‬
‫من‬
‫كرب يوم القيامة " ‪.‬‬
‫" من قلم أظفاره يوم المعة وقي من السوء إل مثلها "‪.‬‬ ‫‪1816‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 295 / 4‬‬

‫‪239‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه الطبان ف "الوسط " ( ‪ 1 / 50‬من ترتيبه ) عن أحد بن ثابت‬
‫فرخويه الرازي ‪:‬حدثنا العلء بن هلل الرقيحدثنا يزيد بن زريع عن أيوب عن ابن‬
‫أب مليكة عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪":‬ل يروه عن أيوب إل يزيد ‪,‬و ل‬
‫عنه إل العلء ‪,‬تفرد به فرخويه "‪.‬قلت ‪:‬و هو كذاب ‪ .‬قال ابن أب حات ( ‪/ 1‬‬
‫‪ " : ) 44 / 1‬سعت أبا العباس بن أب عبد ال الطبان يقول ‪:‬كانوا ل يشكون‬
‫أن فرخويه كذاب " ‪.‬و أورده الذهب ف "الضعفاء و التروكي " ‪,‬و قال ‪":‬قال‬
‫ابن أب حات ‪:‬كذاب "‪ .‬و منه تعلم أن قول الناوي ( ‪ ) 518 / 4‬فيه ‪ ":‬ضعيف‬
‫"‪.‬فيه تساهل كبي ‪,‬و لعله صدر منه بدون مراجعة ‪ .‬و إذا عرفت وضع الديث ‪,‬‬
‫فمن الهل البالغ الستدلل به على سنية قص الظفر يوم المعة ‪ ,‬كما فعل صاحب‬
‫"تعاليم السلم " ( ص ‪, ) 234‬فقال تت عنوان ‪":‬سنن المعة إحدى عشرة سنة "‬
‫‪ ) 5 ( " :‬تقليم أظفار اليدين و الرجلي يوم المعة لقوله صلى ال عليه وسلم‬
‫‪:‬من قلم ‪" ...‬فذكر الديث ‪ .‬و قد روي الديث عن ابن عباس مرفوعا بنحوه ‪,‬و‬
‫سنده ضعيف جدا كما سيأت بيانه برقم ( ‪. ) 2021‬‬
‫" ما من عبد من أمت صلى علي صادقا با من قبل نفسه ‪,‬إل صلى ال عليه با‬ ‫‪1817‬‬

‫عشر صلوات ‪,‬و كتب له با عشر حسنات ‪,‬و مى عنه با عشر سيئات "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 296 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 373 / 8‬من طريق وكيع عن سعيد‬
‫بن‬
‫سعيد التغلب ( الصل ‪:‬الهلب ‪,‬و هو تصحيف ) عن سعيد بن ‪ #‬عمي النصاري ‪#‬‬
‫عن أبيه ‪ -‬و كان بدريا ‪ -‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬فذكره ‪,‬و قال ‪:‬‬
‫"ل أعلم رواه بذا اللفظ إل سعيد عن سعيد "‪.‬قلت ‪:‬و ها ف عداد الجهولي‬
‫‪,‬ل يوثقهما غي ابن حبان ‪,‬بل اتمهما الذهب بروايتهما عن ابن عمر مرفوعا ‪:‬‬
‫"يا علي أنا أخوك ف الدنيا و الخرة "‪.‬و قال ‪" :‬و هذا موضوع "‪ .‬و الديث‬
‫أخرجه البخاري ف "التاريخ الكبي " ( ‪ , ) 459 / 1 / 2‬فقال ‪ ":‬قال أبو أسامة‬
‫‪ :‬عن سعيد بن سعيد به "‪ ,‬إل أنه قال ‪":‬عن عمه أب بردة "مكان ‪ ":‬عن أبيه‬
‫"‪ .‬فالديث مضطرب السناد أيضا مع جهالته ‪ .‬و قد صح من حديث أنس مرفوعا‬

‫‪240‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫نوه‬
‫دون قوله ‪":‬صادقا با من قبل نفسه "‪ ,‬فانظر "الشكاة " ( ‪. ) 922‬‬
‫" أحد أبوي بلقيس كان جنيا "‪.‬‬ ‫‪1818‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 297 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ $‬رواه ابن عدي ( ‪ ) 1 / 177‬عن سعيد بن بشي عن قتادة عن النضر‬

‫بن أنس‬
‫عن بشي بن نيك عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪,‬و قال ‪":‬ل أعلم رواه عن قتادة‬
‫غي سعيد بن بشي ‪ ,‬و ل أرى با يروي عنه سعيد بن بشي بأسا ‪,‬و لعله يهم ف‬
‫الشيء بعد الشيء و يغلط ‪,‬و الغالب على حديثه الستقامة ‪,‬و الغالب عليه الصدق‬
‫"‪.‬قلت ‪:‬و فيه خلف كبي ‪ ,‬و ف " التقريب " أنه ضعيف ‪.‬و قال الذهب ف‬
‫"الضعفاء و التروكي "‪ " :‬وثقه شعبة ‪,‬و فيه لي ‪,‬قال النسائي ‪:‬ضعيف ‪.‬و‬
‫قال ابن حبان ‪":‬فاحش الطأ "‪.‬و ساق له ف "اليزان "جلة أحاديث أنكرت‬
‫عليه ‪,‬هذا أحدها ‪.‬و عزاه السيوطي لب الشيخ ف "العظمة " و ابن مردويه ف‬
‫"التفسي " و ابن عساكر ‪,‬و استنكره الناوي تبعا للذهب ‪.‬‬
‫" أحد ركن من أركان النة "‪.‬‬ ‫‪1819‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 297 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه أبو حفص الكتان القرىء ف "حديثه " ( ‪ ) 2 / 132‬و ابن عدي‬
‫(‬
‫‪ ) 2 / 215‬من طريق أب يعلى ‪,‬و هذا ف " مسنده " ( ‪) 1812 / 4‬عن عبد ال بن‬
‫جعفر قال ‪:‬حدثن أبو حازم عن ‪ #‬سهل بن سعد ‪ #‬مرفوعا ‪,‬و قال ابن عدي ‪":‬‬
‫عبد‬
‫ال بن جعفر والد علي بن الدن عامة ما يرويه ل يتابعه أحد عليه و هو مع‬
‫ضعفه من يكتب حديثه "‪.‬و قال الذهب ف "الضعفاء " ‪ " :‬ضعفوه "‪.‬و قال‬
‫الافظ ف "التقريب "‪ " :‬ضعيف ‪ ,‬يقال ‪:‬تغي حفظه بأخرة "‪.‬و من طريقه رواه‬
‫الطبان ف "الكبي " ( ‪, ) 5813‬و قال الناوي ف "الفيض " ‪" :‬و قال‬

‫‪241‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الوزجان ‪:‬واه ‪,‬ث أورد له مناكي هذا منها ‪,‬و بالغ ابن الوزي فحكم بوضعه‬
‫"‪.‬قلت ‪:‬تعقبه السيوطي ف "الللء " ( ‪ ) 93 / 1‬بأن عبد ال هذا ل يبلغ‬
‫أمره إل أن يكم على حديثه بالوضع ‪.‬‬
‫" إن أحدا جبل يبنا و نبه ‪,‬و هو على ترعة من ترع النة ‪,‬و عي على ترعة من‬ ‫‪1820‬‬

‫ترع النار "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 298 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬أخرجه ابن معي ف "التاريخ و العلل " ( ‪) 97 - 96‬و ابن ماجة‬
‫( ‪ ) 3115‬عن ممد بن إسحاق عن عبد ال بن مكنف ‪ :‬سعت ‪ #‬أنس بن مالك ‪#‬‬
‫يقول ‪:‬‬
‫فذكره مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬و فيه علتان ‪:‬الول ‪:‬ابن مكنف‬
‫هذا ‪,‬قال الذهب ‪":‬مهول "‪.‬و قال ابن حبان ‪":‬ل يتج به "‪.‬و قال‬
‫البخاري ‪":‬ف حديثه نظر "‪.‬و قول الافظ السيوطي ف "الللء "‪ " :‬ضعيف‬
‫"فقط ‪ ,‬قصور ‪.‬الثانية ‪:‬عنعنة ابن إسحاق ‪ ,‬فإنه مدلس ‪.‬و قد مضى نوه من حديث‬
‫أب عبس بن جبي ( ‪) 1618‬و سبق هناك التنبيه على صحة الملة الول من الديث‬
‫‪.‬‬
‫" اتقوا فراسة الؤمن ‪,‬فإنه ينظر بنور ال "‪.‬‬ ‫‪1821‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 299 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪. $‬روي من حديث ‪ #‬أب سعيد الدري و أب أمامة الباهلي و أب هريرة‬

‫و‬
‫عبد ال بن عمرو ثوبان ‪ - 1 . #‬أما حديث أب سعيد ‪ ,‬فيويه عمرو بن قيس عن‬
‫عطية عنه قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬أخرجه السن بن‬
‫عرفة ف "جزئه " ( ‪ ) 00 / 00‬و عنه أبو نعيم ف "اللية " ( ‪) 281 / 10‬و كذا‬
‫السلمي ف " طبقات الصوفية " ( ‪ ) 156‬و كذا الطيب ف " التاريخ " ( ‪242 / 7‬‬
‫)‬
‫و كذا ابن الوزي ف " صفة الصفوة " ( ‪) 2 / 126 / 2‬و البخاري ف " التاريخ‬

‫‪242‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الكبي " ( ‪) 354 / 1 / 4‬و الترمذي ( ‪) 132 / 4‬و ابن جرير ف " التفسي " (‬
‫‪ ) 31 / 14‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪) 396‬و أبو الشيخ ف " المثال " ( ‪127‬‬
‫)و الالين ف " الربعي الصوفية " ( ‪) 1 / 3‬و أبو نعيم أيضا ( ‪282 / 10‬‬
‫)و ابن عساكر ف "تاريخ دمشق " ( ‪) 2 - 1 / 337 / 4‬من طرق عن عمرو به ‪.‬و‬
‫قال الترمذي ‪" :‬حديث غريب ‪,‬ل نعرفه إل من هذا الوجه "‪.‬قلت ‪:‬و هو ضعيف من‬
‫أجل عطية العوف ‪ ,‬فإنه ضعيف مدلس ‪ .‬و أعله العقيلي بعلة أخرى ‪ ,‬فإنه رواه من‬
‫طريق سفيان عن عمرو بن قيس اللئي قال ‪":‬كان يقال "فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬هذا‬
‫أول "‪.‬و رواه الطيب ( ‪ ) 191 / 3‬عن العقيلي ‪,‬و قال ‪ " :‬و هو الصواب ‪,‬و‬
‫الول وهم " ‪ - 2 .‬و أما حديث أب أمامة ‪ ,‬فيويه أبو صال عبد ال بن صال ‪:‬‬
‫حدثن معاوية بن صال عن راشد بن سعد عنه به ‪.‬أخرجه الطبان ‪,‬و عنه أبو نعيم‬
‫ف "اللية " ( ‪) 118 / 6‬و ابن عدي ف "الكامل " ( ق ‪ ) 1 / 220‬و عبد الرحن‬
‫بن نصر الدمشقي ف "الفوائد " ( ‪ ) 2 / 229 / 2‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪/ 5‬‬
‫‪ ) 99‬و ابن عبد الب ف " الامع " ( ‪ ) 196 / 1‬و الضياء القدسي ف "النتقى‬
‫من مسموعاته برو " ( ‪ 2 / 32‬و ‪ ) 2 / 127‬من طرق عنه ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪":‬ل‬
‫أعلم يرويه عن راشد بن سعد غي معاوية ‪,‬و عنه أبو صال ‪,‬و أبو صال هو عندي‬
‫مستقيم الديث ‪ ,‬إل أنه يقع ف حديثه ‪ ,‬ف أسانيده و متونه غلط ‪,‬و ل يتعمد‬
‫الكذب "‪ .‬قلت ‪:‬و أورده الذهب ف "الضعفاء " ‪,‬و قال ‪ ":‬قال أحد ‪:‬كان‬
‫متماسكا ‪ ,‬ث فسد ‪ .‬و أما ابن معي فكان حسن الرأي فيه ‪.‬و قال أبو حات ‪:‬أرى‬
‫أن الحاديث الت أنكرت عليه ‪ ,‬ما افتعل خالد بن نيح ‪ ,‬و كان يصحبه ‪,‬و ل‬
‫يكن أبو صال من يكذب ‪ ,‬كان رجل صالا ‪.‬و قال النسائي ‪:‬ليس بثقة "‪.‬و قال‬
‫الافظ ف "التقريب "‪ ":‬صدوق كثي الغلط ‪ ,‬ثبت ف كتابه ‪ ,‬و كانت فيه غفلة‬
‫"‪.‬قلت ‪:‬و منه يتبي أن قول اليثمي ف "الجمع " ( ‪" : ) 268 / 10‬رواه‬
‫الطبان ‪,‬و إسناده حسن "‪ .‬فهو غي حسن ‪.‬و مثله قول السيوطي ف "الللء "‬
‫( ‪" : ) 330 / 2‬فإنه بفرده على شرط السن ‪,‬و عبد ال بن صال ل بأس به "!‬
‫إذ كيف يكون ابن صال ل بأس به ‪,‬و حديثه حسنا ‪,‬مع كثرة غلطه ‪ ,‬و بالغ غفلته‬
‫‪,‬حت أدخلت الحاديث الفتعلة ف كتبه ‪,‬فيحدث با و هو ل يدري ! ‪ - 3‬و أما‬
‫حديث أب هريرة ‪ ,‬فيويه أبو معاذ الصائغ عن السن عن أب هريرة ‪.‬أخرجه أبو‬
‫الشيخ ( ‪) 126‬و ابن بشران ف "ملسي من المال " ( ‪) 211 - 210‬و ابن‬

‫‪243‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الوزي ف "الوضوعات " ( ‪ ) 330 - 329 / 2‬و قال ‪":‬ل يصح ‪,‬أبو معاذ هو‬
‫سليمان بن أرقم متروك " ‪ - 4 .‬و أما حديث ابن عمر ‪,‬فيويه فرات بن السائب‬
‫عن‬
‫ميمون بن مهران عنه ‪.‬أخرجه ابن جرير ف "التفسي " ( ‪) 32 / 34‬و أبو نعيم ف‬
‫"اللية " ( ‪ ) 94 / 4‬و قال ‪":‬غريب من حديث ميمون ‪ ,‬ل نكتبه إل من هذا‬
‫الوجه "‪.‬قلت ‪ :‬و هو ضعيف جدا ‪,‬قال ابن الوزي ‪":‬الفرات ‪,‬متروك "‪.‬و‬
‫أورده الذهب ف "الضعفاء و التروكي " ‪,‬و قال ‪":‬قال البخاري ‪:‬منكر‬
‫الديث ‪,‬تركوه " ‪ - 5 .‬و أما حديث ثوبان ‪,‬فيويه سليمان بن سلمة ‪:‬حدثنا مؤمل‬
‫بن سعيد بن يوسف ‪:‬حدثنا أبو العلى أسد بن وداعة الطائي قال ‪ :‬حدثن وهب بن‬
‫منبه عن طاووس عنه مرفوعا بلفظ ‪" :‬احذروا فراسة الؤمن ‪, " ...‬و زاد ‪":‬و‬
‫ينطق بتوفيق ال "‪ .‬أخرجه ابن جرير ( ‪) 32 / 34‬و أبو الشيخ ف "المثال " (‬
‫‪, ) 128‬و " طبقات الصبهانيي " ( ‪ ) 224 - 223‬و أبو نعيم ف " الربعي‬
‫الصوفية " ( ق ‪ ) 1 / 62‬و " اللية " ( ‪) 81 / 4‬و قال ‪" :‬غريب من حديث وهب‬
‫‪,‬تفرد به مؤمل عن أسد "‪ .‬قلت ‪:‬و هو واه جدا ‪,‬و فيه علل ‪:‬الول ‪:‬أسد بن‬
‫وداعة قال الذهب ‪ ":‬من صغار التابعي ‪,‬ناصب يسب ‪,‬قال ابن معي ‪:‬كان هو و‬
‫أزهر الرازي و جاعة يسبون عليا ‪,‬و قال النسائي ‪:‬ثقة "‪.‬الثانية ‪:‬الؤمل‬
‫هذا ‪,‬قال ابن أب حات ( ‪ ) 375 / 1 / 4‬عن أبيه ‪" :‬هو منكر الديث ‪,‬و سليمان‬
‫بن سلمة منكر الديث "‪.‬الثالثة ‪:‬سليمان بن سلمة ‪,‬و هو البائري ‪ ,‬سعت قول‬
‫أب حات فيه آنفا ‪.‬و قال ‪ " :‬متروك ل يشتغل به "‪.‬و قال ابن النيد ‪" :‬كان‬
‫يكذب ‪ ,‬و ل أحدث عنه "‪.‬و ذكر له الذهب حديثا موضوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و من الغريب‬
‫أن‬
‫السيوطي أورد هذه الطريق ف جلة ما أورده متعقبا به على ابن الوزي حكمه على‬
‫الديث بالوضع ‪,‬ث سكت عنه ‪ ,‬كأنه ل يعلم ما فيه من هذه العلل الت تعله غي‬
‫صال للستشهاد به ‪ ,‬لشدة ضعفه ‪,‬و كذلك سائر طرقه ‪ ,‬فقوله ‪ :‬إن الديث حسن‬
‫صحيح ‪.‬يعن بجموعها ‪,‬مردود عليه لا ذكرنا ‪,‬و إن تبعه الناوي و غيه ‪.‬و‬
‫جلة القول ‪ ,‬أن الديث ضعيف ‪ ,‬ل حسن و ل موضوع ‪ ,‬و إليه مال الافظ‬
‫السخاوي‬
‫ف "القاصد السنة " ‪.‬و ال أعلم ‪ ( .‬تنبيه ) ‪:‬الديث أورده الغماري ف "‬

‫‪244‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫كنه " رقم ( ‪ ) 55‬الذي زعم أن كل ما فيه صحيح ‪,‬و الدكتور القلعجي ف فهرس‬
‫"الحاديث الصحيحة " الذي وضعه ف آخر كتاب "ضعفاء العقيلي " جهل منه بعن‬
‫قوله التقدم ‪":‬هذا أول "!و له من هذا النوع أمثلة أخرى ‪,‬لعله تقدم أو‬
‫يأت بعضها إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫"اجعلوا أئمتكم خياركم ‪,‬فإنم وفدكم فيما بينكم ‪,‬و بي ال عز وجل "‪.‬‬ ‫‪1822‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 302 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬أخرجه الدارقطن ف "سننه " ( ص ‪) 197‬و البيهقي ( ‪) 90 / 3‬‬

‫عن‬
‫حسي بن نصر ‪:‬حدثنا سلم بن سليمان حدثنا عمر بن عبد الرحن بن يزيد عن ممد‬
‫بن واسع عن سعيد بن جبي عن ‪ #‬ابن عمر ‪: #‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪:‬‬
‫فذكره ‪.‬و قال البيهقي ‪" :‬إسناده ضعيف "‪.‬قلت ‪:‬و فيه علل ‪:‬الول ‪:‬عمر بن‬
‫عبد الرحن بن يزيد ‪,‬ل أعرفه ‪,‬و وقع عند الدارقطن ( عمر ) غي منسوب ‪ ,‬فقال‬
‫عقبه ‪ " :‬هذا عندي عمر بن يزيد قاضي الدائن " ‪ .‬قلت ‪:‬و الدائن قال فيه ابن‬
‫عدي ( ‪" : ) 1687 / 5‬منكر الديث "‪ .‬الثانية ‪:‬سلم بن سليمان ‪ ,‬قال الذهب‬
‫ف " الضعفاء " ‪ " :‬قال ابن عدي ‪:‬عامة ما يرويه ل يتابع عليه "‪.‬و لذا قال‬
‫الافظ ف "التقريب "‪ " :‬ضعيف "‪ .‬الثالثة‪:‬حسي بن نصر ‪.‬ل يعرف كما قال‬
‫ابن القطان ‪ .‬و قد روي الديث من طريق أخرى من حديث مرثد بن أب مرثد‬
‫الغنوي‬
‫مرفوعا نوه ‪ ,‬و هو الت بعده ‪ ":‬إن سركم أن تقبل صلتكم ‪,‬فليؤمكم خياكم‬
‫‪,‬فإنم وفدكم فيما بينكم ‪,‬و بي ربكم "‪.‬‬
‫" إن سركم أن تقبل صلتكم ‪,‬فليؤمكم خياركم ‪,‬فإنم وفدكم فيما بينكم ‪,‬و بي‬ ‫‪1823‬‬

‫ربكم "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 303 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعف ‪. $‬أخرجه الدارقطن ( ص ‪ ) 197‬و ابن منده ف "العرفة " ( ‪/ 174 / 2‬‬

‫‪245‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪2‬‬
‫) و الاكم ( ‪) 222 / 3‬من طريق يي بن يعلى السلمي عن عبد ال بن موسى عن‬
‫القاسم السامي ‪ -‬من ولد سامة بن لوي ‪ -‬عن ‪ #‬مرثد بن أب مرثد الغنوي ‪ - #‬و‬
‫كان‬
‫بدريا ‪ -‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪.‬و قال الدارقطن ‪:‬‬
‫"إسناد غي ثابت ‪,‬و عبد ال بن موسى ضعيف "‪.‬قلت ‪:‬هو التيمي الدن ‪,‬قال‬
‫الافظ ‪" :‬صدوق كثي الطأ" ‪ .‬قلت ‪:‬و شيخه القاسم السامي ل أجد له ترجة ‪.‬‬
‫و الراوي عنه يي بن يعلى السلمي ضعيف كما ف "التقريب "و "الجمع "‬
‫للهيثمي ( ‪) 64 / 2‬و عزاه للطبان ف "الكبي " و هو عنده ( ‪ ) 328 / 20‬بلفظ‬
‫‪ " :‬علماؤكم "بدل ‪" :‬خياركم " ‪.‬قلت ‪ :‬و هو بذا اللفظ منكر ‪.‬و قد رواه‬
‫إساعيل بن أبان الوراق ‪,‬فقال ‪:‬أخبنا يي بن يعلى السلمي عن القاسم‬
‫الشيبان عن أب أمامة مرفوعا به دون قوله ‪" :‬فإنم ‪ . " ...‬فجعله من مسند أب‬
‫أمامة ‪,‬و أسقط من السند عبد ال بن موسى ‪ ,‬و أظنه من السلمي الضعيف ‪,‬ل من‬
‫الوراق ‪ ,‬فإنه ثقة ‪.‬و قد روي الديث من طريق أخرى متصرا ‪,‬بلفظ ‪ " :‬إن سركم‬
‫أن تزكوا صلتكم ‪ ,‬فقدموا خياركم "‪.‬أخرجه الدارقطن ( ص ‪) 132‬و ابن عدي ف‬
‫"الكامل " ( ق ‪) 2 / 199‬من طريق أب الوليد خالد بن إساعيل عن ابن جريج عن‬
‫عطاء عن أب هريرة مرفوعا به ‪ .‬و قال الدارقطن ‪":‬أبو الوليد ضعيف "! كذا‬
‫قال ‪,‬و الصواب قول ابن عدي فيه ‪ ":‬يضع الديث على ثقات السلمي "‪ .‬و قد‬
‫سرقه منه بعض الكذابي ‪,‬فرواه ممد بن إساعيل بن موسى الرازي قال ‪:‬نبأنا أبو‬
‫عامر عمرو بن تيم بن سيار الطبي قال ‪:‬نبأنا هوذة بن خليفة البكراوي عن ابن‬
‫جريج به ‪.‬أخرجه الطيب ف ترجة الرازي هذا من " تاريخ بغداد " ( ‪) 51 / 2‬و‬
‫قال‪ " :‬هذا حديث منكر بذا السناد ‪,‬و رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬و المل فيه على‬
‫الرازي ‪,‬و كان غي ثقة "‪.‬ث ساق له أحاديث ‪,‬و قال ‪" :‬إنا باطلة "‪.‬و روى‬
‫عن أب القاسم الطبي الافظ أنه كذبه ‪.‬و رواه موسى بن إبراهيم ‪ ,‬فقال‬
‫‪:‬أخبنا موسى بن جعفر عن جعفر بن ممد عن أبيه عن جده مرفوعا به ‪.‬أخرجه أبو‬
‫بكر الشافعي ف "مسند موسى بن جعفر بن ممد الاشي "( ق ‪.) 1 / 71‬و هذا‬
‫إسناد واه جدا ‪,‬موسى بن إبراهيم هذا هو أبو عمران الروزي ‪ ,‬قال الذهب ‪":‬‬
‫كذبه يي ‪ ,‬و قال الدارقطن و غيه ‪ :‬متروك "‪ .‬ث ساق له من بلياه أحاديث !‬

‫‪246‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫"إن الرض لتستغفر للمصلي بالسراويل "‪.‬‬ ‫‪1824‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 305 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪.$‬رواه أبو الشيخ ف "الطبقات " ( ‪) 295‬و عنه أبو نعيم ( ‪) 330 / 1‬‬
‫و عنه الديلمي ف " مسنده " ( ‪ : ) 167 - 166 / 1‬حدثنا سعيد بن يعقوب قال ‪:‬‬
‫حدثنا عمار بن يزيد القرشي البصري قال ‪ :‬حدثنا السن بن موسى قال ‪:‬حدثنا ابن‬
‫ليعة ‪ ,‬عن عيسى بن طهمان عن ‪ #‬مالك بن عتاهية ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا سند واه ‪,‬و علته ابن ليعة فإنه ضعيف ‪ .‬و ف‬
‫الطريق إليه عمار بن يزيد القرشي البصري و ل أعرفه ‪,‬و ف "الرح و التعديل "‬
‫( ‪ ":) 392 / 1 / 3‬عمار بن يزيد ‪,‬روى عن يزيد بن عبد ال بن قسيط ‪ ,‬روى‬
‫سعيد بن أب أيوب عن خالد بن يزيد عنه "‪.‬و ف "اليزان " ‪":‬عمار بن يزيد‬
‫عن موسى بن هلل ‪,‬قال الدارقطن ‪:‬مهول "‪ .‬و زاد ف "اللسان " ‪" :‬و ف‬
‫ثقات ابن حبان ‪:‬عمار بن يزيد يروي القاطيع و الراسيل ‪.‬روى عنه خالد بن يزيد‬
‫الصري ‪,‬فلعله هذا "‪.‬قلت ‪:‬و سواء كان هو أو غيه ‪,‬فهو مهول ‪,‬و لكن‬
‫أستبعد جدا أن يكون هو القرشي البصري ‪,‬لن ابن حبان أورده ف "أتباع التابعي‬
‫" ( ‪, ) 285 / 7‬و القرشي متأخر عنه كما ترى ‪ .‬و سعيد بن يعقوب هو أبو عثمان‬
‫سعيد بن يعقوب بن سعيد القرشي ‪.‬قال أبو الشيخ ‪ " :‬يدث عن بندار و ممد بن أب‬
‫الوزير الواسطي و الصبهانيي "‪ .‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و الديث‬
‫عزاه السيوطي ف "الامع الكبي " ( ‪) 1 / 162 / 1‬للديلمي وحده ! و رواه أبو‬
‫نعيم ‪ -‬أي ف "العرفة "كما ف " الصابة " ‪ -‬من طريق ابن ليعة بسند آخر عن‬
‫مالك بن عتاهية ‪.‬و الظاهر أن ابن ليعة اضطرب ف سنده ‪.‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" أملكوا العجي ‪ ,‬فإنه أعظم للبكة "‪.‬‬ ‫‪1825‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 306 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر جدا ‪.$‬رواه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 166‬عن سلمة بن روح عن عقيل عن‬
‫الزهري‬

‫‪247‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫حدثن ‪ #‬أنس ‪ #‬به مرفوعا ‪,‬و ف لفظ له ‪":‬فإنه أحد الريعي "‪.‬و قال ‪":‬و‬
‫هذا و إن روي بغي هذا السناد فهو منكر جدا "‪ .‬و الديث أورده السيوطي ف‬
‫"الامع "من رواية ابن عدي عن أنس ‪:‬و تعقبه الناوي بقوله ‪":‬ظاهر كلم‬
‫الصنف أن ابن عدي خرجه و أقره ‪,‬و المر بلفه ‪,‬فإنه أورده ف ترجة سلمة‬
‫بن روح اليلي ‪,‬و قال ‪ :‬قال أبو حات ‪:‬يكتب حديثه ‪,‬و قال أبو زرعة ‪:‬منكر‬
‫الديث "‪.‬قلت ‪:‬كذا ف النسخة الطبوعة ‪,‬و من الواضح أنه سقط من النسخة قوله‬
‫بعد "اليلي " ‪":‬و قال ‪ :‬فهو منكر جدا "كما يدل عليه ما نقلته عن ابن عدي‬
‫‪.‬و كذا سقط بعد قوله ‪":‬و قال "لفظة ‪ ":‬الذهب " ‪,‬فإنه هو القائل ذلك ف‬
‫"اليزان "‪.‬و قال ف "التيسي " نقل عن ابن عدي ‪" :‬حديث منكر "‪.‬و قال‬
‫الافظ ‪" :‬سلمة هذا صدوق ‪,‬له أوهام " ‪ ( .‬فائدة ) ‪:‬قوله ‪ " :‬أملكوا " معناه‬
‫أنعموا عجنه و أجيدوه ‪.‬‬
‫" إذا كب العبد سترت تكبيته ما بي السماء و الرض من شيء "‪.‬‬ ‫‪1826‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 307 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬رواه الطيب ( ‪) 86 / 11‬و عنه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 222 / 6‬عن‬

‫إسحاق‬
‫بن نيح اللطي عن زنكل بن علي السلمي عن أم الدرداء عن ‪ #‬أب الدرداء ‪#‬‬
‫مرفوعا‬
‫‪ .‬قلت ‪:‬و هذا موضوع آفته إسحاق بن نيح وضاع دجال ‪.‬و من عجائب السيوطي‬
‫و‬
‫تناقضه أنه ذكر ف خاتة " الللء " ( ص ‪ ) 473‬أن إسحاق هذا من كبار الوضاعي‬
‫‪ ,‬و مع ذلك أورد حديثه هذا ف "الامع الصغي " !! بل إنه ازداد تناقضا فأورد‬
‫الديث ف كتابه " ذيل الحاديث الوضوعة " الت استدركها على "موضوعات ابن‬
‫الوزي " ! فقال ( ص ‪" : ) 149‬قال الذهب ف "اليزان " ‪ :‬إسحاق اللطي قال‬
‫أحد ‪:‬هو من أكذب الناس ‪,‬و قال يي ‪:‬معروف بالكذب ‪,‬و وضع الديث ‪,‬و قال‬
‫الفلس ‪:‬كان يضع الديث صراحا "‪.‬هذا كله يقع من السيوطي ‪ -‬عفا ال عنا و‬
‫عنه ‪ -‬و مع ذلك فل يزال ناس يدعون العلم و حضور مالس أهله ‪ ,‬ينقمون علينا‬

‫‪248‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫انتقادنا إياه ‪ ,‬و ينشرون الرسائل العديدة ف إثارة العامة علينا بالفتراء و‬
‫التقول ‪,‬فال حسيبهم ‪ ,‬و هو الستعان ‪ .‬و الديث رده الناوي ف "الفيض "‬
‫بقوله ‪" :‬و فيه إسحاق اللطي ‪ ,‬قال الذهب ‪:‬كذاب "‪ .‬و أما ف "التيسي‬
‫"فبيض له !‬
‫" إذا كثرت ذنوبك ‪ ,‬فاسق الاء على الاء ‪ ,‬تتناثر كما يتناثر الورق من الشجر‬ ‫‪1827‬‬

‫ف الريح العاصف "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 308 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪.$‬رواه الطيب ف "تاريه " ( ‪: ) 404 - 403 / 6‬حدثنا أبو العلء ‪,‬‬
‫إسحاق بن ممد التمار ف سنة ثان و أربعمائة ‪:‬حدثنا أبو السن هبة ال بن‬
‫موسى بن السن بن ممد الزن العروف بابن قتيل ‪ -‬بالوصل ‪ : -‬حدثنا أبو يعلى‬
‫أحد بن علي بن الثن حدثنا شيبان بن فروخ البلي حدثنا سعيد بن سليم الضب‬
‫حدثنا ‪ #‬أنس ابن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪.‬قلت‪ :‬أورده ف ترجة أب العلء هذا ‪,‬و قال‬
‫‪ ":‬كان ل بأس به "‪ .‬و بقية رجاله ثقات ‪ ,‬غي هبة ال بن موسى ‪.‬قال الذهب‬
‫‪" :‬ل يعرف " ‪ .‬ث ساق له هذا الديث ‪.‬و تقدم له حديث آخر بلفظ ‪" :‬إن ال‬
‫يطلع ف العيدين ‪ " ...‬رقم ( ‪ ) 1806‬إل أن السند إليه واه برة ‪.‬‬
‫" إذا كذب العبد ‪ ,‬تباعد عنه اللك ميل من نت ما جاء به "‪.‬‬ ‫‪1828‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 308 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪.$‬أخرجه الترمذي ( ‪) 357 / 1‬و ابن أب الدنيا ف " مكارم الخلق "(‬
‫ص ‪) 32‬و ابن عدي ف "الكامل " ( ‪ ) 1 / 302‬و ابن حبان ف "الضعفاء " ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 137‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 197 / 8‬من طريق عبد الرحيم بن هارون ‪:‬‬
‫حدثنا عبد العزيز بن أب رواد عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ...‬فذكره ‪,‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن جيد غريب ‪ ,‬ل نعرفه‬
‫إل من هذا الوجه ‪,‬تفرد به عبد الرحيم "‪ .‬و قال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث‬
‫أخرى ‪" :‬و له غي ما ذكرت ‪ ,‬و ل أر للمتقدمي فيه كلما ‪,‬و إنا ذكرته ‪,‬‬
‫لحاديث رواها مناكي عن قوم ثقات "‪.‬و قال أبو نعيم ‪" :‬تفرد به عبد الرحيم‬

‫‪249‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫"‪ .‬قلت ‪:‬و هو ضعيف جدا ‪,‬أورده الذهب ف "الضعفاء و التروكي " ‪,‬و قال ‪:‬‬
‫"كذبه الدارقطن "‪ .‬و قال الافظ ف "التقريب "‪ " :‬ضعيف ‪ ,‬كذبه الدارقطن "‬
‫‪ .‬لكن ما ذكروه من التفرد إنا هو بالنسبة لا أحاط به علمهم ‪,‬و إل فقد أخرجه‬
‫ابن عدي أيضا ف مقدمة كتابه ‪ ":‬الكامل " ( ص ‪ - 32‬طبع بغداد ) من طريق‬
‫سليمان‬
‫بن الربيع بن هشام النهدي ‪:‬حدثنا الفضل بن عوف ‪ -‬عم الحنف ‪ -‬حدثنا عبد‬
‫العزيز‬
‫بن أب رواد به ‪.‬و قال ابن عدي ‪":‬و يروى من < غي > هذا الوجه "‪.‬قلت‬
‫‪:‬كأنه يشي إل حديث ذاك الواهي عبد الرحيم ‪ .‬و أما هذا ‪,‬فعلته سليمان النهدي‬
‫‪ ,‬تركه الدارقطن ‪ .‬و الفضل بن عوف ل أعرفه ‪,‬و ل أستبعد أن يكون وقع ف‬
‫الطبوعة تصحيف أو تريف فإنا طبعة سيئة جدا كأن مققه الفاضل ل يشرف على‬
‫تصحيح تاربا ‪,‬فقوله مثل ف الديث ‪":‬من نت " وقع فيها "ث بي "! فضاع‬
‫العن ! و نو ذلك وقع ف طبعة "دار الفكر " البيوتية ‪":‬ث نت " ! مع أنه‬
‫ذكره على الصواب ف التعليق نقل عن "الفتح الكبي "! و من عجيب أمر ابن حبان‬
‫و جنفه أنه أورد الديث ف ترجة عبد العزيز بن أب رواد على أنه من مناكيه‬
‫‪,‬بل موضوعاته ‪ ,‬فقال ‪" :‬روى عبد العزيز عن نافع عن ابن عمر ‪,‬نسخة موضوعة ل‬
‫يل ذكرها إل على سبيل العتبار منها ‪ ," ...‬فذكر هذا الديث ‪ .‬و قد كان‬
‫الول به أن يورده ف ترجة الراوي عنه ‪:‬عبد الرحيم ‪,‬و لكنه أت من خطأ آخر‬
‫وقع له ‪ ,‬و هو أنه أورد عبد الرحيم هذا ف "الثقات " ( ‪ ) 413 / 8‬و قال ‪:‬‬
‫"يعتب بديثه إذا روى عن الثقات من كتابه ‪,‬فإن فيما حدث من غي كتابه بعض‬
‫الناكي "! فمن كان هذا شأنه كيف يوثق أول ? ث كيف يتهم شيخه ابن أب رواد‬
‫با رواه عنه ‪ ,‬و قد وثقه جع و احتج به مسلم ?! و قد أشار الذهب إل إنكاره‬
‫لذا الصنيع منه ف ترجة عبد العزيز بقوله ‪" :‬ث أسند ابن حبان له حديثي‬
‫منكرين أحدها لعبد الرحيم بن هارون ‪ -‬أحد التلفى ‪ , -‬و الخر لزافر بن سليمان‬
‫عنه "‪.‬قلت ‪:‬و زافر هذا أورده ابن حبان ف "الضعفاء " أيضا ( ‪) 315 / 1‬‬
‫‪,‬فهذا من جنفه أيضا ‪,‬لنه ل يوز و الالة هذه تعصيب الناية به ف الديث‬
‫الذي أشار إليه الذهب ‪ ,‬ما دام أنه من رواية ضعيف عن ضعيف عنده ‪ ,‬فالعدل ف‬
‫هذه الالة التوقف ‪,‬و هذا هو الذي أعرفه من ابن حبان ف كثي من "ضعفائه "‪,‬‬

‫‪250‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫فهذا مثل سليمان ابن جنادة يقول فيه ( ‪ ":) 329 / 1‬روى عنه بشر بن رافع‬
‫‪,‬منكر الديث ‪,‬فلست أدري البلية ف روايته منه ‪,‬أو من بشر بن رافع ?لن‬
‫بشرا ليس بشيء ف الديث ‪ .‬و معاذ ال أن نطلق الرح على مسلم بغي علم با‬
‫فيه ‪ ,‬و استحقاق منه له ‪ ,‬على أنه يب التنكب عن روايته على كل الحوال‬
‫"‪.‬فهذا هو الصواب ‪ ,‬أن ل تعصب جناية حديث ف راو ضعيف إذا كان دونه ضعيف‬
‫آخر‬
‫‪,‬فكيف إذا كان الول ثقة ‪ ,‬أو على القل خيا منه ?( تنبيه ) ‪:‬لقد اغتر‬
‫بتحسي الترمذي و تويده للحديث جع ‪ ,‬منهم النذري ف "الترغيب " ( ‪) 29 / 4‬‬
‫‪,‬فإنه أقر الترمذي على تسينه ‪ ,‬و صدره بصيغة ( عن ) الشعرة بسنه !و تبعه‬
‫الغماري فأورده ف "كنه " ( ‪ ! ) 308‬و لعله اغتر بسكوت الناوي ف " التيسي‬
‫" على قول الترمذي ‪" :‬جيد غريب "‪ .‬و هذا من الناوي عجيب غريب ‪,‬فإنه قال ف‬
‫"الفيض " بعد أن نقل عن الدارقطن تكذيبه لعبد الرحيم ‪,‬و استنكار ابن عدي‬
‫لحاديثه ‪" :‬و به يعرف ما ف رمز الصنف لسنه تبعا لتجويد الترمذي " !! و من‬
‫أحاديث ذاك الواهي ‪ " :‬الصائم ف عبادة ‪,‬ما ل يغتب "‪.‬‬
‫" الصائم ف عبادة ‪,‬ما ل يغتب "‪.‬‬ ‫‪1829‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 311 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪.$‬أخرجه ابن عدي ( ‪ ) 1 / 302‬من طريق السن بن منصور حدثنا عبد‬
‫الرحيم‬
‫بن هارون أبو هشام الغسان حدثنا هشام بن حسان عن ممد عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬‬
‫عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬و فيه علتان ‪:‬‬
‫الول ‪:‬عبد الرحيم هذا ‪.‬و قد عرفت حاله ف الديث السابق ‪ .‬و الخرى ‪:‬السن‬
‫بن منصور ‪,‬قال ابن الوزي ف "العلل " ‪ " :‬غي معروف الال "‪ .‬نقله الناوي‬
‫ف "الفيض " و أقره ‪,‬و فيه نظر ‪,‬فإن السن هذا ‪,‬و يسميه بعضهم "السي "‬
‫‪,‬قد روى عنه جاعة من الثقات ‪,‬منهم البخاري ف "صحيحه " ‪,‬و قال الطيب ف‬
‫"تاريه " ( ‪" : ) 11 / 8‬و كان ثقة "‪.‬فعلة الديث إنا هي من عبد الرحيم ‪.‬‬

‫‪251‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫و الديث أورده السيوطي ف "جامعيه " برواية الديلمي عن أب هريرة مرفوعا به‬
‫‪,‬و زاد ‪" :‬مسلما ‪,‬أو يؤذه "‪ .‬و أعله الناوي بالعلتي السابقتي ‪,‬و قد‬
‫عرفت أن إحداها هي العلة القادحة ‪ .‬و هو ف "متصر الديلمي " ( ‪. ) 257 / 2‬و‬
‫ما نقله عن ابن الوزي من العلل بالهالة ليس ف "العلل "الطبوع ( ‪50 / 2‬‬
‫) بل و ل له ذكر ف إسناده لنه نقله عن الدارقطن معلقا على عبد الرحيم ! و‬
‫إنا أعله بالوقف على أب العالية ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و من أحاديث الغسان ‪" :‬من‬
‫ل يعرف نعمة ال عليه إل ف مطعمه و مشربه ‪,‬فقد قصر علمه ‪,‬و دنا عذابه‬
‫"‪.‬أخرجه ابن عدي و الطيب ف "تاريه " ( ‪ ) 52 / 6‬عن عبد الرحيم بن هارون‬
‫الغسان بإسناد الديث النف الذكر ‪ .‬و هو ضعيف جدا كما سبق بيانه ‪.‬و الديث‬
‫استنكره ابن عدي ف جلة أحاديث ساقها لعبد الرحيم هذا ‪,‬كما سبقت الشارة إل‬
‫ذلك قبل حديث ‪.‬‬
‫" اجلدوا ف قليل المر و كثيه ‪,‬فإن أولا < حرام > ‪,‬و آخرها حرام" ‪.‬‬ ‫‪1830‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 312 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه البيهقي ف "السنن الكبى " ( ‪ ) 313 / 8‬من طريق هشام بن‬
‫عمار ‪ :‬حدثنا الوليدحدثنا ابن ليعة عن يزيد بن أب حبيب عن عروة أنه حدث عمر‬
‫بن عبد العزيز عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬رضي ال عنها أن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫قال‬
‫‪ :‬فذكره ‪.‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬ابن ليعة سيء الفظ ‪ .‬و الوليد و هو ابن‬
‫مسلم كان يدلس تدليس التسوية ‪,‬و ل يصرح بالتحديث ف جيع أماكن العنعنة ‪ .‬و‬
‫هشام بن عمار كان يلقن فيتلقن ‪.‬‬
‫" أجيفوا أبوابكم و اكفئوا آنيتكم و أوكوا أسقيتكم و أطفئوا سرجكم ‪,‬فإنه ل‬ ‫‪1831‬‬

‫يؤذن لم بالتسور عليكم "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 312 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه أحد ( ‪: ) 262 / 5‬حدثنا أبو النضر حدثنا الفرج حدثنا لقمان‬
‫قال ‪:‬سعت ‪#‬أبا أمامة ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪.‬‬

‫‪252‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬فإن الفرج هذا و هو ابن فضالة ضعيف ‪,‬كما قال‬
‫الافظ‬
‫ف "التقريب "‪ .‬و قال الذهب ف "اليزان " ‪ " :‬ضعيف من قبل حفظه "‪ .‬و قال‬
‫ف "الضعفاء " ‪" :‬ضعفوه "‪ .‬و قال اليثمي ف "الجمع " ( ‪: ) 111 / 8‬‬
‫"رواه أحد ‪,‬و رجاله ثقات ‪,‬غي الفرج بن فضالة ‪,‬و قد وثق "‪.‬قلت ‪:‬و نقله‬
‫الناوي ف " الفيض " عن اليثمي ‪,‬لكن ل يذكر قوله ‪ ":‬غي الفرج ‪ ." ..‬فل‬
‫أدري أهو سهو منه ‪,‬أم كذلك هو ف نسخته من " الجمع " ? و قد ترتب عليه خطأ‬
‫فاحش منه ‪,‬فإنه قال عقب ذلك ‪" :‬و رمز الؤلف لسنه ‪ ,‬غي حسن ‪ ,‬بل حقه الرمز‬
‫لصحته "‪.‬ث لص ذلك ف "التيسي "فقال ‪" :‬و إسناده صحيح ‪,‬خلفا لقول‬
‫الؤلف ‪:‬حسن " ‪ .‬و قد عرفت أنه ل يستحق السن ‪,‬فضل عن الصحة ‪,‬و إنا أوقعه‬
‫ف هذا الطأ ‪,‬تقليده لا نقله بدون تقيق منه ‪ .‬و إنا أوردت الديث هنا‬
‫للجملة الخية منه لضعف إسنادها ‪,‬و عدم وجود شاهد يقويها ‪,‬و إل فما قبلها‬
‫قد جاء نوه من حديث جابر ‪,‬و هو مرج ف "الصحيحة " ( رقم ‪. ) 37‬‬
‫" أحب العمال إل ال عز وجل ‪,‬تعجيل الصلة لول وقتها "‪.‬‬ ‫‪1832‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 313 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪. $‬أخرجه الدارقطن ( ‪ ) 92‬و الاكم ( ‪ ) 191 / 1‬و أحد ( ‪375 / 6‬‬
‫) عن‬
‫الليث بن سعد ‪:‬حدثنا عبد ال بن عمر بن حفص عن القاسم بن غنام عن جدته الدنيا‬
‫أم أبيه عن جدته ‪ #‬أم فروة ‪, #‬و كانت من بايعت النب صلى ال عليه وسلم قالت‬
‫‪:‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يذكر العمال يوما ‪ ,‬فقال ‪:‬فذكره ‪.‬قلت‬
‫‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬جدة القاسم بن غنام مهولة ‪ ,‬و القاسم نفسه ليس بالشهور‬
‫‪ .‬و عبد ال بن عمر هذا هو العمري الكب و هو ضعيف ‪ ,‬و قد توبع بلفظ ‪" :‬أفضل‬
‫العمال الصلة ف أول وقتها "‪ .‬و له شاهد من حديث ابن مسعود بسند صحيح ‪,‬و‬
‫لذلك خرجته ف "صحيح أب داود " ( ‪) 452‬و "إرواء الغليل " ( ‪, ) 1198‬فهو‬
‫صحيح لغيه بذا اللفظ ‪,‬و أما اللفظ الول فضعيف ‪.‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" أحب العمال إل ال الب ف ال ‪,‬و البغض ف ال "‪.‬‬ ‫‪1833‬‬

‫‪253‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 314 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه أحد ( ‪ ) 146 / 5‬عن يزيد بن عطاء عن يزيد بن أب زياد عن‬
‫ماهد عن رجل عن ‪ #‬أب ذر ‪ #‬قال ‪ ":‬خرج إلينا رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪,‬فقال ‪:‬أتدرون أي العمال أحب إل ال عز وجل ?قال قائل ‪:‬الصلة و الزكاة‬
‫‪,‬و قال قائل ‪:‬الهاد ‪,‬قال ‪:‬إن أحب ‪ . " ....‬و تابعه خالد بن عبد ال‬
‫‪:‬حدثنا يزيد بن أب زياد به متصرا بلفظ ‪" :‬أفضل العمال ‪ . "...‬و قد مضى (‬
‫‪ ) 1310‬برواية أب داود ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف من أجل الرجل الذي ل يسم‬
‫‪.‬و‬
‫يزيد بن أب زياد عن ماهد ‪,‬هو الاشي مولهم ضعيف ‪.‬و يزيد بن عطاء هو‬
‫اليشكري لي الديث ‪.‬و الديث سكت عليه الافظ ف "الفتح " ( ‪. ) 40 / 1‬و‬
‫قال الناوي ‪" :‬قال ابن الوزي ‪:‬حديث ل يصح ‪,‬و يزيد بن أب زياد ‪,‬قال ابن‬
‫البارك ‪ :‬ارم به ‪ .‬و سوار العنبي ‪ (,‬قلت ‪:‬هذا ليس ف رواية أحد ) ‪ ,‬قال‬
‫ابن الوزي ‪:‬ليس بشيء ‪ .‬انتهى ‪,‬و به يعرف أن تسي الصنف له ليس ف مله "‪.‬‬
‫قلت ‪:‬فالعجب من الناوي كيف عدل عن هذا النقد العلمي الصحيح ‪ ,‬إل متابعته‬
‫للسيوطي فيما أنكره عليه ‪.‬فقال ف "التيسي "‪ " :‬و إسناده حسن " ! ث قلده‬
‫الغماري كعادته ‪,‬فأورده ف "كنه " ( ‪! ) 79‬‬
‫" أحب العمل إل ال تعال الال الرتل ‪,‬قال ‪:‬و ما الال الرتل ? قال ‪:‬‬ ‫‪1834‬‬

‫الذي يضرب من أول القرآن إل آخره ‪,‬كلما حل ارتل "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 315 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه الترمذي ( ‪) 64 / 4‬و ابن نصر ف "قيام الليل " ( ص ‪ ) ...‬و‬
‫الاكم ( ‪) 568 / 1‬من طرق عن صال الري عن قتادة عن زرارة بن أوف عن ‪#‬‬
‫ابن‬
‫عباس ‪ #‬قال ‪" :‬قال رجل ‪:‬يا رسول ال ! أي العمل أحب إل ال ! قال ‪:‬الال‬
‫‪ . " ....‬ث أخرجه الترمذي من طريق أخرى عن صال به نوه ‪,‬إل أنه أرسله ‪ ,‬فلم‬
‫يذكر فيه ابن عباس ‪ .‬و قال الترمذي ‪" :‬و هذا عندي أصح من حديث اليثم بن‬
‫الربيع " ‪ .‬قلت ‪:‬قد تابعه جاعة على وصله كما أشرت إليه آنفا ‪,‬فالوصول أصح‬

‫‪254‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪,‬و قد أخرجه الدارمي أيضا ( ‪ ) 469 / 2‬مرسل ‪ .‬و هو ضعيف على كل حال ‪,‬‬
‫لن‬
‫صالا الري ضعيف كما ف "التقريب " ‪ .‬و ف "الضعفاء " للذهب ‪ " :‬قال‬
‫النسائي و غيه ‪ :‬متروك " ‪ .‬و قال الاكم عقب الديث ‪" :‬هو من زهاد أهل البصرة‬
‫‪ ,‬إل أن الشيخي ل يرجاه " ‪ .‬و تعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪:‬صال متروك "‪.‬‬
‫و ذكر له الاكم شاهدا من طريق مقدام بن داود بن تليد الرعين ‪ :‬حدثنا خالد بن‬
‫نزار حدثن الليث بن سعد حدثن مالك بن أنس عن ابن شهاب عن العرج عن أب‬
‫هريرة‬
‫قال ‪:‬فذكره ‪ .‬قال الذهب ‪ " :‬ل يتكلم عليه الاكم ‪ ,‬و هو موضوع على سند‬
‫الشيخي ‪,‬و مقدام متكلم فيه ‪,‬و الفة منه "‪.‬‬
‫" أحب اللهو إل ال عز وجل ‪:‬إجراء اليل و الرمي بالنبل و لعبكم مع أزواجكم‬ ‫‪1835‬‬

‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 316 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 297‬عن سليمان بن إسحاق أب أيوب‬

‫الاشي‬
‫‪ :‬حدثنا ممد بن الارث الارثي عن ممد بن عبد الرحن بن البيلمان عن أبيه عن‬
‫‪ #‬ابن عمر ‪#‬رفعه ‪,‬و قال ف ترجته الت ‪ " :‬ممد بن الارث عامة ما يرويه‬
‫غي مفوظ "‪ .‬قلت ‪ :‬و شيخه ممد بن عبد الرحن البيلمان أشد ضعفا منه فقد قال‬
‫ابن حبان ‪ ":‬حدث عن أبيه بنسخة شبيها بائت حديث كلها موضوعة "‪ .‬انظر‬
‫الديث‬
‫( ‪ . ) 57‬و سليمان بن إسحاق ل أجد له ترجة ‪ .‬و الديث أورده ف "الامع " من‬
‫رواية ابن عدي عن ابن عمر بذا اللفظ ‪ ,‬لكن ل يذكر ‪":‬بالنبل ‪ ,‬و لعبكم مع‬
‫أزواجكم " ! و قال الناوي ‪" :‬و إسناده ضعيف " ‪ .‬و ل يزد ! فكأنه ل يقف على‬
‫إسناده ‪,‬و إل لعطاه حقه من النقد ‪,‬و لنبه على السقط الذي وقع ف أصله ‪" :‬‬
‫الامع الصغي " ‪ ,‬و كذلك وقع ف "الامع الكبي " ( ‪ ) 614 / 30‬و قلدته ف‬
‫ذلك كله اللجنة القائمة على تقيقه !‬

