Octavian Srbtoare

Viaa Lui Zamolxe

biografia mitic i legendar a lui zamolxe arianul fiul lui dumnezeu

Viaa Lui Zamolxe

First published in Australia in May 2010 by Sarbatoare Publications, Sydney, NSW For other publications SEARCH Octavian Sarbatoare at National Library of Australia: http://www.nla.gov.au/ sarbatoare@hotmail.com Copyright 2010 and subsequent years by Octavian Srbtoare (Australia). Aceast lucrare i traducerile ei sunt copyright (au drept de autor). Ea poate fi liber folosit ca fiier electronic pentru folosin personal. Utilizarea ei n scopuri comerciale, de ctre persoane i organizaii care vor s tipreasc ediii proprii, sau punerea n scen, ecranizarea, sau folosirea informaiilor din carte sub orice alte forme de expresie artistic sau cultural (excepie fcnd citatele) se fac numai cu acordul scris al autorului sau al persoanelor care motenesc proprietatea sa intelectual (literar). Australian National Library Cataloguing-in-Publication entry: Sarbatoare, Octavian. Viaa Lui Zamolxe Includes bibliographical references and index. Edition: 1st ed. ISBN 978 0 9807337 4 7. I. Title. 859.335 Typeset by Sarbatoare Publications Corectare text: Ileana Sperana Baciu

Pe prima copert: nfiare a unui chip legendar al Zeului Zamolxe. Pe coperta a patra: Fotografie a stncii Marele Lup Alb, formaiune ce se gsete pe Valea Doamnelor din Munii Bucegi - Romnia.

Octavian Srbtoare

Viaa Lui Zamolxe

Biografia mitic i legendar a Lui Zamolxe Arianul Fiul Lui Dumnezeu

Colecia Deceneu

Sarbatoare Publications Sydney

Viaa Lui Zamolxe

DEDICAIE LUI ANDREI VaRTIC (1948-2009) scriitor basarabean DESCHIZTOR DE DRUMURI N SPIRITUALITATEA STRMOEASC ZAMOLXIAN

Prefa Cartea Viaa Lui Zamolxe este prima ncercare din literatura romn de a prezenta cititorilor o biografie coerent a Lui Zamolxe Arianul, portretizat ca zeu mesianic i erou civilizator al geto-dacilor i prin ei al neamului romnesc, urma al lor printr-un ndelung proces de etnogenez. Mi-a fost cluz informaia culeas din resursele istorice (vide infra, precum i bibliografia) i din tot ce nseamn ethosul popular romnesc, ca fiind de origine preponderent getodacic, pus n eviden de ctre etnologi, antropologi i istorici (vide bibliografia Ion Ghinoiu i Romulus Vulcnescu). Proiectul crii a devenit viabil abia n ultimii ani, prin abundena informaiilor despre civilizaia tracilor i a ramurii ei celei mai viguroase, cultura geto-dacilor, locuitorii de la nord de fluviul Dunrea (vechiul Istru). A contribuit la aceasta mai cu seam curentul istoric modern romnesc numit dacism, relansat de ctre intelectualul romn basarabean Andrei Vartic. Pleiada de cercettori i scriitori animai de aceeai dorin contribuie n prezent la susinerea i meninerea unei identiti distincte a neamului romnesc, printre ei remarcndu-se cu preponderen Pavel Coru, Aurora Pean, Napoleon Svescu, Geo Stroe (n ordine alfabetic). Viaa Lui Zamolxe cuprinde o palet panoramic de valori spirituale oferind o biografie care, prin marea distan n timp i resursele istorice cunoscute deocamdat, face ca n esen portretul literar al Lui Zamolxe s fie de factur mitic i legendar. Biografia prezent reprezint redescoperirea unei identiti considerat de mult timp pierdut, Zamolxe Arianul Fiul Lui Dumnezeu, personaj uman devenit pentru geto-daci zeu al luminii, al vieii i al nvierii. Folosind actualul calendar se pot identifica anii cheie ca puncte de referin n viaa protagonitilor. Zamolxe se nate n ziua de Crciun a anului 560 .e.n., cu circa 20 de ani dup venirea pe lume a lui Pythagoras/ Pitagora. Filosoful Pythagoras merge n Egipt n anul 535 .e.n., apoi n Babilon n anul 525 .e.n., iar n anul 520 .e.n. revine n Ionia, n insula Samos, locul lui de batin. n anul 520 .e.n. Zamolxe se ntlnete cu Pythagoras n Samos unde rmne s nvee alturi de nelept timp de 2 ani. n anul 518 .e.n. Zamolxe pleac n Babilon unde st 3 ani, apoi n drum ctre Egipt se oprete la Ierusalim n anul 515 .e.n. n acelai an ajunge n Egipt unde rmne ali 3 ani, dup 5

Viaa Lui Zamolxe

care revine n Dacia n anul 512 .e.n. Cltoria iniiatic prin lume a Lui Zamolxe Arianul a durat 8 ani. Evenimentele cunoscute ale acelor timpuri, precum sunt cucerirea Babilonului de ctre Cirus cel Mare n anul 535 .e.n., ocuparea Egiptului de ctre peri n anul 525 .e.n. i sfinirea celui de-al doilea templu n Ierusalim n anul 515 .e.n., sunt ani istorici cheie. Scopul major al acestui volum este n egal msur de a crea biografia mitic i legendar a omului-zeu Zamolxe i totodat de a oferi spre nelegere componentele spirituale zamolxiene existente n prezent printre romni. Asamblarea acestor idei ca spiritualitate contribuie la nfiriparea neozamolxianismului, noul imaginar religios n curs de constituire printre romni. Zamolxianismul modern nu este o simpl religie, ci o spiritualitate vizionar. Lucrarea de fa ajut structurrii i dezvoltrii fundamentului spiritual al acestui crez cu rol identitar pentru neamul romnesc. Pentru o mai bun veridicitate a tablourilor descrise, maniera de exprimare a naraiunii se adapteaz fiecrui cadru n care se desfoar aciunea. Graiul prinilor Lui Zamolxe este popular, dar Zamolxe tie s se adapteze limbajului interlocutorului. Textele care redau scrisori conin nume proprii i anumite cuvinte cu caracter religios i filosofic care apar adesea chiar n limba lor originar. Apelaia cuiva se poate schimba n funcie de mediul social n care este prezent persoana respectiv. Astfel geii folosesc numele Zamolxe, grecii pe cel de Zamolxis (Pythagoras i spunea adesea Zamolxion infernd o legtur cu zeul solar Apollon), iar persanii, iudeii i egiptenii acelor timpuri l numesc Zamolxes. Zarathushtra, fondatorul religiei zoroastre, era la acea vreme un nume propriu foarte important pentru persanii antici. Zoroastru este numit de ctre greci Zoroaster, persanii i spun Zarathushtra. Fluviului Dunrea, numit de grecii antici Istros, geii i spun Istru sau Dunara. Cadrul narativ are loc mai cu seam n sfera influenei culturii greceti antice, unde dacilor li se spun gei sau traci. Dar geii ntre ei i zic mai ales rumni i daci (id est oameni lupi), numindu-i ara Dacia sau Dachia (ara Lupilor). O list cu echivalene romneti ale numelor proprii, un mic dicionar de termeni i sumare n limbile romn i englez se afl la sfritul crii. Prezentarea de fa elaborez sistematic etapele vieii personajului principal. Aflm mai nti despre mprejurrile naterii Lui Zamolxe 6

Arianul i anii petrecui de El n Dacia. Urmeaz plecarea Sa n pelerinajul spiritual n lume, primul popas fiind Ionia, n insula Samos, unde Zamolxe nva cu neleptul Pythagoras. De acolo, la ndemnul lui Pythagoras, Zamolxe merge n Babilon, Iudeea i Egipt, refcnd n linii mari cltoria spiritual a maestrului Su i aprofundnd la surse cele nvate cu Pythagoras n Samos. Plecarea Lui Zamolxe pe urmele lui Pythagoras este scenariul cel mai probabil s fi avut loc la acea vreme. Dup revenirea Sa n Dacia, Zamolxe deschide o coal sacerdotal, devine Mare Preot, vicerege i apoi rege, iniiind reforme sociale i religioase de esen, jalonnd astfel o direcie de evoluie poporului dac i implicit neamului romnesc. Sursele informative vechi i noi atest natura complex a personalitii Lui Zamolxe faptul c El a fost: DAIMON GETIC (Herodot), INIIAT (Strabon, Iordanes, Herodot), LEGISLATOR (Diodor din Sicilia), MARE PREOT I REFORMATOR RELIGIOS (Herodot, Iordanes, Strabon), MEDIC PSIHOTERAPEUT (Platon), PROFET (Strabon), REGE (Herodot, Platon, Iordanes), ZEU (Herodot, Platon), ZEU TOTEMIC URS (Porphyr, R. Vulcnescu), ZEUL CARPATIC AL NEMURIRII (Al. Busuioceanu) ZEUL-MO (N. Densuianu). (Not: Cele mai multe dintre aceste caracteristici de profil au fost identificate i de Andrei M. Ludoan). Aceste nsuiri ale Lui Zamolxe sunt tratate n capitolele ce urmeaz. Profeiile despre ntoarcerea Spiritului Lui Zamolxe printre oamenii din epoca modern se refer la perioada anilor 2002-2032 e.n. Reconstituirea literar a vieii Lui Zamolxe Arianul folosete repere istorice cheie interpretate de mine creativ. Astfel, dup Herodot (1962, p. 345-346), Zamolxe (Salmoxis, n original) a trit un timp n Samos ca sclav al lui Pitagora, a dobndit avere i s-a ntors bogat printre ai si i a practicat ascetismul stnd un timp ntr-o locuin subteran. Tot Herodot ne spune c tracii se credeau nemuritori i practicau sacrificii umane. Susin ideea c relatrile lui Herodot nu pot fi luate ad literam ci trebuie trecute prin filtrul logicii. Transpar astfel anumite concluzii. Nu exist dovezi istorice care s certifice faptul c un nelept precum Pitagora ar fi avut sclavi. Zamolxe nu putea s fi fost sclavul lui Pitagora, ci nvcel/ elev al lui (opinie mprtit i de Gebhardi, Huszti, Oltean vide bibliografia). Este de asemenea puin probabil c Zamolxe ar fi dobndit avere n Samos, ci altundeva n lume (vide 7

Viaa Lui Zamolxe

infra Ubicini, 1886, p. 36). Doctrina nemuririi dacice (Eliade interpreteaz cuvntul thanatizein ca nsemnnd a se face nemuritor n loc de a se crede nemuritor), precum i felurite practici de ascetism, Zamolxe le-a aprofundat iniial cu Pitagora. Considerm astfel c nemurirea dacic are semnificaia de contiin a nemuririi sufletului. Din evaluarea mrturiilor istorice este probabil c dacii au practicat sacrificii umane nainte de reforma Lui Zamolxe care, n urma nelepciunii pe care o dobndise de la Pythagoras i n cursul periplului Su spiritual, nu putea promova o astfel de practic violent. Informaia lui Herodot despre sacrificiile pe care geii le fceau, trimind soli n cer la Zamolxe, nu are nicio baz logic i este complet eronat. De remarcat c Mommsen (1856, p. 277 citat din Muat, 1980, p. 90) afirm c Urmarea [apariiei lui Zamolxe i a ideologiei sale] a fost cea mai surprinztoare reform politico-militar a naiunii, nfptuit n acel timp de ctre regele geilor, Burebista. S observm atent c aceasta s-a ntmplat cu cteva sute de ani dup moartea Lui Zamolxe. Rezult c reforma a fost fcut dup un cod de legi, Legile Lui Zamolxe, pstrate de ctre daci cu strnicie, att sub form scris ct i sub form oral. Strabon n Geografia, VII, 3, 5, menioneaz c Zamolxe a obinut cunotine astronomice i de la egipteni. Se confirm deci ederea Lui Zamolxe n Egipt. Tot Strabon scrie c Zamolxe a fost Mare Preot, vicerege i apoi zeificat. Scriitori mai receni fac remarci pertinente referindu-se la Zamolxe. Astfel Gebhardi (1778, p. 48 citate din Muat, 1980, p. 91) l prezint pe Zamolxis ca unul dintre cei mai vechi filosofi greci i care probabil a fost elevul lui Pythagoras i a dat geilor legi ceteneti i o noiune despre mntuire i despre nemurirea sufletului. Abdolonyme Ubicini descrie drumurile Lui Zamolxe prin lume i preocuprile Sale de excepie:
Zalmoxis a cltorit mult i de foarte timpuriu. El a vizitat rnd pe rnd pmnturile clasice ale Orientului, a stat un timp n Egipt, la iudei, n Caldeea, instruindu-se pe lng nelepii acestor inuturi, consultnd magii i preoii lor, iniiindu-se n misterele pe care avea s le introduc mai trziu la gei. (Ubicini, 1886, p. 36 citat din Muat, 1980, p. 92).

Stabilind cadrul arian al personajului zeificat Zamolxe, Ion Iosif Russu remarc faptul c dup concepia specific ario-european, strvechea zeitate a luat n curnd trsturi i contururi antropomorfe, devenind un personaj divin-uman (Russu, 2009 [1944-1948], p. 52). Cartea Viaa Lui Zamolxe este centrat n jurul a trei apelaii: a) Zamolxe Arianul, b) Dacii, poporul Lui Dumnezeu, c) Zamolxe, Fiul Lui Dumnezeu. Apelaia Zamolxe Arianul se justific prin apartenena poporului dac la grupul popoarelor indo-europene i ariene. Dacii erau arieni i indo-europeni, ario-europeni aa cum afirm Ion Iosif Russu, (2009 [1944-1948], passim) alturi de alte popoare ale lumii antice precum sunt persanii, grecii, latinii, vedicii, hitiii, etc. Paradigma Zamolxe Arianul, lansat de scriitorul Pavel Coru, n cartea sa cu acelai nume, este ndreptit. Apelaia Dacii, poporul Lui Dumnezeu este de asemenea un pilon important pe care se construiete structura crii. Dovezile care susin apartenena divin a poporului dac se sprijin pe cteva elemente fundamentale. n primul rnd pe Biblia n limba romn care traduce greit textul masoretic din limba ebraic, limba originar a Vechiului Testament unde, ca nume ale divinitaii supreme a evreilor antici se folosesc teonime: Iehova (Iahve), Shabaot, Eli, Elohim, Adonai, etc. Numele Dumnezeu nu apare nicieri n Vechiul Testament originar. Prin deducie se poate spune c teonimul Dumnezeu a aparinut dacilor tritori n aria carpato-dunreano-pontic i tracilor din Balcani. Faptul c teonimul Dumnezeu este prezent n Biblia n limba romn, att n Vechiul ct i n Noul Testament, justific existena sa nainte de cretinarea populaiei tritoare n Dacia istoric. Cazul Noului Testament este similar, niciunde n textul originar n limba greac, numit koine (comun) la vremea scrierii Noului Testament, nu apare teonimul Dumnezeu, ci atribute proprii precum sunt Theos ( apelaie dat la acea vreme Lui Zeus) sau Kurios (). Prin urmare prezena numelui Dumnezeu n Noul Testament, tradus n limba romn, nu se justific ci mai degrab ne arat faptul c teonimul este mai vechi dect momentele n timp ale cretinrii dacilor. Este un fapt cunoscut c unele popoare i atribuie apelative ca fii i fiice ale divinitilor n care cred. Poporul evreu este numit poporul Lui Iehova. Tot astfel putem considera pe hindui ca poporul Lui 9

Viaa Lui Zamolxe

Vinu, pe zoroastrieni ca poporul Lui Ahura Mazdah, pe musulmani ca poporul Lui Alah i pe daci ca poporul Lui Dumnezeu. Apelaia Zamolxe, Fiul Lui Dumnezeu are de asemenea cteva idei care i folosesc drept suport. n antichitate exista obiceiul ca anumii oameni deosebii s fie considerai fii sau fiice ale unor diviniti sau rencarnri ale lor. Pitagora era numit fiul Lui Apollon. Despre Zeus se scrie c a avut fii i fiice semidivine precum Hercule, Perseu, Elena din Troia, Pelasgus, Alexandru Macedon i muli alii. Cleopatra a VII-a (binecunoscutul personaj istoric din dinastia ptolemeic, regina Egiptului susinut de ctre Iulius Cezar) pretindea c era rencarnarea zeiei Isis. Exist o list lung de oameni n istorie crora li se atribuie filiaie sau origine divin. Iisus este numit n Biblia din limba romn Fiul Lui Dumnezeu. Apelaia este improprie pentru c nicieri n textul originar din limba greac al Noului Testament, reprezentnd una din cele dou cri fundamentale ale iudeo-cretinismului, nu exist calificarea - Iisus Fiul Lui Dumnezeu - ci denumirea Fiul Lui Theos (Iios toi Theoi ) (vide Ioan, 10, 36 n greaca koine). Dei Iisus (I) i spunea fiul omului (iios toi anthropoi - , vide Marcu, 8, 38), El considera pe tatl Lui ceresc ca fiind Eli. n Matei, 27, 46, se descrie momentul cnd Iisus a strigat de pe cruce n limba aramaic Eli, Eli, lama sabahtani care este tradus greit n grecete folosind numele Theos (). n romnete este de asemenea tradus greit, nlocuind numele Eli cu Dumnezeu: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce M-ai prsit?. Asistm deci la o fabricaie de texte sacre care nlocuiesc teonimele originare cu cele folosite de populaiile printre care iudeo-cretinismul dorea s ptrund: zeul Eli se transform n Theos, ca mai apoi n limba romn s apar teonimul Dumnezeu. Eroarea este i mai grosier atunci cnd se ia n consideraie faptul c nici n Vechiul Testament originar nu exist numele Dumnezeu. Marea greeal a traducerilor Vechiului i Noului Testament n limba romn este echivalarea numelor proprii precum sunt Iehova (Iahve), Shabaot, Eli, Elohim, Theos, Kurios cu un singur nume, Dumnezeu, crend astfel o fals autenticitate. n realitate Dumnezeu, este teonimul dat de ctre daci divinitii supreme n care credeau doar ei. Prin deducie am considerat c dup obiceiul vremii Zamolxe a fost privit de ctre dacii din antichitate, precum i dup acea perioad 10

istoric, pn la timpul cretinrii ca Zamolxe, Fiul Lui Dumnezeu. Nu am nc dovezi istorice ale folosirii acestei apelaii pe care am construit-o ca o inferen de idei. n sprijinul acestei ipoteze exist cercetrile asupra vechimii limbii dace, din care se trage direct limba romn (vide Cuedean, 2006; Vinereanu, 2008). n limba dac trebuie s fi existat un teonim asemntor dat divinitaii supreme Dumnezeu, nume propriu considerat n prezent ca fiind originar din limba latin (Dumnezeu = Domine Deus = Stpne Zeu). Teonimul Dumnezeu este fr ndoial precretin. in de asemenea s menionez c Viaa Lui Zamolxe nu rspunde la multe ntrebri pe care cititorii le pot avea cu privire la personajul uman-divin mitic i legendar Zamolxe, i la contribuia sa spiritual. De exemplu Legile Lui Zamolxe nu le-am putut elabora, lsnd astfel generaiilor viitoare aceast sarcin important. Considerm c reconstituirea creativ, legendar i mitic, a vieii Lui Zamolxe Arianul, pe baza resurselor documentare cunoscute pn n prezent, precum i a deduciilor i izvoadelor din religia popular a romnilor prezent n ethosul neamului romnesc, este viabil. Octavian Srbtoare, 2010, Sydney, Australia

11

Viaa Lui Zamolxe

Cap. 1 Zamolxe, Fiul Lui Dumnezeu Pe pantele i terasele dealurilor Sarmisegetuzei se gsesc o mulime de locuine din piatr i lemn. Dacii au prispe spoite cu hum sau lut rou i acoperiuri din indril i paie. Printre casele aflate la liziera pdurii este i cea a lui Crciun i a nevestei lui, Vetra. Construcia nalt, fcut din trunchiuri de brad, are o prisp larg din lemn tare de fag. Pare crescut din pmnt aidoma copacilor mrei dimprejur. Crciun i Vetra sunt un cuplu de tineri pstori de oi i au dou fete, pe Mierla i pe Mia. - Cnd o s-mi faci i mie un biet? o ntreab Crciun pe nevasta lui ntr-o bun diminea. C aici la munce am nevoie de el. - Cnd o da Dumniezu, rumne. C muncelul nostru poate atepta. Ar trebui s-i zcem Zodei, preoteasa vestal, s se grijeasc i de noi. Griete tu cu ea. Zoda locuiete pe partea cealalt a dealului, ntr-o cas mai mic cu o curte larg i un altar n spatele grdinii. O stiv mare de lemne strjuiete zona altarului. Vatra de foc, cu un diametru total de circa un metru, este format din pietre netede i arse. Este locul unde preoteasa vestal, n prezena focului sacru dacic, cheam n ajutor zeii prin ritualuri, pentru stenii care cer ceva Lui Dumnezeu. Zoda slujete la un altar al Znei Znelor. Urmeaz o tradiie dacic religioas foarte veche, face parte din grupul sacerdotal al vestalelor, preotesele fecioare care nu slujesc neaprat la o vatr a Znei Vesta. Conform obiceiurilor strbune fetele care vor s devin preotese primesc alturi de titlul de preoteas, numit presbitera, i pe cel de vestala, un grad sacerdotal pe care-l pot menine ntreaga via n cazul n care rmn virgine. Dar atunci cnd o vestal se cstorete ea pierde titlul vestala, dar l menine pe cel de presbitera, preoteas, continund s slujeasc la acelai altar. Zoda este nc necstorit i prin urmare este preoteas vestal la un altar al Znei Znelor la Sarmisegetuza. * 12

Zamolxe, Fiul Lui Dumnezeu

ntr-o bun zi Crciun merge la casa Zodei. O gsete trebluind n curte. - Vrem s-l rogi pe Dumniezu, la focul tu, s ne dea i nou un biet, i spune el. i pltim pentru serviciul la focul sacru. - Bine, bade Crciun. Cnd dorii s vorbim cu Dumniezu? - Pi... mine diminea la rsrit de soare. - M voi pregti. S vii cu Vetra, nevasta dumitale. - Aa voi face. Dis-de-diminea Crciun i Vetra se pregtesc pentru ceremonia focului sacru dacic. Curat mbrcai, amndoi sosesc la casa Zodei pentru evenimentul deosebit, ntlnirea cu zeii. n strai au pentru foc cteva lemne curate de la ei din gospodrie. Preoteasa i ateapt n curte i curnd ritualul ncepe. Cu gesturi solemne ea aprinde focul sacru. Cei doi se in de mn, fiind tot timpul ateni la invocaii. n final Zoda recit chemarea ctre Zna Fertilitii: Zn bun, zn bun, fii aici la noi stpn, cestor tineri cu noroc d-le un biet de foc! Ceremonia se ncheie. Crciun o ia pe Vetra n brae i o srut n prezena focului sacru. - O s avem un fiior ivit din foc, i spune el la ureche. * A trecut mai mult de un an de la ritualul focului sacru fcut de preoteasa Zoda. Este o noapte de iarn. Vetra se afl n casa proaspt vruit nsoit de o moa i de dou vecine, cci i-a sosit sorocul naterii. Afar n curte Crciun se nclzete la foc i ateapt. Din cnd n cnd privete bolta nstelat. Luna este luminoas mai mult de jumtate. Bietul meu se nate cnd luna este n cretere cu lumina ei. Peste cinci zle e lun plin i spune Crciun n gnd. 13

Viaa Lui Zamolxe

Miezul nopii trece cu greu. Se apropie dimineaa. Vetra st pe pmntul din cas, este acum n durerile naterii. Curnd se aud scncete de copil. Crciun se trezete din amorire. Privete atent spre cer. Orolii fac n zbor cercuri mari pe deasupra Sarmisegetuzei. Vede aprnd primele raze de soare, victorioasa lumin. n acel moment o comet apare pe bolta cerului i va rmne aa timp de multe ore. Snt smne bune, i spune el mulumit. Dumniezu Frtatul i arat bietului meu slava cerului i lumina. El va ajunge om mare n neamul nostru nobil al arienilor. Moaa spal imediat copilul care este pus apoi la pieptul mamei s sug. Tot moaa binecuvnteaz apa dintr-un vas i-i stropete pe bieel i pe mam cu busuioc muiat n apa nchinat zeilor. Dup un timp Crciun este chemat s intre s-l vad. Brbatul se apleac cu mare grij asupra lui. nvelete nou-nscutul cu o piele de urs, l ia n brae i merge cu el afar s-l arate focului, soarelui i cometei strlucitoare. - Te-ai nscut pe pmntul casei, s ai puterea marelui pmnt, zice el. n via s-i sporeasc mereu puterea cu puterea lui. S te vad acum i focul i soarele i cerul. Eti copil al focului, te numesc Zamolxe i te nchin Lui Dumniezu. Cu trupul eti fiul meu, dar cu sufletul s fii Fiul Lui Dumniezu. Tu s aduci nlepciune neamului nost. Zu! Dimineaa Crciun pornete prin sat purtnd n spate un sac plin cu daruri pentru copii. Se pregtise din vreme pentru marele eveniment din viaa lui cnd Dumnezeu i va da un fecior. Cumprase de la negustorii greci hinue i nclri pentru copii. i cam tie pe copii dup vrst i nlime i le ofer tuturor pe msura fiecruia. ntors acas toi ai casei se ospteaz la prnz n cinstea evenimentului venirii pe lume a lui Zamolxe. Vremea a trecut i n fiecare an, la aniversarea zilei naterii lui Zamolxe, copiii satului primesc cadouri. S-a dus vestea i prin alte locuri despre generozitatea lui Crciun, tatl lui Zamolxe. Obiceiul s ofere copiilor, ba chiar i adulilor, cte o atenie, cte un obiect, s-a rspndit i printre oamenii cu dare de mn. A venit Crciun cu daruri obinuiau ei s spun cnd cadourile erau descoperite puse sub perin sau n cioarecii groi de ln pentru ca surpriza s fie ct mai mare. 14

Zamolxe, Fiul Lui Dumnezeu

* Zamolxe are acum 7 ani i este un copil vioi i sntos. Adesea merge cu tatl-su s aibe grij de oi. ntr-o zi Crciun l duce pe Zamolxe la Zoda, preoteasa vestal. Vrea s-l dea la nvtur. - L-am adus pe biet aici la tine. l nvei s scrie, s citeasc i s slujeasc la altar, i spune Crciun, Zodei. Nu-l dau preotului Dordas c el face sacrificii de animale. Eu cred c jertfele sunt rele. Dumniezu Frtatul nu poate s cear vrsare de snge, luare de via n numele Lui, nici de om nici de animal. El vrea s iubim tot ce El Domnul a creat. - Bine rumne. Dac bietul este srguincios la nvtur va ajunge presbiterum, preot. - Aa s fie, se bucur Crciun. Tu nu faci jertfe de animale la altar. Eu cred c cine ofer snge, primete tot snge n schimb. Neamul sta al nostru trebuie s nvee s nu mai verse snge. Asta nu-i bine, c Dumniezu Frtatul vrea pace n tot ce facem. - Aa este, i spune Zoda la plecare. Mergi cu bine bade Crciun. Voi avea eu grij de biet ct va fi cu mine. Timp de civa ani Zamolxe i ali copii au nvat carte cu preoteasa Zoda. Fiecare, dup puteri, a deprins i practici de cult. Lui Zamolxe i place nvtura. Totodat l ajut pe tatl-su n treburile gospodreti, merge cu el la trguri unde vin i negustorii greci. Este curios s tie ct mai multe despre credinele grecilor i mereu i ntreab despre zeii lor. Se mprietenete cu Nestor, biatul lui Eteocles, un negustor de loc din insula Samos, Ionia. Eteocles face comer cu dacii oferindu-le ulei de msline, vase de metal, ceramic pictat, podoabe i oglinzi. Ia n schimb miere, grne i aur. Nestor este cam de aceeai vrst cu Zamolxe i cei doi biei stau mult timp mpreun. Aa deprinde Zamolxe s vorbeasc grecete, iar Nestor nva limba dac. Au mai trecut anii. Zamolxe este acum un adolescent nalt, bine legat i chipe. i ajut tatl la treburile stnei i n pdure. Vetra le pregtete dimineaa mncarea i ulciorul pentru ap. n drum l vor umple de la un izvora. Pornesc devreme lund cu ei uneltele de lucru i funiile, fiecare avnd toporul propriu. 15

Viaa Lui Zamolxe

Au mai trecut aa civa ani i Zamolxe Arianul a atins maturitatea. ntr-o ceremonie sacerdotal aparte este numit preot dac, presbiterum. Poart acum la gt talismanul preoesc, floarea vieii gravat pe o piatr subire i neted. n tot ceea ce a ntreprins pn acum pe linie sacerdotal nu a fcut niciodat jertfe de animale. I se dusese vestea c este preot al Zeului Dumnezeu, Marele Zeu al dacilor care primea ca ofrande numai fructe i flori care, dup ce-i erau nchinate, se ddeau ca poman celor prezeni. La ritualurile fcute de Zamolxe era mare bucurie, oamenii participau cu rvn i cntau. Ca preot al Lui Dumnezeu, Zamolxe putea s invoce la focul sacru oricare zeu sau zn. * Timpul a trecut i Zamolxe Arianul are acum aproape 20 de ani. Este apreciat ca bun preot dac i gospodar fr cusur. Toi l tiu c nu bea nici vin nici trii. - Ftul meu, i spune tatl-su ntr-o zi. Uite c surorile tale s-au mritat. Acum eti i tu brbat n toat hirea i-i trebe o fat cu care s te nsoeti. tiu c nu se pot gsi lesne fete cu nvtur ca a ta, dar o nevast e musai n primul rnd s aibe inim iubitoare. Apoi tte cele bune vor veni la voi. Eu i mum-ta nu putem s o gsm, dar tu tii bine ce s faci. Ai minte mult de la Dumniezu Frtatul. - Bine tat, aa voi face. A doua zi Zamolxe pregtete altarul focului Znei Vesta, pe vrful de deal, de unde vrea s fie auzit bine de zeii din cer, dar i de oamenii de pe pmnt. Se duce vestea printre tineri c seara la asfinit el va conduce un ritual de chemare a iubitelor pentru flcii satului. La timpul potrivit sosesc bieii. Zamolxe le explic rnduiala, i nva cum s procedeze ca s-i gseasc perechea sortit. Astfel toi sunt pregtii pentru ceremonial. Ei neleg iubirea ca fiind dat de zei, cci brbatul care iubete este ca Dumnezeu, iar femeia precum Domnazna, perechea Lui. Mai nti Zamolxe cheam prezena tuturor zeilor. Apoi cnd focul se nteete el face invocaii specifice scopului urmrit, ctre Zna Ila, care aduce bucuria. Cei prezeni l acompaniaz cntnd refrenul: 16

Zamolxe, Fiul Lui Dumnezeu

Ila Ila Ila, s-mi trimii tu zna. Ce se potrivete, care m iubete. Vin fr-alai, p-un picior de plai. S trim no hai, p-o gur de rai. Ila, Ila, Ila, Ila. Ila, Ila, Ila, Ila. Ila, Ilai, la. Mie mi vei fi, din zori la chindii. Zna Florilor, Zna Znelor. i cnd o fi noapte, ne-om iubi n oapte. Una noi vom fi, pn-n zori de zi. Ila, Ila, Ila, Ila. Ila, Ila, Ila, Ila. Ila, Ilai, la - Chipul fetei hrzite fiecruia dintre noi ne va apare n vis, le spune Zamolxe la sfritul primei seri. S inei minte visele. Le vom discuta apoi n serile ce urmeaz. Sear de sear tinerii aprind focul sacru la altarul Znei Vesta. Toi tiu acum versurile prin care s invoce personal chemarea iubitei proprii. Dup ceremonii ei i povestesc visele pe care Zamolxe le tlmcete. Trec cteva nopi i dorina lui Zamolxe ncepe s se nfiripe n imagini de vis. La nceput a ntrezrit o tnr aflat departe i nu i-a vzut chipul. Apoi n visele din nopile urmtoare fata reapare i o vede din ce n ce mai aproape. Zamolxe tie c visele se nndesc pn cnd mesajul primit este descifrat. Vino la trg! Vino la trg! i spune tnra zmbind n visul unei nopi. Dimineaa Zamolxe vorbete cu tatl-su. - Tat, cnd este trg la es? - Poimine. i vom merge i noi. - Eu voi fi cu flcii satului. Vom face un foc sacru acolo la trg, aa c nu conta pe mine ca s te ajut cumva. - Bine. l iau pe frate-meu Vercu. Voi tinerii mergei n pace.

17

Viaa Lui Zamolxe

A doua zi seara Zamolxe i flcii urmeaz ca de obicei ceremonia focului dacic la care i cheam iubitele. La sfrit i mprtesc impresiile ntre ei. - Am visat o mare adunare de oameni unde noi fceam focul sacru, le spune Cndu, unul dintre biei. - Mine e srbtoare la cmpie, zice i Andru. S mergem i noi. Zamolxe tie c cele spuse de feciori formeaz un mesaj de la Dumnezeu. nelege ceea ce trebuie s fac. - Ne ntlnim de diminea n zori la casa lui Andru, le spune el tuturor la plecare. Mergem la trg i acolo facem un foc mare. La faptul zilei tinerii pornesc clri ctre es. mbrcat cu totul n alb, Zamolxe poart la gt talismanul preotului dac cu floarea vieii gravat pe piatr. Sosii la srbtoarea cmpeneasc, Zamolxe alege, mpreun cu frtaii lui, un loc numai bun i aprind focul sacru dacic, cinstind cu invocaiile lor pe Zna Ila. Oamenii se strng n jurul tinerilor. Mai cu seam fetele privesc atente la bieii falnici cobori de la munte. Unele sunt tot de prin partea locului i-i cunosc bine pe flci. Dup un timp ritualul se sfrete. Unele fete se apropie acum de cte un biat, care li se pare cel mai atrgtor i cumva cunoscut, i intr n vorb cu el. ncet, cu pai timizi, se ndreapt ctre Zamolxe o tnr pe care el o recunoate imediat este fata din vis. - Iat-m, i spune ea. M cheam Bendisa. Ia-m cu tine bdi ii dau nfram cusut n Noaptea de Snziene. E Zna Znelor, are dou cosie blonde lsate pe spate gndete Zamolxe. Iat fata pe care o iubesc pentru sufletul ei, iat mama ideal pentru urmaii pe care mi-i doresc. Ar dori s o strng n brae, dar se stpnete. - Zna mea, i zice el. Te voi duce la prinii mei s te cunoasc. Frtaii lui Zamolxe i-au aflat toi alesele inimilor lor i ar dori s le duc ct mai repede acas. - Pe cai! i ndeamn Andru pe toi. S pornim spre munce! Tinerii chiuiesc de bucurie, aaz fetele pe ei i pornesc cu caii la trap.

18

Zamolxe, Fiul Lui Dumnezeu

- Iar au furt ftucile bie ia dn deal, spune un trgove ctre altul. i ele s-au dus cu ei ca frmcate. Acum prin s le cate. i tim cine snt, i dn satu lu Crciun. Ajuni pe culmea dealului cai i clrei, perechile de ndrgostii poposesc la casele bieilor. Fiecare fecior se prezint n faa prinilor cu aleasa inimii. Este obiceiul ca fetele s doarm separat pn la cstorie i s se obinuiasc cu casa unde vor locui. De a doua zi ncep pregtirile pentru cstoria sacr a tinerilor care va avea loc n cteva zile. ntre timp cei care vor s renune o pot face nestingherit, iar prinii i pot lua fetele napoi. Astfel de cazuri sunt foarte rare. A doua zi sosesc prinii fetelor. Sunt mulumii de alegerile fcute de fetele lor. Cuscrii se cunosc i pun la cale nunile, dup care socrii mici se ntorc acas pentru a pregti i ei cele necesare. Cstoriile vor fi consacrate de ctre Zamolxe la altarul Znei Vesta. Tnrul preot al satului va rndui o ceremonie de grup. Aici se va nsura el nsui cu Bendisa, Andru cu Dachiana, Cndu cu Tana, Iscru cu Mara, Anaton cu Sibila, Rodu cu Anua, Firu cu Ana i Drago cu Felicia. * Ziua marii nuni sosete. La altarul din deal s-a strns mult lume s vad ceremonialul comun al cstoriei celor opt perechi. La focul cel mare tinerii vor face Jurmntul Iubirii Sacre. Sunt mbrcai dup datin, mirii cu cmei cusute cu flori, pieptare i cume cu pene multicolore de fazani, iar miresele au veminte i nframe cusute cu fir de aur. Tuturor perechilor le vor fi nai prinii lui Zamolxe, Crciun i Vetra. Zamolxe i Bendisa se apropie de vatra focului sacru. Cheam apoi i celelalte perechi, fetele stau toate n stnga aleilor lor. Ritualul se deschide cu invocaii ctre Zeul Dumnezeu. Apoi sunt pomenii rnd pe rnd muli ali zei i zne strmoeti ca ei i ele s aduc perechilor sntate, belug n case, armonie i urmai. Tihna i cuprinde pe toi. A sosit momentul Jurmntului Iubirii Sacre. Zamolxe i ndrum pe mirii i miresele din jurul lui: - Toate perechile s repete dup mine cuvnt cu cuvnt: 19

Viaa Lui Zamolxe

De astzi eu fac legmnt, pe tot ce-mi e mai drag i sfnt, s onorez mereu iubirea ce-aduce-n via mplinirea. - ntindei-v acum braele cu palmele deschise ctre focul sacru i repetai n continuare dup mine: M-oi nchina Znei Iubirii s primesc cheia nemuririi i astfel voi simi iubirea i-oi ti ce e nemrginirea. - Fiecare pereche, biat i fat, unii-v minile ntre voi. Acum ntindei-le mpreunate spre foc i zicei dup mine: Din foc cu minile-mpreun pornim s facem cas bun i-n via o inim vom fi tot timpul ct ne vom iubi. Tinerele cupluri au urmat ntocmai ce le-a spus Zamolxe. - Dumnezeu i Domnazna, tatl i mama vieii, nu au chipuri precum ne imaginm noi. Ei sunt spirite care pot descinde n oameni. Dumnezeu n brbat, i Domnazna n femeie care dac primete deplin aceast influen a spiritului ea este ca Zna Znelor. E timpul ca bieii s uce fetele, zice acum Zamolxe dnd el nsui exemplu, lund-o pe Bendisa n brae i srutnd-o tandru pe gur. Actul magic al cstoriilor se ncheie i participanii izbucnesc toi n urale. Cnd entuziasmul se mai potolete Zamolxe anun: - E timpul petrecerii. Venii toi la vatra satului. Nuntaii chiuiesc. Instrumentitii pornesc muzica. Alaiul cntnd se ndreapt n pai de joc ctre locul ales. Cele opt perechi iau loc n capul meselor i bucatele ncep s soseasc. Marele osp dureaz pn dup miezul nopii cnd ultimii rmai se retrag pe la casele lor.