‫‪255‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫" أحبوا العرب و بقاءهم ف السلم و صلحهم ‪ ,‬فإن صلحهم نور ف السلم ‪ ,‬و‬ ‫‪1836‬‬

‫فسادهم ظلمة ف السلم "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 317 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 340 / 2‬قال ‪ :‬حدثنا أبو‬
‫ممد بن حيان ‪,‬و هذا ف "طبقات الصبهانيي " ( ‪ : ) 641 / 441‬حدثنا أبو زفر‬
‫الذيل بن عبد ال الضب حدثنا أحد بن يونس الضب حدثنا ممد بن عبد الصمد‬
‫حدثنا أب عبد الصمد بن جابر عن عطاء بن أب ميمونة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا‬
‫به‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬و فيه علتان ‪ :‬الول ‪ :‬عبد الصمد بن جابر ‪,‬قال‬
‫الذهب ف " اليزان " ‪ " :‬ضعفه يي بن معي ‪ ,‬له حديث أو حديثان "‪ .‬قلت‬
‫‪:‬أحدها هذا ‪ ,‬و الخر ‪ " :‬إن هم أسلموا فهو خي لم ‪ ,‬و إن ل يسلموا ‪,‬‬
‫فالسلم أوسع أو عريض " ‪ .‬و الخرى ‪ :‬ابنه ممد بن عبد الصمد ‪,‬قال الذهب‬
‫أيضا ‪" :‬صاحب مناكي ‪,‬و ل يترك حديثه " ‪ .‬و الديث رواه أبو الشيخ ( ابن‬
‫حيان ) ف "الثواب " كما ف " الفتح الكبي " ‪,‬و عنه الديلمي ف "مسنده " (‬
‫‪) 37 - 36 / 1 / 1‬عن منصور بن أب مزاحم ‪ :‬حدثنا ممد بن الطاب عن عطاء‬
‫بن‬
‫أب ميمونة به ‪ .‬بيض له الافظ ف "متصر الديلمي "‪ .‬و ممد بن الطاب مهول‬
‫الال كما سبق بيانه تت الديث ( ‪. ) 163‬‬
‫" إن ال عز وجل إذا غضب على أمة ل ينل با العذاب ‪ ,‬غلت أسعارها و قصرت‬ ‫‪1837‬‬

‫أعمارها ‪,‬و ل تربح تارتا ‪,‬و حبس عنها أمطارها ‪,‬و ل تغزر أنارها ‪ ,‬و سلط‬
‫عليها شرارها " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 317 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬رواه الديلمي ف "مسنده " ( ‪ ) 224 / 1‬و ابن عساكر ( ‪67 / 9‬‬
‫‪/‬‬
‫‪) 2‬و ابن النجار ( ‪ ) 2 / 174 / 10‬و السياق له ‪,‬عن السي بن أب الجاج‬

‫‪256‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪:‬حدثنا مندل بن علي العني عن ممد بن طريف ‪,‬و هو أبو غسان الدن عن مسمع‬
‫بن‬
‫السود عن الصبغ بن نباته عن ‪ #‬علي بن أب طالب ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا سند‬
‫ضعيف جدا ‪,‬الصبغ هذا متروك كما قال الافظ ‪ .‬و مسمع ل أعرفه ‪ .‬و أبو غسان‬
‫ثقة ‪ .‬و مندل بن علي ضعيف ‪ .‬و الديث عزاه السيوطي لبن عساكر بلفظ أخصر‬
‫من هذا‬
‫‪,‬و عزاه الناوي للديلمي بذا اللفظ و ل يتكلم على إسناده بشيء ! كالسيوطي‬
‫نفسه ف " الامع الكبي " ( ‪) 4669 - 184‬و اللجنة القائمة على طبعه ! سكتوا‬
‫عن رواية الديلمي و ابن النجار ‪,‬و أما رواية ابن عساكر الختصرة ‪,‬فقال‬
‫السيوطي ( ‪ " : ) 4673 - 188‬و ف سنده ضعيف "‪.‬و ف نسخة ‪ ..." :‬ضعفاء "‪.‬‬
‫قلت ‪:‬و هذا أقرب إل الصواب ‪.‬‬
‫" أحبوا الفقراء و جالسوهم ‪ ,‬و أحب العرب من قلبك و ليدك عن الناس ما تعلم‬ ‫‪1838‬‬

‫من‬
‫قلبك "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 318 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه الاكم ( ‪: ) 332 / 4‬أخبنا أبو بكر بن أب نصر الروزي‬

‫حدثنا ممد بن غالب حدثنا عمر بن عبد الوهاب الرياحي عن الجاج بن السود عن‬
‫ممد بن واسع عن أب صال عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم فذكره ‪,‬و قال ‪" :‬صحيح السناد ‪ ,‬إن كان عمر الرياحي سع من حجاج بن‬
‫السود "‪.‬و قال الذهب ‪" :‬حجاج ثقة "‪.‬قلت ‪:‬هو كما قال الذهب ‪,‬و لكنه ل‬
‫يم حول العلة الت أشار إليها الاكم ‪,‬و هي النقطاع ‪,‬ل نفيا ‪ ,‬و ل إثباتا‬
‫‪,‬و ل تتبي ل ‪,‬فإن الرياحي ثقة أيضا من رجال مسلم ‪,‬و قد روى عن إبراهيم بن‬
‫سعد ‪,‬و جويرية بن أساء و غيها من هذه الطبقة ‪,‬و قد رويا عن بعض التابعي‬
‫مثل نافع و الزهري و صال بن كيسان و غيهم ‪ ,‬و حجاج بن السود من طبقتهما‬
‫‪,‬فإنه روى عن التابعي أيضا مثل ثابت البنان و أب نضرة و جابر بن زيد ‪ ,‬فهو‬
‫من يكن للرياحي أن يلقاه و يسمع منه ‪ ,‬فلماذا شك الاكم ف ساعه منه ? لست‬

‫‪257‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫أدري ‪ ,‬و لكن القلب ل ينشرح لصحة الديث ‪ ,‬فإن عليه طابع التصوف ! و يكن‬
‫أن‬
‫تكون العلة من ممد بن غالب ‪,‬فإنه و إن كان ثقة ‪ ,‬فقد وهم ف أحاديث كما قال‬
‫الدارقطن ‪ ,‬على أن ل أعرف أبا بكر الروزي هذا ‪.‬و أما الناوي فقال ف‬
‫"فيضه "‪ " :‬قال الاكم ‪:‬صحيح ‪.‬و أقره الذهب ‪,‬و تبعهما الصنف ‪ ,‬فرمز‬
‫لصحته "‪ .‬قلت ‪:‬فهذا خطأ على الاكم ‪ ,‬لنه أعله بالنقطاع كما رأيت ‪,‬و‬
‫الذهب ل يصححه ‪.‬و أما السيوطي فل قيمة لرمزه !و ال أعلم ‪ .‬و الفقرة‬
‫الوسطى منه رويت ف عجز حديث موضوع كما سيأت برقم ( ‪. ) 1865‬‬
‫" مقام أحدكم ف سبيل ال ساعة ‪,‬خي من عمله ف أهله عمره "‪.‬‬ ‫‪1839‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 319 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬ابن عساكر ( ‪) 2 / 32 / 19‬عن زياد بن ميناء عن أب سعد بن أب‬

‫فضالة و كانت له صحبة ‪ ,‬قال ‪":‬اصطحبت أنا و ‪#‬سهيل بن عمرو ‪#‬إل الشام‬
‫ندب‬
‫أبو بكر السعور ( كذا الصل تقريبا و بياض قبله ‪,‬و لعله ‪:‬ليال ندب أبو بكر‬
‫الصديق ) ‪ ,‬فقال له سهيل ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬فذكره ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬فأنا مقيم ف سبيل ال حت أموت ل أرجع إل مكة أبدا "‪ .‬و من هذا‬
‫الوجه رواه ابن سعد ( ‪ 453 / 5‬و ‪ ) 405 / 7‬و الاكم أيضا ( ‪) 282 / 3‬و‬
‫سكت‬
‫عليه هو و الذهب ‪.‬و من الواضح أن الديث من مسند سهيل بن عمرو عند ابن‬
‫عساكر‬
‫كغيه ‪,‬و لقد أخطأ السيوطي ف "الامع الكبي " حيث قال ( ‪:) 1 / 206 / 2‬‬
‫"رواه ابن عساكر عن أب سعد بن فضالة و الاكم عنه عن سهيل بن عمرو "‪.‬فأنت‬
‫ترى أنه عند ابن عساكر عن أب سعد عن سهيل أيضا ‪.‬و السند ضعيف ‪,‬لن زياد بن‬
‫ميناء قال الزدي ‪" :‬فيه لي "‪.‬و قال ابن الدين ‪":‬زياد مهول "‪.‬و ف‬
‫صحبة أب سعد بن أب فضالة نظر ‪.‬و يقال ‪:‬أبو سعيد ‪,‬و يقال ‪ :‬ابن فضالة ‪.‬‬
‫" إذا أتى أحدكم أهله فليستتر فإنه إذا ل يستتر استحيت اللئكة و خرجت ‪ ,‬و‬ ‫‪1840‬‬

‫‪258‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫حضر الشياطي ‪,‬فإذا كان بينهما ولد ‪ ,‬كان للشيطان فيه شريك "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 320 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه الطبان ف "الوسط " كما ف ترتيبه ( ‪) 2 / 167‬من طريق‬

‫يي بن أيوب عن عبيد ال بن زحر عن أب النيب عن يي بن أب كثي عن أب‬
‫سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و قال ‪" :‬ل يروه عن يي إل أبو النيب‬
‫الرشي و ل عنه إل عبيد ال ‪,‬تفرد به يي "‪.‬قلت ‪:‬و عبيد ال بن زحر و‬
‫أبو النيب و اسه عبيد ال بن عبد ال ضعيفان ‪,‬و الول أشدها ضعفا ‪ .‬و هذا‬
‫الديث أصل ما يقال ف بعض البلد ‪:‬إذا حضرت اللئكة هربت الشياطي ‪.‬‬
‫" إذا أتى أحدكم باب حجرته فليسلم ‪ ,‬فإنه يرجع قرينه الذي معه من الشيطان ‪,‬‬ ‫‪1841‬‬

‫فإذا دخلتم حجركم فسلموا يرج ساكنها من الشياطي ‪ ,‬فإذا رحلتم فسوا على أول‬
‫حلس تضعونه على دوابكم ل يشرككم ف مركبها ‪ ,‬فإن أنتم ل تفعلوا شرككم ‪,‬‬
‫وإذا‬
‫أكلتم فسموا حت ل يشرككم ف طعامكم ‪ ,‬فإنكم إن ل تفعلوا شرككم ف طعامكم ‪,‬‬
‫و ل تبيتوا القمامة معكم ف حجركم فإنا مقعده ‪ ,‬و ل تبيتوا معكم النديل (‬
‫هو الذي تتمسح به الرأة و الرجل ‪ ,‬كما ف الامش ) ف بيوتكم فإنا مضجعه ‪ ,‬و‬
‫ل تفترشوا الوليا الت تلي ظهور الدواب ‪ ,‬و ل تسكنوا بيوتا غي مغلقة ‪ ,‬و ل‬
‫تبيتوا على سطوح غي موطة ‪ ,‬و إذا سعتم نباح الكلب أو نيق المار فاستعيذوا‬
‫بال ‪ ,‬فإنه ل ينهق حار و ل ينبح كلب حت يراه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 320 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه عبد بن حيد ف "النتخب من السند " ( ‪120 - 2 / 119‬‬
‫‪1/‬‬
‫)عن حرام بن عثمان عن ابن ‪ #‬جابر ‪ #‬عن أبيهما مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و حرام هذا ‪,‬‬
‫قال الشافعي و ابن معي فيه ‪" :‬الرواية عن حرام حرام "‪.‬و قال مالك ‪":‬ليس‬
‫بثقة "‪.‬ذكره ف "اليزان " ‪ ,‬ث ساق له ما أنكرت عليه أحاديث هذا أحدها ‪.‬‬
‫لكن فقرة الستعاذة صحيحة من طرق أخرى ‪,‬و هي مرجة ف "التعليق على الكلم‬

‫‪259‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الطيب " ( ‪ . ) 164 / 113‬و التسمية على الطعام ف "صحيح مسلم " ( ‪108 / 6‬‬
‫)و‬
‫المر بغلق البواب عند الشيخي ‪,‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪.) 39‬‬
‫" إذا أحب أحدكم أن يدث ربه عز وجل فليقرأ "‪.‬‬ ‫‪1842‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 321 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ . $‬أخرجه الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 239 / 7‬و الديلمي ( ‪1 / 1‬‬
‫‪/‬‬
‫‪) 90‬من طريق أب القاسم جابر بن عبد ال بن البارك اللب الوصلي ‪:‬حدثنا‬
‫أبو يعلى السي بن ممد اللطي ‪ -‬با ‪: -‬حدثنا السن بن زيد ‪ -‬قال جابر‬
‫‪:‬سألت أبا يعلى عنه ? فقال ‪:‬كان رجل حل عندنا على جهة الهاد ‪ ,‬و كتبنا عنه‬
‫‪ -‬قال ‪:‬حدثنا حيد الطويل عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد واه ‪ ,‬أورده الطيب ف ترجة جابر هذا ‪,‬و ل‬
‫يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و السي بن ممد اللطي ‪,‬ل أجد له ترجة ‪,‬و ل‬
‫يورده السمعان ف مادة ( اللطي ) و لكنه ذكر عن الافظ عبد الغن بن سعيد أنه‬
‫قال ‪ ":‬ليس ف اللطيي ثقة "! و السن بن زيد ‪ ,‬الظاهر أنه السن بن زيد‬
‫الاشي ‪,‬أورده الذهب ف "الضعفاء " و قال ‪ ":‬ضعفه ابن معي "‪ .‬و قال‬
‫الافظ ‪" :‬صدوق ‪,‬يهم "‪ .‬و وقع ف "الناوي " ‪ ":‬السي بن زيد"‪ ,‬و‬
‫الظاهر أنه خطأمطبعي ‪ ,‬فإنه وقع ف "تيسيه " على الصواب ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬و لذلك قال الفقيه ابن عبد الادي النبلي ف "هداية النسان " ( ‪1 / 32 / 2‬‬
‫) ‪ " :‬إسناده مظلم ‪,‬و ل يثبت مرفوعا "‪ .‬قلت‪:‬و ل موقوفا ‪ ,‬فإنه ل يرد إل‬
‫من هذا الوجه الواهي !‬
‫" أحب أهل بيت إل السن و السي "‪.‬‬ ‫‪1843‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 322 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه البخاري ف "التاريخ الكبي " ( ‪) 338 / 2 / 4‬و الترمذي ( ‪4‬‬
‫‪) 340 /‬من طريق يوسف بن إبراهيم أنه سع ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬يقول ‪:‬فذكره‬

‫‪260‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫مرفوعا‬
‫‪,‬و قال ‪ " :‬حديث غريب "‪.‬يعن ‪:‬ضعيف ‪,‬و علته يوسف هذا ‪ ,‬ضعفوه ‪.‬و به أعله‬
‫ف " الفيض " ‪,‬و حكى أقوال الارحي له بعد أن نقل عن الترمذي أنه حسنه !ث‬
‫تناقض فأقره ف "التيسي "! و اغتر به الغماري ‪ -‬كعادته ‪ -‬فأورده ف "كنه "‬
‫( ‪! ) 81‬‬
‫" أحب أهلي إل فاطمة "‪.‬‬ ‫‪1844‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 322 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه الترمذي ( ‪) 350 / 4‬و الاكم ( ‪ ) 417 / 2‬من طريق عمر‬
‫بن أب‬
‫سلمة بن عبد الرحن عن أبيه قال ‪:‬أخبن ‪ #‬أسامة بن زيد‪ #‬قال ‪ ":‬كنت جالسا‬
‫إذ جاء علي و العباس يستأذنان ‪,‬فقال ‪:‬يا أسامة استأذن لنا على رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ,‬فقلت ‪:‬يا رسول ال علي و العباس يستأذنان ‪,‬قال ‪ :‬أتدري ما‬
‫جاء بما ? قلت ‪ :‬ل ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬لكن أدري ‪.‬ائذن لما‬
‫‪ ,‬فدخل ‪ ,‬فقال ‪:‬يا رسول ال ! جئناك نسألك ‪ :‬أي أهلك أحب إليك ?قال ‪..:‬‬
‫"فذكره ‪.‬و فيه ‪ :‬قال ‪ :‬ما جئناك نسألك عن أهلك ( و قال الاكم ‪:‬عن فاطمة‬
‫)‪ ,‬قال ‪:‬أحب أهلي إل من قد أنعم ال عليه و أنعمت عليه أسامة بن زيد ‪ ,‬قال‬
‫‪:‬ث من ? قال ‪:‬ث علي بن أب طالب ‪,‬فقال العباس ‪:‬يا رسول ال ! جعلت عمك‬
‫آخرهم ‪,‬قال ‪:‬إن عليا قد سبقك بالجرة "‪ .‬قال الترمذي ‪" :‬هذا حديث حسن ‪,‬و‬
‫كان شعبة يضعف عمر بن أب سلمة "‪ .‬و قال الاكم ‪ ":‬صحيح السناد "‪.‬و رده‬
‫الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪:‬عمر ضعيف "‪.‬و قال الافظ ‪" :‬صدوق يطيء "‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫ما سبق تعلم أن الناوي قد خالف النهج العلمي ف هذا الديث ‪,‬فإنه أقر‬
‫الترمذي على تسينه ‪,‬و الاكم على تصحيحه !! ث زعم ف "التيسي " أن إسناده‬
‫صحيح !! و اغتر به الغماري ‪ -‬كعادته ‪ -‬فأورده ف "كنه " ( ‪! ) 80‬‬
‫" إن ال أمرن أن أزوج فاطمة من علي ‪ ,‬ففعلت ‪ ,‬فقال ل جبيل ‪:‬إن ال قد‬ ‫‪1845‬‬

‫بن جنة من لؤلؤ قصب ‪,‬بي كل قصبة إل قصبة لؤلؤة من ياقوت مشددة بالذهب ‪,‬‬
‫و‬

‫‪261‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫جعل سقوفها من زبرجد أخضر ‪,‬و جعل فيها طاقات من لؤلؤ مكللة بالياقوت "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 323 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه العقيلي ف "الضعفاء " ( ‪: ) 267‬حدثنا ممد بن يوسف الضب‬

‫قال ‪:‬حدثنا إساعيل بن موسى الفزاري قال ‪:‬حدثنا بشر بن الوليد الاشي قال ‪:‬‬
‫حدثنا عبد النور السمعي عن شعبة بن الجاج عن عمرو بن مرة عن إبراهيم قال‬
‫‪:‬حدثن مسروق عن ‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬مرفوعا ‪.‬ذكره ف ترجة عبد النور بن‬
‫عبد ال السمعي ‪,‬و قال ‪":‬كان من يغلو ف الرفض ‪,‬ل يقيم الديث ‪,‬و ليس‬
‫من أهله "‪.‬ث ساق له هذا الديث ‪,‬ث عقبه بقوله ‪ " :‬و ذكر حديثا طويل ل‬
‫أصل له وضعه عبد النور "‪.‬و لص الذهب كلم العقيلي هذا بقوله ‪ " :‬كذاب ‪,‬و‬
‫قال العقيلي ‪:‬كان يغلو ف الرفض ‪,‬و وضع هذا عن شعبة ‪ ." ...‬و تعقبه الافظ‬
‫ف "اللسان " فقال ‪ ":‬و لفظ العقيلي ‪":‬ل يقيم الديث ‪,‬و ليس من أهله ‪,‬و‬
‫الديث موضوع ل أصل له " ‪ .‬و قد ذكره ابن حبان ف "الثقات "‪ ...‬و كأنه ما‬
‫اطلع على هذا الديث الذي له عن شعبة فإنه موضوع ‪,‬و رجاله من شعبة فصاعدا‬
‫رجال‬
‫الصحيح ‪ ,‬فينظر من دون عبد النور ‪,‬و أما جزم الذهب بأنه هو الذي وضع هذا‬
‫موها أنه كلم العقيلي ففيه ما فيه "‪.‬قلت ‪:‬ليس فيه أي شيء ‪,‬فإن كلم‬
‫العقيلي الذي نقلته من كتابه صريح ف جزم العقيلي أنه ‪ -‬السمعي هذا ‪ -‬هو الذي‬
‫وضع الديث ‪ ,‬و اللفظ الذي حكاه الافظ عن العقيلي ‪,‬مغاير بعض الشيء لا ف‬
‫نسختنا من الكتاب ‪,‬فلعل ذلك من اختلف النسخ ‪,‬فإن الطبوعة بتحقيق القلعجي ل‬
‫يرد الديث فيها ‪,‬و ل كلم العقيلي التقدم ‪ .‬ث إن رجال السناد كلهم ثقات‬
‫معروفون من رجال "التهذيب " ‪,‬غي بشر بن الوليد الاشي ‪,‬فلعله الكندي‬
‫الفقيه صاحب أب يوسف ‪,‬فإنه من طبقته و هو ضعيف من قبل حفظه ‪ ,‬و لكن ل‬
‫أجد‬
‫من نسبه هاشيا ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و الديث أخرج الطبان ف "الكبي " ( ‪72 / 3‬‬
‫‪ ) 1 /‬طرفه الول من طريق إساعيل بن موسى السدي ‪ :‬أخبنا بشر بن الوليد‬
‫الاشي به ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪": ) 204 / 9‬و رجاله ثقات "!‬

‫‪262‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قلت ‪:‬و أقره الناوي ف "كتابيه "اغترارا بتوثيق ابن حبان ‪,‬و غفلة منهما عن‬
‫حكم العقيلي و الذهب بوضعه ‪,‬و سبقه ابن الوزي أيضا ‪ ,‬فأورده ف "الوضوعات‬
‫" ( ‪ ) 416 - 415 / 1‬من طريق العقيلي ‪,‬و أقره السيوطي ف "الللء " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ , ) 396‬فلم يتعقبه بشيء سوى قوله ‪":‬أخرجه الطبان " ‪ .‬و هذا ليس بشيء كما‬
‫ترى ‪,‬فقد أساء بذكره إياه ف "الامع الصغي " ! و لعبد النور هذا حديث آخر‬
‫زاد فيه أشياء خلفا للثقات ‪,‬و سيأت إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫" الغيبة أشد من الزنا ‪,‬إن الرجل يتوب فيتوب ال عليه ‪,‬و إن صاحب الغيبة ل‬ ‫‪1846‬‬

‫يغفر له حت يغفر له صاحبه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 325 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬رواه السلفي ف " الطيوريات " ( ‪ ) 1 / 173‬و ابن عبد الادي ف‬
‫" جزء أحاديث ‪ ) 2 / 227 ( " ...‬عن أسباط بن ممد ‪:‬أخبنا أبو رجاء الراسان‬
‫عن عباد بن كثي عن الريري عن أب نضرة عن ‪ #‬جابر بن عبد ال و أب سعيد‬
‫الدري ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و رواه أبو موسى الدين ف "اللطائف " ( ‪ ) 1 / 4‬عن داود‬
‫بن الحب ‪:‬حدثنا عباد بن كثي به ‪,‬إل أنه قال ‪" :‬عن أب سعيد عن جابر بن‬
‫عبد ال " ‪,‬و قال ‪" :‬حديث غريب ل أعرفه هكذا إل من هذا الوجه ‪,‬و رواه أبو‬
‫رجاء عبد ال بن واقد الروي عن عباد فقال ‪:‬عن جابر و أب سعيد رضي ال‬
‫عنهما عن النب صلى ال عليه وسلم "‪.‬قلت ‪:‬داود متهم بالكذب ‪,‬فل عبة‬
‫بخالفته ‪,‬و أسباط و أبو رجاء ثقتان ‪,‬و إنا علة الديث عباد بن كثي و هو‬
‫الثقفي البصري ‪ ,‬قال الافظ ‪" :‬متروك ‪,‬قال أحد ‪:‬روى أحاديث كذب "‪.‬و‬
‫الديث قال اليثمي ف "الجمع " ( ‪" : ) 92 / 8‬رواه الطبان ف " الوسط "‬
‫‪ ,‬و فيه عباد بن كثي الثقفي و هو متروك "‪ .‬و قال الافظ النذري ف "الترغيب‬
‫" ( ‪" : ) 300 / 3‬رواه ابن أب الدنيا ف " كتاب الغيبة " ‪,‬و الطبان ف "‬
‫الوسط " ‪ ,‬و البيهقي ‪ ,‬عن جابر بن عبد ال و أب سعيد الدري ‪.‬و رواه‬
‫البيهقي أيضا عن رجل ل يسم عن أنس ‪.‬و رواه عن سفيان بن عيينة غي مرفوع ‪,‬و‬
‫هو الشبه ‪.‬و ال أعلم "‪.‬و قد روي الديث بلفظ ‪" :‬إياكم و الغيبة فإن‬
‫الغيبة أشد من الزنا ‪,‬قيل ‪:‬يا رسول ال !و كيف الغيبة أشد من الزنا ? قال ‪:‬‬

‫‪263‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الرجل يزن فيتوب ‪,‬فيتوب ال عز وجل عليه ‪,‬و إن صاحب الغيبة ل يغفر له حت‬
‫يغفر له صاحبه "‪.‬رواه الدينوري ف "الجالسة " ( ‪ ) 2 / 8 / 27‬و الضياء ف‬
‫"النتقى من مسموعاته برو " ( ‪ ) 2 / 23‬عن أسباط بن ممد قال ‪:‬حدثنا أبو‬
‫رجاء الراسان عن عباد بن كثي عن الريري عن أب نضرة عن جابر بن عبد ال و‬
‫أب سعيد الدري مرفوعا ‪.‬و رواه الواحدي ف "تفسيه " ( ‪ ) 2 / 81 / 4‬من هذا‬
‫الوجه عن جابر وحده ‪ ,‬إل أنه وقع فيه ‪ ":‬عن أب الزبي " بدل ‪" :‬أب نضرة "‬
‫‪,‬و لعله تريف من بعض الرواة و هكذا على الصواب أورده ابن أب حات ف "العلل‬
‫" ( ‪ ) 120 / 2‬و قال ‪ ":‬فقلت لب ‪:‬هذا الديث منكر ?قال ‪:‬كما تقول ‪(,‬‬
‫الصل ‪:‬يكون ) أسأل ال العافية ‪,‬ييء عباد بن كثي البصري بثل هذا ?! " ‪.‬‬
‫و الديث عند الطبان ف "الوسط " ( ‪ - 485 / 4‬ممع البحرين )و البيهقي ف‬
‫"الشعب " ( ‪) 2 / 305 / 2‬و الصبهان ف "الترغيب " ( ‪) 582‬عن عباد به ‪.‬‬
‫" افتتحت القرى بالسيف ‪ ,‬و افتتحت الدينة بالقرآن "‪.‬‬ ‫‪1847‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 326 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪ .$‬رواه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪) 276‬و القاضي السي بن ممد‬
‫الفلكي ف " فوائده " ( ورقة ‪ 1 / 91‬من مموع ‪ ) 163‬من طريق ممد بن السن‬
‫الخزومي ‪:‬حدثن مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و‬
‫قال العقيلي ‪" :‬ممد بن السن بن زبالة الخزومي قال ابن معي ‪:‬ليس بثقة‬
‫‪,‬كان يسرق الديث ‪ ,‬و قال ف موضع آخر ‪:‬كان كذابا و ل يكن بشيء "‪ .‬و قال‬
‫البخاري ف "الضعفاء الصغي " ( ‪ " : ) 30‬عنده مناكي "‪ .‬و قال النسائي ( ‪27‬‬
‫) ‪" :‬متروك الديث "‪ .‬ث قال العقيلي ‪" :‬ل يتابعه إل من هو مثله أو دونه‬
‫"‪.‬و قال البزار ف " مسنده "‪ " :‬تفرد به ابن زبالة و كان يلي لجله و غيه‬
‫"‪.‬قال ابن رجب ‪":‬و من الناس من اتمه بوضعه ‪,‬و منهم من قال ‪:‬وهم فيه‬
‫‪,‬هذا من كلم مالك نفسه ‪,‬فجعله مرفوعا لسوء حفظه و عدم ضبطه ‪ ,‬و مثل ذلك‬
‫وقع‬
‫كثيا لهل الغفلة و سوء الفظ غلطا ل تعمدا "‪ .‬كذا ف " هداية النسان "‬

‫‪264‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫لبن عبد الادي ( ‪ . ) 2 / 21 / 2‬ث قال ‪" :‬و معن هذا الكلم أن الدينة ل‬
‫يقاتل أهلها بالسيف و إنا أسلموا بجرد ساع القرآن و تلوته عليهم "‪.‬‬
‫" لو كان حسن اللق رجل يشي ف الناس لكان رجل صالا "‪.‬‬ ‫‪1848‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 327 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه الرائطي ف "مكارم الخلق "( ص ‪: ) 7 - 6‬حدثنا علي‬

‫بن‬
‫حرب حدثنا إبراهيم بن ممد الشافعي حدثنا ممد بن عبد الرحن عن أبيه عن القاسم‬
‫عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬رضوان ال عليها قالت ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند واه جدا ‪,‬آفته عبد الرحن أبو ممد هذا ‪,‬و هو عبد‬
‫الرحن بن أب بكر بن عبيد ال بن أب مليكة الدن ‪ .‬قال أحد و البخاري ‪:‬‬
‫" منكر الديث "‪ .‬و قال النسائي ‪ " :‬متروك الديث "‪.‬و قال ابن حبان ‪" :‬‬
‫ينفرد عن الثقات ما ل يشبه حديث الثبات " ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا من تلك الحاديث الت‬
‫ل تشبه حديث الثقات ‪,‬و ابنه ممد ضعيف أيضا ‪,‬فأحدها آفته ‪ .‬و الديث أورده‬
‫السيوطي ف "الامع الصغي " من رواية الرائطي ‪,‬و سكت عليه الناوي ! و انظر‬
‫الديث الت ( ‪. ) 3889‬‬
‫" لقد أشبع سلمان علما "‪.‬‬ ‫‪1849‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 328 / 4‬‬

‫‪$‬ضعيف ‪.$‬رواه ابن سعد ( ‪ ) 85 - 84 / 4‬بسند صحيح عن أب صال قال ‪:‬نزل‬

‫سلمان على أب الدرداء ‪,‬و كان أبو الدرداء إذا أراد أن يصلي منعه سلمان ‪ ,‬و‬
‫إذا أراد أن يصوم منعه ‪ ,‬فقال ‪:‬أتنعن أن أصوم لرب و أصلي لرب ?! فقال ‪:‬إن‬
‫لعينك عليك حقا ‪ ,‬و إن لهلك عليك حقا ‪,‬فصم و أفطر ‪,‬و صل و ن ‪ ,‬فبلغ ذلك‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ‪:‬فذكره ‪.‬قلت ‪:‬و هذا مرسل ‪,‬و به أعله‬
‫الافظ ف "فتح الباري " ( ‪ , ) 211 / 4‬و قد روي مسندا ‪,‬فقال أبو نعيم ف "‬
‫اللية " ( ‪ : ) 187 / 1‬حدثنا عبد ال بن ممد بن عطاء حدثنا أحد بن عمرو‬
‫البزار ( كذا ) ‪:‬حدثنا السري بن ممد الكوف حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا عمار‬

‫‪265‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫بن رزيق ( الصل ‪:‬زريق ) عن أب صال عن أم الدرداء عن أب الدرداء ‪ :‬أن سلمان‬
‫دخل عليه ‪...‬فذكر القصة نوه ‪,‬لكنه خالفه ف لفظ حديث الترجة ‪,‬فقال ‪" :‬لقد‬
‫أوت سلمان من العلم "‪ .‬و قال أبو نعيم ‪" :‬رواه العمش عن ابن شر بن عطية (‬
‫كذا الصل ) عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء " ‪ .‬قلت ‪:‬وصله الطبان ف "‬
‫الوسط‬
‫" ( ‪ 1 / 182 / 2‬رقم ‪ - 7787‬بترقيمي )من طريق السن بن جبلة ‪ :‬أخبنا سعد‬
‫بن‬
‫الصلت عن العمش عن شر بن عطية عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء قالت ‪:‬‬
‫أتان‬
‫سلمان الفارسي يسلم علي ‪ ,‬و عليه عباءة قطوانية مرتديا با ‪ ,‬فطرحت له وسادة ‪,‬‬
‫فلم يردها ‪,‬و لف عباءته فجلس عليها ‪ ,‬فقال ‪:‬بسبك ما بلغك الحل ‪,‬ث حد‬
‫ال ساعته و كب و صلى على النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬ث قال ‪:‬أين صاحبك‬
‫?يعن أبا الدرداء ‪ .‬فقلت ‪:‬هو ف السجد ‪ ,‬فانطلق إليه ‪,‬ث أقبل جيعا و قد‬
‫اشترى أبو الدرداء لما بدرهم فهو ف يده معلقة ‪ ,‬فقال ‪:‬يا أم الدرداء اخبزي و‬
‫اطبخي ‪ ,‬ففعلنا ‪,‬ث أتينا سلمان بالطعام ‪,‬فقال أبو الدرداء ‪ :‬كل مع أم‬
‫الدرداء فإن صائم ! فقال سلمان ‪:‬ل آكل حت تأكل ‪ ,‬فأفطر أبو الدرداء ‪ ,‬و أكل‬
‫معه ‪,‬فلما كانت الساعة الت يقوم فيها أبو الدرداء ذهب ليقوم أجلسه سلمان ‪,‬‬
‫فقال أبو الدرداء ‪:‬أتنهان عن عبادة رب ?! فقال سلمان ‪ :‬إن لعينك عليك حقا‬
‫‪,‬و إن لهلك نصيبا ‪ ,‬فمنعه ‪,‬حت إذا كان وجه الصبح ‪,‬قاما ‪,‬فركعا ركعات ‪ ,‬و‬
‫أوترا ‪ ,‬ث خرجا إل صلة الصبح ‪ ,‬فذكرا أمرها للنب صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫فقال ‪ " :‬ما لسلمان ثكلته أمه ?لقد أشبع من العلم "‪.‬و قال الطبان ‪" :‬ل‬
‫يروه عن العمش إل سعد بن الصلت ‪ ,‬تفرد به السن بن جبلة "‪.‬قلت ‪:‬ل أجد له‬
‫ترجة ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪" : ) 344 / 9‬و ل أعرفه ‪,‬و بقية رجاله ثقات "! كذا‬
‫قال !و شهر متلف فيه ‪,‬و الظاهر من أقوال جارحيه أنه كان سيء الفظ ‪,‬و قد‬
‫ذكر له ابن عدي عدة مناكي منها ‪" :‬لو كان العلم بالثريا ‪." ..‬و الصحيح‬
‫الحفوظ ‪":‬لو كان اليان ‪. " ....‬و ف رواية ‪":‬لو كان الدين ‪. " ...‬و‬
‫سيأت حديثه الشار إليه برقم ( ‪ , ) 2054‬ث قال ابن عدي ف آخر ترجته ‪ " :‬و‬
‫شهر ليس بالقوي ف الديث ‪ ,‬و هو من ل يتج بديثه ‪,‬و ل يعتب به "‪ .‬و‬

‫‪266‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫بالملة ‪ ,‬فهذه الطريق ضعيفة ‪,‬لضعف شهر ‪,‬و جهالة السن بن جبلة ‪ ,‬و السناد‬
‫الذي قبله عن أب صال موصول أصح منه ‪,‬لول أن ل أعرف عبد ال بن ممد بن‬
‫عطاء شيخ أب نعيم ‪ .‬و شيخه أحد بن عمرو البزاز ( أظنه البزار بالراء بعد‬
‫الزاي ) و هو الافظ الشهور صاحب السند العروف به ‪,‬و هو ثقة ف حفظه شيء ‪.‬‬
‫و شيخه السري بن ممد ‪ ,‬ل أعرفه ‪,‬لكن أظن أن ( ممد ) مرف من ( يي )‬
‫‪,‬فهو السري بن يي الكوف ‪ ,‬فقد ذكره ابن أب حات ( ‪ ) 285 / 1 / 2‬فيمن روى‬
‫عن قبيصة ‪,‬و قال ‪":‬و كان صدوقا "‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪302 / 8‬‬
‫) ‪ .‬ث إن لفظ هذا السناد الصح أقرب إل الصواب من لفظ حديث الترجة ‪,‬و‬
‫قريب‬
‫منه ما ذكره الافظ ف ترجة سلمان من " الصابة " أن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫قال لب الدرداء ‪ " :‬سلمان أفقه منك "‪.‬و ل يذكر من أخرجه ‪ .‬و اللصة ‪ ,‬أن‬
‫الرواة اضطربوا ف ضبط هذه الملة من الديث ‪,‬فأقربا ما عند الافظ ‪ ,‬ث لفظ‬
‫رواية أب صال السندة ‪ ,‬ث لفظ حديث الترجة ‪,‬بل هو منكر عندي لا فيه من‬
‫البالغة ‪,‬و لخالفته لللفاظ الخرى ‪ .‬بل هي كلها مالفة لرواية البخاري لذه‬
‫القصة ف "صحيحه " ( ‪ ) 1968‬بنحو ما تقدم ‪,‬و ف آخرها قوله صلى ال عليه‬
‫وسلم لب الدرداء ‪ " :‬صدق سلمان " ‪ .‬فهذا ما يعلنا نرتاب ف ثبوت شيء من‬
‫اللفاظ الذكورة ‪,‬و باصة لفظ الترجة و ال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" أحب العباد إل ال تعال التقياء الخفياء ‪,‬الذين إذا غابوا ل يفتقدوا‬ ‫‪1850‬‬

‫‪,‬و إن شهدوا ل يعرفوا ‪ ,‬أولئك هم أئمة الدى ‪,‬و مصابيح العلم "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 331 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه أبو نعيم ف "اللية " ( ‪ ) 15 / 1‬من طريق شاذ بن فياض حدثنا‬
‫أبو قحذم عن أب قلبة عن ‪ #‬عبد ال بن عمر بن الطاب ‪ #‬قال ‪" :‬مر عمر بعاذ‬
‫بن جبل رضي ال عنهما ‪,‬و هو يبكي ‪ ,‬فقال ‪:‬ما يبكيك يا معاذ ? فقال ‪ :‬سعت‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬مسلسل‬
‫بالعلل ‪ :‬الول ‪:‬النقطاع ‪,‬فإن أبا قلبة ‪ -‬و اسه عبد ال بن زيد الرمي ‪-‬‬
‫ل يسمع من ابن عمر ‪,‬كما قال أبو زرعة ‪ .‬الثانية ‪ :‬ضعف أب قحذم ‪,‬و اسه‬

‫‪267‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫النضر بن معبد ‪ .‬أورده الذهب ف "الضعفاء و التروكي " ‪,‬و قال ‪" :‬قال‬
‫النسائي ‪ :‬ليس بثقة "‪ .‬الثالثة ‪:‬شاذ بن فياض ‪,‬قال الذهب ف "الضعفاء " ‪:‬‬
‫"كان البخاري يط عليه ‪.‬و قال ابن حبان ‪:‬ل يشتغل بروايته "‪ .‬و قال الافظ‬
‫‪" :‬كان اسه هلل ‪,‬فغلب عليه شاذ ‪ ,‬صدوق له أوهام و أفراد "‪ .‬و للحديث طريق‬
‫أخرى عن معاذ مرفوعا به نوه ‪,‬و زاد ف أوله ‪" :‬إن يسي الرياء شرك ‪." ...‬‬
‫و إسناده ضعيف أيضا كما بينته ف "تريج الترغيب " ( ‪ ) 34 / 1‬و من هذا الوجه‬
‫أخرجه الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ ) 317 / 2‬و أبو نعيم أيضا ( ‪ . ) 5 / 1‬و سيأت‬
‫الكلم عليه مفصل مع تريه مبسطا برقم ( ‪ ) 2975‬مع الرد على من صححه ‪ ,‬و‬
‫إعادة تريج هذا بصادر أخرى كثية ‪.‬‬
‫" إن ال إذا أنزل عاهة من السماء على أهل الرض ‪,‬صرفت عن عمار الساجد " ‪.‬‬ ‫‪1851‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 332 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه ابن عدي ( ‪) 2 / 151‬و ابن عساكر ( ‪) 2 / 333 / 5‬عن زافر‬
‫بن‬
‫سليمان عن عبد ال ابن أب صال عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و قال ‪" :‬و زافر‬
‫بن سليمان عامة ما يرويه ل يتابع عليه ‪ ,‬و يكتب حديثه مع ضعفه "‪.‬قلت ‪:‬و‬
‫شيخه عبد ال بن أب صال ‪ ,‬و هو الدن ‪ ,‬ضعيف أيضا ‪,‬قال ف "التقريب "‪:‬‬
‫"لي الديث "‪ .‬ث إنه منقطع ‪ ,‬فإن عبد ال هذا روى عن أبيه و سعيد بن جبي‬
‫‪,‬و عليه فهو منقطع بينه و بي أنس ‪.‬ث إن الديث بظاهره مالف للحديث الصحيح‬
‫‪" :‬إذا أنزل ال بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ‪ ,‬ث بعثوا على أعمالم‬
‫" ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ - 47 / 9‬نضة )و مسلم ( ‪) 165 / 8‬و أحد ( ‪) 40 / 2‬‬
‫من‬
‫حديث ابن عمر رضي ال عنهما مرفوعا ‪.‬فهذا بعمومه يشمل عمار الساجد و غيهم‬
‫‪.‬فتأمل ‪.‬‬
‫" من عال أهل بيت من السلمي يومهم و ليلتهم غفر ال له ذنوبه "‪.‬‬ ‫‪1852‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 332 / 4‬‬

‫‪268‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪.$‬رواه ابن عساكر ( ‪) 1 / 217 / 4‬عن النذر بن زياد ‪ :‬أخبنا عبد‬
‫ال بن السن بن السن بن ‪#‬علي بن أب طالب ‪#‬عن أبيه عن جده مرفوعا ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬و هذا موضوع آفته النذر هذا ‪.‬قال الدارقطن ‪" :‬متروك "‪.‬و قال الفلس ‪:‬‬
‫"كان كذابا "‪ .‬و قال الساجي ‪ ":‬يدث بأحاديث بواطيل و أحسبه من كان يضع‬
‫الديث "‪ .‬و ذكر ابن قتيبة عن أهل الديث أنم مقرون بأن النذر هذا وضع‬
‫حديثي ذكرها ‪ .‬قلت ‪:‬فالعجب من السيوطي كيف سود كتابه " الامع الصغي "بذا‬
‫الديث من رواية ابن عساكر هذه ?! مع أنه ف "الامع الكبي " بي علته ‪,‬فقال‬
‫‪" :‬رواه أبو بكر عبد ال بن حبان ف "فضائل أعمال الب " ‪,‬و ابن عساكر ‪,‬و‬
‫الرافعي ‪,‬عن علي ‪,‬و فيه النذر بن زياد ‪,‬متروك "‪.‬و أما الناوي فقد بيض له‬
‫و ل يتكلم عليه بشيء ‪.‬‬
‫" الوحدة خي من جليس السوء ‪,‬و الليس الصال خي من الوحدة ‪,‬و إملء الي‬ ‫‪1853‬‬

‫خي من السكوت ‪,‬و السكوت خي من إملء الشر "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 333 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه الدولب ف "الكن " ( ‪) 107 / 2‬و الاكم ( ‪- 343 / 3‬‬
‫‪344‬‬
‫) و الديلمي ( ‪ ) 145 / 3‬من طريق أب الشيخ ‪,‬و ابن عساكر ( ‪) 1 / 21 / 19‬‬
‫عن‬
‫شريك عن أب الحجل عن معفس بن عمران بن حطان عن أب السنية قال ‪ ":‬رأيت‬
‫‪ #‬أب‬
‫ذر ‪ #‬جالسا ف السجد وحده متبيا بكساء صوف ‪,‬فقال ‪:‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " ... :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا سند ضعيف ‪,‬و قد سكت عليه الاكم ‪,‬و‬
‫قال الذهب ف "تلخيصه " ‪" :‬قلت ‪:‬ل يصح ‪ ,‬و ل صححه الاكم "‪ .‬و زعم‬
‫الناوي ف "التيسي " أنه صححه الاكم ! و أما ف "الفيض " ‪ ,‬فقال عقب قول‬
‫الذهب ‪" :‬و قال ابن حجر ‪:‬سنده حسن ‪ ,‬لكن الحفوظ أنه موقوف على أب ذر "‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬أن له السن ?و فيه ما يأت ‪ :‬أول ‪ :‬شريك و هو ابن عبد ال القاضي‬
‫‪ ,‬و هو سيء الفظ ‪ ,‬و قال الافظ ف "التقريب "‪ " :‬صدوق يطيء كثيا ‪,‬تغي‬
‫حفظه منذ ول القضاء بالكوفة "‪.‬قلت ‪:‬فمثله ل يسن حديثه ‪,‬لسيما مع‬

‫‪269‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الخالفة الت أشار إليها ابن حجر بقوله ‪" :‬لكن الحفوظ أنه موقوف "‪.‬ثانيا‬
‫‪:‬معفس بن عمران بن حطان ‪ ,‬مهول الال ‪ ,‬أورده ابن أب حات ( ‪) 433 / 1 / 4‬‬
‫و‬
‫ذكر أنه روى عنه ثلثة ساهم ‪:‬أحدهم أبو الحجل هذا ‪,‬و ل يذكر فيه جرحا و‬
‫ل تعديل ‪.‬و أما ابن حبان فأورده ف أتباع التابعي من " الثقات " ( ‪280 / 2‬‬
‫) ‪ .‬ثالثا ‪:‬أبو السنية هذا ل أجد له ذكرا فيما عندي من كتب التراجم ‪,‬و ل‬
‫يذكره الذهب ف "القتن ف الكن " ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قد وقع تريف كثي ف‬
‫سند الديث هنا ف الصادر الذكورة الت عزونا الديث إليها ‪,‬استطعت تصحيحه‬
‫من التأمل فيها و مراجعة كتب الرجال ‪,‬فهو ف " الكن "هكذا ‪ ..." :‬عن معفس‬
‫بن عمر بن الطاب عن أب السنية قال ‪ ." ..... :‬و ف الستدرك "‪" :‬عن صدقة‬
‫بن أب عمران بن حطان قال ‪ ,...":‬و ف الديلمي ‪":‬عن السنية "‪ .‬فهو مع هذا‬
‫التحريف الشديد ليس فيه "عن أب السنية " ‪,‬و ل شيء منه ! و ف ابن عساكر ‪:‬‬
‫"عن معفس بن عمران الشنية قال ‪ ." :‬و هذا تريف شديد كما ترى ‪ ,‬و قد‬
‫صححت اسم‬
‫معفس من " الرح و التعديل " و " كتاب الثقات "و لكنهما ل يذكرا ف ترجته‬
‫كنيته ‪ ,‬أو أي شيء يكن أن نصحح منه كنية شيخه أب السنية هذا ‪.‬فأضفت هذه‬
‫الزيادة من " الكن " ‪ " :‬عن أب السنية " إل السند ‪ ,‬نظرا لنه زيادة على‬
‫الصدين الخرين ‪,‬و لن معفسا هذا من أتباع التابعي كما سبق ‪ ,‬فلبد أنه بينه‬
‫و بي أب ذر واسطة ‪ ,‬فلعله أبو السنية هذا ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قد تقدم عن‬
‫الافظ أن الحفوظ ف هذا الديث الوقف على أب ذر ‪.‬و قد رواه ابن عساكر ( ‪19‬‬
‫‪ ) 2 / 20 /‬من طريق يونس بن عبيد أن رجل أتى أبا ذر فقال ‪:‬أنت أبو ذر ? قال‬
‫نعم ‪:‬قال ‪:‬فسكت و سكت ‪,‬ث قال ‪:‬فذكر بنحوه ‪ .‬و رجاله ثقات لكنه منقطع بي‬
‫يونس بن عبيد و أب ذر ‪.‬‬
‫" مروا أبا ثابت يتعوذ ‪ ,‬قلت ‪ :‬يا سيدي ! و الرقى صالة ? فقال ‪:‬ل رقية إل‬ ‫‪1854‬‬

‫ف نفس ‪,‬أو حة ‪ ,‬أو لدغة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 335 / 4‬‬

‫‪270‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 154 / 2‬و الاكم ( ‪) 413 / 4‬و أحد ( ‪/ 3‬‬
‫‪486‬‬
‫) و ابن السن ( ‪ ) 380‬من طريق عبد الواحد بن زياد ‪:‬حدثنا عثمان بن حكيم‬
‫‪:‬حدثتن جدت الرباب قالت ‪ :‬سعت ‪#‬سهل بن حنيف ‪#‬يقول ‪ :‬مررنا بسيل قد‬
‫خلت‬
‫فاغتسلت فيه فخرجت مموما ‪,‬فنما ذلك إل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال‬
‫‪:‬فذكره ‪.‬و قال الاكم ‪" :‬صحيح السناد " ‪.‬و وافقه الذهب ‪ .‬و فيه نظر ‪,‬فإن‬
‫عثمان بن حكيم و جدته الرباب غي مشهورين بالعدالة ‪,‬و ها من القبولي عند‬
‫الافظ ف " تقريبه " ‪,‬و ذلك عند التابعة ‪ ,‬كما نص عليه ف القدمة ‪.‬و قد‬
‫توبعا على الشطر الثان منه ‪,‬فانظر "الشكاة " ( ‪. ) 4559 - 4557‬‬
‫" مع كل فرحة ترحة "‪.‬‬ ‫‪1855‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 355 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه الطيب ف تاريه ( ‪) 116 / 3‬و الضياء القدسي ف "جزء من‬
‫حديثه " ( ‪ ) 2 / 141‬عن مسروق ‪ :‬حدثنا حفص بن غياث عن العمش عن أب‬
‫إسحاق عن‬
‫أب الحوص عن ‪ #‬عبد ال ‪#‬مرفوعا ‪ .‬و قال القدسي ‪" :‬مسروق هو ابن الرزبان‬
‫‪,‬قال أبو حات الرازي ‪:‬ليس بقوي "‪ .‬قلت ‪ :‬و الصحيح أنه موقوف على ابن مسعود‬
‫‪ ,‬فقال ابن البارك ف "الزهد " ( ‪: ) 976 / 347‬أخبنا عبد الرحن بن مهدي‬
‫حدثنا سفيان و شعبة عن أب إسحاق عن أب الحوص به موقوفا ‪ .‬ث رأيته ف "معجم‬
‫أب سعيد بن العراب " ( ق ‪ ) 2 / 126‬من هذا الوجه مرفوعا ‪,‬و ف آخره ‪ " :‬قال‬
‫أبو الفضل ‪:‬هذا باطل ‪,‬و كتبناه من كتابه ‪,‬مرفوع "‪ .‬ث وجدته ف " الزهد‬
‫"للمام أحد موقوفا على ابن مسعود ‪.‬أخرجه ( ‪ ) 163‬من طريق إسرائيل عن أب‬
‫إسحاق به ‪.‬و كذا هو موقوف ف "الزهد "لوكيع ( ‪. ) 506 / 819 / 3‬‬
‫" معاذ بن جبل أعلم الولي و الخرين بعد النبيي و الرسلي ‪,‬إن ال يباهي‬ ‫‪1856‬‬

‫به اللئكة "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 336 / 4‬‬

‫‪271‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬رواه الاكم ف "الستدرك " ( ‪ ) 271 / 3‬من طريق عبيد بن تيم‬
‫‪:‬حدثنا الوزاعي عن عبادة بن نسي عن ابن غنم سعت ‪ #‬أبا عبيدة و عبادة بن‬
‫الصامت ‪, #‬و نن عند أب عبيدة يقولن ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و سكت عليه ‪,‬و تعقبه الذهب بقوله ف "تلخيصه "‪ ":‬قلت ‪:‬أحسبه‬
‫موضوعا ‪ ,‬و ل أعرف عبيدا هذا "‪ .‬و قال الذهب ف "موضوعات الستدرك " ‪:‬‬
‫"قلت ‪:‬كأنه من وضع عبيد هذا ‪ .‬فال أعلم "‪.‬و ذكر نو ذلك ف ترجة عبيد من‬
‫" اليزان " ‪,‬و أقره الافظ ف "اللسان "‪.‬‬
‫" ارفع إزارك ‪,‬فإنه أبقى لثوبك ‪ ,‬و أتقى ( و ف رواية ‪ :‬و أنقى ) " ‪.‬‬ ‫‪1857‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 336 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه الترمذي ف "الشمائل " ( ‪) 212 - 211 / 1‬و أحد ( ‪/ 5‬‬
‫‪) 364‬‬
‫و ابن سعد ( ‪) 44 / 6‬و البيهقي ف "شعب اليان " ( ‪ ) 2 / 224 / 2‬عن‬
‫الشعث‬
‫بن سليم قال ‪:‬سعت عمت تدث عن عمها قال ‪ " :‬بينا أنا أمشي بالدينة إذا‬
‫إنسان يقول ‪ (:‬فذكره ) ‪ ,‬قال ‪:‬فالتفت فإذا رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫فقلت ‪:‬يا رسول ال إنا هي بردة ملحاء ‪ .‬فقال ‪:‬أما لك ف أسوة ? فنظرت فإذا‬
‫إزاره إل نصف ساقه " ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬عمة الشعث اسها رهم بنت‬
‫السود ‪ ,‬قال الافظ ‪":‬ل تعرف "‪.‬و عمها اسه عبيد بن خالد الحارب ‪,‬و هو‬
‫مذكور ف الصحابة ‪ .‬لكن للحديث شاهد قاصر من حديث الشريد بن سويد ‪,‬مرج‬
‫ف‬
‫"الصحيحة " ( ‪ ) 1441‬فراجعه ‪.‬‬
‫" كان يصافح النساء و على يده ثوب "‪.‬‬ ‫‪1858‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 337 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه ابن عبد الب ف "التمهيد " ( ‪) 1 / 24 / 3‬من طريق سفيان عن‬