20

Zamolxe, Fiul Lui Dumnezeu

A doua zi sosete lada de zestre a Bendisei, straiele esute din borangic, bumbac, ln, cusute cu fir de aur i mtase peste care sunt presrate flori de busuioc, flori de cmp i tmie de brad. Dup un an de zile Bendisa i nate lui Zamolxe un biat. i d numele Clin. Vor s-l pregteasc s fie i el preot dac. Dup nc opt ani Zamolxe i Bendisa au o fat, pe Mari. Toi i spun Mruca. Treptat Bendisa nv de la Zamolxe ritualurile i devine preoteas a Znei Znelor. Stenii care l roag pe Zamolxe s fac ritualuri pentru ei sunt prosperi, au inimile alturi de Dumnezeu. n fiecare an oamenii petrec Crciunul cu mare bucurie. Toi mpart daruri celor apropiai, noaptea le trece n preajma unui butuc mare de lemn arznd la vatra satului. * Timpul a trecut, Mruca are acum 11 ani i Clin a mplinit de curnd 19 ani. Familia se pregtete s-l cstoreasc pe biatul care este acum preot dac, slujitor al zeului Dumnezeu ca i tatl su. Pentru nsurtoare i-a gsit dou surori pe Gema i Iza, fiicele unui preot dac de la es. Nunta celor trei are loc tot la Sarmisegetuza fiind consacrat de Bendisa i Zamolxe la altarul Znei Znelor. Totul merge bine n familia lui Zamolxe, doar el este gnditor. Ar vrea s plece undeva s nvee nelepciunea altor popoare, s fac mai mult pentru neamul su. Are acum 40 de ani i setea de cunoatere a zeilor i este mai vie ca niciodat. De-a lungul anilor Zamolxe a avut ocazia s cltoreasc cu prietenul su Nestor n Tracia, n Grecia continental i n insula Samos. A ntlnit oameni nelepi n cunoaterea zeilor, dar parc ceva l reinea s nceap nvtura cu ei. Pn ntr-o bun zi cnd i fu dat mplinirea gndurilor. Crciun, Zamolxe i Clin coboar la cmpie la srbtoarea popular, nedeea nchinat Znei Florilor. Duc ncrcate pe mgari cteva vase cu miere de albine; n sculei au plante medicinale i aromate. Vor s fac troc cu negustorii greci i s ia la schimb, msline, ulei de msline i alte bunti trebuitoare. Crciun are cu el gruni de aur cu care ar putea plti dac este necesar.

21

Viaa Lui Zamolxe

La locul trgului mulimea este n mare forfot. Unii vnztori au produsele expuse direct pe pmnt, alii le-au aezat pe mese din lemn, mai sunt i cei care vnd ambulant. - Ce mai face prietenul Zamolxis? aude el n spate vocea cunoscut a grecului Nestor. - Oohooo, Nestor! i exprim Zamolxe bucuria. Bine ai venit la nedeea noastr! Iac am ieit i eu cu tata i feciorul meu Clin s facem nego. - Da poftii la noi grecii. Avem tot ce v dorete inima. Nestor, pe care Zamolxe l cunoate din copilrie, este acum negustor bine nstrit. Cltorete aproape anual n Dacia i vorbete ca un nativ graiul localnicilor. De data asta a venit cu o caravan mare de negustori, pornind din Samos i lund cu ei i pe alii ntlnii pe drum, precum i slujitori din Thrake, Tracia. Aflnd locul unde prietenul lui i expune produsele, Zamolxe i ai lui merg s le vad i s se tocmeasc la schimb. Negoul odat ncheiat n avantaj reciproc, cei doi au timp s vorbeasc pe ndelete. - Ce mai fac ai ti? l ntreab Nestor pe Zamolxe. - Pe tata i pe biatul meu Clin i-ai vzut. Sunt bine sntoi, slav Domnului! Mama, nevasta mea Bendisa i fata noastr Mruca sunt i ele bine. Mruca s-a fcut mare. - M bucur vetile tale prietene. i eu, slav lui Zeus, sunt bine ntru toate. Tot aa ai mei acas n Samos. - Dar vino s mnnci cu noi, l invit Zamolxe. Ne mai spui i nou ce mai e prin lumea voastr i cte cele despre filosofii greci i preoii votri. Zamolxe, Crciun, Clin i Nestor se deprteaz de mulime. ntind masa pe iarb. - Cum mai e viaa pe la voi n Samos? se intereseaz Zamolxe. - Ne merge bine. Suntem prosperi, slav Lui Zeus. Avem o mare flot i facem comer pe mri i ri. Bunstarea ne deschide dorina de nvare i de a filosofa. - Oricare grec este i filosof, nu prietene? - Aa se zice. - Dar este cineva mai de seam acolo n Samos? - Acum l avem printre noi pe Pythagoras care s-a ntors de curnd acas dup mult timp de umblat prin lume. Este un om la o vrst 22

Zamolxe, Fiul Lui Dumnezeu

matur, are 60 de ani. Eram un copilandru de vreo 15 ani cnd el a plecat din Samos, dar mi-l amintesc bine. - Vorbete-mi despre filosoful Pythagoras, l roag Zamolxe cu mult interes. - Stau aproape de casa lui Mnesarchos, tatl lui. Btrnul a murit acum civa ani. De la revenirea sa n Samos am vorbit mult i pe ndelete cu Pythagoras. Mi-a istorisit ce a vzut i trit. Cte i mai cte... lucruri uimitoare de care nu auzisem vreodat! - Povestete-ne, l roag Zamolxe. Nestor mai mnnc ceva, i mai toarn vin din ulcic i continu: - Din tineree Pythagoras l nsoea pe tatl su care fcea nego pe mri. Mergeau des la Tir n Fenicia, de unde era de loc Mnesarchos, dar mama lui Pythagoras, Pythais, este nscut n Samos. Pythagoras a nvat cu preoii fenicieni, dar i cu nelepi ai altor popoare. Tatl lui a cheltuit o avere ca s-i dea o bun educaie. A studiat chiar i cu marele filosof Thales din Miletos. Pythagoras vorbete cursiv limbile greac, fenician, caldeean i egiptean. n Fenicia a nvat aritmetica, n Babilonia, Caldeea cum i se mai spune, astronomie, astrologie i medicin, cu preoii caldeeni. Avea 45 de ani cnd regele persan Cyrus, Koresh i zic perii, a cucerit Babilonul unde Pythagoras sttuse apte ani. Cnd Cyrus i-a eliberat pe iudei din captivitate lsndu-i s plece spre Ierusalim, Pythagoras a prsit i el Babilonul alturndu-se caravanelor de iudei care se ntorceau n Palestina. Se mprietenise cu Zerubabel, o cpetenie a lor. Nestor mai mnnc ceva. i toarn vin din ulcior n paharul sculptat n corn. - Aa, aa, continu povestea filosofului, insist Zamolxe. - Cum spuneam, ajungnd cu iudeii n Ierusalim, Pythagoras i-a ajutat la construcia noului altar pe locul templului vechi, al lui Solomon, care fusese ars de ctre babilonieni. Apoi s-a ntors la rudele tatlui su n Tir de unde a mai venit o dat pentru o edere scurt n Samos, dar apoi a plecat n Aigyptos, Egipt, la Luxor adic Theba sau Diospolis, cum i spun grecii acelui ora. A stat la Theba 10 ani, cel mai mult la templul zeiei Maat, slujind acolo ca preot egiptean. Dar atunci cnd perii au invadat Egiptul, Pythagoras a fost luat captiv i dus n Babilon mpreun cu ali nvai. Acolo l-a luat n grij preotul zoroastru Zarates cu care a i rmas s-i slujeasc timp de 5 ani. De la Zarates i de la preoii magoi ai lui Zoroastru, Pythagoras a deprins 23

Viaa Lui Zamolxe

principiile credinei sntoase i practici care fac viaa omului frumoas. Apoi el s-a ntors n Samos. Are acum 60 de ani. nvtura lui Pythagoras despre Zeus i ali zei este nentlnit pn acum. tie multe metode de a intra n legtur cu toi zeii. - Ooo, ce via deosebit are filosoful!? exclam Zamolxe uimit. i tie s intre n legtur cu zeii!? Extraordinar! - Se zice despre Pythagoras c este ncarnarea lui Apollon Likeios, Apollon Hiperboreeanul, Zeul Lupilor, venit la noi grecii de pe meleagurile voastre ale tracilor. Pythagoras este i un mare vizionar i vindector, un iatromant cum spunem noi grecii, adic vindector apollonian. Cnt minunat la cteva instrumente muzicale. Sunt muli oameni n Samos care l considerm theios aner, adic om divin. Nicicnd n insula noastr nu a trit un om aa de valoros. Se nstpnete tcerea. Zamolxe este ncntat de cele aflate n conversaia lui cu grecul Nestor. Un gnd i ncolete n minte. - Pythagoras este un mare filosof. M ntreb dac-i nva i pe alii cele cte le tie? - Desigur. Vrea chiar s deschid o coal filosofic n Samos i s ntemeieze o societate iniiatic secret. - M minunez drept s-i spun! N-am mai auzit de un om cu atta nelepciune! Oare a putea s nv i eu cu el? Poate c el primete la ucenicie numai tineri? Eu am acum 40 de ani. - Sunt convins c te va accepta mai ales c eti din neamul tracilor pe care Pythagoras i preuiete ca fiind primii adoratori ai zeului Apollon Lykeios. Poi merge cu noi n Samos i vom aranja totul acolo. Propunerea lui Nestor l ia prin surprindere. Zamolxe se gndete temeinic la cele spuse de amicul su. - Cnd plecai voi grecii acas? se intereseaz el. - Mai stm cel puin zece zile. Ne-am fcut tabr aici. Tovarii mei de cltorie mai au treburi de rezolvat. - Bine prietene. i dau rspuns n cteva zile. Zamolxe se desparte de Nestor. Pe drum i cere prerea tatlui su. - Ce spui tat? Pythagoras este om cu mare nvtur. A vrea s merg s-l cunosc. C i grecii se roag tot la Dumniezu, nu? Ei l numesc Zeus, dar trebuie s fie tot acelai ca i al nostru.

24

Zamolxe, Fiul Lui Dumnezeu

- Fr ndoial! aprob Crciun. Pythagoras este un mare filosof de a putut el s adune n minte nelepciunea lumii. Nu poate exista un nvtor mai bun pentru tine, fiule. Sosii acas cei trei i descarc produsele aduse. Zamolxe vorbete cu soia lui Bendisa i-i spune toate cte s-au ntmplat n trg cu negoul lor. i povestete i ceea ce a discutat cu prietenul lui, grecul Nestor. - A merge la Samos s stau un timp cu neleptul Pythagoras, i face el cunoscut dorina. - Cum vrei tu domnul meu, i spune Bendisa. Eu te voi atepta ct va fi lumea. - Am ncredere n Nestor c vom ajunge cu bine n Samos. A doua zi Zamolxe coboar clare la es n tabra grecilor. Vrea s se sftuiasc cu Nestor, s stabileasc amnuntele plecrii lor i a ederii lui n Grecia. - Prietene, vino peste 7 zile, i spune Nestor. Noi vom ridica tabra curnd dup aceea i vom pleca spre Athenai. De acolo ne mbarcm ctre Samos. - i voi plti n aur pentru toat cheltuiala ce-o vei face pe timpul ederii mele acolo. Cu smbria pentru filosoful Pythagoras, voi vedea ce-mi pretinde el. - Bine. De acord. Te ateptm. ntors acas Zamolxe le mprtete tuturor nelegerea dintre el i Nestor. n cteva zile va pleca mpreun cu Nestor n Ionia. De a doua zi toi din familie l pregtesc de drum. Va lua cu el doi cai, unul pentru clrie i cellalt pentru a duce samarul. Bagajele mai grele le vor duce grecii cu cruele. A sosit i momentul despririi. Familia lui Zamolxe i vecinii s-au strns toi s-l vad pe preotul satului plecnd la nvtur n lume. Vetra, mama lui, este n lacrimi. Este btrn i se gndete c poate n-are s-l mai vad la ntoarcere. Zamolxe este pregtit s urce pe cal. Vetra i d un talisman din piatr rotund gravat cu simbolul capului de lup. - Asta te va feri de rele, fiul meu, i spune ea dup care i petrece n jurul gtului nurul din piele. O am de la strbuni. Fie ca s fii nelept i viteaz. Zul nostru Dumniezu s te in n paz. Zu! Pentru tine bietul meu o s fac o grdin ca s-mi aminteasc mereu de tine pn te ntorci. Voi sdi pomi i voi pune n ea cele mai frumoase flori. 25

Viaa Lui Zamolxe

Tatl l ndeamn i-l mbrbteaz. - S-l gseti pe Dumniezul strbunilor notri i la acei oameni unde mergi. i s aduci de la ei pe toi zeii i toat nlepciunea pmntului aici la neamul tu care nu are preche n lume. Suntem cei mai bravi, dar avem nevoie la noi n Dachia de mai mult lumin a Lui Dumniezu pe care s o sporim cu cea pe care El a dat-o multor altor neamuri. Zamolxe este emoionat de cuvintele tatlui su. - Voi face precum mi-ai spus tat, i spune el cu lacrimile iroind pe obraji. Zu pe Dumniezu! - Mergi cu Domnul, biete. Zamolxe coboar la es. Grecii vor pleca peste dou zile. Nestor l face cunoscut tuturor negutorilor cu care vor cltori. Unii dintre ei vor rmne pe traseu n Grecia continental, dar grupul lui restrns revine n Samos. - De la Athenai, eu cu ali cinci tovari i cu tine lum un vas care ne va duce n Samos, i spune Nestor lui Zamolxe. Dar mai nti trecem fluviul cel mare Istros. nspre Grecia ni se pot altura i ali oameni care merg din Thracia spre sud. Avem mereu o companie numeroas, aa c nu riscm surprize neplcute pe drumul de ntoarcere. Tabra se ridic dup dou zile. Caravana ajunge la fluviul Istru pe care grupul l traverseaz cu bacurile, apoi prin Thracia i Macedonia ating Grecia continental. n portul Athenai, negustorii i ncarc bagajele pe un vas comercial i curnd sosesc pe insula Samos. ***

26

La coala lui Pythagoras

Cap. 2 La coala lui Pythagoras n cele din urm Nestor i Zamolxe ajung acas la Nestor. n zilele urmtoare Zamolxe colind prin mprejurimi s-i revad cunotinele i prietenii pe care i tia din vizitele anterioare. Insula Samos i se pare aproape neschimbat, dei trecuser cinci ani de cnd n-o mai vizitase. Ct privete scopul pentru care getul venise n insula Samos, Nestor ntrzie voit s-l prezinte pe Zamolxe lui Pythagoras. Ateapt un moment favorabil doar de el tiut. n sfrit ntr-o bun diminea cei doi merg mpreun la casa lui Pythagoras. Trecnd de poarta larg a complexului de case cei doi sunt condui direct la Pythagoras. Maestrul este n grdin de unde i observase pe musafiri de departe. - Binee i bucurie nvtorule! l salut respectuos Nestor. Zamolxe se nclin cu adnc reveren. - Bun sosit oaspei dragi, i ntmpin Pythagoras. Cu ce treburi v aflai aici la mine, oameni buni? - Iac m-am ntors de curnd din negustoria din Thrake i ara geilor, relateaz Nestor. Sunt nsoit de un om care triete n Geia, mai sus de fluviul cel mare Istros. Este get, preot al Lui Dumnezeu, o zeitate de-a lor. l cheam Zamolxis, i ndreapt Nestor privirea ctre interlocutorul su. Ar vrea s nvee filosofie cu domnia ta, neleptule Pythagoras. Zamolxis vine din acele inuturi ale lupilor unde a trit pe vremuri marele nostru zeu, Apollon Lykeios. Pythagoras l privete ptrunztor pe Zamolxis. Ridic o spncean semn c a descoperit ceva deosebit la el. - Da, geii sunt oamenii cei mai drepi i mai viteji dintre traci, arienii cei vechi, nobilii n suflet... Zamolxis, Zamolxion, ci ani ai? - 40, nvtorule. - i vrei s nvei nelepciunea cu mine? - S-l cunosc mai bine pe Dumnezeu. Voi afla apoi toate de la El. Pythagoras l observ i mai cu luare aminte pe Zamolxis. Este un om matur, are experien de via, tie ce vrea i spune el. - Ce vei face cu nelepciunea dobndit, Zamolxion? - O voi duce geilor, neamul meu, afirm el cu mndrie. 27

Viaa Lui Zamolxe

Filosoful apreciaz calitile brbatului din faa sa. Este deosebit, are rafinamentul unui grec, promite foarte mult i este ferm n scopul ales gndete el. - Bine, aprob bucuros Pythagoras. De mine vei ncepe nvtura. Bnuiesc c locuieti la Nestor. Vino dis-de-diminea, la rsritul soarelui. Nestor este ncntat c planul le-a reuit i Zamolxis va studia cu un filosof adevrat. - ntr-adevr getul locuiete n casa mea, i precizeaz Nestor lui Pythagoras. Noi plecm i te lsm cu bine didascalos, nvtorule. Cei doi ies din curtea maestrului. Pe drum Nestor precizeaz: - Filosoful este n curs s-i constituie o coal filosofic, aici la noi n Samos. El a dobndit mare nelepciune de la zei, ca urmare a uceniciei prin lume. Pythagoras primete studeni n tot timpul anului, vrea s formeze cu ei o confrerie spiritual, un fel de ordin al nelepilor, brbai i femei. Admiterea sa la coala lui Pythagoras reprezint pentru Zamolxis o mare victorie. - Astzi este un moment deosebit de important din viaa mea, i mrturisete el lui Nestor. L-am cunoscut pe neleptul lumii i el m-a acceptat s-i fiu nvcel. Lui Dumniezu i mulumesc din toat inima! * A doua zi, punctual, Zamolxis sosete acas la Pythagoras. Clasa din care face parte are puini nvcei. Va lua lecii n grdin mpreun cu doi localnici, un brbat, ntre dou vrste, pe nume Alkibiades i o tnr femeie, Olimpia. Cei doi studeni fac cunotin cu Zamolxis, apoi maestrul i ncepe lecia teoretic, akousmatos. Mai nti le explic metoda sa de predare: - Pentru nceput reinei c nelepciunea trebuie s se dezvolte n minte, nu s fie scris, cci adevrul nu poate fi exprimat n ntregime prin cuvinte. Dar, va trebui mai nti s deprindei metodele de purificare pentru corp, minte i suflet. Numai prin katharsis percepia omului se rafineaz i poate atinge valori nalte. n acest fel mintea are acces uor la cunoaterea zeilor. Pe parcurs vom mai discuta i despre ordine i haos. Subiectele sunt inepuizabile. Reinei de asemenea 28

La coala lui Pythagoras

faptul c noiunile pe care vi le voi expune pot aparine anumitor crezuri religioase sau filosofice. Eu v nfiez o esen a ceea ce am nvat pn acum n cursul peregrinrilor mele prin lume. Pythagoras le recomand practici de purificare, katharsis i atrage atenia asupra rezultatelor lor. - Nu v facei din trupuri morminte sufletelor. Va trebui ca pe timpul ct nvai cu mine s v abinei de la mncatul crnii. n acest fel vi se elimin treptat toxinele din corp. n mod gradat vei avea simmntul c trupul vi s-a uurat i vei observa c mintea devine din ce n ce mai calm i capabil de concentrare pe un timp mai ndelungat. Aceste aspecte sunt doar preliminarii. Sufletului trebuie s-i dm cea mai mare importan i s-i crem posibilitatea ca treptat s se manifeste deplin. Prin urmare vei parcurge o cale care permite trei optimizri n paralel: a sufletului, a minii i a trupului. V mai pot spune c medicina pe care o vei nva de la mine acioneaz concomitent asupra acestor trei domenii care n activitatea lor se ntreptrund. Vei deveni iatromani, vindectori i prezictori capabili s v amintii vieilor anterioare, s realizai cltorii extatice, translaii n spaiu, s facei minuni, s putei fi prezeni n mai multe locuri n acelai timp, s v putei controla impulsurile omeneti sau s nfptuii preziceri. Calitile enumerate au explicaii raionale nu mistice. Toate acestea sunt puteri n folosul binelui. Ele necesit cunoaterea de sine. nvceii sunt uimii de cele cte aud. - Sunt nvturi pe care noi nu prea le nelegem, mrturisete Alkibiades. Eu a fi vrut s ncepem cu noiuni mult mai simple. - tim c predai i muzic nvtorule, intervine Olimpia ca s salveze situaia. - De mine muzica ne va nsoi leciile, i asigur Pythagoras. Melodiile vor permite minii s fie relaxat i n timp vei nva s cntai la harp. Muzica va fi folosit i n scop terapeutic. Dup circa dou ore Pythagoras ncheie prima predare de curs cu concluzia zilei i precizarea ctorva reguli de organizare pentru viitor. - Pentru astzi am terminat lecia introductiv. Ai aflat n linii mari cum va decurge ucenicia voastr pe calea nelepciunii. Mine s venii la aceeai or. Vom dezvolta sistematic i alte subiecte. ntlnirea ia sfrit. Pythagoras se desparte de nvceii care pleac n grup. Zamolxis are ocazia s afle primele impresii ale colegului 29

Viaa Lui Zamolxe

Alkibiades. Brbatul ofteaz, are ezitri, pare depit de vastitatea temelor: - Didascalos cunoate foarte multe lucruri, afirm el. Nu tiu cum vom nva toate cte ne spune. - Pas cu pas aflm toate secretele lumii, l ncredineaz Zamolxis cu optimism la desprire. A doua zi dimineaa studenii lui Pythagoras gsesc n sala de curs un harpist. neleptul le vorbete nsoit de acompaniament muzical: - Tema zilei, anun profesorul, este Zeitatea Suprem. n religie, fiecare popor i-o nfieaz i o denumete n felul su propriu, regsind n acea definire trsturi de caracter specifice predominante acelui popor. Noi ns vom porni de la ideea c la nceput, ein arhe, nu a fost nimic. Dar credem totui c o anumit zeitate a creat cosmosul care se afla iniial n starea de haos. Tot acea zeitate a creat i legile de funcionare ale universului, permind astfel o ordonare cosmic ca necesitate n relaionarea componentelor lui. Treptat neornduiala s-a linitit pe alocuri datorit n primul rnd luminii. Chiar i acum cosmosul continu s se ordoneze pentru c exist mereu materie nou care apare i aceast materie se afl n forma ei iniial tot n starea de haos. Remarcai faptul c n cosmos asociem haosul cu ntunericul, dezordinea i distrugerea. Ca o juxtapunere, n lumea uman acest haos nseamn rul precum sunt ignorana, lipsa de cunoatere, minciuna, hoia, laitatea, violena, neornduiala uman n multiplele ei aspecte. Scopul nelepciunii pe care o cutm este s tim cum poate ornduiala s fie manifestat din plin i n acest mod cazurile negative enumerate de mine s dispar. Astfel haosul va nceta acolo unde ordinea se manifest. Remarcai de asemenea faptul c aceste idei v ofer doar o perspectiv general asupra temelor expuse pe care de acum le vom aborda pas cu pas. Studenii lui Pythagoras sunt uimii de panorama larg oferit de maestrul care, simindu-i ndeaproape, continu: - Nu fii copleii! V va lua ceva timp pn s nelegei mai clar aceste noiuni. Dar acum ne vom ocupa de altceva. Vei crea cu simplitate momente de armonie. Iat cum vom proceda. Pythagoras i cheam pe toi s se apropie de harp, apoi i invit: - Atingei fiecare pe rnd coardele harpei. Fii n acelai timp ateni la vibraie ca sunet care v ptrunde prin urechi. i totodat devenii contieni de sincronizarea sunetului cu inspirarea aerului pe nri. 30

La coala lui Pythagoras

Deci atunci cnd inspirai creai i sunetul prin atingerea corzilor sau a unei singure coarde. Fiecare student urmeaz ntocmai aciunea propus de maestru. Zamolxis are parte de o experien mental aparte. I-o mrturisete lui Pythagoras: - Domnul meu, aud nite sunete ciudate n urechi. n mod sigur ele nu vin din exterior, nu sunt de harp i nu se aseamn cu altele de la vreun alt instrument muzical cunoscut mie. Pur i simplu sunetele mi sunt generate n interiorul capului. - Iat experiena personal pe care ateptam s mi-o mrturisii fiecare dintre voi, le spune Pythagoras. Aflai c aceast trire este esenial. Ea reprezint modul n care omul tie c se afl n prezena zeilor. - Care sunt acei zei? ntreab dornic de a ti Olimpia. - Sunetul subtil care pare c vine din interiorul capului este calea pe care se ntlnesc toi zeii, continu Pythagoras. Dar dac vrei s cutai un zeu sau o zei anume, i putei invoca individual existena i ei vor fi gsii pe o cale care vi se deschide odat cu noile sunete pe care le auzii. Toate aceste vibraii, redate de urechea noastr interioar, se numesc sunetele inimii sau sunetele sufletului. Toi studenii nchid ochii dorind s perceap sunetele menionate de maestru. Se pare ns c Alkibiades i Olimpia nu le aud. - Va lua ceva timp pn le putei percepe distinct, i ncurajeaz Pythagoras nelegnd dilema celor doi. Lecia se ncheie i astzi cu rezultate foarte bune pentru Zamolxis. * n zilele ce urmeaz Pythagoras repet diferitele noiuni predate pn acum pentru ca ele s poat fi mai bine memorate, cci nimeni nu ia notie. Pe parcurs maestrul introduce elemente noi care lrgesc viziunea de ansamblu. Studenii constat c nu au o program colar stabilit, Pythagoras se orienteaz mai mult dup progresul lor la nvtur. ntr-o zi le vorbete despre om i lume: - Omul i lumea sunt ntr-o relaie de interdependen, de corelaie. Omul are contiin individual, lumea are contiin colectiv. Cel mai important este s analizm aceast codependen din perspectiva 31

Viaa Lui Zamolxe

omului, astfel putem face predicii, deci anticipa raional desfurarea evenimentelor. Umanitatea s-a preocupat din zorii ei s fac profeii. Oamenii erau interesai de felul n care le va evolua viaa. Grecii, n particular, recurg la a o consulta pe Pythia, preoteasa care i ajut si afle destinul propriu. Dar eu cred c ei fac o eroare creznd c destinul le este imutabil. El pare ntr-adevr de neschimbat dac ar ndeplini o condiie, ca pn la producerea acelor profeii, toate cele care s-au ntmplat, ca genernd acel destin, ar evolua n aceeai direcie. Dar cile omului sunt mereu n schimbare. Cu adevrat noi ne creem realitatea lumii prin intermediul contiinei. Omul poate s se redirecioneze i s aib parte de destinul pe care i-l construiete singur. - Cum se face n mod practic acea redirecionare care nfirm o profeie ce prea de neclintit, ntreab Zamolxis. - Cel contient de puterea gndurilor proprii le va reorienta ntr-o direcie nou, astfel fgaul care predestina profeia este prsit. Noua direcionare predispune la un alt rezultat atta timp ct este meninut constant prin puterea gndurilor. - Dar de cte ori putem face astfel de redirecionri ale vieii? ntreab Olimpia. - Nu exist un numr limit, lmurete Pythagoras. Sunt oameni care o fac de foarte multe ori, ei fiind cunoscui ca nonconformiti. Pe cnd cei care se menin constant pe un drum anume sunt conservatorii. - i care ar fi metoda cea mai bun de urmat, nvtorule? l ntreab Zamolxis. - Sunt mprejurri cnd optimul poate fi obinut cnd pe o cale cnd pe cealalt. De exemplu atunci cnd am constatat c exist un optim al felului cum dormim, l vom urma. Dar n cazul n care constatm c acel optim nu mai funcioneaz va trebui prsit i adoptat o nou cale de armonizare. Noi oamenii ne gsim practic mereu n dilema dac s meninem o anumit cale ntr-o mprejurare sau alta. Doar prin nelepciune putem gsi soluiile cele mai bune. Pentru aceasta avem nevoie de discernmnt, capacitatea de evaluare corect a lucrurilor. Pythagoras i continu argumentul. - Discernmntul este o calitate esenial necesar candidatului la dobndirea nelepciunii. Pe parcursul uceniciei n ale filosofiei vei obine cu certitudine aceast calitate folositoare n orice mprejurare din via. 32

La coala lui Pythagoras

* Temele filosofice abordate de maestru sunt din ce n ce mai profunde i mai diverse. - Cum ar trebui urmat lumina zeitilor? l ntreab Zamolxis pe Pythagoras ntr-o zi. - Armonia cu zeitile nseamn c pim optim pe cile luminii lor unde trebuie s le nelegem bine. Precum tii, zeitile sunt principii, fenomene ale naturii, manifestri crora noi oamenii le creem o personalitate, le dm un chip asemntor cu omul, deci i facem antropomorfi. Dndu-le chipuri omeneti zeitilor, avem curaj s le abordm i s ne raportm cumva la ele. Firete c zeitile nu au chipuri cu adevrat, obria lor o constituie elementele primare care stau la baza conceptelor de zeitate. Doar calitile lor le creem cu bun-tiin n noi. Toate acestea se neleg prin prisma adevrului uman relativ, cci la cel absolut nu putem avea acces. Omul se armonizeaz cu lumina zeilor i zeielor numai atunci cnd se integreaz n marele mecanism al cosmosului percepndu-i intrinsec micrile i tendinele, ncorpornd natura n persoana sa. Aceasta l face pe om parte din natur i astfel un ecou al naturii i prin urmare al zeitilor. i atta timp ct elementele primare constituind obria zeitilor exist putem spune c zeii sunt nemuritori. Un exemplu este principiul devenit zeitate. n acest caz putem spune cu certitudine c acea zeitate este etern pentru c un principiu nu poate avea un sfrit, fiind mereu i mereu preluat i promovat de oameni. Ca exemplu concret este zeul Kronos, timpul etern. Omul poate fi ecou al zeilor i zeielor cu rol creator, devenind la rndul su creator. Noiunile predate sunt foarte dense. Pythagoras tie foarte bine c ideile n atenie solicit la maxim puterea de nelegere a studenilor. - M gndesc la faptul c prin aciunile noastre determinm ca rspuns reacii fireti din partea universului uman i material n care trim, remarc Zamolxis. n felul acesta ne raportm la zei, cred eu. - Este ct se poate de adevrat ceea ce spui, i replic Pythagoras. Atunci cnd urmrim armonia din perspectiva noastr, primim reacii de acelai fel din partea zeilor. n mod practic raportndu-ne la aspectul dual bine-ru, se poate afirma fr tgad: s faci bine cci cndva el se va ntoarce la tine. 33

Viaa Lui Zamolxe

Subiectele abordate de Pythagoras i micul su grup sunt altfel dect cele tratate n colile de nvtur obinuite. Astzi maestrul le vorbete despre nemurire: - Atunci cnd omul este ndeajuns de contient de legtura sa cu Creatorul Lumii, el devine nemuritor prin cunoaterea flcrii nemuririi din inima sa. Sufletul are o evoluie continu pn cnd atinge acel stadiu. Este nevoie de ncarnri succesive ale aceluiai suflet pentru ca s poat evolua sistematic. Pe parcurs vom mai relua aceste noiuni. * Au trecut astfel cteva sptmni. Cei trei studeni ai lui Pythagoras Zamolxis, Alkibiades i Olimpia au preri diferite despre cele nvate. - Noi grecii din Samos nu suntem obinuii cu ideile filosofice ale maestrului, i spune Alkibiades lui Zamolxis pe cnd se ntorceau acas dup o lecie avut cu Pythagoras. Pn acum filosofia greac a abordat alte teme. Eu cred c filosoful ne pred ceva ce nu ni se potrivete nou grecilor. Poate alii, din alte popoare, s accepte aceste nvturi. N-a mai dori s urmez coala. De mine nu mai vin. Te rog s-i spui maestrului c nu mai am timp de nvtur cci voi pleca din Samos s fac nego pe mri. - Aa voi face, l asigur Zamolxis pe Alkibiades la desprire. A doua zi Pythagoras nu este surprins s afle c Alkibiades a renunat la leciile filosofice. Se atepta cumva s se ntmple aceasta. - nvtura mea nu este pentru oricine, se pronun maestrul. nelegerea ei necesit, pe lng capacitatea de a asimila idei noi, mult deosebite de filosofia greac de pn acum, i o dorin sincer a omului de a iei din tiparele mentale n care vieuiete. El trebuie s se rup cumva de cercul obinuinelor care creeaz i folosesc aceleai deprinderi i atitudini conducnd la nchistare mental i la tendina de a judeca n acelai mod oameni, evenimente i fapte total diferite. Omul este bine s ncerce s-i depeasc limitele pe care i le-a creat singur. i cauza principal care l frneaz este ignorana. Treptat Pythagoras folosete pentru predat o serie de simboluri i figuri geometrice. La rndul lui nvase de la egipteni cum pot simbolurile s produc un impact puternic asupra minii. 34

La coala lui Pythagoras

- Diverse popoare au un cult al simbolurilor i numerelor magice care au anumite semnificaii, le spune el. Ele in locul unei realiti aproximative. Este un subiect pe care-l vom aborda temeinic alt dat. - Domnul meu, te rog s-mi vorbeti despre Egipt, l roag ntr-o zi Zamolxis. - n Egipt din timpurile vechi erau venerate spiritele luminii. Preoii erau conductorii de mare valoare care absorbeau n propria lor fiin aceste spirite. Egiptenii aveau ca modele de conduit pe preoii cei mai buni. Politica era inseparabil de religie, faraonul nsui era considerat ca ntrupare a virtuilor zeilor. - Care ar fi zeii lor importani? - n primul rnd este cel reprezentat de soare cruia i se spune Ra, Amun sau Amen. ntr-un fel sau altul religia egiptenilor este centrat de relaia Soare-Lun reprezentat antropomorfic de mai multe zeiti perechi. De exemplu n cazul Osiris i Isis, Osiris este prezent n cer sub forma constelaiei Orion, iar Isis ca steaua Sirius. Dei zeitile au o ntruchipare undeva n cosmos, totui ele se manifest cumva pe pmnt. De pild egiptenii spun c atunci cnd zeia Isis plnge se revars Nilul. n linii mari egiptenii i conduc viaa dup ciclicitatea desfurrii elementelor naturii. Ele se afl ntr-o ordine bine definit, care i inspir s o urmeze. - Este interesant de constatat c i noi geii avem un cuvnt care se apropie de numele zeului solar Ra al egiptenilor. Noi spunem raze emanaiilor luminoase din soare. Mai folosim silaba i n numele dat marelui fluviu pe care voi l numii Istros. Noi i spunem Du-na-ra, adic cel ce duce lumina pentru c este strlucitor n btaia soarelui. - Ai deschis un subiect interesant Zamolxion. Exist silabe magice descoperite n paralel de multe popoare, concluzioneaz Pythagoras. i una dintre ele este ntr-adevr RA. Cei care practic meditaia folosind aceast silab obin mari beneficii. Silabele magice sunt legate de memoriile spaiale crend astfel predispoziii n dezvoltarea spiritual ulterioar a celui care le pronun. Desigur c de aceasta beneficiaz i viaa lui personal precum i mediul n care triete omul respectiv. i cum silaba RA este foarte veche n ea s-au acumulat mari puteri care conduc practicantul ei de la simpla contiin la supracontiin. - Cum se raporteaz egiptenii la spirite? mai ntreab Zamolxis. 35

Viaa Lui Zamolxe

- Ei se orienteaz, n viaa proprie i social, dup spiritele naturii care uneori sunt reprezentate i ca animale. Dar desigur c n animalul respectiv nu se venereaz fiina inferioar biologic n comparaie cu omul, ci ordinea pe care o manifest viaa acelor fiine. De exemplu noi oamenii avem multe de nvat de la modul de comportare al albinelor. Chiar se recomand unei femei mritate s fie cumptat ca albina. - i sacrificiile fcute spiritelor zeilor? - Mult timp preoii lor nu au sacrificat fiine vii n ritualuri, dar de un timp unii, sub influene strine, au adoptat aceste practici violente. Religia egiptean a fost sntoas pn cnd preoii lor au nceput s practice jertfirea animalelor. Aceasta a atras mnia spiritelor luminii i astfel au nceput declinul i suferinele egiptenilor. ara lor a fost de curnd cotropit de ctre peri, un popor care nu are obiceiul de a sacrifica animale, aceste cruzimi fiind interzise de profetul lor Zoroaster. n Babilon am urmrit ani de zile, alturi de preotul Zarates, focul sacru zoroastru, dttor de lumin sufletului. * De cteva luni, de cnd Zamolxis ia parte la leciile lui Pythagoras, nu s-a mai nscris la cursuri niciun student. Alkibiades plecase, iar Olimpia a renunat i ea pe parcurs s le urmeze. Singurul nvcel este Zamolxis. - Spune-mi te rog Zamolxion despre scrierea voastr a geilor, i spune Pythagoras ntr-o zi. A dori s vd alfabetul pe care l folosii. - Avem alfabetul getic. Pot aduce mine un pergament cu literele ce l compun i corespondena lor n alfabetul grecesc. A doua zi Pythagoras privete cu atenie literele i remarc: - Da, sunt asemnri clare, dar este evident c alfabetul getic este distinct. Nu tim cine a mprumutat de la cine. - Noi folosim aceast scriere de sute de ani. Din pcate sunt foarte puini oameni n Geia care o cunosc. De obicei sunt preoii cei care o folosesc pentru a pstra mai bine invocaiile ctre zei. Comercianii notri, sub influena negustorilor greci, utilizeaz limba i scrierea greac. - Scopul este bun. mi menin totui opinia c scrierea nu va putea niciodat s nlocuiasc trirea spiritual din sufletul omului. Dar n 36