‫‪272‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫منصور عن ‪ #‬إبراهيم ‪ #‬مرفوعا ‪,‬و عن سفيان عن إساعيل بن أب خالد عن ‪#‬‬
‫قيس بن‬
‫أب حازم ‪ #‬مرفوعا نوه ‪ .‬قلت ‪:‬و هذان إسنادان مرسلن ‪ .‬و رواه أبو داود ف‬
‫"الراسيل " ( ق ‪ ) 1 / 19‬بسند صحيح عن الشعب ‪" :‬أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم حي بايع النساء أت ببد قطري ‪ ,‬فوضعه على يده ‪,‬و قال ‪:‬ل أصافح النساء‬
‫"‪.‬و سكت عنه الافظ ابن حجر ف "تريج الكشاف " ( ‪ . ) 140 / 169 / 4‬قلت‬
‫‪:‬و‬
‫قد وقفت عليه موصول ‪ ,‬و لكنه واه ‪,‬أخرجه الطبان ف "الوسط " ( ‪ - 5 / 1‬من‬
‫"زوائد العجمي " ) من طريق عتاب بن حرب أب بشر الري ‪ :‬أنبأنا الضاء‬
‫الراز عن يونس بن عبيد عن السن عن معقب بن يسار مرفوعا ‪":‬كان يصافح‬
‫النساء‬
‫من تت الثوب "‪.‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪,‬عتاب هذا ضعفه الفلس جدا ‪.‬و‬
‫قال ابن حبان ‪" :‬كان من ينفرد عن الثقات با ل يشبه حديث الثبات على قلته‬
‫‪,‬فل يتج به "‪ .‬و الضاء هذا أورده ابن أب حات ( ‪ ) 403 / 1 / 4‬بذه‬
‫الرواية له و عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و السن هو البصري ‪,‬و‬
‫كان مدلسا ‪ .‬و الديث قال اليثمي ف "الجمع " ( ‪ ": ) 39 / 6‬رواه الطبان‬
‫ف "الكبي " و "الوسط " ‪ ,‬و فيه عتاب بن حرب ‪,‬و هو ضعيف " ‪ ,‬و بيض له‬
‫الناوي فلم يتكلم على إسناده بشيء ! لكنه قوله ‪" :‬ل أصافح النساء "‪.‬صحيح‬
‫‪,‬له شواهد ف "عبد الرزاق " ( ‪ ) 20685‬و غيه ‪,‬فانظر " الصحيحة " ( ‪.) 529‬‬
‫" أحب شيء إل ال تعال الغرباء ‪ ,‬قيل ‪:‬و من الغرباء ? قال ‪ :‬الفرارون‬ ‫‪1859‬‬

‫بدينهم ‪,‬يبعهثم ال يوم القيامة مع عيسى ابن مري عليهما السلم "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 338 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه أبو نعيم ف "اللية " ( ‪ ) 25 / 1‬و عنه الديلمي ( ‪/ 1 / 1‬‬
‫‪) 86‬من طريق سفيان بن وكيع ‪ :‬حدثنا عبد ال بن رجاء عن ابن جريج عن ابن أب‬
‫مليكة عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬سفيان بن وكيع قال الذهب عنه ف "الضعفاء " ‪" :‬‬

‫‪273‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال أبو زرعة ‪:‬كان متهما بالكذب " ‪ .‬و قال الافظ ف "التقريب "‪ " :‬كان‬
‫صدوقا ‪,‬إل أنه ابتلي بوراقه ‪ ,‬فأدخل عليه ما ليس من حديثه ‪,‬فنصح ‪,‬فلم يقبل‬
‫‪ ,‬فسقط حديثه "‪.‬و ابن جريج مدلس ‪,‬و قد عنعنه ‪ .‬و عبد ال بن رجاء هو الكي‬
‫أبو عمران البصري ‪,‬و هو ثقة ‪.‬‬
‫" الصب و الحتساب هن عتق الرقاب ‪,‬و يدخل ال صاحبهن النة بغي حساب "‪.‬‬ ‫‪1860‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 338 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه الطبان ( ‪ ) 2 - 1 / 326 / 1‬عن سليمان بن سلمة‬

‫البائري‬
‫‪:‬حدثنا بقية عن عيسى بن إبراهيم عن موسى بن أب حبيب عن ‪ #‬الكم بن عمي ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪,‬البائري و عيسى بن إبراهيم ‪ ,‬و هو‬
‫الاشي متروكان ‪,‬و بينهما بقية ‪,‬و هو مدلس ‪,‬و قد عنعنه ‪ .‬ث روى الطبان‬
‫بذا السناد عن الكم بن عمي مرفوعا بلفظ ‪":‬أحب العمال إل ال عز وجل‬
‫‪,‬من أطعم مسكينا من جوع ‪,‬أو وضع عنه مغرما ‪,‬أو كشف عنه كربا "‪.‬ضعيف جدا‬
‫‪,‬و قد سبق بيانه آنفا ‪.‬‬
‫"أل أخبكم بياركم ?الذين إذا رؤوا ذكر ال ‪,‬أفل أخبكم بشراركم‬ ‫‪1861‬‬

‫?الشاؤون بالنميمة ‪,‬الفسدون بي الحبة ‪,‬الباغون للبآء العنت " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 339 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه البخاري ف "الدب الفرد " ( ‪) 48‬و أحد ف "السند " ( ‪6‬‬
‫‪) 459 /‬عن عبد ال بن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشب عن ‪ #‬أساء بنت يزيد‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪,‬غي شهر بن حوشب ‪ ,‬و هو‬
‫صدوق ‪,‬‬
‫كثي الرسال و الوهام كما ف " التقريب " ‪ .‬و قال شيخه العراقي ف "تريج‬
‫الحياء " ( ‪" : ) 162 / 2‬رواه أحد من حديث أساء بنت يزيد بسند ضعيف "‪ .‬و‬
‫رواه ابن أب شيبة و ابن أب الدنيا عن شهر كما ف " الترغيب " ( ‪ .) 295 / 3‬و‬

‫‪274‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫روى ابن ماجة ( ‪ ) 528 / 2‬الشطر الول منه ‪.‬و هذا القدر له شاهد مرج ف‬
‫"الصحيحة " ( ‪ 1646‬و ‪ .) 1733‬و قد اضطرب شهر ف إسناده ‪ ,‬فمرة يرويه عن‬
‫أساء‬
‫هذه ‪,‬و مرة عن عبد الرحن بن غنم بلفظ ‪":‬خيار عباد ال ‪." ...‬كما يأت ‪.‬‬
‫قال النذري ‪" :‬و رواه الطبان من حديث عبادة عن النب صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫و ابن أب الدنيا ف كتاب " الصمت " عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫‪,‬و حديث عبد الرحن أصح ‪,‬و قد قيل ‪:‬إن له صحبة "‪.‬و لفظ حديث ابن غنم ‪" :‬‬
‫خيار عباد ال الذين إذا رؤوا ذكر ال ‪ ,‬و شرار عباد ال الشاؤون بالنميمة‬
‫‪,‬الفرقون بي الحبة ‪,‬الباغون البآء العنت "‪.‬أخرجه أحد ( ‪ ) 227 / 4‬و‬
‫ابن منده ف "العرفة " ( ق ‪ ) 1 / 27‬عن ابن أب السي عن شهر بن حوشب عن‬
‫عبد‬
‫الرحن بن غنم يبلغ به النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و هذا سند ضعيف لضعف شهر ‪,‬‬
‫و‬
‫بقية رجال السند ثقات رجال الستة ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث أب هريرة مرج‬
‫ف‬
‫"الروض " ( ‪ ) 1084‬و ف " غاية الرام " ( ‪) 434‬من رواية ابن أب الدنيا ف‬
‫"الصمت " ‪,‬و قلت هناك ف آخر تريج هذا الديث ‪ " :‬فلعل الديث بذا الشاهد‬
‫يصي حسنا ‪ .‬و ال أعلم "‪.‬‬
‫" من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم السلم "‪.‬‬ ‫‪1862‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 340 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه ابن عدي ( ‪ ) 1 / 90‬و أبو عثمان النجيمي ف "الفوائد " ( ‪36‬‬
‫‪) 2 /‬و ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 124 / 14 - 2 / 322 / 4‬عن السن بن يي‬
‫الشن عن‬
‫هشام بن عروة عن أبيه عن ‪#‬عائشة ‪#‬مرفوعا ‪ .‬و من هذا الوجه رواه الروي (‬
‫‪/ 99‬‬
‫‪ ) 1‬و ابن حبان ف "الضعفاء " ( ‪, ) 235 / 1‬و قال ف الشن ‪ " :‬منكر الديث‬

‫‪275‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫جدا ‪ ,‬يروي عن الثقات ما ل أصل له ‪,‬و الديث باطل موضوع "‪ .‬قلت ‪:‬و هذا‬
‫سند‬
‫ضعيف جدا ‪ ,‬السن بن يي هذا متروك كما قال الدارقطن و غيه ‪,‬و قد روى‬
‫أحاديث موضوعة سبق ذكر بعضها ‪,‬فانظر الديث رقم ( ‪ . ) 199‬و هذا الديث‬
‫من‬
‫جلة أحاديث أوردها ابن عدي ف "الكامل " ( ‪) 1 / 90‬ف ترجة الشن ‪ ,‬ث قال‬
‫‪ ":‬و هي أنكر ما رأيت له ‪,‬و هذا ل يعرف إل به " ‪ .‬هذا كل ما جرح به ابن عدي‬
‫هذا الديث ‪,‬و هو و إن كان ليس بالمر الي ‪,‬فهو ل يطابق ما حكاه ابن‬
‫الوزي عنه ف "الوضوعات " ‪,‬فقد ساق الديث من طريق ابن عدي ‪,‬ث قال ( ‪/ 1‬‬
‫‪" : ) 271‬قال ابن عدي ‪:‬موضوع ‪ ,‬الشن يروي عن الثقات ما ل أصل له ‪,‬و إنا‬
‫يعرف نو هذا من قول الفضيل " ‪ .‬فلعل ابن عدي ذكر هذا ف مكان أو كتاب آخر‬
‫‪.‬و‬
‫ال أعلم ‪ .‬و قد تعقبه السيوطي بأقوال حكاها عن بعض الئمة ل ترج عن كون‬
‫الرجل ضعيفا لسوء حفظه ‪,‬و هذا ل يناف الضعف الشديد الذي تبي لغيهم من‬
‫حكينا أقوالم فيه و غيهم ‪,‬و لذلك فهو تعقب ل طائل تته ‪.‬ث قال السيوطي ‪:‬‬
‫"و قد توبع على هذا الديث فأخرجه ابن عساكر ف "تاريه " ( ‪: ) 2 / 500 / 8‬‬
‫أنبأنا أبو بكر ممد بن عبد الباقي أنبأنا السن بن علي أنبأنا أبو بكر ممد بن‬
‫عبيد ال بن الشخي أخبنا أبو الفضل العباس بن يوسف الشكلي حدثنا أحد بن‬
‫سفيان حدثنا يي بن بكي حدثنا الليث بن سعد عن هشام بن عروة به ‪ .‬و هذه‬
‫متابعة قوية "‪.‬قلت ‪:‬ل شك ف قوة هذه التابعة ‪ ,‬لن الليث بن سعد إمام جليل‬
‫ل يسأل عن مثله ‪ ,‬لكن ينبغي النظر ف صحة السند إليه ‪,‬و لقد بثت عن تراجم‬
‫رجاله و أحوالم واحدا بعد واحد ‪ ,‬فلم أجد فيهم ما يكن إعلل السند به إل أن‬
‫يكون العباس بن يوسف هذا ‪,‬و قد ترجه الطيب ف " تاريه " ( ‪- 153 / 12‬‬
‫‪) 154‬‬
‫‪ ,‬ث ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 500 / 8‬و ذكرا عنه رواة كثيين ‪,‬و ل يذكرا فيه جرحا‬
‫و ل تعديل ‪,‬اللهم إل قول الطيب ‪" :‬و كان صالا متنسكا "‪.‬و ما أعتقد أن‬
‫هذه العبارة تفيد توثيق الرجل ف الرواية ‪,‬إذ ل تلزم بي كون الرجل صالا‬
‫متنسكا ‪,‬و بي كونه ثقة ضابطا ‪,‬فكم ف الصالي من ضعفاء و متروكي ‪ ,‬كما هو‬

‫‪276‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫معروف لدى من له عناية بذا العلم الشريف ‪,‬و لذا فإن القلب ل يطمئن لصحة هذا‬
‫السند ‪,‬و لسيما أن السيوطي نفسه قد نص ف مقدمة كتابه "الامع الكبي "‪ ,‬أن‬
‫كل ما عزاه للعقيلي و ابن عدي و الطيب و ابن عساكر ‪,‬و للحكيم الترمذي ف "‬
‫نوادر الصول " ‪,‬أو للحاكم ف "تاريه " ‪,‬أو لبن النجار ف "تاريه "‪ ,‬أو‬
‫للديلمي ف "مسند الفردوس ";فهو ضعيف ‪.‬و أما سائر رجال السند فثقات كلهم‬
‫‪,‬فالذين فوق العباس هذا من رجال "التهذيب " و أما ابن الشخي فترجه الطيب (‬
‫‪ ) 333 / 2‬و قال ‪":‬كان صدوقا "‪ .‬و أما السن بن علي فهو أبو ممد الوهري‬
‫ترجه الطيب أيضا ( ‪ ) 393 / 7‬و قال ‪":‬كتبنا عنه ‪ ,‬و كان ثقة أمينا كثي‬
‫السماع "‪ .‬و أما ممد بن عبد الباقي فترجه ابن عساكر ( ‪295 - 1 / 293 / 15‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 1‬لكن ورقتان منها بياض !و له ترجة طيبة ف " اللسان " ( ‪) 243 - 241 / 5‬‬
‫‪.‬‬
‫ث رأيت الديث ف "ذم الكلم "للهروي ( ‪ ) 1 / 99‬من طريق آخر عن ابن الشخي‬
‫به ‪.‬فالعلة شيخه العباس بن يوسف الشكلي ‪,‬و ال أعلم ‪ .‬ث الديث أورده ابن‬
‫الوزي من طرق أخرى واهية منها عن أب نعيم ف "اللية " ( ‪ ) 218 / 5‬عن أحد‬
‫بن معاوية بن بكر ‪:‬حدثنا عيسى بن يونس عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن‬
‫عبد‬
‫ال بن بسر مرفوعا ‪.‬و قال ‪" :‬غريب من حديث خالد تفرد به عيسى عن ثور "‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن أحد هذا قال ابن الوزي ‪" :‬حدث بالباطيل "‪.‬و هو أخذه عن ابن عدي‬
‫و تام كلمه ‪" :‬و كان يسرق الديث "‪.‬ث رواه أبو نعيم ( ‪) 97 / 6‬و ابن‬
‫عساكر ( ‪) 1 / 247 / 9‬و يوسف بن عبد الادي ف "جع اليوش و الدساكر على‬
‫ابن‬
‫عساكر " ( ‪ ) 1 / 9‬من طريقي عن بقية بن الوليد عن ‪ -‬و ف "اللية "و ابن‬
‫عساكر ‪:‬حدثنا ‪ -‬ثور عن خالد عن معاذ مرفوعا به ‪.‬و كذلك رواه الطبان ف‬
‫"العجم الكبي " ( ‪.) 188 / 96 / 20‬و قال أبو نعيم ‪":‬كذا رواه بقية‬
‫‪,‬فقال ‪:‬عن معاذ ‪,‬و رواه عيسى بن يونس عن ثور عن خالد عن عبد ال بن بسر‬
‫مثله "‪.‬يعن الرواية الت قبلها ‪,‬و قد عرفت سقوطها ‪,‬فل تنهض لعارضة هذه‬
‫الرواية و رجالا ثقات ‪,‬لول ما يشى من تدليس بقية ‪ ,‬و لكنه قد صرح بالتحديث‬

‫‪277‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عند من ذكرنا ‪,‬و كذلك رواه السن بن سفيان ف "مسنده "كما ف "الللء " (‬
‫ص ‪) 151‬و عنه رواه أبو نعيم ‪ ,‬فإذا كان ساع بقية له من ثور مفوظا ‪,‬فالسند‬
‫قوي لو سلم من النقطاع بي خالد و معاذ ‪,‬و قد غفل عنه ف " الجمع " ( ‪/ 1‬‬
‫‪, ) 188‬فأعله بضعف بقية فقط !!و عزاه ف "الامعي "لـ( طب ) عن عبد ال‬
‫بن بسر ‪,‬و أظنه وها ‪ .‬و أما قول ابن عبد الادي عقبه ‪":‬إسناد جيد "‪ .‬فليس‬
‫بيد بالنظر لطريقه الذي عنعن فيه بقية مع النقطاع الشار إليه ‪ .‬ث قال ابن‬
‫عبد الادي ‪":‬و روي من طرق عديدة مرسل عن إبراهيم بن ميسرة و ممد بن مسلم‬
‫و‬
‫ابن عيينة و غيهم "‪.‬قلت ‪:‬و قد رواه الللكائي ف "شرح أصول السنة " ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 1 / 35‬عن ابن ميسرة موقوفا عليه ‪.‬و رواه ابن العراب ف "العجم " ( ‪193‬‬
‫‪ ) 2 /‬عن السن موقوفا ‪.‬لكن فيه داود بن الحب و هو كذاب ‪.‬‬
‫" احتجموا لمس عشرة أو لسبع عشرة أو تسع عشرة أو إحدى و عشرين ‪,‬ل يتبيغ‬ ‫‪1863‬‬

‫بكم‬
‫الدم فيقتلكم "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 343 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه ابن جرير ف "تذيب الثار " ( ‪) 116 / 2‬و البزار ( ‪- 3023‬‬
‫كشف الستار )و الطبان ( ‪ ) 2 / 108 / 3‬و الرجان ( ‪ ) 286‬عن يعقوب‬
‫القمي‬
‫عن ليث عن ماهد عن ‪#‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬ليث‬
‫هو ابن‬
‫أب سليم ‪ ,‬و هو ضعيف لسوء حفظه و اختلطه ‪ .‬و يعقوب القمي ‪,‬و هو ابن عبد‬
‫ال‬
‫صدوق يهم كما ف "التقريب " ‪ .‬و إنا يصح الديث من رواية أنس من فعله صلى‬
‫ال عليه وسلم دون قوله ‪":‬ل يتبيغ "‪ .‬و هو مرج ف "الصحيحة " ( ‪) 908‬و‬
‫من قوله نوه دون ‪ (:‬التبيغ ) ‪ ,‬فانظر رقم ( ‪) 1847‬و من حديث أب هريرة نوه‬
‫رقم ( ‪ ) 622‬و ليس فيها كلها قوله ‪":‬لمس عشرة " ‪,‬لكن جلة ( التبيغ ) قد‬

‫‪278‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫جاءت من طريق أخرى بلفظ ‪" :‬إذا هاج بأحدكم الدم ‪." ...‬خرجته ف "الصحيحة‬
‫"برقم ( ‪.) 2747‬و قد رواه البزار من طريق الليث أيضا كما ف "الجمع " ( ‪5‬‬
‫‪ ) 93 /‬و فاته أنه ف "كبي " الطبان فلم يعزه إليه ‪,‬و قلده السيوطي ف‬
‫"الامع " فلم يعزه إل للبزار و أب نعيم ف "الطب "! و له شاهد قاصر‬
‫‪,‬يرويه ابن ماجة ‪,‬و لكنه واه ‪,‬و لفظه ‪ " :‬من أراد الجامة فليتحر سبعة عشر‬
‫أو تسعة عشر أو إحدى و عشرين و ل يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله "‪.‬‬
‫" من أراد الجامة فليتحر سبعة عشر أو تسعة عشر أو إحدى و عشرين و ل يتبيغ‬ ‫‪1864‬‬

‫بأحدكم الدم فيقتله "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 344 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬قال ابن ماجة ( ‪: ) 351 / 2‬حدثنا سويد بن سعيد حدثنا عثمان‬
‫بن‬
‫مطر عن زكريا بن ميسرة عن النهاس بن قهم عن ‪#‬أنس بن مالك ‪ #‬أن رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪:‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف جدا كل من دون أنس‬
‫ضعيف‬
‫‪,‬و بعضهم أشد ضعفا من بعض ‪ .‬الول ‪:‬النهاس بن قهم ‪.‬قال الذهب ف "الضعفاء‬
‫" ‪" :‬تركه القطان ‪ ,‬و ضعفه النسائي "‪ .‬و قال الافظ ف "التقريب "‪ " :‬ضعيف‬
‫"‪ .‬الثان ‪:‬زكريا بن ميسرة ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬مستور "‪ .‬الثالث ‪:‬عثمان بن مطر‬
‫‪,‬قال الذهب ‪" :‬ضعفوه "‪.‬و قال الافظ ‪ ":‬ضعيف "‪.‬الرابع ‪:‬سويد بن سعيد‬
‫‪.‬قال الذهب ‪":‬قال أحد ‪:‬متروك الديث ‪ .‬و قال ابن معي ‪ :‬كذاب ‪,‬و قال‬
‫النسائي ‪ :‬ليس بثقة ‪ .‬و قال البخاري ‪:‬كان قد عمي فلقن ما ليس من حديثه ‪ .‬و قال‬
‫أبو حات ‪ :‬صدوق كثي التدليس ‪ .‬و قال الدارقطن ‪:‬ثقة ‪ ,‬غي أنه كب ‪ ,‬فربا‬
‫قرىء عليه حديث فيه النكارة فيجيزه "‪.‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق ف نفسه ‪,‬إل‬
‫أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه ‪,‬و أفحش فيه ابن معي القول "‪.‬و من هذا‬
‫البيان تعلم أن اقتصار البوصيي ف "الزوائد "على إعلل الديث بالنهاس فقط ‪,‬‬
‫قصور شديد ‪ .‬و قوله ‪" :‬رواه الشيخان و أبو داود و الترمذي من حديث أنس أيضا‬

‫‪279‬‬
‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪,‬كما رواه ابن ماجة خل قوله ‪" :‬يتبيغ بأحدكم "إل آخره ‪.‬و رواه البزار ف‬
‫"مسنده " من حديث ابن عباس ‪,‬كما رواه ابن ماجة ‪.‬و رواه الاكم ف "الستدرك‬
‫"من طريق معاذ عن أنس ‪ ,‬و قال ‪ :‬صحيح على شرط الشيخي "‪.‬فيه أمور ‪ :‬أول‬
‫‪:‬أنه ل يرجه الشيخان عن أنس أصل ‪ .‬ثانيا ‪:‬أنه عن أنس من فعله صلى ال‬
‫عليه وسلم كما سبق التنبيه عليه ف الديث الذي قبله ‪ .‬ثالثا ‪:‬أن ل أره ف‬
‫"الستدرك " إل من فعله صلى ال عليه وسلم ‪,‬و هو الذي ذكرت فيما قبله أنه‬
‫مرج ف "الصحيحة " ( ‪. ) 908‬و ال أعلم ‪ .‬قلت ‪:‬لكن الديث الذي قبله‬
‫بعناه ‪ ,‬فينجو به من الضعف الشديد الذي دل عليه إسناده ‪,‬لكن قوله ‪" :‬لمس‬
‫عشرة " منكر ‪ ,‬لتفرد الضعيف به كما تقدم ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" سيد بن دارا ‪,‬و اتذ مأدبة ‪,‬و بعث داعيا ‪ ,‬فالسيد البار ‪ ,‬و الأدبة‬ ‫‪1865‬‬

‫القرآن ‪,‬و الدار النة ‪,‬و الداعي أنا ‪,‬فأنا اسي ف القرآن ممد ‪,‬و ف‬
‫النيل أحد ‪,‬و ف التوراة أحيد ‪,‬و إنا سيت أحيد لن أحيد عن أمت نار‬
‫جهنم ‪,‬و أحبوا العرب بكل قلوبكم "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 346 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬رواه ابن عدي ( ‪) 2 / 16‬عن إسحاق بن بشر الراسان حدثنا ابن‬
‫جريج‬
‫عن عطاء عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪,‬و قال ‪":‬إسحاق روى عن ابن جريج و‬
‫الثوري و‬
‫غيها ما ل يرويه غيه ‪,‬و أحاديثه غي مفوظة كلها ‪ ,‬و هي منكرة ‪ ,‬إما‬
‫إسنادا أو متنا ل يتابعه أحد عليه "‪ .‬و قال الذهب ‪":‬تركوه ‪,‬و كذبه علي بن‬
‫الدين و الدارقطن ‪ ,‬و قال ابن حبان ‪:‬ل يل حديثه إل على جهة التعجب ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬يروي العظائم عن ابن إسحاق و ابن جريج و الثوري " ‪ .‬قلت ‪:‬و الملة الخية‬
‫منه جاءت ف الديث التقدم برقم ( ‪. ) 1838‬‬
‫"من ل حياء له فل غيبة له "‪.‬‬ ‫‪1866‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 346 / 4‬‬

‫‪280‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬رواه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 306 / 15‬من طريق أب بكر الرائطي‬
‫‪:‬‬
‫حدثنا ممد بن عبد الرحن السراج الرقي ‪:‬حدثنا سليمان بن عبد الرحن بن شرحبيل‬
‫حدثنا الكم بن يعلى بن عطاء الحارب حدثنا عبد ال بن وهب عن ابن جريج عن‬
‫عطاء < عن > ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬قلت ‪:‬و هذا سند ضعيف جدا ‪,‬ابن جريج‬
‫مدلس و‬
‫قد عنعنه ‪ .‬و الكم بن يعلى ‪,‬قال أبو حات ‪ " :‬متروك الديث منكر الديث "‪.‬‬
‫و قال أبو زرعة ‪ " :‬ضعيف الديث منكر الديث "‪.‬كما ف "الرح و التعديل " (‬
‫‪ . ) 131 - 130 / 2 / 1‬و قال البخاري ف "التاريخ الكبي " ‪" :‬قال ل سليمان‬
‫بن عبد الرحن ( يعن الراوي لذا الديث عنه ) ‪ :‬عنده عجائب ‪,‬منكر الديث‬
‫‪,‬ذاهب ‪,‬تركت أنا حديثه "‪.‬كذا ف "اللسان " ‪ .‬و الديث أورده السيوطي ف‬
‫"الامع "من رواية الرائطي ف "مساوىء الخلق "و ابن عساكر عن ابن عباس ‪.‬‬
‫و بيض له الناوي !‬
‫" كان يتجم على هامته و بي كتفيه ‪,‬و يقول ‪:‬من أهراق من هذه الدماء فل يضره‬ ‫‪1867‬‬

‫أن ل يتداوى بشيء لشيء "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 347 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه أبو داود ( ‪) 151 / 2‬و ابن ماجة ( ‪ ) 351 / 2‬عن الوليد‬
‫بن‬
‫مسلم ‪:‬حدثنا ابن ثوبان عن أبيه عن ‪ #‬أب كبشة الناري ‪#‬مرفوعا ‪.‬و هذا إسناد‬
‫حسن لول ما فيه من النقطاع ‪,‬فإن ابن ثوبان هو عبد الرحن بن ثابت ابن ثوبان‬
‫العنسي الدمشقي ‪.‬ل يذكروا لبيه ساعا من أحد من الصحابة و قد ذكره ابن حبان‬
‫ف أتباع التابعي من "الثقات " ( ‪ ) 125 / 6‬و كذا قال ف "التقريب "‪" :‬إنه‬
‫ثقة من السادسة "‪ .‬يعن من الطبقة الت ل يثبت لم لقاء أحد من الصحابة ‪.‬كما‬
‫صرح بذلك ف القدمة ‪.‬و كأن الناوي ل يتنبه لذه العلة ‪,‬فحسن إسناده ف‬
‫"التيسي "‪ ,‬و قد كنت أوردته ف "صحيح الامع "‪ ,‬فل أدري أكان ذلك عن وهم‬
‫‪,‬أم لشاهد ل يضرن الن ‪ ,‬غي جلة ‪ (:‬بي كتفيه ) ‪,‬فلها شاهد مرج ف‬

‫‪281‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫"الصحيحة " ( ‪.) 908‬‬
‫" حبك الشيء يعمي و يصم " ‪.‬‬ ‫‪1868‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 348 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 157 / 1 / 2‬و أبو داود (‬
‫‪ ) 5130‬و أحد ( ‪ 194 / 5‬و ‪) 650 / 6‬و عبد بن حيد ف "النتخب من السند "‬
‫(‬
‫ق ‪) 1 / 28‬و الدولب ف "الكن " ( ‪ ) 101 / 1‬و ابن عدي ف "الكامل " ( ق‬
‫‪ ) 2 / 37‬و القضاعي ف "مسند الشهاب " ( ‪ ) 1 / 12‬و أبو بكر الكلباذي ف "‬
‫مفتاح العان " ( ق ‪) 1 / 193‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪2 / 178 / 5‬‬
‫و‬
‫‪ ) 2 / 249 / 3‬و ابن الوزي ف "ذم الوى " ( ص ‪) 20‬من طريق الرائطي عن‬
‫أب‬
‫بكر بن أب مري عن خالد بن ممد عن بلل بن أب الدرداء عن ‪#‬أب الدرداء ‪#‬عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ ..‬فذكره ‪ .‬قلت‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬من أجل أب بكر‬
‫هذا ‪,‬فإنه كان اختلط مع سوء حفظ ‪ ,‬و قد اختلفوا عليه ف إسناده ‪,‬فرواه جاعة‬
‫عنه هكذا مرفوعا ‪,‬و رواه بعضهم عنه موقوفا ‪.‬فقال أحد عقب الديث ‪" :‬و‬
‫حدثناه أبو اليمان ل يرفعه "‪.‬و قال البخاري عقبه أيضا ‪":‬و قال الوليد ‪:‬عن‬
‫أب بكر عن بلل عن أب الدرداء عن النب صلى ال عليه وسلم "‪.‬فأسقط من‬
‫السند خالد بن ممد ‪ ,‬و هو الثقفي ‪.‬و أبو بكر مع ضعفه الذكور ‪ ,‬قد خولف ف‬
‫رفعه ‪.‬فرواه حريز بن عثمان عن بلل بن أب الدرداء عن أب الدرداء قال ‪:‬فذكره‬
‫موقوفا عليه ‪ .‬و تابعه أم الدرداء عن أب الدرداء به ‪ .‬أخرجه البخاري ف‬
‫"التاريخ " ‪,‬فقال ‪":‬و قال سعيد بن أب أيوب عن حيد بن مسلم سع أم الدرداء‬
‫"‪ .‬و قد وصله البخاري ‪,‬و عنه ابن عساكر ف ترجة حيد هذا ( ‪) 2 / 178 / 5‬و‬
‫ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪,‬و كذلك صنع ابن أب حات ف كتابه ( ‪/ 2 / 1‬‬
‫‪ .) 229‬و ف سند الوقوف قبله بكر بن فرقد أبو أمية التميمي ‪ ,‬و ل أجد من‬
‫ترجه ‪ .‬و على كل حال فالوقوف أقوى من الرفوع ‪ ,‬و لذا قال السيوطي ف "‬

‫‪282‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الدرر " كأصله ‪ ":‬الوقف أشبه "‪ .‬كما نقله الناوي ف "الفيض "‪.‬نعم قد رواه‬
‫عبد ال بن هانء مرفوعا ‪,‬فقال ‪:‬أخبنا أب أخبنا إبراهيم بن أب عبلة عن‬
‫بلل بن أب الدرداء به مرفوع ‪.‬أخرجه ابن عساكر ( ‪ .) 2 / 209 / 17‬لكن ابن‬
‫هانء هذا قال الذهب ‪" :‬اتم بالكذب "‪.‬و عزاه ف "الامع الكبي " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 13‬لبن عساكر عن أب حنيفة عن عبد ال بن أنيس ‪,‬و الرائطي ف "اعتلل‬
‫القلوب "عن أب برزة السلمي ‪.‬‬
‫" أحد جبل يبنا و نبه ‪ ,‬فإذا أحببتموه فكلوا من شجره ‪ ,‬و لو من عضاهه "‪.‬‬ ‫‪1869‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 349 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه ابن شبة ف "تاريخ الدينة " ( ‪ ) 84 / 1‬عن سفيان بن حزة ‪ ,‬و‬
‫الطبان ف "الوسط " ( ‪ - 2 / 103 / 1‬مصورة الامعة ) عن عبد العزيز بن ممد‬
‫الدراوردي عن كثي بن زيد عن عبد ال بن تام مول أم حبيبة عن زينب بنت نبيط‬
‫عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪#‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪":‬ل يرو عن زينب إل بذا السناد تفرد‬
‫به الدراوردي "‪ .‬قلت ‪:‬و هو ثقة ‪ ,‬لكن قد تابعه ابن حزة كما ترى ‪,‬فالعلة من‬
‫ابن تام هذا فقد أورده ابن أب حات ( ‪ ) 19 / 2 / 2‬بذه الرواية و ل يذكر‬
‫فيه جرحا ‪,‬و أما اليثمي فأعله بغيه فقال ( ‪" : ) 14 / 4‬رواه الطبان ف "‬
‫الوسط " و فيه كثي بن زيد ‪ ,‬وثقه أحد و غيه ‪ ,‬و فيه كلم "‪.‬و أقره‬
‫الناوي !و إنا العلة من شيخ كثي كما ذكرنا ‪ .‬ث رواه ابن شبة عن عبد العزيز‬
‫عن ابن سعان عن عبد ال بن ممد بن عبيد عن زينب بنت نبيط به ‪.‬و هذا إسناد‬
‫واه برة ‪ ,‬عبد العزيز و هو ابن عمران الدن متروك ‪,‬و مثله بل و أسوأ منه ابن‬
‫سعان ‪,‬و اسه عبد ال بن زياد اتمه بالكذب أبو داود و غيه ‪ .‬و شيخه ابن‬
‫عبيد ل أعرفه ‪ .‬و قد تقدمت أحاديث أخرى ف ( أحد ) و هذه أرقامها ‪ 1618 ( :‬و‬
‫‪ ) 1819‬و راجع التنبيه الذكور ف آخر الكلم على الديث الول ‪.‬‬
‫" أحذركم من سبع فت تكون بعدي ‪:‬فتنة تقبل من الدينة و فتنة ف مكة و فتنة‬ ‫‪1870‬‬

‫تقبل من اليمن و فتنة تقبل من الشام و فتنة تقبل من الشرق و فتنة تقبل من‬
‫الغرب و فتنة من بطن الشام ‪,‬و هي السفيان "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 350 / 4‬‬

‫‪283‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 468 / 4‬من طريق نعيم بن حاد ‪ :‬حدثنا يي‬
‫بن‬
‫سعيد حدثنا الوليد بن عياش أخو أب بكر بن عياش عن إبراهيم عن علقمة قال ‪:‬قال‬
‫‪ #‬ابن مسعود ‪ #‬رضي ال عنه ‪ :‬قال لنا رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قال ‪" :‬فقال ابن مسعود ‪ :‬منكم من يدرك أولا ‪,‬و من هذه المة من يدرك آخرها ‪.‬‬
‫قال الوليد بن عياش ‪ :‬فكانت فتنة الدينة من قبل طلحة الزبي ‪,‬و فتنة مكة فتنة‬
‫عبد ال بن الزبي ‪,‬و فتنة الشام من قبل بن أمية ‪,‬و فتنة الشرق من قبل‬
‫هؤلء "‪ .‬و قال الاكم ‪" :‬صحيح السناد "‪.‬و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪:‬هذا‬
‫من أوابد نعيم "‪ .‬أي ‪:‬من غرائبه و عجائبه ‪ .‬قلت ‪ :‬هو متهم بالكذب ‪ ,‬فالديث‬
‫ضعيف جدا كما يشعر بذلك قول الذهب هذا ‪.‬‬
‫" احذروا البغي فإنه ليس من عقوبة هي أحضر من عقوبة البغي "‪.‬‬ ‫‪1871‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 350 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬رواه ابن أب الدنيا ف "ذم البغي " ( ‪ ) 2 - 1 / 31‬عن أب‬
‫إسحاق عن الارث عن ‪#‬علي ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪,‬‬
‫الارث هو‬
‫العور ‪ ,‬و هو ضعيف جدا ‪,‬كما تقدم مرارا ‪ .‬و الديث عزاه السيوطي لبن عدي‬
‫و‬
‫ابن النجار عن علي ‪,‬و بيض له الناوي فلم يتكلم على إسناده بشيء ‪.‬‬
‫" احذروا كل مسكر ‪ ,‬فإن كل مسكر حرام "‪.‬‬ ‫‪1872‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 351 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 42 / 8‬عن شعيب بن رزيق عن عطاء‬

‫الراسان‬
‫عن إبراهيم النخعي عن عبد ال بن ‪#‬بريدة السلمي ‪#‬عن أبيه مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و‬
‫هذا إسناد ضعيف ‪:‬عطاء هو ابن أب مسلم أبو عثمان الراسان قال الافظ ‪:‬‬

‫‪284‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫"صدوق يهم كثيا ‪,‬و يرسل و يدلس "‪ .‬قلت ‪:‬و قد عنعنه ‪.‬و شعيب بن رزيق هو‬
‫الشامي أبو شيبة القدسي ‪ ,‬قال الافظ ‪ ":‬صدوق يطىء "‪ .‬و الديث عزاه ف "‬
‫الامع الكبي " ( ‪ ) 675 / 93‬للطبان ف " الوسط " أيضا ‪,‬و كذا ف "الفتح‬
‫الكبي " و ل أره فيه بعد البحث عنه مع العلم أن ف النسخة خرما لكن ل يورده‬
‫اليثمي ف "ممع الزوائد " و ال أعلم ‪ ( .‬تنبيه )‪:‬وقع ف مطوطة ( ابن‬
‫عساكر ) ‪ (:‬منكر ) ف الوضعي ‪,‬و عليهما حرف التضبيب ( صـ ) إشارة من‬
‫الناسخ‬
‫إل أنه وجدها كذلك ف أصله ‪ .‬و الشطر الثان من الديث صحيح من طرق مرجة‬
‫ف‬
‫"الرواء " ( ‪ ) 2373‬و غيه ‪.‬‬
‫" أحسنوا إذا وليتم و اعفوا عما ملكتم "‪.‬‬ ‫‪1873‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 351 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه القضاعي ( ‪) 1 / 60‬و الديلمي ( ‪ ) 25 / 1 / 1‬عن إساعيل‬

‫بن‬
‫يي قال ‪:‬أخبنا مسعر عن عطية عن ‪ #‬أب سعيد ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت‪:‬و هذا إسناد‬
‫موضوع آفته إساعيل بن يي ‪,‬و هو كذاب وضاع ‪,‬و عطية و هو العوف ضعيف‬
‫مدلس ‪.‬‬
‫و الديث عزاه السيوطي للخرائطي ف " مكارم الخلق " عن أب سعيد ‪ ,‬و قال‬
‫الناوي ‪":‬و كذا رواه الديلمي و غيه ‪,‬و فيه ضعف "‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و لست أدري‬
‫إذا كان عند الرائطي من غي طريق إساعيل هذا ‪,‬أو هو ل يتنبه له ‪.‬‬
‫" من أصبح و هه التقوى ث أصاب فيما بي ذلك ذنبا ‪ ,‬غفر ال له "‪.‬‬ ‫‪1874‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 352 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 320 / 15‬عن أب السام ممد بن عبد‬

‫الواحد‬
‫ابن ممد الكسائي الطبي ‪:‬حدثنا أبو عبد ال السي بن أحد السدي الطبي ‪:‬‬

‫‪285‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫أنبأنا أبو نعيم عبد اللك بن ممد بن عدي الستراباذي ‪:‬حدثنا أبو السن أحد‬
‫بن السن بن أبان الصري اليلي حدثنا ممد بن عبد ال النصاري حدثنا أبو‬
‫عامر بن يسار ‪ -‬بعبادان ‪: -‬حدثنا يي بن أب كثي عن عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪.‬أورده ف ترجة أب السام هذا و ساق له هذا الديث و ل يذكر فيه‬
‫جرحا و ل تعديل ‪ .‬و آفة الديث أحد بن السن هذا ‪,‬قال ابن حبان ‪ " :‬كذاب‬
‫دجال يضع الديث على الثقات "‪.‬و قال الدارقطن ‪ " :‬حدثونا عنه و هو كذاب " ‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي ف "الامع "من رواية ابن عساكر هذه و بيض له الناوي‬
‫ف "الفيض " !و أما ف "التيسي " فقال ‪ ":‬ضعيف "! قلت ‪:‬و من الظاهر أنه‬
‫ل يقف على علته الوجبة الكم عليه بالوضع كما رأيت ‪,‬و إنا جرى ف تضعيفه‬
‫على الادة العروفة فيما رواه ابن عساكر وحده!‬
‫" من أصبح ل ينوي ظلم أحد غفر ال له ما جن "‪.‬‬ ‫‪1875‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 353 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬رواه أبو حفص الكتان ف "جزء من حديثه " ( ‪: ) 2 / 142‬حدثنا‬
‫أبو نصر حبشون بن موسى اللل حدثنا عبد ال بن أيوب حدثنا داود بن الحب‬
‫حدثنا هياج بن بسطام عن إسحاق بن مرة عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪#‬مرفوعا ‪ .‬و رواه‬
‫ابن‬
‫العراب ف "معجمه " ( ‪: ) 2 / 191‬أخبنا عبد ال بن أيوب به ‪ .‬و من طريق‬
‫ابن العراب رواه القضاعي ( ‪ ) 1 / 36‬و رواه الطيب ف " تاريه " ( ‪) 325 / 3‬‬
‫من طريق ممد بن مصعب عن الياج بن بسطام به ‪ .‬و هذا سند ضعيف جدا ‪,‬‬
‫إسحاق بن‬
‫مرة ‪ ,‬قال أبو الفتح الزدي ‪ " :‬متروك الديث "‪ .‬و هياج بن بسطام متروك الديث‬
‫أيضا كما قال أحد و غيه ‪ .‬لكنه قد توبع فأخرجه الزدي من طريق عيينة بن عبد‬
‫الرحن عن إسحاق بن مرة به ‪ .‬لكن قال الافظ ف "اللسان "‪ " :‬و عيينة ضعيف‬
‫جدا "‪.‬‬
‫" من أصبح ل يهم بظلم أحد غفر له ما اجترم "‪.‬‬ ‫‪1876‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 353 / 4‬‬

‫‪286‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬رواه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 240 / 15‬عن بقية بن الوليد عن عمار‬
‫بن‬
‫عبد اللك عن أب بسطام عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا سند‬
‫ضعيف جدا‬
‫‪ ,‬عمار هذا قال الذهب ‪ " :‬أتى بعجائب ‪ ,‬قال الزدي ‪:‬متروك الديث "‪.‬و ساق‬
‫له الزدي هذا الديث ‪ .‬و بقية مدلس و قد عنعنه ‪ .‬و الديث أورده السيوطي ف‬
‫"الامع "من رواية ابن عساكر عن أنس و رمز له ف بعض النسخ بالضعف ‪,‬و أما‬
‫الناوي فقال ف " الفيض " ‪ " :‬إنه رمز لسنه "‪ .‬و هذا ل وجه له ألبتة ‪.‬و‬
‫أما ف "التيسي " فجرى على الادة فقال ‪":‬و إسناده ضعيف "! ث ذكر أن ابن‬
‫عساكر رواه ف "تاريه " من طريق عيينة بن عبد الرحن عن إسحاق بن مرة عن أنس‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذه طريق أخرى غي ما قبلها ‪ ,‬و قد أخرجها الزدي كما ذكرته فيما‬
‫تقدم آنفا ‪,‬فل أدري إذا كان ابن عساكر رواه من هذا الوجه أيضا أم هو سهو من‬
‫الناوي ?‪.‬‬
‫" ما صيد من صيد ‪,‬و ل قطع من شجر إل بتضييعه التسبيح "‪.‬‬ ‫‪1877‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 354 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬رواه أبو نعيم ( ‪ ) 240 / 7‬من طريق ممد بن عبد الرحن القشيي ‪:‬‬
‫حدثنا مسعر عن سعيد بن أب سعيد عن أبيه عن ‪#‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و قال ‪":‬‬
‫غريب تفرد به القشيي "‪.‬قلت ‪ :‬و هو كذاب كما قال الذهب و غيه ‪,‬و مع ذلك‬
‫أورد السيوطي هذا الديث ف "الامع الصغي " ! و تعقبه الناوي بقول الذهب‬
‫الذكور ‪,‬ث قال ‪":‬و به يعرف أن رمز الصنف لسنه غي صواب "‪.‬قلت ‪:‬و قد‬
‫وجدت له شاهدا من حديث أب بكر الصديق ‪ ,‬أخرجه ابن عساكر ( ‪2 / 149 / 6‬‬
‫) عن‬
‫أب علي السي بن جب بن حيوة بن يعيش بن الوفق بن أب النعمان الطائي المصي‬
‫‪ -‬بمص ‪: -‬حدثنا أبو القاسم عبد الرحن بن يي بن أب النقاش أخبنا عبد ال‬
‫بن عبد البار البائري ‪:‬أنبأنا الكم بن عبد ال بن خطاف حدثنا الزهري عن‬
‫أب واقد بن حبيب قال ‪ :‬بينا أنا عند أب بكر إذ أت بغراب ‪,‬فلما رآه بناحي‬

‫‪287‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪,‬حد ال ث قال ‪:‬فذكره مرفوعا ‪ .‬ث قال ‪" :‬هذا حديث منكر ‪ ,‬و الكم بن عبد‬
‫ال بن خطاف ضعيف ‪,‬و البائري ضعيف ‪,‬و الرجلن اللذان قبلهما حصيان‬
‫مهولن‬
‫"‪ .‬قلت ‪:‬البائري عبد ال بن عبد البار ‪ ,‬ل أجد من سبق ابن عساكر إل‬
‫تضعيفه ‪,‬بل قال أبو حات ‪ " :‬ليس به بأس ‪ ,‬صدوق "‪ .‬و قال ابن وضاح ‪ ":‬لقيته‬
‫بمص ‪,‬و هو ثقة مأمون "‪ .‬و ذكره ابن حبان ف "الثقات " كما ف "التهذيب "‪.‬‬
‫و الكم بن عبد ال بن خطاف حاله شر ما قال ابن عساكر ‪,‬فقد قال فيه أبو حات‬
‫‪" :‬كذاب متروك الديث ‪,‬الذي رواه باطل "‪.‬و قال الدارقطن ‪ ":‬كان يضع‬
‫الديث "‪.‬و قد ذكره السيوطي ف "الفتاوى " ( ‪ ) 126 / 2‬مع أحاديث أخرى ف‬
‫معناه سكت عنها كلها !و ما يصح منها شيء ‪.‬‬
‫"حق كبي الخوة على صغيهم ‪,‬كحق الوالد على ولده "‪.‬‬ ‫‪1878‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 355 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه أبو نعيم ف "أخبار أصبهان " ( ‪ ) 122 / 1‬عن أحد بن ممد بن‬
‫إبراهيم ‪:‬حدثنا ممد بن مشكان حدثنا عبد الرحن بن أيوب حدثنا الوليد بن مسلم‬
‫عن الوزاعي عن عطاء عن ‪#‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬أورده ف ترجة أحد هذا ‪,‬و‬
‫يكن أبا عمرو البرش ‪,‬و قال ‪ " :‬توف ف جادى الخرة سنة ثلث و ثلثي و‬
‫ثلثائة ‪ ,‬كان أديبا فاضل حسن العرفة بالديث "‪.‬قلت ‪:‬و ممد بن مشكان ل‬
‫أعرفه ‪ .‬و عبد الرحن بن أيوب ‪ ,‬لعله السكون الذي يروي عن العطاف بن خالد ‪,‬‬
‫قال الذهب ف "الضعفاء " ‪" :‬ضعيف " ‪ .‬و قد خالفه داود بن رشيد الثقة ‪ ,‬فقال‬
‫‪:‬حدثنا الوليد بن مسلم عن ممد بن السائب البكري قال ‪ :‬سعت سعيد بن عمرو بن‬
‫سعيد بن العاص عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬فذكره ‪.‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫مرسل‬
‫‪,‬و ممد بن السائب البكري ل أعرفه ‪ ,‬لكن أخشى أن يكون ( البكري ) مرفا من (‬
‫الكلب ) ‪,‬فإن ممد بن السائب الكلب من هذه الطبقة ‪,‬فإن يكن هو ‪,‬فهو كذاب ‪.‬‬
‫ث رجعت إل " مراسيل أب داود " الخطوطة ( ق ‪, ) 1 / 25‬فرأيت الديث قد‬
‫سقط‬

‫‪288‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫طرف إسناده الول ‪ ,‬و بقي منه قوله ‪ ":‬حدثنا ممد بن السائب البكري عن أبيه عن‬
‫سعيد بن عمرو ‪ ." ..‬فزاد ف السند ‪ ":‬عن أبيه "‪.‬فانكشفت ل علته ‪ ,‬و تقق‬
‫ما خشيته من التحريف ‪ ,‬و تبي أن ( البكري ) مصحف من ( النكري ) ‪,‬فقد قال‬
‫الذهب ف "اليزان "‪ " :‬السائب النكري والد ممد ‪,‬ل يعرف "‪ .‬و أقره‬
‫الافظ ف "التهذيب " ‪,‬و صرح ف "التقريب " بأنه ‪" :‬مهول " ‪ .‬و أشار فيهما‬
‫إل أنه من رجال أب داود ف "الراسيل " ‪ .‬ث رجعت إل ترجة ممد بن السائب‬
‫النكري ف "اليزان " ‪,‬فإذا به يقول ‪ " :‬شويخ للوليد بن مسلم ‪,‬قال الزدي‬
‫‪:‬يتكلمون فيه ‪ ,‬و قال الطيب ‪:‬هو الكلب ‪,‬و قد غلط من جعلهما اثني "‪.‬‬
‫قلت ‪:‬كأنه يشي إل ابن حبان ‪ ,‬فإنه أورد هذا ف "الثقات " ( ‪ ) 435 / 7‬و‬
‫أورد الكلب ف" الضعفاء " ‪ ,‬انظر ما علقته عليه ف كتاب الديد "تيسي‬
‫النتفاع " ‪ .‬و الديث قال العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪ " :) 195 / 2‬رواه‬
‫أبو الشيخ ف "كتاب الثواب "من حديث أب هريرة ‪ ,‬و رواه أبو داود ف‬
‫"الراسيل " من رواية سعيد بن عمرو بن العاص مرسل ‪,‬و وصله صاحب "مسند‬
‫الفردوس " فقال ‪:‬عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه عن جده سعيد بن‬
‫العاص ‪,‬و إسناده ضعيف "‪.‬قلت ‪ :‬و وصله البيهقي أيضا ف "شعب اليان "كما‬
‫ف "الشكاة " ( ‪ . ) 4946‬ث رأيت الديث ف "مسند الفردوس " ( ‪- 87 / 2‬‬
‫‪) 88‬‬
‫‪ ,‬فإذا هو من طريق البكري الذكور ‪,‬و الظاهر أن البيهقي رواه من طريقه ‪.‬‬
‫" احرموا أنفسكم طيب الطعام ‪,‬فإنا قوي الشيطان أن يري ف العروق با "‪.‬‬ ‫‪1879‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 357 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪. $‬رواه أبو السن القزوين ف "المال " ( مموع ‪ ) 1 / 7 / 22‬عن‬

‫أزهر بن جيل مول بن هاشم ‪,‬قال ‪:‬حدثنا بزيع أبو الليل الفاف عن هشام بن‬
‫عروة عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬و كذا رواه ابن الزيات ف " حديثه " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ . ) 2‬قلت ‪:‬و كتب بعض الفاظ على هامش نسخة "المال " ‪" :‬هذا حديث‬
‫ضعيف واه‬
‫" ‪ .‬و أورده ابن الوزي ف "الوضوعات " و قال ‪:‬التهم به بزيع أبو الليل ‪,‬‬