La coala lui Pythagoras

coal tinerii pot nva s scrie pentru c le poate folosi n via. Realizez importana pe care scrierea o poate avea n comer i n comunicarea dintre oameni. Toate popoarele pe unde am umblat au scrierea lor. Voi pstra pergamentul cu alfabetul getic. Pythagoras este din ce n ce mai apropiat sufletete de Zamolxis. Dndu-i seama de persoana spiritual de excepie care este Zamolxis, filosoful nelege c i el ar avea de nvat de la preotul get. Maestrul vrea s se mprteasc din cunotinele lui Zamolxis. ntr-o zi Zamolxis are prilejul s-i vorbeasc lui Pythagoras despre limbajul psrilor. - La noi omul apropiat de Dumnezeu invoc spiritele naturii i de aceea nelege graiul psrilor. Se pot afla astfel multe informaii att de la psri ct i de la oameni. Aa sunt mierla, piigoiul, sticletele, mcleandrul, vrabia, barza, bufnia. Modul lor de comportare i felul particular de a ciripi dau un mesaj anume celui care vede sau ascult pasrea respectiv. Cntecul psrii are o semnificaie care trebuie descifrat n conjunctura n care are loc. - O astfel de ideea am mai auzit-o pn acum, dar se referea la graiul animalelor n general. - Noi nvtorule credem c toate vieuitoarele, care sunt capabile s aib un grai, fie el ct de rudimentar, anun o desfurare a ceea ce va urma, deci au rol de predicie a evenimentelor. - Da, asta este adevrat, admite Pythagoras. Universul este mereu n transformare i este normal s existe semne care s indice direcii de evoluie. Noi grecii folosim i profeiile Pythiei, dar aceasta este o activitate predictiv pur uman. n schimb, atunci cnd este vorba de animale i psri, mesajele pe care le trimit zeii sunt cu totul diferite. Ele trebuie descifrate pe cnd n cazul Pythiei ele au forma clar i explicit a limbajului omenesc. - Cum credei c procedeaz Pythia? Cum i obine mesajele care vin de la zei, n timpul consultrii lor, pentru persoana care dorete si afle viitorul? - Este un subiect care mi-a luat mult timp de studiu. M-am tot gndit la modalitatea n sine i am ajuns la concluzia c viitorul omului se afl mai degrab din mintea persoanei care o ntreab pe Pythia despre viitorul ei, dect de a-l obine cumva de undeva din exterior. Pare paradoxal c cineva merge la Pythia s-i afle soarta care se gsete deja n mintea sa. Pythia nu face dect s ia informaii 37

Viaa Lui Zamolxe

chiar din mintea persoanei care ntreab, minte care are deja formai smburii acelei realiti cci oamenii devin ceea ce cred ei n mintea lor c pot ajunge. Dar Pythia poate da gre uneori pentru c ea nu are tot timpul supraluciditatea mental dat de gazele care ies din petera unde prezice. Mintea ei se afl ntr-o stare de recepie care firete c poate fluctua. Prezictoarea folosete gazele intoxicante pentru a-i stimula creierul, dar aceasta o stoarce de vlag. Drogul acelor gaze are efecte mentale distrugtoare, iar femeia respectiv, care este Pythia pentru un timp relativ, devine apoi un om ruinat. - n schimb cazul aflrii viitorului de la vieuitoare este diferit, remarc Zamolxis. Informaia vine din exterior i depinde doar de capacitatea natural a omului de a o interpreta. - Asta aa este. M ntreb cum facei voi geii ca s descifrai cele transmise de ctre vieuitoare? - n primul rnd trebuie neles decorul n care se ntmpl aciunile i cunoscut comportamentul normal al acelei vieuitoare. Mesajul este un rspuns legat de cadrul respectiv dar poate fi i soluia unui gnd pe care omul l are tocmai atunci n minte. De exemplu, dac cineva se gndete la o persoan iubit i observ semnele care vin din exterior, i se pot revela sentimentele acelei persoane sau chiar ceea ce face persoana n cauz n acel moment. Acestea se numesc premoniii i se pot aplica att la persoane ct i la grupuri de oameni sau chiar la naiuni ntregi. - mi aminteti de profeii poporului iudeu, remarc Pythagoras. Iam cunoscut bine n Babilon. Aveau cunotine avansate n domeniul prevestirii viitorului unei naiuni. Numai aa a putut s supravieuiasc acest popor. Dar a dori s continum subiectul nostru. Ce s-ar mai putea spune despre limbajul vieuitoarelor? - Unii oameni neleg i limbajul lupilor, spune Zamolxis. - Limbajul lupilor? repet Pythagoras mirat. n ce fel l pot pricepe? - Afl nvtorule c noi geii ne numim n limba noastr rumni, oameni de la ruri, dar i daci, ceea ce nseamn fiii lupilor. Desigur c este vorba de spiritul lupului nicidecum de o filiaie a naterii. - M intereseaz foarte mult ce nelegei voi geii prin spiritul lupului? Noi grecii legm spiritul lupului de Apollon Lykeios, mai cu seam raportat la solaritate. Dar Apollon Zeul Lupilor trebuie s fi existat ca spiritualitate originar. 38

La coala lui Pythagoras

- Lupul este un animal att solar ct i lunar. Este solar deoarece dinamica manifestrii lui este legat de albul zpezii. i este lunar pentru c lupul url la lun, aceasta nsemnnd c este influenat de energia lunar. Lupul, reprezentat antropomorfic de Apollon Lykeios, Zeul Lupilor, integreaz n armonie cele dou energii. Nu este surprinztor c Apollon ca zeu este un model al curajului, virtuilor i vieii armonioase. - Da. Acum mi este mai clar evoluia spiritului lupului de la traci la noi grecii, afirm Pythagoras. Eu leg acest spirit i de viaa sihstrit. Noi grecii am nvat ascetismul de la traci, ei erau aceia care puteau tri singuratici i dedicai cutrii linitii interioare i a adevrurilor ultime. i spau n stnci caverne unde se izolau. n Egipt triesc anahoreii crora noi grecii le spunem isihati. - Noi geii pstrm nc aceast tradiie a pustnicilor. Preoii notri au astfel de obiceiuri, remarc Zamolxis. * - Dar spune-mi i despre zeii i credinele voastre ale geilor, i se adreseaz o dat Pythagoras. - Noi avem doi zei principali, Dumnezeu i Domnazna. Ei sunt vii undeva n cer i sunt creatorii notri. Nu Le tim numele adevrate dar I-am numit Dumnezeu i Domnazna. Lui Dumnezeu i mai spunem i Moul, iar perechii Lui Domnazna i spunem Moaa. Tot moa noi spunem femeii care ajut o femeie gravid s nasc. - Foarte interesant, remarc Pythagoras. Deci avei un dualism masculin-feminin aa cum este firesc s existe la un popor avansat spiritual. Cum privii voi geii natura? - Noi domnul meu trim nfrii cu natura. Credem c Dumnezeu i Domnazna au cobort cumva din cer i se afl cu noi n multe chipuri. i precum este i n filosofia pe care am nvat-o aici, i noi credem c sufletul omului este nemuritor. Atunci cnd moare omul, sufletul lui se duce undeva. Cei n via sunt capabili s cheme sufletele moilor notri pe care noi i credem c undeva ar fi vii. Ne amintim mereu de ei, avem un puternic cult pentru moii i strmoii pe care i credem nemuritori. Ei triesc nevzui printre noi pn cnd se ntrupeaz ca i noi, cei vzui cu ochiul. Aceia dintre noi, care pot 39

Viaa Lui Zamolxe

comunica cu strbunii, neleg cel mai bine ce nseamn nemurirea la gei. - Cum se manifest spiritele pe care le venerai? - n multe feluri. Att ziua ct i noaptea. - Noaptea!? n ce fel? - Pe meleagurile Daciei se petrec nite lucruri care nu tiu dac sunt i prin alte pri n lume. Pe pajiti, sub clar de lun, apar fpturile vzduhului nopii. Sunt znele care danseaz descule i cnt. Ele au veminte albe diafane cusute cu fir de aur, cingtori btute n smaralde i diademe mpletite n prul lung pn la pmnt. - Sunt menadele, nsoitoarele lui Dionysos, intervine Pythagoras. i noi avem aceast credin venit de la neamurile tracilor de la nordul Greciei. - i mai credem c exist anumite spirite care fac soarele i luna s strluceasc, florile s rsar, apele s curg, pomii s creasc, vntul s bat, i multe alte manifestri n natur. - Aceasta este geneza zeitilor n care credem i noi, afirm Pythagoras. Din aceast revelaie primordial sacr popoarele preiau ce le este folositor modului lor de a tri. Cei care au mult soare venereaz acest astru, ca de exemplu cei din Egipt. Oamenii mrilor respect spiritul mrii. Voi geii acordai importan spiritului lupului i muntelui. - Este animalul de al crui suflet ne apropiem prin curaj i drzenie replic Zamolxis. Sunt muli oameni care detest lupul fr a-i ti meritele. Noi cunoatem multe poveti n care este eroul principal. Exist chiar un popor despre care se spune c se trage din lupi, cci o lupoaic a hrnit doi copii abandonai. - Sunt romanii, latinii care triesc la nord de Magna Graecia n peninsula Italia. A dori ca ntr-o zi s merg prin acele locuri. Pythagoras este foarte bucuros c are un interlocutor receptiv. Din conversaiile lor nva chiar i el care de decenii s-a preocupat s asimileze nelepciunea lumii. ntr-o zi i face cunoscut lui Zamolxis cum trebuie mprtite cunotinele spirituale: - nvtura mea este o tain i doresc s o dau numai celor care au credin i dup o bun chibzuin. Prin purificarea sufletului su omul se apropie de Dumnezeu, cum l numii voi geii pe Zeus, i poate deveni parte din El care este Realitatea ultim. Atunci 40

La coala lui Pythagoras

Dumnezeu se poate manifesta prin acel om i de aceea spunem c Dumnezeu se poate ntrupa. Nivelul de contiin al omului n relaionarea lui cu realitatea ultim i stabilete poziia evolutiv. Noi avem semizei i zei. - Ce numeti tu domnul meu, un semizeu i un zeu? l ntreab Zamolxis. Cine poate fi semizeu i cine zeu? - Exist popoare care au neles ideea c divinul se poate manifesta n om. Persoanele ptrunse de puterile zeilor au primit diferite nume, noi grecii i numim semizei, iudeii le spun oameni-ngeri. Esena este c ei percep logos-ul i viaa le este sacralizat. n condiiile n care un astfel un om se ridic spiritual foarte sus, printr-o sacralizare a vieii proprii, acea persoan poate fi numit chiar zeu, fiind o ntrupare a unui zeu. n acest domeniu popoarele au multe tradiii. Unii cred c o zeitate major a creat spiritual un fiu sau o fiic care sunt apoi zeificai dup ce au trit printre oameni. Adevrul este c orice om poate deveni zeu ntrupat dac cei printre care triete l consider ca atare datorit valorii sale personale. Zeul ntrupat stpnete o mai mare sau mai mic parte a cauzelor manifestrilor ntocmai ca i Dumnezeu care firete c le stpnete pe toate. - Deci este necesar cunoaterea Lui Dumnezeu pentru a se putea ajunge la un aa nalt nivel spiritual, remarc Zamolxis. - Fr dubiu, aceasta este condiia esenial. Cunoaterea Lui Zeus, a Lui Dumnezeu, implic nelegerea ordinii din natur, o desfurare a lucrurilor care poate fi ciclic i astfel o putem exprima ntr-o esen simplificat prin simboluri i n cele din urm prin numere. n ultim instan realitatea se reduce la manifestarea ordinii, maat cum spun egiptenii sau logos cum spunem noi grecii. Aceasta se face prin numere care, ca limbaj al realitii, au ncrctur spiritual. Dezordinea, ca revers al ordinii, poate i ea fi exprimat prin numere. Ordinea poate exista n manifestrile din viaa omului, n muzic, n fenomene ale naturii, etc. - Cum oare numerele pot exprima realitatea, nvtorule? - Numerele nu pot niciodat substitui realitatea, dar pot reprezenta o realitate aproximativ. Pornind de la numrul 1 putem spune c este un punct, numrul doi o linie, numrul trei triunghiul, fiind cea mai simpl figur geometric, numrul patru spaiul cel mai simplu, tetraedrul, numrul cinci este piramida, numrul ase este spaiul multidirecional, adic cele patru puncte cardinale plus susul i josul. 41

Viaa Lui Zamolxe

Cu ct numerele sunt mai mari cu att ele pot reprezenta o realitate mai complex, chiar i abstractizat. Se pot face astfel multe legturi. Dar desigur c exist o dinamic a acestor corelaii, a crei nelegere conduce la descoperirea ordinii, a logos-ului. Mai mult, numerele pot intra n combinaii sau n formule, acestea din urm fiind exprimri ale dinamicii numerelor i prin urmare legi de micare. Reine ideea c numrul 216 este deosebit n ceea ce privete lumea n general i ciclicitatea evenimentelor n special. Acest numr nseamn 1 x 1 x 1 x 2 x 2 x 2 x 3 x 3 x 3, o combinaie, de trei ori cte trei, a punctului, liniei i triunghiului, deci a primelor trei elemente eseniale realitii. Mai trziu vei avea ocazia s afli mai multe despre acest subiect. * Treptat Pythagoras l introduce pe Zamolxis n tainele medicinei sacerdotale, medicina psihosomatic. - Afl c preoii pot fi cei mai buni medici, cci vindecarea bolilor oamenilor pornete de la suflet. Dei pot exista succese n vindecarea bolilor mintale sau trupeti, totui sursa producerii lor trebuie cutat n lipsa de armonie din sufletul omului. - M ntreb cum o ran fizic poate avea drept cauz un dezechilibru al sufletului? i arat nedumerirea Zamolxis. Dac de pild cineva se lovete la picior, cum poate sufletul fi vinovat de acest accident? - Aparent s-ar crede c un accident este o ntmplare independent de sufletul omului. Dar nu este chiar aa. Pune-i ntrebarea: dac sufletul celui accidentat era n starea de trezire, ar mai fi luat omul decizia s nfptuiasc aciunea care l-a condus la acel accident? - Probabil c accidentul ar fi fost evitat, admite Zamolxis. - Aa este. Un suflet treaz conduce la decizii nelepte. - Totui sufletul nu poate vindeca o ran deja existent, dar este limpede c, dac posed un grad nalt de contientizare, poate preveni multe rele s se produc. - Sufletul poate chiar contribui i la vindecarea unei rni existente prin aciunea lui direct asupra mentalului care cheam la intervenie mecanismele de aprare i vindecare ale corpului. Dar uneori metoda aceasta nu este de ajuns. Egiptenii folosesc o tiin a medicinei bazat i pe intervenia exterioar. Doctorii ntreprind ceva care s vindece 42

La coala lui Pythagoras

din exterior rana interioar. Ei pot recomanda medicamente, de cele mai multe ori sub form de ceaiuri, sau aplica anumite metode ca s opreasc hemoragiile sau inflamarea unui loc rnit de pe corp. Sunt multe plante care au felurite roluri n medicin. Uneori aceti doctori aplic sucul unor plante pe rni intervenind direct n ajutorul trupului. - i noi geii cunoatem astfel de metode. - Eu am deprins cteva tehnici medicale, mai ales n Egipt. Medicii greci, din pcate, nu au ajuns la rafinament n materie de medicin. Eu a vrea s le fac cunoscute aceste metode, celor care practic medicina printre greci, dar nu prea sunt interesai. Sunt chiar surprins de lipsa lor de receptivitate. Oricum sper ca treptat medicina s ia o mai mare amploare n cultura greac a acestor vremuri. n urmtoarele zile Zamolxis nva de la Pythagoras s disting plantele locale i s tie vremea recoltrii lor pentru a fi folosite n medicin. i explic i metodele de utilizare. - Vei nva mai multe pe msur ce se vor ivi cazuri de intervenii medicale. Din pcate ducem lips de pacieni umani deoarece medicii greci ai insulei Samos au rspndit zvonuri. Ei spun c eu a practica o medicin periculoas, nvat de la popoarele barbare, de pe unde am umblat n lume. Dac grecii nu vor s nvee aceste cunotine nalte de medicin sunt convins c tu Zamolxis le vei deprinde, afirm cu ncredere Pythagoras. Maestrul i pred treptat lui Zamolxis toate tainele nvate de el n medicin. n cteva luni Zamolxis este capabil s foloseasc plantele ca medicamente i anestezice. Din cnd n cnd mai apare cte un bolnav cu a crui vindecare i perfecioneaz practica. La ntoarcere mea n Dacia, voi avea prilejul s vindec oamenii din neamul meu. Ei nu se vor opune noului aa cum fac aici aa-ziii doctori greci ai zilei i spune Zamolxis. Un alt subiect de care este interesat Zamolxis este cel legat de astre. Pythagoras l instruiete cu cunotinele dobndite de el att n Egipt ct i n Babilon. Leciile au loc noaptea cnd ntunericul este deplin. - Iat cerul i astrele lui, arat Pythagoras bolta nstelat. Stelele menin focul universului, din ele iau fiin multe alte astre i planete noi. - Este adevrat oare nvtorule c soarta oamenilor este scris n planete, constelaii i stele? 43

Viaa Lui Zamolxe

- n Caldeea, Babilonia, unde eu am stat timp de cinci ani cu preotul Zarates, se credea n astfel de idei cuprinse n astrologie. Dar eu le consider speculaii. Cum poate oare soarta unui om s atrne strict de evenimente cosmice? Da, putem spune c schimbri energetice petrecute n cosmos pot influena ntr-o oarecare msur viaa pe pmnt. Dar de aici pn la a face calcule cnd se mbolnvete cineva sau cnd i va fi ceasul morii este cale lung. Eu cred c depinde de puterea energiei cosmice dac ea va influena soarta unei persoane care oricum nu este btut n cuie, ci este adaptat condiiilor n care triete acel om. De pild fiina care are o impregnare energetic cosmic favorabil poate pierde ansa de a o folosi plenar n cazul n care nu este ajutat de mediul n care i duce viaa. - Am neles acum elementele de speculaie interpretativ derulate n astrologie, i spune Zamolxis lui Pythagoras. Cred c opinia domniei tale este cea mai logic. M ntreb acum n ce msur numele unei persoane are puterea de a-i determina destinul? Oare numele atribuite locurilor, popoarelor, rilor, pot ele influena viaa oamenilor i viitorul n general? - Ahaaa, te referi la onomanie. Da, noi grecii ne-am preocupat de aceste cunotine. Pe lng exagerri i speculaii exist totui o tiin care trateaz obiectiv aceast tem. Cuvintele au putere n msura n care determin anumite reacii. De exemplu vorbele de ocar urmresc s njoseasc persoana creia-i sunt adresate, dar vorbele frumoase fac bine. Numele atribuite unor persoane, unor locuri, unor popoare sau unor ri semnificau iniial o realitate, o caracteristic, iar cei care le cunoteau ca atare reacionau n mod aproape similar. De exemplu n cazul unor persoane tindem s tratm pe fiu ca i pe tatl i n general pe cei care sunt urmai ai aceleiai persoane. Ne formm tipare n gndire. - Dar un fiu, dei i se spune fiul lui cutare, poate fi foarte deosebit de tatl su, remarc Zamolxis. - Aceasta este adevrat, numai c anturajul l trateaz iniial pe fiu ca i pe tatl su. Ulterior fiul dobndete o imagine proprie n mintea celor care-l cunosc att pe el ct i pe printele lui. Dar timpul ct oamenii relaioneaz la fel cu cei doi are mare importan asupra fiului care ca tnr are caracterul n formare prelund, fr s vrea din credina anturajului, caracteristici ale tatlui. Cu alte cuvinte tnrului 44

La coala lui Pythagoras

i se jaloneaz un viitor similar tatlui. Se poate spune c destinul i este oarecum determinat; dac tatl este comerciant va fi i fiul, dac este agricultor, fiul l urmeaz n profesie, i aa mai departe. Treptat s-au format n societate nume care predestineaz datorit tradiiei i semnificaiei acelor nume n colectivitatea proprie. Prinii care doresc ca fiii s aibe caractere eroice le dau copiilor lor nume glorioase din trecutul istoric. Exemple sunt eroii de la Troia. Tot la fel se ntmpl cu cei care doresc copiilor lor s fie oameni de cultur, filosofi, etc. Se poate spune fr tgad c numele atribuite persoanelor influeneaz evoluia lor n via. - i noi geii suntem ateni atunci cnd dm nume copiilor, remarc Zamolxis. - mi nchipuiam. Raionamentul este similar i atunci cnd ne referim la locuri, la popoare, la ri. Numele diferite predispun la caracteristici diferite. De exemplu noi grecii v numim gei pe cnd voi v spunei daci i rumni. n mintea voastr numele v d anumite predispoziii, pe cnd n a noastr altele, dei este vorba de acelai popor care locuiete la nord de fluviul Istros. - Crezi oare nvtorule c schimbarea numelui reorienteaz viaa oamenilor, a locurilor, popoarelor, rilor? - Bineneles. Este chiar de dorit ca numele care conduc la rele, la probleme i dezastre s fie nlocuite cu altele pozitive. Cred c toate popoarele neleg importana folosirii cuvintelor ca nume, dar sunt puine care merg mai departe, schimbnd acele nume n funcie de ceea ce doresc s realizeze. - M ntreb nvtorule de puterea cuvntului. Cum poate ea influena mintea omului? - Literele sau combinaiile de litere n care intr i cuvintele au putere. Ea se dezvluie mai ales prin repetiie sistematic care creeaz realitatea celor afirmate. De exemplu este cuvntul RA care este numele zeului solar la egipteni. Repetiia celor dou litere predispune la asimilarea valorilor care se afl n spatele principiului zeului respectiv RA. Aceasta este valabil i pentru afirmaii inteligibile. Putem spune de exemplu Zeule vino i strlucete n inima mea ca un soare pe cnd vizualizm aceasta. Este motoda anahoreilor din Egipt, coborrea minii n inim, tehnic repetitiv pe care noi grecii o numim hesychasmos, isihasm. Despre acestea vom vorbi cu alt ocazie. 45

Viaa Lui Zamolxe

* ntr-una din zile Pythagoras vine la Zamolxis cu o propunere. - Pe coasta Ioniei continentale, foarte aproape de insula Samos se afl marele ora Efesos. Acolo triete un tnr filosof pe nume Herakleitos. Vom merge i noi s-l cunoatem i cu aceast ocazie s vizitm templul zeiei Artemis, un spaiu sacru unde n curnd va fi o mare srbtoare. Pythagoras i Zamolxis i fac micile pregtiri pentru plecare. Se mbarc pe un mic bac i curnd ajung la Efesos unde se cazeaz la o cunotin a lui Pythagoras. Dup-amiaz merg s-l ntlneasc pe Herakleitos. Dei are doar 25 de ani, filosofului i s-a dus vestea n lumea greac. Aflnd c are doi vizitatori din insula Samos, tnrul Herakleitos se nclin respectuos n faa lor i se ofer s-i nsoeasc n timpul vizitrii mreului templu al zeiei Artemis. - Ai venit ntr-un moment favorabil, le spune el. Mine este mare srbtoare la templul zeiei Artemis. Dimineaa, la revrsatul zorilor, m prezint s v iau. Mergem mpreun s asistm la spectacol. A doua zi Herakleitos sosete punctual mpreun cu soia lui Sibila. Onornd momentul zilei tnrul este mbrcat n haine deosebite. - S plecm degrab, s nu pierdem nimic din ziua aceasta mrea, i ndeamn el. Vor fi dansuri rituale ale preoteselor de la templu. Dup aproape o jumtate de or de mers pe jos, cei trei sosesc la magnificul templu unde se afl adunat o mare mulime de oameni. Deoparte se afl grupate formaiunile de muzicani. Au instrumentele gata pregtite s acompanieze dansul sacru ateptat s nceap din clip n clip. Deodat lumea izbucnete n ovaii. - Vin, vin, spune cu entuziasm Herakleitos. Instrumentitii muzicali din formaie ncep s cnte. Pythagoras i Zamolxis admir grupul preoteselor care mbrcate n piei de urs se apropie n pai de dans sacru de centrul scenei improvizate. - Iat un obicei vechi pe care-l avem i noi geii, le spune Zamolxis interlocutorilor si. Doar c pe meleagurile noastre acest dans ritual este practicat doar de brbai. 46

La coala lui Pythagoras

Preotesele defileaz ceremonios prin faa spectatorilor. La vederea lor publicul i manifest bucuria i aplaud cu frenezie. Dansatoarele zeiei Artemis sunt vestitoare ale bucuriei vieii i iubirii. Herakleitos ca i gazd, le povestete legenda din Efesos. - tii domnii mei c templul de aici, al zeiei Artemis, este una dintre cele apte minuni ale lumii. Artemis este fiica lui Zeus i sor geamn cu Apollon. - n perechea Apollon-Artemis avem un exemplu al parteneriatului masculin-feminin, dei ei sunt gemeni, frate i sor, remarc Pythagoras. Ei reprezint dualismul soare-lun, astre complementare care reflect n exterior aspectul uman interior. - Pentru noi geii, funcia aceasta de complementaritate este dat de perechea Dumnezeu-Domnazna, adaug Zamolxis. Atunci cnd Domnazna se face prezent n femei ea se numete Zna Znelor i femeia respectiv are ceva din spiritul Znei Znelor. Spre delectarea mulimii, spectacolul continu timp de cteva ore. Cei trei se hotrsc s se retrag nainte de terminarea srbtorii. Ajuni acas la Herakleitos, Pythagoras i ndeamn la discuii. Vrea s cunoasc conceptele filosofice ale tnrului amfitrion. - S ne vorbeti despre filosofia ta, l roag el. - nvtorule Pythagoras, eu sunt prea tnr ca s pot instrui pe cineva, spune el cu modestie. Mi-am format opinii proprii, dar ele vor trebui s fie aprofundate. - Chiar i aa noi am dori s cunoatem elementele pe care este construit adevrul n care crezi, insist Pythagoras. Herakleitos i expune cu simplitate convingerile: - Eu cred c exist o ordine a lumii, iar schimbrile din univers sunt supuse acestei ordini numit logos. Noi oamenii putem s nelegem aceast ordine i s o exprimm prin vorbire, fiecare dup putina lui. i mai cred c logos-ul este susinut de existena perechilor contrarii. De exemplu, viaa exist tocmai pentru c are ca suport moartea i formularea reciproc este adevrat. i iar cred c focul este agentul care produce n esen, prin formele pe care le poate lua, toate schimbrile sau transformrile care au loc n lume. Focul este mijlocul cel mai rapid de transmutare profund calitativ a omului, cci sufletul omului este fcut din focul cel mai subtil. Expunerea tnrului Herakleitos l impresioneaz pe Pythagoras. - Cum crezi c se explic schimbrile n lume? l mai ntreab el. 47

Viaa Lui Zamolxe

- Datorit focului care este agentul transformrii comun tuturor. O nelegere a modului n care focul lucreaz, prin formele sale de manifestare, permite oricrei persoane s participe la ordonarea lumii. Prin aceasta se contientizeaz lumea din perspectiva logos-ului ducnd astfel la viaa armonioas. i mai cred c la fiecare etate exist preocupri umane care pun n rezonan armonic vrsta acelui om cu vrsta lumii n care el triete. Cel nelept este mereu n schimbare ii ajusteaz timpul vieii dup logos. - Este ct se poate de interesant nelepciunea ta mai ales c vine de la un om aa de tnr. M ntreb cum de ai dobndit-o Herakleitos? - Este povestea vieii mele. De mic copil am tot umblat prin lume, dar desigur c mult mai puin dect domnia ta Pythagoras. Am rude ntr-o colonie de-a noastr numit, Istros, de la marea Euxeinos. O Euxeinos Pontos cum spunem noi. Tot prin acele pri de lume se afl un fluviu mare pe care noi grecii l-am numit tot Istros. Cu mai bine de o sut de ani n urm colonia a fost ntemeiat de ionienii din Miletos. Comerul este nfloritor acolo, rudele mele prosper, au din abunden grne i lemn de construcie pentru flot. n copilarie am locuit la un frate de-al tatlui meu i i-am cunoscut bine pe gei, locuitorii btinai ai acelui inut. Ei se nchinau unui anume zeu pe care-l numeau Dumnezeu. - Da, zice Pythagoras. Aici de fa se afl Zamolxion, brbat din acel neam i preot al zeului Dumnezeu. - Ooo, nchinciune, domnul meu, i spune Herakleitos lui Zamolxis privindu-l cu ncredere i respect. Pythagoras dorete s tie motivul pentru care Herakleitos acord o onoare att de nalt geilor. - Spune-ne cum a decurs nvtura ta acolo la marea Euxeinos? l roag el. - Cum ziceam, reia Herakleitos firul istorisirii, am cunoscut pe geii de acolo. De la ei am aflat despre cultul i importana focului. Eram copil i mi-a rmas adnc ntiprit n minte mpresia acelor triri. Treptat cu vrsta am cutat i alte izvoare spirituale i religioase care s ateste valoarea focului. i dup cum tii acest obicei de venerare a focului este larg rspndit n toat lumea. Am neles astfel c oamenii au ajuns independent la venerarea focului. Concluzia tras de mine a fost c tot ce exist are ca baz transformaional focul. 48

La coala lui Pythagoras

- Este foarte corect ce spui, i apreciaz Pythagoras expunerea. Cum au decurs mai apoi practicile tale? - Am adoptat metoda simpl a geilor, cea de a sta n preajma focului sacru fr a face nimic altceva dect de a urmri flcrile i a lsa gndurile s curg nestingherite. Ulterior am constatat valoarea acestei metode: m-a inspirat s fac lucruri bune n via. - i eu am adoptat practica focului sacru la mine acas n insula Samos, i confirm Pythagoras ncrederea sa n cele expuse de Herakleitos. Sunt ntru-totul de acord c acest mod de legtur cu divinul favorizeaz cunoaterea logos-ului. Omul care a ptruns n aceste taine dobndete ordine n gndire i prin aceasta i conduce viaa cu nelepciune. Cine posed nelepciune are virtute i de aici se ajunge la fericire, trirea n foc sacru spiritual. - Printre noi geii se spune c pruncul al crui suflet a fost chemat la focul sacru este un copil al focului, precizeaz Zamolxe. Avem multe alte metode de a pune n practic valoarea focului. - Domnii meu, cunosc i eu astfel de metode. Soia mea Sibila este din neamul tracilor, prinii ei s-au helenizat i au locuit n colonia noastr Istros de la marea Euxeinos. Ei au practicat obiceiul strbunilor lor atunci cnd au dorit un copil, pe Sibila, un copil al focului. Oaspeii sunt impresionai. Zamolxis schimb cteva vorbe n limba dac cu Sibila constatnd c soia lui Herakleitos vorbete bine limba strmoilor ei. Toi cei prezeni sunt mulumii de concluziile la care au ajuns n comun. Ctre sear Herakleitos pregtete i aprinde un foc mare n onoarea oaspeilor si. Dimineaa Pythagoras i Zamolxis se pregtesc s prseasc oraul Efesos. Herakleitos i conduce oaspeii n port i-i ia rmas bun de la ei. n cursul cltoriei lor cu bacul Pythagoras evalueaz experiena avut n Efesos: - Filosoful Herakleitos are perfect dreptate. n esen realitatea este un rezultat al focului, elementul de baz care poate transforma orice. i mai cred c o structurare a acestor idei prin numere poate duce la cunoaterea multor taine. Rmne s mai discutm n viitor. Cei doi ajung curnd n insula Samos. 49

Viaa Lui Zamolxe

* Au trecut aproape 2 ani de cnd Zamolxis nva cu neleptul Pythagoras care n paralel cu nvturile date arianului, era mereu curios s afle ct mai multe despre neamul geilor. Zamolxis i-a relatat cu lux de amnunte despre zeii/ znii, zeiele/ znele i despre tradiia sacerdotal a geilor, preoi, preotese i preotese vestale. ntr-o zi Pythagoras i face lui Zamolxis o surpriz. - Am adus astzi cu mine un om de pe meleagurile tale, ale zeului Apollon Lykeios, din inutul lupilor, i spune Pythagoras. Eram n urbe cnd am observat pe acest tnr. Dup mbrcminte mi-am dat seama c este trac. I se zice Likios. I-am vorbit despre tine i el a dorit s te cunoasc. Anticipnd ntlnirea de suflet ce va avea loc, Pythagoras iese din camer i-i las pe cei doi singuri. Zamolxis se apropie s-l vad pe tnr mai de aproape. - Cum te cheam? De unde eti? l ntreab n limba get. Cum i aude vorba biatul cade n genunchi creznd c asist la o manifestare divin. - Dumniezu, Dumniezu s-a ndurat de mine, spune el cu lacrimi iroind pe obraji. Zamolxis l las un timp s se mai liniteasc. Apoi l ridic pe tnr n picioare. - Eu sunt Zamolxe, un om din neamul tu, i spune el. Vin de mai sus de fluviul cel mare, Istru. Spune-mi i mie ce se ntmpl cu tine biete? - Domnul meu m cheam Licu i am 17 ani. Vin din Tracia i sunt din clanul Cogaion. Grecii mi spun Likios. Am pornit de acas pentru c am avut un vis cu un om. El vorbea limba noastr i era cu totul acoperit de lumin. I-am reinut i vocea. - Aa, i spune Zamolxis nelegnd emoiile feciorului. Te neleg. Nu-mi vorbi mai departe despre asta. - Vreau s rmn cu tine i s te slujesc de bunvoie, domnul meu. Licu face parte dintr-o familie nstrit din Tracia. Are o educaie bun, scrie i vorbete grecete foarte bine. Zamolxis aranjeaz cu Nestor ca tnrul s poat locui la el ca slujitor al lui Zamolxis. Biatul este asculttor, harnic i ntreprinztor. Din cnd n cnd are timp s stea la picioarele lui Zamolxis i s 50

La coala lui Pythagoras

nvee nelepciunea n limba geilor. Zamolxis are ocazia, pentru prima dat, s-i formuleze cunotinele, dobndite de la Pythagoras, n limba neamului su. Din cnd n cnd Zamolxis, n dorina de a ti ct mai multe despre Licu i oamenii de pe meleagurile Traciei, l ndeamn s-i aduc aminte de viaa lui de acas. Tnrul povestete: - Noi, domnul meu, avem n sat o zn. O numim Domnazna. Ne strngem la altarul ei, aprindem focul sacru, mpletim cununi i cntm din toat inima pentru a ne chema iubitele hrzite: Domnazn, Domnazn, i-mpletesc acum cunun, bucuria s mi creasc, fetele s m iubeasc, c eti Zna Znelor, dragostea voinicilor. Cine-n via i vrea bine, te cheam mereu pe tine. Ne d holde holdelor i puterea znelor. Ad-mi mie noroc zu, cum L-ai dat Lui Dumniezu. Domnazn, Domnazn, i-mpletesc acum cunun, pe cap o aez la cea, ce-o s fie zna mea, c eu vreau s m nsor, doar cu Zna Znelor. Licu povestete mai departe: - Apoi fiecare biat care-i cuta iubita, aeza cununa pe capul fetei cu care dorea s se cstoreasc. Fiecare este ncredinat c aleasa lui este Zna Znelor pentru el, c n acea fat se afl spiritul de iubire al znei Domnazna. - i la noi geii se face ceva asemntor, confirm Zamolxis. Doar c pentru cstorii i bucuria vieii noi o avem pe zna Ila. O chemm s ne ajute s iubim, s ne cstorim i s muncim bucuroi, ntocmai cum facei voi cu Domnazna perechea Lui Dumniezu. Intrarea lui Licu n viaa lui Zamolxis a schimbat multe lucruri. Arianului i se fcuse dor de neamul su i Dumniezu i-a trimis pe cineva s-l ajute s-i poat mplini cu bine misiunea. Adesea Licu l delecteaz pe Zamolxis cu cntece la cobz. Pythagoras afl i el despre talentul muzical al tnrului i vrea s-l asculte. Este ncntat de performana tracului dat la coal. - Noi grecii numim acest instrument muzical lira trac, i spune Pythagoras. Mi-a plcut cum ai cntat i te voi mai chema pe aici. 51

Viaa Lui Zamolxe

Zamolxis afl i mai multe lucruri de la Licu. Acesta i mrturisete c nelege limbajul lupilor. - De acum te voi numi Lupul Alb, i spune Zamolxis ntr-una din zile. i vei fi protectorul meu i al neamului arienilor. O ntmplare l convinge pe Zamolxis c a interpretat bine venirea lui Licu n viaa lui. ntr-o zi, pe cnd se aflau ntr-o zon mai izolat a insulei, doi rufctori intenionau s-l jefuiasc pe Zamolxis. Acei oameni i-au scos sbiile i amenin c-l omoar dac nu le d punga cu bani i aur. Deodat se aude un urlet sfietor de lup. Cei doi hoi privesc cu consternare la Licu i nu neleg cum un om poate fi aa de amenintor. Le intr frica n oase, le cad sbiile din mini i o rup la fug. Zamolxis nelege c tnrul i este protectorul cu misiune divin. - Eti Marele Lup Alb, i spune el. Chemarea ta va face din neamul arienilor eroi nemuritori. Zamolxis se gndete adnc la semnificaia ultimelor evenimente din viaa lui. Faptul c Pythagoras a adus aici un om din neamul meu, ca s m protejeze, trebuie s fac parte dintr-un plan al neleptului. Fr doar i poate a primit inspiraie de la zei se gndete Zamolxis. ntr-o sear Zamolxis l viziteaz pe Pythagoras. Vrea s-l consulte, s-i clarifice unele nedumeriri. - Bine ai venit, l ntmpin Pythagoras imediat cum Zamolxis intr pe u. Te ateptam. Iat despre ce este vorba. A sosit timpul s mergi s cunoti lumea sacerdoilor... n Babilon, n Ierusalim, n Theba Egiptului. Sunt locurile cele mai bune pentru spiritualitate. Tot aa am fcut i eu n timpul cltoriei mele de 20 de ani. Am plecat de acas ca s pot s neleg mai bine lumea zeilor. i tu i-ai prsit temporar ara ta pentru acelai scop. ederea cu mine n Samos i-a fost doar primul pas pe calea zeilor. - Aa voi face didascalos, se nclin Zamolxis cu respect. * La revenirea acas Zamolxis i mprtete lui Nestor planul lui de plecare spre Babilon. l roag ca la prima ocazie, cnd merge n Dacia, s dea de tire familiei lui c a pornit mai departe la drum n cutarea nvturilor zeilor lumii. 52