‫‪289‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫و وافقه السيوطي ف "الللء " ( ‪ , ) 2 / 320‬ث ابن عراق ف " تنيه الشريعة‬
‫" ( ‪ ) 2 / 320‬و ل يورده السيوطي ف "جامعيه " ‪,‬فأحسن ‪,‬لنه ظاهر البطلن‬
‫لخالفته القرآن ‪.‬‬
‫" أحسنوا إل الاعزة ‪,‬و امسحوا عنها الرغام ‪,‬فإنا دابة من دواب النة " ‪.‬‬ ‫‪1880‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 358 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه ابن السماك ف "الفوائد " ( ‪) 2 / 211 / 9‬عن سعيد بن ممد‬
‫الزهري ‪ :‬حدثنا الزهري عن سعيد بن السيب عن ‪#‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و‬
‫سعيد هذا ترجه ابن أب حات ( ‪ ) 58 / 1 / 2‬و قال عن أبيه ‪":‬ليس بشهور ‪ ,‬و‬
‫حديثه مستقيم ‪,‬إنا روى حديثا واحدا "‪.‬و الشطر الثان له طرق أخرى هو با‬
‫قوي ‪ ,‬لذلك أوردته ف الجلد الثالث من " الصحيحة " ( ‪. ) 1128‬‬
‫" أحسنوا الصوات ف القرآن "‪.‬‬ ‫‪1881‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 358 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬أخرجه الطبان ف "العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 170 / 3‬عن نعيم‬
‫بن حاد أخبنا عبدة بن سليمان عن سعيد أب سعد البقال عن الضحاك عن ‪#‬ابن‬
‫عباس‬
‫‪#‬قال ‪:‬قال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف جدا‬
‫‪,‬الضحاك و هو ابن مزاحم ل يسمع من ابن عباس ‪.‬و سعيد و هو ابن مرزبان العبسي‬
‫‪ ,‬ضعيف مدلس ‪.‬و نعيم بن حاد ضعيف متهم ‪.‬و يغن عن هذا الديث قوله صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪" :‬زينوا القرآن بأصواتكم "‪.‬انظر "صحيح الامع "( رقم ‪- 3574‬‬
‫‪.) 3575‬‬
‫" أحسن الناس قراءة من إذا قرأ القرآن يتحزن به "‪.‬‬ ‫‪1882‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 359 / 4‬‬

‫‪290‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه الطبان ( ‪) 1 / 101 / 3‬عن ابن ليعة عن عمرو بن دينار عن‬
‫طاووس عن ‪#‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬فإن ابن ليعة سيء‬
‫الفظ ‪.‬‬
‫" من أعيته الكاسب فعليه بتجارة النبياء ‪ -‬يعن الغنم ‪ -‬إنا إذا أقبلت ( كذا‬ ‫‪1883‬‬

‫الصل ) ‪,‬و إذا أدبرت أقبلت "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 359 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬رواه ابن عساكر ( ‪ ) 2 - 1 / 156 / 17‬عن إسحاق بن بشر ‪:‬أنبأنا‬

‫مقاتل عن الضحاك عن ‪#‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪:‬فذكره ‪.‬قلت ‪:‬و هذا إسناد موضوع ‪,‬مقاتل ‪ -‬و هو ابن سليمان البلخي الفسر ‪-‬‬
‫و إسحاق بن بشر كلها كذاب ‪,‬فأحدها آفته ‪ .‬و الضحاك ‪ -‬و هو ابن مزاحم ‪-‬‬
‫ل‬
‫يسمع من ابن عباس ‪.‬‬
‫"من أعيته الكاسب فعليه بصر ‪,‬و عليه بالانب الغرب منها "‪.‬‬ ‫‪1884‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 359 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 112 / 17‬عن سليم بن منصور ‪:‬أخبنا أب‬
‫أخبنا ابن ليعة عن أب قبيل عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء ‪ :‬الول ‪:‬ابن ليعة‬
‫سيء الفظ ‪ .‬الثان ‪:‬منصور و هو ابن عمار الواعظ ‪,‬قال الذهب ف آخر ترجته‬
‫من "اليزان " بعد أن ذكر كثيا من النقول الارحة ‪" :‬و ساق له ابن عدي‬
‫أحاديث تدل على أنه واه ف الديث "‪ .‬الثالث ‪:‬سليم بن منصور ‪,‬أورده الذهب‬
‫ف " الضعفاء " ‪,‬و قال ‪ ":‬تكلم فيه بعض البغداديي "‪ .‬و الديث بيض له‬
‫الناوي ‪,‬فلم يتكلم على إسناده بشيء !و أما ف "التيسي " ‪,‬فجرى على الادة‬
‫‪,‬فقال ‪":‬و إسناده ضعيف "‪.‬‬
‫" النة مائة درجة ‪,‬ما بي كل درجتي خسمائة عام "‪.‬‬ ‫‪1885‬‬

‫‪291‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 360 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر بلفظ ‪" :‬خسمائة "‪ .$‬رواه الطبان ف "العجم الوسط " ( ‪- 5695‬‬
‫بترقيمي ) و أبو نعيم ف "أخبار أصبهان " ( ‪ ) 305 / 2‬من طريق يي المان‬
‫‪:‬حدثنا شريك عن ممد بن جحادة عن عطاء عن ‪ #‬أب هريرة‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و‬
‫هذا‬
‫سند ضعيف ‪ ,‬شريك و هو ابن عبد ال القاضي ضعيف لسوء حفظه ‪ .‬و مثله يي ‪,‬و‬
‫هو‬
‫ابن عبد الميد المان ‪ .‬و قد خولف ف متنه ‪,‬فقال أحد ( ‪:) 292 / 2‬حدثنا‬
‫يزيد أنبأنا شريك بن عبد ال به ‪,‬إل أنه قال ‪":‬مائة عام "‪ .‬و كذلك أخرجه‬
‫الترمذي ( ‪ ) 325 / 3‬من طريق أخرى عن يزيد به ‪,‬و قال ‪":‬حديث حسن "‪.‬زاد ف‬
‫نسخة ‪":‬صحيح "‪.‬و هو بعيد جدا عن حال شريك ف الفظ ‪,‬لكن قد جاء ما يشهد‬
‫له‬
‫كما يأت ‪ .‬و الديث قال اليثمي ف "الجمع " ( ‪" : ) 419 / 10‬رواه الطبان‬
‫ف "الوسط "و فيه يي بن عبد الميد المان و هو ضعيف " و كذلك عزاه‬
‫السيوطي للطبان فقط ‪,‬فتعقبه الناوي بقوله ‪" :‬هذا من الصنف كالصريح ف أن‬
‫هذا الديث ل يتعرض الشيخان و ل أحدها لتخريه ‪,‬و إل لا عدل عنه ‪,‬و أعظم‬
‫به من غفلة ‪,‬فقد خرجه سلطان الحدثي البخاري و كذا أحد و الترمذي باللفظ‬
‫الزبور ‪.‬و زادوا ‪:‬و الفردوس أعلها درجة ‪,‬و منها تفجرت أنا النة الربعة‬
‫‪,‬و فوق ذلك يكون العرش "‪.‬و أقول ‪:‬هذا وهم من الناوي رحه ال تعال ‪ ,‬فلم‬
‫يروه البخاري و الترمذي باللفظ الزبور أصل ‪ ,‬و إنا بلفظ ‪":‬ما بي الدرجتي‬
‫كما بي السماء و الرض "‪ ,‬و هذا شيء ‪ ,‬و ما ف الديث ‪ ..." :‬خسمائة عام‬
‫"شيء آخر ‪,‬و لسيما أن ف الرواية الخرى ‪":‬مائة عام "‪ ,‬و هي أرجح كما‬
‫سبقت الشارة إليه ‪ ,‬و قد شرحت القول فيها ف " الحاديث الصحيحة " ‪,‬فراجع‬
‫رقم‬
‫( ‪ .) 922 - 921‬و من غفلة الناوي الت اتم با السيوطي ‪ -‬و إن كان هذا ل‬
‫ينج منها ‪,‬و ل يكن أن ينجو منها أحد إل من عصم ال ‪ -‬أن السيوطي أورد‬
‫الديث بلفظ البخاري معزوا لبن مردويه فقط !فتعقبه الناوي بقوله ‪":‬و ظاهر‬

‫‪292‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫صنيع الصنف أنه ل يره لحد من الشاهي الذين وضع لم الرموز ‪ ,‬و إل لا‬
‫أبعد النجعة ‪,‬و هو عجب ‪,‬فقد خرجه الاكم باللفظ الزبور و قال ‪:‬على شرطهما‬
‫"‪ .‬فذهل الناوي عن كون الديث عند البخاري باللفظ الذكور ‪,‬و أن الاكم وهم‬
‫ف استدراكه له على البخاري ‪.‬‬
‫" إن ف النة مائة درجة ‪,‬لو أن العالي اجتمعوا ف إحداهن لوسعتهم "‪.‬‬ ‫‪1886‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 361 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬أخرجه الترمذي ( ‪) 326 / 3‬و أحد ( ‪) 29 / 3‬و ابن عساكر ( ‪/ 6‬‬
‫‪29‬‬
‫‪) 1 /‬من طريق ابن ليعة عن دراج عن أب اليثم عن ‪ #‬أب سعيد‪ #‬عن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬و قال الترمذي مضعفا ‪" :‬حديث غريب "‪ .‬قلت ‪:‬و‬
‫ذلك لن ابن ليعة و دراجا ضعيفان ‪ ,‬و نقل الناوي عنه ف "شرحيه " أنه قال‬
‫‪":‬حسن صحيح " !و أقره ‪ ,‬و هو خطأمزدوج ‪,‬فإنه مع منافاته لال إسناده‬
‫‪,‬مالف لكل نسخ الترمذي الت وقفنا عليها ‪,‬و منها نسخة "تفة الحوذي " الت‬
‫منها نقلت استغرابه ‪,‬و هو كذلك ف "الشكاة " ( ‪) 5633‬و اغتر بذا الطأ‬
‫الغماري ‪ ,‬فأورد الديث ف "كنه " ( ‪ ! ) 992‬و عزاه ف "الرقاة " ( ‪294 / 5‬‬
‫) لبن حبان من وجه آخر ‪,‬و صححه !و هذا خطأ آخر !‬
‫" لن يؤدب الرجل ولده ‪ ,‬أو أحدكم ولده خي له من أن يتصدق كل يوم بنصف‬ ‫‪1887‬‬

‫صاع "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 362 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬أخرجه الترمذي ( ‪ - 131 / 2‬تفة )و الاكم ( ‪) 462 / 4‬و‬

‫أحد‬
‫( ‪ 96 / 5‬و ‪) 102‬و عنه الطبان ف "النتقى من حديثه " ( ‪) 2 / 6 / 4‬و‬
‫السهمي ف "تاريخ جرجان " ( ‪ ) 353 - 352‬من طرق عن ناصح أب عبد ال عن‬
‫ساك‬
‫بن حرب عن ‪ #‬جابر بن سرة ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬فذكره ‪ .‬و قال‬

‫‪293‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الترمذي ‪":‬حديث غريب ‪,‬و ناصح بن علء الكوف ‪ ,‬ليس عند أهل الديث بالقوي‬
‫‪,‬و ل يعرف هذا الديث إل من هذا الوجه "‪ .‬و قال عبد ال بن أحد عقب‬
‫الديث ‪" :‬ل يرجه أب ف "مسنده " من أجل ناصح ‪ ,‬لنه ضعيف الديث ‪,‬و‬
‫أمله علي ف ( النوادر ) "‪ .‬و قال ف الكان الخر ‪" :‬ما حدثن أب عن ناصح‬
‫غي هذا الديث "‪ .‬قلت ‪:‬و سكت عنه الاكم ‪,‬و تعقبه الذهب بقوله ‪":‬قلت‬
‫‪:‬ناصح هالك "‪.‬و قال ف "الضعفاء "‪ " :‬قال ابن معي و غيه ‪:‬ليس بثقة‬
‫"‪.‬و قال الافظ ف "التقريب " ‪ " :‬ضعيف "‪.‬و أورده ابن أب حات ف "العلل‬
‫" ( ‪ ) 241 - 240 / 2‬و قال عن أبيه ‪" :‬هذا حديث منكر ‪,‬و ناصح ضعيف‬
‫الديث‬
‫"‪.‬‬
‫" من اغتيب عنده أخوه السلم ‪,‬و هو يستطيع نصره فنصره ‪,‬نصره ال ف الدنيا و‬ ‫‪1888‬‬

‫الخرة ‪,‬فإن استطاع نصره ‪,‬فلم ينصره ‪,‬أدركه ال به ف الدنيا و الخر "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 363 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬أخرجه ابن وهب ف "الامع " ( ص ‪: ) 68‬حدثن الارث بن‬
‫نبهان‬
‫عن أبان عن ‪ #‬أنس ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬فذكره ‪.‬قلت ‪:‬و‬
‫هذا‬
‫إسناد ضعيف جدا ‪,‬أبان و هو ابن أب عياش متروك ‪,‬و كذلك الارث بن نبهان ‪.‬‬
‫لكن هذا قد توبع ‪,‬فأخرجه ابن أب الدنيا ف "الصمت " ( ‪ ) 1 / 5 / 2‬و ابن عدي‬
‫ف " الكامل " ( ق ‪ 1 / 25‬و ‪ ) 2‬و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪- 441 / 3‬‬
‫نسخة‬
‫الكتب ) ‪,‬من طرق أخرى عن أبان به ‪ .‬و أدخل ابن أب الدنيا بي أبان و أنس‬
‫العلء بن أنس ‪,‬و هو رواية لبن عدي ‪,‬و قال ف أبان ‪":‬هو بي المر ف‬
‫الضعف ‪,‬و أرجو أنه من ل يتعمد الكذب ‪,‬إل أنه يشتبه عليه و يغلط ‪,‬و هو إل‬
‫الضعف أقرب منه إل الصدق "‪.‬‬
‫" إن أحدكم مرآة أخيه ‪,‬فإنرأى به أذى فليمطه عنه "‪.‬‬ ‫‪1889‬‬

‫‪294‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 363 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪.$‬رواه عبد ال بن البارك ف " الزهد " ( ‪) 730‬و عنه الترمذي (‬
‫‪ - 351 / 1‬بولق ) و ابن أب شيبة ( ‪) 584 / 8‬و السمنان ف "الفوائد‬
‫النتقاة " ( ‪ ) 1 / 2‬و أبو السن الرب ف "الفوائد النتقاة " ( ‪2 / 2 / 4‬‬
‫) و ابن عساكر ( ‪ 1 / 248 / 14‬و ‪ ) 2 / 82 / 18‬عن يي بن عبيد ال قال ‪:‬‬
‫سعت‬
‫أب قال ‪:‬سعت ‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬يقول مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪" :‬و يي بن عبيد‬
‫ال ضعفه شعبة ‪ ,‬و ف الباب عن أنس " ‪ .‬قلت ‪:‬يي هذا متروك ‪,‬و أفحش الاكم‬
‫فرماه بالوضع ‪,‬كما ف "التقريب "‪.‬و من طريقه أخرجه ابن منيع بلفظ ‪" :‬‬
‫السلم مرآة السلم ‪,‬فإذا رأى به شيئا فليأخذه "‪.‬كما ف "فيض القدير " ‪.‬‬
‫و قد أخرجه ابن وهب ف "الامع " ( ص ‪) 30‬و عنه البخاري ف "الفرد " ( ‪238‬‬
‫) من طريق أخرى عن أب هريرة موقوفا عليه بلفظ ‪" :‬الؤمن مرآة الؤمن ‪,‬إذا‬
‫رأى فيه عيبا أصلحه "‪ .‬و رجاله ثقات غي سليمان بن راشد ‪ ,‬و هو مستور كما قال‬
‫الافظ ‪,‬فهو أصح من الرفوع ‪ ( .‬تنبيه ) ‪:‬من الخطاء الفاحشة الت وقعت‬
‫لبعضهم ف هذا الديث ‪ ,‬قول العلق على " سنن الترمذي " ( ‪ - 175 / 6‬طبعة‬
‫حص )‬
‫‪" :‬أخرجه البخاري و مسلم بلفظ ‪":‬الؤمن مرآة الؤمن ‪ ,‬و الؤمن أخو الؤمن‬
‫‪,‬يكف عنه ضيعته و يوطه من ورائه " ‪,‬و كذلك رواه أبو داود ‪ ." ...‬قلت ‪:‬و‬
‫فيه مؤاخذتان إحداها أسوأمن الخرى ‪:‬الول ‪ :‬عزوه لسلم ‪,‬و هذا خطأمض ‪.‬‬
‫الخرى ‪:‬إطلق العزو للبخاري يوهم أنه ف "صحيحه " ! و ليس فيه ‪,‬و إنا رواه‬
‫ف "الدب الفرد " ( ‪ ) 239‬و إسناده حسن ‪,‬و هو مرج ف "الصحيحة " ( ‪) 926‬‬
‫‪.‬‬
‫" من رابط فواق ناقة حرمه ال على النار " ‪.‬‬ ‫‪1890‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 364 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 165‬عن ممد بن عبد الرحن‬
‫بن‬

‫‪295‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫أب بكر الدعان قال ‪ :‬حدثنا سليمان بن مرقاع الندعي عن ماهد عن ‪ #‬عائشة ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬منكر ‪ ,‬ل يتابع عليه و ل يعرف إل به " ‪ .‬يعن ابن مرقاع‬
‫هذا ‪ ,‬و قال فيه ‪ " :‬منكر الديث ‪ ,‬و ل يتابع على حديثه " ‪ .‬و الدعان متروك‬
‫الديث ‪ .‬و له طريق آخر رواه العقيلي أيضا ( ص ‪ ) 6‬و الطيب ( ‪ ) 203 / 7‬و‬
‫أبو‬
‫حزم بن يعقوب النبلي ف " الفروسية " ( ‪ ) 1 / 8 / 1‬عن ممد بن حيد الرازي‬
‫قال ‪ :‬حدثنا أنس بن عبد الميد قال ‪ :‬حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة‬
‫مرفوعا ‪ .‬و قال العقيلي ‪ " :‬هذا حديث منكر ‪ ,‬و قد رأيت له غي حديث من هذا‬
‫النحو ‪ ,‬فإن كان ابن حيد ضبط عنه ‪,‬فليس هو من يتج به " ‪ .‬قلت ‪:‬و ف كلمه‬
‫إشارة إل أن ابن حيد غي ضابط ‪ ,‬و هو كما قال ‪ ,‬ففي " التقريب " ‪ " :‬حافظ‬
‫ضعيف " ‪ .‬و أقول ‪:‬بل هو متهم أورده الذهب ف "الضعفاء و التروكي " ‪ ,‬و قال‬
‫‪ " :‬قال أبو زرعة ‪:‬كذاب ‪ .‬و قال صال ‪:‬ما رأيت أحذق بالكذب منه و من‬
‫الشاذكون " ‪ .‬و قد تقدم الديث برقم ( ‪ ) 626‬بأخصر ما هنا ‪,‬فتركته لا فيه‬
‫من زيادة فائدة ‪.‬‬
‫" من حل جوانب السرير الربع ‪ ,‬كفر ال عنه أربعي كبية " ‪.‬‬ ‫‪1891‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 365 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪ .$‬رواه ابن عدي ف "الكامل " ( ق ‪ ) 2 / 287‬و الطبان ف "الوسط "‬
‫( ‪ 1 / 79‬من ترتيبه ) من طريق ممد بن عقبة السدوسي ‪:‬حدثنا علي بن أب سارة ‪:‬‬
‫سعت ثابتا البنان سعت ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروى عن أنس‬
‫إل بذا السناد تفرد به علي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ضعيف جدا ‪ .‬قال البخاري ‪ " :‬ف‬
‫حديثه نظر " ‪ .‬و قال أبو داود ‪ " :‬تركوا حديثه " ‪ .‬و قال ابن حبان ‪ " :‬غلب على‬
‫روايته الناكي فاستحق الترك " ‪ .‬و ساق الذهب ما أنكر عليه هذا الديث ‪.‬‬
‫و ممد بن عقبة السدوسي صدوق يطىء كثيا ‪ .‬قلت ‪ :‬لكنه قد توبع ‪ ,‬فأخرجه أبو‬
‫يعلى ( ‪) 883 / 2‬و ابن حبان ف " الضعفاء " ( ‪ ) 104 / 2‬من طريقي آخرين عن‬
‫علي بن أب سارة ‪ ,‬فهو الفة ‪ .‬و سيأت له حديث آخر برقم ( ‪ .) 5186‬و للحديث‬
‫طريق أخرى و شاهد ‪ ,‬أما الطريق فرواه الزدي بسنده عن إبراهيم بن عبد ال‬

‫‪296‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الكوف عن عبد ال بن قيس عن حيد الطويل عن أنس به ‪ .‬ذكره ابن الوزي ف "‬
‫الوضوعات "‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل أصل له ‪ ,‬إبراهيم و شيخه كذابان " ‪ .‬و تعقبه‬
‫السيوطي ف "الللء " ( ‪, ) 405 / 2‬ث ابن عراق ( ‪ ) 2 / 386‬بالطريق الول‬
‫‪ ,‬و ل وجه له لا عرفت من شدة ضعفه ‪ .‬و أما الشاهد فأخرجه ابن عساكر ( ‪/ 8‬‬
‫‪521‬‬
‫‪ ) 1 /‬من طريق تام ‪ :‬حدثن أبو القاسم الفضل بن جعفر التميمي ‪ -‬من حفظه ‪: -‬‬
‫أخبنا أبو قصي إساعيل بن ممد بن إسحاق العذري حدثن أب و عمي قال ‪ :‬أخبنا‬
‫معروف الياط عن واثلة بن السقع مرفوعا به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند مظلم ‪ ,‬ما بي‬
‫واثلة و تام ل أعرف أحدا منهم ‪ ,‬غي معروف الياط ‪ ,‬و هو معروف بالضعف ‪ ,‬قال‬
‫أبو حات ‪ " :‬ليس بالقوي " ‪ .‬و قال ابن عدي ‪ " :‬له أحاديث منكرة جدا و عامة ما‬
‫يرويه ل يتابع عليه " ‪ .‬و عم أب قصي اسه عبد ال بن إسحاق ‪,‬و ف ترجته‬
‫أورد ابن عساكر الديث ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و الفضل بن جعفر‬
‫التميمي يتمل أنه أبو القاسم بن أب النادي أخو أب السي أحد ‪,‬فإن يكن هو‬
‫فقد ترجه الطيب ( ‪ ) 374 / 12‬و لكنه ل ينسبه تيميا ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و‬
‫ل تعديل ‪ .‬و قد فات السيوطي هذا الشاهد فلم يورده ف " الللء " ! مع أنه‬
‫أورده ف " الامع الصغي " من رواية ابن عساكر ‪ ,‬و ل يتكلم على إسناده‬
‫الناوي ‪ ,‬بل إنه أوهم أن الطبان رواه عن واثلة ‪ ,‬و إنا هو عنده عن أنس كما‬
‫سبق ‪ .‬ث إنه عزاه لـ "كبي " الطبان ‪ ,‬و ل أره فيه ‪,‬و ل عزاه إليه‬
‫اليثمي ( ‪. ) 26 / 3‬‬
‫" أنزل الناس منازلم من الي و الشر ‪,‬و أحسن أدبم على الخلق الفاضلة "‪.‬‬ ‫‪1892‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 367 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه الرائطي ف "مكارم الخلق "( ص ‪ ) 8‬عن بكر بن سليمان أب‬
‫معاذ عن أب سليمان الفلسطين عن عبادة بن نسي عن عبد الرحن بن غنم عن ‪#‬‬
‫معاذ‬
‫بن جبل ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬و له علتان ‪ :‬الول ‪ :‬أبو سليمان‬
‫هذا قال البخاري ‪ " :‬له حديث طويل منكر ف القصص " ‪ .‬و الخرى ‪:‬بكر بن‬
‫سليمان‬

‫‪297‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ ,‬ل أجد من ذكره ‪.‬‬
‫" أنزلت علي الليلة سورة مري ‪ ,‬فسمها مري " ‪.‬‬ ‫‪1893‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 367 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه الدولب ( ‪ ) 53 / 1‬عن ‪#‬أب بكر بن عبد ال بن أب مري‬

‫الغسان عن أبيه عن جده ‪ #‬قال ‪:‬أتيت النب صلى ال عليه وسلم فقلت ‪:‬ولدت ل‬
‫الليلة جارية فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬فكان يكن بأب مري ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬أبو بكر بن أب مري ضعيف متلط ‪ .‬و الديث ما خل‬
‫منه‬
‫"الوامع "‪ ":‬الصغي "‪ ,‬و " الزيادة عليه " ‪ ,‬و " الكبي "‪ ,‬و " الامع‬
‫الزهر " !‬
‫" أنزلوا الناس منازلم "‪.‬‬ ‫‪1894‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 368 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه ابن عساكر ( ‪) 1 / 200 / 12‬عن نوح بن قيس عن سلمة‬

‫الكندي عن‬
‫الصبغ بن نباته عن ‪#‬علي بن أب طالب ‪ #‬قال ‪:‬جاءه رجل ‪,‬فقال ‪:‬يا أمي‬
‫الؤمني إن ل إليك حاجة فرفعتها إل ال قبل أن أرفعها إليك ‪ ,‬فإن أنت‬
‫قضيتها حدت ال و شكرتك ‪ ,‬و إن أنت ل تقضها حدت ال و عذرتك ‪,‬فقال علي‬
‫‪:‬اكتب على الرض فإن أكره أن أرى ذل السؤال ف وجهك ‪,‬فكتب ‪ :‬إن متاج ‪,‬‬
‫فقال علي ‪:‬علي بلة ‪,‬فأت با ‪ ,‬فأخذها الرجل فلبسها ‪,‬ث أنشأيقول ‪:‬‬
‫فسوف أكسوك من حسن الثنا حلل‬ ‫كسوتن حلة تبلى ماسنهــــا‬
‫و لست تبقى با قد قلته بــدل‬ ‫إن نلت حسن ثنائي نلت مكرمـة‬
‫كالغيث يي نداه السهل و البل‬ ‫إن الثناء ليحي ذكر صاحبــه‬
‫فكل عبد سيجزى بالذي عمـــــل‬ ‫ل تزهد الدهر ف زهد تواقعه‬
‫فقال علي ‪:‬علي بالدناني !فأت بائة دينار فدفعها إليه ‪,‬فقال الصبغ ‪ :‬فقلت‬
‫‪ :‬يا أمي الؤمني !حلة و مائة دينار ? قال ‪:‬نعم سعت رسول ال صلى ال‬

‫‪298‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عليه وسلم يقول ‪:‬فذكره ‪.‬قال ‪:‬و هذه منلة هذا الرجل عندي ‪.‬قلت ‪:‬و هذا‬
‫إسناد واه جدا ‪,‬آفته الصبغ هذا ‪,‬فإنه متروك متهم بالكذب ‪.‬و سلمة الكندي‬
‫‪,‬كأنه مهول ‪,‬أورده ابن أب حات من رواية نوح بن قيس هذا فقط عنه ‪,‬و ل‬
‫يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪.‬و القصة تلوح عليها لوائح الوضع ‪.‬‬
‫و أما الديث الترجم له ‪,‬فقد أخرجه أبو داود ‪ ,‬و أبو الشيخ ف " المثال " (‬
‫‪ ) 241‬عن عائشة مرفوعا ‪ ,‬و إسناده خي من هذا ‪,‬و لكن فيه علل ثلثة بينتها ف‬
‫"تريج الشكاة "رقم ( ‪ - 4989‬التحقيق الثان ) ‪ .‬و أحدها النقطاع ‪,‬و به‬
‫أعله أبو داود نفسه ‪,‬و أيده النذري ف "متصره " ( ‪) 4675‬و حسنه السخاوي‬
‫لشواهد ذكرها ‪,‬منها حديث معاذ التقدم قبل حديث ‪ ,‬و هو مع ضعفه البي هناك‬
‫يتلف معناه عن هذا ‪.‬‬
‫و أما الاكم فجزم ف " علوم الديث " ( ص ‪) 49‬بصحة الديث ! و لعل منشأ‬
‫هذا‬
‫الوهم أن مسلما علقه ف "مقدمة الصحيح "‪,‬و قد أشار لضعفه ‪.‬‬
‫" الرء كثي بأخيه "‪.‬‬ ‫‪1895‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 369 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ $‬رواه القضاعي ( ‪) 1 / 8 / 2‬عن السيب بن واضح قال ‪:‬أخبنا‬

‫سليمان بن‬
‫عمرو النخعي عن إسحاق بن عبد ال بن أب طلحة عن ‪#‬أنس بن مالك ‪#‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت‬
‫‪:‬و هذا سند موضوع ‪ ,‬السيب ضعيف ‪,‬و شيخه النخعي كذبه غي واحد ‪,‬و جزم ابن‬
‫عدي بأنه وضع على إسحاق هذا حديثا آخر سيأت بلفظ ‪" :‬الناس كأسنان الشط" ‪.‬‬
‫و‬
‫الديث عزاه السيوطي ف "الامع "لبن أب الدنيا ف "الخوان " عن سهل بن‬
‫سعد ‪.‬و سكت الناوي عن إسناده ‪ ,‬و قال ‪":‬و رواه الديلمي و القضاعي عن أنس‬
‫‪.‬قال شارحه العامري ‪:‬و هو غريب "‪.‬ث وقفت على إسناد حديث سهل عند أب بكر‬
‫الشيوي ف " العوال الصحاح " ( ‪) 2 / 211‬أخرجه من طريق أب صال كاتب‬

‫‪299‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الليث‬
‫‪ :‬حدثنا السن بن الليل بن مرة ‪:‬حدثن أب عن أب حازم عن سهل بن سعد مرفوعا‬
‫به ف حديث ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف من أجل أب صال ‪ ,‬فإنه ضعيف من قبل‬
‫حفظه‬
‫‪.‬و مثله بل شر منه الليل بن مرة ‪,‬فإنه ضعيف كما ف "التقريب " ‪,‬و أشار‬
‫البخاري إل تضعيفه جدا بقوله ‪ ":‬فيه نظر "‪ .‬و ابنه السن بن الليل بن مرة‬
‫ل أجد من ذكره ‪,‬و ل يذكره الافظ ف الرواة عن أبيه الليل ‪ ,‬و إنا ذكر‬
‫أخاه علي بن الليل ‪,‬و ل أجد له ترجة أيضا ‪.‬‬
‫" ليستتر أحدكم ف الصلة بالط بي يديه ‪,‬و بالجر ‪,‬و با وجد من شيء ‪,‬مع‬ ‫‪1896‬‬

‫أن الؤمن ل يقطع صلته شيء "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 369 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪.$‬رواه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 395 / 2‬من طريق حزة بن يوسف إجازة قال‬
‫‪:‬قال أبو أحد ممد بن أحد بن الغطريف ‪:‬أخبنا أب أخبنا إسحاق بن أب‬
‫عمران الستراباذي أخبنا حيون بن البارك البصري ‪ -‬بصر ‪: -‬أخبنا ممد بن‬
‫عبد ال النصاري أخبنا أب عن جدي عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هذا سند رجال‬
‫كلهم‬
‫ثقات معروفون ‪ ,‬غي حيون هذا أورده الذهب لذا الديث ‪,‬و قال ‪":‬رواته ثقات‬
‫غي حيون ‪,‬و الب منكر "‪.‬و الديث الذكور هو ف "تاريخ جرجان "لمزة بن‬
‫يوسف السهمي ( ص ‪ 474‬رقم ‪ ) 1073‬معلقا كما رواه عنه ابن عساكر ‪:‬قال أبو‬
‫أحد‬
‫ممد بن أحد بن الغطريف ‪ ...‬و ف الط حديث آخر مرج ف "ضعيف أب داود " (‬
‫‪) 108 - 107‬و الملة الخية منه تالف أحاديث صحيحة ‪,‬فانظر "صحيح الامع‬
‫"‬
‫( ‪.) 7978 - 7984‬‬
‫" إن ف النة لعمدا من ياقوته ‪,‬عليها غرف من زبرجد ‪ ,‬تبص كما يبص الكوكب‬ ‫‪1897‬‬

‫الدري ‪,‬قلنا ‪ :‬من يسكنها ? قال ‪:‬التحابون ف ال عز وجل ‪,‬و التلقون ف‬

‫‪300‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫ال ‪,‬و التباذلون ف ال ‪,‬أو كلمة نوها "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 370 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪.$‬رواه السي الروزي ف زوائد "الزهد "لبن البارك ( ‪ 2 / 120‬من‬

‫"الكواكب " ‪ 575‬رقم ‪ 1481‬ط )و البزار ( ‪ - 3592‬الكشف ) و تام ف "‬
‫الفوائد "‬
‫( ‪) 2 - 1 / 74‬عن ممد بن أب حيد عن موسى ابن وردان عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬‬
‫مرفوعا‬
‫‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف من أجل ابن أب حيد هذا ‪,‬قال الافظ ف " التقريب‬
‫"‪" :‬ضعيف "‪.‬و كذا قال شيخه اليثمي ف "الجمع " ( ‪) 278 / 10‬و قد عزاه‬
‫للبزار ‪ .‬و أشار النذري ف "الترغيب " ( ‪) 49 / 4‬إل أن الديث ضعيف ‪ .‬و‬
‫عزاه ف " الشكاة " ( ‪ ) 5026‬للبيهقي ف " شعب اليان " ‪,‬و كذا السيوطي ف‬
‫"الامع "قال ‪" :‬و ابن أب الدنيا ف ( كتاب الخوان ) "‪.‬و رواه ليث عن‬
‫موسى بن وردان به ‪.‬قال ابن أب حات ف "العلل " ( ‪) 132 / 2‬عن أبيه ‪" :‬ل‬
‫أعلم روى ليث عن موسى بن وردان ‪,‬و هذا وهم ‪,‬و هذا الديث يرويه ممد بن أب‬
‫حيد عن موسى بن وردان ‪,‬ل أعلم رواه غيه "‪.‬‬
‫" إن ف النة نرا يقال له ‪:‬رجب ‪ <,‬ماؤه أشد بياضا من اللب ‪,‬و أحلى من‬ ‫‪1898‬‬

‫العسل > ‪,‬من صام من رجب يوما واحدا ‪,‬سقاه ال من ذلك النهر "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 371 / 4‬‬

‫‪ $‬باطل ‪.$‬رواه أبو ممد اللل ف "فضل شهر رجب " ( ‪) 1 / 11‬و الديلمي ( ‪1‬‬
‫‪) 281 / 2 /‬و الصبهان ف "الترغيب " ( ‪) 2 - 1 / 224‬عن منصور بن يزيد‬
‫السدي ‪:‬حدثنا موسى بن عمران قال ‪:‬سعت ‪#‬أنس بن مالك ‪ #‬يقول ‪, ...‬فذكره‬
‫مرفوعا ‪.‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف مهول ‪,‬موسى بن عمران ل أعرفه ‪,‬و وقع عند‬
‫الديلمي ‪":‬موسى بن عبد ال بن يزيد "‪.‬و منصور بن يزيد قال الذهب ‪" :‬ل‬
‫يعرف ‪,‬و الب باطل ‪,‬قرأته ‪ ." ...‬ث ساقه بإسناده إل منصور به ‪ ,‬إل أنه‬
‫وقع فيه ‪":‬موسى بن عبد ال النصاري "‪.‬و ال أعلم ‪.‬و قد أقره الافظ ف‬

‫‪301‬‬
‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫"اللسان "‪.‬و أما ف " تبيي العجب " ‪,‬فقد قال ( ص ‪" : ) 7 - 5‬ل يتهيأ‬
‫الكم عليه بالوضع "‪.‬قلت ‪:‬و لعله يعن من جهة السند ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" الدعاء جند من أجناد ال تبارك و تعال ‪,‬مند يرد القضاء بعد أن يبم "‪.‬‬ ‫‪1899‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 371 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪.$‬رواه ابن عساكر ( ‪ 1 / 264 / 7‬و ‪) 2 / 324 / 17‬عن سلم بن‬
‫يي‬
‫الجراوي ‪:‬أخبنا ني بن الوليد بن ني بن أوس الشعري ‪:‬أخبنا أب عن جدي‬
‫مرفوعا ‪.‬و قال ‪":‬هذا مرسل ‪ ,‬ني بن أوس ليست له صحبة ‪,‬و هو تابعي ‪,‬و كان‬
‫قاضيا بدمشق "‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد تالف ‪,‬ني هذا اتمه الذهب بديثي‬
‫ذكرها له ‪,‬و نقل عن أب سعد الالين أنه قال ‪":‬يقال ‪:‬إن نيا تفرد بذين‬
‫الديثي "‪ .‬قال الذهب ‪" :‬و ها موضوعان ‪,‬و ني ما عرفته ‪ ,‬و أما أبوه و‬
‫جده فمعروفان "‪.‬و الديثان الشار إليهما سبقا بلفظ ‪" :‬أكرموا البز ‪" ....‬‬
‫‪,‬و "اللهم متعنا بالسلم و البز ‪ ." ...‬و الديث أورده السيوطي ف "‬
‫الامع الصغي "من رواية ابن عساكر هذه الرسلة ‪,‬فقال الناوي ‪ " :‬ظاهر صنيع‬
‫الصنف أنه ل يره مسندا لحد ‪,‬و إل لا عدل لرواية إرساله ‪,‬و هو ذهول ‪ ,‬فقد‬
‫رواه أبو الشيخ ث الديلمي من حديث أب موسى الشعري "‪.‬قلت ‪:‬و ل يتكلم على‬
‫إسنادها ل الرسل و ل الوصول ‪,‬و الظاهر أن الوصول من طريق ني أيضا ‪,‬و‬
‫ال أعلم ‪ .‬ث تأكدت ما استظهرته حي رأيت الديث ف "مسند الديلمي " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 146‬من طريق أب الشيخ عن ني بن الوليد به عن جده عن أب موسى ‪.‬‬
‫" اللق كلهم عيال ال ‪ ,‬فأحب خلقه إليه ‪ ,‬أنفعهم لعياله " ‪.‬‬ ‫‪1900‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 372 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬روي من حديث ‪ #‬أنس بن مالك و عبد ال بن مسعود و أب هريرة‬

‫‪.#‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث أنس ‪ ,‬فيويه يوسف بن عطية الصفار عن ثابت عنه مرفوعا ‪.‬‬
‫أخرجه ابن‬

‫‪302‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫أب الدنيا ف " قضاء الوائج " ( ص ‪ ) 77‬و الخلص ف " الجلس الول من‬
‫الجالس السبعة " ( ‪ ) 2 / 48‬و السلفي ف " الطيوريات " ( ‪ ) 1 / 115‬و كذا‬
‫البيهقي ف " الشعب " ‪ ,‬و أبو يعلى و البزار و الطبان و الارث بن أب أسامة‬
‫و العسكري و غيهم ‪ ,‬كما ف " القاصد السنة " ‪ .‬و يوسف هذا متروك كما ف "‬
‫التقريب " ‪ .‬و قال الذهب ف " اليزان " ‪ " :‬ممع على ضعفه ‪...‬و من مناكيه‬
‫‪ . " ...‬ث ساق له أحاديث ‪ ,‬هذا أحدها ‪ - 2 .‬و أما حديث ابن مسعود ‪ ,‬فيويه‬
‫موسى بن عمي عن الكم عن إبراهيم عن السود بن يزيد عنه مرفوعا به ‪ .‬أخرجه‬
‫ابن‬
‫عدي ف " الكامل " ( ق ‪ ) 1 / 324‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ 102 / 2‬و ‪/ 4‬‬
‫‪237‬‬
‫) و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 334 / 6‬و كذا البيهقي ف " الشعب " ‪ ,‬و قال ابن‬
‫عدي ‪ " :‬ل أعلم يرويه عن الكم غي موسى بن عمي ‪ ,‬و عامة ما يرويه ل يتابعه‬
‫الثقات عليه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قال أبو حات ‪ " :‬ذاهب الديث ‪ ,‬كذاب " ‪ - 3 .‬و أما‬
‫حديث أب هريرة ‪ ,‬فيويه بشر بن رافع عن يي بن أب كثي عن أب سلمة عنه رفعه‬
‫بلفظ ‪ " :‬اللق كلهم عيال ال ‪ ,‬و تت كنفه ‪ ,‬فأحب اللق إل ال من أحسن إل‬
‫عياله " ‪ .‬أخرجه الديلمي ‪ .‬و بشر هذا ضعيف الديث كما قال الافظ ف " التقريب‬
‫" ‪ .‬و ذكره الذهب ف " الضعفاء و التروكي " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ليس بجة " ‪ .‬و قد‬
‫ثبت الشطر الثان من الديث بلفظ ‪ " :‬خي الناس أنفعهم للناس " ‪ .‬و هو مرج ف‬
‫" الصحيحة " ( ‪. ) 427‬‬
‫" السد يأكل السنات كما تأكل النار الطب ‪ ,‬و الصدقة تطفىء الطيئة كما‬ ‫‪1901‬‬

‫تطفىء‬
‫الاء النار ‪ ,‬و الصلة نور الؤمن ‪ ,‬و الصيام جنة من النار " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 374 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه ابن ماجه ( ‪ ) 4210‬و أبو يعلى ف مسنده ( ‪ ) 2 / 179‬و‬

‫الخلص‬
‫ف " الفوائد النتقاة " ( ‪ ) 2 - 1 / 24 / 1‬و أبو طاهر النباري ف " الشيخة‬
‫" ( ق ‪ ) 2 / 138‬عن ممد بن أب فديك عن عيسى بن أب عيسى الناط عن أب‬

‫‪303‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الزناد‬
‫عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و كذا رواه أبو القاسم الفضل بن جعفر الؤذن ف‬
‫"‬
‫نسخة أب مسهر ‪ ) 1 / 63 ( " ...‬و ابن أخي ميمي ف " الفوائد النتقاة " ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 2 / 82‬و القضاعي ( ق ‪ ) 2 / 194‬و الطيب ف " الوضح " ( ‪- 83 / 1‬‬
‫‪ ) 84‬و‬
‫ابن عساكر ف " التاريخ " ( ‪ 1 / 90 / 9‬و ‪ . ) 2 / 323 / 10‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد‬
‫ضعيف جدا ‪ ,‬الناط هذا متروك كما ف " التقريب " ‪ .‬و الشطر الول منه أخرجه‬
‫القضاعي ( ‪ ) 1 / 88‬عن عمر بن ممد بن حفصة أب حفص الطيب قال ‪ :‬أخبنا‬
‫ممد‬
‫بن معاذ بن الستملي ‪-‬بلب ‪ -‬قال ‪ :‬أخبنا القعنب عن مالك عن نافع عن ابن عمر‬
‫مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و عمر هذا ‪ ,‬ل يعرف ‪ ,‬ذكره ف " اليزان " و ل يذكر فيه شيئا‬
‫سوى هذا الديث من طريق القضاعي ‪ ,‬و قال ‪ " :‬فهذا بذا السناد باطل " و أقره‬
‫الافظ ف " اللسان " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ممد بن معاذ بن الستملي ‪ ,‬ل أعرفه ‪ ,‬و يتمل‬
‫أن يكون هو ممد بن معاذ بن فهد الشعران أبو بكر النهاوندي الافظ ‪ ,‬فقد كان‬
‫يقول إنه لقي جاعة من القدامة منهم القعنب ‪ ,‬فإن يكن هو ‪ ,‬فهو واه كما قال‬
‫الذهب ‪ .‬و له شاهد يرويه ممد بن السي بن حريقا البزار قال ‪ :‬أنبأنا السن‬
‫بن موسى الشيب ‪ :‬حدثنا أبو هلل عن قتادة عن أنس مرفوعا به ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫شاذان‬
‫الزجي ف " الفوائد النتقاة " ( ‪ ) 2 / 126 / 1‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ . ) 227‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أبو هلل اسه ممد بن سليم الراسب ‪ ,‬قال‬
‫الافظ ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬فيه لي " ‪ .‬و ممد بن السي هذا ل أعرفه ‪ ,‬و ف ترجته‬
‫أورده الطيب ‪ ,‬و ل يذكر فيها شيئا سوى هذا الديث ‪ ,‬و مع ذلك فقد حسن‬
‫العراقي‬
‫إسناده ف " تريج الحياء " ( ‪ ! ) 45 / 1‬و اقتصر على تضعيف إسناد ابن ماجه !‬
‫و ال أعلم ‪ .‬و له شاهد من حديث أب هريرة و هو الت بعده ‪ :‬و جلة الصدقة‬
‫لا شواهد تتقوى با ‪ ,‬فانظر " الترغيب " ( ‪ ) 22 / 2‬و جلة الصلة تقدمت برقم‬

‫‪304‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫( ‪ ) 1660‬و جلة الصيام ثابتة أيضا من حديث جابر و عائشة ‪ .‬انظر " الترغيب " (‬
‫‪. ) 60 / 2‬‬
‫" إياكم و السد ‪ ,‬فإن السد يأكل السنات كما تأكل النار الطب " ‪.‬‬ ‫‪1902‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 375 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه عبد بن حيد ف "النتخب من السند " ( ‪) 154 - 153‬و‬

‫البخاري‬
‫ف " التاريخ " ( ‪) 272 / 1 / 1‬و أبو داود ( ‪) 4903 / 2‬و ابن بشران ف‬
‫"المال " ( ‪ 2 / 143‬و ‪) 1 / 183‬و أبو بكر الكلباذي ف "مفتاح العان " (‬
‫‪ ) 2 / 376‬عن إبراهيم بن أب أسيد عن جده عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال‬
‫البخاري ‪" :‬ل يصح "‪ .‬قلت ‪:‬و رجاله موثقون غي جد إبراهيم و هو مهول لنه‬
‫ل يسم ‪.‬‬
‫" ملعون من ضار مسلما أو ماكره " ‪.‬‬ ‫‪1903‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 375 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه ابن عدي ( ‪ ) 1 / 265‬عن عنبسة بن سعيد ‪ :‬حدثنا فرقد‬

‫السبخي عن‬
‫مرة الطيب عن ‪ #‬أب بكر الصديق ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و رواه الترمذي ( ‪- 352 / 1‬‬
‫بولق )‬
‫من طريق أب سلمة الكندي ‪ :‬حدثنا فرقد به ‪ ,‬و قال ‪ " :‬حديث غريب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫علته فرقد هذا ضعيف ‪ ,‬قال النسائي ‪ " :‬ليس بثقة " ‪ .‬و قال البخاري ‪ :‬ف " حديثه‬
‫مناكي " كما ف اليزان ‪ ,‬و ساق له من مناكيه هذا ‪ .‬و أعله الناوي بأب سلمة‬
‫الكندي أيضا ‪ ,‬قال ‪ :‬قال ابن معي ‪ " :‬ليس بشيء " ‪ .‬و قال البخاري ‪ " :‬تركوه "‬
‫‪ .‬و قد تابعه عنبسة كما ترى و هو واه كما قال الذهب ‪ .‬و تابعه هام أيضا عن‬
‫فرقد به ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 49 / 3‬من طريق عبد العزيز بن أبان‬
‫عنه ‪ .‬لكن ابن أبان هذا متروك ‪ ,‬و كذبه ابن معي و غيه ‪ ,‬كما قال الافظ ف‬
‫"التقريب " ‪ .‬و تابعه غيه أيضا ‪ ,‬فقد ساقه ابن أب حات ف " العلل " ( ‪/ 2‬‬

‫‪305‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ ) 287‬بإسناده عن اليثم بن جيل عن عثمان بن واقد عن فرقد السبخي به ‪ ,‬و قال‬
‫‪:‬‬
‫" فسمعت أب يقول ‪ :‬أخطأ من قال ف هذا الديث ‪ " :‬عثمان بن واقد " ‪ ,‬إنا هو‬
‫عثمان بن مقسم البي ‪ ,‬و اليثم بن جيل ل يلق عثمان بن واقد ‪ ,‬و عثمان بن‬
‫واقد ل يسمع من فرقد ‪ .‬قال ‪ :‬و عثمان بن مقسم البي ضعيف الديث " ‪.‬‬
‫" أوحى ال إل ملك من اللئكة أن اقلب مدينة كذا و كذا على أهلها ‪ ,‬قال ‪:‬‬ ‫‪1904‬‬

‫فقال ‪ :‬يا رب إن فيها عبدا ل يعصك طرفة عي ‪ ,‬قال ‪ :‬اقلبها عليه و عليهم ‪ ,‬فإن‬
‫وجهه ل يتمعر ف ساعة قط " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 376 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه ابن العراب ف " معجمه " ( ‪ ) 1 / 199‬عن عبيد بن‬
‫إسحاق‬
‫العطار ‪ :‬أخبنا عمار بن سيف ‪ -‬و كان شيخ صدق ‪ -‬عن العمش عن أب سفيان‬
‫عن ‪#‬‬
‫جابر بن عبد ال ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬عمار بن سيف‬
‫أورده‬
‫الذهب ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬قال الدارقطن و غيه ‪ :‬متروك " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫ما وقع ف هذا السناد أنه شيخ صدق ‪ ,‬فمما ل قيمة له ‪ ,‬لن الظاهر أنه من قول‬
‫الراوي عنه عبيد بن إسحاق العطار ‪ ,‬قال الذهب أيضا ف " الضعفاء " ‪ " :‬ضعفوه "‬
‫‪.‬‬
‫" كادت النميمة أن تكون سحرا ‪ ,‬و كاد الفقر أن يكون كفرا " ‪.‬‬ ‫‪1905‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 377 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه عفيف بن ممد الطيب ف " النظوم و النثور " ( ‪) 2 / 188‬‬
‫عن‬
‫ممد بن يونس القرشي ‪ :‬حدثنا العلى بن الفضل الزدي حدثنا سفيان بن سعيد‬
‫حدثنا‬

‫‪306‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫العمش عن يزيد الرقاشي عن ‪ #‬أنس ‪#‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪,‬‬
‫آفته‬
‫ممد بن يونس ‪ ,‬و هو الكديي ‪ ,‬و هو وضاع ‪ .‬و العلى بن الفضل الزدي و يزيد‬
‫الرقاشي ضعيفان ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه ابن لل عن أنس ‪ ,‬كما ف " فيض القدير‬
‫"‪ .‬و الشطر الثان منه له طرق أخرى واهية سيأت تريها برقم ( ‪. ) 4080‬‬
‫" من سعادة ابن آدم استخارته اللهو من سعادة ابن آدم رضاه با قضى ال ‪ ,‬و من‬ ‫‪1906‬‬

‫شقوة ابن آدم تركه استخارة ال و من شقوة ابن آدم سخطه با قضى ال عز وجل "‬
‫‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 377 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه أحد ( ‪ ) 1444‬و الترمذي ( ‪ ) 203 / 3‬و الاكم ( ‪/ 1‬‬

‫‪ ) 518‬و‬
‫ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 232 / 16‬من طريق ممد بن أب حيد عن إساعيل بن ممد بن‬
‫سعد بن أب وقاص عن أبيه عن جده ‪ #‬سعد بن أب وقاص ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال‬
‫الاكم ‪" :‬‬
‫صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬فوها بشهادة الذهب نفسه حيث قال ف ترجة‬
‫ممد بن أب حيد هذا ‪ " :‬ضعفوه " ‪ .‬ث ساق له هذا الديث ‪ .‬و من ضعفه الترمذي‬
‫‪ ,‬فقال عقب الديث ‪ " :‬هذا حديث غريب ل نعرفه إل من حديث ممد بن أب حيد‬
‫‪,‬‬
‫و يقال له أيضا ‪ :‬حاد بن أب حيد ‪ ,‬و هو إبراهيم الدين ‪ ,‬فليس هو بالقوي‬
‫عند أهل الديث " ‪ .‬و قال الافظ ابن حجر ف " التقريب "‪ " :‬إنه ضعيف " ‪ .‬و‬
‫منه تعلم أن قوله ف " الفتح " ( ‪ " : ) 153 / 11‬أخرجه أحد و سنده حسن " ‪,‬‬
‫غي‬
‫حسن ‪ ,‬بل هو ضعيف كما علمت ‪ .‬و قد أشار لذا النذري ف " الترغيب " ( ‪/ 1‬‬
‫‪244‬‬
‫) حيث عقب تصحيح الاكم بقوله ‪ " :‬كذا قال " ‪ ,‬و لكنه ل يسلم من التناقض‬
‫أيضا‬
‫حيث صرح بتصحيح هذا السند بديث آخر لبن أب حيد ‪ ,‬و هو ‪ ( :‬من سعادة ابن‬