La coala lui Pythagoras

- Aa voi face prietene, l ncredineaz Nestor. Casa mea i este n continuare deschis. Mergi cu bine i ine-m la curent pe unde eti. n urmtoarele zile Zamolxis i Licu i fac pregtirile de plecare mpachetnd toate cte le vor fi necesare. Ziua plecrii sosete. Este timpul despririi lui Zamolxis de maestrul su, neleptul Pythagoras, care s-a pregtit i el pentru acest moment. - Iat o epistol de recomandare ctre preotul Zarates, slujitor al Lui Zoroaster n Babilon i preot al lui Ahura Mazdah, i nmneaz Pythagoras o scrisoare. Zarates este un om bun i foarte bine vzut printre conductorii perilor. Este mare sftuitor al tnrului rege Darius, din dinastia achemenid, considerat ntruchiparea ordinii i dreptii, asha, cum spun perii. Zarates te va ajuta, gzdui, proteja i nva multe despre religia Lui Zoroaster. Ct despre cunotinele deprinse cu mine aici n insula Samos, ele sunt doar o introducere n nelepciune. Le-am nvat i eu de la nelepii lumii i i le-am transmis din toat inima. Zamolxis se nclin adnc n faa lui Pythagoras. - i mulumesc didascalos, nvtorule. Neamul meu arian te va venera ct va fi timpul de lung n toate veacurile ce vor urma. - Ai dobndit puteri spirituale deosebite Zamolxis. Eti un daimon, erou pzitor al celor vii i dttor de belug tuturor. Zeus i Dumnezeu s fie cu tine Zamolxion, arian i daimon. Drum bun! ***

53

Viaa Lui Zamolxe

Cap. 3 nvtura nelepilor mbarcai pe un vas, mpreun cu un grup de negustori greci, Zamolxis i Licu pornesc spre Orient. Debarcnd n Fenicia, i procur cai i lucruri necesare pentru drum. Pornesc clare spre oraul Tir ca s ntlneasc rudele lui Pythagoras crora acesta le trimisese un pachet. Ajutai de ele, cei doi i continu drumul spre Babilon. Zamolxis are acum prilejul s arate trupelor persane scrisoarea lui Pythagoras ctre Zarates, un preot cunoscut n tot imperiul perilor. Protejai de persani cei doi ajung cu bine n Babilon. La sosirea n ora Zamolxis merge direct la templul preotului zoroastru recomandat de Pythagoras. Pe Zarates l gsete imediat, i face o plecciune adnc i-i nmneaz scrisoarea. nalt, slab, mbrcat n alb i ncins cu un nur gros, Zarates este mai n vrst dect Pythagoras cu aproape 5 ani. Pe lng persan, limba sa matern, el vorbete curent caldeeana i greaca. i msoar cu privirea pe cei doi, deschide scrisoarea lui Pythagoras i o citete: Mrite Zarates, preot al lui Zarathushtra, Multe respect de la Pythagoras (). Trimit domniei tale pe Zamolxis () care mi-a fost nvcel aici n Samos timp de 2 ani. Are 42 de ani i este din neamul geilor, arienii care locuiesc peste fluviul Istros () la nord de Tracia (). Zamolxis este preot al acelui neam. Ar dori s nvee cu domnia ta tot aa cum am fcut-o i eu. Vei afla c el tie multe nvturi, chiar i unele pe care noi nu le-am cercetat. nelepciunea de la Ahura Mazdah este mare i El a dat-o i altor oameni. Rog pe domnia ta s-l primeti pe Zamolxis la nvtur, el fiind un om n care asha, dreptatea, ceea ce noi grecii numim logos () strlucete ca focul. Eu voi pleca n curnd din Samos. Zamolxis i va povesti mai multe despre planurile mele. S continui mrite Zarates s ai parte de mult lumin de la Ahura Mazdah. Primete domnul meu nchinciune i respect de la Pythagoras din insula Samos, Ionia. 54

nvtura nelepilor

Persanul este impresionat de prestana brbatului din faa lui i de recomandarea scris care i se face. Ar dori s afle mai multe despre Pythagoras, fostul lui nvcel: - Ce mai face neleptul din Samos? I s-a dus vestea. A plecat din Babilon acum 2 ani. Mrturisesc c i duc lipsa, sttuse cu mine timp de 5 ani. Inteniona s deschid o coal filosofic. - Domnul meu, atunci cnd am prsit eu insula Samos, neleptul Pythagoras urma s plece la Croton, o colonie greac aflat n Magna Graecia. Locuitorii din Samos nu prea sunt interesai de nvtura lui, li se prea deosebit i complicat. Astfel c neleptul a decis s ncerce rspndirea ei pe alte meleaguri locuite de greci. Eu l-am lsat gata s prseasc insula. Urma s se mbarce pe un vas al unui negustor pe nume Nestor, locuitor tot din Samos. - Mi-a fost cel mai bun discipol, mrturisete Zarates nostalgic. Inteligent, om de mare ncredere, virtuos, Pythagoras i-a nsuit de la egipteni, printre care sttuse timp de 10 ani, multe cunotine temeinice. Cu el aici n Babilon am cunoscut i eu nelepciunea acelor oameni. Noi perii i respectm pe cei care-L caut pe Ahura Mazdah, zeu i principiu al luminii. Ct despre tine, eti get din neamul arienilor. i noi perii suntem tot arieni, strlucitori, nobili n suflet. Dac grecii te numesc Zamolxis, noi aici i vom spune Zamolxes. Acum spune-mi despre poporul tu i credinele voastre? - Noi geii locuim mai sus de Grecia i Tracia, peste fluviul cel mare Istros. Suntem din neamul mare al tracilor, arieni de cnd lumeai lume. Zeul nostru se numete Dumniezu care-i are pereche pe Domnazna. Dumniezu este pentru noi cerul, cruia i se atribuie numrul 1, aa cum spunea neleptul Pythagoras, iar Domnazna, este pmntul, numrul 2. Zarates l privete cu mare atenie pe Zamolxes. Omul acesta este foarte deosebit dac a pornit n plin maturitate s caute adevrul n lume i spune el. - Vom avea destul timp s vorbim despre acestea, i replic el. Pn atunci venii cu mine i v voi da gzduire. Zamolxes i Licu sunt condui la cldirile anexe ale templului zoroastru. unde primesc dou camere alturate. Zarates aranjeaz ca un slujitor al templului s aibe grij de tot ce au nevoie noii sosii, inclusiv de mncare. 55

Viaa Lui Zamolxe

- Deocamdat eti unul dintre aspirani i adoratori ai focului sacru de la templu, i spune Zarates nainte de plecare. Vei nva treptat cum l onorm noi pe zeul Ahura Mazdah. Tnrul care a venit cu tine rmne slujitorul tu. De mine i voi trimite vorb ce ai de fcut. Zamolxes i Licu au camerele desprite de o u. Licu l poate sluji n voie pe Zamolxes avnd grij de locuin, de curenie i de primirea hranei. A doua zi Zarates l cheam pe Zamolxes n incinta templului. Prima lui nsrcinare este s pregteasc n fiecare diminea lemnele pentru focul sacru i s asiste apoi la ceremonia nchinat zeului Ahura Mazdah, ritual pe care preoii zoroastrieni l ndeplinesc zilnic. Primete instruciuni precise. - Lemnele trebuie alese, curate i sortate astfel ca s nu existe printre ele din ntmplare obiecte strine. Mai cu seam s fii atent s nu aib vieuitoare precum sunt insectele. Noi preoii lui Zarathushtra respectm toate fiinele create de Ahura Mazdah i avem grij s nu fie jertfite din neatenie n foc. Alte popoare au obiceiurile lor. Caldeenii, de pild, fac intenionat jertfe. Ei l au ca zeu al focului pe Baal, cruia i aduc sacrificii pe care le ard n foc. Aceasta este o mare eroare. Cred c Pythagoras i-a vorbit despre aceste lucruri? - ntr-adevr am discutat acestea cu dumnealui. Sunt ncredinat c jertfa exterioar nu este bun, ci numai cea interioar. La focul sacru se ard impuritile care atrn greu pe sufletul omului, nicidecum fiinele de orice fel. - ntocmai. De acuma tii ce ai de fcut. Acestea fiind spuse Zarates prsete ncperea. n dimineaa urmtoare Zamolxes pregtete lemnele pentru focul sacru pe care Zarates l aprinde ntr-un container metalic fixat pe un suport solid. Patru preoi zoroastrieni vor oficia pentru mulimea de participani. - Am aprins lemnele, le spune Zarates tuturor. De acum suntem n prezena lui Ahura Mazdah prin focul sacru atash. Privii flcrile i gndii-v la tot ceea ce dorii s ntreprindei pentru vieile voastre. Preoii recit invocaia Ahunwar i multe altele necesare. Se aterne o atmosfer de calm i de ordine mental. Zamolxes i observ respiraia care are ritmul mai rar. Mintea-i intr n stare de beatitudine i comuniune cu zeul venerat Ahura Mazdah, creatorul luminii, armoniei i al binelui aici la templul zoroastrian din Babilon. 56

nvtura nelepilor

Ceremonialul se sfrete cu un moment de mare profunzime. Toi cei prezeni fuzioneaz n pace mental. - Pentru astzi am terminat, anun preotul Zarates. Poftii acum la osp. Pentru prima dat n viaa sa Zamolxes are ocazia s participe la veselia ce urmeaz unui ritual zoroastru. Printre mesele ndestulate cu mncruri, cei prezeni au prilejul s schimbe opinii, s discute pe orice teme spirituale. Prin asistarea la focul sacru al lui Zarathushtra sufletele lor purificate au dobndit inspiraie. Participanii prezeni la osp sunt un mozaic de neamuri. Zamolxes i recunoate pe caldeeni, greci, fenicieni, egipteni, iudei. i atrage atenia un personaj aparte care vine tocmai din India. - Suntem adunai din toate prile imperiului persan i chiar i din afara lui. Privete! i spune un grec artnd cu mna dreapt mulimea din jur. Dar domnia ta de unde eti de loc? l ntreab el pe Zamolxes crezndu-l grec dup mbrcminte. - Vin din Samos, Ionia. Un timp am locuit acolo cu nvtorul meu Pythagoras. Numele meu este Zamolxis. Sunt arian de batin din inuturile geilor. - Bucuros de cunotin, Zamolxis. Eu sunt Lisandros, de felul meu din Miletos, Ionia. Cei doi se mprietenesc. Zamolxes i povestete cte ceva despre cltoria lui spiritual. - Aa deci! Caui nelepciunea lumii, constat bucuros Lisandros. Te afli ntr-un loc potrivit. Aici n Babilon s-au adunat muli nvai. Puterea persan i protejeaz. n zilele ce urmeaz Zamolxes are prilejul s se mai ntlneasc cu Lisandros. Afl de la el c locuiete n Babilon de civa ani i c are drept cunotine lume deosebit, inclusiv personajul venit din India. - A dori s vorbesc cu acel indian, l roag Zamolxes pe Lisandros ntr-una din zile. - Bine. V voi aranja o ntlnire, i promite el. Activitile lui Zamolxes la templul zoroastrian sunt din ce n ce mai fructuoase. Treptat reuete s nvee invocaiile lui Zarathushtra din Gathas, prile cele mai vechi din scriptura perilor Avesta, gsind similitudini ntre limbile avestan i dac. - Exist o nrudire ntre popoarele noastre, i spune ntr-o zi preotul Zarates lui Zamolxes. i noi perii suntem tot arieni venii de pe 57

Viaa Lui Zamolxe

meleagurile de unde suntei voi tracii. n vechime clreii traci au venit pe aceste pmnturi, astfel nscndu-se popoarele mezilor i perilor. Eu neleg destul de bine ce zici atunci cnd tu vorbeti cu Likios, omul care te slujete. - i eu pricep cuvintele din limba persan i chiar i manthre-le pe care deja le-am nvat de la domnia ta, i mrturisete Zamolxes. * Lisandros a luat legtura cu personajul din India, pe care Zamolxes vrea s-l cunoasc i organizeaz o ntlnire n trei. De statur potrivit indianul este mbrcat n alb. Poart diagonal peste piept un fir gros. - Sunt preot brahman i m numesc Shastri, se recomand el la ntlnirea celor trei. Vorbesc limba sanscrit, care este destul de asemntoare cu limba perilor, avestana. Zamolxes se prezint i el. Discuia lui cu brahmanul este asistat de Lisandros care tie bine limba avestan i va traduce n greac. - Ce s-ar putea spune despre spiritualitatea indian? se intereseaz Zamolxes de credinele hinduse. - Noi avem scrierile sacre numite Veda, le explic brahmanul. Pe ele se bazeaz religia noastr vedic. Cu o parte din ele, sub form oral, au venit n India strbunii notri migrnd peste stepe i muni din inuturile arienilor. Scrierile sunt revelaii. i noi suntem arieni, urmaii grupurilor care au ajuns pe aceste meleaguri dup ce au trecut prin inuturile perilor. Arienii vedici i-au continuat drumul ctre est ajungnd n India. Suntem deci rude apropiate cu perii. Zamolxes nelege acum c orginea vedicilor este tot arian, aceeai cu cea a perilor i a tracilor. Vrea s cunoasc ct mai multe date despre scrierile sacre numite Veda. - Spune-mi te rog ce cuprinde scriptura voastr. - Veda are patru pri vechi. Noi le numim samhita, anume Rig Veda Samhita, Yajur Veda Samhita, Sama Veda Samhita i Atharva Veda Samhita. Exist preoi brahmani specializai n fiecare dintre ele, ei le tiu chiar pe de rost i le cnt. Noi credem c nvtura trebuie s intre n inim nu s fie citit, dei avem alfabetul nostru devanagari, scrierea zeilor. Scopul nvturii este de a crea ceea ce 58

nvtura nelepilor

noi numim sanatana dharma, calea etern a dreptii, adevrului i luminii. - Maestrul meu spiritual Pythagoras recomand nvtura oral, precizeaz Zamolxes. Voi spunei sanatana dharma la ceea ce grecii denumesc logos, persanii numesc asha i noi geii justiia. Este de fapt aceeai esen. - Exact, remarc brahmanul spusele lui Zamolxes. Brahmanul stpnete cunotine spirituale vaste. Cu prilejul ntlnirii lor Zamolxes vrea s afle ct mai multe. Ar dori s cunoasc mistica numerelor din scrierile Veda. - Spune-mi te rog domnul meu, ce numere sacre avei n religia vedic? se intereseaz el. - Filosofia noastr gireaz n jurul a dou puncte centrale care prin interacie ntre ele creeaz dinamica existenei. Este vorba despre numerele zero i unu. Am putea rezuma aceast dinamic n cteva cuvinte. Numrul zero este potenialul care se poate materializa n numrul unu. Astfel zero este nimicul care este capabil s genereze ceva, adic pe acel unu. Pe cnd numrul unu, adic acel ceva, poate fi absorbit n numarul zero, nimicul. Toate celelalte numere sunt jocul iluzoriu, lila spunem noi, dintre zero i unu. Firete c aceast dinamic existenial nu poate avea loc dect pe axa timpului. - M ntreb dac avei un numr sacru aflat ntr-o armonie cu curgerea timpului? l mai ntreab Zamolxes pe brahman. - Da. Acest numr este 108. - Foarte interesant. Maestrul meu grec Pythagoras mi vorbea despre o mistic a numrului 216. - Observai v rog faptul c 216 este dublul lui 108. Numrul mistic 108 este atribuit att perspectivei masculine ct i celei feminine. n existena lor complementar ele nsumeaz cifra 216, reprezentnd practic dinamica masculin-feminin. Zamolxes este impresionat de interlocutorul lui, brahmanul Shastri. Convorbirea lor i-a largit orizontul de nelegere a misticii numerelor. i mulumete brahmanului pentru bunvoina cu care a rspuns ntrebrilor sale. Apoi Zamolxes i Lisandros revin la templu. *

59

Viaa Lui Zamolxe

Au trecut cteva sptmni de cnd Zamolxes se afl n Babilon. Regele Darius a aflat c printre cei care slujesc la templul lui Zarates este i un get pe nume Zamolxes. Ar dori s-l cunoasc i s afle ct mai multe despre neamul de oameni cruia i aparine prin origine. Intenia monarhului persan este strategic, se gndete c n viitor va putea trimite chiar o expediie prin acele locuri. ntr-o zi i cere preotului Zarates s vin la palat mpreun cu getul arian. n marea sal a tronului lui Darius, Zamolxes este impresionat de splendoarea fr egal care-l nconjoar. Oaspei de seam sunt invitai s stea la aceeai mas chiar cu mritul rege. Ca sftuitor spiritual al lui Darius, preotul Zarates, nsoit de Zamolxes, iau loc n dreapta monarhului. Are acum prilejul s-l cunoasc mai de aproape pe arianul Zamolxes care-l uimete prin fizionomia i prezena lui de spirit. Regele ntreab cu mult interes: - Vorbete-mi despre neamul tu getule Zamolxes! tiu c pe pmnturile voastre avei i colonii prospere ale grecilor, undeva lng mare. - Mrite rege, grecii s-au aezat i n inuturile noastre de pe lng marea Euxeinos. Dar ei ne sunt oaspei nu cuceritori. Noi suntem un popor aprig care nu a fost supus niciodat de cnd ne tim. - Cine este zeul vostru cel mare? vrea Darius s le cunoasc temelia spiritual. - Zeul nostru drept se numete Dumnezeu. Afl mrite rege c i noi geii urmm ceea ce perii numesc asha. Noi i spunem justiia. - Asha? Asha? tii voi oare ce nseamn cu adevrat asha? se arat Darius sceptic. - Este dreptatea i adevrul, lipsa minciunii i a trdrii. Iubim cu dreptate oamenii, iar pe cei ri i pedepsim, astfel c lumina lui Ahura Mazdah, Domnul nelept, se va mri, pe cnd ntunericul lui Angra Mainyu, Spiritul Ru, se va diminua. Darius este impresionat de rspunsul lui Zamolxes. Se gndise cumva la un plan de cucerire a pmnturile geilor, n urma unor sfaturi greite, dar rmsese ezitant. Acum renun fr echivoc. - Dac neamul geilor are un om care poate vorbi aa, atunci vei fi lsai n pace s slujii n continuare luminii spiritului. Perii nu vor ncerca s v cucereasc. Noi mergem doar mpotriva acelora care sunt cuprini de ntuneric n spirit. i respectm pe oamenii luminii. 60

nvtura nelepilor

Cu aceste cuvinte regele Darius ncheie conversaia cu Zamolxes care este mulumit c a avut astfel ocazia s afle cte ceva despre natura politicii persane. Ei susin c n spatele cuceririlor lor exist de fapt un scop spiritual. Credeau c Dumnezeu, pe care zoroastrienii l numesc Ahura Mazdah, i ajut. Banchetul dat de regele Darius se ncheie, Zarates i Zamolxes se ntorc la templu. - Dup cum ai auzit de la mritul Darius, Rege al Regilor, noi perii nu atacm popoare la ntmplare, clarific preotul Zarates discuia lui Zamolxes cu regele Darius. Noi distrugem rul i ntunericul celor care sunt sub stpnirea Spiritului Rului, Angra Mainyu atunci cnd ei jefuiesc alte neamuri i distrug bunuri omeneti. Acum cnd regele Darius a aflat mai multe despre voi geii arieni, perii nu vor merge mpotriva voastr. Dar cu grecii este altceva. n trecut am avut i noi probleme cu un neam nrudit cu voi, messageii sau sciii pe care i-am supus n Bactriana cu vreo zece ani nainte ca marele rege Koresh s ocupe Babilonul. Dar ei ne-au atacat. Erau oameni agresivi pui pe prdciuni i a trebuit s ripostm. * De acum preotul i magul zoroastru Zarates, l consider pe Zamolxes un personaj cu totul deosebit. Vrea s-i verifice anumite teorii i s afle mprejurrile n care Zamolxes s-a nscut. A doua zi, aflai n grdina templului, Zarates l roag pe getul arian s-i povesteasc: - tiu c ai 42 de ani. Vorbete-mi despre timpul cnd ai venit pe lume Zamolxes. - Despre acel timp iat ce mi-au spus prinii mei, domnul meu. Era iarn, mama m-a nscut n cas pe pmnt. Aa este obiceiul la noi geii. Chiar numele meu nseamn pmnt n sensul de surs germinativ, de cretere i nflorire, de aspiraie ctre lumin. Spre diminea cnd mama m ntea la rsritul soarelui, tata a vzut pe cer o stea mare cu coad. Astrul acela a rmas mult timp s lumineze cerul, tata a crezut c este un semn bun pentru tot neamul geilor. La maturitate am ajuns preot i am fcut ct am putut pentru ei. Dar m ardea o dorin fierbinte, vroiam s cunosc nelepciunea de peste tot. i aa am plecat n lume. De aceea m aflu aici cu tine, domnul meu. 61

Viaa Lui Zamolxe

- Este interesant c i n limba avestan zam nseamn pmnt. Toate informaiile pe care mi le-ai dat ncep s capete sens. Zarates face n minte cteva calcule. Getul este nscut cu 20 de ani dup Pythagoras, deci avea 25 de ani atunci cnd perii au cucerit Babilonul i 35 de ani cnd au cucerit Egiptul. - M voi mai gndi la cele ce mi-ai spus, afirm Zarates. Zamolxes i Zarates devin din ce n ce mai apropiai spiritual. Adesea, dup ceremoniile rituale ale focului sacru atash, Zamolxes are prilejul s stea de vorb cu preotul zoroastru i s-i lmureasc noiuni fundamentale. - nvtorule, n Samos am avut prilejul s discut cu neleptul Pythagoras despre existena lumii. El spunea c n esen realitatea se reduce la manifestarea ordinii, ceea ce voi numii asha, reprezentat prin numere. Tu domnul meu ce prere ai? - Eu cred c nu putem face prea uor o astfel de afirmaie. n primul rnd c nu exist ordine peste tot ca s o putem exprima prin simboluri i prin numere. i chiar dac am reui s gsim numerele potrivite i legile prin care acele numere arat ordinea, ce ne vom face cu dezordinea? Ne este practic imposibil s aplicm numerele i n cazul dezordinii. - Aa ar prea la prima vedere, replic Zamolxes. Dar s ne gndim la faptul c ntunericul nseamn lipsa luminii i dezordinea este lipsa ordinii. Pe aceste considerente putem spune ca Angra Mainyu, Spiritul Ru, este lipsa lui Ahura Mazdah, Spiritul Bun. Prin urmare Angra Mainyu nu exist, trage Zamolxes o concluzie. Preotul Zarates cade pe gnduri, este pus n dificultate de logic i mrturisete: - Ceea ce exprimi tu este foarte interesant. Totui realitatea lumii nseamn att ordine ct i dezordine. Dei dezordinea este lipsa ordinii ea ar trebui cumva msurat. - M gndesc c n timp dezordinea se ordoneaz dup anumite legi, deci ar putea fi exprimat prin numere chiar n stadiul de dezordine, insist Zamolxes. - Aceasta este adevrat. Dar pn la acea ordonare s remarcm faptul c orice evaluare a unei situaii existente ntr-un anumit punct din timp gsete att ordine ct i dezordine. Dinamica relaiei lor nu salveaz corelarea pentru c haosul apare mereu n lume. 62

nvtura nelepilor

- Deci putem spune c att Ahura Mazdah, ct i Angra Mainyu ca fore ale realitii vor exista mereu, continu Zamolxes argumentul lui filosofic n faa lui Zarates. - Aa este corect. Dar noi zoroastrienii credem c va exista un timp cnd Ahura Mazdah l va nvinge pe Angra Mainyu. Iar acel timp va fi cnd salvatorul nostru numit Saoshyant va sosi n lume. - Ce poate nsemna anticipata apariie a acestui personaj? - n general noi zoroastrienii credem c este vorba de venirea unui om, n carne i oase, precum a fost Zarathushtra. Spiritul lui Zarathushtra va cobor n acea persoan. Salvarea va consta n aducerea nelepciunii la nivel de mase, va fi o rennoire a lumii. Noi numim aceasta frashokereti. n prezent, dup cum cred c ai observat, sunt foarte puini nelepi printre oameni. Noi credem c exist o permanent lupt ntre Ahura Mazdah i Angra Mainyu n sensul c lumina i binele nu sunt dominante, ci mai degrab opusul lor, ntunericul i rul, au rol prevalent n societile umane. Dar atunci cnd lumina i binele vor exista n cel puin jumtate din gndurile, vorbele i faptele oamenilor, ca expresii ale contiinei colective, atunci putem spune c Ahura Mazdah este pe punctul s-l nving pe Angra Mainyu. Desigur c o astfel de victorie nu se soldeaz cu dispariia manifestrilor lui Angra Mainyu, spiritul dezordinii, ci doar cu diminuarea prezenei sale. Dualitatea ordine-dezordine se va menine ct va fi lumea, doar c n anumite societi va fi stabilit preponderena ordinii, unde binele va predomina asupra rului i astfel armonia va fi prezent. Cred c ai abordat cu Pythagoras dualismul lumin-ntuneric? - ntr-adevr domnul meu. Am discutat pe aceste teme, dar aspectul de salvare n viitor al oamenirii a fost tratat doar la suprafa. Acum ideile mi sunt mult mai clare. Zamolxes ndreapt discuia ctre un alt subiect ce l preocup fondatorul crezului perilor. - A dori s aflu mai multe despre marele profet Zarathushtra, l roag el pe preotul Zarates. - Zarathushtra a trit cu aproximativ 500 de ani nainte de timpurile acestea. La acele vremuri perii i mezii aduceau ca ofrande zeilor animale sacrificate, obiceiuri nvate de la popoarele vecine. Dar Zarathushtra s-a opus, nelegnd tot rul care vine de la uciderea ritual. El l-a convins pe regele Vishtaspa s instituie reforme i n 63

Viaa Lui Zamolxe

primul rnd s interzic jertfa. De atunci noi perii am tot continuat s progresm i, precum se tie, aproape c n prezent suntem stpnii lumii. Dar vom continua nc s ne ridicm spre i mai mult lumin pentru c nvturile Lui Zarathushtra sunt cele mai nelepte din lume. Nou persanilor lumea ne spune adoratorii focului. i pe bun dreptate suntem cei care venerm focul pentru c i tim puterea de a transforma orice, de la obiectele materiale pn la sufletul omului. Ai observat cum treptat oamenii se schimb benefic n prezena focului sacru. Cei care au atins o mare comuniune cu Ahura Mazdah, Spiritul Luminii, au i darul profeiei. * n activitatea sa zilnic la templu, Zamolxes primete nsrcinri din ce n ce mai importante. Este acum un bun cunosctor al manthrelor din Avesta, scriptura perilor zoroastrieni. Vrea s afle ct mai multe despre spiritualitatea zoroastr. - Ce reprezint simbolul omului cu aripi? l ntreab Zamolxes cu mult curiozitate pe preotul Zarates. - Noi l numim faravahar. Este un simbol vechi pe care perii l-am luat de la asirieni. ntr-o form apropiat l au i egiptenii i evreii. Cred c a aprut prima dat la neamul hitiilor venii de undeva de mai departe de Pontul Euxin. Pentru noi faravahar nseamn Ahura Mazdah. La hitii, la egipteni i la evrei n locul bustului uman este reprezentat soarele. S-au dat felurite alte interpretri simbolului, anumite legende foarte vechi vorbesc despre oamenii puternici cu aripi care au cobort din cer i s-au mpreunat cu fiicele pmntenilor. Noi legm acest simbol de naterea lui Zarathushtra, numele lui nseamn stea strlucitoare. Profetul nostru a avut ceva din acei oameni cu aripi, purttori ai luminii stelelor. Faravahar este un simbol al zeitilor solare care prin puterea lor divin susin conductorii lumeti cei buni. Preotul Zarates este foarte mulumit de evoluia lui Zamolxes Arianul. ntr-o zi i aduce o veste foarte bun. - Curnd va sosi momentul cnd vei fi iniiat ca preot al marelui Zarathushtra, i spune el cu mare bucurie. - Sunt gata domnul meu s servesc lumina spiritului. Ceremonia de investire a lui Zamolxes ca preot zoroastru este fixat peste zece zile. 64

nvtura nelepilor

n ziua hrzit, cei patru preoi, printre care i Zarates, au pregtit totul pentru evenimentul deosebit care va dura aproape o jumtate de or. Particip i un numr mic de invitai. Candidatul este mbrcat n haine de culoare alb i este ncins n jurul mijlocului cu un bru special. Preoii nvoc prezena spiritului Lui Ahura Mazdah cu manthre speciale. Urmeaz ritualurile de purificare care desvresc consacrarea preoeasc a lui Zamolxes. Ceremonia se ncheie. Urmeaz festinul ca bucurie colectiv a investirii noului preot. Stnd mpreun la o mas, Zarates i vorbete proasptului iniiat: - De acum eti att preot al Lui Zarathushtra ct i medic sacerdot, Zamolxes. Poi conduce ceremonii ale focului conform ritualurilor noastre i face tratamente de boli i rni cum crezi de cuviin. Dup cum tii prea bine activitile noastre aici la templu s-au intensificat. Sunt multe cpetenii de oaste care ne solicit ajutorul, iar noi, cei civa preoi i medici sacerdoi care servim la templu, facem fa cu greu cererilor. Intrat n serviciile sacerdotale cele mai importante, Zamolxes are prilejul s serveasc singur pe cei care solicit aprinderea focului sacru i prezena Lui Ahura Mazdah. Licu l ajut la pregtirea a tot ce este necesar ceremoniilor. Treptat i se duce vestea getului arian despre calitatea deosebit a serviciilor sale. Personaliti din armata persan i din administraia oraelor i a satrapiilor apeleaz la trezirea spiritual dat de prezena focului sacru condus de Zamolxes n Babilon. Sacerdoii sunt pltii prin donaii. Beneficiarii care-l folosesc pe preotul Zamolxes sunt foarte generoi, regele Darius btuse monede de aur, daricul, i de argint, siculul. n funcia lui de preot al Lui Zarathushtra Zamolxes se mbogete. * Timpul ct Zamolxes a deprins marea nelepciune a Lui Zarathushtra, nvnd de la preotul Zarates i servind la templul din Babilon, a fost de trei ani. ntr-o zi pe neateptate Zarates l sftuiete pe get: - Ar trebui s mergi s vezi cum merg lucrrile la construcia templului iudeilor, care se pare c se apropie de finalizare. Ei l slujesc tot pe Domnul Domnilor, de aceea au fost eliberai de regele Koresh 65

Viaa Lui Zamolxe

Cel Mare dup ce acesta a ocupat Babilonul. Vizitezi Ierusalimul i apoi pleci n Egipt. Zamolxes se gndete la propunerea preotului Zarates. Locuind n Babilon, timp de 3 ani, a ptruns adnc nelepciunea lui Zarathushtra, devenind el nsui preot al marelui nelept al perilor. Este vremea s mearg s cunoasc i ali oameni dedicai cutrii divine. - Domnul meu voi face precum mi spui. A sosit timpul s plec din Babilon. Zarates l asigur de sprijinul su: - i voi da o scrisore de recomandare ctre armata persan i ctre toi supuii imperiului. Acolo la Ierusalim te va ajuta Zerubabel care-l cunoate bine pe Pythagoras. Vei primi din visteria templului aur i bani destui ca s-i ajung pentru mult timp. Eti unul dintre magavan, preoii lui Zarathushtra, ai o poziie nalt printre toi oamenii din mpria lui Darius. Dup cteva zile Zamolxes primete recomandarea scris n limba avestan. Pregtirile de plecare sunt aproape gata, mai dorete doar s aibe o ultim conversaie cu neleptul Zarates. - Domnul meu, tiu prea bine c spiritul profetic care te anim i poate da informaii i despre sufletul meu n viitor. A vrea s tiu cnd m voi rentrupa ca s pot ajuta neamul meu i n viitor? Oare cum se aplic n cazul meu ciclicitatea de 216 ani a sufletelor? Pythagoras mi-a vorbit cte ceva despre aceasta, dar nu a fcut nicio predicie. - Eti foarte deosebit Zamolxes, i spune Zarates. Multe evenimente importante, legate de spiritul tu, se vor ntmpla cu puin timp nainte de a se mplini de 12 ori cte 216 ani, deci vor trece 2592 de ani de la naterea ta. Cu 30 de ani nainte de acel moment va apare o stea strlucitoare pe cer i va sta aa multe zile. Atunci spiritul tu va cobor n poporul tu i va lucra cu sufletele oamenilor care treptat se vor ntoarce pe calea dreptii asha. Tot n neamul tu se vor ntrupa la acea vreme spiritele celor 18 ancestori ai noii omeniri spirituale. La acel timp te vei renate n toi cei care vor primi spiritul tu i care sunt urmaii neamului tu. Dup mplinirea misiunii de 30 de ani spiritul tu propriu va reveni n cer la Dumnezeu, Ahura Mazdah. n felul acesta urmaii neamului tu vor avea sufletele lor strlucind cu al tu alturi ca i cum ai renscut n ei. 66

nvtura nelepilor

Zamolxes este profund micat de profeiile lui Zarates. - i mulumesc neleptule. Rmi cu bine. Fie ca Ahura Mazdah s continue s lumineze neamul perilor. * Zamolxes i Licu pornesc ctre Ierusalim. Pe drum ntlnesc trupe persane patrulnd spre Iudeea. Comandantul lor are ocazia s citeasc cu atenie scrisoarea lui Zarates: Ctre otenii armatei Marelui Rege Darius i toi oamenii din mpria perilor, Aflai c purttorul acestei scrisori pe nume Zamolxes (svxlomAz) este preot al lui Zarathushtra (ArtSuQaraz) i om al dreptii asha (ACa) iubit de Ahura Mazdah (,ldzam aruha). El are dreptul la onoare, respect i ajutor oriunde s-ar afla n imperiul perilor. V-am scris aceasta eu preotul Zarates (svtaraz) al regelui Darius. Imediat comandantul militarilor peri d dispoziie ca Zamolxes s fie tratat cu mare respect, nsrcinnd patru soldai s-l ajute i s-l protejeze pe tot timpul drumului. Ajuni la Ierusalim, Zamolxes l caut pe Zerubabel. Cunoscnd bine limba persan iudeul este impresionat la citirea scrisorii lui Zarates. l privete admirativ pe get. - Suntei unul dintre preoii magavan, un nvtor magos, un rabin, cum spunem noi iudeii, i se adreseaz el cu respect lui Zamolxes. Eu am trit n Persia i cunosc bine religia lui Zarathushtra. Cu ce v putem ajuta domnul nostru? - Sunt n drum spre Egipt, dar dac tot m aflu aici la Ierusalim a dori s vd templul lui Iahve. Preotul Zarates mi spunea c ar trebui s fie deja gata. n ce stadiu v gsii cu zidirea? - Templul nostru este terminat, spre bucuria tuturor iudeilor, i spune Zerubabel vesel. Am fcut i toate decoraiunile, urmeaz ca n cteva zile s-l sfinim zeului Iahve. Ai sosit chiar la timpul potrivit. Ca preot zoroastru putei asista la momentul n care vom face 67

Viaa Lui Zamolxe

ceremonia. Noi iudeii l considerm pe regele persan Cyrus Cel Mare ca pe un salvator Moshiah. i respectm perii pentru c ne-au eliberat din captivitatea babilonian. Zamolxes se familiarizeaz treptat cu oraul Ierusalim. Zerubabel i face cunotin cu profeii contemporani, Hagai i Zaharia. Cutrile spirituale ale lui Zamolxes l impresioneaz n special pe Zaharia: - Ce cltorie extraordinar! Nu puteai s nu venii i la Ierusalim! Aici l vei cunoate pe Iahve al cerului! El va locui de acum nainte n templul nostru. n curnd vom face sfinirea templului i vei asista la un moment grandios, l asigur Zaharia. n cteva zile totul este pregtit. Zamolxes i Licu sunt invitai n rndul din fa ca s aib o bun vedere a evenimentelor ce vor urma. Sfinirea templului este fcut de sacerdoi din spia lui Aaron i de levii. Au loc rugciuni i invocaii ctre Iahve. Sosete i momentul culminant preoii, leviii i poporul de rnd asist la sacrificiul a 100 de tauri, 200 de berbeci i 400 de miei. Ritualul de sfinire a templului cuprinde i jertfa a 12 iezi, pentru pcatele celor 12 triburi ale lui Israel, dei 10 dintre ele fuseser pierdute cu circa 200 de ani n urm pe timpul imperiului asirian. Zamolxes a privit cu cutremurare i adnc mhnire sacrificiul animalelor fcut cu ocazia sfinirii templului. tie din nvturile lui Pythagoras i Zarates c popoarele care jertfesc animale vor suferi. Ceremoniile iau sfrit. n cele cteva sptmni ct mai locuiete n Ierusalim, Zamolxes se mprietenete cu profetul Zaharia. Are astfel prilejul s cunoasc mai ndeaproape religia iudeilor. - Noi l venerm pe Iahve nc de pe vremea patriarhului Abraham, i mrturisete profetul Zaharia. Poporul nostru a suferit mult de-a lungul veacurilor, dar mereu Iahve i-a ntors faa luminoas ctre noi i ne-a scpat din urgii. Ultima sa iertare este ieirea iudeilor din captivitatea babilonian. Perii nvingtori ne-au permis s construim al doilea templu tot pe locul unde neleptul rege Solomon l fcuse pe primul distrus cu peste 70 de ani n urm de ctre babilonieni. - De ce crezi c Iahve s-a mniat pe voi? - Iudeii se nstrinaser de El i venerau zei strini, dar acum ei i sunt credincioi. - Domnul meu Zaharia, ai studiat cu nvaii zoroastrieni i ai cunoscut faptul c jertfele prin ucidere fcute oricror zei atrag vrsare de snge poporului care le face. De ce oare voi iudeii nc mai aducei 68

nvtura nelepilor

ofrand lui Iahve sub forma sacrificiilor animale? Am vzut cum la sfinirea templului au fost omorte cteva sute. A fost un adevrat mcel. Este o grozvie pentru un popor ca al vostru care pretinde c urmeaz lumina vieii! Auzind cuvintele lui Zamolxes profetul Zaharia este pus n mare ncurctur. Rspunde ntr-un trziu: - Strmoul nostru Abraham a fcut jertfe, Moise n Torah ne spune cum s facem aceste sacrificii, iar noi i urmm. - Dar tu ca profet, om al luminii, ce crezi? Oare Iahve are nevoie de sacrificiile voastre de tauri, berbeci i miei? Profetul Zaharia este i mai adncit n gnduri. ntrebrile lui Zamolxes l surprind. Cuget, gsete salvatoare perspectiva tradiiei: - Deocamdat poporul va urma nvturile din Torah, dar cnd va veni salvatorul nostru Moshiah vom nelege mai bine aceste idei i vom fi salvai. Acest popor trebuie s sufere cci noi iudeii suntem un destin. tim c n viitor, n acele zile de pe urm, va fi un mcel cumplit de oameni. Eu le-am spus preoilor i leviilor s nu jertfeasc animale la sfinirea templului, dar nu m-au ascultat. Acum i ateapt pedeapsa templul pe care l-au sfinit ei cu attea jertfe va fi distrus ntr-o zi. Cnd Moshiah va veni pe pmnt atunci Iahve va conduce ntreaga lume i va fi singurul zeu pentru toi oamenii. - Poporul iudeu are obiceiul s jertfeasc nu numai animale, dar s ucid chiar i pe profei, i mai spune Zamolxes. Eu cred c este ru ce facei. V asumai suferina datorit obiceiului de a jertfi. - Urmm scriptura. Chiar dac ea ne-a dus de-a lungul timpului n suferin, tot ea ne-a i salvat, mai adaug profetul Zaharia. - Crezi c este preferabil s treci prin suferin ca s fii salvat? ntreab Zamolxes. Dac salvatorul Moshiah va veni pe pmnt, cndva n viitor, atunci de acum nainte n mod sigur lucrurile vor merge din ce n ce mai ru. Exist n religia voastr o component a ntunericului care cu timpul va crete n putere. - Asta n mod cert, este de acord Zaharia. Eu cred c din acea parte neagr a iudaismului vor rsri ramuri care s rspndeasc rul n lume pn n zilele cele de pe urm. Zamolxes ia aminte la cuvintele profetului Zaharia. Cu durere sufleteasc se ntreab: Oare acest ru despre care vorbete Zaharia va ajunge i la neamul meu? gndete Zamolxes. Numai Dumniezu tie!. 69