‫‪307‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫آدم‬
‫ثلث ‪ ,‬و من شقوة ابن آدم ثلث ‪ :‬من سعادة ابن آدم الرأة الصالة و السكن‬
‫الصال و الركب الصال ‪ ,‬و من شقوة ابن آدم الرأة السوء و السكن السوء و‬
‫الركب السوء ) ‪ .‬أخرجه أحد ( رقم ‪ ) 1445‬و الاكم ( ‪ ) 144 / 2‬بإسناد‬
‫الديث‬
‫الذي قبله ‪ ,‬و صححه الاكم أيضا ‪ ,‬و كذا الذهب ‪ .‬و هو من أوهامهما كما سبق‬
‫بيانة ‪ .‬و كذلك وهم فيه النذري و اليثمي ‪ ,‬أما الول فقال ( ‪" : ) 68 / 3‬‬
‫رواه أحد بإسناد صحيح ‪ ,‬و الطبان و البزار و الاكم و صححه ‪ ...‬و ابن حبان‬
‫ف صحيحه " ‪ ,‬و هو نفسه قد انتقد الاكم ف تصحيحه إسناد الديث الذي قبله ‪ ,‬و‬
‫السند هو هو ! و أما اليثمي فقال ( ‪ " : ) 272 / 2‬رواه أحد و البزار و‬
‫الطبان ف " الكبي "و " الوسط " و رجال أحد رجال الصحيح " ! و ابن أب‬
‫حيد ليس من رجال الصحيح مطلقا ‪ .‬نعم لديثه الخر طريق أخرى هي خي من هذه‬
‫‪,‬و‬
‫لكنه بلفظ ‪ " :‬أربع من السعادة ‪ , " ...‬فانظر " الصحيحة " ( ‪. ) 282‬‬
‫" من اعتذر إل أخيه بعذرة فلم يقبلها ‪ ,‬كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس " ‪.‬‬ ‫‪1907‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 379 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 401 / 2‬و أبو حات ابن حبان ف " روضة‬
‫العقلء‬
‫" ( ‪ ) 160 - 159‬عن وكيع عن الثوري عن ابن جريج عن العباس بن عبد الرحن‬
‫بن‬
‫مينا عن ‪ #‬جودان ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و قال أبو حات ‪ " :‬أنا خائف أن يكون ابن جريج‬
‫رحه ال دلس هذا الب ‪ ,‬فإن ( كان )سعه من العباس بن عبد الرحن ‪ ,‬فهو‬
‫حديث حسن " ‪ .‬قلت ‪ :‬كل ‪ ,‬فإن فيه علل أخرى كما سترى ‪ :‬و قال النذري ( ‪3‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ " : ) 293‬رواه أبو داود ف " الراسيل " ‪ ,‬و ابن ماجه بإسنادين جيدين " ‪ .‬كذا‬
‫قال ‪ ,‬و ليس بيد ‪ ,‬لتدليس ابن جريج ‪ ,‬و كلمه يوهم أن له طريقي و إسنادين عن‬

‫‪308‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫جودان و ليس كذلك ‪ ,‬ث إن العباس بن عبد الرحن بن مينا ليس بالشهور ‪ ,‬و ل‬
‫يوثقه غي ابن حبان ‪ ,‬و لذلك قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬مقبول "‪ .‬و جودان‬
‫ل تثبت له صحبة ‪ ,‬و قال أبو حات ‪ " :‬جودان مهول ‪ ,‬و ليست له صحبة " ‪ .‬و ف "‬
‫التقريب " ‪ " :‬متلف ف صحبته ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف ثقات التابعي " ‪ .‬و له‬
‫شاهد من حديث جابر أخرجه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و فيه إبراهيم بن أعي ‪ ,‬و‬
‫هو ضعيف كما ف " الجمع " ( ‪ . ) 81 / 8‬و له طريق أخرى عنه فيه متهم ‪ ,‬و‬
‫سيأت‬
‫ذكره نوه برقم ( ‪ . ) 2039‬و قد أورده ابن أب حات ف " العلل " ( ‪- 315 / 2‬‬
‫‪ ) 316‬موقوفا عليه من طريق أب صال كاتب الليث عن الليث عمن حدثه عن أب‬
‫الزبي عن جابر ‪ .‬ث قال النذري ‪ " :‬روى عن جاعة من الصحابة ‪ ,‬و حديث جودان‬
‫أصح ‪ ,‬و جودان متلف ف صحبته و ل ينسب " ‪.‬‬
‫" سلوا ال حوائجكم البتة ف صلة الصبح " ‪.‬‬ ‫‪1908‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 380 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه الرويان ف " مسنده " ( ‪ : ) 2 / 142 / 25‬أخبنا ابن إسحاق‬
‫(‬
‫يعن ممدا ) ‪ :‬أخبنا ممد بن بكي أخبنا عبد ال بن وهب عن سعيد بن أب‬
‫أيوب عن خالد بن يزيد عن ‪ #‬أب رافع ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬‬
‫رجاله‬
‫كلهم ثقات رجال الصحيح ‪ ,‬غي خالد بن يزيد و ل أعرفه و يتمل أنه الذي ف "‬
‫الرح " ( ‪ " : ) 356 / 2 / 1‬خالد بن يزيد بن موهب أبو عبد الرحن ‪ ,‬روى عن‬
‫أب‬
‫أمامة و معاوية ‪ ,‬روى عنه معاوية بن صال " ‪ .‬قلت ‪ :‬فإن يكن هو ‪ ,‬فهو مهول ‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي ف " الامع " من رواية أب يعلى ‪ ,‬و بيض له الناوي‬
‫فلم يتكلم على إسناده بشيء ‪ ,‬و عزاه للديلمي أيضا ‪ ,‬و ليس هو ف " الغرائب‬
‫اللتقطة " لبن حجر ‪.‬‬
‫" الجلس بالمانة إل ثلثة مالس ‪ ,‬ملس يسفك فيه دم حرام ‪ ,‬و ملس يستحل فيه‬ ‫‪1909‬‬

‫‪309‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫فرج حرام ‪ ,‬و ملس يستحل فيه مال من غي حق " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 381 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 297 / 2‬و أحد ( ‪ ) 343 - 342 / 3‬و أبو‬
‫جعفر‬
‫الطوسي ف " المال " ( ‪ ) 33‬و اللفظ لحد ‪ ,‬و هو أت ‪ ,‬كلها عن عبد ال‬
‫بن نافع عن ابن أب ذئب عن ‪ #‬ابن أخي جابر بن عبد ال عن جابر بن عبد ال ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و رجاله ثقات رجال مسلم ‪ ,‬غي ابن أخي جابر فقد أغفلوه و ل يوردوه ل‬
‫ف "التهذيب " و ل ف " اللصة " و ل ف "التقريب "و ل ف "اليزان "‬
‫ف فصل ‪":‬فيمن قيل ابن أخي فلن " ‪ .‬و الديث قال العراقي ف " التخريج " ( ‪2‬‬
‫‪ " : ) 157 /‬رواه أبو داود من حديث جابر ‪,‬من رواية ابن أخيه غي مسمى عنه "‪.‬‬
‫فالديث ضعيف السناد لهالة ابن أخي جابر ‪ .‬و منه تعلم أن رمز السيوطي لسنه‬
‫ليس بسن ‪ ,‬و إن وافقه الناوي ف" التيسي " ! و قد رويت الملة الول منه‬
‫من حديث علي رضي ال عنه ‪ .‬أخرجه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 90‬و القضاعي‬
‫ف‬
‫"مسند الشهاب " ( ‪ ) 1 / 2‬و الطيب ( ‪ ) 169 / 11‬من طريق حسي بن عبد ال‬
‫بن‬
‫ضمية عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا ‪ .‬و هذا إسناد ضعيف جدا بل موضوع ‪.‬‬
‫حسي‬
‫هذا كذبه مالك ‪ .‬و قال أبو حات ‪" :‬متروك الديث كذاب "‪ .‬و قال أحد ‪" :‬ل‬
‫يساوي شيئا "‪ .‬و قال ابن معي ‪ " :‬ليس بثقة و ل مأمون "‪ .‬و قال البخاري ‪" :‬‬
‫منكر الديث ‪ ,‬ضعيف " ‪ .‬و قال أبو زرعة ‪" :‬ليس بشيء ‪ ,‬اضرب على حديثه " ‪.‬‬
‫كذا‬
‫ف "اليزان " ‪,‬و والده عبد ال بن ضمية ‪,‬و جده ل أجد من ترجهما ‪ .‬لكن‬
‫لا شاهد ف حديث آخر سيأت برقم ( ‪ ) 3224‬و لذلك كنت حسنته ف ‪" :‬صحيح‬
‫الامع‬
‫" ( ‪ . ) 6554‬لكن الديث قد جاء بإسناد آخر ‪ ,‬و فيه زيادة و هو ‪ " :‬الجالس‬

‫‪310‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫بالمانة ‪,‬و ل يل لؤمن أن يؤثر على مؤمن ‪ -‬أو قال ‪ :‬عن أخيه الؤمن ‪ -‬قبيحا‬
‫"‪ .‬أخرجه الطيب ( ‪ ) 23 / 14‬من طريق مسعدة بن صدقة العبدي قال ‪ :‬سعت أبا‬
‫عبد‬
‫ال جعفر بن ممد يدث عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده علي مرفوعا به ‪ .‬و هذا‬
‫سند ضعيف جدا ‪ ,‬مسعدة بن صدقة قال الدارقطن ‪ :‬متروك كما ف " اليزان " ‪,‬و‬
‫ساق له حديثا بلفظ ‪ " :‬إذا كتبتم الديث ‪, " ...‬و قال ‪ ":‬حديث موضوع "‪ .‬و قد‬
‫مضى ذكره تت الديث ( ‪" : ) 1173‬من حدث حديثا كما سع ‪." ..‬‬
‫" ل عقل كالتدبي ‪ ,‬و ل ورع كالكف ‪,‬و ل حسب كحسن اللق " ‪.‬‬ ‫‪1910‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 382 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬روي من حديث ‪ #‬أب ذر و أنس بن مالك و عقبة بن مالك و علي بن‬
‫أب‬
‫طالب ‪ - 1 . #‬أما حديث أب ذر ‪ ,‬فله طريقان ‪ :‬الول ‪ :‬عن الاضي بن ممد عن‬
‫علي بن سليمان عن القاسم بن ممد عن أب إدريس الولن عنه قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه ابن ماجه ( ‪ . ) 554 / 2‬و قال البوصيي ف "‬
‫الزوائد " ( ‪ " : ) 1 / 260‬هذا إسناد ضعيف لضعف الاضي بن ممد الغافقي‬
‫الصري‬
‫‪ ,‬رواه المام أحد ف " مسنده " من حديث أب ذر أيضا " ‪ .‬قلت ‪ :‬ل أره ف "‬
‫السند " ‪ ,‬و ل عزاه إليه السيوطي ف "الامع " ‪ .‬و علي بن سليمان شامي مهول‬
‫كما ف " التقريب "‪ .‬و الخرى ‪ :‬إبراهيم بن هشام بن يي بن يي الغسان ‪:‬‬
‫حدثنا أب عن جدي عن أب إدريس الولن به ‪ ,‬ف حديث طويل ‪ .‬أخرجه ابن حبان‬
‫ف‬
‫" صحيحه " ( ‪ ) 94‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 168 - 166 / 1‬و قال اليثمي‬
‫ف‬
‫"الوارد " ‪ " :‬إبراهيم بن هشام بن يي الغسان ‪ ,‬قال أبو حات و غيه ‪ :‬كذاب‬
‫" ‪ .‬و تابعه إساعيل بن أب زياد ‪ ,‬عن أب سليمان الفلسطين عن القاسم بن ممد‬
‫به أخرجه الرائطي ف " مكارم الخلق " ( ص ‪ . ) 8‬و إساعيل هذا متروك كذبوه‬

‫‪311‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪.‬‬
‫و أبو سليمان الفلسطين مهول ‪ .‬و ظن أنه علي بن سليمان نفسه الذي ف الطريق‬
‫الول ‪ .‬و ال أعلم ‪ - 2 .‬و أما حديث أنس ‪ ,‬فيويه أبو حاجب الضرير ‪ :‬حدثنا‬
‫مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عنه مرفوعا به ‪ .‬أخرجه أبو السي البنوسي ف‬
‫"الفوائد " ( ‪ ) 2 / 19‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 343 / 6‬و الدامغان‬
‫الفقيه ف "الحاديث و الخبار " ( ‪ ) 109 - 108 / 1‬و قال ‪ " :‬أبو حاجب هذا‬
‫صخر بن ممد الاجب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كذاب كما قال ابن طاهر ‪ .‬و قال الاكم ‪:‬‬
‫"‬
‫روى عن مالك و غيه من الثقات أحاديث موضوعة " ‪ .‬و قال الدارقطن ‪ " :‬يضع‬
‫الديث على مالك و نظائره من الثقات " ‪ .‬و قال ابن عدي ‪ " :‬حدث عن الثقات‬
‫بالبواطيل ‪ ,‬فمن ذلك هذا الديث " ‪ .‬و ذكر أبو نعيم أنه تفرد به عن مالك ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث عقبة بن عامر ‪ ,‬فيويه شافع بن نافع ‪ :‬أخبنا ممد بن ممد‬
‫الروزي ‪ :‬أخبنا أبو عمرو ممد بن ممد الاجي أخبنا عبد ال بن ليعة عن‬
‫يزيد بن أب حبيب عنه ‪ .‬أخرجه ممد بن حزة الفقيه ف " أحاديثه " ( ‪) 1 / 214‬‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬ابن ليعة سيء الفظ ‪ .‬و من دونه ل أجد لم ترجة ‪,‬‬
‫و يتمل أن يكون وقع ف السند تريف ما ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و أما حديث علي ‪ ,‬ففيه‬
‫كذاب ‪ ,‬و ف حديثه زيادات مستنكرة ‪ ,‬فقد أفردته بالتخريج ‪,‬و سيأت إن شاء ال‬
‫تعال برقم ( ‪. ) 5428‬‬
‫" خي ما أعطي النسان خلق حسن ‪ ,‬و شر ما أعطي الرجل قلب سوء ف صورة‬ ‫‪1911‬‬

‫حسنة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 384 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 5383 / 518 / 8‬ابن منده (‬
‫‪/2‬‬
‫‪) 2 / 278‬و أبو بكر الكلباذي ف "مفتاح العان " ( ‪) 1 / 18‬عن أب إسحاق‬
‫عن ‪ #‬رجل من جهينة ‪ #‬قال ‪ :‬قال ‪ :‬رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا‬

‫‪312‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫إسناد ضعيف ‪ :‬الرجل الهن ل يدرى أصحاب هو أم تابعي ? و أبو إسحاق هو‬
‫السبيعي و هو مدلس متلط ‪ .‬و للشطر الول منه شاهد من حديث أسامة بن شريك‬
‫مرفوعا بإسناد صحيح ‪ ,‬انظر " الشكاة " ( ‪ . ) 5079‬و عزاه ف " الشكاة " (‬
‫‪ ) 5078‬للبيهقي ف " شعب اليان " عن رجل من مزينة ‪.‬‬
‫" من كظم غيظا و هو يقدر على إنفاذه ‪ ,‬مله ال أمنا و إيانا " ‪.‬‬ ‫‪1912‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 385 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 123 / 2 / 3‬و الطبي ف " تفسيه‬
‫" ( ‪ ) 7842 / 216 / 7‬و العقيلي ف "الضعفاء " ( ‪ ) 264‬من طريق أحد بسنده‬
‫عن‬
‫عبد الليل عن عم له عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬ف قوله " *( و الكاظمي الغيظ )* ‪,‬قال‬
‫‪ :‬قال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ف ترجة عبد الليل هذا ‪ ,‬و قال ‪" :‬‬
‫قال البخاري ‪ :‬ل يتابع عليه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و عمه ل يعرف ‪ .‬و من أوهام الناوي‬
‫قوله ف " التيسي " ‪ " :‬و إسناده حسن " ! مع أنه ف "الفيض " تعقب رمز‬
‫السيوطي لسنه بإعلل الافظ العراقي إياه بالراوي الذي ل يسم ‪ ,‬ث زاد ف‬
‫الوهم أنه عزاه لب داود ‪,‬و إنا هو عنده من حديث معاذ بن أنس بلفظ آخر ‪.‬‬
‫انظر " صحيح الامع " ( ‪ . ) 6398‬ث قال العقيلي ‪ " :‬و قد روي من غي هذا‬
‫الطريق بإسناد صال " ‪ .‬قلت ‪ :‬كأنه يشي إل حديث ابن عمر ‪ " :‬ما من جرعة أعظم‬
‫أجرا عند ال من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه ال " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪128 / 2‬‬
‫) بإسنادين عنه ‪ ,‬أحدها صحيح ‪.‬‬
‫" لكل شيء أس ‪ ,‬و أس اليان الورع ‪ ,‬و لكل شيء فرع ‪ ,‬و فرع اليان الصب ‪,‬‬ ‫‪1913‬‬

‫و‬
‫لكل شيء سنام ‪ ,‬و سنام هذه المة عمي العباس ‪ ,‬و لكل شيء سبط ‪ ,‬و سبط هذه‬
‫المة‬
‫حبيباي السن و السي ‪ ,‬و لكل شيء جناح ‪ ,‬و جناح هذه المة أبو بكر و عمر ‪,‬‬
‫و‬
‫لكل شيء من ‪ ,‬و من هذه المة علي بن أب طالب "‪.‬‬

‫‪313‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 386 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 471 / 8‬من طريق أب بكر الطيب‬

‫بسنده عن‬
‫إبراهيم بن ( الكم بن ) ظهي عن أبيه عن عطاء بن أب رباح عن ‪ #‬ابن عباس ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و قال الطيب ‪" :‬الكم بن ظهي ذاهب الديث " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قال صال‬
‫جزرة ‪ " :‬يضع الديث " ‪ .‬و قال البخاري ‪ " :‬متروك الديث ‪ ,‬تركوه " ‪ .‬و قال‬
‫يي ‪ " :‬كذاب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ابنه إبراهيم ليس خيا منه ‪ ,‬فقد قال فيه أبو حات ‪:‬‬
‫"كذاب " ‪ .‬و الديث أورده السيوطي ف " ذيل الوضوعات " ( ص ‪ , ) 53‬ث ابن‬
‫عراق ف " تنيه الشريعة " ( ‪ ) 2 / 177‬من رواية الديلمي فقط من هذه الطريق ‪ ,‬و‬
‫أعله بإبراهيم هذا فقط و هو قصور ‪ .‬ث إن السيوطي تناقض حيث أورد الديث ف‬
‫"‬
‫الامع الصغي " من رواية الطيب و ابن عساكر هذه ! ‪ .‬و أما الناوي فخفي عليه‬
‫أن الديث من رواية هذين الكذابي ‪ ,‬فقال ‪ " :‬و رواه الديلمي ‪ ,‬و فيه من ل‬
‫يعرف " ‪ .‬و أما ف " التيسي "فقد بيض له الناوي ! ث إن إطلق السيوطي العزو‬
‫للخطيب يشعر أنه ف " تاريه " كما نص عليه ف مقدمة " الامع الصغي " ‪ ,‬و ليس‬
‫فيه ‪ ,‬و لعله استلزم من رواية ابن عساكر له من طريق الطيب أنه ف " تاريه " ‪,‬‬
‫و ليس ذلك بلزم كما ل يفي ‪.‬‬
‫" ل يزال الرجل يذهب بنفسه ‪ ( ,‬و ف رواية ‪ :‬يتكب ) ‪ ,‬و يذهب بنفسه حت يكتب‬ ‫‪1914‬‬

‫ف البارين ‪ ,‬فيصبه ما أصابم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 387 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه الترمذي ( ‪ ) 360 / 1‬و ابن لل ف " حديثه " ( ‪ ) 2 / 123‬و‬
‫الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 6254 / 23 / 7‬و الرواية الثانية له ‪ ,‬و ابن‬
‫الوزي ف " جامع السانيد " ( ق ‪ ) 2 - 1 / 8‬عن عمر بن راشد عن إياس بن‬
‫‪#‬سلمة‬
‫بن الكوع ‪#‬عن أبيه مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪ .‬و أقره‬
‫العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪ ! ) 337 / 3‬كذا قال ‪:‬و عمر بن راشد ‪ -‬و هو‬

‫‪314‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫اليمامي ‪ -‬ضعيف كما جزم به الافظ ف " التقريب " و قال الذهب ف "الضعفاء "‬
‫‪ " :‬ضعفوه " ‪ .‬و قال ف "الكاشف " ‪ " :‬لينه جاعة " ‪.‬‬
‫" من شر الناس منلة من أذهب آخرته بدنيا غيه " ‪.‬‬ ‫‪1915‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 387 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه ابن ماجه ( ‪ ) 3966‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 56 / 6‬و‬
‫القضاعي ( ‪ ) 2 / 93‬و الافظ عبد الغن القدسي ف "الثالث و التسعي من‬
‫تريه " ( ‪ ) 1 / 48‬عن عبد الكم بن ذكوان عن شهر عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬شهر ‪ -‬و هو ابن حوشب ‪ -‬ضعيف لسوء حفظه ‪ .‬و‬
‫عبد الكم‬
‫بن ذكوان قال ابن معي ‪ " :‬ل أعرفه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ذكره ابن حبان ف "الثقات "‬
‫‪,‬و قد روى عنه ثلثة من الثقات ‪.‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" من دفع غضبه دفع ال عنه عذابه ‪ ,‬و من حفظ لسانه ستر ال عورته ‪,‬و من‬ ‫‪1916‬‬

‫اعتذر إل أخيه قبل ال معذرته " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 388 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 115‬عن عبد السلم بن هاشم‬
‫قال‬
‫‪ :‬حدثنا خالد بن برد عن قتادة عن ‪#‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و ف رواية قال ‪ :‬حدثنا خالد‬
‫بن برد العجلي عن أبيه عن أنس مرفوعا ‪ .‬نوه ‪,‬و قال ‪ " :‬هذا أول " ‪ .‬ذكره ف‬
‫ترجة خالد هذا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ف حديثه اضطراب " ‪ .‬و قال الذهب ‪ " :‬مهول ‪ ,‬و‬
‫عنه عبد السلم بن هاشم بب منكر " ‪ .‬قلت ‪ :‬كأنه يشي لذا ‪ ,‬ث قال ف ترجة‬
‫" عبد السلم بن هاشم " ‪ " :‬العور شيخ مقل حدث بعد الائتي ‪ ,‬قال أبو حات ‪:‬‬
‫ليس بالقوي ‪ ,‬و قال عمرو بن علي الفلس ‪ :‬ل أقطع على أحد بالكذب إل عليه " ‪.‬‬
‫و من طريقه رواه الطبان ف " الوسط " كما ف " الجمع " ( ‪ ) 70 / 8‬دون‬
‫الفقرة الخية منه ‪ .‬و أخرجه بتمامه البيهقي ف "الشعب " كما ف "الشكاة "‬

‫‪315‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫( ‪ ) 5121‬و الكيم الترمذي كما ف " الامع الكبي " ‪ .‬و أشار النذري ( ‪3 / 4‬‬
‫) إل تضعيف الديث ‪ ,‬و عطف على رواية " الوسط " ‪ ,‬فقال ‪ " :‬و أبو يعلى و‬
‫لفظه‬
‫" ‪ ( :‬من خزن لسانه ستر ال عورته ‪ ,‬و من كف غضبه كف ال عنه عذابه ‪ ,‬و من‬
‫اعتذر إل ال قبل ال عذره ) ث قال عقبه ‪ " :‬و رواه البيهقي مرفوعا و‬
‫موقوفا ‪ ,‬على أنس ‪ ,‬و لعله الصواب " ‪ .‬و قال اليثمي ف هذا الرفوع ( ‪/ 10‬‬
‫‪298‬‬
‫) ‪ " :‬رواه أبو يعلى ‪ ,‬و فيه الربيع بن سليمان الزدي ‪ ,‬و هو ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫فيه علة أخرى ( ‪ ) 1071 / 3‬من طريق ابن أب شيبة ‪ :‬أخبنا زيد بن الباب قال ‪:‬‬
‫حدثن الربيع بن سليمان قال ‪:‬حدثن أبو عمرو و مول أنس بن مالك أنه سع أنس‬
‫بن مالك به مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬فأبو عمرو هذا غي معروف ‪ ,‬أورده ابن أب حات ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 410 / 2‬بذه الرواية ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و كذلك أورده‬
‫الدولب ف " الكن " ( ‪ ) 44 / 2‬و ل يزد على أن ساق له هذا الديث من طريق‬
‫أخرى عن الربيع به ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬و روى البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2 / 73 / 2‬عن‬
‫ابن عون عن عطاء البزاز عن أنس مرفوعا و موقوفا بلفظ ‪ " :‬ل يصيب عبد حقيقة‬
‫اليان حت يزن لسانه " ‪ .‬فإن كان النذري عن هذا با عزاه للبيهقي فهو حديث‬
‫آخر ‪ .‬و عطاء هذا ‪ ,‬قال ابن معي ‪ " :‬ليس بشيء " ‪ .‬ث رواه من طريق أخرى‬
‫مرفوعا‬
‫‪ ,‬و فيه عطاء بن عجلن و هو متروك ‪ .‬لكن له طريق آخر خي منه ف " الروض " (‬
‫‪ ) 141‬و سيأت بيان علته ف الجلد الامس رقم ( ‪. ) 2027‬‬
‫" من دخل البيت دخل ف حسنة ‪ ,‬و خرج من سيئة مغفورا له " ‪.‬‬ ‫‪1917‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 389 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه ابن خزية ف "صحيحة " ( ‪ ) 2 / 294 / 1‬و البزار ( ‪43 / 2‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ - 1161‬الكشف ) و تام ( ‪ ) 2 / 195‬و البيهقي ف " سننه " ( ‪ ) 158 / 5‬عن‬
‫سعيد‬
‫بن سليمان ‪ :‬حدثنا عبد ال بن الؤمل عن عبد الرحن بن ميص عن عطاء عن ‪ #‬ابن‬

‫‪316‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و من هذا الوجه رواه الطبان ( ‪ 1 / 121 / 3‬و ‪ ) 1 / 124‬و‬
‫السهمي ( ‪ ) 166‬من طريق ابن عدي ‪ :‬إل أنه قال ‪ :‬ممد بن عبد الرحن بن ميصن‬
‫‪.‬‬
‫ث قال ‪ " :‬قال ابن عدي ‪ :‬كذا قال ‪:‬ممد بن عبد الرحن بن ميصن و إنا هو عمر‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل أعرفه سواء كان عمر بن عبد الرحن ‪ ,‬أو ممد بن عبد الرحن ‪ ,‬أو‬
‫عبد الرحن بن ميصن ‪ .‬و قال البيهقي ‪ " :‬تفرد به عبد ال بن الؤمل ‪ ,‬و ليس‬
‫بالقوي " ‪ .‬و عقب عليه الناوي بقوله ف " التيسي "‪ " :‬و قال الطبان ‪ :‬حسن‬
‫" ! كذا ‪,‬و ل أدري من أين و قع له هذا التحسي ?! و رواه الدولب ( ‪144 / 1‬‬
‫) من قول ماهد ‪ .‬و رجاله ثقات غي شيخ الدولب أحد ابن فضيل أب السن العكي‬
‫و ل أجد له ترجة ‪ ,‬و ل ف " تاريخ ابن عساكر " ‪ .‬و يزيد بن جابر الراوي له‬
‫عن ماهد هو يزيد بن يزيد بن جابر ‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬ترجه ابن حبان ف "الثقات " (‬
‫‪ . ) 309 / 2‬ث رأيته ف " الكامل " لبن عدي ( ‪ ) 2 / 209‬من الوجه الذكور‬
‫أعله ‪ ,‬لكنه قال ‪ ":‬ابن ميصن ل يسم " ‪ ,‬و قال ‪ ":‬حديث غي مفوظ " ‪ .‬و‬
‫لفظه ‪ " .‬دخول البيت دخول ف حسنة ‪ ,‬و خروج من سيئة " ‪.‬و عزاه السيوطي لبن‬
‫عدي و البيهقي ف " الشعب " ‪ .‬و من عجائب الوهام قول الناوي عقبة ‪ " :‬و فيه‬
‫ممد بن إساعيل البخاري ‪ ,‬أورده الذهب ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪ :‬قدم بغداد‬
‫سنة خسمائة ‪ ,‬قال ابن الوزي ‪ :‬كان كذابا ‪ ,‬و فيه عبد ال بن الؤمل ‪ ,‬قال‬
‫الذهب ‪ :‬ضعفوه "‪ .‬و اقتصر ف "التيسي "على قوله ‪ ":‬فيه كذاب " ! قلت ‪ :‬و‬
‫وجه العجب أن كل طالب لذا العلم الشريف يعلم أن اللذين عزا الديث السيوطي‬
‫إليهما و ها ابن عدي و البيهقي ل يكونا حيي سنة ( ‪ ! ) 500‬فقد مات ابن عدي (‬
‫‪ ) 365‬و البيهقي سنة ( ‪ , ) 458‬فل أدري من أين جاء الناوي بذا البخاري ف‬
‫هذا الديث ‪ ,‬و هو طبعا غي البخاري المام ‪.‬‬
‫" إن الغضب يفسد اليان كما يفسد الصب العسل " ‪.‬‬ ‫‪1918‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 391 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه تام ( ‪ ) 2 / 101‬ف " الفوائد " عن هشام بن عمار ‪ :‬حدثنا أبو‬
‫بكر ميس بن تيم الشجعي عن بز بن حكيم عن أبيه عن جده ‪ #‬معاوية بن حيدة‬

‫‪317‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه أبو القاسم المدان ف "الفوائد " ( ‪/ 207 / 1‬‬
‫‪) 2‬و عنه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ . ) 2 / 31 / 15‬قلت ‪ :‬و هذا سند‬
‫ضعيف‬
‫‪ ,‬ميس هذا مهول كما ف " اليزان " ‪ .‬و هشام بن عمار فيه ضعف ‪ .‬و الديث‬
‫عزاه‬
‫ف "الشكاة " ( ‪ ) 5118‬للبيهقي ف " شعب اليان " ‪.‬‬
‫" إذا ل يبارك للعبد ف ماله جعله ال ف الاء و الطي " ‪.‬‬ ‫‪1919‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 391 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه ابن أب الدنيا ف " قصر المل " ( ‪) 2 / 21 / 2‬و عنه‬
‫الديلمي ( ‪ ) 148 / 1 / 1‬عن عبد العلى بن أب الساور عن خالد الحول عن ‪#‬‬
‫علي‬
‫‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬عبد العلى هذا ‪ ,‬قال الافظ ‪" :‬‬
‫متروك ‪,‬و كذبه ابن معي " ‪ .‬و خالد الحول ل أعرفه ‪ .‬و الديث رواه البيهقي‬
‫ف " الشعب " من طريق ابن أب الساور كما ف " فيض القدير " ‪ ,‬و قال الناوي ‪:‬‬
‫" تركه أبو داود " ‪ .‬فقوله ف " التيسي "‪ " :‬إسناده ضعيف " ‪ .‬فيه تساهل ظاهر‬
‫‪.‬‬
‫" إن ال يب أبناء الثماني " ‪.‬‬ ‫‪1920‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 391 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 229 / 2‬عن عبد الرحن بن أب بكر‬
‫عن‬
‫زيد بن أسلم عن أبيه عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف جدا ‪,‬‬
‫عبد‬
‫الرحن هذا هو الليكي ضعيف جدا ‪ ,‬قال البخاري ‪ " :‬ذاهب الديث " ‪ .‬و قال‬
‫النسائي ‪ " :‬متروك " ‪ .‬و الديث أورده السيوطي ف " الامع " من رواية ابن‬

‫‪318‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عساكر هذه ‪ ,‬و ل يتكلم عليه الناوي بشيء ‪ ,‬كأنه ل يقف على سنده ‪ .‬و قد روي‬
‫بلفظ ‪ " :‬السبعي " مكان ‪ " :‬الثماني " ‪ ,‬و زيادة ‪ " :‬و يستحي من أبناء‬
‫الثماني " ‪ .‬و سيأت إن شاء ال تعال برقم ( ‪. ) 3121‬‬
‫" إذا إنتاط غزوكم و كثرت العزائم و استحلت الغنائم ‪ ,‬فخي أعمالكم الرباط " ‪.‬‬ ‫‪1921‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 392 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ ) 1625‬و ابن أب عاصم ف " الهاد‬
‫"‬
‫( ‪ ) 1 / 102 / 2‬و الخلص ف " الفوائد النتقاة " ( ‪ ) 1 / 22 / 7‬و الطيب (‬
‫‪ ) 135 / 12‬عن سويد بن عبد العزيز عن عبيد ال بن عبيد الكلعي عن مكحول‬
‫عن‬
‫خالد بن معدان عن ‪ #‬عتبة بن الندر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪,‬‬
‫سويد هذا قال ابن معي و النسائي ‪ " :‬ليس بثقة " ‪ .‬و قال البخاري ‪ " :‬فيه نظر‬
‫ل يتمل " ‪ .‬و قال الافظ ف " التهذيب " ‪ " :‬و ضعفه ابن حبان جدا ‪ ,‬و أورد له‬
‫أحاديث مناكي ‪ ,‬ث قال ‪ :‬و هو من أستخي ال فيه لنه يقرب من الثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و من طريقه رواه الطبان أيضا ف " الكبي " كما ف " الجمع " ( ‪/ 5‬‬
‫‪ ) 290‬و قال ‪ " :‬و هو متروك" ‪ .‬و قد روي بإسناد خي من هذا و لكنه موقوف و‬
‫هو‬
‫بلفظ ‪ " :‬يأت على الناس زمان أفضل الهاد الرباط ‪ ,‬ذلك إذا اطاط (كذا ) الغزو‬
‫و كثرت العزائم و استحلت الغنائم ‪ ,‬و أفضل الهاد يومئذ الرباط " ‪ .‬رواه بن أب‬
‫شيبة ف "الصنف " ( ‪ : ) 2 / 153 / 7‬أخبنا أبو أسامة عن عبد الرحن بن يزيد‬
‫بن جابر قال ‪ :‬أخبنا خالد بن معدان قال ‪ :‬سعت أبا أمامة و جبي بن نفي‬
‫يقولن ‪ :‬فذكره موقوفا عليهما ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬و لكنه موقوف ‪ .‬و‬
‫لكن‬
‫هل هو ف حكم الرفوع ? ذلك ما ل يظهر ل الن ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قد روي‬
‫مرفوعا مرسل بلفظ ‪ " :‬يأت على الناس زمان يكون أفضل الهاد فيه الرباط ‪ ,‬و‬
‫الرباط أصل الهاد و فرعه " ‪ .‬رواه أبو حزام بن يعقوب النبلي ف " الفروسية "‬

‫‪319‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫( ‪ ) 1 / 9 / 1‬عن الجاج بن فرافصة عن الزهري مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا مع‬
‫إرساله‬
‫ضعيف ‪ ,‬لن الجاج هذا قال الافظ ‪ " :‬صدوق عابد يهم " ‪ .‬و أبو حزام نفسه ل‬
‫أجد له ترجة ‪.‬‬
‫" ل تزول قدما عبد يوم القيامة حت يسأل عن أربع ‪ :‬عن عمره فيما أفناه ‪ ,‬و عن‬ ‫‪1922‬‬

‫جسده فيما أبله ‪ ,‬و عن ماله فيما أنفقه ومن أين اكتسبه ‪ ,‬و عن حبنا أهل‬
‫البيت " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 394 / 4‬‬

‫‪ $‬باطل بذا اللفظ ‪ .$‬أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ج ‪ 3‬ورقة ‪ 112‬وجه ‪: ) 2‬‬
‫حدثنا اليثم بن خلف الدوري ‪ :‬أخبنا أحد بن ممد بن يزيد بن سليم مول بن‬
‫هاشم حدثن حسي بن السن الشقر أخبنا هشيم بن بشي عن أب هاشم عن ماهد‬
‫عن‬
‫‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬و رجاله ثقات غي حسي‬
‫الشقر فضعفه المهور ‪ ,‬و رماه بعضهم بالكذب ‪ ,‬و هو شيعي غال ‪ ,‬و روايته هذه‬
‫الزيادة ف آخر الديث ما يؤكد صدق من كذبه ‪ ,‬و خطأ من وثقه كابن حبان و ابن‬
‫معي ! و اليثم بن خلف ثقة ‪ ,‬و قد وثق شيخه أحد هذا كما ذكر ذلك الطيب ف "‬
‫تاريه " ( ‪ ) 120 - 119 / 5‬و ترجم أيضا للهيثم و قال ( ‪ " : ) 63 / 14‬إنه‬
‫كان‬
‫من الثبات " ‪ .‬و بقية رجال السند من رجال " التهذيب " ‪ .‬لكن له علة أخرى و‬
‫هي‬
‫عنعنة هشيم بن بشي ‪ ,‬فإنه كان كثي التدليس كما قال الافظ ف " التقريب " ‪ .‬و‬
‫قد سرق بعض الكذابي هذا الديث فركب عليه إسنادا آخر إل ابن عباس به ‪ .‬رواه‬
‫عبد القاهر بن عبد السلم العباسي ف " الاشيات " ( ‪ ) 2 - 1 / 109 / 6‬عن‬
‫ممد ( هو بن زكريا الغلب ) ‪ :‬حدثنا يعقوب حدثنا أب عن أبيه عن جده عن ابن‬
‫عباس مرفوعا ‪ .‬و الغلب هذا وضاع معروف ‪ .‬و ركب له أحد الجهولي إسنادا‬
‫آخر ‪,‬‬

‫‪320‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫فجعله من مسند أب ذر ‪ ,‬و نقص منه السؤال عن العمر ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬ل تزول قدما‬
‫ابن آدم يوم القيامة حت يسأل عن أربع ‪,‬عن علمه ما عمل به ? و عن ماله من أين‬
‫اكتسبه ‪,‬و فيما أنفقه ? و عن حبنا أهل البيت ‪ .‬فقيل ‪ :‬يل رسول ال ! و من هم‬
‫? فأومى بيده إل علي بن أب طالب " ‪ .‬أخرجه بن عساكر ( ‪ ) 1 / 126 / 12‬عن‬
‫يعقوب بن إسحاق القلوسي أخبنا الارث بن ممد الكفوف أخبنا أبو بكر بن‬
‫عياش‬
‫عن معروف ( الصل ‪ :‬حروف ) بن خربوذ عن أب الطفيل عن أب ذر مرفوعا ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬و‬
‫هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬معروف بن خربوذ متكلم فيه ‪ ,‬قال الذهب ‪ " :‬صدوق شيعي ‪,‬‬
‫ضعفه‬
‫يي بن معي ‪ .‬و قال أحد ‪ :‬ما أدري كيف حديثه ? و قال أبو حات ‪ :‬يكتب حديثه‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هو مقل " ‪ .‬و قال ف " التقريب "‪ " :‬صدوق ربا وهم " ‪ .‬و الارث بن‬
‫ممد الكفوف ل أجد له ترجة ‪ ,‬فلعله هو الفة ‪ ,‬فإن الديث بذكر أهل البيت‬
‫فيه منكر ‪ ,‬و قد خالفه الثقة أسود بن عامر إسناد و متنا ‪,‬فقال ‪ :‬حدثنا أبو بكر‬
‫بن عياش عن العمش عن سعيد بن عبد ال بن جريج عن أب برزة السلمي قال ‪:‬‬
‫قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره دون جلة حب البيت ‪ ,‬و قال بدلا ‪ " :‬و عن‬
‫جسمه فيما أبله " ‪ .‬و زاد ف أوله " عن عمره فيما أفناه " ‪ .‬و كذلك روي عن ابن‬
‫مسعود و معاذ ‪ ,‬و قد خرجت أحاديثهم ف " الصحيحة " ( ‪. ) 946‬‬
‫"إذا رأيتم الرجل قد أعطي زهدا ف الدنيا و قلة منطق ‪ ,‬فاقتربوا منه ‪,‬فإنه‬ ‫‪1923‬‬

‫يلقى الكمة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 395 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه البخاري ف " التاريخ " ( الكن ‪ ) 28 - 27‬و ابن ماجه ( رقم‬
‫‪) 4101‬و الطبان ( ‪ - 1 / 84‬النتقى منه ) و ابن عساكر ( ‪ 121 / 5‬و ‪/ 15‬‬
‫‪187‬‬
‫‪ ) 1 /‬و أبو بكر الكلباذي ف " مفتاح العان " ( ‪ ) 2 / 121‬عن هشام بن عمار ‪:‬‬
‫حدثنا الكم بن هشام حدثنا يي بن سعيد بن أبان القرشي عن أب فروة عن ‪ #‬أب‬

‫‪321‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫خلد ‪ #‬و كانت له صحبة ‪ ,‬قال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬و رواه أبو عبد ال بن منده ف‬
‫" معرفة الصحابة " ( ‪ ) 2 / 195 / 37‬عن كثي بن هشام ‪ :‬حدثنا الكم بن هشام‬
‫به‬
‫‪ ,‬و قال ‪ " :‬رواه هشام بن عمار عن الكم بن هشام نوه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و رواه أبو‬
‫نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 405 / 10‬عن عبد ال بن عبد الوهاب عن أب مسهر عن‬
‫الكم بن هشام به ‪ .‬و رواه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 97 / 15‬من طريق آخر عن‬
‫الكم بن‬
‫هشام به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف منقطع ‪ ,‬فإن أبا فروة هذا اسه يزيد بن سنان‬
‫بن يزيد الرهاوي قال الافظ ‪ " :‬ضعيف من كبار السابعة " ‪ .‬يعن أنه ل يسمع من‬
‫أحد من الصحابة ‪ ,‬بل هو من أتباع التابعي ‪ .‬ث رأيت ابن أب حات قد أورد‬
‫الديث ف " العلل " ( ‪ ) 115 / 2‬كما أوردته ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬قال أب ‪ :‬حدثنا بذا‬
‫الديث ابن الطباع عن يي بن سعيد الموي عن أب فروة يزيد بن سنان عن أب‬
‫مري عن أب خلد " ‪ .‬فأدخل بينهما أبا مري ‪ ,‬و ل أعرفه ‪,‬و هو رواية للبخاري‬
‫‪ ,‬و صحح الول ‪ ,‬و قال ابن أب حات ‪ " :‬قلت لب ‪ :‬يصح لب خلد صحبة ?‬
‫فقال‬
‫‪ :‬ليس له إسناد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و أبو خلد هذا هو غي السائب بن خلد ‪ ,‬و عبد الرحن‬
‫بن زهي ‪ ,‬هذا ل يسمى ‪ .‬و له ترجة ف "الصابة " ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث‬
‫أب هريرة مرفوعا به ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ : ) 317 / 7‬حدثنا‬
‫سليمان بن أحد حدثنا أحد بن طاهر ابن حرملة حدثنا جدي حرملة بن يي حدثنا‬
‫ابن وهب حدثنا سفيان بن عيينة ‪ :‬حدثن رجل قصي من أهل مصر يقال له عمرو بن‬
‫الارث عن ابن حجية عنه ‪ .‬و قال ‪ ":‬غريب بذا السناد من هذا الوجه عن ابن‬
‫وهب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو إسناد مركب باطل ‪ ,‬افتعله أحد بن طاهر فإنه كذاب كما‬
‫قال‬
‫الدارقطن و تبعه اليثمي ( ‪ ) 302 / 10‬و له شاهد آخر من حديث عبد ال بن‬
‫جعفر‬
‫مرفوعا متصرا بلفظ ‪ " :‬إذا رأيتم من يزهد ف الدنيا فادنوا منه فإنه يلقى‬
‫الكمة " ‪ .‬و لكنه واه جدا ‪ ,‬قال أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ : ) 1607 / 4‬حدثنا‬
‫إساعيل بن سيف البصري ‪ :‬حدثنا عمر بن هارون البلخي عن سفيان عن عبد ال بن‬

‫‪322‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عبد ال بن جعفر عن أبيه ‪ .‬قال اليثمي ( ‪ " : ) 286 / 10‬رواه أبو يعلى ‪ ,‬و‬
‫فيه عمر بن هارون البلخي و هو متروك " ‪ .‬قلت ‪ :‬و عبد ال بن عبد ال بن جعفر‬
‫ل أعرفه ‪ ,‬و لعل ف النسخة تريفا ‪ .‬و إساعيل بن سيف ‪ ,‬و هو ضعيف يسرق‬
‫الديث‬
‫‪ ,‬و سيأت له حديث آخر ( ‪. ) 2523‬‬
‫" خصلتان من كانتا فيه كتبه ال شاكرا صابرا ‪ :‬من نظر ف دينه إل من هو فوقه‬ ‫‪1924‬‬

‫فاقتدى به ‪,‬و نظر ف دنياه إل من هو دونه فحمد ال على ما فضله ال به عليه‬

‫‪ ,‬كتبه ال شاكرا صابرا ‪ ,‬و من نظر ف دينه إل من هو دونه ‪ ,‬و نظر ف دنياه‬
‫إل من هو فوقه ‪ ,‬فأسف على ما فاته منه ل يكتبه ال شاكرا و ل صابرا " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 397 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه ابن البارك ف "الزهد " ( ‪ - 180‬رواية نعيم ) و عنه الترمذي‬
‫( ‪ ) 83 / 2‬و كذا البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ ) 4102 / 293 / 14‬و ابن‬
‫السن ف‬
‫"عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 304‬عن ابن ثوبان كلها عن الثن بن الصباح عن‬
‫‪#‬عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال البغوي ‪ " :‬هكذا رواه‬
‫اللل و‬
‫سويد بن نصر عن ابن البارك عن الثن بن الصباح عن عمرو ابن شعيب عن جده ‪-‬‬
‫و‬
‫ل يذكرا ‪ " :‬عن أبيه " ‪ , -‬و رواه علي بن إسحاق عن البارك عن الثن عن عمرو‬
‫بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه " ‪ .‬قلت ‪ :‬يشي البغوي إل إعلل الديث‬
‫بالنقطاع‬
‫و الضطراب ‪ .‬لكن رواية ابن السن ترجح التصال ‪ ,‬لنا توافق رواية من ذكر عن‬
‫ابن البارك زيادة ‪ " :‬عن أبيه " ‪ ,‬و من الحتمل أن يكون الضطراب من الثن‬
‫نفسه ‪ ,‬فإنه ضعيف اختلط ف آخره كما ف " التقريب " ‪ .‬و منه تعلم أن قول‬
‫الترمذي عقبه ‪ " :‬حديث حسن غريب "‪ .‬فهو غي حسن ‪ ,‬على أن قوله ‪ .. " :‬حسن‬
‫"‪,‬‬

‫‪323‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫ل يثبت ف بعض النسخ ‪ ,‬و هو الصواب ‪ ,‬و لذلك كله جزم الناوي بضعف إسناده ‪.‬‬
‫" من رضي بالقليل من الرزق رضي ال منه بالقليل من العمل ‪ ,‬و انتظار الفرج من‬ ‫‪1925‬‬

‫ال عبادة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 398 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه أبو بكر الزدي ف " حديثه " ( ‪ ) 5 - 4‬عن عبد ال بن‬
‫شبيب ‪ :‬أخبنا إسحاق الفروي قال ‪ :‬أخبنا سعيد بن مسلم بن بانك أنه سع علي بن‬
‫السي عن أبيه عن ‪ #‬علي ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬عبد ال‬
‫بن‬
‫شبيب ‪ ,‬قال الذهب ‪ " :‬واه ‪ ,‬قال أبو أحد الاكم ‪ :‬ذاهب الديث ‪ . "...‬و قال‬
‫ف " الضعفاء "‪ " :‬ممع على ضعفه " ‪ .‬و إسحاق الفروي هو ابن ممد من شيوخ‬
‫البخاري ‪,‬لكنه ضعيف من قبل حفظه ‪ ,‬و به أعله الناوي ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن وجدت له‬
‫طريقا أخرى ‪ ,‬فقال أبو السي البنوسي ف " الفوائد " ( ‪ : ) 1 / 23‬أخبنا‬
‫اللحي ( ممد بن أحد بن موسى البخاري ) قال ‪:‬حدثنا أبو إسحاق ممود بن‬
‫إسحاق الطوعي قال ‪ :‬حدثنا عبد ال بن حاد الملي قال ‪ :‬حدثنا الربيع بن روح‬
‫قال ‪ :‬حدثنا سلم بن سال عن جعفر بن ممد عن أبيه عن علي بن أب طالب مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف جدا ‪ ,‬آفته سلم بن سال و هو البلخي الزاهد ‪,‬ضعفه أحد‬
‫و‬
‫النسائي ‪ ,‬و أشار الصم إل تكذيبه ‪ .‬و فقرة النتظار لا طرق أخرى سبق تريها‬
‫برقم ( ‪ ) 1573‬و بعدها هذا الديث من الطريق الول من مصدرين آخرين ‪.‬‬
‫" يدخل فقراء السلمي النة قبل النبياء بأربعي خريفا " ‪.‬‬ ‫‪1926‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 399 / 4‬‬

‫‪ $‬باطل بذا اللفظ ‪ .$‬أخرجه أحد ( ‪ ) 324 / 3‬من طريق عمرو بن جابر أب زرعة‬
‫الضرمي قال ‪ :‬سعت ‪ #‬جابر بن عبد ال النصاري ‪ #‬يقول ‪ :‬سعت رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف جدا ‪ ,‬عمرو هذا قال‬

‫‪324‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الذهب‬
‫‪ " :‬هالك ‪ ,‬قال أحد ‪ :‬روى عن جابر مناكي ‪ ,‬و بلغن أنه كان يكذب ‪ ,‬و قال‬
‫النسائي ‪ :‬ليس بثقة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و من مناكيه هذا اللفظ ‪ " :‬النبياء " ‪ .‬فإن‬
‫العروف إنا هو بلفظ ‪ ":‬الغنياء " ‪ .‬و هكذا وقع ف " سنن الترمذي " ( ‪57 / 2‬‬
‫) من هذا الوجه ‪ ,‬فل أدري أهو تريف من بعض النساخ لا رآه باللفظ الول و‬
‫استنكره عدل به إل اللفظ الخر ‪ ,‬أو أن الرواية وقعت للترمذي هكذا ? و ما‬
‫يرجح هذا أنه قال عقبة ‪ " :‬هذا حديث حسن "‪ .‬فلو كان عنده باللفظ الول ‪ ,‬لا‬
‫حسنه ‪ ,‬بل لستنكره ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قد روي باللفظ الخر من حديث أب الدرداء‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " :‬يدخل فقراء أمت النة قبل أغنيائهم بأربعي خريفا " ‪ .‬أخرجه‬
‫ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 2 / 80‬من طريق ابن الوار ‪ :‬حدثنا مغية بن زياد‬
‫حدثنا إساعيل بن عبيد ال عن أم الدرداء قال ‪ :‬سعتها تروي عن أب الدرداء‬
‫قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ , ...‬فذكره ‪ .‬أورده ف ترجة ابن‬
‫الوار هذا و اسه حيد بن حاد ‪ ,‬و قال ‪ " :‬يدث عن الثقات بالناكي ‪,‬و هو‬
‫قليل الديث ‪ ,‬و بعض أحاديثه على قلته ل يتابع عليه " ‪ .‬و قال الافظ ف‬
‫"التقريب " ‪ " :‬لي الديث "‪ .‬و الغية بن زياد صدوق له أوهام ‪ .‬و الحفوظ‬
‫أن هذه الدة ‪ " :‬أربعي خريفا " إنا قالا صلى ال عليه وسلم ف فقراء‬
‫الهاجرين ‪ ,‬و أما فقراء السلمي ‪ -‬عامة ‪ -‬فيدخلون النة قبل أغنيائهم‬
‫بمسمائة سنة ‪ .‬انظر " الشكاة " ( ‪. ) 5258 - 5243‬‬
‫" من جاع و احتاج فكتمه الناس حت يفضى به إل ال عز وجل ‪ ,‬فتح ال له رزق‬ ‫‪1927‬‬

‫سنة من حلل " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 400 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪ . $‬رواه تام ( ‪ ) 1 / 29‬عن إساعيل بن رجاء ‪ :‬حدثنا موسى بن أعي عن‬
‫العمش عن سعيد بن جبي عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف‬
‫‪,‬‬
‫رجاله ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬غي إساعيل بن رجاء ضعفه الدارقطن ‪ ,‬و من طريقه‬
‫أخرجه ابن حبان ف "الضعفاء " و العقيلي ف "الضعفاء " و الطبان ف‬

‫‪325‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫"الوسط " و سليم الرازي ف " فوائده " و البيهقي ف "شعب اليان " ‪,‬عن أب‬
‫هريرة ‪ .‬و قال ابن حبان ( ‪ " : ) 130 / 1‬هذا حديث باطل ‪ ,‬ل يدث به العمش‬
‫‪,‬و‬
‫ل رواه سعيد و ل حدث به أبو هريرة رضي ال عنه ‪ ,‬و ل قاله رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ,‬آفته إساعيل بن رجاء الصن " ‪ .‬و تبعه ابن الوزي ‪ ,‬فأقره‬
‫ف " الوضوعات " ( ‪ ) 152 / 2‬و تعقبه السيوطي ف " الللئ " ( ‪ ) 72 / 2‬بقول‬
‫البيهقي ‪ " :‬ضعيف ‪ ,‬تفرد به إساعيل و هو ضعيف " ‪ .‬و رواه الطيب ف " التفق و‬
‫الفترق "‪ ,‬و قال ‪ " :‬غريب ‪ ,‬ل نكتبه إل من رواية إساعيل بن رجاء عن موسى "‬
‫‪ .‬نقلته من " اللسان " ‪ ,‬و " الامع الكبي " ( ‪ ) 2 / 239 / 2‬و ذكر الول ف‬
‫ترجة إساعيل أن العقيلي ذكره ف " الضعفاء " ‪,‬و أورد له من الناكي هذا‬
‫الديث ‪ .‬و ل أجد هذه الترجة ف نسخة " الضعفاء "الحفوظة ف الكتبة‬
‫الظاهرية ‪ ,‬فلعلها سقطت من الناسخ ‪ ,‬و يتمل أنه استدركها بعد ف قصاصة ورق ‪,‬‬
‫ث سقطت القصاصة عند التجليد أو غيه ‪ .‬و ل ترد أيضا ف النسخة الطبوعة‬
‫بتحقيق القلعجي ‪ ,‬و ل يذكر الديث ف الفهرست ‪ ,‬على ما فيه من أخطاء و خلط و‬
‫نقص ! ث ذكر السيوطي للحديث شاهدا قاصرا ‪ ,‬و سنده ضعيف أيضا ‪ ,‬كما سيأت‬
‫برقم‬
‫( ‪ . ) 4452‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" أثيبوا أخاكم ‪ ,‬قالوا ‪:‬و ما إثابته ? قال ‪ :‬تدعون ال له ‪ ,‬فإن ف الدعاء‬ ‫‪1928‬‬