Viaa Lui Zamolxe

Dup o lun i ceva iudeii serbeaz Patele i cu aceast ocazie sacrific mielul pascal. Srbtoarea dureaz apte zile, Zamolxes are prilejul s asiste la eveniment. Vrea s afle de la profetul Zaharia cum vede el viitorul poporului iudeu i al omenirii n general. - Acum lumea este n suferin, remarc Zaharia. Dar salvatorul nostru Moshiah va veni ntr-o zi s aduc pacea pe pmnt. Pn atunci vor fi muli profei mincinoi care vor aduce dezbinare ntre oameni. Poporul iudeu, n mare parte, va fi mcelrit de dumani, dar Yahve i va distruge pe dumanii lor care se vor omor ntre ei, iar inuturile le vor fi pustiite. Cnd va fi asta? Nu tim. ncrcat cu o nou experien spiritual Zamolxes se hotrte s prseasc Ierusalimul. i ia rmas bun de la cunoscuii din Ierusalim i n cele din urm are o ultim conversaie cu profetul Zaharia. - Vei nva lucruri foarte interesante n Egipt, i spune Zaharia lui Zamolxes. Noi iudeii nc pstrm cteva obiceiuri bune deprinse n timpul sclaviei noastre de 400 de ani n Egipt. Au devenit deprinderi eseniale n religia noastr. Spunem amen cnd dorim ca rugciunea s se mplineasc. Amen, Amun sau Ra sunt trei nume ale zeului cel mai important la egipteni, astfel c invocaia amen l cheam pe zeu s mplineasc ruga. Tot n Egipt noi am nvat ce nseamn deschiderea ochilor omului ctre lume, ochiul fiind fereastra spiritului care se trezete la o nou realitate. Aplicm aceasta cu rugciunea fcut la menora, sfenicul cu mai multe brae, unde copiii notri i deschid ochii n lumin. Acesta este unul din marile noastre secrete, iluminarea noilor generaii nc din fraged copilrie. Iahve a fcut ca de-a lungul timpului s nvm i alte nelepciuni de la caldeeni i zoroastrieni. Putem spune c noi iudeii ne aflm n acest moment istoric pe Calea Lui Zarathushtra, ntr-un fel propriu. Altfel nu eram eliberai din captivitatea babilonian de ctre peri. De la ei am preluat n iudaism un concept fundamental, cel de nemurire a sufletului i de renviere a lui. - De la alte popoare ai asimilat multe idei bune de-a lungul istoriei religiei voastre. Doar c ofranda sngeroas v ine nc n ntuneric. Este un sacrilegiu mpotriva vieii. - Evreii sunt elementul uman de liant al marilor culturi ale omenirii, cea caldeean, egiptean i n prezent zoroastr, i mai precizeaz profetul Zaharia lui Zamolxes. Indiferent ce se va ntmpla n timp cu aceste culturi noi evreii vom supravieui. Este destinul nostru. 70

nvtura nelepilor

Se apropie momentul despririi. Zamolxes mai vrea s afle nc ceva de la profetul Zaharia. - Spune-mi te rog ce tii despre simbolul soarelui cu aripi i mpreunarea oamenilor venii din stele cu fiicele oamenilor? - Noi am adus simbolul de la egipteni care l aveau de la hitii. Acolo n Egipt simbolul reprezenta o divinitate solar, pe Amen, nemuritor flancat de dou chei ankh. Ct despre mpreunarea oamenilor venii din stele cu fiicele pmntenilor, Moise a scris n Torah n Cartea Facerii urmtoarele: n zilele acelea erau pe pmnt uriai, i chiar dup aceea, cnd fiii zeilor au intrat la fiicele oamenilor i acestea le druiau fii: acetia sunt uriaii din vechime, oamenii cei vestii recit profetul Zaharia pe de rost versetul. Zeilor noi le spunem Elohim, un nume care apare frecvent n Torah. Este ct se poate de clar c femeile pmntene au nscut copii avui cu oamenii stelelor. Regele nostru Ezechia purta simbolul soarelui cu aripi care-i reprezint pe acei zei ai stelelor. Cam att cunoatem despre aceasta. - i noi n Dacia avem poveti despre uriai. Voi avea timp s-mi lmuresc n Egipt toate aceste aspecte. Pn atunci rmi cu bine Zaharia i Domnul Iahve s fie cu tine. - Drum bun Zamolxes. Cei doi se despart. Zamolxes pornete mpreun cu Licu ctre vest pe drumul care duce spre mare. Ajutai de scrisoarea preotului Zarates, Zamolxes i Licu se altur convoiului unor trupe persane care merg ctre Egipt. Drumul este greu trebuind s traverseze i zonele aride, dar n cele din urm sosesc n Delta Nilului, dup care se ndreapt n susul fluviului. inta cltoriei lor este Theba, Luxor, cum era numit oraul n vechime. Zamolxes tie de la Pythagoras c grecii dau Thebei numele Diospolis. Dorete n primul rnd s ajung la templul zeia Maat, o divinitate egiptean care exprim ceea ce egiptenii numesc maat, ordinea, dreptatea i adevrul. Teoretic i practic aceasta nseamn asha pentru persani, iar pentru greci, logos. La templul zeia Maat a studiat Pythagoras care, ca preot egiptean, slujise la acel lca religios. Zamolxes se ntreab dac n prezent la templul Maat va mai gsi pe cineva care s-l fi cunoscut pe Pythagoras. Maestrul grec ionian fusese dus n captivitate n Babilon cu 20 de ani n urm, la venirea perilor n Egipt. 71

Viaa Lui Zamolxe

n drumul ctre Theba, Zamolxes i Licu se altur unei caravane de cmile. Cltoria, de-a lungul Nilului, se dovedete anevoioas, dar n cele din urm cei doi ajung la destinaia dorit. Sosii la Theba, Zamolxes solicit ajutorul i protecia garnizoanei persane. Gradul su nalt de preot zoroastru mpune respect i primete imediat o locuin. n zilele urmtoare Zamolxes i Licu sunt preocupai s cunoasc mai bine oraul i zona limitrof. Theba este o urbe cu zeci de mii de locuitori, cei mai muli dintre ei fiind afiliai activitilor templului. ntr-una din zile Zamolxes are prilejul s-o cunoasc pe Nefertibet, preoteasa de la templul zeiei Maat. Este fiica preotului Senefer de la templul Luxor, dedicat zeului Amun n aspectul lui de creator, soiei sale zeia Mut i fiului lor Khonsu. Preoteasa vorbete bine grecete, i povestete lui Zamolxes cum l-a cunoscut pe Pythagoras. Avea 21 de ani atunci cnd maestrul fusese luat captiv n Babilon de ctre peri. Acum, la cei 41 de ani ai ei, Nefertibet are titlul onorific de soie a zeului la templul lui Amun, dar slujete i aici la templul zeiei Maat. Cu ajutorul preotesei Nefertibet, Zamolxes i ncepe ucenicia spiritual, interesndu-se despre viaa sacerdoilor egipteni. Preotul egiptean, numit n mod curent hem netjer, servete zeitatea templului respectiv. Preotesele numite hemet netjer sunt considerate soii ale zeului respectiv, fiind n fapt cstorite de obicei cu preoii. Oraul este mpnzit de temple, avnd fiecare un lac cu ap sacr ca simbol al creaiei continue. Sacerdoii egipteni se remarc net fa de persoanele laice. Att preoii ct i preotesele sunt cu capul ras, i spal corpul de dou ori pe zi i de dou ori pe noapte, se depileaz complet, se ung cu ulei special, iar brbaii au fcut circumcizia. Toi sacerdoii egipteni se abin de la activiti sexuale cu cteva zile nainte de a intra ntr-un templu i nu poart mbrcminte din piele sau ln, iar sandalele le sunt fcute din papirus. Ei urmeaz reguli stricte n desfurarea atribuiilor ce le au pe lng temple, cei mai muli dintre ei dormind chiar n anexele aezmintelor religioase. Casa zeului este templul numit per netjer, avnd o statuie a zeului respectiv ca punct focal al locului. La ea au acces numai preoii de rang nalt. Inscripiile din temple sunt considerate cuvinte divine medu netjer, reprezentnd o simbolistic ncrcat de potenialitate. Crucea ankh, simbolul vieii eterne, este privit ca avnd mari puteri. 72

nvtura nelepilor

Zamolxes este foarte mulumit cu informaiile primite. A doua zi merge din nou la templul zeiei Maat unde o roag pe Nefertibet s-i povesteasc despre timpul cnd Pythagoras a trit n Egipt. Cu adnc nostalgie preoteasa i aduce aminte de acele vremuri: - Ar fi dorit s rmn ntreaga lui via aici la Theba. Pythagoras era preot hem netjer. Eu i el vroiam s ne cstorim. Dar au venit persanii care, aflnd c este grec i fenician, l-au luat n Babilon. Am mai primit apoi veti de la el, se hotrse s rmn acolo la templul unui preot persan numit Zarates. - Pe Zarates l-am cunoscut i eu n Babilon, i spune Zamolxes. Este un mare nelept de la care am nvat foarte mult. - Ce-i propui s faci aici n Egipt? - Vreau s-mi continui ucenicia n cunoaterea zeilor, rspunde Zamolxes cu fermitate. M ntreb dac domnia ta preoteas Nefertibet m poi ajuta? - Egiptenii cred c nvtura cea mai bun vine de la zei i zeie. Noi preoii i preotesele de aici nu facem dect s transmitem altor oameni frnturi din ceea ce am nvat i noi de la zeiti. Personal te pot ajuta att ct tiu, dar cel mai bine este s apelezi direct la ajutorul zeilor. - i cum se face aceasta? - Exist metode bine cunoscute. Altele vor putea fi descoperite de ctre cuttorul spiritual. Important de tiut este faptul c o cale a zeilor este totdeauna specific fiecrui om care vrea s o urmeze. - Cum a putea s pornesc pe un astfel de drum? - O prim ntlnire cu zeii are loc atunci cnd ucenicul doarme noaptea n templu n prezena focului sacru. Prin aceasta aspirantul la cunoaterea zeilor i testeaz percepia ctre lumea misterelor lor i zeii l pot vizita n somn. Ce urmeaz numai acel om tie. De multe ori Pythagoras a dormit prin temple ca s poat primi inspiraia zeilor. - A dori s dorm chiar n aceast noapte la templul zeiei Maat o roag Zamolxes pe Nefertibet. - Bine. Voi pregti cele trebuitoare. Focul sacru va fi pregtit n curte ca s poat ine pn a doua zi dimineaa. Vino ast sear la amurg. Zamolxes se desparte de preoteasa Nefertibet i revine la locuin. i spune lui Licu planul su. Vor merge mpreun, Licu va lua cu el cteva pleduri pe care vor dormi. 73

Viaa Lui Zamolxe

nainte de a se ntuneca, imediat dup apusul soarelui, cei doi ajung la templul Maat. Nefertibet este prezent. Le d instruciuni pentru ntreinerea focului i le spune cte ceva despre zeitile implicate. - Folosii cu chibzuin lemnele pentru focul sacru. Rmnnd aici peste noapte s inei seama de faptul c zeia Maat este fiica zeului suprem Amun i consoarta zeului nelepciunii Thoth. Putei intra n bazinul de ap al templului, le mai spune ea la desprire. Nefertibet se retrage ntr-una din construciile anexate templului. Licu aterne un pled pentru Zamolxes, ntr-un loc mai aproape de focul sacru, iar el va sta mai deoparte. Noaptea din ce n ce mai ntunecat adncete atmosfera de mister. Focul sacru se nteete, este timpul ca Zamolxes s intre n lacul templului pentru ritualul de purificare. Dup miezul nopii Zamolxes adoarme i viseaz: Este n zori de zi. Se afl singur la poalele unui deal i luna plin strlucete puternic pe cer. n cercul lunii apare capul unui egiptean care i spune: - Deschide-i ochii mai bine i privete-m. Zamolxes se uit cu atenie la chipul din lun i observ cum ochii omului se aprind din ce n ce mai tare. Apoi luna dispare brusc i apare soarele n care observ un alt chip de om care este nconjurat de raze de soare. - Privete, privete, i spune el. Vino mai aproape. Urc dealul. Zamolxes i ncepe ascensiunea. n spatele lui se ivesc oameni. n curnd Zamolxes ajunge chiar n vrf. Soarele se afl nc pe bolt. Pe deal se gsete o femeie aezat pe un tron regal. - Bun sosit fiule, i zice ea. Privete razele soarelui Ra cci eti n rai, cum spunei voi geii la locul paradisului. Eu sunt regina ta. i dau cheia ankh a vieii eterne. Zamolxes primete n mn cheia marilor puteri, apoi se trezete. Dimineaa preoteasa Nefertibet vrea s afle ce a visat Zamolxes, care-i povestete cu lux de amnunte ntmplrile. - Nu ncape ndoial c te-a vizitat n somn, Khonsu zeul lunii, apoi Amun zeul soarelui i n cele din urm ai vzut-o pe zeia Mut, concluzioneaz ea. Dup prima ta ntlnire n vis cu zeii Egiptului, va trebui s-i cunoti i la templele lor. 74

nvtura nelepilor

* Nefertibet i propune lui Zamolxes s viziteze mpreun templele din zon. Primul va fi templul Luxor, acolo unde slujete chiar tatl ei, preotul Senefer. Despre acest templu se tie c este dedicat zeului Amun, n aspectul su de creator, soiei sale zeia Mut i fiului lor Khonsu. Mut este venerat ca regin a zeilor i mam a tuturor fiinelor, iar Khonsu reprezint astrul lunar, fiul de excepie al perechii Amun-Mut. Ajuni la Luxor, Zamolxes admir Nilul curgnd chiar prin spatele templului. Vizita le este ns scurt deoarece preotul Senefer, tatl lui Nefertibet, este momentan ocupat, dar i invit s vin alt dat. A doua zi, Nefertibet, nsoit de doi slujitori, continu cltoria cunoaterii templelor mpreun cu Zamolxes i Licu. Vor merge la Karnak, o localitate din apropiere. Acolo se gsete Templul Karnak, edificiu dedicat tot zeului Amun, ca zeu originar al Thebei. Este cel mai mare templu din tot Egiptul. Ajuni la locul dorit, Zamolxes este deosebit de impresionat de calea strjuit pe ambele pri de sfinci. n aria imenselor colonade Nefertibet i explic: - Marele coridor cu colonade este decorat de vestitul faraon Ramses al II-lea cu peste 700 de ani n urm. Mai ncolo vei vedea i lacul sacru al templului. Trecnd printre coloanele gigantice Zamolxes le simte grandoarea. Ziua i este deosebit de plin. Dup-amiaz toi revin la templul Maat. - n curnd va avea loc festivalul Opet, l informeaz Nefertibet pe Zamolxe. Amun, Mut i Khonsu, cei trei zei principali de la Karnak, vor fi transportai cu brcile la Theba. Va fi un spectacol magnific, idolii vor fi vzui cltorind n brci. Ziua mult ateptat sosete. Zeci de mii de spectatori, asisteni i organizatori se afl prezeni la festival. Cntreii organizai n grupuri acompaniaz cortegiile cu instrumente de percuie, flaute i harpe, atrgnd spiritele bune. Preoii invoc buntatea zeilor. ntregul spectacol este un bun prilej ca Zamolxes s nvee mai mult despre obiceiurile egiptenilor de a-i venera zeii. Cum ar arta oare acas o srbtoare similar onornd zeii dacilor? se ntreab el. 75

Viaa Lui Zamolxe

* Timpul a trecut extrem de folositor pentru Zamolxes. ntr-una din zile arianul vrea s afle ceva deosebit de important de la preotul Senefer cum s cunoasc viitorul. l viziteaz la templu. Are acum ocazia s vad pe ndelete ntreaga arie sacr, mai puin camera idolului. Apoi Senefer l invit pe Zamolxes ntr-o camer anex n care s poat sta nestingherii de vorb. - Domnul meu, cum se poate afla viitorul? l roag Zamolxes. Este o mare dorin a mea se a ti. De-a lungul anilor am nvat multe, dar nc nu pot spune c stpnesc aceast tain. Senefer i privete atent interlocutorul, apoi i spune: - Viitorul are multe fee, Zamolxes. Muli dintre cei care spun c tiu c-l cunosc nu percep dect frnturi, care n timp se pot nfptui sau nu. Afl deci c viitorul nu poate fi tiut cu exactitate dect rar, n schimb putem crea viitorul, i spune Senefer apsnd pe ultimele cuvinte. - S-l crem n loc de a-l cunoate mai dinainte? ntreab Zamolxes foarte mirat. - Exact, s-l crem i atunci l cunoatem mai dinainte, i rspunde Senefer cu convingere. Cel care este capabil s creeze secvene din viitor, implicit l va ti cu exactitate. - Oare cum putem crea astfel de secvene, domnul meu? se arat Zamolxes extrem de curios. - Mai nti trebuie neles cum funcioneaz lumea. Mai precis cum se manifest ea n desfurare cauzal a evenimentelor. - tim c lumea este continuu supus schimbrilor. Despre aceasta am discutat att cu Pythagoras ct i cu Herakleitos n Ionia. - Contientizarea schimbrii este bun, dar cel mai important este s ptrundem n acea schimbare i s contribuim la dinamica ei, precizeaz Senefer. - Cum se procedeaz? - Imagineaz-i c eti un spectator care privete lumea ca pe un ru curgnd nencetat, i continu Senefer expunerea. Dar n realitate tu eti cufundat n acel ru de unde poi fi n msur s antrenezi dinamica dorinelor tale n care autoobservaia joac un rol esenial. - Ce nseamn autoobservaie? mai ntreab Zamolxes. 76

nvtura nelepilor

- Este atunci cnd te priveti pe tine ca i cum ai fi un observator al existenei proprii, a ceea ce i se ntmpl. Treptat vei fi n msur s nelegi de ce ai parte de toate cte se petrec cu tine i astfel poi interveni la crearea direcionat a unor triri. Cu alte cuvinte participi contient la propria existen i astfel nu mai eti dus de valurile manifestrilor, valurile vieii cum se spune, create mai mult sau mai puin contient de ctre alte fiine. Cu ct aceast contientizare atinge un nivel mai ridicat cu att aportul tu la creaie este mai mare. Aici nu mai este vorba de o simpl creaie care te privete exclusiv pe tine, ci de creaia lumii n general. - Dar creaia lumii nu este oare fcut de zeul Amun, domnul meu? ntreab Zamolxes. - Amun se manifest n procesul de creaie prin factorul uman contient de propria sa putere. Exist oameni care stpnesc dinamica naturii, ei putnd crea prin voin. - Atunci ce rol pot avea eu n lumea plin de schimbri? - Lumea pe care o percepi cu simurile, cu mintea i cu sufletul eti chiar tu. Iar dac aceast lume te reprezint pe tine, nu este oare firesc s poi interveni s faci schimbri n ea? Zamolxes nelege bine raionamentul lui Senefer. - Este ct se poate de firesc domnul meu, mrturisete Zamolxes. Dar cum a putea interveni n mod concret? - Imagineaz-i c toate cte-i apar ca posibiliti n viaa ta sunt ui deschise, iar tu trebuie mereu s alegi pe care u vei intra. Dar va trebui s fii atent i s-i consuli vocea interioar. Ea i va spune ncotro s peti. n felul acesta-i creezi lumea proprie. Zamolxes se adncete n gnduri nelegnd profunzimea ideilor expuse de Senefer. Iat mari nvturi pe care nu le-am auzit nici chiar la marele Pythagoras i spune el. Secretele zeilor sunt nelimitate trage el concluzia. - Am aflat astzi nvturi de seam i-i mulumesc domnul meu, se arat el recunosctor preotului Senefer. C tot am discutat astzi despre viitor. M ntreb ce prere ai despre astrologie? - Sunt preoi, mai cu seam n tradiia caldeean, care agonizeaz pe tema aflrii viitorului oamenilor ca urmare a unor configuraii astrale existente la momentul naterii cuiva. Totul este o speculaie i o fars servind exploatrii celor creduli. Soarta oamenilor depinde n special de capacitile lor naturale i de mediul familial i social n 77

Viaa Lui Zamolxe

care se dezvolt ca persoane. Este adevrat c energiile cosmice pot avea influene asupra mentalului colectiv, aceasta explicnd diferitele cicluri ale civilizaiilor. i uneori, n cazuri extrem de rare exist chiar prunci care pot fi influenai de explozii energetice cosmice, aceasta contribuind la o oarecare predestinare dac exist condiii sociale ca acea orientare de destin s se mplineasc. Revenit acas Zamolxes mediteaz la temele discutate cu Senefer. * E timpul ca Nefertibet s organizeze o cltorie n timpul creia Zamolxes s viziteze piramidele de la Giza. Preoteasa le cunoate prea bine i-i va servi lui Zamolxes ca ghid. Totul este pregtit pentru drum, pe Nefertibet o nsoesc o slujnic i ali doi servitori care vor avea grij de transportul bagajelor. Zamolxes va veni mpreun cu Licu. Cltoria ctre piramidele Egiptului de Jos le ia un timp apreciabil. Zamolxes se folosete de scrisoarea lui Zarates, deschiztoare de drumuri prin noua provincie a imperiului persan. Dup o cltorie lung, cei din grupul theban ajung n oraul Memphis. Se odihnesc timp de dou zile, apoi merg direct la Giza i intr n zona construciilor. De acum Nefertibet i ia rolul de ghid: - Iat intrarea n templu la Giza, spune ea. i cele dou obeliscuri. Mai ncolo se vd mulimea de statui ale marelui faraon Ramses II i ale soiei sale favorite Nefertari, o ncarnare a zeiei Maat. Mica lor caravan parcurge zona pe ndelete. - Iat acum Sfinxul, le spune Nefertibet. A fost construit cu vreo 2000 de ani inainte, tot cam n aceeai perioad cu Marea Piramid Akhet Khufu care nseamn orizontul lui Khufu. Se refer la faraonul Khnum Khuf, cruia noi i spunem mai simplu Khufu. Trebuie s reii Zamolxes c Sfinxul i piramidele au mari puteri. Se spune c celui ce tie s invoce la Sfinx, Zeul Amen i va ciopli chipul n piatr n viitor, acolo n pmntul de unde provine acel om. Iar prin puterea zeilor Marea Piramid i va mplini dorinele. Zamolxes este numai ochi i urechi. Nefertibet l observ arznd de devoiune i se retrage deoparte lsndu-l s-i triasc cucernicia. El se apropie cu evlavie de Sfinx, ngenuncheaz i invoc: 78

nvtura nelepilor

- Dumnezeule care ai mult lumin, revars-o i n sufletul meu. F ca dorina tatlui meu Crciun, ca eu s aduc nelepciune neamului dacilor, s se mplineasc. Zeule Amen. Amen. Amen. Zamolxes se ridic i reia explorarea zonei sacre. - Piramidele ascund mari secrete, l ncredineaz Nefertibet pe Zamolxes. Ele sunt susinute de zeul nelepciunii Thoth, soul zeiei Maat. - A dori s dorm o noapte n Marea Piramid, o roag Zamolxes. - Se poate aranja cu sacerdotul de aici. Mai trziu Nefertibet discut cu preotul egiptean al locului despre dorina lui Zamolxes. - Eti temerar, i spune impresionat preotul lui Zamolxes. Te atept ast-sear pe nserate ca s te conduc n interior. Va trebui s urmezi ntocmai instruciunile mele. Chiar doreti s stai n piramid peste noapte? - Sunt neabtut, domnul meu, l ncredineaz Zamolxes. n amurg dacul se afl la intrarea piramidei. n curnd sosete i preotul care-i destinuiete: - Nefertibet mi-a spus multe despre curajul tu. Dar afl c noaptea prezena zeului Thoth, n interiorul Marii Piramide, este deosebit de puternic. Au fost muli care dup ntlnirea cu El, pur i simplu au murit de fric. Te mai ntreb nc o dat dac mai eti hotrt s rmi n piramid peste noapte? - Nu m abat de la dorina mea, domnul meu. i nu am team de ntlnirea cu zeul Thoth. - Bine. Haidem nuntru cu aceste dou tore aprinse. Exist i una de rezerv pe care o vei pstra. Cei doi i aprind torele, Zamolxes primete i tora suplimentar i ptrund direct n labirint. Ajung apoi ntr-un coridor nalt, Marea Galerie. - Te voi duce direct la camera mortuar a regelui i vei rmne acolo noaptea, i spune preotul. Ai tora cu tine Zamolxes. Dup un timp se va stinge i vei rmne pe ntuneric. Poi aprinde cu amnarul a doua tor cu care vei gsi drumul napoi. Ajuni n camera regelui preotul nu vrea s mai zboveasc. - i mulumesc, domnul meu, i spune Zamolxes. Ne vedem iari mine diminea. 79

Viaa Lui Zamolxe

- Sper i eu. Dac adormi s fii atent la ceea ce visezi deoarece visul este un bun trm unde pot fi ntlnii zeii. Cei doi se despart, preotul egiptean pornete ctre ieire. Zamolxes este acum singur, ia loc rezemat de un perete i-i ncepe invocaia: - Mrite Thoth, zeu al nelepciunii, spune el cu braele n fa i palmele ndreptate n sus. Sunt acum n prezena ta i renun fr nicio reinere la persoana mea. Linitea este profund. Treptat mintea i se calmeaz, aude n interiorul urechii sunetele inimii, sunetele sufletului, despre care i vorbise Pythagoras c sunt cele care vestesc prezena zeilor. Apoi Zamolxes adoarme i viseaz contient. Se afl n Marea Piramid, simte o prezen fr form. Nu aude niciun glas exterior, dar cineva i vorbete n minte. - Zamolxes, om din neamul tracilor, de ce ai venit la mine? - Pentru nelepciune, Mrite Thoth. Vreau s-o duc neamului meu. - Afl c tu Zamolxes Arianul eti sufletul tracilor i ntruchiparea nelepciunii lor n vecii vecilor. Chiar dac vor trece urgii peste ei, nu vei fi niciodat uitat cu totul. Ce mai doreti s dai neamului tu? - Domnul meu, m aflu n aceast Mare Piramid. A vrea s o duc poporului meu. Nu-mi pot imagina cum se va putea face aceasta. Doar cu puterea ta. - Egiptenii vor pstra aceast piramid pe care au fcut-o cu minile lor. Dar voi o avei deja n spirit i n lumin. - O avem n spirit i n lumin? Ce nseamn aceasta Mrite Zeu? - Marea Piramid apare ca o umbr pe pmnturile voastre, pe un vrf de munte la rsritul lui Ra, soarele. Ea poat fi vzut de tine, de neamul tu i urmaii neamului tu n anotimpul dup ce nflorete planta marii voastre zeie Snziana. i muntele acela va avea un nume asemntor cu cel al meu, Thoth. - Mrite Zeu, ce urgii se pot abate n viitor peste neamul meu? - Cnd cei din poporul tu te vor uita temporar, ei vor suferi, iar cnd i vor aminti de tine, suferina lor va dispare. i acum primete cheia nemuririi ankh. Ai murit deja pentru lumea de unde vii, dar acum eti nviat n nemurire. Lui Zamolxes i apare la gt un nur cu cheia ankh i-i d seama c a fost iniiat n tainele nelepciunii de ctre zeul Thoth. Are apoi un somn adnc i nu-i mai amintete nimic. 80

nvtura nelepilor

Dimineaa Zamolxes iese din piramid spre surprinderea preotului egiptean care, vzndu-l cu cheia ankh atrnndu-i la gt, se nchin adnc n faa lui. - Faptul c ai stat o noapte nuntrul piramidei este extraordinar, i mrturisete el. O experien att de mrea echivaleaz cu moartea i renaterea, cci numai cineva nscut a doua oar mai poate iei viu din piramid dup ce a petrecut o noapte acolo. Noi de acum v credem un alt om i v onorm ca atare, cci ai dobndit puteri de semizeu. Curnd sosete i Nefertibet. Preoteasa i vede crucea ankh la gt, este uimit de alura lui Zamolxes, i se pare c ceva s-a schimbat n el, nu mai este acelai om cu care venise la Giza. - Zeul Thoth te-a iniiat n tainele vieii i ale nvierii, altfel nu puteai iei viu din piramid, i spune ea. De acum trieti o alt via, cea profan a luat sfrit. Acum contientizezi nemurirea, te-ai integrat n armonia cosmic. ederea lui Zamolxes la Giza se ncheie i grupul se rentoarce la Theba. Nefertibet pregtete o nou cltorie spiritual. n preajma Thebei se afl Valea Regilor. ntr-una din zile preoteasa l ia pe Zamolxes s viziteze zona. - Aici n Valea Regilor, i explic ea, este locul de unde faraonii Egiptului i cei apropiai lor acced ctre lumea cealalt. Cam cu o mie de ani n urm zona a devenit loc de nmormntare al trupurilor marilor spirite ncarnate n Egipt. Preoii egipteni au venit aici multe secole de-a rndul ca s invoce rencarnarea acelor spirite. Exist o ciclicitate moarte-rencarnare de care noi suntem contieni de mult timp. Se aplic n special familiilor faraonilor, ale cror suflete revin din timp n timp pentru a susine maat, ordinea, armonia i dreptatea, ceea ce grecii numesc logos i persanii asha. - Ce spirite au faraonii? se intereseaz Zamolxes. - Ei i soiile lor, care uneori le pot fi surori, vin de obicei n perechi ca ncarnri ale marilor zeiti, ca de pild Osiris-Isis, AmenMut, Thoth-Maat. Zamolxes i Nefertibet fac nconjurul ntregii arii din Valea Regilor apoi revin la Theba. Zamolxes i-a fcut obiceiul s-l viziteze aproape n fiecare zi pe preotul Senefer la templul Amun. l ajut la cele trebuincioase, prilej 81

Viaa Lui Zamolxe

cu care ptrunde tot mai mult n tainele spiritualitii egiptenilor. Srguina lui Zamolxes la nvtur l impresioneaz mult pe preotul Senefer. - Ar trebui s fii preot al Lui Amun, i propune acesta lui Zamolxes. - Sunt gata, domnul meu. Dac zeul a gsit ceva plcut n mine l voi sluji cu devotament. Ceremonia de investitur a lui Zamolxes ca preot egiptean, hem netjer, este pregtit minuios de ctre Senefer. n camera idolului este aprins focul sacru n prezena ctorva persoane privilegiate care au acces s-I vad chipul zeului. Dup ritualurile de investitur Zamolxes primete n final vemntul de preot al lui Amun. l mbrac cu mare devoiune i particip, alturi de ceilali preoi, la slvirea final a zeului. Iniierea lui Zamolxes este cu totul aparte. S-a inut cont de faptul c este strin de Egipt i nu i s-au aplicat toate restriciile impuse altor preoi egipteni, precum sunt rasul pe cap i circumcizia. - Momentul istoric pe care l trim ne face s nu fim prea severi cu iniierea ta, i mrturisete preotul Senefer. i aceasta pentru c eu cred c n viitor, cndva, spiritualitatea noastr se va renate n neamul tu Zamolxes. Eti un preot egiptean de factur cu totul special, un hem netjer geticus. Timpul trece i Zamolxes se apropie spiritual din ce n ce mai mult de preotul Senefer. Au mpreun discuii spirituale ndelungi. Senefer este bucuros c are prilejul s-i mprteasc lui Zamolxes multe din valorile civilizaei egiptene cu sentimentul c pred o tafet cu cele mai mari secrete ale unei culturi care apune. Astzi cei doi au o alt ntrevedere. - Domnul meu, a dori s vd nelepciunea egiptenilor scris pe papirus, l roag Zamolxes. tiu c alte popoare au cri sacre scrise. Senefer i explic: - Noi egiptenii nu pstrm nvturile cele mai nalte pe papirus. Pe acestea nu le vei gsi nicieri consemnate, dect n sufletele oamenilor. Preoii notri au cu legmnt c nelepciunea omului trebuie s fie vie. Ea nu poate fi nvat de pe papirusuri. Este drept c atunci cnd se ivete pericolul ca acele cunotine s se piard ele pot fi scrise pentru ca urmaii s preia nelepciunea. n vremurile vechi s-au fcut scrieri sacre pentru a propaga nvtura, dar cnd 82

nvtura nelepilor

nelepciunea a ptruns n sufletele preoilor egipteni, scrierile acelea au fost n cea mai mare parte distruse. - Este extrem de interesant ceea ce aud, remarc Zamolxes. Oare nscripiile existente pe frontispiciile templelor, pe coloane i pe obeliscuri, n general pe toate construciile sacre pe care le-ai fcut timp de mii de ani, ce reprezint ele? - Sunt mrturii ale devoiunii ctre zei, nicidecum nvturi. Noi imortalizm n piatr o atitudine a poporului egiptean i a oamenilor cei mai alei, mai cu seam faraonii i familiile lor. Ei sunt cei care menin custodia devoiunii, iar noi preoii pe cea a nelepciunii. Modelul acesta ar putea fi folosit i de poporul meu gndete Zamolxes. - Sistemul pe care l utilizai este foarte interesant. - Valoarea lui const n faptul c modelul funcioneaz, precizeaz Senefer. Mai precis a funcionat un timp ndelungat. Acum, n aceast epoc istoric, sunt semne c civilizaia egiptean apune. - Subiectul acesta l-am discutat n treact i cu Pythagoras n Samos, precizeaz Zamolxes. M ntreb cum vezi tu domnul meu aceast descompunere social i de valori? i n primul rnd de ce se ntmpl toate acestea aici n Egipt? - Civilizaia egiptean se ncheie dup 2592 de ani, adic de 12 ori cte 216 ani de existen continu. Decderea se datoreaz introducerii sacrificiului animalelor, practic nterzis de ctre preoi n vechime. La folosirea jertfei crude au contribuit att preoii locali ct i faraonii, influenai fiind de idei venite din afara Egiptului. Faraonii au observat c popoare care fceau, n scopuri sacre, sacrificii de animale, precum erau asirienii i babilonienii, aveau mare putere militar. Au vrut i ei s o dobndeasc tot prin acele mijloace, dar nu i-au dat seama c atrgeau i mai mult vrsare de snge. Istoria le-a fost mrturie, cci imperiile asirian i babilonian au sfrit n bli de snge. Preoii au fost uneori forai s introduc n ritualuri sacrificiul animalelor, iar atunci cnd ei refuzau erau nlocuii cu ali preoi venii din afara Egiptului. - Dar domnia ta nu faci astfel de jertfe, spune Zamolxes. - Eu, Senefer, sunt un mrunt preot egiptean care nu poate repara ceea ce a nceput s se strice n aceast ar de zeci de ani. i cum spuneam exist o ciclicitate care ntr-un fel este i voina zeilor. Noi avem o istorie milenar. De la unirea Egiptului de Sus cu Egiptul de 83

Viaa Lui Zamolxe

Jos au trecut peste 2600 de ani. Precum spuneam un ciclu mare al unei civilizaii dureaz 2592 de ani, adic de 12 ori cte 216 ani. Aceste lucruri sunt cunoscute i de maestrul tu Pythagoras. Egiptul a ncheiat de curnd acest ciclu, a pierdut puterea politic odat cu cucerirea persan. - Va putea oare Egiptul s se redreseze cndva n viitor? l mai ntreab Zamolxes pe Senefer. - Totul depinde dac se vor gsi persoane care s invoce s revin acele spirite care au fcut ca Egiptul s fie mre. Acesta este secretul aplicabil la orice cultur i civilizaie revenirea prin rencarnare a marilor suflete ncrcate de ordine, armonie, adevr, dreptate social i iubire de oameni. Aa va trebui s fac i eu cnd voi reveni la neamul meu s chem sufletele nobile, din ntreaga lume, s se ntrupeze n poporul dacilor arieni i spune Zamolxes. - Domnul meu, n Babilon i Iudeea am avut conversaii despre oamenii venii din stele, aceia care sunt reprezentai n Iudeea de simbolul soarelui cu aripi i n Babilon i Asiria de omul cu aripi. Profetul Zaharia mi-a spus la Ierusalim c este vorba despre zeii care s-au mpreunat cu fiicele pmntenilor, aa cum scrie n cartea lor sacr Torah. Tu ce prere ai? - Legenda aceasta am preluat-o i noi de la un popor vechi numit hitii, oameni venii de undeva de la nord de Pontul Euxin. n ea se spune c pe acolo au aprut uriaii care ar tri nc pe acele meleaguri. Ei sunt fiinele fcute de zei cu femeile pmntene. Noi am preluat simbolul lor care combinat cu crucea ankh exprim puterea divin. - i noi geii avem aceste legende. Uriaii nc mai triesc pe la noi. - Da? Tu ar trebui s tii mai multe despre aceste mituri. Te ascult! - Se spune c n trecut pe meleagurile noastre au sosit oameni venii din stele care s-au mpreunat cu femeile noastre. Ele au dat natere unor fiine puternice i inteligente, uriaii. Cu timpul ei au fost tot mai puini, ns neamul geilor a crescut n nelegere i n vieuire mai bun. Nu tiu cum a fost n vremea dinaintea uriailor, dar oamenii spun c neamul nostru era destul de slbatic. Mai apoi ne-am mai nelepit. i cred c muli oameni de la noi au ceva din sngele acelor uriai, dei corpurile nu le sunt tot aa de mari ca ale uriailor dinti. - Iat c aflu de la tine ceva ceea ce eu nu cunosc, Zamolxe. M voi mai gndi la ceea ce am vorbit astzi mpreun. 84

nvtura nelepilor

* Au trecut aproape trei ani de cnd Zamolxes se afl n Egipt. Licu, omul lui de ncredere, este acum un brbat n toat firea. A mplinit de curnd 23 de ani, este receptiv la practicile sacerdotale, dar nu dorete s fie iniiat. I se trezete dorul de glia strbun. - Domnul meu, s nu-i fie cu suprare, cnd ne-om duce pe pmnturile noastre? l ntreab el ntr-o zi pe Zamolxes. - i eu m-am gndit la asta Lup Alb. Cred c a sosit timpul s ne ntoarcem la ai notri. Zamolxes i mrturisete lui Nefertibet dorina sa s mearg acas n Dacia. - De ce nu rmi aici cu noi? l ntreab ea. Vei gsi o femeie potrivit cu care s locuieti. Eti doar preot al lui Amun. - Nu mai pot sta Nefertibet. M cheam n suflet neamul meu. - Fie cum doreti tu Zamolxes. i voi spune tatei c vrei s ne prseti. Zamolxes i Licu i ncep pregtirile de drum. Iau legtura cu trupele persane care patrulau de-a lungul Nilului. Ele i vor nsoi spre Delta Nilului de unde se vor mbarca apoi spre Grecia. n ziua dinaintea plecrii Zamolxes merge la templu ca s-i ia rmas bun de la preotul Senefer. Are prilejul s afle lucruri deosebite. - nvturile nelepciunii Egiptului vor trece n timp la alte popoare, i spune Senefer. Poate cndva n viitor Egiptul s renasc. Dar spiritele luminii de aici nu vor pieri nicicnd. Ele vor hldui la templele i la mormintele faraonilor i oamenilor de seam ai acestui neam pn cnd i vor gsi odihn prin alte pri de lume. Cei care au cunotine cum s atrag aceste spirite, emanaii ale marelui zeu Amun-Ra, vor ferici popoarele lor. - Eu cred, domnul meu, c pot lua cu mine, pentru neamul meu, cte ceva din aceste puteri. - Fie Amun cu tine, i spune preotul Senefer la desprire. - Rmi cu bine neleptule. i nu uita neamul meu atunci cnd ajungi acolo n cer la zeul Amun. Te vom chema noi s te ntrupezi printre tracii arieni. Zamolxes revine la templul zeiei Maat. A sosit timpul despririi de preoteasa Nefertibet. 85

Viaa Lui Zamolxe

- Toi zeii i zeiele Egiptului s fie cu tine Zamolxes, i ureaz ea. Lumina noastr se stinge acum dup ce a strlucit n lume timp de peste 2500 de ani. Dar zeia Maat nu va muri niciodat cci toate popoarele care se vor ridica n lume o vor venera n felul lor. Fr ordine, dreptate i adevr nu putem s-l cunoatem pe Zeul Suprem, oricare ar fi numele Lui dat de oameni oriunde n lume. - Rmi n lumin hemet netjer Nefertibet. Noi geii vom chema zeii luminoi ai Egiptului s reverse razele lor de nelepciune pe pmnturile noastre. * Zamolxes i Licu iau calea ctre Delta Nilului. Duc cu ei cteva bagaje grele ncrcate pe cmile. Ajuni la destinaie se mbarc pe un vas comercial ctre Samos. ntlnirea cu Nestor este emoionant. - Au trecut ase ani de cnd ne-am desprit, l ntmpin Nestor cu cldur. Geii ti acas nu te-au vzut de opt ani. Cnd te ntorci n Dachia sau Dochia ta, cum spunei voi? - Ct de curnd prietene. Vin din Egipt i sunt doar n trecere pe la tine. Cum i mai merg treburile Nestor? - nc bine. La noi n Samos s-au ntmplat multe schimbri n toi aceti ani de cnd ai lipsit. Suntem acum sub stpnirea perilor. Dar Grecia continental este liber. Thracia este i ea sub peri. - Am aflat i eu cte ceva despre aceste evenimente, i spune Zamolxes. Regele Darius a trecut cu armata Helespontul pe un pod de vase i a invadat Thracia. n campania lui militar mpotriva sciilor, regele a ncercat s ocupe i pri din Dacia cernd pmnt i ap, aa cum le este obicei perilor, dar nu a reuit. n Babilon, am vorbit chiar cu regele Darius i l-am prevenit. l credeam ce spunea, c urmeaz dreptatea, asha, dar pn la urm regele Darius m-a dezamgit. - S-i lsm pe regi cu ale lor, drag prietene. Dar mai nti s te odihneti dup cltoria cea lung, l mbie Nestor. Apoi s-mi spui pe unde ai umblat prin lume. Vd c eti bine nstrit. Nestor i cheam doi slujitori s-l ajute pe Zamolxis la descrcatul bagajelor. n zilele urmtoare cei doi au timp s stea la taifas. Nestor afl multe din cte s-au petrecut cu Zamolxis n ultimii ani. 86

nvtura nelepilor

- M ntreb, oare l-ai gsit pe Dumnezeul vostru pe care-L cutai peste tot prin lume? l ntreab Nestor curios. - Afl drag prietene c eu l cunoteam bine pe Dumnezeu nc din Dacia, ara Zeilor, ara Soarelui. Ceea ce am aflat prin lume a deschis o privelitea spiritual mai larg, pe care dac neamul meu o va putea susine, ea va fi lumin pentru noi i pentru ntreaga lume. Desigur c nelepciunea Lui Dumnezeu este nelimitat, dar eu am vzut c El le-a dat mult din ea i altor neamuri. i precum tii atunci cnd dai nelepciune primeti la rndul tu nelepciune. Un neam care dobndete nelepciune va avea totul. - Sunt de acord cu tine. Noi grecii suntem mereu dezbinai ntre noi. i asta pentru c ne lipsete nelepciunea ca aspiraie a vieii. Ne preocupm de comer, de agonisit, dar de aurul minii mai puin. Ai vzut cum Pythagoras a trebuit s plece dintre noi. Nici acolo n Croton nu cred c va avea mare succes. - Ce mai face maestrul meu Pythagoras? L-ai mai vzut? - De cteva ori. Pot spune c i merge mai bine acolo dect aici, dar tot exist opoziie destructiv. Unii oamenii sunt invidioi pe faptul c Pythagoras nu-i primete n confreria lui. - Dac mai ai ocazia s mergi la Croton la Pythagoras s-i spui c este oricnd binevenit la mine n Dacia. - Aa voi face. ederea lui Zamolxis n insula Samos este scurt. Curnd i ia rmas bun de la Nestor i familia lui i mpreun cu Licu se mbarc pe un vas spre Grecia continental. Cei doi ajung la Athena. Este zi de trg de sclavi i Zamolxis vrea s rscumpere pe toi geii i tracii care sunt dai spre vnzare i s-i lase liberi s mearg napoi la casele lor. Gsete opt traci i doi gei. - Suntei slobozi s mergei unde dorii! le spune Zamolxis dup ce li s-au scos lanurile. Nu mai suntei sclavi, v redau libertatea. Toi vor s se ntoarc acas n Tracia sau n Dacia. - Te vom nsoi spre Tracia domnul nostru, spun ei. Cei doisprezece oameni formeaz o caravan i pornesc imediat la drum. n Tracia ntlnesc trupe persane, prilej cu care Zamolxis se folosete de poziia lui de preot zoroastru circulnd nestingherit alturi de toi oamenii care-l nsoesc. Treptat tracii rmn pe la casele lor. Licu l conduce pe Zamolxe la familia lui unde toi sunt bucuroi s-l revad pe tnrul rtcitor. 87

Viaa Lui Zamolxe

edere lor este scurt. Tcu, fratele lui Licu, vrea s-i nsoeasc n Dacia i Zamolxe l accept. ***

88

Un neam renscut din focul sacru

Cap. 4 Un neam renscut din focul sacru Cei cinci brbai trec Istrul. Cum pesc pe pmntul Daciei, toi ngenunche i-l srut. - Te conducem pn acas domnul nostru, i spun cei doi gei venii cu Zamolxe din Grecia. Iar apoi ne-om duce pe la casele noastre. Cu mica lui caravan Zamolxe se ndreapt spre Sarmisegetuza. Se gndete la revederea cu familia, dorul de cei dragi i crete pe msur ce se apropie de cas. Dei au trecut anii este convins c toi l ateapt cu devotament. Este luna florilor i ziua aniversrii naterii Bendisei. Zamolxe urc dealul pe cal la galop. Trece pe lng gospodriile stenilor, muli l recunosc i-l urmeaz pe jos sau clare. Pn ajunge n faa porii casei sale are cu el un ntreg alai nsoitor. Mama i tatl vd mulimea adunndu-se i-i dau seama pe dat c se petrece ceva neobinuit. Bnuiesc c le-a sosit biatul i-i ies n ntmpinare. Revederea cu fiul plecat n lume este emoionant. - Dragul nostru bine ai venit, i spune Vetra n lacrimi. O, Doamne, ce fra este! O, Doamne, ie-i mulumesc c ne-ai adus fiiorul acas! Lacrimile de bucurie le inund obrajii, l vd pentru prima dat dup opt ani. Bendisa i copiii vin i ei degrab. l mbrieaz veseli c li s-a ntors soul i tatl. - Uncheule, i spune Zamolxe lui taic-su, vreau s fac din gei un popor renscut din focul sacru, oameni ai cerului, ai pmntului, ai Lui Dumniezu i Domnaznei. Multe am vzut n lume, dar nicieri nu exist un neam ca al nostru. Niciunde nu sunt plaiurile sau gurile de rai ca la noi. Dac dacii vor nva s-i stpneasc deprinderile aspre i n tot ce fac s-L urmeze pe Dumniezul Adevrat vom fi nentrecui n lume. Aa s ne ajute Dumniezu! Zu! - Te-am dat Lui Dumniezu s-I fii fiu ca s aduci direptatea bietul meu. C dac un neam are direptate api amu cu ea vin i adevrul i lumina i bogia i fericirea omului.

89

Viaa Lui Zamolxe

Muli dintre cei care-l cunosc pe Zamolxe l mbrieaz i ei. Sunt dornici s le spun ct mai multe, pe unde a umblat i ce a vzut n lumea larg. - V voi povesti, i ncredineaz el. Avem timp destul. Dar acum a vrea s rmn cu ai mei. Treptat oamenii se mprtie pe la casele lor. Ctre sear stenii se strng i aprind un foc mare n onoarea celui abia venit. - Este rugul lui Zamolxe, spun ei. l cinstim pe preotul nostru i ne bucurm c a revenit acas. Atmosfera este nltoare. Toi cnt, sunt veseli, asociind bucuria prezenei focului sacru cu sosirea lui Zamolxe printre ei. Se face trziu n noapte. Zamolxe mpreun cu soia lui Bendisa se retrag acas. Sunt acum singuri n camera lor, pot s-i vorbeasc nestingherii. - i-am dus dorul dragul meu, domnul meu, i spune ea n oapt. - i eu zna mea, Zna Znelor, doamna mea. i tot te iubesc. Dis-de-diminea Zamolxe vrea s-i astmpere setea de dorul pmntului strmoesc. Umbl neobosit peste tot i cu fiecare pas l npdesc amintirile copilriei, adolescenei i maturitii, cnd muncea n pdure alturi de tatl-su sau lucra pe ogor cu nevasta lui Bendisa, cu biatul lor Clin sau cu rudele i stenii. Este deosebit de ncntat de grdina maicii lui. Vetra o fcuse imediat dup ce Zamolxe a plecat spre Samos ca s-i aminteasc mereu de frumuseea feciorului ei. Pomii sdii sunt acum destul de mari. Toi stenii cunosc grdina Vetrei sub numele de Grdina Maicii lui Zamolxe. Cutreier aceleai locuri, dar are ali ochi privete n viitor. Este acum bogat, are 48 de ani. Se gndete s ntemeieze o coal unde s instruiasc sacerdoi ai neamului, o instituie deosebit unde tineri i tinere vor nva nelepciunea pe care el a deprins-o ct timp a fost plecat prin lume. * Prima manifestare sacerdotal pe care Zamolxe o efectueaz este s-l iniieze pe Licu ca preot dac al Zeului Dumnezeu. Ceremonia de investire este efectuat n mijlocul unui grup strns la vatra Znei Vesta. Zamolxe i Licu au acum prilejul ca mpreun s invoce ntruparea n neamul dacilor a sufletelor nobile, ale lumii, ncrcate de 90

Un neam renscut din focul sacru

ordine, armonie, adevr, dreptate social i iubire de oameni. Toi cei chemai astfel s se manifeste se vor numi copii ai focului. Apoi Zamolxe o cstorete la focul sacru pe fata lui Mari, care are acum 19 ani, cu Licu, Marele Lup Alb i cu Tcu fratele lui Licu. Licu are 23 de ani iar Tcu 21. Alturi de Licu, omul lui de ncredere, Zamolxe ncepe lucrrile de construcii la Sarmisegetuza. Se pun bazele unui complex de cldiri. Construcia din centru este o cas nalt cu o sal impuntoare. Acolo Zamolxe plnuiete s fac adunri mari de oameni, s dea ospee i s le vorbeasc dacilor despre nelepciunea lumii. Cldirile adiacente vor fi clase de studiu i dormitoare pentru nvcei. Grdina Vetrei, maica lui Zamolxe, va deveni parcul colii de sacerdoi. Cnd lucrul este terminat se pregtete inaugurare colii. Prin tulnice, dup obiceiul locului, Zamolxe invit pe oricine dorete s asiste la rugul sacru dacic. Marea sal de festiviti va fi botezat cu busuioc, apoi va urma un mare osp. La amurg, la vatra Znei Domnazna, brbai, femei i copii s-au strns cu mic cu mare. Un rug uria este pregtit pentru ardere. Preotul Zamolxe aprinde lemnele, focul se a, cei prezeni cnt veseli invocnd zna s le dea sntate, belug i bucurie n via. Sosete momentul deosebit al serii. Din marea vlvtaie a focului sacru Zamolxe aprinde o fclie. Asistat de civa tineri duce tora spre marea sal. Mulimea i urmeaz i sala se umple treptat. Toi ateapt s aibe loc ceva ieit din comun. - Aceast fclie va aprinde acum vatra sacr a nemuririi dacilor arieni, le spune Zamolxe. Lumina focului din vatr este materializarea spiritului divin. De acum nainte vatra sacr va arde supravegheat continuu de veghetorii la foc. Ea va aprinde focul nemuririi n sufletele dacilor arieni. Aa s ne ajute Dumniezu. Zu! Asistat de primii doi veghetori ai focului sacru Zamolxe aprinde lemnele din vatr. Dup obiceiul preoilor daci se presar tmie pe focul ncins. Zamolxe trece cu gletua cu ap printre rndurile de oameni i-i boteaz cu busuioc. Apoi ncepe ospul. Tuturor li se ofer mncruri de tot felul, dar vinul i buturile tari nu sunt permise. Zamolxe le arat astfel tuturor c mintea omului frumos trebuie s fie limpede. Ospul se ncheie noaptea trziu. 91

Viaa Lui Zamolxe

* Au trecut cteva luni de la revenirea acas a lui Zamolxe i stenii i oamenii din mprejurile s-au obinuit din nou cu prezena lui. Toi ns, care l-au cunoscut, spun c este schimbat. Dac nainte era preotul dac care-i inspira ncredere, acum se ridica cu mult deasupra. Are o alur care eman respect i iubire, iar n prezena lui toi simt c se trezesc la via. Activitile colii prind contur. Treptat se formeaz n jurul lui Zamolxe un grup de oameni crora le d diferite nsrcinri. Unii se ocup de curenia cldirilor, alii de paza lor i supravegheaz prin rotaie focul nemuririi dacice, i alii au sarcini n administrarea colii. La sosirea primverii, cnd zpada s-a topit, este timpul ca dacii de pretutindeni s afle ce se ntmpl la Sarmisegetuza. Zamolxe trimite curieri n Dacia s dea sfoar n ar i s ntiineze pe tinerii i tinerele care vor s devin preoi i preotese. Propunerea este fcut n special familiilor cpeteniilor i oamenilor cu stare tarabostes. Cei care vor s-l cunoasc pe Dumnezeu i au nclinaia preoiei vor locui chiar la Sarmisegetuza. Nu trece mult timp pn cnd primii doritori, ai cunoaterii i practicrii preoiei zamolxiene, sosesc nsoii de prinii lor. Bieii sunt cazai ntr-o cldirea separat administrat de Clin, fiul lui Zamolxe. Fetele, sub ngrijirea Bendisei i nurorilor ei Gema i Iza, soiile lui Clin, au dormitoare aparte. Ca preot al Zeului Dumnezeu, Licu, Marele Lup Alb, va preda lecii alturi de Zamolxe. Primii elevi nscrii sunt cinci biei, Gruiu, Vercu, Drago, Zogru i oimu, i trei fete, Sorana, Zorela i Simina. coala are durata de un an, clasele noi se formeaz doar la nceputul fiecrui anotimp. Astfel ntr-un an se constituie patru clase. Mai nti Zamolxe le face cunoscut elevilor cte ceva despre organizarea colii, modul de predare i orarul cursurilor. De la primele lecii le vorbete despre parteneriatul sacru Dumnezeu-Domnazna, despre spirite i zei aa cum nvase el de la Pythagoras i de la ali preoi pe unde umblase n lume. n tot cursul anului se formeaz clase noi, cu ali elevi, unde Zamolxe i Licu predau n paralel. coala se mrete, vestea ajunsese departe i multe dintre marile cpetenii ale dacilor aflaser despre generozitatea i nelepciunea lui Zamolxe de la Sarmisegetuza. 92

Un neam renscut din focul sacru

Pentru tinerii care nu tiu alfabetul dacic Zamolxe organizeaz ore speciale n care ei nva scrierea pe plcue de lemn ceruit, pe pergamente cerate, pe diferite esturi textile ceruite i pe pergamente i papirusuri aduse de negustorii greci n Dacia. Toate cele necesare cursanilor le sunt oferite gratuit. Predarea leciilor va promova nvturile pe care Zamolxe le-a deprins n timpul cltoriilor lui prin lume. Se adopt sistemul oral, studenii nu vor lua notie, n ideea c nelepciunea trebuie s se dezvolte n minte, nu s fie scris, aa cum lui Zamolxe i spusese maestrul Pythagoras la nceputul uceniciei sale n Samos. Prelegerile se in uneori n preajma focului sacru, prilej de purificare spiritual. Tinerilor cursani li se recomand, dar nu este obligatoriu, s fie vegetarieni precum este acum i Zamolxe. Li se explic de ce un sacerdot dac urmeaz practica nonuciderii. Preoimea dac trebuie s fie exemplu pentru oamenii care caut salvarea la Dumnezeu Frtatul i Domnazna Mama. Elevii vor fi pregtii n matematic, astronomie i medicin sacerdotal. Vor nva ce nseamn cu adevrat justiia, echivalentul dacic al termenului grecesc logos. Vor fi astfel instruii s preuiasc valorile dreptii, adevrului i responsabilitii personale, ale prieteniei i iubirii, ale curajului i druirii pentru binele colectiv. Sosesc noi candidai la nvtura zamolxian i sectoarele de studiu de la coal se diversifice. Exist acum trei categorii de grupuri care urmeaz lecii orientate n mod diferit. n primul rnd sunt cei care vor s devin sacerdoi i medici. Ei sunt de obicei fiii sau fiicele unor preotese sau preoi daci tradiionali, presbiteri i presbitere, care doresc ca urmaii lor s-i consolideze cunotinele cu noile nvturi ale lui Zamolxe. Prin ei Zamolxe vrea s fondeze un sistem educaional n toat Dacia, coli de nvtur a nelepciunii care s ridice omul i neamul dac la o civilizaie nalt. Zamolxe a scris n limba dac un tratat de medicin naturist pentru uzul grupului de candidai la preoie. Un alt grup e format din cei care vor s nvee arta conducerii. Sunt tineri i tinere alei dintre copiii de nobili tarabostes sau cei ai unor cpetenii militare. Ei vor veghea dreptatea social, vor fi judectori, menintori ai ordinii i militari de carier. Ca oteni, comandani de trupe, exarhi i cavaleri zamolxieni, ei vor nva s mnuiasc armele i s construiasc dave, ceti militare fortificate cu valuri de pmnt, anuri de aprare i palisade ntrite. 93

Viaa Lui Zamolxe

Apoi exist grupul elevilor care nva despre nego, agricultur i meteuguri. Zamolxe a organizat la Sarmisegetuza cteva ateliere unde fabric diferite unelte de lucru printre care i roata olarului. * coala de la Sarmisegetuza i transform profund pe tinerii elevi participani la cursuri. Ei absorb fluxuri de lumin spiritual, se trezesc la realitatea unei viei pe care prinii lor nu au cunoscut-o vreodat. Din focul sacru dacic renate o generaie iluminat. - Adevrata comoar a unui om este mplinirea spiritual, le spune Zamolxe ca un laitmotiv al leciilor pe care le pred. Un sacerdot dac, pe lng iscusina de a conduce ritualuri ale focului trebuie s fie i nelept. Cu adevrat posed nelepciune doar acela care poate s fac legtura direct ntre facultile sale mentale i cunotinele sufletului, acestea din urm fiind o rezerv inepuizabil. Drumul de urmat ctre nelepciune este accesul la cunotinele sufletului fiind susinut de experiena analizat prin judecat i deducie. Astfel se ajunge la concluzii de valoare. n schimb simpla abilitate mental nu genereaz concluzii dect pe baza experienei. - Cum putem face deducii corecte? vrea s tie Sorana. - nelepciunea i deducia se completeaz. nelepciunea vine din suflet pe cnd deducia din raiune i experien. - De unde se acumuleaz nelepciunea omului? ntreab i Drago. - Parte din ea o motenim din vieile anterioare ca zestre spiritual. Dar nu putem spune aceasta i despre raiune i experien cci ele trebuiesc dobndite i cultivate n viaa prezent. De aceea ne strduim s acumulm experien i s o evalum prin prisma raiunii. Dar saltul spiritual al fiecruia este fcut doar atunci cnd deducia rezultat, ca o concluzie din raiune i experien, lucreaz mpreun cu nelepciunea sufletului. Voi tinerilor, pentru c ai optat pentru preoia dacic, avei deja prezent n voi calitatea nelepciunii. La ea se va adauga dezvoltarea raiunii i experiena. De acestea dou vei beneficia aici la coal. Vei studia cum s gndii logic i vei acumula experien folositoare profesiei pe care v-ai ales-o. Dar n momentul n care vei reui ca deducia rezultat din raiune i experien s fie asociat cu nelepciunea sufletului, atunci ai intrat n procesul creator al vieii. Inspiraia nsoete acest proces ca o 94

Un neam renscut din focul sacru

dinamic ce ne arat cum s ne manifestm ntr-un fel sau altul, cum s lum decizii i s acionm. Participarea voinei personale la aceast activitate creatoare l ridic pe om la nivelul de semizeu, l apropie de Dumnezeu i Domnazna. n acest mod viaa i este sacralizat. A tri cu scop divin este singurul mod de a vieui cu adevrat, de a simi din plin c eti viu. - Ct de vii putem spune c suntem, domnul nostru? ntreab Gruiu. - Gradul de vitalitate este dat de sufletul, mintea i trupul omului. n esena ei vitalitatea este o realitate a gradului de contientizare a existenei sufletului, nicidecum manifestarea materiei. De reinut este i faptul c nelepciunea face legtura cu transcendena sufletului pe cnd raiunea i experiena cu realitatea material. Vei nva pe parcurs cum factorul material izvorte tot din cel transcendental fiind practic o creaie a celui din urm. Treptat vei nelege puterea spiritului asupra materiei. Putem astfel spune c dei vitalitatea este dat de suflet ea se exprim i prin minte i trup ca s fim zgrimintei i sntoi. - Domnul nostru, aceste idei ni se par destul de greu de neles, dar cu timpul ne vom strdui s le pricepem, promite un elev n numele tuturor, intuind aceeai dorin la colegii lui. nvtura nalt are un mare impact asupra tinerilor cursani de la Sarmisegetuza. n prezena lui Zamolxe li se stimuleaz manifestarea sufletelor. Ei i dau seama instinctiv de valoarea vorbelor lui, dei nu totdeauna neleg pe de-a-ntregul ceea ce li se spune. Zamolxe ntrete astfel importana sufletului: - Toate se trag din suflet. Att cele bune ct si cele rele ale trupului i ale fiinei noastre ntregi se revars din suflet. Ct privete ngrijirea de sine trebuie s o dm n primul rnd sufletului i atunci i capul i restul trupului deopotriv or s-o duc bine. De multe ori Zamolxe le atrage atenia elevilor asupra importanei legturii omului cu natura. - Omul are cu natura un dialog continuu. Natura este perfeciune. n tot acest timp natura i se relev din ce n ce mai profund. Omul astfel echilibrat este parte din natur i nelege cel mai bine zeitile. Pas cu pas nvturile eseniale pe care Zamolxe le-a primit n cursul uceniciei lui n Ionia, Babilon i Egipt sunt asimilate de elevii si de la Sarmisegetuza. 95

Viaa Lui Zamolxe

Uneori Bendisa, soia lui Zamolxe, ine cte o lecie cu caracter special. Vrea s le insufle cursanilor respectul dintre brbat i femeie ntr-un cadru mai larg. - Contiina iubirii este nelepciunea care-l apropie pe om de Dumnezeu. S inei minte c iubirea este cea mai bun religie. Ea ncepe cu simpatia pentru cineva, apoi se consolideaz cu fora atraciei care prin transmutare n iubire atinge apogeul n adoraia persoanei iubite. Cerul ne face s cutm, pmntul s iubim, soarele s trim, luna s vism. Alteori Bendisa le vorbete cursanilor despre zeiti i relaia special brbat-femeie i despre psihologia sexelor. - Zeitile sunt n perechi de zni i zne. Brbatul emuleaz cu perechea lui feminin spiritele lor. Brbatul este ca un vultur puternic vrnd s domine spaiul. Pentru mreia gloriei supreme el poate s zboare pn la captul pmntului. Brbatul lumineaz minile prin raiune cci poate gndi profund i vorbi minii. El se manifest n primul rnd cu mintea. Femeia este ca mierla care cnt dorind s cucereasc sufletul. Pentru virtutea divin ea poate s zboare de acolo de unde ncepe cerul. Femeia d iubire inimii cci poate intui adnc i vorbi sufletului. Ea se manifest n primul rnd cu inima. Bendisa le vorbete i despre viaa casnic armonioas: - Este foarte important existena permanent n cminele voastre a focului sacru mai cu seam n opaie arznd continuu. Vatra de gtit a casei nu poate fi considerat sacr. Brbatul aprinde focul sacru dacic ntr-un cmin nou i femeia l ntreine. Partenerii sunt egali i complementari, comuniunea dintre ei este fondat pe iubire i respect reciproc. * Se apropie ziua de snziene i ncheierea unui an de la constituirea la Sarmisegetuza a primului grup de elevi la preoie. Cei cinci biei i trei fete au absolvit coala lui Zamolxe i sunt primii sacerdoi zamolxieni. Ca semn distinctiv al preoiei ei vor purta veminte albe, cingtoarea mpodobit i toiagul sacerdotal avnd la captul de sus capul de arpe sculptat ca simbol al nelepciunii. Toi au primit nume preoeti. Aceasta le va schimba destinul n noua lor calitate de preoi daci. 96

Un neam renscut din focul sacru

Ceremonia de iniiere i hirotonisire a preoilor zamolxieni fiind terminat, toi absolvenii se pregtesc s se ntoarc acas. Printre ei este i tnrul Gruiu venit de peste munii dinspre rsrit de la triburile carpilor. - Cnd pleci? vrea s tie Zamolxe. - Poimine, domnul meu. Am trimis vorb la tata. Vor veni civa oteni de-ai notri s m ia acas. - Ia spune-mi, unde locuieti acolo la rsrit? - Noi avem pmnturi multe n jurul unui vrf de munte pe care-l numim Toca. Toca? se gndete Zamolxe. Zeul Thoth mi-a spus despre un munte cu un nume asemntor cu al lui. - Se observ ceva deosebit acolo pe vrful Toca? - Da... ntr-adevr este ceva neobinuit. n fiecare an, la vreo 50 de zile dup nflorirea snzienelor noi vedem aa n vzduh o umbr ca o piramid. Nu tim de unde vine dar ne minunm foarte. i nainte de asta, chiar la rsritul soarelui vedem Calea Cerului. Noi spunem c este un drum pe care Dumniezu ni-l deschide ca s arate sufletului ncotro s se duc. La acel timp este Srbtoarea Muntelui cnd ne veselim i ncingem hore. Cei care locuiesc la es se nchin muntelui Toca al nostru care este sacru, cci acolo au trit oamenii uriei. Mai jos de Toca se afl Jgheabul Urieilor. Zamolxe i amintete de vorbele zeului Thoth i nelege c s-au adeverit. - A dori s vd i eu muntele acela i s iau parte la srbtoarea voastr. - Bucuros, domnul meu. Vino cu noi cnd mi vor sosi nsoitorii. Zamolxe, Licu i ali doi tineri preoi, curioi i ei s vad minunea de pe vrful muntelui Toca, se pregtesc s mearg n vizit la geii de rsrit. Gruiu este bucuros c prinii lui vor avea ocazia s-l cunoasc pe neleptul de la Sarmisegetuza, cel care-l pregtise pentru profesia de preot. Ajuni la prinii lui Gruiu micul grup de la Sarmisegetuza este primit cu ospitalitate. La timpul potrivit se organizeaz urcarea lor la munte. Dimineaa la rsritul soarelui Zamolxe are prilejul s vad cu ochii lui Calea Cerului ce arat sufletului drumul spre Dumnezeu. Apoi pe spaiul ceresc se contureaz i piramida. Apariiile celeste l uimesc pe 97

Viaa Lui Zamolxe

Zamolxe. Mulumescu-i Zeule Thoth c ne ari calea spre cer nou dacilor. Aceast piramid este fcut de Dumnezeu. i este mai sacr dect piramidele Egiptului ieite din mini omeneti i spune el. Zamolxe i micul su grup se ntorc apoi la Sarmisegetuza. * Au trecut anii i lui Zamolxe i s-a dus vestea de mare nelept. La coala lui vin nu numai tineri din triburile dacilor dar i din cele ale altor traci. Sacerdoii medici pregii de el sunt din ce n ce mai cunoscui sub numele de preoii lui Zamolxe, cei care trezesc sufletul, ascut mintea i nvlguiesc trupul. A sosit timpul ca ei s aib cea mai important contribuie pentru neam i s-l numeasc pe Zamolxe Marele Preot al dacilor. Se apropie ziua de Snziene i treptat s-au strns la Sarmisegetuza peste 500 de sacerdoi daci de pretutindeni. Va fi o mare adunare la vatra Znei Vesta. Ziua important a sosit, cpeteniile militare de la Sarmisegetuza vor supraveghea mulimea. O grmad imens de lemne din pdure este pregtit pe vatra focului. Dup-amiaz se constituie grupuri de tineri care vor purta torele de aprindere a rugului n linii care converg ctre centru. Un numr de 12 sacerdoi, 6 brbai i 6 femei vor ndeplini ritualul focului sacru dacic. Se vor face invocaii ctre principalii zei ai neamului. Se las sear i rnd pe rnd torele sunt aprinse. Pe lng focul sacru sunt strni sacerdoii daci, n spatele lor se afl poporul de rnd. ntreaga adunare asist cu sufletul la gura la ntreaga ceremonie. Dostana, Zna Focului Sacru, aprinde lemnele rugului cu o fclie adus de la vatra focului nemuririi aflat n marea sal. Un strigt nltor erupe din sute de piepturi: Ave, ave, ave! Grupul sacerdoilor invoc n cor puterea zeitilor Dumnezeu i Domnazna s coboare n primul Mare Preot al neamului dacilor. Evenimentul se sfrete cu un mare osp. La desprire Zamolxe ia cuvntul: - Munii notri sunt toi sacri, sunt cogaioni. Urcnd pe muni ne apropiem de Dumniezu i Domnazna. S ai drum n pace popor de la izvor! le spune tuturor Zamolxe ca rmas bun. 98

Un neam renscut din focul sacru

Treptat se constituie Sfatul nelepilor format n final din 24 brbai i femei, 12 trind la Sarmisegetuza i 12 mai tineri cltorind nencetat prin Dacia ca trimii ai Marelui Preot. * n noua lui poziie sacerdotal Zamolxe i consolideaz puterea politic. Vrea s iniieze reforme sociale de esen. Pornete de la credina tinerilor pe care i-a nvat. - ncrederea unui singur om mic munii, le spune el. Am civa credincioi i cu ei voi schimba inimile dacilor ca ei s ajung un popor mare i nelept. Preotul dac trebuie s cunoasc tainele cerului i ale pmntului. Contient de marea responsabilitate pe care o are Zamolxe i continu nvtura sntoas. i nva pe daci s-i preuiasc pe btrnii nelepi. Se rspndete i obiceiul ofrandelor. Pe mese mari gospodarii i ofer prinosul, produse care apoi sunt distribuite la cei nevoiai. Se face din ce n ce mai cunoscut calendarul dacic. Anul nou ncepea primvara cnd ziua era egal cu noaptea. Ca Mare Preot Zamolxe pune bazele unor ordine clugreti, brbai i femei care triesc separat retrai prin peteri i munii sacri cogaioni. Ei sunt considerai discipoli ai Marelui Preot, fiind sihatri celibatari, vegetarieni, oameni de o nalt inut spiritual care triesc simplu, frumos i drept n simbioz cu natura. Aceti pustnici sunt uneori purttori ai Crucii lui Zamolxe, crucea avnd n centru soarele reprezentndu-l pe Zamolxe. Ei sunt foarte respectai de poporul credincioilor i treptat devin pstrtori ai nelepciunii i ai Legilor Lui Zamolxe. Preoii i preotesele zamolxiene menin n continuare legtura cu coala sacerdotal. Cnd simt nevoia s se mai scalde ntr-o puternic lumin a zeilor ei revin la Sarmisegetuza pentru a mai primi ndumri de via, vorbe de nelepciune i lumin n spirit. - Religia noastr este ancorat n ritmurile naturii i ale vegetaiei, le spune Zamolxe la o astfel de ntlnire. Ea hrnete viaa cci noi nu avem zei plsmuii ci pe cei care au rol n tririle noastre. Zeitile noastre sunt principii de via, fenomene ale naturii, legi ale evoluiei, abstractizri, i tot ce poate fi legat de creaia din Dumnezeu i Domnazna care-i distribuie manifestrile n forme multiple. Nu 99

Viaa Lui Zamolxe

exist legtur ntre zeitile noastre i idolatria. Noi nu ne nchinm la idoli ci venerm viaa. Suntem fiine contiente, suntem contiina zeilor! Avem capacitatea de a fi parial zei, adic semizei, deoarece acolo unde exist contiin se afl i identitatea acelei contiine. Prin intermediul preoilor zamolxieni, nobilii de seam tarabostes, puternicii conductori ai dacilor, au ocazia s aud despre Marele Preot Zamolxe, neleptul de la Sarmisegetuza. * n marea sal de la Sarmisegetuza s-au strns multe cpetenii. Toi tiu ce va urma, Zamolxe va fi numit vicerege, asociat la domnie al regelui local Scander. Civa oteni poart totemul Cap de Lup Dacic ca simbol tutelar. Se face linite i Scander, regele triburilor dacice din toat aria Sarmisegetuza i munii nconjurtori, ia cuvntul: - Astzi este un moment nltor pentru neamul dacilor. tii prea bine c suntem oameni aspri i ne rzboim des ntre noi. De acum vrem ca s nceteze lupta dintre frai i s avem la conducerea neamului nostru un om al Lui Dumniezu. El este nvat, a colindat lumea i ne-a adus nelepciune. Dumniezu s-a ndurat de noi. De astzi noi dacii de pe aceste locuri vom avea un vicerege, pe Zamolxe Marele Preot. Eu Scander regele vostru l asociez la domnia mea. Mulimea izbucnete n ovaii. Arcaii de afar trag sgei spre cer. Cpeteniile de pe platforma unde se aflau Scander i Zamolxe i strng fiecare pumnul minii drepte i-l aduc lng inim ca semn de credin i supunere noului vicerege. Dei este asociat la domnia regelui Scander, Zamolxe i menine cam tot aceleai activiti. coala are acum profesori specializai, i Zamolxe particip mai rar la lecii. Dar de fiecare dat i gsete timp s-i mbrbteze pe elevi i eleve. Spusele lui au devenit celebre printre nvceii de la medicin sacerdotal. Unii le-au nvaat pe de rost ca metod general de tmduire: - Dup cum nu trebuie s ncercm a ngriji ochiul fr s inem seama de cap, nici capul nu poate fi ngrijit neinndu-se seam de corp, tot astfel trebuie s-i dm ngrijire trupului dimpreun cu sufletul. Trebuie cunoscut ntregul ca s poi vindeca partea i nu poi 100