‫إثابة له " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 401 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 84 / 1‬عن خلد بن يي ‪:‬‬
‫حدثنا يوسف بن ميمون الصباغ عن عطاء عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬قال ‪ :‬دعي رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم إل طعام هو و أصحابه ‪ ,‬فلما طعموا قال النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬يوسف بن ميمون الصباغ ‪ ,‬قال‬
‫الافظ ف‬

‫‪326‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫" التقريب " ‪ " :‬ضعيف "‪ .‬و ف " اليزان " أن البخاري قال فيه ‪ " :‬منكر الديث‬
‫جدا " ‪ .‬و له شاهد من حديث جابر مرفوعا ‪ .‬لكن ف إسناده مدلس و رجل ل يسم ‪.‬‬
‫انظر تعليقنا على الديث ( ‪ ) 193‬من " الكلم الطيب " ‪.‬‬
‫" من كانت له سريرة صالة أو سيئة ‪ ,‬نشر ال منها رداء يعرف به "‪.‬‬ ‫‪1929‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 402 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 100‬و القضاعي ( ‪ ) 2 / 43‬و الضياء‬

‫ف"‬
‫النتقى من مسموعات من مرو " ( ‪ ) 1 / 62‬عن صال بن مالك الزدي حدثنا‬
‫حفص بن‬
‫سليمان حدثنا علقمة بن مرثد عن أب عبد الرحن السلمي قال ‪ :‬سعت ‪ #‬عثمان بن‬
‫عفان ‪ #‬يقول على منب رسول ال صلى ال عليه وسلم مرفوعا ‪ .‬و قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" ل يرويه عن علقمة غي حفص ‪ ,‬و عامة حديثه غي مفوظ " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قال الافظ‬
‫ف " التقريب " ‪ " .‬متروك الديث مع إمامته ف القراءة " ‪ .‬و صال بن مالك‬
‫أورده ابن أب حات ( ‪ ) 416 / 1 / 2‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل لكن رواه‬
‫القضاعي من طريق ممد بن بكار قال ‪ :‬أخبنا حفص بن سليمان عن علقمة ابن مرثد‬
‫عن‬
‫سعد بن عبيدة عن أب عبد الرحن السلمي به ‪.‬‬
‫" شيبتن هود و أخواتا ‪ ,‬و ما فعل بالمم قبلي " ‪.‬‬ ‫‪1930‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 402 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه ابن سعد ( ‪ : ) 435 / 1‬أخبنا ممد بن إساعيل بن أب فديك‬

‫عن‬
‫علي بن أب علي عن ‪#‬جعفر بن ممد عن أبيه ‪ #‬أن رجل قال للنب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬أنا أكب منك مولدا و أنت خي من و أفضل ! فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬فإنه مع إرساله ‪ ,‬فيه علي بن أب‬
‫علي و هو القرشي ‪ .‬قال ابن عدي ‪ " :‬مهول ‪ ,‬منكر الديث " ‪ .‬و الديث صحيح‬

‫‪327‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫دون‬
‫قوله ‪ " :‬و ما فعل ‪ " ...‬و قد خرج ف " الصحيحة " ( ‪. ) 955‬‬
‫" أجل ‪ ,‬شيبتن ( هود )و أخواتا ‪ .‬قال أبو بكر ‪ :‬بأب و أمي و ما أخواتا ?‬ ‫‪1931‬‬

‫قال ‪ ( :‬الواقعة )و ( القارعة ) و ( سأل سائل ) و ( إذا الشمس كورت ) ( و (‬

‫الاقة ))" ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 403 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ ) 435 / 1‬و ابن نصر ف "قيام‬
‫الليل " ( ص ‪ ) 58‬من طريق أب صخر أن يزيد الرقاشي حدثه قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أنس‬
‫بن‬
‫مالك ‪ #‬يقول ‪ " :‬بينما أبو بكر و عمر جالسان ف نر النب ‪ ,‬إذ طلع عليهما‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم من بعض بيوت نسائه ‪ ,‬يسح ليته ‪ ,‬و يرفعها فينظر‬
‫إليها ‪ ,‬قال أنس ‪ ,‬و كانت ليته أكثر شيبا من رأسه ‪ ,‬فلما وقف عليهما سلم ‪ ,‬قال‬
‫أنس ‪ :‬و كان أبو بكر رجل رقيقا ‪ ,‬و كان عمر رجل شديدا ‪ ,‬فقال أبو بكر ‪ ,‬بأب‬
‫و أمي لقد أسرع فيك الشيب ‪ ,‬فرفع ليته بيده ‪,‬فنظر إليها ‪ ,‬و ترقرقت عينا أب‬
‫بكر ‪ ,‬ث قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ "...‬فذكره ‪ .‬قال أبو صخر ‪ :‬فأخبت‬
‫هذا الديث ابن قسيط ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا أحد ! ما زلت أسع هذا الديث من أشياخي فلم‬
‫تركت ‪ :‬الاقة و ما الاقة ? " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬لن يزيد هذا ‪ ,‬هو ابن‬
‫أبان ضعيف كما ف " التقريب " ‪ .‬و قد روي عنه بلفظ ‪ " :‬شيبتن ( هود ) و‬
‫أخواتا ‪ ( :‬الاقة ) و ( الواقعة ) و ( عم يتساءلون ) و ( هل أتاك حديث‬
‫الغاشية ) " ‪ .‬أخرجه الواحدي ف " تفسيه " ( ‪ ) 2 / 35 / 2‬عن ممد بن يونس ‪:‬‬
‫حدثنا حات بن سال القزاز حدثنا عمرو بن أب عمرو العبدي حدثنا يزيد بن أبان‬
‫عن أنس بن مالك عن أب بكر الصديق قال ‪ " :‬قلت يا رسول ال ! عجل إليك‬
‫الشيب ‪,‬‬
‫قال ‪ : "...‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد هالك ‪ ,‬ممد بن يونس الكديي وضاع ‪ .‬و‬
‫حات بن سال القزاز لي أيضا ‪ .‬و عمرو بن أب عمرو العبدي ل أعرفه ‪,‬و يتمل‬
‫أن يكون عمرو بن شر ‪,‬و هو متروك ‪ .‬راجع " اليزان "‪ .‬نعم ‪ ,‬قد صح الديث من‬

‫‪328‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫رواية ابن عباس مرفوعا دون ذكر ( القارعة ) و ( سأل سائل ) و ( الاقة ) ‪ .‬و‬
‫ذكر مكانا ‪ ( :‬هود ) و ( الرسلت ) و ( عم يتساءلون ) ‪ .‬و قد خرج ف الصدر‬
‫السابق ‪.‬‬
‫" ذكر النبياء من العبادة ‪ ,‬و ذكر الصالي كفارة الذنوب ‪ ,‬و ذكر الوت صدقة ‪,‬‬ ‫‪1932‬‬

‫و ذكر النار من الهاد ‪ ,‬و ذكر القب يقربكم من النة ‪ ,‬و ذكر النار يباعدكم من‬
‫النار ‪ ,‬و أفضل العبادة ترك الهل ‪ ,‬و رأس مال العال ترك الكب ‪ ,‬و ثن النة‬
‫ترك السد ‪ ,‬و الندامة من الذنوب التوبة الصادقة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 404 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه الديلمي ( ‪ ) 1 / 82 / 2‬من طريق أب علي بن الشعث ‪:‬‬

‫حدثنا‬
‫شريح ابن عبد الكري حدثنا جعفر بن ممد بن جعفر بن ممد بن علي السين أبو‬
‫الفضل ف " كتاب العروس " ‪ :‬حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ممد بن راشد عن‬
‫مكحول‬
‫عن ‪ #‬معاذ بن جبل ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و ابن الشعث كذبوه ‪ .‬كذا ف "ذيل الحاديث‬
‫الوضوعة " للسيوطي ( ص ‪ . ) 195 - 194‬قلت ‪ :‬و مع ذلك فقد أورده ف "‬
‫الامع‬
‫الصغي " من رواية الديلمي هذه عن معاذ ! و من غرائبه أنه أورد منه طرفه الول‬
‫الاوي على المل المسة دون الرابعة منها ‪ ,‬فأوهم أنه ليس عند الديلمي بذا‬
‫التمام ! ث إن ابن الشعث اسه ممد بن ممد بن الشعث ‪ ,‬قال الدارقطن ‪" :‬‬
‫آية من آيات ال ‪,‬وضع ذاك الكتاب ‪ -‬يعن العلويات ‪ . " -‬و ساق له ابن عدي‬
‫جلة موضوعات ‪ .‬و أعله الناوي بعلتي أخريي ل وزن لما هنا ‪,‬ث اقتصر ف "‬
‫التيسي "على قوله ‪" :‬إسناده ضعيف " !‬
‫" الدنيا دار من ل دار له ‪ (,‬و مال من ل مال له ) ‪ ,‬و لا يمع من ل عقل‬ ‫‪1933‬‬

‫له " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 405 / 4‬‬

‫‪329‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه أحد ف " السند " ( ‪ ) 71 / 6‬من طريق دويد عن أب إسحاق‬
‫عن‬
‫عروة ( و ف الصل ‪ :‬زرعة ) عن ‪ #‬عائشة ‪#‬مرفوعا ‪ .‬و قال ابن قدامة ف "‬
‫النتخب " ( ‪ " : ) 2 / 1 / 10‬هذا حديث منكر " ‪ .‬قلت ‪ :‬و أبو إسحاق الظاهر‬
‫أنه‬
‫السبيعي ‪ ,‬و هو مدلس متلط ‪ .‬و دويد ‪ ,‬و هو ابن نافع ‪ .‬قال الافظ ‪ " :‬مقبول "‬
‫‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و فيه نظر ‪ ,‬فقد روى عنه جع ‪ ,‬منهم الليث بن سعد ‪,‬و وثقه الذهلي‬
‫و غيه ‪ ,‬و قال ابن حبان ‪ " :‬مستقيم الديث "‪ .‬و كذا قال الذهب ‪ :‬و قد تابعه‬
‫أبو سليمان النصيب عند ابن أب الدنيا ف " ذم الدنيا " ( ق ‪ , ) 2 / 29‬فالعلة‬
‫السبيعي ‪ .‬و لذلك فإنه ل يصب من جود إسناده كالنذري ف " الترغيب " ( ‪/ 4‬‬
‫‪104‬‬
‫) و العراقي ف " التخريج " ( ‪ ) 202 / 3‬و تبعهم الناوي و الزرقان ‪ ,‬و قلدهم‬
‫الغماري كعادته ف " كنه " ( ‪ ) 1799‬و كأنم ل يقفوا على شهادة إمام السنة‬
‫بنكارته ‪ ,‬كما تقدم ‪ .‬و قد أحسن صنعا الافظ السخاوي ف "القاصد " ف اقتصاره‬
‫على قوله ( ‪ " : ) 494 / 217‬و رجاله ثقات "‪ ,‬و سبقه إل ذلك اليثمي ف " ممع‬
‫الزوائد " ( ‪ , ) 288 / 10‬فلم يصححاه ‪ ,‬خلفا لفهم الزرقان ف " متصر القاصد‬
‫" ( ‪ " : ) 464 / 108‬صحيح " ! و مثل هذا الفهم الكلمة ‪ " :‬رجاله ثقات " خطأ‬
‫شائع مع السف كما نبهنا عليه ف غي ما موضع ‪ .‬هذا ‪ ,‬و الديث رواه أحد ف "‬
‫الزهد " ( ص ‪ ) 161‬عن مالك بن مغول قال ‪ :‬قال عبد ال ‪ :‬فذكره موقوفا على‬
‫عبد‬
‫ال ‪ ,‬و هو ابن مسعود ‪ .‬و رجاله ثقات أيضا ‪ ,‬و لكنه منقطع ‪ ,‬مالك هذا تابع‬
‫تابعي ‪ ,‬روى عن السبيعي و نوه ‪ .‬و الديث عزاه السيوطي لحد و البيهقي ف‬
‫"الشعب "عن عائشة ‪ .‬و البيهقي فيه عن ابن مسعود موقوفا ‪ .‬فمن أخطاء الناوي‬
‫قوله عقبه ف "التيسي " ‪ " :‬بأسانيد صحيحة " !‬
‫" من كان موسرا لن ينكح ‪ ,‬فلم ينكح ‪ ,‬فليس من "‪.‬‬ ‫‪1934‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 406 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 2 / 1 / 7‬و الطبان ف‬

‫‪330‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫"الوسط " ( ‪ ) 1 / 162 / 1‬و البيهقي ف "السنن " ( ‪ ) 78 / 7‬و ف " شعب‬
‫اليان " ( ‪ ) 2 / 134 / 2‬و الواحدي ف " الوسيط " ( ‪ ) 2 / 114 / 3‬عن ابن‬
‫جريج عن عمي بن مغلس عن ‪ #‬أب نيح ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف و‬
‫فيه علل‬
‫‪ :‬الول ‪ :‬الرسال فإن أبا نيح هذا تابعي ثقة و اسه يسار ‪ .‬الثانية ‪ :‬ضعف‬
‫عمي بن مغلس أورده العقيلي ف " الضعفاء "( ص ‪) 317‬و قال ‪ ":‬روى عن حريز‬
‫بن‬
‫عثمان عن عبد الرحن بن جبي و ل يتابع عليه و ل يعرف إل به "‪ .‬ث ساق له‬
‫حديثا يأت بلفظ ‪ " :‬ل ينقطع دولة ولد فلن ‪ ." ...‬و قال الذهب فيه ‪ " :‬شامي‬
‫ل يعرف " ‪ ,‬فقول اليثمي ( ‪ " : ) 252 - 251 / 4‬رواه الطبان ف "الوسط " و‬
‫" الكبي "و إسناده مرسل حسن كما قال ابن معي " ‪ .‬فهو غي حسن ‪ ,‬كيف و فيه‬
‫علة أخرى و هي عنعنة ابن جريج ? لكنه قد صرح بالتحديث عند البيهقي ‪ ,‬فانتفت‬
‫شبهة تدليسه ‪ .‬و انصرت العلة فيما تقدم ‪ ,‬و بالول أعله البيهقي فقال ‪ " :‬هذا‬
‫مرسل "‪.‬‬
‫" التان سنة للرجال ‪ ,‬مكرمة للنساء " ‪.‬‬ ‫‪1935‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 407 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬روي من حديث ‪ #‬أسامة الذل والد أب الليح و شداد بن أوس و‬

‫عبد‬
‫ال بن عباس ‪ - 1 : #‬أما حديث أسامة الذل ‪ ,‬فيويه عباد بن العوام عن الجاج‬
‫عن أب الليح بن أسامة عن أبيه أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ . ) 75 / 5‬و هذا إسناد رجاله ثقات ‪,‬غي أن الجاج و هو ابن‬
‫أرطاة مدلس و قد عنعنه ‪ ,‬و قد اختلف عليه ف إسناده فرواه عباد هكذا ‪ ,‬و تابعه‬
‫حفص بن غياث عن الجاج به ‪ .‬أخرجه البيهقي ( ‪ ) 325 / 8‬من طريق إبراهيم بن‬
‫الجاج عن حفص به ‪ .‬و قال البيهقي ‪ " :‬الجاج بن أرطاة ل يتج به "‪ .‬و‬
‫خالفهما ممد بن فضيل فرواه على وجه آخر ‪ ,‬لكن خولف إبراهيم فيه عن حفص ‪,‬‬
‫و هو‬

‫‪331‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الت ‪ - 2 :‬و أما حديث شداد فيويه ابن فضيل عن الجاج بن أرطاة عن أب الليح‬
‫عنه به ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 7112‬و ابن عساكر ف " تاريخ‬
‫دمشق " ( ‪ ) 2 / 263 / 7‬و تابعه حفص بن غياث برواية عارم أب النعمان ‪ :‬حدثنا‬
‫حفص بن غياث عن حجاج به ‪ .‬رواه الطبان ( ‪ . ) 7113‬و خالفهم جيعا عبد‬
‫الواحد‬
‫بن زياد ‪ ,‬فقال ‪ :‬حدثنا الجاج عن مكحول عن أب أيوب مرفوعا به ‪ .‬أخرجه‬
‫البيهقي‬
‫و قال ‪ " :‬و هو منقطع "‪ .‬و قال ابن أب حات ف "العلل " ( ‪ ) 247 / 2‬بعد أن‬
‫ذكره من طريق حفص و عبد الواحد ‪ " :‬قال أب ‪ :‬الذي أتوهم أن حديث مكحول‬
‫خطأ ‪ ,‬و‬
‫قد رواه النعمان بن النذر عن مكحول قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫التان سنة ‪ ." ...‬قلت ‪:‬يعن أن الصواب مرسل ‪ .‬و بالملة فالديث من طريق‬
‫الجاج ضعيف لعنعنته و اضطرابه ف إسناده ‪ ,‬لكن قد يقويه مرسل مكحول ‪ ,‬فإن‬
‫النعمان بن النذر صدوق ‪ - 3 .‬و أما حديث ابن عباس ‪ ,‬فيويه الوليد بن الوليد ‪:‬‬
‫أخبنا ابن ثوبان عن ممد بن عجلن عن عكرمة عن ابن عباس عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم فذكره ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 1 / 128 / 3‬أو (‬
‫‪) 11590‬و البيهقي ( ‪ ) 325 - 324 / 8‬و قال ‪ " :‬هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬و‬
‫الحفوظ‬
‫موقوف " ‪ .‬قلت ‪ :‬رجاله موثقون ‪ ,‬غي الوليد بن الوليد ‪ ,‬و هو العنسي القلنسي‬
‫الدمشقي ‪ ,‬قال ابن أب حات ‪ " : ) 19 / 2 / 4 ( :‬سألت أب عنه ? فقال ‪ :‬هو‬
‫صدوق ‪ ,‬ما بديثه بأس ‪ ,‬حديثه صحيح " ‪ .‬و قال الذهب ف "اليزان "‪ " :‬قال‬
‫أبو حات ‪ :‬صدوق ‪ ,‬و قال الدارقطن و غيه ‪ :‬متروك " ‪ .‬و قال الافظ ف‬
‫"اللسان " ‪ " :‬قلت ‪ :‬هو الوليد بن موسى ‪ ,‬و موسى أظنه جده ‪ ,‬فهو رجل واحد‬
‫جعلهما الذهب اثني "‪ .‬قلت ‪ :‬و قال الذهب ف ابن موسى ‪ " :‬قال الدارقطن ‪:‬‬
‫منكر الديث ‪ .‬و قواه أبو حات ‪ .‬و قال غيه ‪ :‬متروك ‪ .‬و وهاه العقيلي و ابن‬
‫حبان ‪ .‬له حديث موضوع " ‪ .‬قال الافظ عقب كلم أب حات التقدم ‪ " :‬و قال‬
‫الاكم ‪ :‬روى عن عبد الرحن بن ثابت بن ثوبان أحاديث موضوعة ‪ .‬و بي الكلمي‬
‫تباين عظيم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل يترجح عندي القرب إل الصواب منهما ‪ ,‬و لذلك فلم‬

‫‪332‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫يستقر الرأي على الستشهاد بديثه ‪ ,‬و لسيما أنه روي موقوفا ‪ ,‬فأخرجه الطبان‬
‫ف " الكبي " ( ‪ ) 12009‬من طريق خلف بن عبد الميد ‪ :‬أخبنا عبد الغفور عن‬
‫أب‬
‫هاشم الرمان عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال ‪ :‬فذكره موقوفا عليه ‪ .‬و لكنه إسناد‬
‫واه جدا ‪,‬عبد الغفور هذا هو أبو الصباح النصاري ‪ ,‬قال ابن حبان ‪ " :‬كان من‬
‫يضع الديث " ‪ .‬و قال البخاري ‪ " :‬تركوه " ‪ .‬و خلف بن عبد الميد ‪ .‬ل أعرفه‬
‫‪,‬و ليس هو خلف بن عبد الميد السرخسي الذي ف "اليزان " ‪,‬فإن السرخسي أعلى‬
‫طبقة منه ‪ .‬و له طريق أخرى موقوفا أيضا خي من هذه ‪ ,‬أخرجه الطبان أيضا (‬
‫‪ ) 12828‬و البيهقي ( ‪ ) 325 / 8‬عن سعيد بن بشي عن قتادة عن جابر بن زيد‬
‫عن ابن‬
‫عباس به ‪ .‬و رجاله ثقات غي سعيد بن بشي ‪ ,‬و هو ضعيف كما ف " التقريب " ‪ .‬و‬
‫جلة القول ‪ :‬أن الديث ضعيف مرفوعا و موقوفا ‪ ,‬و الوقوف أصح ‪,‬و هو معن‬
‫قول‬
‫البيهقي التقدم ‪ " :‬و الحفوظ موقوف "‪ ( .‬تنبيه ) نقل صاحبنا الشيخ حدي عبد‬
‫الجيد السلفي ‪-‬بارك ال ف جهوده ف خدمته لكتب السنة ‪ -‬عن الافظ ابن‬
‫اللقن ف " البدر الني " حول هذا الديث و طرقه منها ‪ ,‬حديث ابن عباس هذا‬
‫الثالث الرفوع من طريق الوليد بن الوليد ‪ ,‬عزاه للطبان و البيهقي ‪ ,‬لكن وقع‬
‫فيما نقله عنه ‪:‬الوليد بن مسلم ‪ .‬فل أدري أهكذا رآه صاحبنا ف "البدر " ‪ ,‬أم‬
‫هو أخطأ عليه ? فليس لبن مسلم ذكر ف هذا الديث ‪ ,‬و من العجيب أنه عزاه إل‬
‫نسخة الطبان الخطوطة الحفوظة ف الكتبة الظاهرية بجلدتا و ورقتها و‬
‫وجهها كما تقدم من ‪ ,‬و ل يعزه إل الطبوعة الت حققها هو !و كذلك ذكر‬
‫الجلد و الصفحة التقدمة لسنن البيهقي ‪ ,‬و مع ذلك وقع هذا الطأ منه ‪ .‬و‬
‫العصوم من عصمه ال تعال ‪ .‬و ما سبق تعلم أن ما ف " الرقاة " ( ‪) 456 / 4‬‬
‫‪ " :‬رواه أحد بسند حسن "غي حسن ‪.‬‬
‫" سيأت على الناس زمان ل يبقي من القرآن إل رسه ‪ ,‬و ل من السلم إل اسه‬ ‫‪1936‬‬

‫‪ ,‬يقسمون به و هم أبعد الناس منه ‪ ,‬مساجدهم عامرة ‪ ,‬خراب من الدى ‪ ,‬فقهاء‬

‫ذلك‬
‫الزمان شر فقهاء تت ظل السماء ‪ ,‬منهم خرجت الفتنة ‪ ,‬و إليهم تعود " ‪.‬‬

‫‪333‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 410 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ . $‬أخرجه الديلمي ف " مسنده " ( ‪ ) 1 / 107‬من طريق الاكم‬
‫بسنده‬
‫عن خالد بن يزيد النصاري عن ابن أب ذئب عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت‬
‫‪ :‬خالد هذا الظاهر أنه العمري الكي ‪ ,‬فإنه يروي عن ابن أب ذئب ‪ ,‬كذبه أبو‬
‫حات و يي ‪ ,‬و قال ابن حبان ( ‪ " : ) 258 / 1‬يروي الوضوعات عن الثبات " ‪.‬‬
‫ث رواه الديلمي من طريق إساعيل بن أب زياد عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ‬
‫به نوه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا ‪ -‬كالذي قبله ‪ -‬موضوع ‪ ,‬آفته إساعيل هذا ‪ ,‬و هو‬
‫السكون‬
‫القاضي ‪ ,‬قال ابن حبان ( ‪ " : ) 129 / 1‬شيخ دجال ‪ ,‬ل يل ذكره ف الديث إل‬
‫على سبيل القدح فيه " ‪ .‬و قد وجدت له طريقا ثالثا ‪ ,‬فقال ابن أب الدنيا ف‬
‫كتاب " العقوبات " ‪ :‬أخبنا سعيد بن زنبور قال ‪ :‬أخبنا يزيد بن هارون عن عبد‬
‫ال بن دكي عن جعفر بن ممد عن أبيه عن جده قال ‪ :‬قال علي بن أب طالب رضي‬
‫ال عنه ‪ ,‬فذكره مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد واه ‪ ,‬عبد ال بن دكي متلف فيه‬
‫‪ ,‬و ف ترجته ساق الديث الذهب مشيا إل نكارته ‪ .‬و هذا هو الوجه عندي إن‬
‫كان قد صح رواية يزيد له عنه ‪,‬فإن سعيد بن زنبور ل أجد من ترجه ‪ .‬و قد خالفه‬
‫ممد بن مسلمة فقال ‪ :‬حدثنا يزيد بن هارون به لكنه أوقفه على علي رضي ال عنه‬
‫‪ .‬أخرجه الدينوري ف " النتقى من الجالسة " ( ‪ 20 - 19‬مطوط حلب ) ‪ :‬حدثنا‬
‫يزيد بن هارون ‪ ..‬و ممد بن مسلمة هو الواسطي صاحب يزيد بن هارون ‪ ,‬متلف‬
‫فيه ‪,‬‬
‫و الكثرون على تضعيفه ‪ ,‬بل قال أبو ممد اللل ‪ " .‬ضعيف جدا " ‪ .‬و قال الذهب‬
‫‪ " :‬أت بب باطل اتم به " ‪ .‬لكن الدينوري نفسه متهم ‪ ,‬فراجع ترجته ف "‬
‫اليزان " ‪ .‬و جلة القول أن هذا الديث بذه الطرق الثلث ‪ ,‬يظل على وهائه‬
‫لشدة ضعفها ‪ ,‬و إن كان معناه يكاد السلم أن يلمسه ‪ ,‬بعضه أو جله ف واقع‬
‫العال السلمي ‪ ,‬و ال الستعان ‪.‬‬

‫‪334‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫" من أعان ظالا سلطه ال عليه " ‪.‬‬ ‫‪1937‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 412 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ . $‬رواه أبو حفص الكتان ف " جزء من حديثه " ( ‪: ) 142 - 141‬‬
‫حدثنا‬
‫أبو سعيد ( هو السن بن علي العدوي ) ‪ :‬أخبنا سعيد بن عبد البار الكرابيسي‬
‫أبو عثمان ‪:‬أخبنا حاد ابن سلمة عن عاصم عن زر عن ‪ #‬عبد ال ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات غي العدوي هذا و هو كذاب ‪ ,‬فهو‬
‫آفته ‪,‬‬
‫قال ابن عدي ‪ " :‬يضع الديث ‪ ,‬و عامة ما حدث به ‪ -‬إل القليل ‪ -‬موضوعات ‪ ,‬و‬
‫كنا‬
‫نتهمه بل نتيقن أنه هو الذي وضعها " ‪ .‬و الديث سود به السيوطي " جامعه الصغي‬
‫" ! و قد عزاه لبن عساكر وحده ‪ ,‬و قد تعقبه الناوي بأن فيه العدوي الذكور ‪,‬‬
‫قال ‪ " :‬قال السخاوي ‪ :‬هو متهم بالوضع فهو آفته " ‪ .‬و قصر الافظ ابن كثي‬
‫فأورده ف " التفسي " ( ‪ ) 176 / 2‬من طريق سعيد بن عبد البار الكرابيسي ‪..‬‬
‫إل ‪ ,‬و كان الول به ‪ ,‬بل الواجب عليه أن يقول ‪ :‬من طريق السن بن علي‬
‫العدوي‬
‫‪ ..‬إل ‪ ,‬حت يتبي للباحث حقيقة إسناده ‪ ,‬و أن ل يذف منه ما يدل على وضعه ‪,‬‬
‫و ل يشفع له ما صنع قوله عقب الديث ‪ " :‬و هذا حديث غريب " ‪ .‬فإنه ل‬
‫يكشف به‬
‫عن وضعه لدى عامة القراء ‪ ,‬بل و بعض الاصة أيضا ‪ ,‬و لذلك اغتر به متصره‬
‫الصابون فأورد كلم ابن كثي هذا ف حاشية كتابه ( ‪ ) 619 / 1‬و ل يزد ! و ل‬
‫حقق ف سنده ‪ ,‬و أن له ذلك ! و كل أحاديث متصره هكذا ‪ :‬ينقل كلم ابن كثي‬
‫من‬
‫" تفسيه " فيجعله هو ف حاشية " متصره " موها القراء أنه من تريه ! فال‬
‫الستعان ‪.‬‬
‫" أكثر القبائل ف النة مذحج " ‪.‬‬ ‫‪1938‬‬

‫‪335‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 413 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه ابن وهب ف " الامع " ( ص ‪ ) 1‬عن عتبة بن أب حكيم المدان‬
‫عن ‪ #‬ابن شهاب ‪ #‬رفعه ‪ .‬و هذا سند مرسل ضعيف ‪ ,‬فإن عتبة هذا ضعيف ‪ ,‬و‬
‫ابن شهاب‬
‫تابعي صغي ‪ ,‬أكثر روايته عن كبار التابعي كابن السيب و غيه ‪ ,‬و يروي أحيانا‬
‫عن صغار الصحابة كأنس و نوه ‪ ,‬فهو مرسل أو معضل ‪.‬‬
‫" ل تلعنوا تبعا فإنه قد كان أسلم "‪.‬‬ ‫‪1939‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 413 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه ابن وهب ف " الامع " ( ص ‪ : ) 1‬حدثن ابن ليعة أن عمرو بن‬
‫جابر الضرمي حدثه أنه سع ‪ #‬سهل بن سعد الساعدي ‪ #‬صاحب رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف من أجل الضرمي فإنه شيعي‬
‫ضعيف‬
‫‪ .‬و قد أخرجه أحد ف " مسنده " ( ‪ ) 340 / 5‬من طريق أخرى عن ابن ليعة به ‪,‬‬
‫و‬
‫لفظه ‪ " :‬ل تسبوا ‪ . " ...‬قلت ‪ :‬و هو بذا اللفظ ثابت ‪ ,‬لن له شواهد ‪ ,‬ذكرته‬
‫من أجلها ف " الصحيحة " برقم ( ‪. ) 2427‬‬
‫" من تبأ من ولده أتا يوم القيامة معقودا بي طرفيه " ‪.‬‬ ‫‪1940‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 413 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه ابن وهب ف " الامع " ( ‪ ) 2‬بسند صحيح عن ‪ #‬ابن شهاب‬
‫‪ #‬مرفوعا‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف لرساله أو إعضاله ‪ .‬و هو ما خلت منه " الوامع " ‪:‬‬
‫" الامع الكبي " ‪ ,‬و " الامع الصغي " ‪ ,‬و " الزيادة عليه "‪ ,‬و الامع‬
‫الزهر " ! و كذلك الحاديث الثلثة التالية ‪.‬‬

‫‪336‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫" من العباد عباد ل يكلمهم ال يوم القيامة و ل يزكيهم و ل يطهرهم و ل‬ ‫‪1941‬‬

‫ينظر إليهم ‪ :‬التبىء من والديه رغبة عنهما ‪ ,‬و التبىء من ولده ‪ ,‬و رجل أنعم‬
‫عليه قوم فكفر نعمتهم و تبأ منهم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 414 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه ابن وهب ف " الامع " ( ‪ ) 3 - 2‬عن زبان بن فائد عن‬
‫‪#‬سهل بن‬
‫معاذ عن أبيه ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬زبان بن فائد قال الافظ ‪:‬‬
‫" ضعيف الديث مع صلحه و عبادته " ‪ .‬و الديث من الحاديث الت خلت منها "‬
‫الوامع " كما تقدم التنبيه عليه آنفا ‪.‬‬
‫" كل العرب من ولد إساعيل بن إبراهيم عليه السلم " ‪.‬‬ ‫‪1942‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 414 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه ابن وهب ف "الامع " ( ص ‪ ) 5‬و ابن سعد ف "الطبقات " (‬
‫‪1‬‬
‫‪ ) 51 /‬عن ابن ليعة عن ابن أنعم عن أخي بكر بن سوادة أنه سع ‪ #‬علي بن رباح‬
‫اللخمي ‪ #‬يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد‬
‫ضعيف مرسل ‪ ,‬فابن رباح تابعي ثقة ‪ .‬و أخو بكر بن سوادة ل أعرفه ‪ .‬و ابن أنعم‬
‫ضعيف ‪ ,‬و اسه عبد الرحن بن زياد الفريقي ‪.‬‬
‫" إن مثل الشعريي ف الناس كصرار السك " ‪.‬‬ ‫‪1943‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 414 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه ابن وهب ف " الامع "( ص ‪ : ) 4‬و أخبن سعيد بن أب‬
‫أيوب‬
‫عن شرحبيل بن شريك قال ‪ :‬سعت ‪ #‬علي بن رباح ‪ #‬يقول ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال‬

‫‪337‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم ‪ ,‬فإنا‬
‫علته الرسال ‪.‬‬

‫" احفظون ف العباس ‪ ,‬فإنه بقية آبائي ‪ ,‬و إن عم الرجل صنو أبيه " ‪.‬‬ ‫‪1944‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 415 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه الطيب ف " تاريخ بغداد " ( ‪ ) 68 / 10‬عن يزيد بن أب زياد‬
‫عن عبد ال بن الارث قال ‪ :‬حدثن ‪ #‬عبد الطلب بن ربيعة بن الارث بن عبد‬
‫الطلب ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫ضعيف ‪ ,‬يزيد بن أب زياد هو الاشي مول عبد ال بن الارث قال الافظ ‪" :‬‬
‫ضعيف ‪ ,‬كب فتغي ‪ ,‬و صار يتلقن " ‪ .‬و أخرجه الطبان ف " العجم الصغي " ( ص‬
‫‪ ) 119‬من حديث السن بن علي رضي ال عنهما مرفوعا به دون قوله ‪ " :‬و إن عم‬
‫الرجل ‪ . "...‬و إسناده ضعيف فيه من ل يعرف ‪ ,‬و من ضعف ‪ ,‬كما شرحته ف "‬
‫الروض‬
‫النضي " رقم ( ‪ . ) 289‬و كذلك أخرجه ابن عدي و غيه من حديث علي رضي‬
‫ال عنه‬
‫‪ ,‬و إسناده ضعيف جدا ‪ ,‬و قد روي باللفظ الت ‪ ( :‬تنبيه ) ‪ :‬قوله ‪ " :‬إن عم‬
‫الرجل صنو أبيه " ‪ .‬صحيح جاء ف حديث لسلم عن أب هريرة ‪ ,‬مرج ف " الرواء‬
‫"‬
‫( ‪. ) 858‬‬
‫" استوصوا بالعباس خيا ‪ ,‬فإنه عمي و صنو أب " ‪.‬‬ ‫‪1945‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 415 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه ابن وهب ف " الامع " ( ص ‪ ) 15‬و ابن عدي ( ‪/ 197‬‬
‫‪)2‬و‬
‫عنه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 463 / 8‬و ابن السماك ف " جزء من حديثه " ( ‪/ 67‬‬
‫‪)1‬و‬

‫‪338‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عنه ابن عساكر أيضا ‪ ,‬عن حسي بن عبد ال بن ضمرة عن أبيه عن جده عن ‪#‬‬
‫علي بن‬
‫أب طالب ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد واه جدا ‪ ,‬السي هذا كذبه مالك و أبو‬
‫حات و غيها ‪ .‬و قال ابن معي ‪ " :‬ليس بثقة و ل مأمون " ‪ .‬و له شاهد من حديث‬
‫ابن عباس أخرجه الطبان ( ‪ ) 1 / 110 / 3‬عن زيد بن الريش ‪ :‬أخبنا عبد ال‬
‫بن خراش عن العوام بن حوشب عن ماهد عن ابن عباس مرفوعا ‪ .‬و لكنه ضعيف‬
‫جدا ‪,‬‬
‫عبد ال بن خراش قال الافظ ‪ " :‬ضعيف ‪ ,‬و أطلق عليه ابن عمار الكذب " ‪ .‬و زيد‬
‫بن الريش قال ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ " : ) 251 / 8‬ربا أخطأ " ‪ .‬و قال ابن‬
‫القطان ‪ " :‬مهول الال " ‪.‬‬
‫" رحم ال والدا أعان ولده على بره ‪ ,‬قالوا ‪ :‬كيف يا رسول ال ? قال ‪ :‬يقبل‬ ‫‪1946‬‬

‫إحسانه ‪ ,‬و يتجاوز عن إساءته " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 416 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬أخرجه ابن وهب ف " الامع "( ص ‪ ) 21‬قال ‪ :‬بلغن عن ‪ #‬عطاء‬
‫بن أب‬
‫رباح ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫ضعيف‬
‫لرساله و انقطاعه ‪ .‬و قد روي موصول ‪ ,‬أخرجه أبو عبد الرحن السلمي ف "آداب‬
‫الصحبة " ( ‪ ) 1 / 147‬عن أحد بن علي بن مهدي بن صدقة ‪ :‬حدثنا أب حدثنا‬
‫علي بن‬
‫موسى الرضا عن أبيه عن جعفر ابن ممد عن أبيه عن علي رضي ال عنه مرفوعا به ‪,‬‬
‫دون قوله ‪ " :‬قالوا ‪ . "...‬و هذا إسناد واه جدا ‪ ,‬ابن صدقة هذا أورده الذهب ‪,‬‬
‫فقال ‪ " :‬عن أبيه عن علي بن موسى الرضا ‪ .‬و تلك نسخة مكذوبة ‪ ,‬اتمه الدارقطن‬
‫بوضع الديث ‪ ,‬و ما علمت للرضا شيئا يصح عنه " ‪ .‬و أبوه علي بن مهدي بن‬
‫صدقة ‪,‬‬
‫ل أعرفه ‪ ,‬و ل يورده الذهب و ل العسقلن ف كتابيهما ‪ .‬و الديث دون‬

‫‪339‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الزيادة قال العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪ : ) 193 / 2‬رواه أبو الشيخ ابن‬
‫حيان ف " كتاب الثواب " من حديث علي بن أب طالب و ابن عمر بسند ضعيف ‪,‬‬
‫و رواه‬
‫النوقان من رواية الشعب مرسل " ‪.‬‬
‫" إن روحي الؤمني ليلتقيان على مسية يوم ‪ ,‬و ما رأى أحدها صاحبه ( قط ) " ‪.‬‬ ‫‪1947‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 417 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬أخرجه ابن وهب ف " الامع " ( ص ‪ ) 27‬و أحد ف " السند " ( ‪2‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ 175‬و ‪) 220‬و البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 261‬من طريق دراج عن عيسى‬
‫بن‬
‫هلل الصدف عن ‪#‬عبد ال بن عمرو بن العاص ‪ #‬عن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫أنه قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬عيسى بن هلل الصدف ف النفس من‬
‫حديثه شيء ‪ ,‬و قد وثقه ابن حبان ‪ ,‬و أشار الذهب ف " الكاشف " إل تضعيف‬
‫توثيقه بقوله ‪ " :‬وثق " ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬و دراج ضعيف ‪ ,‬أورده‬
‫الذهب ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ضعفه أبو حات ‪ ,‬و قال أحد ‪ :‬أحاديثه‬
‫مناكي " ‪ .‬و بذا أعله الناوي ‪ ,‬و لكنه أعله بابن ليعة أيضا ‪ ,‬و ليس بشيء‬
‫لنه متابع عند ابن وهب و البخاري ‪.‬‬
‫" لو بغى جبل على جبل ‪ ,‬لعل ال عز وجل الباغي منهما دكا " ‪.‬‬ ‫‪1948‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 417 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه ابن لل عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬كما ف " الامع الكبي‬
‫"(‬
‫‪ ) 1 / 142 / 2‬و كذا ف " الامع الصغي " أيضا ‪ ,‬لكنه ذكره بلفظ ‪ " :‬لو بغى‬
‫جبل على جبل ‪ ,‬لدك الباغي منهما "‪ .‬فل أدري أي اللفظي منهما هو لفظ ابن لل‬
‫عن أب هريرة ! و أما إسناده ‪ ,‬فلم أقف عليه ‪ ,‬و بيض له الناوي ‪ ,‬فلم يتكلم‬

‫‪340‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عليه بشيء ‪ ,‬و لكنه تعقب السيوطي بقوله ‪ " :‬و ظاهره أن الصنف ل يره مرجا‬
‫لشهر منه ‪ ,‬و ل أمثل ‪ ,‬و هو ذهول عجيب ‪ ,‬فقد خرجه البخاري ف " الدب‬
‫الفرد‬
‫" باللفظ الذكور عن ابن عباس ‪ ,‬و كذا البيهقي ف " الشعب "و ابن حبان و ابن‬
‫البارك و ابن مردويه و غيهم ‪ ,‬فاقتصاره على ابن لل من ضيق العطن " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫ف هذا التعقب تامل ظاهر على السيوطي ‪ ,‬بل فيه إيهام فاحش ‪ ,‬من وجوه ‪ :‬الول‬
‫‪:‬‬
‫أنه يوهم أن هؤلء جيعا أخرجوه مرفوعا ‪ ,‬و ليس كذلك ‪ ,‬فالبخاري مثل إنا‬
‫أخرجه موقوفا كما يأت ‪ .‬الثان أنه يوهم أنم أخرجوه كلهم عن ابن عباس ‪ ,‬و هو‬
‫خلف الواقع ‪ ,‬فابن حبان أخرجه ف " الضعفاء " ( ‪ ) 155 / 1‬عن أنس ‪ ,‬ف ترجة‬
‫أحد بن ممد بن الفضل ‪ ,‬و قال ‪ " :‬إنه كان يضع الديث " ‪ .‬و ابن مردويه رواه‬
‫عن ابن عمر كما ف " القاصد السنة "( ص ‪ ) 888 / 342‬و كذا ابن عدي ف "‬
‫الكامل " ( ‪ ) 1 / 12‬و منه تبي أن فيه إساعيل بن يي التيمي ‪ ,‬و هو كذاب‬
‫وضاع ‪ .‬و ابن البارك رواه ف " الزهد " عن فطر بن خليفة عن أب يي عن ماهد‬
‫مرسل ‪ .‬و كذلك ذكره ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ , ) 341 / 2‬و قال ‪ " :‬اختلف‬
‫فيه على أب يي القتات ‪ ,‬و رواه الثوري و إسرائيل عن أب يي القتات عن‬
‫ماهد عن ابن عباس ‪ .‬فقال أب ‪ :‬حديث ماهد عن ابن عباس قوله أصح "‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هكذا موقوفا عليه أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ : ) 588‬حدثنا أبو نعيم‬
‫قال ‪ :‬حدثنا فطر عن أب يي سعت ماهدا عن ابن عباس به ‪ .‬و هكذا رواه البيهقي‬
‫ف " الشعب " ‪ .‬و أما ابن مردويه فرواه من طريق فطر به مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و أبو‬
‫يي القتات لي الديث ‪ ,‬فهو ضعيف مرفوعا و موقوفا ‪ ,‬لكنه قد توبع على وقفه ‪,‬‬
‫فقال ابن وهب ف " الامع " ( ص ‪ : ) 44‬أخبن يي بن أيوب عن عبيد ال بن‬
‫زحر عن سليمان عن ماهد عن ابن عباس أنه قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و سليمان هو العمش‬
‫‪,‬و‬
‫ابن زحر ضعيف ‪ ,‬لكنه قد توبع ‪ ,‬فقال علي بن حرب الطائي ف " حديثه " ( ‪/ 79‬‬
‫‪)1‬‬
‫‪ :‬حدثنا أبو معاوية قال ‪ :‬حدثنا العمش به ‪ .‬و تابعه الثوري عن العمش به ‪.‬‬
‫رواه ابن مردويه ‪ .‬و هذا إسناد صحيح ‪ .‬فالصواب ف الديث الوقف ‪ .‬و بال‬

‫‪341‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫التوفيق ‪.‬‬
‫" من ل يقبل رخصة ال كان عليه من الث مثل جبال عرفه " ‪.‬‬ ‫‪1949‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 419 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪ .$‬رواه أحد ف " السند " ( ‪ ) 71 / 2‬و عبد بن حيد ف " النتخب من‬
‫مسنده " ‪ ) 2 / 91 ( .‬و ابن عبد الكم ف "فتوح مصر " ( ‪ 265‬و ‪ ) 292‬من‬
‫طرق عن‬
‫ابن ليعة ‪ :‬حدثنا أبو طعمة قال ‪ :‬كنت عند ‪#‬ابن عمر ‪ #‬إذ جاءه رجل فقال ‪:‬يا‬
‫أبا عبد الرحن إن أقوى على الصيام ف السفر ? فقال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬و خالفهم‬
‫قتيبة بن سعيد فقال ‪ :‬عن ابن ليعة عن رزيق الثقفي عن عبد الرحن بن شاسة عن‬
‫عقبة بن عامر مرفوعا ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 158 / 4‬و ابن منده ف " العرفة " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 2 / 92‬و كذا الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 2 / 104 / 1‬و قال ‪ " :‬ل يروى عن‬
‫عقبة إل بذا السناد تفرد به ابن ليعة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ضعيف لسوء حفظه ‪ ,‬و قد‬
‫اضطرب ف إسناده كما ترى ‪ ,‬و كأن اليثمي ل يتنبه لذا ‪ ,‬فإنه بعد أن ساقه من‬
‫الوجه الول ( ‪ ) 162 / 3‬و حسن إسناده ‪ ,‬ساقه من هذا الوجه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬رواه‬
‫أحد ‪ ,‬و الطبان ف "الوسط " ‪ ,‬و فيه رزيق الثقفي ‪ ,‬و ل أجد من وثقه و ل‬
‫جرحه ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات " ! كذا قال ‪ ,‬و هو من تساهله العروف ‪ ,‬فابن ليعة‬
‫فيه كلم كثي لسوء حفظه ‪ ,‬و اضطرابه ف هذا الديث يؤيد ذلك ‪ ,‬و لذلك قال‬
‫البخاري ف حديثه هذا كما ف "اليزان "‪ ,‬و أقره ‪ " :‬منكر " ‪ .‬قلت ‪ :‬و منه‬
‫يعلم أن قول الافظ النذري عن شيخه الافظ أب السن ‪ :‬أنه قال ‪ " :‬إسناد أحد‬
‫حسن " ‪ .‬فليس بسن ‪ ,‬لضعف ابن ليعة ‪ ,‬و اضطرابه ف إسناده ‪ ,‬و استنكار المام‬
‫البخاري إياه ‪ ,‬و إن كان العراقي حسنه أيضا كما نقله عنه الناوي ‪ ,‬و تبعه ف‬
‫"التيسي "‪.‬‬
‫" ثلث من كن فيه فهي راجعة على صاحبها ‪ :‬البغي و الكر و النكث ‪ ,‬ث قرأ *( و‬ ‫‪1950‬‬

‫ل ييق الكر السيء إل بأهله )* و قال ‪(* :‬يا أيها الناس إنا بغيكم على‬
‫أنفسكم )* و قرأ *( فمن نكث فإنا ينكث على نفسه )* " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 420 / 4‬‬

‫‪342‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه أبو نعيم ف "أخبار أصبهان " ( ‪ ) 71 / 2‬و عنه الطيب ( ‪/ 8‬‬
‫‪ ) 450‬عن النضر بن هشام ‪ :‬حدثنا مروان بن صبيح حدثنا عبد العزيز بن صهيب‬
‫عن ‪#‬‬
‫أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬مروان بن صبيح قال‬
‫الذهب ف‬
‫"اليزان " ‪ " :‬ل أعرفه ‪ ,‬و له خب منكر " ‪ .‬ث ساق له هذا من طريق أب نعيم‬
‫‪ ,‬و قال عقبه ‪ " :‬النضر ‪ ,‬قال ابن أب حات ‪ :‬أصبهان صدوق " ‪ .‬و وقع ف "‬
‫اللسان " ‪ " :‬النضر ‪ ,‬قال ابن أب حات ‪ :‬مروان الصبهان صدوق " ‪ .‬و هذا خطأ‬
‫مطبعي ‪ ,‬و الصواب ما ف "اليزان " كما يشهد له ما ف " الرح و التعديل " ( ‪4‬‬
‫‪ ) 481 / 1 /‬و ل يورد مروان هذا أصل ‪ .‬و الديث رواه أبو الشيخ أيضا و ابن‬
‫مردويه معا ف " التفسي " من هذا الوجه كما ف " الامع الصغي "‪ ,‬و قال ف "‬
‫التيسي " ‪ " :‬إسناده ضعيف " ‪.‬‬
‫" ثلث من فعلهن فقد أجرم ‪ :‬من اعتقد لواء ف غي حق ‪ ,‬أو عق والديه ‪ ,‬أو مشى‬ ‫‪1951‬‬

‫مع ظال لينصره فقد أجرم ‪ ,‬يقول ال سبحانه ‪ (* :‬إنا من الجرمي منتقمون )* "‬
‫‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 421 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه الثعلب ( ‪ ) 1 / 89 / 3‬و الواحدي ف "الوسيط " ( ‪/ 203 / 3‬‬

‫‪2‬‬
‫) عن إساعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد ال عن عبادة بن نسي عن جنادة بن‬
‫أب أمية عن ‪#‬معاذ بن جبل ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات‬
‫غي‬
‫عبد العزيز بن عبيد ال ‪ ,‬و هو ابن حزة ابن صهيب ‪ ,‬قال الذهب ‪ " :‬واه ‪ ,‬ضعفه‬
‫أبو حات و ابن معي و ابن الدين ‪ ,‬و ما روى عنه سوى إساعيل بن عياش "‪ .‬و‬
‫من طريقه رواه ابن منيع " ف العجم " ‪ ,‬و ابن جرير ‪ ,‬و ابن أب حات كما ف‬
‫"الامع الكبي " ‪ .‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 112 / 61 / 20‬و به أعله‬
‫اليثمي ف "الجمع " ( ‪ ) 90 / 7‬و أقره الناوي ف " الفيض "‪ ,‬و من ث جزم‬

‫‪343‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫بضعف إسناده ف "التيسي " ‪.‬‬
‫" ثلث من كن فيه وقي شح نفسه ‪ :‬من أدى الزكاة و قرى الضيف و أعطى ف‬ ‫‪1952‬‬

‫النائبة‬
‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 421 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه الطبان ( ‪ ) 2 / 205 / 1‬عن إبراهيم بن إساعيل بن ممع عن‬

‫ممع بن يي عن عمه ‪ #‬خالد بن زيد بن جارية ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قال اليثمي ( ‪68 / 3‬‬
‫)‬
‫‪ " :‬و إبراهيم بن إساعيل بن ممع ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬و له طريق أخرى أخرجه ف "‬
‫الصغي " ( ص ‪ ) 25‬عن زكريا بن يي الوقار ‪ :‬حدثنا بشر بن بكر عن الوزاعي‬
‫عن‬
‫يي بن أب كثي عن أب سلمة عن جابر مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن الوزاعي‬
‫‪ ,‬إل بشر ‪ ,‬تفرد به زكريا " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ضعيف أيضا كما قال اليثمي ‪ ,‬بل هو‬
‫هالك فقد كذبه غي واحد ‪ .‬لكن تابعه عمر بن علي القدمي عن ممع بن يي بن‬
‫جارية به بلفظ ‪ " :‬برىء من الشح من أدى ‪" ...‬الديث ‪ .‬و القدمي هذا ثقة ‪ ,‬و‬
‫لكنه كان يدلس شديدا كما قال الافظ ‪ ,‬لكنه توبع كما يأت ‪ .‬و الديث أورده‬
‫السيوطي باللفظ الثان من رواية هناد و أب يعلى و الطبان عن خالد ابن زيد بن‬
‫جارية ‪ .‬و عزاه الافظ ف " الصابة "للخيين فقط من طريق ممع بن يي به ‪,‬‬
‫و قال ‪ " :‬إسناده حسن ‪ ,‬لكن ذكره ( يعن خالد بن زيد ) البخاري و ابن حبان ف‬
‫التابعي " ‪ .‬قلت ‪ :‬فهذه علة أخرى ف الديث ‪ ,‬أل و هي الرسال ‪ .‬و أما تسي‬
‫الافظ لسناده ‪ ,‬فلعله عند أب يعلى من غي الطريقي التقدمي عن ممع ‪ ,‬و‬
‫ذلك ما أستبعده ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث صدق ظن حي رأيت ابن حبان قد أخرج الديث‬
‫ف " الثقات " ( ‪ ) 202 / 4‬من طريق أب يعلى ‪ -‬و هو شيخه ‪ -‬بسنده عن ابن‬
‫البارك عن ممع بن يي به ل ياوز خالدا ‪ .‬و هكذا رواه هناد ف "الزهد " (‬
‫‪ ) 1060 / 514 / 2‬من طريق أخرى عن ممع به ‪ .‬و قال ابن حبان ‪ " :‬مرسل "‪.‬‬
‫" إن ال عند لسان كل قائل ‪ ,‬فاتقى ال امرؤ و علم ما يقول " ‪.‬‬ ‫‪1953‬‬

‫‪344‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 422 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه القضاعي ( ‪ ) 1 / 93‬عن عبد ال بن البارك قال ‪ :‬أخبنا‬

‫‪#‬عمر‬
‫بن ذر عن أبيه ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هو ف " الزهد " لبن البارك " ( ‪ 2 - 1 / 171‬من‬
‫الكواكب ‪ , 575‬برقم ‪ - 367‬ط ) و رواه أبو نعيم ف "اللية " ( ‪9 , 352 / 8‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 44‬و الطيب ف " تاريه " ( ‪ ) 329 / 9‬من طرق عن عمر بن ذر به ‪ .‬و هذا‬
‫إسناد‬
‫رجاله ثقات لكنه معضل ‪ ,‬فإن ذرا ل يسمع من أحد من الصحابة ‪ .‬و قد روي‬
‫موصول ‪,‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ( ‪ ) 160 / 8‬من طريق وهيب بن الورد الكي عن ممد بن زهي‬
‫عن‬
‫ابن عمر مرفوعا به ‪ .‬و قال ‪ " :‬غريب ل نكتبه متصل مرفوعا إل من حديث وهيب‬
‫"‪ .‬قلت ‪ :‬و ممد بن زهي هذا مهول كما قال الذهب ‪ .‬و رواه ابن وهب ف‬
‫"الامع " ( ‪ : ) 54‬حدثن مسلمة ( يعن ابن علي ) عن العدوي عن رجل عن أبيه‬
‫عن‬
‫أبيه عن أنس بن مالك مرفوعا به ‪ .‬و هذا إسناد هالك ‪ ,‬مسلمة و هو الشن متهم ‪,‬‬
‫و من فوقه ماهيل ‪.‬‬
‫" ما كرهت أن تواجه به أخاك فهو غيبة " ‪.‬‬ ‫‪1954‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 423 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 339 / 14‬عن أحد بن صال بن أرسلن‬

‫الفيومي‬
‫‪ -‬بكة ‪ : -‬حدثنا أبو الفيض ذو النون بن إبراهيم الصري ‪ :‬حدثن يونس ‪ -‬يعن‬
‫ابن زيد ‪ -‬حدثن الزهري عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬‬
‫أحد بن‬
‫صال هذا أظنه الكي ‪ ,‬السواق ضعفه الدارقطن و غيه ‪ .‬لكن وقع ف الرواة عن‬

‫‪345‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫ذي‬
‫النون الصري من " اللسان " ‪ :‬أحد بن صبيح الفيومي ‪ .‬وقع ذلك ف موضعي منه ‪,‬‬
‫فل أدري هل الصواب هذا ‪ ,‬أم ما ف " التاريخ " ‪ .‬و ابن صبيح ل أجد له ترجة ‪.‬‬
‫و ذو النون قال الدارقطن ‪ " :‬روى عن مالك أحاديث فيها نظر " ‪ .‬و قد خولف ف‬
‫إسناد هذا الديث ‪ ,‬فقال ابن وهب ف " الامع " ( ص ‪ " : ) 54‬و حدثن من سع‬
‫عقيل بن خالد يدث عن ابن شهاب أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره‬
‫"‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬فأرسله ‪ .‬و لعله الصواب ‪ .‬و قد رواه ابن وهب من طريق أخرى ‪ ,‬بلفظ‬
‫آخر ‪,‬‬
‫يأت بعد حديث ‪ ,‬و هو أصح ‪ .‬و الديث أورده السيوطي من رواية ابن عساكر ‪ ,‬و‬
‫بيض‬
‫له الناوي ‪ ,‬فلم يتكلم على إسناده بشيء ف كل من كتابيه ‪ ,‬فالظاهر أنه ل يقف‬
‫على إسناده ‪.‬‬
‫" ما كان و ل يكون إل يوم القيامة مؤمن ‪ ,‬إل و له جار يؤذيه " ‪.‬‬ ‫‪1955‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 424 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه ابن شاهي ف " الترغيب " ( ‪ : ) 1 / 298‬حدثنا علي بن ممد‬
‫بن‬
‫مهرويه القزوين حدثنا داود بن سليمان القزوين حدثنا علي بن موسى الرضا حدثنا‬
‫موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن ممد عن أبيه ممد بن علي عن أبيه علي بن‬
‫السي‬
‫عن أبيه السي ابن علي عن أبيه ‪ #‬علي بن أب طالب ‪ #‬رفعه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫موضوع ‪ ,‬آفته داود بن سليمان القزوين ‪ ,‬و هو الرجان الغازي ‪ ,‬قال الذهب ‪:‬‬
‫" كذبه يي بن معي ‪ ,‬و ل يعرفه أبو حات ‪ ,‬و بكل حال ‪ ,‬فهو شيخ كذاب ‪ ,‬له‬
‫نسخة موضوعة عن الرضا ‪ ,‬رواه علي بن ممد بن جهرويه القزوين الصدوق عنه‬
‫‪" ...‬‬
‫ث ذكر له بذا السناد حديثي غي هذا ‪ .‬و لقد أبعد الناوي النجعة ‪ ,‬فأعله‬

‫‪346‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫بالرضا ‪ ,‬فقال ‪ " :‬و فيه علي بن موسى الرضا ‪ .‬قال ابن طاهر ‪ :‬يأت عن آبائه‬
‫بعجائب ‪ .‬و قال الذهب ‪ :‬الشأن ف صحة السناد إليه " ! قلت ‪ :‬فلم يصنع الناوي‬
‫شيئا ‪ ,‬و إنا العلة من الراوي عن الرضا كما عرفت ‪ .‬و الديث ف " الامع " من‬
‫رواية الديلمي فقط ! و هو أخرجه ( ‪ ) 1 / 29 / 3‬من طريق ابن شاهي ‪.‬‬
‫" خي ما أعطي النسان اللق السن ‪ ,‬و إن شر ما أعطي النسان اللق السيء ف‬ ‫‪1956‬‬

‫الصورة السنة ‪ ,‬و ما كرهت أن يعلمه الناس إذا عملته ‪ ,‬فل تعمله " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 425 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه ابن وهب ف " الامع " ( ص ‪ : ) 65‬أخبن أشهل بن حات‬
‫عن‬
‫شعبة بن الجاج عن أب إسحاق عن رجل قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف لهالة الرجل الذي ل يسم ‪ ,‬و ما استظهره‬
‫الناوي أنه صحاب ‪ ,‬ليس بظاهر ‪ ,‬كيف و لو كان كذلك لصرح أبو إسحاق ‪ -‬و هو‬
‫السبيعي ‪ -‬بذلك ‪ ,‬بل إن عدم تصريه بذلك يدل على أنه ل يعرف كونه صحابيا ‪ ,‬و‬
‫إل ل يعمه علينا إن شاء ال تعال ‪ .‬و أشهل بن حات صدوق يطىء كما ف "‬
‫التقريب " ‪ .‬و الديث أورده السيوطي من رواية ابن أب شيبة دون الشطر الثان‬
‫منه ‪ .‬لكن طرفا الديث قد ثبتا من طرق أخرى ‪ ,‬من حديث أسامة بن شريك ‪ ,‬و‬
‫الول‬
‫إسناده صحيح و صححه ابن حبان و الاكم كما ف تريي " للمشكاة " ( ‪) 5079‬‬
‫‪,‬و‬
‫الخر حسن لغيه كما بينته ف الكتاب الخر ( ‪. ) 1055‬‬
‫" ما أذن ال لعبد ف شيء أفضل من ركعتي يصليهما ‪ ,‬و إن الب ليذر على رأس‬ ‫‪1957‬‬

‫العبد ما دام ف صلته ‪ ,‬و ما تقرب العباد إل ال بثل ما خرج منه ‪ -‬يعن‬
‫القرآن " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 425 / 4‬‬

‫‪347‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 150 / 2‬و أحد ( ‪ ) 268 / 5‬و ابن نصر ف "‬
‫الصلة " ( ق ‪ ) 2 / 30‬و أبو بكر الكلباذي ف " مفتاح العان " ( ‪) 2 / 156‬‬
‫من طريق بكر بن خنيس عن ليث بن أب سليم عن زيد بن أرطاة عن ‪ #‬أب أمامة ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث غريب ل نعرفه إل من هذا الوجه ‪ ,‬و بكر بن‬
‫خنيس قد تكلم فيه ابن البارك ‪ ,‬و تركه ف آخر عمره ‪.‬و قد روي هذا الديث عن‬
‫زيد بن أرطاة عن جبي بن نفي عن النب صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬قلت ‪ :‬ث ساق‬
‫إسناده بذلك إل جبي بن نفي مرسل مرفوعا بالملة الخية فقط بلفظ ‪ " :‬إنكم‬
‫لن ترجعوا إل ال بشيء أفضل ‪ ."...‬و قد أورده اليثمي ف "الجمع " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 250‬بتمامه عن جبي بن نفي ( و ف الصل نوفل و هو تصحيف )مرسل مرفوعا ‪.‬‬
‫و‬
‫قال ‪ " :‬رواه الطبان ف " الكبي " و فيه ليث بن أب سليم و فيه كلم " ‪ .‬و‬
‫الديث روى الملة الخية منه ابن نصر ف " قيام الليل " ( ص ‪ ) 71‬من طريق‬
‫شيخ‬
‫أحد فيه هاشم بن القاسم ‪ :‬حدثنا بكر بن خنيس به ‪ .‬و الديث الرسل أخرجه‬
‫الترمذي من طريق عبد الرحن بن مهدي عن معاوية عن العلء ابن الارث عن زيد‬
‫بن‬
‫أرطاة به ‪ .‬و هذا مع إرساله فيه العلء بن الارث ‪ ,‬و كان قد اختلط ‪ .‬و قد وصله‬
‫عبد ال بن صال ‪ ,‬فقال ‪ :‬حدثن معاوية بن صال بإسناده عن جبي بن نفي عن‬
‫عقبة بن عامر الهن مرفوعا به ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 441 / 2‬و قال ‪ " :‬صحيح‬
‫السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و فيه أن عبد ال بن صال فيه ضعف ‪ ,‬فل يتج به‬
‫إذا تفرد فكيف إذا خالف ? فكيف إذا كان الخالف الافظ الثقة ابن مهدي ‪ ,‬فقد‬
‫أرسله كما رأيت ‪ ,‬فأن له الصحة ? و لسيما أن مداره موصول و مرسل على العلء‬
‫‪ ,‬و قد عرفت حاله ‪ ,‬و قد قال المام البخاري ف "خلق أفعال العباد " ( ص ‪) 91‬‬
‫بعد أن ذكر الديث معلقا ‪ " :‬ل يصح ‪ ,‬لرساله و انقطاعه " ‪ .‬ث رأيت الاكم قد‬
‫أخرجه ف مكان آخر ( ‪ ) 555 / 1‬و عنه البيهقي ف "الساء " ( ص ‪ ) 236‬من‬
‫طريق‬
‫سلمة بن شبيب ‪ :‬حدثن أحد بن حنبل ‪ :‬حدثنا عبد الرحن بن مهدي بإسناده التقدم‬
‫عن جبي بن نفي ‪ ,‬فزاد ‪ :‬عن أب ذر الغفاري مرفوعا به ‪ .‬و قال " صحيح السناد‬

‫‪348‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫"‪ .‬و وافقه الذهب ! قلت ‪ :‬و هذا إن صح السند إل سلمة بن شبيب علته العلء بن‬
‫الارث فقط ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬هذا و قد كنت غفلت عن هذه العلة فأوردت الديث‬
‫ف"‬
‫الصحيحة " ( ‪ ) 961‬و خرجته هناك بنحو ما هنا دون أن أتنبه لا ‪ ,‬فمن وقف على‬
‫ذلك فليضرب عليه ‪ (*.‬ربنا ل تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا )* ‪.‬‬
‫" أربع ل يصب إل بعجب ‪ :‬الصمت و هو أول العبادة و التواضع و قلة الشيء و‬ ‫‪1958‬‬

‫ذكر‬
‫ال عز وجل " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 427 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه تام ف "الفوائد " ( رقم ‪ ) 2559‬عن العوام بن جويرية عن‬
‫السن عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال فذكره موقوفا عليه ‪ .‬و رفعه يي بن يي ‪ :‬حدثنا أبو‬
‫معاوية عن العوام بن جويرية عن السن عن أنس مرفوعا ‪ .‬أخرجه أبو عبد الرحن‬
‫السلمي ف " آداب الصحبة " ( ص ‪ ) 23 - 22‬و الاكم ( ‪ ) 311 / 4‬و أخرجه‬
‫الطبان ف "العجم الكبي " ( ‪ ) 1 / 37 / 1‬و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪/ 81‬‬
‫‪ ) 1‬و ابن حبان ف "الضعفاء " ( ‪ ) 196 / 2‬من طريقتي آخرين عن أب معاوية به‬
‫و قال ابن عدي ‪ " :‬و هذا الديث الصل فيه موقوف من قول أنس "‪ .‬و أما الاكم‬
‫فقال ‪ " :‬صحيح السناد " ! و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬قال ابن حبان ف‬
‫العوام ‪ :‬يروي الوضوعات " ‪ .‬و الديث أورده السيوطي ف "الامع "‪ ,‬فتعقبه‬
‫الناوي ‪ ,‬فقال ‪ " :‬سكت الصنف عليه ‪ ,‬فأوهم أنه ل علة فيه ‪ ,‬و هو اغترار بقول‬
‫الاكم ‪ :‬صحيح ‪ .‬و غفل عن تشنيع الذهب ف " التلخيص " ‪ ,‬و النذري و الافظ‬
‫العراقي عليه ‪ ,‬بأن فيه العوام ابن جويرية ‪ ,‬قال ابن حبان و غيه ‪ :‬يروي‬
‫الوضوعات " ‪ .‬ث ذكر له هذا الديث ‪ .‬اهـ ‪ .‬و أورده الذهب ف " اليزان "ف‬
‫ترجة العوام ‪ ,‬و تعجب من إخراج الاكم له ‪ .‬و من ث أورده ابن الوزي ف‬
‫"الوضوعات "‪ ,‬و تعقبه الصنف فلم يأت بطائل كعادته " ‪ .‬قلت ‪ :‬و اغتر به ابن‬
‫عراق أيضا ‪ ,‬فأورده ف " الفصل الثان " من " تنيه الشريعة " ( ‪) 303 / 2‬و‬
‫لعله سبق قلم منه ‪ ,‬فإن هذا الفصل خاص فيما تعقب فيه ابن الوزي كما نص ف "‬

‫‪349‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫مقدمته "‪ ,‬فهو بالفصل الول الذي خصه فيما ل يالف فيه ابن الوزي أول كما‬
‫هو ظاهر ‪ .‬ث إن الناوي أفسد التحقيق السابق بقوله ف "التيسي "‪ " :‬أسانيده‬
‫ضعيفه " ! فإنه ل سند له إل الذي فيه العوام ! و الديث رواه ابن وهب ف "‬
‫الامع " ( ص ‪ ) 71‬من طريق أخرى عن السن أنه كان يقول ‪ :‬فذكره من قوله‬
‫موقوفا‬
‫عليه ‪ .‬و قد سقط إسناده من النسخة ‪ ,‬فلم نعرف حاله و رواه ابن البارك ف "‬
‫الزهد " ( ‪ : ) 629‬أخبنا وهيب ‪ ,‬قال ‪:‬قال عيسى بن مري ‪ ,‬فذكره فعاد الديث‬
‫إل أنه من السرائيليات ‪ .‬و هو با أشبه ‪.‬‬
‫" خي ما تداويتم به اللدود و السعوط و الجامة و الشي " ‪.‬‬ ‫‪1959‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 428 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه الترمذي ( ‪ 4 / 2‬و ‪ ) 5‬و الاكم ( ‪ ) 209 / 4‬و أبو عبيد ف "‬
‫الغريب " ( ‪ ) 2 / 39‬عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا‬
‫به ‪ .‬و‬
‫قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب " ! و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ! و‬
‫وافقه‬
‫الذهب ‪ ,‬و ليس كما قالوا ‪ ,‬لن عباد بن منصور كان تغي ف آخره ‪ ,‬ث هو مدلس‬
‫كما ف "التقريب "‪ ,‬و قد عنعنه ‪ .‬نعم ‪ ,‬الديث ف الجامة صحيح ‪,‬و قد خرجته‬
‫ف الكتاب الخر ( ‪ 1053‬و ‪. ) 1054‬‬
‫" كلم الجذوم و بينك و بينه قيد رمح أو رمي " ‪.‬‬ ‫‪1960‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 429 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 82‬عن معاوية بن هشام ‪ :‬حدثنا السن بن‬
‫عمارة‬
‫عن أبيه عن ‪ #‬عبد ال بن أب أوف ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا سند ضعيف جدا‬
‫‪,‬السن هذا قال الافظ ‪ ":‬متروك "‪ .‬بل قال المام أحد ‪ " :‬كان منكر الديث‬
‫‪ ,‬و أحاديثه موضوعة "‪ .‬و الديث عزاه السيوطي ف " الامع "لبن السن و أب‬

‫‪350‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫نعيم ف " الطب " عن ابن أب أوف ‪ .‬و قال شارحه الناوي ‪ " :‬قال ابن حجر ف "‬
‫الفتح " ‪ :‬و سنده واه " ‪ .‬و له شاهد من حديث علي رضي ال عنه ‪ " :‬ل تديوا‬
‫النظر إل الجذومي ‪ ,‬و إذا كلمتموهم فليكن بينكم و بينهم قيد رمح " ‪ .‬و قد‬
‫خرجته ف الكتاب الخر ( ‪ ) 1064‬من أجل الملة الول ‪,‬فإن لا إسنادا حسنا و‬
‫شواهد ‪ .‬و بينت هناك ضعف إسناد هذا الديث ‪ ,‬و قد أخرجه أيضا ابن جرير‬
‫الطبي‬
‫ف " تذيب الثار " ( ‪ ) 47 / 17 / 1‬من طريق أب فضالة ‪ ,‬و هو الفرج بن فضالة‬
‫الذي من طريقه خرج هناك ‪ .‬و قد بدا ل الن أن فيه علة أخرى ل أتنبه لا هناك‬
‫‪,‬فوجب بيانا هنا ‪,‬و هي اختلف الرواة على ابن فضالة ‪ :‬فمنهم من قال ‪ :‬عن‬
‫فاطمة بنت حسي عن حسي عن أبيه فجعله من مسند علي ‪,‬و هي رواية عبد ال بن‬
‫أحد ‪ .‬و منهم من قال ‪ :‬عنها عن أبيها حسي بن علي ‪ ,‬فجعله من مسند السي ‪ ,‬و‬
‫هي رواية أب يعلى ‪ .‬و منهم من قال ‪ :‬عنها عن أبيها حسي بن علي عن أمه فاطمة‬
‫قالت ‪ -‬فيما أرى ‪ -‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فجعله من مسند فاطمة‬
‫الكبى رضي ال عنها ‪ ,‬و هي رواية الطبي ‪ .‬و كلهم قالوا ‪ " :‬عن ممد بن عبد‬
‫ال بن عمرو بن عثمان عن أم فاطمة بنت حسي ‪...‬إل عبد ال بن أحد فقال ‪:‬‬
‫عن عبد ال بن عمرو ‪ ...‬إل ‪ .‬سقط منه " ممد ابن " و الصواب إثباته كما ف‬
‫رواية الخرين ‪ ,‬و لعله سقط من حفظ ابن فضالة أو شيخه عبد ال بن عامر ‪,‬‬
‫فإنما ضعيفان كما ذكرت هناك ‪ .‬و الصواب ف الديث أنه من رواية ممد بن عبد‬
‫ال بن عمرو بن عثمان عن أمه فاطمة بنت السي عن ابن عباس مرفوعا بالشطر‬
‫الول منه ‪ .‬كذلك رواه عبد ال بن سعيد ابن أب هند و ابن أب الزناد عن ممد‬
‫بن عبد ال به كما تراه مرجا ف " الصحيحة " ف الكان الشار إليه آنفا ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬ل يتنبه العلقان على "التهذيب " أن حديث فاطمة الكبى هو عي‬
‫حديث علي و ابنه السي ‪,‬إل أن الرواة اختلفوا ف إسناده ‪ ,‬فقال العلق ‪:‬‬
‫" ل أقف عليه " !‬
‫" تسحروا من آخر الليل ‪ ,‬و كان يقول ‪ :‬هو الغداء البارك " ‪.‬‬ ‫‪1961‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 430 / 4‬‬

‫‪351‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 170‬عن سلمة بن رجاء ‪ :‬حدثنا الحوص بن‬
‫حكيم‬
‫عن راشد بن سعد عن ‪ #‬عتبة بن عبد السلمي و أب الدرداء ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪" :‬‬
‫سلمة بن رجاء أحاديثه أفراد و غرائب و يدث بأحاديث ل يتابع عليها " ‪ .‬و قال‬
‫الافظ ابن حجر فيه ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬يغرب " ‪ .‬لكن الحوص بن حكيم ضعيف الفظ‬
‫‪.‬و‬
‫الديث قال اليثمي ( ‪ " : ) 151 / 3‬رواه الطبان ف " الكبي "‪ ,‬و فيه جبارة‬
‫بن مغلس و هو ضعيف " ‪ .‬و قد تابعه على الشطر الثان من الديث عبد ال بن سال‬
‫( الصل سلم ) عن راشد عن أب الدرداء وحده ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 881‬من‬
‫طريق‬
‫عمرو بن الارث بن الضحاك عنه ‪ .‬لكن عمرو بن الارث هذا قال الذهب ‪ " :‬ل‬
‫تعرف‬
‫عدالته "‪ .‬و راشد بن سعد ثقة ‪ ,‬لكن قال الافظ ‪ " :‬ف روايته عن أب الدرداء‬
‫نظر "‪ .‬يشي إل أنه ل يثبت ساعه منه ‪ ,‬فإن بي وفاتيهما أكثر من سبعي سنة‬
‫‪ .‬و له شاهد من حديث القدام بن معدي كرب عن أحد ( ‪ ) 132 / 4‬بسند حسن‬
‫‪ ,‬و آخر‬
‫من حديث العرباض عند أب داود و النسائي و ابن خزية ( ‪ ) 1938‬و ابن حبان (‬
‫‪882‬‬
‫) ‪ .‬و كنت حسنت إسناده ف "الشكاة " ( ‪ ) 1997‬و الن تبي ل أنه وهم ‪ ,‬فإن‬
‫فيه مهول كما بينته ف تعليقي على " صحيح ابن خزية "و لكن هذا الشطر بجموع‬
‫طرقه صحيح ‪.‬‬
‫" كان لداود نب ال عليه السلم من الليل ساعة يوقظ فيها أهله ‪ ,‬فيقول ‪ :‬يا‬ ‫‪1962‬‬

‫آل داود ! قوموا فصلوا ‪ ,‬فإن هذه ساعة يستجيب ال فيها الدعاء ‪ ,‬إل لساحر ‪,‬‬
‫أو عشار "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 431 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬أخرجه أحد ( ‪ 22 / 4‬و ‪ ) 218‬و الطبان ف "العجم الكبي " ( ‪3‬‬
‫‪/‬‬

‫‪352‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ ) 2 - 1 / 7‬من طريق علي بن زيد عن السن قال ‪ " :‬مر ‪ #‬عثمان بن أب العاص‬
‫‪#‬‬
‫على كلب بن أمية ‪,‬و هو جالس على ملس العاشر بالبصرة ( و ف رواية ‪ :‬بالبلة‬
‫) ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما يلسك ههنا ? قال ‪:‬استعملن هذا على هذا الكان ‪ -‬يعن زيادا ‪-‬‬
‫فقال له عثمان ‪:‬أل أحدثك حديثا سعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم ? قال‬
‫‪ :‬بلى ‪ ,‬فقال عثمان ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬و له علتان ‪ :‬الول ‪ :‬النقطاع بي السن و عثمان بن أب‬
‫العاص ‪ ,‬فإن السن و هو البصري مدلس ‪ ,‬و ل يصرح بسماعه من عثمان ‪ .‬و‬
‫الخرى ‪:‬‬
‫ضعف علي بن زيد ‪ ,‬و هو ابن جدعان ‪ .‬و به أعله اليثمي ( ‪ 88 / 3‬و ‪153 / 10‬‬
‫)‪.‬‬
‫و أما الناوي ‪,‬فمع أنه نقل هذه العلة عن اليثمي ف "الفيض " ‪ ,‬فإنه أسقطها‬
‫ف " التيسي " بقوله ‪" :‬و رجاله ثقات "! فهو وهم منه أو تساهل ‪ .‬و قد اضطرب‬
‫ف متنه الرفوع ‪ ,‬فمرة رواه هكذا ‪ ,‬و مرة أخرى رواه بلفظ ‪ " :‬ينادي مناد كل‬
‫ليلة ‪ :‬هل من داع فيستجاب له ‪ ,‬هل من سائل فيعطى ‪ ,‬هل من مستغفر ‪ ,‬فيغفر له ‪,‬‬
‫حت ينفجر الفجر " ‪ .‬أخرجه أحد أيضا و الطبان ‪ .‬فأنت ترى أنه ل يذكر فيه‬
‫الستثناء ف آخره ‪" :‬إل لساحر أو عشار "‪ .‬و هذا هو الصواب لوافقته لحاديث‬
‫النول إل السماء الدنيا و هي متواترة ‪ .‬لكن قد رواه الطبان ف "الكبي " و‬
‫"الوسط " بسند صحيح عن عثمان بن أب العاص عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫بلفظ‬
‫‪ " :‬إل زانية تسعى بفرجها أو عشارا "‪ .‬و هو مرج ف " الصحيحة " ( ‪( .) 1073‬‬
‫فائدة ) ‪ :‬قال الافظ أبو القاسم الصبهان ف كتابة " الجة "( ق ‪ ) 2 / 42‬و‬
‫قد ذكر حديث النول الصحيح ‪ " :‬رواه ثلثة و عشرون من الصحابة ‪,‬سبعة عشر‬
‫رجل‬
‫‪ ,‬و ست امرأة "‪ .‬و قد خرجته ف "الرواء "عن ستة منهم ‪ ,‬فمن شاء رجع إليه (‬
‫‪. ) 199 - 195 / 2‬‬
‫" إن ال يدنو من خلقه ‪ ,‬فيستغفر لن استغفر إل البغي بفرجها ‪ ,‬و العشار " ‪.‬‬ ‫‪1963‬‬

‫‪353‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 433 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬أخرجه ابن عدي ف "الكامل " ( ‪ ) 2 - 1 / 171‬عن سلمة بن‬

‫سليمان ‪:‬‬
‫حدثنا خليد بن دعلج عن كلب بن أمية أنه لقي عثمان بن أب العاص ‪ ,‬فقال ‪:‬ما‬
‫جاء بك ? قال ‪ :‬استعملت على عشور البل ‪ ,‬قال ‪:‬فإن سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل ‪ :‬الول ‪ :‬كلب‬
‫بن‬
‫أمية ‪ ,‬ل أجد له ترجة ‪ .‬الثانية ‪ :‬خليد بن دعلج ضعيف كما ف "التقريب " ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬سلمة بن سليمان و هو الوصلي الزدي ‪ ,‬و ف ترجته ساقه ابن عدي ‪ ,‬و‬
‫قال ف آخرها ‪ " :‬ليس بذاك العروف " ‪ .‬قلت ‪ :‬لكنه قد توبع ‪ ,‬فقال الطبان ف‬
‫"العجم الكبي " ( ‪ : ) 8371 / 44 / 9‬حدثنا أبو زرعة عبد الرحن بن عمرو‬
‫الدمشقي ‪ :‬أخبنا أبو الماهر أخبنا خليد بن دعلج به ‪ .‬قلت ‪ :‬و أبو الماهر‬
‫اسه ممد بن عثمان التنوخي الكفرسوسي ‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬فبئت عهدة سلمة من‬
‫الديث‬
‫‪ ,‬و تعصبت برقبة شيخه ‪ ,‬أو شيخ شيخه ‪ .‬نعم قد ورد الديث بلفظ آخر دون جلة‬
‫الدنو ‪ ,‬و إسناده صحيح ‪ ,‬و لذلك خرجته ف الكتاب الخر ( ‪ ) 1073‬و نبهت فيه‬
‫على‬
‫بعض الخطاء الت وقعت من بعض العلماء حوله ‪ ,‬ث من ‪ .‬و ال تعال هو الوفق‬
‫و الادي ‪.‬‬
‫" إن ال عز وجل يدخل بالجة الواحدة ثلثة نفر النة ‪ :‬اليت ‪ ,‬و الاج عنه‬ ‫‪1964‬‬

‫‪,‬و النفذ ذلك " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 433 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه البيهقي ف "سننه " ( ‪ ) 180 / 5‬من طريق علي بن السن بن‬
‫أب‬
‫عيسى ‪ :‬حدثنا إسحاق ‪ -‬يعن ابن عيسى بن الطباع ‪ : -‬حدثنا أبو معشر عن ممد‬
‫بن‬

‫‪354‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫النكدر عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال ‪ ...‬و قال ‪ " :‬أبو معشر‬
‫هذا نيح السندي مدن ضعيف " ‪ .‬قلت ‪:‬و قد أورده ابن الوزي ف " الوضوعات "‬
‫لنه ذكره من طريق ابن عدي بسنده إل إسحاق بن إبراهيم السختيان ‪ :‬حدثنا‬
‫إسحاق‬
‫بن بشر ‪ :‬حدثنا أبو معشر به ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يصح ‪ ,‬إسحاق يضع " ‪ .‬و تعقبه‬
‫السيوطي ف "الللء الصنوعة " ( ‪ , ) 73 / 2‬فقال ‪ " :‬قلت ‪ :‬أخرجه البيهقي ف‬
‫"سننه " و اقتصر على تضعيفه ‪ ,‬و ف " شعب اليان " قال ‪ ( :‬قلت ‪ :‬فإن إسناده‬
‫مثل إسناده ف السنن إل علي بن السن ‪ ,‬إل أنه قال ‪ ) :‬حدثنا إسحاق أظنه ابن‬
‫عيسى ‪ :‬حدثنا أبو معشر به " ‪ .‬قلت ‪ :‬و القرب أنه إسحاق بن بشر لسببي ‪ :‬الول‬
‫‪ :‬أنه جاء كذلك منسوبا مقطوعا به غي مظنون ف رواية ابن عدي بلف رواية‬
‫البيهقي ‪ ,‬و لسيما و القائل ‪ " :‬أظنه " فيما هو التبادر هو الراوي عنه علي بن‬
‫السن بن أب عيسى و ل أعرفه ‪ .‬و الخر ‪ :‬أن ابن بشر هو الشهور بالرواية عن‬
‫أب معشر بلف ابن الطباع ‪ ,‬لكن المل ف الديث ليس عليه بل على أب معشر ‪,‬‬
‫لن له طريقا أخرى إليه ‪.‬فقال السيوطي متمما لكلمه السابق ‪ " :‬و أخرجه أيضا (‬
‫يعن البيهقي ف "الشعب " ) من طريق ابن عدي ‪ :‬حدثنا الفضل بن ممد الندي ‪:‬‬
‫حدثنا سلمة بن شبيب ‪:‬حدثنا عبد الرزاق عن أب معشر به ‪ ,‬و له شاهد من حديث‬
‫أنس‬
‫‪ ,‬لكن ف إسناده جهالة كما يأت بيانه برقم ( ‪ . ) 1979‬ث رأيت الديث ف‬
‫"طبقات الصبهانيي " لب الشيخ ‪ ,‬أخرجه ( ق ‪) 1 / 72‬من طريق صال بن سهل‬
‫قال ‪ :‬حدثنا إسحاق بن بشر الكاهلي به ‪ .‬فهذا ما يرجح أن إسحاق الراوي عن أب‬
‫معشر هو ابن بشر ‪ ,‬و هو متهم ‪ ,‬لكنه قد توبع كما تقدم ‪ ,‬فالديث ضعيف ‪ ,‬و‬
‫ليس‬
‫بوضوع ‪.‬‬
‫" يكون اختلف عند موت خليفة فيخرج رجل من الدينة هاربا إل مكة ‪ ,‬فيأتيه ناس‬ ‫‪1965‬‬

‫من أهل مكة فيخرجونه و هو كاره ‪ ,‬فيبايعونه بي الركن و القام ‪ ,‬فيبعث إليهم‬
‫جيش من الشام فيخسف بم ف البيداء ‪ ,‬فإذا رأى الناس ذلك أتته أبدال الشام ‪ ,‬و‬
‫عصائب العراق فيبايعونه ‪ ,‬ث ينشأ رجل من قريش أخواله كلب ‪,‬فيبعث إليه الكي‬
‫بعثا فيظهرون عليهم ‪ ,‬و ذلك بعث كلب ‪ ,‬و اليبة لن ل يشهد غنيمة كلب ‪,‬‬

‫‪355‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫فيقسم‬
‫الال ‪ ,‬و يعمل ف الناس سنة نبيهم صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و يلقي السلم برانه‬
‫إل الرض ‪ ,‬يكث تسع سني أو سبع " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 435 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه أحد ( ‪ ) 316 / 6‬و أبو داود ( ‪ ) 4286‬و من طريقهما ابن‬
‫عساكر‬
‫( ‪) 280 / 1‬من طريق هشام عن قتادة عن أب الليل عن صاحب له عن ‪ #‬أم‬
‫سلمة ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و رجاله كلهم ثقات غي صاحب أب خليل ‪ ,‬و ل يسم ‪ ,‬فهو مهول‬
‫‪.‬‬
‫ث أخرجه أبو داود و الطبان ف "الوسط " ( ‪ ) 9613‬من طريق أب العوام قال ‪:‬‬
‫أخبنا قتادة عن أب الليل عن عبد ال بن الارث عن أم سلمة عن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم بذا ‪ .‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يرو هذا الديث عن قتادة إل‬
‫عمران " ‪ .‬قلت ‪ :‬فسمى الرجل الجهول " عبد ال بن الارث "‪ ,‬و هو ابن نوفل‬
‫الدن ‪ ,‬و هو ثقة متج به ف الصحيحي ‪ ,‬لكن ف الطريق إليه أبو العوام ‪ ,‬و هو‬
‫عمران بن داور القطان ‪,‬و فيه ضعف من قبل حفظه ‪,‬قال البخاري ‪ " :‬صدوق يهم "‬
‫‪.‬‬
‫و قال الدارقطن ‪ " :‬كان كثي الخالفة و الوهم " ‪ .‬و اعتمد الافظ ف "‬
‫التقريب " قول البخاري فيه ‪ ,‬فزيادته على الثقة ما ل تطمئن النفس لا ‪ ,‬و قد‬
‫أخرجه من طريقه الاكم ( ‪ ) 431 / 4‬و لفظه ‪ " :‬يبايع لرجل من أمت بي الركن و‬
‫القام كعدة أهل بدر ‪ ,‬فيأتيه عصب العراق ‪ ,‬و أبدال الشام ‪ ,‬فيأتيه جيش من‬
‫الشام ‪ ,‬حت إذا كانوا بالبيداء خسف بم ‪ ,‬ث يسي إليه رجل من قريش أخواله كلب‬
‫فيهزمهم ال ‪ ,‬قال ‪ :‬و كان يقال ‪ :‬إن الائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب " ‪ .‬و‬
‫سكت عليه الاكم ‪ ,‬و قال الذهب ‪" :‬أبو العوام عمران ضعفه غي واحد ‪ ,‬و كان‬
‫خارجيا " ‪ .‬ث رأيت الديث ف "موارد الظمآن " ( ‪ ) 1881‬من طريق أب يعلى ( ‪4‬‬
‫‪ ) 1651 /‬عن ممد بن يزيد بن رفاعة ‪ :‬حدثنا وهب بن جرير حدثنا هشام بن أب‬

‫‪356‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عبد‬
‫ال عن قتادة عن صال أب الليل عن ماهد عن أم سلمة به ‪ .‬و هذا إسناد رجاله‬
‫ثقات رجال الشيخي غي ابن رفاعة و هو أبو هشام الرفاعي ‪ ,‬فإنه ضعيف ‪ ,‬و قد‬
‫زاد‬
‫ف السند ماهدا ‪ ,‬فل يعتد بزيادته ‪ .‬ث وجدت له متابعا أخرجه الطبان ف‬
‫"الوسط " ( ‪ ) 1164‬من طريق عبيد ال بن عمرو عن معمر عن قتادة عن ماهد به‬
‫‪.‬‬
‫و قال ‪ " :‬قال عبيد ال بن عمرو ‪ :‬فحدثت به ليثا ‪ ,‬فقال ‪ :‬حدثن به ماهد "‪.‬‬
‫و قال الطبان ‪ " :‬ل يرو هذا الديث عن معمر إل عبيد ال " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو‬
‫ثقة كسائر رجاله ‪ .‬و لكنهم قد اختلفوا ف إسناده على قتادة على وجوه أربعة ‪:‬‬
‫الول ‪:‬قتادة عن أب الليل عن صاحب له عن أم سلمة ‪ .‬و هو رواية هشام‬
‫الدستوائي عنه ‪ .‬الثان ‪ :‬مثله إل أنه سى الصاحب بـ ( عبد ال بن الارث ) ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬مثله إل أنه ساه ( ماهدا ) ‪ .‬الرابع ‪ :‬مثله إل أنه أسقط بي قتادة‬
‫و ماهد أبا الليل ‪ .‬و هذا اختلف شديد ‪ ,‬فلبد من النظر و الترجيح ‪ ,‬و من‬
‫الظاهر أن الوجوه الثلثة الول متفقة على أن بي قتادة و أم سلمة واسطتي ‪,‬‬
‫بلف الرابع فبينهما واسطة فقط ‪ ,‬فهو بذا العتبار مرجوح لخالفته لرواية‬
‫الماعة ‪ .‬ث أمعنا النظر ف الوجوه الثلثة ‪ ,‬فمن الواضح جدا أن الثالث منهم‬
‫ساقط العتبار لضعف ابن رفاعة ‪ .‬و الوجه الثان قريب منه لسوء حفظ عمران كما‬
‫سبق ‪,‬فبقي الوجه الول هو الراجح من بي جيع الوجوه ‪ ,‬و لا كان مداره على‬
‫صاحب أب الليل غي مسمى ف طريق معتب سال من علة كان هو العلة ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪ .‬و قد جاء الديث من طرق أخرى عن أم سلمة و غيها متصرا ليس فيه قصة‬
‫البيعة و البدال و ل بعث كلب إل ‪ ,‬و هو مرج ف " الصحيحة " ( ‪. ) 1924‬‬
‫" اليات بعد الائتي " ‪.‬‬ ‫‪1966‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 437 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه ابن ماجه ( ‪) 4057‬و العقيلي ف "الضعفاء " ( ‪ ) 322‬و‬

‫القطيعي ف "جزء اللف دينار " ( ‪ ) 1 / 35‬و الاكم ( ‪ ) 428 / 4‬عن ممد ( هو‬

‫‪357‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫ابن يونس بن موسى ) قال ‪ :‬حدثنا عون بن عمارة العنبي قال ‪ :‬حدثنا عبد ال بن‬
‫الثن عن ثامة عن أنس بن مالك عن ‪ #‬أب قتادة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال العقيلي ‪" :‬‬
‫قال البخاري ‪ :‬عون بن عمارة " تعرف و تنكر " و ل يعرف إل به ‪ ,‬و قد روي عن‬
‫ابن سيين من قوله " ‪ .‬قلت ‪ :‬و تام كلم البخاري بعد أن ساق الديث ‪ " :‬فقد‬
‫مضى مائتان و ل يكن من اليات شيء "‪ .‬و لذا جزم ابن القيم ف " النار "( ص‬
‫‪ ) 41‬بوضعه ‪,‬و أما الاكم فقال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ! قلت ‪ :‬و هذا‬
‫من‬
‫أوهامه الفاحشة ‪,‬فإن عونا هذا مع ضعفه ل يرج له الشيخان شيئا ‪ ,‬و قد تعقبه‬
‫الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪:‬أحسبه موضوعا ‪ ,‬و عون ضعفوه " ‪ .‬قال الناوي عقبة ‪ " :‬و‬
‫سبقه إل الكم بوضعه ابن الوزي ‪,‬و تعقبه الصنف فما راح و ل جاء ! " ‪ .‬و‬
‫قال ف "التيسي "‪ " :‬صححه الاكم ‪ .‬فأنكروا عليه و قالوا ‪ :‬واه جدا ‪.‬بل قيل‬
‫بوضعه "‪.‬‬
‫" إنه كان يبغض عثمان فأبغضه ال " ‪.‬‬ ‫‪1967‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 438 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ . $‬رواه الترمذي ( ‪ ) 297 / 2‬و السهمي ف "تاريخ جرجان " ( ‪) 60‬‬
‫عن‬
‫ممد بن زياد عن ابن عجلن عن أب الزبي عن ‪#‬جابر ‪#‬قال ‪ :‬دعي النب صلى ال‬
‫عليه وسلم إل جنازة يصلي عليه فلم يصل عليه ‪ ,‬قالوا ‪ :‬يا رسول ال ! ما‬
‫رأيناك تركت الصلة على أحد إل على هذا ? قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪" :‬‬
‫حديث غريب ‪,‬ل نعرفه إل من هذا الوجه ‪,‬و ممد بن زياد صاحب ميمون بن مهران‬
‫ضعيف ف الديث جدا "‪ .‬قلت ‪ :‬و هو اليشكري الطحان قال الافظ ‪ " :‬كذبوه " ‪.‬‬
‫و‬
‫أبو الزبي مدلس و قد عنعنه ‪.‬‬
‫" يرج الدجال على حار أقمر ‪,‬ما بي أذنيه سبعون عاما ‪ ,‬معه سبعون ألف يهودي‬ ‫‪1968‬‬

‫عليهم الطيالسة بالضر ‪ ,‬حت ينلو كوم ابن المراء " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 438 / 4‬‬

‫‪358‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه السن بن رشيق العسكري ف " النتقى من المال " ( ‪/ 42‬‬
‫‪2‬‬
‫) ‪ :‬حدثنا علي بن سعيد بن بشي حدثنا عبد العزيز بن يي حدثنا سليمان بن بلل‬
‫عن ممد أبو عقبة عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف‬
‫جدا ‪ ,‬عبد العزيز بن يي الدن ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬متروك ‪ ,‬كذبه إبراهيم بن‬
‫النذر "‪ .‬و الديث أورده ف " الشكاة " ( ‪ ) 5493‬دون قوله ‪ " :‬معه سبعون ألف‬
‫" ‪ .‬و قال ‪ " :‬رواه البيهقي ف كتاب ( البعث و النشور ) " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذه‬
‫الزيادة ف " صحيح مسلم " ( ‪ ) 207 / 8‬عن أنس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬يتبع الدجال‬
‫من‬
‫يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة " ‪ .‬و ف حديث ابن عباس أن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم رأى الدجال ف صورته رؤيا عي ليس رؤيا منام ‪ ,‬فسئل النب صلى‬
‫ال عليه وسلم عن الدجال فقال ‪:‬رأيته فيلمانيا أقمر هجانا ‪ ...‬أخرجه أحد ( ‪1‬‬
‫‪) 374 /‬بسند حسن ‪ .‬و قد جاءت الملة الول ف حديث آخر إسناده خي من هذا‬
‫‪,‬‬
‫دون قوله ‪ " :‬أقمر " ‪ ,‬و لكنه ضعيف أيضا ‪ ,‬مع الختلف ف بعد ما بي أذن‬
‫المار ‪ ,‬و هو الديث الت بعده ‪ " :‬يرج الدجال ف خفة من الدين و إدبار من‬
‫العلم ‪,‬و له أربعون يوما يسيحها ‪,‬اليوم منها كالسنة و اليوم كالشهر و اليوم‬
‫كالمعة ‪ ,‬ث سائر أيامه مثل أيامكم ‪ ,‬و له حار يركبه عرض ما بي أذنيه أربعون‬
‫ذراعا ‪ ,‬يأت الناس ‪ ,‬فيقول ‪ :‬أنا ربكم و إن ربكم ليس بأعور ‪ ,‬مكتوب بي عينيه‬
‫ك ف ر ‪ ,‬يقرأه كل مؤمن ‪ ,‬كاتب و غي كاتب ‪ ,‬ير بكل ماء و منهل ‪ ,‬إل الدينة و‬
‫مكة ‪ ,‬حرمهما ال عليه ‪ ,‬و قامت اللئكة بأبوابا " ‪.‬‬
‫" يرج الدجال ف خفة من الدين و إدبار من العلم ‪,‬و له أربعون يوما يسيحها‬ ‫‪1969‬‬

‫‪,‬اليوم منها كالسنة و اليوم كالشهر و اليوم كالمعة ‪ ,‬ث سائر أيامه مثل‬
‫أيامكم ‪ ,‬و له حار يركبه عرض ما بي أذنيه أربعون ذراعا ‪ ,‬يأت الناس ‪ ,‬فيقول‬
‫‪ :‬أنا ربكم و إن ربكم ليس بأعور ‪ ,‬مكتوب بي عينيه ك ف ر ‪ ,‬يقرأه كل مؤمن ‪,‬‬
‫كاتب و غي كاتب ‪ ,‬ير بكل ماء و منهل ‪ ,‬إل الدينة و مكة ‪ ,‬حرمهما ال عليه‬
‫‪ ,‬و قامت اللئكة بأبوابا " ‪.‬‬

‫‪359‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 439 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه أحد ( ‪ ) 367 / 3‬و ابن خزية ف " التوحيد " ( ص ‪- 31‬‬
‫‪ ) 32‬و‬
‫الاكم ( ‪ ) 530 / 4‬من طريق إبراهيم بن طهمان عن أب الزبي عن ‪ #‬جابر ‪#‬‬
‫رضي‬
‫ال عنه عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬فذكره ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح‬
‫السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪:‬أبو الزبي مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪ ,‬فهي علة‬
‫الديث ‪ .‬و قد سكت عنها ف "الجمع " ( ‪ ) 344 / 7‬و ادعى أنه رواه أحد‬
‫بإسنادين ! و إنا روى منه قوله ‪ " :‬مكتوب بي عينيه كافر ‪ ,‬يقرؤه كل مؤمن "‪.‬‬
‫أخرجه ( ‪ ) 327 / 3‬من طريق حسي بن واقد ‪ :‬حدثن أبو الزبي حدثنا جابر قال ‪:‬‬
‫سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و إسناده جيد ‪ .‬و هذا القدر منه‬
‫صحيح ‪ ,‬بل متواتر ‪ ,‬جاء عن جع من الصحابة ‪ ,‬منهم ‪ :‬أنس ‪,‬و بعض أصحاب‬
‫النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ .‬رواها مسلم ( ‪ ) 193 / 8‬و ابن عمر عند ابن حبان (‬
‫‪-1896‬‬
‫موارد ) و انظر " الفتح " ( ‪ ) 100 / 13‬و "الجمع " ( ‪ . ) 350 - 327 / 7‬و‬
‫قوله ‪ " :‬يأت الناس ‪"..‬إل ‪ ,‬ثابت ف أحاديث صحيحة مشهورة ‪.‬‬
‫" مثل هذه الدنيا مثل ثوب شق من أوله إل آخره ‪ ,‬فبقي معلقا بيط ف آخره‬ ‫‪1970‬‬

‫‪,‬فيوشك ذلك اليط أن ينقطع " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 440 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه ابن أب الدنيا ف " قصر المل " ( ‪ ) 1 / 13 / 2‬عن يي بن‬
‫سعيد ‪ :‬حدثنا أبو سعيد خلف بن حبيب عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬رفعه ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا‬
‫إسناد ضعيف ‪ ,‬يي بن سعيد ‪ ,‬و هو العطار ضعيف كما قال الافظ ‪ .‬و أبو سعيد‬
‫خلف‬
‫بن حبيب ل أعرفه ‪ .‬و تابعه أبان عن أنس به ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف "اللية " ( ‪8‬‬

‫‪360‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ ) 131 /‬و قال ‪" :‬أبان بن أب عياش ل يصح حديثه ‪ ,‬لنه كان نما بالعبادة ‪,‬و‬
‫الديث ليس من شأنه " ‪.‬‬
‫" شرب اللب مض اليان ‪ ,‬من شربه ف منامه فهو على السلم و الفطرة ‪ ,‬و من‬ ‫‪1971‬‬

‫تناول اللب بيده فهو يعمل بشرائع السلم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 440 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه الديلمي ف "مسند الفردوس " من حديث ‪#‬أب هريرة ‪#‬و‬
‫إسناده‬
‫ظلمات فيه إبراهيم الطيان و هو متهم عن السي بن قاسم و هو مثله عن إساعيل بن‬
‫أب زياد و هو كذاب يضع الديث ‪ .‬كذا ف " تنيه الشريعة " ( ‪ ) 2 / 357‬تبعا‬
‫لصله " ذيل الللئ الصنوعة ف الحاديث الوضوعة " للسيوطي ( رقم ‪- 854‬‬
‫بترقيمي ) ‪ .‬ث ذهل فأورده ف "الامع الصغي " ! من طريق الديلمي ! و العجب‬
‫من الناوي ‪ ,‬فإنه مع إشارته ف " الفيض " إل أن ف إسناده أولئك التهمي‬
‫الثلثة ‪ ,‬اقتصر ف "التيسي " على تضعيفه !! و مثل هذا يتكرر منه كثيا ‪ ,‬و‬
‫تقدمته ناذج أقربا ( ص ‪. ) 428‬‬
‫" شعار أمت إذا حلوا على الصراط ‪ :‬ل إله إل ال " ‪.‬‬ ‫‪1972‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 441 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه العقيلي ف "الضعفاء " ( ‪) 416‬و الطبان ف "الوسط " (‬

‫‪ - 159‬بترقيمي ) عن عبدوس بن ممد الصري عن منصور بن عمار عن ابن ليعة‬
‫عن أب‬
‫قبيل عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو بن العاص ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ ":‬منصور بن عمار‬
‫القاص‬
‫ل يقيم الديث ‪ ,‬و كان فيه تهم من مذهب جهم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ابن ليعة ضعيف‬
‫أيضا‬
‫‪ .‬و الديث أورده السيوطي ف "الامع " من رواية الشيازي عن ابن عمرو نوه ‪.‬‬
‫و بيض الناوي لسناده فلم يتكلم عليه بشيء ! و من رواية الطبان ف "العجم‬

‫‪361‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الكبي " ‪,‬و قال الناوي ‪ :‬و كذا " الوسط "‪ ,‬و فيه من وثق على ضعفه ‪ ,‬و‬
‫عبدوس بن ممد ل يعرف "‪ .‬قلت ‪ :‬هذا قول اليثمي ف " الجمع " ( ‪) 359 / 10‬‬
‫بشيء من التصرف ‪.‬‬
‫" شعار السلمي يوم القيامة على الصراط ‪ :‬رب سلم ‪ ,‬رب سلم " ‪.‬‬ ‫‪1973‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 441 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه الترمذي ( ‪ ) 70 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 375 / 2‬و عبد بن حيد ف‬

‫"النتخب من السند " ( ‪) 1 / 50‬و الرب ف "الغريب " ( ‪ ) 1 / 30 / 5‬عن‬
‫عبد الرحن ابن إسحاق عن النعمان بن سعد عن ‪ #‬الغية ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قال الترمذي‬
‫‪:‬‬
‫" حديث غريب ل نعرفه إل من حديث عبد الرحن بن إسحاق " ‪ .‬و من هذا الوجه‬
‫رواه‬
‫ابن عدي ( ‪ ) 1 / 234‬و العقيلي ف "الضعفاء " ( ‪ ) 229‬و روى تضعيف عبد‬
‫الرحن‬
‫هذا ‪ ,‬و هو أبو شيبة الواسطي عن ابن معي و أحد ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬و الديث فيه‬
‫رواية من وجه لي " ‪ .‬قلت ‪ :‬كأنه يعن الذي قبله ‪,‬و أما الاكم فقال ‪" :‬صحيح‬
‫على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و هو وهم منهما سببه أنه وقع ف إسناده "‬
‫عبد الرحن بن إسحاق القرشي " ‪ .‬و القرشي هذا ثقة من رجال مسلم ‪ ,‬لكن وصفه‬
‫بذلك‬
‫ف السناد وهم من الناسخ أو بعض الرواة ‪ ,‬لن الذي يروي عن النعمان بن سعد‬
‫إنا هو الول أبو شيبة الواسطي ‪ ,‬و هو أنصاري ‪ .‬ث إن النعمان بن سعد مهول ل‬
‫يرو له مسلم أصل ‪ ,‬و ل أحد من الستة سوى الترمذي ‪ ,‬و قال الذهب ‪ " :‬ما روى‬
‫عنه سوى عبد الرحن بن إسحاق أحد الضعفاء " ‪ .‬قلت ‪ :‬فتأمل مبلغ تناقض‬
‫الذهب !‬
‫لتحرص على العلم الصحيح ‪ ,‬و تنجو من تقليد الرجال ‪ .‬و خلصة القول أن‬
‫الديث‬
‫ضعيف كالذي قبله ‪ ,‬على الختلف الذي بينهما ‪ .‬نعم ‪ ,‬ثبت ف " صحيح مسلم "‬