Un neam renscut din focul sacru

vindeca cu adevrat partea dac ntregul este bolnav. i cum sufletul este marele ntreg pentru om se pornete de acolo pentru a vindeca ce este mai jos de el, precum apa izvorului care cur ceea ce i se ivete n cale. i cnd sufletul se vindec pot fi vindecate i mintea i corpul. * A trecut aproape un an de cnd Zamolxe este asociat la domnia regelui Scander. Noul vicerege viziteaz des cpeteniile triburile dacilor i raporturile dintre ele s-au mbuntit. Ca Mare Preot, Zamolxe se gndete la instituirea unor legi frumoase, Legile Belagine, Legile Blajinilor, n care omul i triete viaa simplu, frumos i drept n simbioz cu natura i n moderaie, cumptare i hrnicie. Astfel spiritul creator al omului poate aspira la contopire cu cel al Lui Dumnezeu nc din via. A sosit timpul ca Zamolxe s primeasc legile sacre ale dacilor. ntr-o zi i mrturisete lui Licu. - De astzi vreau s fiu ct mai apropiat de Vesta, Zna Focului Sacru. Voi aprinde focul n fiecare sear i voi sta n meditaie. O voi consulta pe zei ca s-mi dea legile pentru acest neam. S nu lai pe nimeni n preajma mea atunci cnd sunt la focul sacru dacic. - Prea bine, domnul meu. Aa voi face. n fiecare zi, dimineaa i seara, Zamolxe se afl n meditaie la focul sacru, cte o or de fiecare dat. i las gndurile libere s vin i s plece, i primete astfel inspiraie de la Vesta, Zna Focului. Pe zi ce trece Doctrina Belagin, coninutul Legilor Frumoase, pe care vrea s o dea poporului su, i se structureaz n minte. Dup vreo 10 zile i mrturisete lui Licu: - La focul sacru dacic, n prezena Zeiei Vesta am primit, de la Dumnezeu i Domnazna, Legile Frumoase. Ele vor face s se nasc nelepciunea n poporul dacilor i vor aduce salvarea neamului nostru i a tuturor urmailor lor, i al tuturor oamenilor din lume care le vor folosi. Licu, Marele Lup Alb, scrie Legile Lui Zamolxe n limba dac, cu alfabet diferit de cel grecesc, pe foi de papirus aduse de ei de la Luxor din Egipt. Ele vor fi ulterior gravate pe tblie de aur. n primul rnd sunt cele zece porunci, Decalogul Lui Zamolxe. 101

Viaa Lui Zamolxe

1. Opune-te rului, respect adevrul, caut dreptatea i umple-te de lumin n suflet. Urmnd acestea puterea ntunericului scade. 2. Triete n armonie cu oamenii, dar dac ei nu sunt panici trebuie confruntai pentru c minile le sunt stpnite de ntuneric. 3. Omul care greete s-i repare complet faptele rele, dac mai este posibil, iar dac nu s-i primeasc pedeapsa pentru greeli. 4. Respect pe oricine, dar dac cineva nu merit onoarea pe care io dai atunci ignor acea persoan. 5. n tot ce faci urmeaz lumina Lui Dumnezeu. 6. Cei care dobndesc Spiritul nelepciunii merg n mpria Lui Dumnezeu i sunt nemuritori. 7. Lui Dumnezeu sau zeilor nu le face niciodat sacrificii bazate pe omorrea fiinelor i pe distrugerea de flori i fructe; divinitile nu au nevoie de ofertele materiale ale oamenilor. Sacrificiul tu trebuie neles ca renunarea la dezordine n gnduri, vorbe i fapte. 8. nva de la orice popor ceea ce are mai bun, astfel lumina neamului tu va strluci mai puternic. 9. Triete simplu, frumos i drept. 10. S priveti flacra focului sacru, legtura ta cu Dumnezeu. - Acestea ar fi poruncile de baz, pentru omul salvat n devenire, mai spune Zamolxe. Am mai primit i alte legi care se vor revela treptat, dar i aceast rugciune: Tatl Nostru Dumnezeu, Mama Noastr Domnazna Tatl Nostru Dumnezeu, Mama Noastr Domnazna, Voi care trii n lumin, nelepi suntei n cer i pe pmnt. Atept darul nlrii Voastre n mine. Vreau s primesc harul Vostru n fiecare zi. Lumina Voastr s-mi fie ca pinea de zi cu zi. S-mi dea nelepciune sufletului care s-mi lumineze cu putere viaa. Tat Dumnezeu i Mam Domnazn 102

Un neam renscut din focul sacru

rogu-V s-mi dai binecuvntarea Voastr cu lumin s pot tri n nelepciune, mulumire i har i focul din inimile voastre s fie i n inima mea. Aa s fie, aa s fie, aa s fie, zu. * Luptele cu triburile nvecinate s-au rrit, dar din pcate ele nu au disprut. ntr-o btlie cu agatrii, undeva mai sus de rul Maris, regele Scander este ucis n lupte. La Sarmisegetuza, n marea sal, se strng marile cpetenii ale dacilor. Are loc o ceremonie condus de un sobor de preoi. Zamolxe este recunoscut ca rege. A sosit timpul instituirii de reforme care vor centraliza mai bine statul dac. Ele vor marca profund nu numai credinele i instituiile religioase ci i ntreaga societate, cele trei clase sociale sacerdoii, militarii i productorii n patru domenii principale: a) a instituiilor religioase. Sacerdoii zamolxieni, absolveni ai colii de la Sarmisegetuza, se vor ocupa de difuzarea n mase a preceptelor religioase. Se interzice complet practica jertfelor. Se construiesc noi temple i sanctuare. b) a sistemului de educaie. Preoimea zamolxian este cea care va educa n coli tnra generaie. c) cea a justiiei. Judectorii comunitilor sunt alei dintre cei care au nvat arta conducerii la coala de la Sarmisegetuza. Sfatul btrnilor i va ajuta n evaluare cazurilor de dreptate social i n luarea deciziilor corecte. d) a mijloacelor de informare n mas. Se instituie funcia de trimis special regal avnd i atribuia de crainic, olcar al regelui. Crainicii au misiunea de a anuna poruncile regale oriunde este necesar fiind ajutai la mplinirea lor de ctre conductorii militari al locului. Pe latura spiritual Zamolxe organizeaz la Sarmisegetuza iniieri pentru tineri ca fii sau fiice ale soarelui sau fii sau fiice ale lunii. La temple iau amploare ritualurile de trecere pentru generaiile de vrste diferite, la natere, la pubertate, la adolescen, la maturitate, etc. * 103

Viaa Lui Zamolxe

La Sarmisegetuza sosete o delegaie persan, condus de generalul Megabazos. Grupul de 20 de persoane, nobili i oteni vor s-l vad pe regele dac. Au de predat un mesaj din partea regelui perilor. Oaspeii sunt invitai n sala mare s-l ntlneasc pe Zamolxe. - Bun sosit pe pmnturile noastre, i ntmpin Zamolxe n graiul persan. Suntei oaspei i dup obiceiul nostru strmoesc v primim cu bucurie, cu pine i sare. De pe tipsii de aur tinere femei i servesc pe oaspei cu pine i sare. Apoi li se ofer ap n cupe de aur. - Ce mai face mritul rege Darius? l ntreab Zamolxe pe generalul Megabazos pe care l cunoscuse cu ani n urm n Babilon. - nchinare domnul nostru Zamolxes, rege al geilor i preot al Lui Zarathushtra, i se adreseaz generalul. Mritul Darius, Regele Regilor, este bine. Noi aducem un mesaj din partea lui. Iat-l! Zamolxe ia scrisoarea, o desface i citete: Ctre regele geilor Zamolxe, preot al Lui Zarathushtra, Eu, Darius regele perilor, i transmit binee de aici din capitala imperiului, Pharsa. Poate te ntrebi de ce noi perii nu am ajuns nc pe meleagurile voastre acum cnd suntem cea mai puternic mprie din lume, stpnind pmnturi de la Marea Egee i Egipt pn la munii cei mari n ara inzilor. Afl c mi-am inut promisiunea pe care i-am fcut-o cu ani n urm n Babilon, aceea c perii nu vor ncerca s v cucereasc. Noi tim c prin tine neamul geilor slujete lumina spiritului. i mai afl c n cursul campaniei pe care am organizat-o acum civa ani mpotriva sciilor a trebuit s luptm cu grupuri de gei acolo ntre Istros i O Euxeinos Pontos. Ei ne-au atacat pe noi perii, care pornisem n campanie contra sciilor, nicidecum a geilor. Dup ce am trecut fluviul Istros am fi putut s ne angajm n lupte cu geii urcnd pe valea fluviului Tyras, pe pmnturile voastre, dar am preferat s mergem doar mpotriva sciilor prin stepe trecnd de fluviul Borysthenes, pn la fluviile Tanais i Atel. Geii s-au convins c nu avem intenii ostile fa de ei, dup care ne-au lsat n pace. 104

Un neam renscut din focul sacru

Rege Zamolxe, ca semn de preuire pentru c eti om al luminii, al dreptii i al adevrului, i trimit din partea mea un coif de aur. Fie ca lumina lui Ahura Mazdah s continue s strluceasc n voi neamul geilor. Darius, Regele Regilor Zamolxe termin de citit scrisoarea regelui Darius. Apoi generalul Megabazos, conductorul delegaiei persane, pete n fa nsoit de un nobil persan. Scoate coiful de aur mpachetat ntr-o pnza fin i-l aeaz pe o tipsie de aur purtat de nobilul nsoitor. Generalul se apropie de Zamolxe i ceremonios, cu un gest de respect deplin, i aeaz pe cap coiful de aur ca i cum ar fi un moment de ncoronare: - n numele marelui Darius, imperiul persan, cel mai puternic din lume, l recunoate pe Zamolxe Arianul ca rege al geilor. Drept pentru care primete Mria Ta acest coif de aur de la Darius, Regele Regilor. Licu traduce imediat vorbele generalului participanilor prezeni. Toi izbucnesc n urale. Ave! Ave! Ave! Se face apoi linite, Zamolxe le vorbete: - Mritul rege al perilor este foarte generos. Cu adevrat Darius este Regele Regilor. Nu m-am ndoit c-i va nclca promisiunile. Seara, n cinstea oaspeilor persani, Zamolxe organizeaz un foc sacru de tradiie zoroastr. Spre uimirea tuturor celor prezeni face invocaii n limba avestan. Iat pe unde poate strluci lumina Lui Ahura Mazdah i spune n gnd conductorul delegaiei perilor. N-a fi crezut vreodat c voi asista la focul sacru al Lui Zarathushtra pe aceste meleaguri. * Atacurile armate ale agatrilor asupra dacilor fac sarcinile regale ale lui Zamolxe s fie dificile. Trebuie s rspund cu for. n mintea sa se duce o btlie ntre funcia de rege i cea de preot. Analiznd cu atenie situaia i d seama c a realizat ceea ce i-a propus pentru neamul dacilor. Vrea acum s renune la poziia de rege. n sala mare de la Sarmisegetuza s-au strns marile cpetenii ale dacilor. Le va vorbi Zamolxe. 105

Viaa Lui Zamolxe

- Sunt un om al pcii, nu al rzboiului. Dar un rege este uneori nevoit s fac rzboi pentru a-i apra poporul. Legmntul meu cu Dumnezeu m oprete s dau ordine s fie omori oameni. Sunt acum nevoit s aleg, ori s fiu un rege aa cum ar trebui, ori un preot al Lui Dumnezeu. Hotrrea mea este luat i v rog s o respectai. Voi rmne doar preot al Lui Dumnezeu i va trebui ca de astzi s v alegei un alt rege. Se las linitea. Zamolxe prsete sala i revine acas. Dacii au neles lupta care se duce n sufletul lui Zamolxe. Au hotrt n aceeai zi ca rege s le fie marea cpetenie Gelu. Ceremonia nvestiturii a decurs exact ca cea fcut la ncoronarea lui Zamolxe, fiind acum condus de un sobor de preoi n frunte cu Arian i soia lui Rodia, preoteas i ea. Noul rege mut capitala regatului la cmpie. Zamolxe are acum mai mult timp s se ocupe de spiritualitate. coala de la Sarmisegetuza se extinde, i deschide cteva filiale n principalele ceti ale rii. Amintindu-i secretul luminii sacre pe care profetul Zaharia i l-a mrturisit n Ierusalim, Zamolxe vrea s acorde o mai mare importan copiilor. Organizeaz la Sarmisegetuza un rug sacru numai pentru copii ca s le deschid sufletul ctre lumin. De atunci, pe oriunde a mers prin Dacia, Zamolxe i gsete mereu timp s fac ruguri sacre special pentru copiii rumnilor. Treptat obiceiul s-a ncetenit fiind urmat cu perseveren veac de veac. ***

106

Noi dacii, poporul Lui Dumnezeu

Cap. 5 Noi dacii, poporul Lui Dumnezeu Anii au trecut i Zamolxe a reuit s-i fac nvtura cunoscut printre multe dintre triburile dacilor i tracilor, de-o parte i de alta a fluviului Istru, pn la fluviul Borysthenes n est, iar n vest pn peste fluviul Tibiscos. Schimburile culturale cu neamurile nvecinate, agatrii, celii i alii s-au nmulit. Comerul, mai ales cu grecii, a nflorit. Prin intermediul negustorilor greci regele Zamolxe primete o epistol din Ionia de la prietenul lui, Nestor. Mrite Preot i prieten al meu, nchinare, Afl c am fost la Croton i m-am ntlnit cu neleptul Pythagoras. El este bine sntos, dar are probleme cu concetenii de acolo care se opun nvturii lui. Mi-a ncredinat o scrisoare, pentru tine domnul meu, pe care o ataez la a mea. Afl c anul acesta nu pot veni n Dacia, dar este sigur c voi fi acolo n cel urmtor. Primete din partea mea, binee i urri de sntate. Nestor Zamolxe arde de nerbdare s afle i vetile de la Pythagoras. Cu emoie deschide i a doua scrisoare i citete: Binee de la Pythagoras, ctre Zamolxe, i scriu discipolul meu de aici din Croton (). La cei 71 de ani ai mei m simt nc bine. Am noroc cu soia mea Theano () care, mai tnr fiind, are grij de mine. Am probleme aici la coala mea i cu ordinul spiritual nfiinat de mine. Dar i scriu mai ales din alte motive. Am cercetat neamurile care se gsesc prin aceste pri de lume unde, n afar de greci, s-au stabilit latini, etrusci i alte triburi. De curnd a avut loc un moment aparte pe care i-l transmit. Regele etrusc Tarquinius Superbus, al aezrii numit Roma, a fost nlturat 107

Viaa Lui Zamolxe

de supuii si latini, romanii. Afl dar c aceti latini sunt venii de pe acele meleaguri ale voastre din Thracia (). O legend a latinilor vorbete despre eroul lor ntemeietor, tracul Eneeas. Latinii sunt oameni drji i disciplinai, au n snge simul libertii tot aa ca i voi geii. Regele etrusc era un tiran, romanii prefer acum s triasc sub forma politic de republic. Ei preuiesc dreptatea, iustitia i curajul, virtus, caliti izvorte din cunoatere. Latinii vor crete n putere i au mare viitor. Cunosc obiceiurile religioase ale romanilor i latinilor, le-am aflat ritualurile i comportamentul sacerdoilor, preoi, preotese i vestale. Mare parte dintre aceste practici sacre le avei i voi geii. Romanii nu aduc zeilor ca jertfe fiine vii, ci neleg mult mai bine, chiar i dect grecii, c sacrificiile ctre zeiti sunt rele i aductoare de dezastre i suferin. Iar cnd aceti latini se vor uni atunci i soarta noastr a grecilor, de pe aceste locuri din lume, va fi pecetluit. Am inut s tii detalii despre un trib de-al vostru care a ajuns pe aceste pmnturi, pentru c v seamn. Am cercetat i scrierea pe care ei o numesc latin. Este aceeai cu a voastr a geilor pe care eu o cunosc de pe pergamentul scris de tine n Samos cu ani n urm, i pe care l-am luat aici cu mine n Croton. Ct despre poporul tu, geii, te ndemn s-l statorniceti n logos, justiia, cum spunei voi dreptii i adevrului. De drzenie tiu c avei parte de cnd lumea. Tracii au fost odat cel mai civilizat neam din lume de la care i noi grecii am nvat, dar obiceiul jertfirii ctre zei i-a barbarizat. Ca Mare Preot al poporului tu, tu poi s-i aduci lumina nelepciunii. Nu tiu cte zile voi mai avea de trit, dar cnd sufletul mi va pleca la cer, la Zeus (), s mi-l chemi s se ntrupeze n neamul vostru. Vei afla mai multe de la negustorul Nestor () care vine adesea acolo n Dacia, ct i aici n Croton. Fie ca zeii ti Dumnezeu, Domnazna i ceilali s-i dea putere i s te nsoeasc n tot ce faci pentru neamul tu. Pythagoras din Croton. Zamolxe a simit n suflet cuvintele lui Pythagoras. Se gndete cu veneraie la printele spiritual care i-a deschis calea ctre nelepciunea lumii. Cnd va fi vremea potrivit marele nelept Pythagoras va fi chemat n neamul dacilor i va purta numele de 108

Noi dacii, poporul Lui Dumnezeu

Decezeu i spune Zamolxe. n viitor, voi face n aa fel nct cei care m urmeaz s cheme la nevoie sufletul lui Pythagoras cci n el se afl zece zei. * Adesea Zamolxe i invit pe sacerdoii daci, brbai i femei, la Sarmisegetuza. Le vorbete ca s le consolideze nvtura. - nelepciunea este frumuseea sufletului. S v hrnii din nelepciunea ntregii lumi. Dnd altora lumin nu pierzi din lumina ta. Fericirea se triete pe calea vieii nu la captul drumului. Voi preoii i preotesele dacilor trebuie s fii modele n via. S trii simplu, frumos i drept c aa vei pi pe Calea Cerului care va crea n voi fericirea, iubirea, curajul, dreapta judecat. Numai atunci oamenii v vor urma. Noi neamul dacilor suntem fiii i fiicele soarelui i ai luminii. i s inei minte de-a pururea c noi dacii suntem Poporul Lui Dumnezeu. Alteori Zamolxe le d sfaturi oamenilor cum s elimine frica i teama de necunoscut. - Cnd v vei simi nsingurai i neajutorai s chemai spiritele strbunilor, veghetorii nevzui ai focului sacru dacic. S nu v temei de moarte i nimic s nu v rup de Dumnezeu. i s nu glorificai suferina sub nicio form, cci suferina omului este desprinderea sa de inima Lui Dumnezeu. Noi oamenii suntem alctuii n natura noastr din frumusee i nesfrire, iar natura ntreag este opera grandioas a Lui Dumnezeu. Cu alte ocazii Zamolxe le face cunoscut importana tradiiei strmoeti, temelie spiritual a neamului. - Avei colinde s v amintii mereu de strbuni. nelepii notri zgriminteii vor nfrunta veacurile cu poveele lor de bine. De aceea tradiiile strvechi trebuie s le transmitei urmailor. S inei pstrate n pine semnele noastre sacre c aa nu le vei uita niciodat n veacuri cum nu uitai s mncai pinea. nvturile sacre neamului s v rmn vii n minte i s le scriei iar i iar pe tblie de aur. *

109

Viaa Lui Zamolxe

De curnd Zamolxe a mplinit 60 de ani. l viziteaz prietenul lui Nestor care-i aduce veti i despre Pythagoras. - Afl c neleptul, care are acum 80 de ani, ar vrea s vin la tine n Dacia, domnul meu, l informeaz el. Are probleme serioase, de via i de moarte, acolo la Croton. Unii l-au ameninat c-l vor ucide. Ceva trebuie fcut ct se poate de repede. - Voi trimite oameni s-l aduc aici pe Pythagoras. n dou zile se formeaz o echip de salvare. Nestor va pleca la Croton nsoit de cinci brbai daci care vorbesc i grecete. Zamolxe le d nsrcinarea s-l aduc cu bine la Sarmisegetuza pe Pythagoras. Planul le reuete. Maestrul i revede acum nvcelul dup 18 ani. ntlnirea lor este emoionant. - Zeii sunt mereu cu tine domnul meu, i spune Zamolxe lui Pythagoras cu adnc veneraie. Bun sosit pe pmntul strmoilor notri, geii. De acum i va fi temelie, aici vei tri n siguran. Te primim cu pine i sare. Maestrul este micat de respectul pe care i-l acord Marele Preot. - Dac i regii lumii ar venera nelepciunea omeneasc, aa cum o faci tu Zamolxis, omenirea ar tri n bun pace i nelegere. Lui Pythagoras i s-a pregtit deja o locuin confortabil, potrivit spiritului lui ascetic i vrstei, unde poate sta retras i gnditor. Adesea Zamolxe l consult asupra unor teme spirituale i sociale importante. neleptul este bucuros c-i este de folos. Treptat Pythagoras se familiarizeaz cu viaa de la Sarmisegetuza. Cunoate pe tinerii aspirani la preoie, se decide s le predea lecii filosofice. Subiectul principal l va constitui isihasmul. Zamolxe este bucuros de iniiativa lui Pythagoras. Toi cursanii de la Sarmisegetuza sunt invitai s ia parte la leciile maestrului. Licu, Marele Lup Alb, va fi interpretul lui Pythagoras. nc de la prima lecie Licu adopt termenii din limba greac n cea dac, hesychasmos devine isihasm, iar hesychia, isihia. Stilul de predare al maestrului Pythagoras se pstreaz. ine treaz atenia elevilor, participani la temele prezentate, care au prilejul s-i pun ntrebri. Originea i principiile metodei isihaste sunt expuse, Pythagoras structureaz conceptul la noile condiii. - Isihasmul este o modalitate de linitire a omului n cele trei planuri, cel al trupului, al minii i al sufletului. Metoda i are originea n Egipt. Acolo practicanii retragerii se numeau anahorei, n 110

Noi dacii, poporul Lui Dumnezeu

traducere cei care-L urmeaz pe Horus. De menionat c zeul Horus reprezint soarele la rsrit, astrul pe care pustnicii Egiptului l venerau din deerturile unde vieuiau. Noi grecii l considerm pe zeul Horus ca fiind acelai cu zeul Apollon. Cred c v este cunoscut credina grecilor n Apollon Likeios, Apollon Zeul Lupilor, un zeu primordial al locuitorilor inuturilor tracilor. Pythagoras puncteaz i evoluia conceptului. - Practicile anahoreilor egipteni s-au rspndit i printre grecii eremii. Metodele numite de noi isihaste, cuvntul hesychia nsemnnd linitire, reprezint o tradiie spiritual distinct. n Egipt, de unde i trage originea, isihasmul practica rugciunea ctre zeul Horus, ntr-o postur comod, nsoit de respiraie controlat i de meditaie asupra inimii n care practicantul i imagina c exista un soare strlucind. Noi grecii am adaptat metoda, pstrm intact practica n sine, dar facem rugciunea ctre Apollon astfel: Zeule Apollon adu-mi soarele tu n inim. Iat de ce aceast rugciune se numete Rugciunea Minii n Inim. - Ne ntrebm dac noi dacii o putem adapta pentru divinitatea noastr, Dumnezeu? l ntreab un student pe Pythagoras. - Firete. i chiar aa vom face. Vom spune: Doamne Dumnezeule adu-mi soarele tu n inim. i haide s o practicm chiar acum. Studenii urmeaz instruciunile maestrului. Rugciunea Minii n Inim dureaz timp de o jumtate de or, cuvintele fiind pronunate mental pe timpul inspirului respiraiei. Concomitent fiecare dintre participani vizualizeaz un soare rspndindu-i razele din inima proprie. La sfrit Pythagoras le explic: - Aceast metod este de o mare valoare. Ea purific trupul, mintea i sufletul, creeaz ordine n viaa omului care o urmeaz perseverent, cci mintea coboar n inima luminat. Treptat Rugciunea Minii n Inim conduce omul la renaterea n spirit, la transformare interioar i la devenirea omului ntru fiin contient de propria-i existen. * Au trecut trei ani de la venirea lui Pythagoras la Sarmisegetuza. neleptul are 83 de ani. ntr-o zi sufletul i pleac la zei. 111

Viaa Lui Zamolxe

- Pentru marele nelept Pythagoras vom face un foc al nemuririi dacice cum nu s-a mai vzut vreodat, anun Zamolxe pe preoii daci ai sanctuarului. Pentru mine la ora prnzului pregtii toate cele necesare! d el dispoziie personalului de serviciu. A doua zi la amiaz, atunci cnd soarele strlucete perpendicular peste aezarea Sarmisegetuzei, oamenii s-au strns n numr mare s participe la momentul solemn. n linitea deplin Zamolxe aprinde un rug imens. - Marele nelept a strlucit ca soarele n timpul vieii lui, le spune Zamolxe despre Pythagoras. S-l vad acum soarele Amen pe care el l-a venerat n Egipt. A fost un Mare Preot al lumii. Cnd neamul nostru va avea nevoie de un om al luminii, care s reformeze casta preoilor, s cheme sufletul lui Pythagoras i s-i spun Decezeu, cci are n el spiritele a zece mari zei ai lumii. El a plecat sus la zei, noi dacii renatem datorit acestui om al Lui Dumnezeu. S inei minte vorbele lui: Respect-te pe tine, respect-i pe ceilali, fii rspunztor pentru toate aciunile tale. * Sunt 15 ani de la revenirea sa n Dacia. La cei 63 de ani ai lui Zamolxe se simte n putere. Eliberat de sarcinile regale are acum mai mult timp s consolideze ceea ce a ntemeiat pn n prezent. Se ocup n special de cei care sunt deja sacerdoi. Cltorete mult prin Dacia asistnd la serviciile religioase i la inaugurarea templelor noi. Dornic de a primi mesaje de la Dumnezeu i Domnazna, Zamolxe cere s i se construiasc o locuin subteran la Apolovraci. Se retrage ca ascet acolo. Printre daci circula de totdeauna legenda c n vechime chiar zeul Apollon Likeios vindectorul, vraciul, a trit la Apolovraci. Au trecut trei ani, timp n care Zamolxe nu s-a ntlnit dect cu civa membri ai familiei lui care se ngrijeau de el. Clipele i le petrecea mai mult n meditaie, ajungnd la mari profunzimi ale spiritului. Cel mai adesea sttea n grdina pe care o fcuse maica lui pentru el, locul sacru binecunoscut tuturor sub numele de Grdina Maicii Domnului. Dup terminarea perioadei ascetice Zamolxe revine n lume spre bucuria tuturor. Continu s-i nvee pe daci tainele nemuririi. 112

Noi dacii, poporul Lui Dumnezeu

Au mai trecut anii. Este iar iarn, ziua de Crciun i Zamolxe a mplinit 88 de ani. Toi cei cu care se ntlnete l privesc cu veneraia dat unui zeu. Zeul cu Tmpla Nins simte c i se apropie timpul cnd va pleca la Dumniezu Frtatul. Soia lui Bendisa a murit iarna trecut, cu cteva zile dup aniversarea zilei lui de natere. Te atept domnul meu i spune Bendisa ntr-o noapte n somn. Toi cei de aici, unde sunt eu, suntem nemuritori. La venirea primverii, cnd ziua se apropie s fie egal cu noaptea, se duce vestea c va avea loc o mare adunare a cpeteniilor neamului. Le va vorbi Zamolxe Zeul. Toi tiu c vrea s le dea povee Cel ce lea adus la cunotin calea salvrii sufletelor. Sala cea mare de la Sarmisegetuza este plin de oameni. Nu lipsesc regele, preoii i nobilii. - Poporul meu, popor de la izvor, oameni de la ru, rumni. A sosit vremea ca eu s merg la Dumniezu Frtatul i s las preoia de pe pmnt lui Licu, Marele Lup Alb. El v va fi Mare Preot. S-l ascultai cci neamul nostru are mare viitor. i v mai spun c dobndirea salvrii sufletului este atunci cnd omul ajunge la nelepciune. Aceasta s v fie menirea n via, s ajungei nelepi. Salvarea omului nu se bazeaz pe divinul care se umanizeaz ci pe omul care se divinizeaz. ntr-o linite profund Zamolxe aduce la cunotin celor prezeni un viitor posibil. - Toate n viitorul apropiat ar putea fi bune, pstrnd n sufletul vostru lumina focului sacru dacic i nelepciunea strbunilor vie. Dac n numele Lui Dumnezeu i al iubirii vor veni la voi oameni cu o nvtur strin care vor s v dezbine, s v distrug pn n temelii templele sacre i s v tearg scrierile sacre, s nu i ascultai. Ei vor s v determine s pierdei calea cea dreapt, s fii ca vitele njugate, obidii, s crai n spinare o cruce pe care n locul soarelui luminos se va afla corpul unui om mort. Acei oameni ai ntunericului, mbrcai n veminte negre, vor pretinde c vin de la Dumnezeu, c Fiul Lui Dumnezeu s-a ntrupat undeva n lume i c ei aduc lumin sufletelor rumnilor. S nu i credei! Ei venereaz sngele unui om mort i vor ncerca s v dea s bei simbolic, sub forma unei buturi alcoolice, din acel snge, ca s v ia minile. S-i alungai dintre voi, s fugii de ei. S nu uitai vreodat de focul sacru dacic i de sufletele strbunilor, 113

Viaa Lui Zamolxe

i inimile voastre nu vor fi cuprinse de lanurile robiei. S pstrai cultul strmoilor, s respingei cultul morilor. - Nu, nu, nu vrem s se ntmple aceasta mrite zeu, strig oamenii. - S m chemai mereu n minile voastre, c acolo-mi voi face cunoscut prezena. S aprindei focuri sacre pe oriunde vei fi, i v vei pstra sntoi i nsntoi, iar duhurile ntunericului s-or duce napoi n pustiurile unde hlduiesc. i inei minte c ceea ce spunei n prezena focului sacru dacic Le spunei zeilor, Lui Dumnezeu i Domnaznei. Mulimea adunat l ascult cu mare atenie. Marele Lup Alb scrie cuvnt cu cuvnt vorbele lui Zamolxe care continu s le griasc. - Nu uitai c natura, cu toi zeii i znele ei, este sacr, ngrijind-o v ngrijii de voi. Aducei-v aminte mereu s v bucurai la ntlnirile cu zeii, s tii c lumina exist n inimile voastre. Focurile sacre rituale s le pzii s fie mereu curate, fr sacrificii de orice natur. De m vei avea n sufletele voastre ca strmo al vostru vei pi pe calea vieii innd ca i acum drumul vieii frumoase. Cei din jurul Lui Zamolxe i simt iubirea i tiu c ea le va fi pavz n toate clipele vieii. - Dac dai ca ofrand Lui Dumnezeu, pine, fructe, mncare pe care n numele Lui Dumnezeu le oferii oamenilor nevoiai, vei primi de la ali oameni ceea ce voi oferii. i ceea ce dai s fie nsoit de lumina focului sacru. Pomana este bun, dar jertfa este rea. - Eu voi pleca curnd dintre voi, le mai spune Zamolxe. n linitea adnc Zamolxe continu. - S fii n stare s auzii chemarea Marelui Lup Alb ca s tii c este mare unire ntre voi. Dar cnd l vei recunoate n stncile munilor, vei venera sufletul lui, i-i vei auzi iari glasul, s tii c puterea neamului crete, aducndu-v n preajma mea. Zamolxe Arianul este acum aproape de ncheierea misiunii Sale pe pmnt, aa cum i-a menit-o tatl su Crciun, aceea a unui om nscut din foc. Le mai vorbete nc. - Casta preoeasc este puternic n direptate, justiia, i se va menine aa prin chemarea la focul sacru spre ntrupare a sufletului marelui nelept Pythagoras care se va numi Decezeu, cci are n el zece mari zei ai lumii. Vei pstra vatra nemuririi dacilor arieni mereu aprins supraveghind aprinderea focurilor sacre la altarele zeilor, i ntunericul se va mprtia. De vei pstra apele curate i limpezi 114

Noi dacii, poporul Lui Dumnezeu

atunci frumosul vieii rmne n inimile voastre. Dac urgiile istoriei ce va urma vor face ca flacra sacr s nu v mai lumineze calea spre Dumniezu i Domnazna, urmaii notri s o reaprind mereu de la focul sacru fcut de preoi i preotese. S aprindei mereu focurile sacre. Prin ele vei ine legtura cu spiritele strbunilor neamului. - Cnd vei veni din nou printre noi zeul nostru iubitor de oameni? l ntreab cei prezeni cu speran n glasuri. Zamolxe le d mesajul speranei. - Eu sunt cel ce sunt, un om iubitor de oameni. Cnd vei vedea chipul meu i ale strbunilor notri c v privesc din stncile munilor sacri, cogaionii, s tii c ne gndim la voi. Cnd v vei apropia cu evlavie de chipurile noastre din piatr n mreia munilor s tii c inimile voastre ncep s se curee. Cu 30 de ani nainte de a se mplini de 12 ori cte 216 ani de la timpul cnd am venit eu pe lume, o stea va strluci puternic mult timp pe cer. Atunci s tii c spiritul meu s-a cobort n mijlocul neamului i spiritele strbunilor se vor ntrupa timp de 30 de ani. Cnd se vor mplini de 12 ori cte 216 ani de la timpul cnd am venit pe lume s tii c sufletele neamului nostru au cobort n urmaii notri. i abia dup aceea esena sufletului meu va reveni napoi la Dumnezeu i Domnazna dup ce le-a trezit pe cele care hlduiau pe pmnturile dacilor arieni. Eu nu cobor n lume n trup ci doar n suflet. Nu vei avea un salvator n carne i oase, ci un spirit cluzitor. A doua zi le spune celor din anturajul lui ultimele cuvinte: - S m dai focului de unde m-am nscut n spirit. S-mi ardei trupul mort deasupra peterii de la Apolovraci. Acolo sufletul meu va mai reveni ca s stea de vorb cu novacii i s asculte susurul rului care curge mai jos. ncet suflarea i se rrete i apoi nceteaz. Omul zeificat de oameni a murit. - Zeul cu Tmpla Nins, Furitorul de Inimi, a plecat la Dumniezu Frtatul i la Mama noastr Domnazna, le spune tuturor cu glas puternic Marele Lup Alb. Sufletul I S-a eliberat din carne, dar o parte rmne cu urieii, cu novacii rumnilor i cu ntregul lui popor. Dup msura nelepciunii, a faptelor i a virtuilor Sale noi spunem c Zamolxe Arianul, zeu al vieii i al nvierii, este Fiul Lui Dumnezeu. 115

Viaa Lui Zamolxe

Trupul omului-zeu este pregtit pentru incinerare aa cum i-a dorit, deasupra peterii de la Apolovraci. n timpul ritualului de nlare a sufletului Lui la cer, un ciobna cnt dintr-un fluiera. Rugul s-a stins. Marele Lup Alb, Mare Preot al dacilor, le vorbete celor prezeni: - De astzi neamul nostru al rumnilor, al dacilor arieni va srbtori n fiecare an la sosirea primverii, la nvierea naturii, ridicarea la cer a sufletului Lui Zamolxe, trimisul ceresc. Va fi Srbtoarea Primverii, Patile, cnd ne nveselim de mai mult lumin i mai puin ntuneric. Atunci, la cteva zile dup ce ziua este egal cu noaptea, vom serba nvierea Lui Zamolxe. Chemm astfel ca o prticic din sufletul Lui s nvie n noi. tim c El s-a dus acolo n cer i sufletul i este viu alturi de Dumnezeu, Domnazna, de iubita Lui soie Bendisa, de ttnele Crciun i de maica Lui Vetra. Noi urmaii lor vom face din ntreaga Dacie, Grdina Maicii Domnului Zamolxe, Grdina Raiului Dac, care ntr-o zi va cuprinde sufletul ntregii lumi. n veci este cinstit Zamolxe nemuritorul, Ft-Frumos al neamurilor tracilor. Aa s ne ajute Dumniezu! Zu! La cteva zile de la plecarea Lui Zamolxe la zei, Licu pregtete cioplirea unui obelisc. O echip de meteri construiesc obeliscul de la Apolovraci, dintr-o piatr dur nalt de civa metri, simbol al muntelui creaiei. Secole de-a rndul, generaii de daci sosesc nencetat la obelisc, ca s reaprind focul sacru dacic. Credincioii cheam n meditaie prezena Spiritului Lui Zamolxe, un Ft-Frumos nsoit la dreapta de soare i la stnga de lun sau aprnd cu soarele n fa i cu luna n spate. * Dup trecerea Lui Zamolxe la Dumnezeu, Licu, Marele Lup Alb, a scris istoria despre Zamolxe i a cuprins vorbele Lui de nelepciune ntr-o carte a nvturilor, Legile Lui Zamolxe, un Codex al iubirii de oameni, al legii strmoilor sau al obiceiului pmntului. Generaiile care au urmat le-au structurat, au rescris mereu pe plcue de aur nelepciunea pe care Zamolxe a lsat-o pentru venicie poporului dacilor. Cu timpul apar n Dacia altarele Lui Zamolxe. Lumina focului sacru trezea sufletul omului la realitatea sufletului Lui Dumnezeu. 116

Noi dacii, poporul Lui Dumnezeu

Oamenii s-au deprins s-L venereze pe zeul Zamolxe. Preoii zamolxieni oficiau mbrcai n alb. Ei au meninut cu perseveren cultul focului sacru dacic, Focul Lui Zamolxe, Focul Viu. S-a rspndit i obiceiul botezului cu ap, foc i Spiritul Lui Zamolxe. Cnd aveau prilejul, dacii aprindeau Rugul Lui Zamolxe, focul sacru de proporii mai mari, pentru folosul comunitar. n preajma focului dacic se cntau balade i se invocau Psalmii lui Zamolxe, versete create i folosite de nsui Zamolxe. Sacerdoii zamolxieni leau introdus treptat n serviciile rituale. Ei foloseau crucea al crui simbol solar din mijloc l reprezenta pe Zamolxe. Cu timpul dacii, mai ales femeile, au venerat-O ca zei pe Bendisa, soia Lui Zamolxe, zna dragostei, fertilitii i elementelor naturii. Ea urzea destinele oamenilor, n prezena Bendisei aveau loc cstoriile rumnilor. I s-au nlat temple i altare n toat Dacia. Srbtoarea Bendisei, numit bendi deia, avea loc n timpul lunii florilor. Zeia este nfiat purtnd dou cosie blonde lsate pe spate. Cultul Bendisei a dat natere basmelor cu Ileana Cosnzeana. Preoia Lui Zamolxe s-a rspndit peste tot n inuturile tracilor. S-a dus vestea n toat lumea antic despre valoarea preoilor zamolxieni, sacerdoi de renume i medici de excepie. Ei i nvau pe oameni s urmeze justiia, iubirea, curajul i s nu se team de moarte. S-a ncetenit i obiceiul oferirii darurilor iarna la aniversarea naterii lui Zamolxe. Despre cadouri oamenii spuneau c vin de la Mo Crciun, tatl Lui Zamolxe, btrnul care umbla pe cer ntr-un car tras de cerbi i apoi coboara prin sate cu sacul plin de daruri. i mai credeau c i cu uile nchise moul tot le intra pe coul sobei noaptea n cas ca s lase din preioasa lui sarcin i din bucuria de a mprti cu alii iubirea pentru fiul su Zamolxe. Anual, n ziua de Crciun, dacii serbau att naterea Lui Zamolxe ct i pe Mo Crciun cel generos. Licu, Marele Lup Alb, a servit muli ani ca Mare Preot. A predat apoi tafeta unui preot mai tnr i s-a retras n munii cei nali ca s fie ct mai aproape de nvtorul su Zamolxe, ca s-l adore pe culmi solitare. Nimeni nu tie cnd a murit, cnd a plecat n dimensiunea spaial i temporar a Cerului Lui Zamolxe, la Templul Celest al Lui Zamolxe. Adesea dacii auzeau chemarea Marelui Lup Alb i-i spuneau ntre ei: - Iar a vorbit cu Zeul Mo, iar ne cheam s 117

Viaa Lui Zamolxe

cunoatem Inima Lui Zamolxe. Lupul, strmoul mitic al rumnilor, a continuat s simbolizeze lumina, soarele i eroul nenfricat. Dup sute de ani, Marele Preot Deceneu a revigorat cultul zamolxian, ca for a idealului, surs de nelepciune i sntate pus n folosul individului i al obtii. S-a reconstituit i preoimea zamolxian, numit preoime decenee. Zamolxe, zeu al vieii i al nvierii, s-a perpetuat n sufletele rumnilor. Focul Lui Zamolxe a dobndit statut sacru de zeitate. Dacii au construit altare i temple pentru Marele Lup Alb, devenit protectorul neamului. Balada Lui Zamolxe, o chintesen n versuri a nvturilor Lui Zamolxe Arianul Fiul Lui Dumnezeu, este o mrturie a credinei de veacuri. P-un picior de plai, pe-o gur de rai, strnsu-ne-am n vale, o mulime mare. Rugul am aprins, focul am ncins. La Zamolxe vrem, s ne nchinm. Doamne ne-om ruga, la puterea ta, trezire ne dai, pe-o gur de rai. Doamne, tu Stpne, cuvinte ne spune, de nelepciune. Focul s-a-nteit, Zamolxe a privit, i-astfel ne-a grit: - Tu poporul Meu, s ai Dumnezeu, cci preotul tu, e un deceneu. 118

Noi dacii, poporul Lui Dumnezeu

Oriunde umblai, voi s nu uitai, rugul aai, la Domn v rugai. C din zori de zi, Eu cu voi voi fi. Iar de o fi noapte, s privii departe, ochiul de Mi-oi vede, atuncea vei crede, c la voi M uit, vrerea v-o ascult. S mai luai aminte, crestele sunt sfinte, la popor de zei, Carpaii-s temei. n codru de umblai, aminte s luai, cnd frunza fonete, Deceneu vorbete. Voi s-l ascultai, i s v-nchinai, binecuvnteaz, s-avei mintea treaz. Sacru v e plaiu, sfnt v este graiu, inimii de foc, viaa-i cu noroc. Voi oameni frumoi, s fii drgstoi. Drepi v ridicai, oamenii vi-s frai, ajutor s dai. Pe cei oropsii, s nu-i prsii. Cel ce v mngie, la Mine-o s vie. Viaa de v-o dai, 119

Viaa Lui Zamolxe

s v aprai, asta nu uitai: Vei fi nviai! Vieile-n dreptate, sunt nenumrate. Cel ce-n Mine crede, lacrima nu vede, iau suspinul greu. De poporul Meu, voi vorbi mereu, sus la Dumnezeu. Cnd hora-i ncinge, la Mine-o ajunge, cntec bucuros, din omul frumos. Atunci i ali zei, vor avea temei, s se-nveseleasc, doina s porneasc, i s v iubeasc. i cnd v vorbii, s v amintii, graiul omenos, e cel mai frumos. C-al zeilor grai, e-n cntul de nai, p-un picior de plai, pe-o gur de rai.