‫‪362‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عن‬
‫حذيفة بن اليمان مرفوعا ف حديث الشفاعة ‪ " :‬و نبيكم قائم على الصراط يقول ‪:‬‬
‫رب‬
‫سلم سلم ‪ ."...‬فهو من دعائه صلى ال عليه وسلم يومئذ ‪.‬‬
‫" ردوا مذمة السائل و لو بثل رأس الذباب " ‪.‬‬ ‫‪1974‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 442 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ . $‬رواه العقيلي ف " الضعفاء " ( ص ‪ ) 37‬عن عثمان بن عبد الرحن‬
‫قال‬
‫‪ :‬حدثنا إسحاق بن نيح عن عطاء عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬ذكره ف ترجة إسحاق‬
‫بن‬
‫نيح هذا ‪ ,‬و روى عن ابن معي أنه قال ‪ " :‬كان ببغداد قوم يضعون الديث ‪,‬‬
‫كذابي منهم إسحاق بن نيح الباهلي " ‪ .‬و عن أحد أنه قال ‪ " :‬هو من أكذب الناس‬
‫" ‪ .‬و عن البخاري ‪ " :‬منكر الديث "‪ .‬و ف " التهذيب " ‪ " :‬و قال ابن الوزي ‪:‬‬
‫أجعوا على أنه كان يضع الديث " ‪ .‬و قد زعم الذهب أن إسحاق هذا راوي‬
‫الديث‬
‫ليس هو اللطي الوضاع ‪ ,‬فقال بعد أن ذكره من طريق العقيلي ‪ " :‬قلت ‪ :‬ما هذا‬
‫باللطي ‪ ,‬ذا آخر ‪ ,‬و الفة من عثمان الوقاصي " ‪ .‬قلت ‪ :‬قد ذكر الافظ ف "‬
‫التهذيب " من شيوخه عطاء الراسان و هذا الديث من روايته عن عطاء كما ترى ‪,‬‬
‫و‬
‫الظاهر أنه الراسان ‪ ,‬و عليه فإسحاق بن نيح هو اللطي الوضاع ‪ ,‬و عليه جرى‬
‫العقيلي كما سبق ‪ ,‬و هو القرب إل الصواب ‪.‬و ال أعلم ‪ .‬و على كل حال فإنه‬
‫إن سلم من اللطي فلن يسلم من عثمان بن عبد الرحن و هو الوقاصي كما قال‬
‫الذهب‬
‫‪ ,‬و هو كذاب أيضا ‪ .‬فالعجب من السيوطي كيف أورد الديث ف "الامع الصغي "‬
‫من‬
‫رواية العقيلي هذه ! دون أن يذكر ‪ -‬كما هي عادته ‪ -‬كلم مرجه ف راويه ! و‬

‫‪363‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫أعجب منه أن الافظ العراقي سكت عنه أيضا ف "الغن " ( ‪ ) 226 / 1‬على‬
‫خلف‬
‫غالب عادته فيه ! و قال الناوي ‪ " :‬قال ابن الوزي ‪ :‬حديث ل يصح ‪ ,‬و التهم‬
‫به إسحاق بن نيح ‪ ,‬قال أحد ‪ . "... :‬فذكر ما تقدم عنه ‪ .‬و من الصائب أنه‬
‫وقع مت الديث ف " شرح الناوي " مرموزا له بالصحة ! و هذا من المثلة‬
‫الكثية ‪ ,‬على أن رموز الامع ل يوثق با ‪ ,‬و قد ذكرت بعض المثلة الخرى ف‬
‫مقدمة كتاب " ضعيف الامع الصغي و زيادته " ‪.‬‬
‫" وعدن رب ف أهل بيت من أقر منهم بالتوحيد أن ل يعذبم " ‪.‬‬ ‫‪1975‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 443 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪ . $‬رواه الخلص ف " الفوائد النتقاة " ( ‪ ) 1 / 4‬و ابن عدي ( ‪1 / 246‬‬
‫) و الاكم ( ‪ ) 150 / 3‬عن الليل بن عمر العبدي قال ‪:‬حدثن عمر البح عن‬
‫سعيد‬
‫بن عروبة عن قتادة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ابن عدي ‪ " :‬و قوله ‪ " :‬ف أهل‬
‫بيت " ف هذا الت منكر بذا السناد " ‪ .‬و أما الاكم فقال ‪ " :‬صحيح السناد‬
‫" ! و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬بل منكر ل يصح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و علته البح هذا و‬
‫هو عمر بن حاد بن سعيد ‪ ,‬قال الذهب ف " الضعفاء "‪ " :‬جرحه ابن حبان ‪ ,‬و قال‬
‫أبو حات ‪ :‬ليس بالقوي " ‪ .‬و ف " اليزان "‪ " :‬قال البخاري ‪ :‬منكر الديث " ‪.‬‬
‫" وعدن رب تعال أن يدخل النة من أمت سبعون ألفا ‪ ,‬فاستزدته ‪ ,‬فزادن مع كل‬ ‫‪1976‬‬

‫ألف سبعي ألفا ‪ ,‬و ما أرى بقي من أمت شيء "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 444 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه أبو بكر الشافعي ف "الفوائد " ( ‪ : ) 1 / 97‬حدثن أحد بن‬
‫يوسف البصري أخبنا يونس بن عبد العلى أخبنا ابن وهب قال ‪ :‬و أخبن هشام‬
‫بن‬
‫سعد عن ‪ #‬زيد بن أسلم ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف لرساله ‪ ,‬و رجاله‬
‫موثوقون غي أحد بن يوسف البصري فلم أعرفه ‪ .‬و الديث بذه الزيادة الت ف‬

‫‪364‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫آخره ‪ " :‬و ما أرى بقي ‪ . " ..‬منكر عندي جدا ‪ ,‬و من أجلها أوردت الديث هنا ‪,‬‬
‫و‬
‫إل فهو دونا صحيح ‪ ,‬مرج ف " ظلل النة " ( ‪ 588‬و ‪) 589‬و غيه ‪.‬‬
‫" إن رجلي من دخل النار اشتد صياحهما ‪ ,‬فقال الرب ‪ :‬أخرجوها ‪ ,‬فأخرجا ‪,‬‬ ‫‪1977‬‬

‫فقال‬
‫لما ‪:‬أي شيء اشتد صياحهما ? قال ‪ :‬فعلنا ذلك لترحنا ‪ ,‬قال ‪:‬رحت لكما أن‬
‫تنطلقا ‪ ,‬فتلقيا أنفسكما حيث كنتما من النار ‪ ,‬قال ‪ :‬فينطلقان فيلقي أحدها‬
‫نفسه ‪ ,‬فجعلها ال عليه بردا و سلما ‪ ,‬و يقوم الخر فل يلقي نفسه ‪ ,‬فيقول‬
‫الرب ‪ :‬ما منعك أن تلقي نفسك كما ألقى صاحبك ? فيقول ‪ :‬رب إن لرجو أن ل‬
‫تعيدن فيها بعدما أخرجتن ‪ ,‬فيقول الرب ‪:‬لك رجاؤك ‪,‬فيدخلن النة جيعا " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 445 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه الترمذي ( ‪ ) 99 / 2‬و ابن أب الدنيا ف " حسن الظن " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 1 / 192‬عن رشدين قال ‪ :‬حدثن بن أنعم عن أب عثمان أنه حدثه عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة‬
‫‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬إسناد هذا الديث ضعيف ‪ ,‬لنه عن رشدين بن‬
‫سعد ‪,‬‬
‫و هو ضعيف عند أهل الديث ‪ ,‬عن ابن أنعم و هو الفريقي ‪ ,‬و هو ضعيف عندهم‬
‫"‪.‬‬
‫" يشفع يوم القيامة ثلثة ‪ :‬النبياء ث العلماء ث الشهداء " ‪.‬‬ ‫‪1978‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 445 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬رواه ابن ماجه ( رقم ‪ ) 4313‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ص‬
‫‪ ) 331‬و‬
‫ابن عبد الب ف "جامع بيان العلم " ( ‪ ) 30 / 1‬و نصر القدسي ف " جزء من‬
‫حديثه " ( ‪ ) 1 / 255‬و ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 391 / 9‬عن عنبسة بن عبد الرحن‬
‫بن‬

‫‪365‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫عنبسة القرشي عن علق بن أب مسلم عن أبان بن عثمان عن ‪ #‬عثمان بن عفان ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬أورده العقيلي ف ترجة عنبسة هذا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يتابع عليه " ‪ .‬و‬
‫روى عن البخاري أنه قال فيه ‪ " :‬تركوه "‪ .‬قلت ‪ :‬و قال أبو حات ‪" :‬كان يضع‬
‫الديث "‪ .‬قلت ‪ :‬و منه تعلم تساهل العراقي ف قوله ف " تريج الحياء " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ " : ) 6‬إسناده ضعيف " !و أسوأ منه السيوطي ‪ ,‬ث الناوي ‪ ,‬فإن هذا قال ف‬
‫"فيضه " ‪ " :‬رمز الصنف لسنه ‪ ,‬و هو عليه رد ‪ ,‬فقد أعله ابن عدي و العقيلي‬
‫بعنبسة ‪ ,‬و نقل عن البخاري أنم تركوه " ‪ .‬ث نكل الناوي عن هذا ‪ ,‬فقال ف "‬
‫التيسي " ‪ " :‬إسناده حسن " ! و قلده الغماري كعادته ( ‪! ) 4579‬‬
‫" حجة للميت ثلثة ‪ :‬حجة للمحجوج عنه و حجة للحاج و حجة للوصي " ‪.‬‬ ‫‪1979‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 446 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬قال الدارقطن ‪ :‬حدثنا إبراهيم بن ممد بن يي حدثنا ممد بن‬

‫سليمان ابن فارس حدثنا السن بن العلء البصري حدثنا مسلمة بن إبراهيم حدثنا‬
‫هشام بن سعيد عن سعيد عن قتادة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ‪ ...‬كذا ف " الللء الصنوعة " ( ‪ ) 73 / 2‬ذكره شاهدا للحديث التقدم (‬
‫‪ ) 1964‬بلفظ ‪ " :‬إن ال يدخل بالجة الواحدة ‪ . " ...‬و سكت عليه ‪ .‬و هو سند‬
‫ضعيف ‪ ,‬فيه من ل أجد له ترجة ‪ ,‬و هم كل من دون هشام بن سعيد ‪ ,‬حاشا شيخ‬
‫الدارقطن إبراهيم بن ممد بن يي ‪ ,‬فإنه ثقة ‪ ,‬و هو أبو إسحاق الزكي‬
‫النيسابوري ‪ ,‬انظر ترجته ف " تاريخ بغداد " ( ‪ . ) 169 - 168 / 6‬و ابن فارس‬
‫‪-‬‬
‫و هو الدلل ‪ -‬ترجته ف " النساب "‪ ,‬و ذكر عن الخرم أنه قال فيه ‪ " :‬ما‬
‫أنكرنا عليه إل لسانه فإنه كان فاحشا " ‪ .‬و أما الثنان اللذان فوقه فإن ل‬
‫أجد لما ذكرا ف كتب التراجم الت عندي ‪ .‬و للحديث طريق آخر غفل عنه‬
‫السيوطي ‪,‬‬
‫و من الغريب أنه ف " سنن البيهقي " الت نقل السيوطي نفسه عنها الديث الشار‬
‫إليه آنفا ‪ ,‬فسبحان من ل يسهو و ل ينسى ‪.‬فأخرجه ف " سننه " ( ‪ ) 180 / 5‬من‬

‫‪366‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫طريق قتيبة بن سعيد حدثنا زاجر بن الصلت الطاحي حدثنا زياد ابن سفيان عن أب‬
‫سلمة عن أنس بن مالك أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ف رجل أوصى بجة‬
‫‪:‬‬
‫" كتبت له أربع حجج ‪ :‬حجة للذي كتبها و حجة للذي أنفذها و حجة للذي أخذها‬
‫و حجة‬
‫للذي أمر با " ‪ .‬و قال ‪ :‬زياد بن سفيان هذا مهول ‪ ,‬و السناد ضعيف " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و الراوي عنه زاجر بن الصلت ل أجد له ترجة ‪.‬‬
‫" ثلثة ل يسألون عن نعيم الطعم و الشرب ‪:‬الفطر و التسحر و صاحب الضيف ‪.‬‬ ‫‪1980‬‬

‫و ثلثة ل يلمون على سوء اللق ‪ :‬الريض و الصائم حت يفطر و المام العادل "‬
‫‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 447 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬أخرجه الديلمي ف "مسنده " ( ‪ ) 2 / 35 / 2‬من طريق ماشع بن‬

‫عمرو‬
‫عن الوزاعي عن يي بن أب كثي عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬‬
‫و هذا موضوع ‪,‬آفته ماشع هذا ‪ ,‬قال ابن حبان ف "الضعفاء " ( ‪" : ) 18 / 3‬‬
‫كان من يضع الديث على الثقات ‪ ,‬و يروي الوضوعات عن أقوام ثقات ‪ ,‬ل يل‬
‫ذكره‬
‫ف الكتب إل على سبيل القدح فيه " ‪ .‬و الديث ذكره السيوطي ف " الامع الكبي‬
‫" بذا الصدر ‪ ,‬و سكت عنه ‪ ,‬و ل غرابة ف ذلك ‪ ,‬فإنه يسكت عن مثله ف "‬
‫الامع الصغي "‪ ,‬و قد تعهد ف مقدمته أن يصونه عما تفرد به كذاب أو وضاع ! و‬
‫كذلك سكتت عنه اللجنة القائمة على التعليق عليه ( ‪ ! ) 1357 / 11 / 2‬و‬
‫الشطر‬
‫الول منه قد رواه وضاع آخر ‪ ,‬لكنه قال ف الثالث ‪ " :‬و الرابط ف سبيل ال "‬
‫‪ .‬و تقدم تريه و التعليق عليه ف الجلد الثان برقم ( ‪. ) 631‬‬
‫" من كان سامعا مطيعا فل يصلي العصر إل ببن قريظة " ‪.‬‬ ‫‪1981‬‬

‫‪367‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 447 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر بذا السياق ‪ . $‬ذكره ابن هشام ف " السية " ( ‪ ) 252 / 3‬عن ابن‬
‫إسحاق‬
‫‪ ,‬قال ‪ :‬فذكره هكذا معلقا بغي إسناد ‪ ,‬و الحفوظ منه الشطر الثان فقط من حديث‬
‫ابن عمر قال ‪ :‬قال لنا النب صلى ال عليه وسلم لا رجع من الحزاب ‪ " :‬ل‬
‫يصلي أحد العصر إل ف بن قريظة " ‪ .‬أخرجه الشيخان و السياق للبخاري (‬
‫‪) 4119‬‬
‫‪ .‬و ف آخره ‪ " :‬فأدرك بعضهم العصر ف الطريق ‪ ,‬فقال بعضهم ‪ :‬ل نصلي حت‬
‫نأتيهم ‪.‬و قال بعضهم ‪ :‬بل نصلي ل يرد منا ذلك ‪.‬فذكر ذلك للنب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬فلم يعنف واحدا منهم " ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬يتج بعض الناس اليوم بذا الديث‬
‫على الدعاة من السلفيي و غيهم الذي يدعون إل الرجوع فيما اختلف فيه‬
‫السلمون‬
‫إل الكتاب و السنة ‪ ,‬يتج أولئك على هؤلء بأن النب صلى ال عليه وسلم أقر‬
‫خلف الصحابة ف هذه القصة ‪ ,‬و هي حجة داحضة واهية ‪ ,‬لنه ليس ف الديث إل‬
‫أنه ل يعنف واحدا منهم ‪ ,‬و هذا يتفق تاما مع حديث الجتهاد العروف ‪ ,‬و فيه‬
‫أن من اجتهد فأخطأ فله أجر واحد ‪ ,‬فكيف يعقل أن يعنف من قد أجر ?! و أما حل‬
‫الديث على القرار للخلف فهو باطل لخالفته للنصوص القاطعة المرة بالرجوع‬
‫إل الكتاب و السنة عند التنازع و الختلف ‪ ,‬كقوله تعال ‪ (* :‬فإن تنازعتم ف‬
‫شيء فردوه إل ال و الرسول إن كنتم تؤمنون بال و اليوم الخر ذلك خيا و‬
‫أحسن تأويل)* ‪ .‬و قوله *( و ما كان لؤمن و ل مؤمنة إذا قضى ال و رسوله‬
‫أمرا أن يكون لم الية من أمرهم )* الية ‪ .‬و إن عجب ل يكاد ينتهي من أناس‬
‫يزعمون أنم يدعون إل السلم ‪ ,‬فإذا دعوا إل التحاكم إليه قالوا ‪ :‬قال عليه‬
‫الصلة و السلم ‪ " :‬اختلف أمت رحة "! و هو حديث ضعيف ل أصل له كما تقدم‬
‫تقيقه ف أول هذه السلسلة ‪ ,‬و هم يقرؤون قول ال تعال ف السلمي حقا ‪(* :‬‬
‫إنا كان قول الؤمني إذا دعوا إل ال و رسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سعنا‬
‫و أطعنا و أولئك هم الفلحون )* ‪ .‬و قد بسط القول ف هذه السألة بعض الشيء ‪ ,‬و‬
‫ف قول أحد الدعاة ‪ :‬نتعاون على ما اتفقنا عليه ‪ ,‬و يعذر بعضنا بعضا فيما‬

‫‪368‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫اختلفنا فيه ‪ ,‬ف تعليق ل كتبته على رسالة " كلمة سواء " لحد العاصرين ل‬
‫يسم نفسه ! لعله يتاح ل إعادة النظر فيه و ينشر ‪.‬‬
‫" إن ف النة سوقا ل شراء فيه و ل بيع إل الصور من الرجال و النساء ‪ ,‬فإذا‬ ‫‪1982‬‬

‫اشتهى الرجل صورة دخلها ‪ ,‬و فيها متمع الور العي يرفعن أصواتا ل تسمع‬
‫اللئق بثلهن ‪ ,‬يقلن ‪ :‬نن الناعمات فل نبأس أبدا ‪ ,‬و نن الالدات فل نوت‬
‫‪ ,‬و نن الراضيات فل نسخط أبدا ‪ ,‬فطوب لن كان لنا و كنا له " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 449 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه الترمذي ( ‪ ) 93 - 90 / 2‬و الروزي ف " زوائد الزهد " (‬

‫‪1487‬‬
‫و رقم ‪ - 1487‬ط ) و تام ف " الفوائد " ( ‪ ) 1 / 66‬و الثقفي ف " الثقفيات " (‬
‫‪ ) 1 / 29 / 4‬و الضياء القدسي ف " صفة النة " ( ‪ ) 2 / 81 / 3‬عن عبد الرحن‬
‫بن إسحاق القرشي عن النعمان بن سعد عن ‪ #‬علي ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي‬
‫مضعفا ‪:‬‬
‫" حديث غريب " ‪ .‬قلت ‪ :‬يعن أنه ضعيف ‪ ,‬و علته عبد الرحن بن إسحاق هذا و‬
‫هو‬
‫ضعيف ‪ ,‬نقل النووي و الزيلعي اتفاق العلماء على تضعيفه ‪ .‬و للطرف الول منه‬
‫دون‬
‫ذكر متمع الور العي ‪ ...‬إل شاهد من حديث جابر بن عبد ال ‪ ,‬و لكنه ضعيف‬
‫جدا كما بينه اليثمي ف أثناء " عقوق الوالدين " ( ‪ ) 149 / 8‬و أشار النذري‬
‫إل تضعيف الديثي ( ‪ 222 / 3‬و ‪ . ) 268 , 266 / 4‬و سيأت لفظه و الكلم‬
‫عليه‬
‫برقم ( ‪. ) 5369‬‬
‫" سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي ‪ ,‬التعزية ب " ‪.‬‬ ‫‪1983‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 449 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه ابن سعد ( ‪ ) 275 / 2‬و أبو يعلى ( ‪ ) 1824 / 4‬و الطبان (‬

‫‪369‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪/6‬‬
‫‪ ) 5757 / 166‬عن موسى بن يعقوب الزمعي قال ‪ :‬أخبنا أبو حازم بن دينار عن‬
‫‪ #‬سهل‬
‫بن سعد ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قال ‪ :‬فكان الناس يقولون ‪ :‬ما هذا ? فلما قبض رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم لقي الناس بعضهم بعضا يعزي بعضهم بعضا برسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخي غي موسى بن يعقوب‬
‫الزمعي ‪,‬‬
‫و قد أورده الذهب ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬قال النسائي و غيه ‪ :‬ليس بالقوي‬
‫" ‪ .‬و الديث قال اليثمي ( ‪ " : ) 38 / 9‬رواه أبو يعلى و الطبان و رجالما‬
‫رجال الصحيح غي موسى بن يعقوب الزمعي ‪ ,‬و وثقه جاعة ! " ‪ .‬كذا قال ! و قال‬
‫الافظ ف "التقريب "‪ " :‬صدوق سيء الفظ " ‪.‬‬
‫" إنا تدفن الجساد حيث تقبض الرواح " ‪.‬‬ ‫‪1984‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 450 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬أخرجه ابن سعد ( ‪ ) 293 / 2‬عن إبراهيم بن يزيد عن ‪ #‬يي‬
‫بن‬
‫بماه ‪ #‬مول عثمان بن عفان قال ‪ :‬بلغن أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬يي بن بماه مهول ‪ ,‬و إبراهيم بن يزيد‬
‫‪ ,‬و هو الوزي ‪ ,‬متروك ‪ .‬و لعله يغن عن هذا الديث الواهي قوله صلى ال عليه‬
‫وسلم ف شهداء أحد ‪ " :‬ادفنوا القتلى ف مصارعهم " ‪ .‬و هو حديث صحيح مرج‬
‫ف"‬
‫أحكام النائز " ( ص ‪. ) 14‬‬
‫" إن أدن أهل النة منلة لن ينظر إل جنانه و زوجاته و نعيمه و خدمه و سرره‬ ‫‪1985‬‬

‫‪ ,‬مسية ألف سنة ‪ ,‬و أكرمهم على ال من ينظر إل وجهه غدوة و عشية ‪ ,‬ث قرأ‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ (* :‬وجوه يومئذ ناضرة )* " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 450 / 4‬‬

‫‪370‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه الترمذي ( ‪ - 334 / 3‬تفة ) و الاكم ( ‪510 - 509 / 2‬‬

‫)و‬
‫أحد ( ‪ 13 / 2‬و ‪ ) 64‬و أبو يعلى ( ‪ 1371 / 3‬و ‪ ) 1376 / 4‬و أبو عبد ال‬
‫القطان ف " حديثه عن السن بن عرفة " ( ق ‪ ) 2 - 1 / 144‬و ابن العراب ف "‬
‫الرؤية " ( ‪ ) 1 / 254‬و أبو بكر بن سلمان الفقيه ف " الفوائد النتقاة " ( ‪16‬‬
‫‪ 2 /‬و ‪ ) 1 / 18‬و الطيب ف " الوضح " ( ‪ ) 9 / 2‬من طرق عن ثوير بن أب‬
‫فاختة‬
‫عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال‬
‫الاكم‬
‫‪ " :‬حديث مفسر ف الرد على البتدعة ‪ ,‬و ثوير ‪ ,‬و إن ل يرجاه ‪ ,‬فلم ينقم عليه‬
‫غي التشيع " ‪ .‬و تعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪:‬بل هو واهي الديث " ‪ .‬و قال‬
‫الترمذي ‪ " :‬و رواه عبد اللك بن أبر عن ثوير عن ابن عمر موقوفا ‪ ,‬و رواه عبيد‬
‫ال الشجعي عن سفيان عن ثوير عن ماهد عن ابن عمر قوله ‪ ,‬و ل يرفعه " ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬هو عند أحد من طريق ابن أبر عن ثوير به مرفوعا ‪.‬و ثوير ضعيف كما ف "‬
‫التقريب " ‪ ,‬فل يصح الديث ل مرفوعا و ل موقوفا ‪ .‬و قد أخرجه ابن أب الدنيا‬
‫موقوفا ‪ ,‬و البيهقي ‪ -‬يعن ف " البعث " ‪ -‬مرفوعا و زاد ف لفظ له كما ف "‬
‫الترغيب " ( ‪ " : ) 249 / 4‬و إن أفضلهم منلة لن ينظر إل ال عز وجل ف وجهه‬
‫ف كل يوم مرتي " ‪.‬‬
‫" إن الكافر ليجر لسانه يوم القيامة فرسخي يتوطأه الناس " ‪.‬‬ ‫‪1986‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 451 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه الترمذي ( ‪ - 341 / 3‬تفة ) و أحد ( ‪ ) 92 / 2‬و ابن أب‬

‫الدنيا ف " كتاب الهوال " ( ‪ ) 2 / 86‬و الطيب ( ‪ ) 363 / 12‬عن أب العجلن‬
‫الحارب قال ‪ :‬سعت ‪ #‬عبد ال بن عمر ‪ #‬يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ ,‬و كلهم قالوا ‪:‬‬
‫عن أب العجلن غي الترمذي فقال ‪ " :‬عن أب الخارق " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬إنا نعرفه‬
‫من هذا الوجه ‪ ,‬و أبو الخارق ليس بعروف " ‪ .‬و قال الذهب ‪ " :‬و الصواب بدله‬
‫عن أب عجلن ‪ ,‬ل يعرف " ‪.‬‬

‫‪371‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫" أشقى الناس ثلثة ‪:‬عاقر ناقة ثود ‪ ,‬و ابن آدم الذي قتل أخاه ‪ ,‬ما سفك على‬ ‫‪1987‬‬

‫الرض من دم إل لقه منه لنه أول من سن القتل " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 452 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 308 - 307 / 4‬و الواحدي ف "‬
‫الوسيط " ( ‪ ) 1 / 209 / 1‬و ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 157 / 14‬عن ممد بن‬
‫إسحاق عن‬
‫حكيم بن جبي عن سعيد بن جبي عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬و هذا‬
‫إسناد ضعيف ‪ .‬من أجل عنعنة ابن إسحاق ‪ .‬و حكيم بن جبي ضعيف كما ف "‬
‫التقريب "‬
‫‪ .‬و ف " الفيض " ‪ " :‬قال اليثمي و غيه ‪ :‬فيه ابن إسحاق مدلس ‪ ,‬و حكيم بن‬
‫جبي و هو متروك " ‪ .‬و نقل عنه أنه قال ‪ " :‬سقط من الصل ‪:‬الثالث ‪ ,‬و الظاهر‬
‫أنه قاتل علي كرم ال وجهه كما ورد ف خب رواه الطبان أيضا " ‪ .‬قلت ‪ :‬الب‬
‫الشار إليه صحيح ‪ ,‬خرجته ف الكتاب الخر ( ‪ . ) 1088‬ث إن الملة الخية من‬
‫حديث الترجة قد جاءت ف حديث آخر بلفظ ‪ " :‬ل تقتل نفس ظلما إل كان على‬
‫ابن‬
‫آدم الول كفل من دمها ‪ ,‬لنه أول من سن القتل " ‪ .‬أخرجه الشيخان و غيها ‪ ,‬و‬
‫هو مرج ف " التعليق الرغيب " ( ‪ ( . ) 48 / 1‬تنبيه ) ‪ :‬عزاه السيوطي ف "‬
‫الامع الصغي " و " الكبي " أيضا ( ‪ ) 102 / 1‬للحاكم ف " الستدرك " ‪ ,‬و حت‬
‫الن ل أعثر عليه فيه ‪ ,‬و ل ذكر الناوي موضعه منه ‪ ,‬خلفا لعادته ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪.‬‬
‫" إن ل ملئكة ترعد فرائصهم من خيفته ‪ ,‬ما منهم ملك يقطر دمعه من عينيه إل‬ ‫‪1988‬‬

‫وقعت ملكا قائما يصلي ‪ ,‬و إن منهم ملئكة سجودا ‪ ,‬منذ خلق ال السماوات و‬
‫الرض ‪ ,‬ل يرفعوا رؤسهم و ل يرفعونا إل يوم القيامة ‪ ,‬و إن منهم ركوعا ل‬
‫يرفعوا رؤوسهم منذ خلق ال السماوات و الرض ‪ ,‬فل يرفعونا إل يوم القيامة ‪,‬‬
‫فإذا رفعوا رؤوسهم ‪ ,‬و نظروا إل وجه ال قالوا ‪ :‬سبحانك ما عبدناك كما ينبغي‬
‫لك " ‪.‬‬

‫‪372‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 453 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬أخرجه ابن نصر ف " الصلة " ( ‪ ) 2 / 46‬عن عباد بن منصور قال ‪:‬‬
‫سعت عدي بن أرطاة و هو يطبنا على منب الدائن قال ‪ :‬سعت رجل من أصحاب‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ما بين و بي رسول ال صلى ال عليه وسلم غيه ‪,‬‬
‫يدثن عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫ضعيف‬
‫من أجل عباد بن منصور ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق و كان يدلس ‪ ,‬و تغي بآخره " ‪.‬‬
‫" ليس الهاد أن يضرب بسيفه ف سبيل ال ‪ ,‬إنا الهاد من عال والديه ‪ ,‬و عال‬ ‫‪1989‬‬

‫ولده ‪ ,‬فهو ف جهاد ‪ ,‬و من عال نفسه يكفها عن الناس ‪ ,‬فهو ف جهاد " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 453 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬رواه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 301 - 300 / 6‬و عنه ابن عساكر (‬
‫‪7‬‬
‫‪ ) 144 /‬عن ممد بن علن ‪ :‬أخبنا أحد بن ممد القرشي أخبنا أحد بن ممد‬
‫العمي أخبنا أبو روح سعيد بن دينار أخبنا الربيع عن السن عن ‪ #‬أنس بن مالك‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬الربيع هو ابن صبيح ‪ ,‬ل الربيع بن وبرة ‪ ,‬و‬
‫إن توهم بعض الرواة أنه الربيع بن وبرة ‪ ,‬كما قال أبو نعيم ‪ ,‬و ابن صبيح سيء‬
‫الفظ ‪ .‬و سعيد هذا مهول كما قال أبو حات و الذهب و غيها ‪ .‬و أحد بن ممد‬
‫العمي ل أعرفه ‪ .‬و أحد بن ممد القرشي و ممد بن علن ترجهما الطيب ف‬
‫تاريه ( ‪ ) 141 / 3 , 12 / 5‬و ل يذكر فيهما جرحا و ل تعديل ‪ .‬و الديث‬
‫أورده السيوطي ف " الامع الصغي " من رواية ابن عساكر وحده ‪ ,‬فتعقبه الناوي‬
‫بقوله ‪ " :‬قضية تصرف الصنف أن هذا ل يره مرجا لحد من الشاهي الذين وضع‬
‫لم الرموز ‪ ,‬و هو عجب ‪ ,‬فقد خرجه أبو نعيم و الديلمي باللفظ الزبور عن أنس‬
‫الذكور ‪ ,‬فكان ينبغي عزوه إليهما معا " ‪ .‬قلت ‪ :‬فشغله التعقب عما هو أهم منه ‪,‬‬
‫و هو بيان علله و ضعفه ‪ ,‬و اقتصر ف " التيسي " على قوله ‪ " :‬و إسناده ضعيف "‬

‫‪373‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪.‬‬
‫" يؤم القوم أقرؤهم لكتاب ال تعال ‪ ,‬فإن كانوا ف القراءة سواء ‪ .‬فأفقههم ف‬ ‫‪1990‬‬

‫دين ال ‪ ,‬فإن كانوا ف الفقه سواء فأكبهم سنا ‪ ,‬فإن كانوا ف السن سواء‬
‫فأصبحهم و أحسنهم وجها ‪ ,‬فإن كانوا ف الصباحة و السن ‪ -‬أحسبه قال ‪ :‬سواء‬
‫‪-‬‬
‫فأكبهم حسبا "‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 454 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬رواه أبو بكر الكلباذي ف " مفتاح العان " ( ‪) 325 - 324‬‬
‫من‬
‫طريق الباغندي حدثنا حفص بن عمر اليلي حدثنا أبو القدام و ابن أب ذئب قال ‪:‬‬
‫حدثنا الزهري عن عروة بن الزبي عن ‪#‬عائشة و أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا‬
‫إسناد واه جدا ‪ ,‬حفص بن عمر اليلي كذبه أبو حات و غيه ‪ .‬و أبو القدام متروك‬
‫‪ ,‬لكنه مقرون بابن أب ذئب ‪ ,‬فالعلة من اليلي ‪ .‬و الديث منكر بذه الزيادة ‪:‬‬
‫" فأصبحهم ‪ , " ...‬فقد أخرجه مسلم ( ‪ ) 123 / 2‬و غيه من حديث أب مسعود‬
‫البدري‬
‫مرفوعا نوه بدون الزيادة ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪ ) 594‬و " إرواء‬
‫الغليل " ( ‪ . ) 494‬نعم قد رويت هذه الزيادة من طرق أخرى عن عائشة و غيها ‪,‬‬
‫خرجها السيوطي ف " الللء " ( ‪ ) 12 / 2‬و ابن عراق ( ‪ ) 103 / 2‬و مع أنا‬
‫كلها معلولة ‪ ,‬فليس فيها أيضا ‪ ... " :‬فأكبهم حسبا " !‬
‫" قرأ هذه الية ‪ (* :‬ذلك ليعلم أن ل أخنه بالغيب )* ‪ ,‬قال ‪ :‬لا قالا يوسف‬ ‫‪1991‬‬

‫عليه السلم ‪ ,‬قال له جبيل عليه السلم ‪:‬يا يوسف ! اذكر هك ‪ ,‬قال ‪ (* :‬و ما‬
‫أبرئ نفسي )* " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 455 / 4‬‬

‫‪ $‬منكر ‪ .$‬أخرجه الاكم ف " تاريه " و ابن مردويه و الديلمي عن ‪ #‬أنس ‪#‬‬

‫‪374‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫رضي‬
‫ال عنه مرفوعا ‪ .‬كذا ف " الدر النثور " ( ‪ . ) 23 / 4‬و قد وقفت على إسناد‬
‫الاكم ‪ .‬أخرجه من طريقه الديلمي ف " مسند الفردوس " ( ‪ ) 1 / 81 / 2‬بسنده‬
‫عن‬
‫الؤمل بن إساعيل ‪ :‬حدثنا حاد عن ثابت عن أنس ‪ ..‬قلت ‪:‬و هذا إسناد ضعيف علته‬
‫الؤمل هذا ‪ ,‬قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق سيء الفظ " ‪ .‬و قد أورده‬
‫الذهب ف "اليزان " ‪ ,‬و حكى أقوال الئمة فيه ‪ ,‬و ذكر له حديثا استنكره ‪ ,‬و‬
‫أعتقد أن هذا الديث من مناكيه أيضا لنه مع ضعفه قد خالف الثقات ف رفعه ‪,‬‬
‫فقد رواه عفان بن مسلم و زيد بن حباب فقال ‪ :‬عن حاد بن سلمة عن ثابت عن‬
‫السن‬
‫‪ :‬فذكره موقوفا عليه مقطوعا ‪ .‬و السن هو البصري ‪ .‬أخرجه ابن جرير الطبي ف‬
‫"‬
‫تفسيه " ( ‪ - 145 / 6‬شاكر ) ‪ .‬و أخرج نوه عن سعيد بن جبي و أب الذيل‬
‫نوه‬
‫موقوفا ‪ .‬و هذا هو الصواب ‪ :‬الوقف ‪ ,‬و رفعه باطل ‪ ,‬فإنه مالف لسياق القصة ف‬
‫القرآن الكري ‪,‬فقد ذكر ال تعال عن اللك أنه ‪ (* :‬قال ما خطبكن إذ راودتن‬
‫يوسف عن نفسه قلن حاش ل ما علمنا عليه من سوء ‪ .‬قالت امرأة العزيز الن‬
‫حصحص‬
‫الق أنا راودته عن نفسه و إنه لن الصادقي ‪ .‬ذلك ليعلم ( تعن اللك ) أن ل‬
‫أخنه بالغيب و أن ال ل يهدي كيد الائني ‪ .‬و ما أبرئ نفسي إن النفس لمارة‬
‫بالسوء إل ما رحم رب إن رب غفور رحيم )* ‪ .‬فقوله ‪ (* :‬و ما أبرئ نفسي )* هو‬
‫من تام كلم امرأة العزيز ‪ ,‬و هو الذي رجحه شيخ السلم ابن تيمية ‪ ,‬و تبعه‬
‫ابن كثي ف " تفسيه " فراجعه إن شئت ‪.‬‬
‫" إن مري سألت ال عز وجل أن يطعمها لما ليس فيه دم ‪ ,‬فأطعمها الراد "‪.‬‬ ‫‪1992‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 456 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 435‬و تام ف "الفوائد " ( ‪/ 98‬‬

‫‪375‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ ) 1‬و الضياء ف " النتقى من مسموعاته برو " ( ‪ ) 2 / 89‬و ابن عساكر ( ‪/ 19‬‬
‫‪ ) 2 / 267‬عن حفص بن عمر أب عمر الازن ‪ :‬حدثنا النضر بن عاصم أبو عباد‬
‫الجيمي عن قتادة عن ممد ابن سيين عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬أنه سئل عن الراد ? فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال العقيلي ‪ " :‬النضر بن عاصم ل‬
‫يتابع عليه ‪ ,‬و ل يعرف إل به " ‪ .‬و قال الزدي ‪ " :‬متروك الديث " ‪ .‬قال‬
‫الذهب ‪ " :‬و له إسناد آخر " ‪ .‬قلت ‪ :‬ث ساقه من طريق أب الفضل بن عساكر عن‬
‫أب عتبة المصي حدثنا بقية بن الوليد حدثنا ني بن يزيد القين عن أبيه ‪:‬‬
‫سعت أبا أمامة الباهلي يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ ,‬و زاد ‪ :‬فقلت ‪:‬اللهم أعشه بغي‬
‫رضاع ‪ ,‬و تابع بنيه بغي شياع ‪ .‬فقلت ( القائل هو الذهب ) ‪ :‬يا أبا الفضل (‬
‫يعن ابن عساكر شيخه ) ‪ :‬ما الشياع ? قال ‪ :‬الصوت ‪ .‬قال الذهب ‪ " :‬فهذا‬
‫السناد على ركاكة متنه أنظف من الول ‪ ,‬و يريبن فيه هذا الدعاء ‪ ,‬فإنا ما‬
‫كانت لتدعو بأمر واقع ‪ ,‬و ما زال الراد بل رضاع و ل شياع ! " ‪ .‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" و هذا الشكال غي مشكللجواز أن يكون الراد ما كان موجودا قبل " ! قلت ‪:‬و‬
‫حفص بن عمر الازن ف الطريق الول ل أعرفه ‪ ,‬و ف الطريق الثان أبو عتبة‬
‫المصي ‪ ,‬و اسه أحد بن الفرج قال الذهب ‪ " :‬ضعفه ممد بن عوف الطائي ‪ ,‬قال‬
‫ابن عدي ‪ :‬ل يتج به هو وسط ‪ ,‬و قال ابن أب حات ‪ :‬مله الصدق ‪ ,‬و ني بن‬
‫يزيد القين قال الذهب ‪ " :‬قال الزدي ‪ :‬ليس بشيء ‪ ,‬قلت ‪ :‬تفرد عنه بقية " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهو مثل النضر بن عاصم ‪ ,‬فل أدري ما وجه قول الذهب ف السند أنه أنظف‬
‫من السناد الول ! و الطريق الثان أخرجه ابن قتيبة ف " غريب الديث " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 2 / 103‬من طريق عمرو بن عثمان عن بقية به ‪ .‬و عمرو هذا صدوق ‪ ,‬و قد‬
‫تابعه‬
‫عيسى بن النذر عند الرب ف "الغريب " ( ‪ ) 2 - 1 / 106 / 5‬فقد برئت من‬
‫الديث عهدة أب عتبة ‪ ,‬و انصرت الشبهة ف بقية أو ف شيخه ني ‪ ,‬و ال أعلم‬
‫‪.‬‬
‫" لقد رأيت اللئكة تغسل حزة " ‪.‬‬ ‫‪1993‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 458 / 4‬‬

‫‪376‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ : ) 16 / 3‬أخبنا ممد بن عبد‬
‫ال‬
‫النصاري قال ‪ :‬حدثن أشعت قال ‪ :‬سئل ‪#‬السن ‪ :#‬أيغسل الشهداء ? قال ‪ :‬نعم‬
‫‪,‬‬
‫قال ‪ :‬و قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح‬
‫مرسل ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غي أشعث ‪ ,‬و هو ابن عبد اللك المران‬
‫‪,‬‬
‫و هو ثقة ‪,‬لكنه مرسل ‪ ,‬فإن السن هو البصري ‪ ,‬و لكنه من أقوى الراسيل ‪ ,‬لن‬
‫مرسله قد احتج به كما ترى ‪ ,‬فهو عنده صحيح قطعا ‪ ,‬و لكن ذلك ما ل يملنا‬
‫على‬
‫اعتقاد صحته ‪ ,‬لهالة الواسطة بينه و بي النب صلى ال عليه وسلم على ما هو‬
‫مقرر ف علم الصطلح ‪ ,‬لسيما و هو معروف بالرواية عن الضعفاء و التدليس عنهم‬
‫‪,‬‬
‫فقد حدث مرة بديث حدثه به علي بن زيد بن جدعان ‪ ,‬ث لا حدث به ل يذكر أنه‬
‫تلقاه عن ابن جدعان ! و كأنه لذلك قال الدارقطن ‪ " :‬مراسيله فيها ضعف " ‪ .‬نعم‬
‫‪ ,‬قد رواه مسندا معلى بن عبد الرحن الواسطي حدثنا عبد الميد بن جعفر حدثنا‬
‫ممد بن كعب القرظي عن ابن عباس قال ‪ ":‬قتل حزة بن عبد الطلب عم رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم جنبا ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬غسلته اللئكة‬
‫" ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 195 / 3‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن رده‬
‫الذهب‬
‫بقوله ‪ ":‬قلت ‪:‬معلى هالك " ‪ .‬و أورده ف "الضعفاء " ‪ ,‬و قال " ‪ " :‬قال‬
‫الدارقطن ‪ :‬كذاب " ‪.‬‬
‫" ما أخاف على أمت إل ضعف اليقي " ‪.‬‬ ‫‪1994‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 459 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ .$‬أخرجه ابن نصر ف " الصلة " ( ‪ ) 1 / 172‬و البخاري ف " التاريخ‬
‫"‬

‫‪377‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫( ‪ ) 264 / 1 / 3‬و ابن أب الدنيا ف " اليقي " ( ق ‪ ) 1 / 2‬و الكلباذي ف "‬
‫مفتاح العان " ( ‪ ) 1 / 234‬و ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 375 / 14‬من طريق سعيد بن‬
‫أب‬
‫أيوب عن عبد الرحن بن بزرج سع ‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات غي عبد الرحن بن بزرج ‪,‬‬
‫فأورده ابن أب حات ( ‪ ) 216 / 2 / 2‬من رواية سعيد هذا و ابن ليعة عنه ‪ ,‬و ل‬
‫يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و كذلك صنع البخاري ‪ .‬و أما ابن حبان ‪ ,‬فذكره ف "‬
‫الثقات " ( ‪. ) 95 / 5‬‬
‫" اتقوا ماش النساء " ‪.‬‬ ‫‪1995‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 459 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪ .$‬الديلمي ( ‪ ) 45 / 1 / 1‬عن عبد الرحن بن إبراهيم ‪ :‬حدثنا ابن‬

‫أب فديك عن علي بن أب علي عن ممد بن النكدر عن ‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬بيض له‬
‫الافظ ‪ ,‬و إسناده ضعيف ‪ ,‬علي هذا و هو اللهب الدن ‪ " :‬قال أحد ‪ :‬له مناكي‬
‫‪ .‬و قال أبو حات و النسائي ‪ :‬متروك ‪ .‬و قال ابن معي ‪ :‬ليس بشيء " ‪ .‬كذا ف‬
‫"اليزان " ‪ ,‬و ساق له من مناكيه أحاديث هذا أحدها ‪.‬‬
‫" أثبتكم على الصراط أشد حبا لهل بيت و أصحاب " ‪.‬‬ ‫‪1996‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 459 / 4‬‬

‫‪$‬موضوع ‪ .$‬الديلمي ( ‪) 84 / 1 / 1‬من طريق أب نعيم عن السي بن علن ‪:‬‬

‫حدثنا أحد بن حاد بن سفيان حدثنا السي بن حران ‪ .‬حدثنا القاسم بن برام عن‬
‫جعفر بن ممد عن أبيه عن ‪ #‬علي ‪ #‬مرفوعا‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪,‬‬
‫القاسم‬
‫بن برام قال الذهب ‪ " :‬له عجائب عن ابن النكدر ‪,‬وهاه ابن حبان و غيه " ‪ .‬و‬
‫السي بن حران و من دونه ل أعرفهم ‪ ,‬لكن قال ف " الفيض " ‪ " :‬و هو ضعيف ‪,‬و‬
‫سببه أن فيه السي بن علن ‪ ,‬قال ف " اللسان " عن أصله كابن الوزي ‪ :‬وضع‬
‫حديثا عن أحد بن حاد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل أجد هذا ف "اللسان "‪ ,‬و ل ف أصله "‬

‫‪378‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫اليزان " ‪,‬و ل ف " الوضوعات " لبن الوزي ‪ .‬فال أعلم ‪ .‬ث وجدته ف "(‬
‫السن بن علن ) ‪ " -‬اللسان " ( ‪ . ) 221 / 2‬و من عجائبه ‪ -‬أعن الناوي ‪ -‬أنه‬
‫ينقل اتام ابن علن بالوضع ‪ ,‬ث يقتصر على تضعيف الديث كما رأيت ‪,‬و كذا ف‬
‫كتابه الخر ‪ ":‬التيسي " ! و للحديث طريق أخرى عن جعفر بن ممد به ‪ .‬و فيه‬
‫متهم عند ابن عدي ( ‪) 2303 / 6‬و هو ابن الشعت التقدم تت الديث ( ‪1795‬‬
‫)و‬
‫ل يتكلم الناوي عليها بشيء !‬
‫" اثنان ل ينظر ال إليهما يوم القيامة ‪ ,‬قاطع الرحم و جار السوء " ‪.‬‬ ‫‪1997‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 460 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ .$‬الديلمي ( ‪) 85 / 1 / 1‬عن أحد بن داود عن ممد بن مهدي‬

‫البصري عن‬
‫أبيه عن أبان عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬هذا إسناد موضوع ‪ ,‬أبان ‪ -‬و هو ابن‬
‫أب‬
‫عياش ‪ -‬كذبه شعبة ‪ ,‬و قال ‪ " :‬لن يزن الرجل خي من أن يروي عن أبان " ‪ .‬و‬
‫قال‬
‫ابن حبان ‪ " :‬روى عن أنس أكثر من ألف و خسمائة حديث ‪ ,‬ما لكبي شيء منها‬
‫أصل‬
‫يرجع إليه " و ممد بن مهدي ‪ ,‬ل أعرفه ‪ .‬و أبوه مهدي ‪ ,‬هو ابن هلل البصري ‪,‬‬
‫كذبه يي بن سعيد ‪ ,‬و قال ابن معي ‪ " :‬يضع الديث " ‪ .‬و أحد بن داود إن كان‬
‫ابن عبد الغفار الران الصري ‪,‬أو ابن أخت عبد الرزاق ‪ ,‬فكلها متهم بالكذب‬
‫‪ .‬فالول كذبه الدارقطن و غيه ‪ ,‬و ذكر له الذهب من أكاذيبه أحاديث ‪ .‬و الخر‬
‫قال أحد ‪ :‬كان من أكذب الناس ‪.‬‬
‫"أحبكم إل ال تعال أقلكم طعما ‪ ,‬و أخفكم بدنا " ‪.‬‬ ‫‪1998‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 461 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬الديلمي ( ‪ ) 86 / 1 / 1‬عن حفص بن عمر الفقيه الزاهد ‪ :‬حدثنا‬

‫‪379‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫أبو‬
‫بكر ابن عياش عن عباد عن عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد‬
‫ضعيف ‪ ,‬عباد هو ابن منصور الناجي ضعيف مدلس ‪ .‬و حفص بن عمر الفقيه الزاهد‬
‫ل‬
‫أعرفه ‪ .‬و قد أبعد الناوي النجعة ‪ ,‬فضعف الديث بأب بكر بن عياش ‪,‬و هو من‬
‫احتج به البخاري ! فقال ‪ " :‬و من ث رمز الؤلف لضعفه " ! و هو خطأ مزدوج ‪ ,‬فإن‬
‫الديث ل يعل بن احتج به البخاري ‪ ,‬و باصة إذا كان شيخه ضعيفا ‪ ,‬و ل يوز‬
‫أن ينسب مثل هذا العلل إل مثل السيوطي ! ث أفاد أنه رواه الاكم ف‬
‫"تاريه "‪ ,‬ث أخطأ مرة أخرى فأطلق العزو للحاكم ف " تيسيه " ‪ ,‬فأوهم أنه‬
‫ف " مستدركه " !‬
‫" احذروا الشهرتي ‪ :‬الصوف و المرة " ‪.‬‬ ‫‪1999‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 461 / 4‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪ . $‬الديلمي ( ‪ ) 21 / 1 / 1‬عن ممد بن السي السلمي ‪ :‬أخبنا‬

‫السي‬
‫ابن أحد الصفار حدثنا أحد بن عيسى الوشا حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا أسد بن‬
‫موسى حدثنا سفيان عن معمر عن الزهري عن هشام بن عروة عن أبيه عن ‪ #‬عائشة‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬بيض له الافظ ‪ ,‬و أحد بن عيسى الوشا ل أعرفه ‪ ,‬و يتمل أن يكون هو‬
‫التستري الصري الافظ ‪ ,‬و هو كما قال الذهب ‪ " :‬موثق " ! مع كونه من رجال‬
‫الشيخي ! لكن الراوي عنه السي بن أحد الصفار ‪ ,‬قال الاكم ‪ " :‬كذاب ل‬
‫يشتغل به " ‪ .‬و ممد بن السي السلمي هو أبو عبد الرحن الصوف ‪ .‬قال الذهب ‪:‬‬
‫" تكلموا فيه ‪ ,‬و ليس بعمدة ‪ .‬و ف القلب ما يتفرد به " ‪ .‬و قال الطيب ‪" :‬‬
‫قال ل ممد بن يوسف القطان ‪ :‬كان يضع الحاديث للصوفية " ‪ .‬قلت ‪ :‬فأنا أخشى‬
‫أن‬
‫يكون هذا من وضعه إن سلم من شيخه ! قلت ‪:‬مع كل هذه الفات ف إسناد هذا‬

‫‪380‬‬
 ‫مكتبييييييية موقيييييييع بلّغوا عن ّيييييييي ولو آيييييييية‬
‫‪http://www.balligho.com‬‬
‫الديث‬
‫‪ ,‬فقد أورده السيوطي ف " الامع الصغي " و ف " الامع الكبي " أيضا ‪ ,‬و كان‬
‫فيه أقرب إل الصواب لنه قال ‪ " :‬و ضعف " ! فرده الناوي بقوله ‪ " :‬و فيه أحد‬
‫بن السي الصفار ‪ ,‬كذبوه " ‪ .‬كذا وقع فيه على القلب ‪ ,‬و ل تتنبه له اللجنة‬
‫القائمة على " الامع الكبي " ‪,‬فنقلته عنه مقلوبا ‪ ,‬و الصواب " السي بن‬
‫أحد الصفار " ‪ ,‬كما سبق ‪.‬‬
‫" ما امعر حاج قط " ‪.‬‬ ‫‪2000‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ‪: 462 / 4‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪ . $‬رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 2 / 110 / 1‬عن شريك عن ممد‬
‫بن‬
‫زيد عن ممد بن النكدر عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪" :‬ل يروه عن‬
‫ابن النكدر إل ممد بن زيد " ‪ .‬قلت ‪:‬و هو ممد بن زيد بن الهاجر بن قنفذ و‬
‫هو ثقة ‪ ,‬لكن الراوي عنه شريك و هو ابن عبد ال القاضي ضعيف لسوء حفظه ‪ ,‬و‬
‫لذلك أخرج له مسلم متابعة ‪ ,‬فل تغتر بقول من أطلق فقال ‪ " :‬و رجاله رجال‬
‫الصحيح " ‪,‬كالنذري ( ‪ ) 114 / 2‬و اليثمي ( ‪ ) 280 / 3‬و من قلدها كالناوي‬
‫و‬
‫الغماري ‪,‬فإنه ذكر الديث ف "كنه " ! و ل يتفرد به ممد بن زيد ‪ ,‬فقد‬
‫أخرجه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 327 / 5‬من طريق ممد بن خالد بن عثمة ‪ :‬أخبنا‬
‫عبد‬
‫ال بن ممد بن النكدر عن أبيه به ‪ .‬و عبد ال بن ممد بن النكدر ل أجد من‬
‫ترجه ‪ ,‬و ل يذكره الافظ ف الرواة عن أبيه ‪ ,‬و إنا ذكر ابنيه يوسف و‬
‫النكدر فقط ‪ .‬و ف الطريق إليه جاعة ل يعرفون ‪ .‬و علي بن أحد بن زهي‬
‫التميمي قال الذهب ‪ " :‬ليس يوثق به "‬

‫‪381‬‬