120

Echivalene de nume proprii Amen = (zeul) Amun = Atum = Ra Apolovraci = (petera) Polovragi Atel = (fluviul) Volga Athenai = (oraul) Athena = Atena Borysthenes = (fluviul) Nipru Cyrus = (regele) Cirus = Koresh Dachia = Dochia = (ara) Dacia Dunara = (fluviul) Dunrea = Istros = Istru Efesos = (oraul) Efes Herakleitos = Heraclit Istros = (fluviul) Istru = Dunrea = Dunara Koresh = (regele) Cyrus = Cirus cel Mare Luxor = (oraul) Theba = Teba = Diospolis Maris = (rul) Mure Miletos = (oraul) Milet O Euxeinos Pontos = (marea) Pontul Euxin = Marea Neagr Pharsa = (oraul) Persepolis Pontul Euxin = (marea) O Euxeinos Pontos = Marea Neagr Pythagoras = Pythagora = Pitagora Ra = (zeul) Amen = Amun Tanais = (fluviul) Don Thales = Tales Theba = (oraul) Teba = Luxor Thrake = Thracia = (ara) Tracia Tibiscos = (ru) Tisa Tyras = (fluviul) Nistru Zamolxe = Zamolxis = Zamolxes Zarathushtra = Zoroaster = Zoroastru prescurtri av. = limba avestan; dac. = limba dac/ rumn; ebr. = limba ebraic; eg. = limba egiptean; gr. = limba greac clasic/ veche; lat. = limba latin; san. = limba sanscrit 121

Viaa Lui Zamolxe

mic dicionar de termeni akousmatos (gr.) Lecie teoretic. asha (av.) n religia zoroastr semnific ordinea manifestat prin dreptate i adevr (vide index). atash (av.) Focul sacru la zoroastrieni (vide index). dava (dac.) Cetate militar fortificat cu valuri de pmnt, anuri de aprare i palisade ntrite. faravahar (av.) Simbol spiritual constnd dintr-un om cu aripi (vide index). frashokereti (av.) Rennoirea lumii (vide index). hesychasmos (gr.) Isihasmul. hesychia (gr.) Isihia. iustitia (lat.) n tradiia latin semnific ordinea manifestat prin dreptate i adevr. justiia (dac.) n tradiia dac semnific ordinea manifestat prin dreptate i adevr. katharsis (gr.) Purificare, tehnici de purificare (vide index). logos (gr.) n filosofia greac semnific ordinea manifestat prin dreptate i adevr. maat (eg.) n tradiia spiritual egiptean semnific ordinea manifestat prin dreptate i adevr. manthre (av.) Invocaii folosite n religia zoroastr. menora (ebr.) n tradiia iudaic sfenicul cu mai multe brae. sanatana dharma (san.) n tradiia vedic i hindus semnific ordinea manifestat prin dreptate i adevr. theios aner (gr.) n tradiia greac religioas strveche nseamn om considerat divinizat prin posesia ntr-un grad nalt al unui spirit divin sau prin atribuirea filiaiei divine. virtus (lat.) Virtute, comportare virtuoas.

122

Sumar i perspectiva de idei

Sumar i perspectiva de idei Zamolxe (Zamolxis sau Zalmoxis) este binecunoscut printre istorici i printre cei care studiaz religiile ca zeu mesianic i erou civilizator al dacilor, strmoii care printr-un proces de etnogenez au dat natere poporului romn de astzi. O ncercare de reconstituire a unei biografii a Lui Zamolxe, Marele Zeu al dacilor este temerar. Dei informaiile provenite din antichitate se sprijin pe legende i mituri, se poate face totui o schiare. Ceea ce rezult este o biografie tot aa de legendar ca i sursele istorice folosite. Exist informaii care pot fi folosite ca piloni de referin. Se tie de exemplu de la istoricul Herodot c Zamolxe a stat n insula Samos cu Pythagoras, care cel mai probabil era nscut n preajma anului 580 .e.n. Dac inem seama c Zamolxe a fost nvcelul lui Pythagoras, ar putea fi o distan de 20 de ani ntre naterile lor, prin urmare anul de natere al lui Zamolxe ar fi 560 .e.n. Astfel El face parte dintre personalitile religioase paradigmatice ale Erei Axiale (secolul al VIlea .e.n. al marilor iniiai) alturi de Buddha, Confucius, Lao-Tzu, Mahavira, Pythagoras i profetul Zaharia. Presupunem ca zi de natere a Lui Zamolxe ceea ce este astzi ziua de Crciun, 25 decembrie, n aria Sarmisegetuza Regia. Acolo exist de mult timp un vechi sanctuar al religiei dacilor reformat de Zamolxe n timpul vieii Sale. Astzi n Romnia, la Sarmisegetuza Regia, se mai afl nc rmie ale templelor cultului antic. Viaa lui Pythagoras a jucat un rol deosebit n cea a Lui Zamolxe. neleptul din Samos (Pythagoras era nscut n insula greac Samos din Ionia, regiune din Grecia antic) a plecat din Babilon n anul 535 .e.n. pe timpul invaziei persane (nfptuit de ctre regele Cirus Cel Mare) i a stat n ara Egiptului pn cnd perii (sub regele Cambise II) au cucerit-o n anul 525 .e.n. Perii l-au luat captiv pe Pythagoras n Babilon, unde neleptul a stat alturi de preotul zaroastrian numit Zarates pn n anul 520 .e.n. cnd a revenit n insula Samos, locul su de batin n Ionia. Periplul spiritual al lui Pythagoras a durat astfel 20 de ani. Informaiile cu referire la viaa lui Pythagoras i evoluia imperiului persan, la acele vremuri, sunt pe larg cunoscute i servesc ca repere n timp. 123

Viaa Lui Zamolxe

Istoricul Herodot menioneaz c Zamolxe a studiat cu Pythagoras. Cuvintele istoricului au fost c Zamolxe i-a fost sclav lui Pythagoras, dar interpretarea acestei afirmaii este c i-a fost mai degrab nvcel tiindu-se c nu exist dovezi istorice c Pythagoras avea sclavi. Intervalul de timp ct Zamolxe a studiat cu Pythagoras a fost probabil de doi ani, pn cnd neleptul s-a decis n 518 .e.n. s mearg n Croton, o colonie greac din Grecia Mare, n sudul Italiei. O alt deducie este c Zamolxe a reiterat periplul spiritual al maestrului Lui spiritual Pythagoras. n anul 518 .e.n. este probabil c Zamolxe a mers n Babilon unde a studiat cu acelai preot zaroastrian Zarates timp de trei ani. Apoi Zamolxe a trecut prin Ierusalim n anul 515 .e.n., la timpul sfinirii celui de-al doilea templu al iudeilor, continundu-i n acelai an periplul spre Egipt, unde a stat nc trei ani. Zamolxe a deprins astfel o nvtur solid, acumulnd nelepciune din lumea spiritual antic, n timpul celor opt ani de cnd a prsit temporar Dacia. Rentors acas, probabil n anul 512 .e.n., Zamolxe a iniiat o serie de reforme religioase i sociale cu scopul de a civiliza neamul Su. Ucenicia Lui Zamolxe Arianul fcut cu neleptul Pythagoras a lefuit baza nvturilor Sale. Credinele Lui Zamolxe erau: 1. Opune-te rului, respect adevrul, caut dreptatea i umple-te de lumin n suflet. Urmnd acestea puterea ntunericului scade. 2. Triete n armonie cu oamenii, dar dac ei nu sunt panici trebuie confruntai pentru c minile le sunt stpnite de ntuneric. 3. Omul care greete s-i repare complet faptele rele, dac mai este posibil, iar dac nu s-i primeasc pedeapsa pentru greeli. 4. Respect pe oricine, dar dac cineva nu merit onoarea pe care io dai atunci ignor acea persoan. 5. n tot ce faci urmeaz lumina Lui Dumnezeu. 6. Cei care dobndesc Spiritul nelepciunii merg n mpria Lui Dumnezeu i sunt nemuritori. 7. Lui Dumnezeu sau zeilor nu le face niciodat sacrificii bazate pe omorrea fiinelor i pe distrugerea de flori i fructe; divinitile nu au nevoie de ofertele materiale ale oamenilor. Sacrificiul tu trebuie neles ca renunarea la dezordine n gnduri, vorbe i fapte. 8. nva de la orice popor ceea ce are mai bun, astfel lumina neamului tu va strluci mai puternic. 9. Triete simplu, frumos i drept. 124

Sumar i perspectiva de idei

10. S priveti flacra focului sacru, legtura ta cu Dumnezeu. Zamolxe Arianul a devenit Mare Preot, apoi vicerege i rege, putnd n felul acesta s-i aplice mai eficient reformele. Ca legislator i lider religios El a fost cunoscut n lumea greac a vremii Sale i a timpului ce a urmat. Civa istorici L-au menionat n cronicile lor. Zamolxe avea cunotine de astronomie, medicin i matematic pe care le nvase iniial de la Pythagoras aprofundndu-le ulterior n Babilonia i n Egipt. Religia pe care Zamolxe a fondat-o, cunoscut mai apoi ca zamolxianism, un cult solar, a fost att un crez al salvrii sufletului ct i unul al misterelor. n ea sacrul se mbina cu secularul fr ca societatea s devin teocratic. Nu se tiu prea multe despre cum a evoluat ea de-a lungul timpului, dar se pare c, la un timp dup moartea Lui Zamolxe, dacii au revenit la practicarea jertfelor. Aceasta poate explic de ce crezul zamolxian a avut un mare declin istoric Mircea Eliade, un binecunoscut erudit n studii ale religiilor, l numete pe Zalmoxis/ Zamolxe, zeul disprut. Exist astzi urme clare ale crezului Lui Zamolxe n religia popular a romnilor. Originea anumitor tradiii i obiceiuri indic mai degrab un filon autohton dect cretin. Studiile de etnografie i folclor romnesc au dezvluit urme ale cultului zamolxian care au persistat i chiar evoluat de-a lungul secolelor de dominaie cretin, cu precdere cea a Bisericii Ortodoxe Romne (BOR). n prezent un nou crez renate ca neozamolxianism, zamolxianism modern (termenii sunt sinonimi cu spiritualitatea zamolxian), armoniznd vechile nvturi ale Lui Zamolxe cu spiritualitatea modern bazat pe parteneriatul om natur.

125

Viaa Lui Zamolxe

Summary and the idea perspective Zamolxe (Zamolxis or Zalmoxis) is best known among historians and students of religious studies as a messianic god and civilizing hero of Dacians, the ancestors of the present days Romanian people, after a long process of ethno genesis. The reconstruction of a biographical account of Zamolxe, the Great God of Dacians, is a challenging task. Although the information from antiquity may rely on legends and myths, a biographical sketch could still be created. The result is that any biography is as legendary as the historical data employed. Certain data is used as pillars of reference. It is known for instance from the historian Herodotus that Zamolxe lived in the island of Samos with Pythagoras, who most likely was born about 580 BCE. If we presume that Zamolxe was Pythagoras pupil, there may be a gap of 20 years between their birth dates, hence Zamolxes birth is about in the year 560 BCE. Thus he is part of the Axial Age along with other paradigmatic religious figures such as Buddha, Confucius, Lao-Tze, Mahavira, Pythagoras, and prophet Zechariah. We presume Zamolxes birthday to be what is nowadays Christmas Day, 25 December. The place of birth is in the area of Sarmisegetuza Regia, where existed for long an old sanctuary of the Dacian religion that Zamolxe managed to reform during his lifetime. Remnants of the ancient cult temples civilisation can still be seen today in Romania at Sarmisegetuza Regia. The life of Pythagoras played a great role in that of Zamolxe. The Samian sage (Pythagoras was born in the Greek island of Samos) left Babylon in 535 BCE at the time of Persian invasion (by king Cyrus the Great) and stayed in Egypt until the Persians (king Cambyses II) conquered it in 525 BCE. Pythagoras was taken to Babylon, as captive, by the Persians and stayed there with a Zoroastrian priest, named Zarates, until 520 BCE when he returned from the 20 year long spiritual journey to Samos, his birthplace in Ionia (part of the ancient Greece). Such well-known historical data serve as points of reference in time. Herodotus remarks that Zamolxe studied with Pythagoras (the historians words were that Zamolxe was his slave, but we interpret the statement as being his pupil instead, since there arent accounts of 126

Summary and the idea perspective

Pythagoras keeping slaves). The time period of Zamolxes study with Pythagoras was probably of two years until the sage decided in 518 BCE to go to Croton, a Greek colony in Magna Graecia, the Southern Italy. Another reasoning is that Zamolxe reiterated the long journey of his spiritual master. In 518 BCE Zamolxe probably went to Babylon where he studied with the same priest Zarates three years, then he passed through Jerusalem in 515 BCE at the time of dedication of the second temple, and then he went to Egypt in the same year for a further three years in order to deepen his learning. Overall it can be said that Zamolxe was away from Dacia eight year, a time when he acquired great wisdom of the ancient spiritual world. Returning home in about 512 BCE, Zamolxe started a series of religious reforms in order to civilise his people. His apprenticeship with Pythagoras shaped the backbone of his teachings. The beliefs that Zamolxe held were that: 1. Do oppose evil, honour the truth, look for justice and fill your soul with justice. By following those, the power of darkness diminishes. 2. Live in harmony with people, but if they are not peaceful enough they should be confronted for their minds are mastered by darkness. 3. Any person who did wrong deeds should restore them if possible; else that person is to be punished for own mistakes. 4. Respect everybody, but if someone is unworthy of it just ignore that person. 5. In all that you do, look at following the light of God. 6. Those with plenty of The Spirit of Wisdom go to the kingdom of God and are immortals. 7. Never offer sacrifices, based on killing and destruction of flowers and fruits, to God or gods; deities dont need your material offerings. Your sacrifice has to be understood as giving up disorder in thinking, speaking and acting. 8. Learn from any nation what they have the best, thus the light of your people shines brighter. 9. Live simply, beautifully and justly. 10. Look at the flame of the sacred fire that is your link to God. Zamolxe the Arian became Great Priest, then king, thus being able to be more efficient with his reforms. As legislator and religious 127

Viaa Lui Zamolxe

leader Zamolxe was known in the Greek world of his time and thereafter. He had knowledge of astronomy, medicine and mathematics that were learned primarily from Pythagoras, then deepening it Babylonia and Egypt. The religion that Zamolxe instituted, known as zamolxianism, a solar cult, was both a creed of soul salvation and of mysteries. In it the sacred intermingled with the secular, yet the society wasnt theocratic. Not much is known of the evolution of zamolxianism over the ages, but it seems that later on the Dacians reverted to sacrifices. That may explains why zamolxianism had a downturn in history Mircea Eliade, a well-known scholar of studies in religion, calls Zamolxe/ Zalmoxis a vanishing god. There are today relevant traces of Zamolxes creed in the popular religion of Romanians. The origin of certain traditions and customs point out to a native rather than Christian basis. Studies in Romanian ethnography and folklore have uncovered trails of Zamolxian creed that survived and even evolved during centuries of Christian domination (mainly of the Romanian Orthodox Church). At present a new creed is emerging as Neo-zamolxianism, modern Zamolxianism (terms similar to that of Zamolxian spirituality) blending the old teaching of Zamolxis with modern spirituality based on human-nature partnership.

128

Bibliografie recomandat

bibliografie recomandat
Bahn, Paul G., editor (1996) Tombs, Graves and Mummies, London: Weidenfeld & Nicolson. Balas, Edith (1987) Brancusi and Rumanian folk traditions, New York: Columbia University. Berciu, Dumitru; Berciu-Drghicescu, Adina (1986) Rzboiul dintre gei i peri 514 .e.n., Bucureti: Editura Militar. Bergson, Henri (1935) The Two Sources of Morality and Religion, Garden City: Doubleday and Company. Bernea, Ernest (1997) Spaiu, timp i cauzalitate la poporul romn, Bucureti: Editura Humanitas. Blaga, Lucian (1983) Meterul Manole, Bucureti: Editura Albatros. Bradley, Pamela (1999) Ancient Egypt:Reconstructing the Past, Cambridge: Cambridge University Press. Bucurescu, Adrian (1998) Dacia secret, Bucureti: Editura Arhetip. Budi, Monica (1998) Microcosmosul gospodresc: Practici magice i religioase de aprare, Bucureti: Editura Paidea. Buliga, Sorin Lory (2008) Brncui: Religiozitate, filosofie i art, Craiova: Editura Universitaria. ----- (2009) Simbolistic sacr n opera lui Constantin Brncui, Craiova: Scrisul Romnesc. Bunson, Margaret (1991) The Encyclopedia of Ancient Egypt, Oxford: Facts On File Limited. Busuioceanu, Alexandru (2009) Zamolxis sau mitul dacic n istoria i legendele spaniole, Bucureti: Editura DACICA. Chevalier, Jean; Gheerbrant, Alain (1994) Dicionar de simboluri, vol. 1-3, Bucureti: Editura Artemis. Clark, Kenneth (2005 [1969]) Civilisation: A Personal View, London: John Murray (Publishers). Coru, Pavel (2005) Omul din Carpai, Bucureti: Editura tefan. ----- (2006) Oamenii lui Zamolxe, Bucureti: Editura tefan. ----- (2007) Ultimul mag, Bucureti: Editura Pavel Coru. ----- (2008) Codul lui Zamolxe, Bucureti: Editura Pavel Coru. ----- (2009) Noi vom renate dintr-un vis, Bucureti: Editura Pavel Coru. ----- (2010a) Mntuirea de dup cumplita rtcire, Bucureti: Editura Pavel Coru. ----- (2010b) Zamolxe Arianul, Bucureti: Editura Pavel Coru. Crainicu, Felix; Ioni, Cristi (2009) Legendele dacilor liberi, Bucureti: Editura Dacica. Crian, Ion Horaiu (2007) Medicina n Dacia, Bucureti: Editura Dacica. ----- (2008) Civilizaia geto-dacilor, 2 vol., Bucureti: Editura Dacica. Cuedean, Lucian Iosif (2006) Romna, limba vechii Europe, Bucureti: Editura Solif.

129

Viaa Lui Zamolxe Cursetji, Pavry; Dastur, Jal (1926) The Zoroastrian Doctrine of a Future Life: From Death to the Individual Judgement, Columbia University Indo-Iranian Series, Vol. 2. New York: Columbia University Press. Darmesteter, James (1880), trad., The Zend-Avesta. Part 1, The Sacred Books of the East, Vol. 4, F. Max Mller, ed., Oxford: The Clarendon Press. ----- trad. (1883) The Zend-Avesta. Part 2, The Sacred Books of the East, Vol. 23, F. Max Mller, ed., Oxford: The Clarendon Press. David, Rosalie (1998) Handbook to Life in Ancient Egypt, New York: Facts On File, Inc. Delcea, Eugen (2000) Secretele Terrei: Istoria ncepe n Carpai, Craiova: Editura Obiectiv. Densuianu, Nicolae (2000 [1913]) Dacia preistoric, Editura Meteor. Drgan, Constantin Iosif (1976) Noi, tracii i istoria noastr multimilenar, Milano: Editura Nagard. Durkheim, mile (1971) The Elementary Forms of the Religious Life, London: George Allen & Unwin Ltd. Eliade, Mircea (1943) Comentarii la Legenda Meterului Manole, Bucureti: Editura Publicom. ----- (1965) Rites and Symbols of Initiation, New York: Harper & Row Publishers. ----- (1972) Zalmoxis, the Vanishing God: Comparative Studies in the Religions and Folklore of Dacia and Eastern Europe, Chicago: University of Chicago Press. ----- (1977) Forgerons et alchimistes, Paris: Flamarion. ----- (1980) De la Zalmoxis la Genghis-Han, Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic. ----- (1987), editor ef, The Encyclopedia of Religions, New York: Macmillan Publishing Company. ----- (1992) Istoria credinelor i ideilor religioase, Chiinu: Universitas. Evseev, Ivan (1994) Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Timioara: Editura Amarcord. Finnegan, Ruth H. (1992) Oral Traditions and the Verbal Arts: A Guide to Research Practices, London: Routledge. Fochi, Adrian; Datcu, Iordan (2002) Bibliografia general a etnografiei i folclorului romnesc, Bucureti: Editura Saeculum I.O. Gahlin, Lucia (2001) Egypt: Gods, Myths and Religion, London: Lorenz Books. Gaivoronschi, Vlad (2002) Matricile spaiului tradiional, Bucureti: Editura Paidea. Gavrilu, Nicu (1998) Mentaliti i ritualuri magico-religioase, Iai: Polirom. Gebhardi, Ludewig Albrecht (1778) Geschichte des Reichs Hungarn und der damit verbundenen Staaten, Leipzig: I. Theil. Gennep, Arnold van (1996) Riturile de trecere, Iai: Polirom. Georgescu Mircea (2010) Dacia lui Zamolxis, zeul celest, Filipetii de Trg: Editura Antet. Ghinoiu, Ion (2001) Panteonul romnesc, Bucureti: Editura Enciclopedic. ----- (2003a) Atlasul etnografic romn, Vol. I Habitatul, Bucureti: Editura Academiei Romne i Editura Monitorul Oficial. ----- (2003b) Atlasul etnografic romn, Vol. II Ocupaiile, Bucureti: Editura Academiei Romne.

130

Bibliografie recomandat ----- (2004) Crrile sufletului, Bucureti: Editura Etnologic. ----- (2005) Comoara satelor: calendar popular, Bucureti: Editura Academiei Romne. ----- (2007) Srbtori i obiceiuri romneti, Bucureti: Editura Elion. ----- (2008a) Atlasul etnografic romn, Vol. III Tehnica popular; Alimentaia, Bucureti: Editura Academiei Romne. ----- (2008b) Mic enciclopedie de tradiii romneti: srbtori, obiceiuri, credine, mitologie, Bucureti: Editura Agora. Gnoli, Gheraldo (1980) Zoroasters Time and Homeland: A Study of the Origins of Mazdeism and Related Problems, Naples. ----- (1987) Zarathushtra, in The Encyclopedia of Religions, edited by Mircea Eliade, New York: Macmillan Publishing Company. Godea, Ioan (2007) Dicionar etnologic romn, Bucureti: Editura Etnologic. Godwin, Joscelyn (1981) Mystery Religions in the Ancient World, London: Thames and Hudson Ltd. Grant, Michael (1986) A Guide to the Ancient World: A Dictionary of Classical Place Names, The H. W. Wilson Company. Herodot (1961), Istorii, vol. 1, Bucureti: Editura tiinific. Huszti, Andrs (1791), s jj Dacia AZ AZ Erdelynek Regi Es Mostani Allapotjarol Valo Historia, Kessinger Publishing. Kernbach, Victor (1983) Dicionar de mitologie general, Bucureti: Editura Albatros. Klausner, Joseph (1955) The Messianic Idea of Israel from its Beginning to the Completion of the Mishnah, New York: The Macmillan Company. Kossowicz, Cajetanus (1867) Gta Ahunavaiti, Petropoli: Impensis Caesareae Universitatis. Krohn, Kaarle (1971) Folklore Methodology Formulated by Julius Krohn and Expanded by Nordic Researchers, Austin: University of Texas Press. Lehner, Mark (2008) The Complete Pyramids, London: Thames & Hudson Ltd. Lozovan, Eugen (2006) Dacia Sacr, Bucureti: Editura Saeculum I.O. MacKenzie, Andrew (1977) Dracula Country: Travels and Folk Beliefs in Romania, London: Barker. Manolache, Dumitru (2006) Tezaurul dacic de la Sinaia Legend sau adevr ocultat?, Bucureti: Editura Dacica. Mellersh, H. E. L. (1976) Chronology of the Ancient World: 10,000 B.C. to A.D. 799, London: Barrie and Jenkins Ltd. Miulescu, Nicolae (1975) Daksha, Gods Country, Editura Nagard. Modorcea, Grid (2001) Brncui nainte de Brncui, Bucureti: Editura Semne. Mommsen, Theodor (1856) Rmische Geschichte, vol. III, Berlin. Muat, Mircea (1980) Izvoare i mrturii strine despre strmoii poporului romn: culegere de texte, Bucureti: Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia. Neusner, Jacob (1984) Messiah in Context: Israels History and Destiny in Formative Judaism, Philadelphia: Fortress Press. Noica, Constantin (1991) Pagini despre sufletul romnesc, Bucureti: Editura Humanitas. Oltean, Dan (2002) Religia dacilor, Bucureti: Editura Saeculum.

131

Viaa Lui Zamolxe ----- (2008) Munii dacilor: Cltorii pe plaiurile regeti ale Sarmizegetusei, Bucureti: Editura Dacica. Papadopol-Calimah, Al. (2007) Scrieri vechi pierdute atingtoare de Dacia, Bucureti: Editura Dacica. Patai, Raphael (1979) The Messiah Texts, Detroit: Wayne State University Press. Pavry, Cursetji; Jal, Dastur (1926) The Zoroastrian Doctrine of a Future Life: From Death to the Individual Judgement, Columbia University Indo-Iranian Series, Vol. 2., New York: Columbia University Press. Piticaru, Ilie (1941) Teoria evoluiei spirituale, Bucureti: Tiparul Cartea romneasc. Platon (1974) Charmides, Opere I, Bucureti: Editura tiinific. Rdulescu-Motru, Constantin (1999) Psihologia poporului romn i alte studii de psihologie social, Bucureti: Editura Paideia. Rogoz, Viorel (2002) Familia n credine, rituri, obiceiuri, Satu Mare: Editura Solstiiu. Russu, Ion Iosif (2009 [1944-1948]) Religia geto-dacilor: zei, credine, practici religioase, Bucureti: Editura Dacica. ----- (2009 [1959]) Limba traco-dacilor, Bucureti: Editura Dacica. Srbtoare, Octavian (2010a) Pe Calea Lui Zamolxe: Trilogie zamolxian, Sydney: Sarbatoare Publications. ----- (2010b) Romnul s-a nscut zamolxian: ntrebri i rspunsuri despre renaterea zamolxian, Bucureti: Editura DacoRomn TDC. Svescu, Napoleon (1999) Noi nu suntem urmaii Romei, Bucureti: Editura Intact. Senn, Harry A.; Stephens, Martine (1982) Were-wolf and vampire in Romania, New York: Columbia University. Sims, Martha C. (2005) Living Folklore: An Introduction to the Study of People and their Traditions, Logan: Utah State University Press. Stahl, Henri H. (1983) Eseuri critice despre cultura popular romneasc, Bucureti: Editura Minerva. Stroe, Geo (1999) DacoRomnia nemuritoare: Legende i realiti, Bucureti: Editura Tempus. ----- (2002) tiina dacoromnisticii pe nelesul tuturor, Bucureti: Editura Tempus. ----- (2006) n cutarea lui Zamolse n DacoRomnia, Bucureti: Editura DacoRomn TDC. Toader, erban (2007) Poman i dar, Bucureti: Editura Etnologic. Tonciulescu, Paul Lazr (1999) De la Trtria la ara Luanei, Bucureti: Editura Miracol. Trompf, Garry (1990) In Search of Origins, New Delhi: Sterling Publishers Private Limited. Vartic, Andrei (1997) Magistralele tehnologice ale civilizaiei dacilor, Chiinu: Editura Basarabia. ----- (1998) Drumul spre Kogaionon, Chiinu: Editura Basarabia. Ubicini, Abdolonyme (1886) Les origines de lhistoire Roumaine, Paris: Ernest Leroux. Vinereanu, Mihai (2008) Dicionar etimologic al limbii romne pe baza cercetrilor de indo-europenistic, Bucureti: Editura Alcor.

132

Bibliografie recomandat Vulcnescu, Mircea (1991) Dimensiunea romneasc a existenei, Bucureti: Editura Fundaiei culturale romne. Vulcnescu, Romulus (1985) Mitologie romn, Bucureti: Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia. Wertheim, Margaret (1995) Pythagoras Trousers: God, Physics, and the Gender Wars, New York: Times Books. Zaehner, Richard Charles (1956) The Teachings of the Magi: A compendium of Zoroastrian Beliefs, London: Sheldon Press.

133

Viaa Lui Zamolxe

Index
Ahura Mazdah, 9, 53-67, 105 Aigyptos vezi Egipt akousmatos, 28 alfabetul getic (dacic), 36 Amun/Amen, 35, 70, 72, 74-75, 77, 81-82, 85 Angra Mainyu, 60-63 Apollon Lykeios, 24, 27, 39, 50 Apolovraci, 112, 115-116 asha, 59, 67, 71 astre, 43 astrologie, 44, 77 astronomie, 93, 125 atash/ focul sacru zoroastrian, 56, Babilon, 23, 36, 38, 43-44, 52-55, 57, 60-62, 65-66. 68, 71-73, 84, 86, 104 Bendisa, 18-22, 24-25, 89-90, 92, 96, 113, 116-117 cstoria la daci, 16-20 Cirus (Cyrus) Cel Mare/ Koresh, 6, 23, 61, 65, 123, 126 Crciun, tatl Lui Zamolxe, 5, 12-15, 18-19, 21-22, 24, 79, 112, 116117, 123 Croton, 55, 87, 107-108, 110, 124 Crucea Lui Zamolxe, 99, 117 poporul Lui Dumnezeu, 9, 109 Darius, 53, 60-61, 65-67, 86, 104-105 Decalogul Lui Zamolxe, 101-102 direptate/ dreptate, 60, 71, 81, 84, 86, 89, 115 Domnazna, 16, 20, 39, 47, 51, 55, 9193, 95, 98-99, 101-102, 108, 112, 114-116 Dumniezu/ Dumnezeu, 5, 9-16, 1821, 24-28, 37, 39, 42, 47-48, 5053, 55, 60-61, 66, 69, 79, 87, 8990, 92-93, 95-102, 106, 108-109, 111-116 Egipt/ Egypt, 5-8, 10, 23, 35, 39, 43, 52, 62, 70-71, 74-75, 78, 81-86, 95, 98, 104, 126-128 Eneeas, 108 faravahar, 64 focul sacru, 13, 16-18, 20, 36, 49, 51, 56-57, 65, 73-74, 82, 89, 96, 98, 101, 105, 113, 115-117 frashokereti, 63 Grdina Maicii Domnului, 90, 112, 116 Heracleitos/ Heraclit din Efes, 46-49 hesychasmos vezi isihasm hitii, 9, 64, 71, 84 Ierusalim, 5-6, 23, 52, 66-68, 70, 84, 106, 124 isihasm/ hesychasmos, 45, 110-111 isihia/ hesychia, 110-111 Istros/ Istru, 6, 26-27, 35, 45, 48-50, 54-55, 89, 104, 107 Iudeea, 7, 67, 84 iustitia, 108 nelepciune, 8, 21, 24, 27-30, 32, 40, 48-50, 53-55, 57, 61, 63, 6566, 70, 74, 79-80, 82-83, 85, 87, 90-96, 99-103, 108-110, 113, 116-118, 124 ntoarcerea Lui Zamolxe, 7, 66, 115 jertfe vezi sacrificii Jgheabul Urieilor, 97 Jurmntul Iubirii Sacre, 19 justiia, 59-60, 93, 108, 115, 117 katharsis, 28-29 Koresh vezi Cirus Cel Mare latinii, 9, 40, 107-108 Legile Belagine/ Legile Frumoase, 101 limba avestan, 57-58, 62, 66, 105 limba dac, 10, 15, 49, 93, 101 limbajul psrilor, 37

134

Index logos, 41-42, 47-49, 54, 59, 71, 81, 93, 108 Luxor vezi Theba Maat, 23, 71-75, 78-79, 81, 85-86 maat, 41, 71, 81 Maica Domnului, mama Lui Zamolxe, 91, 112, 116 manthre, 58, 64-65 messagei, 61 medicin sacerdotal, 29, 42-43, 93, 100, 125 Mo Crciun, 117 Nefertibet, 72-75, 78-79, 81, 85-86 nemurire/ nemurirea sufletului, 8, 34, 40, 70, 80-81 novaci, 115-116 numere, 35, 41-42, 49, 59, 62 oameni venii din stele, 84 Obeliscul Lui Zamolxe, 116 om i lume, 31-32 omul cu aripi/ soarele cu aripi, 84 ordine i haos (dezordine), 28, 30, 41, 62-63, 102 persani/ peri, 6, 9, 23, 36, 53-55, 5764, 66-68, 70-73, 86, 104-105 profetul Zaharia, 68-71, 84, 106, 123 profeii, 7, 32, 37, 67, 113-115 Pythagoras, n Croton, 55, 87, 107-108, 110 n Dacia, 110-112 n Egipt, 23, 52, 73 rencarnare, 10, 81, 84 ritualuri de trecere, 103 romani, 40, 108 rug sacru pentru copii, 106 Rugul Lui Zamolxe, 90, 117 rumni, 6, 38, 45, 106, 113, 116-118 sacrificii/ jertfe, 7-8, 15-16, 36, 54, 56, 68-69, 83, 102-103, 108, 114, 124125 sanatana dharma, 59 Saoshyant, 63 scii, 61, 86, 104 Senefer, 72, 75-78, 81-85 Templul din Ierusalim, 6, 23, 67-70 Theano, 107 Theba, 23, 52, 71-73, 75, 81 theios aner, 24 Thracia/ Thrake vezi Tracia Tracia, 22, 26-27, 50, 54-55, 86-87, 108 uriei, 97, 116 Veda, 58-59 vestale, 12, 50, 108 virtus, 108 Zamolxe/ Zamolxis/ Zamolxion/ Zamolxes, Arianul, 5-9, 11, 15-16, 50-51, 60, 64, 76, 80, 105, 114, 116, 118, 124-125 Fiul Lui Dumnezeu, 5, 9-10, 113, 116, 118 n Babilon, 54-67 n Dacia, 12-26, 89-120 n Egipt, 71-86 n Iudeea, 67-71 n Marea Piramid, 79-81 n Samos, 27-53 n Valea Regilor, 81 Zarates, 23, 36, 44, 53-57, 60-68, 71, 73, 123 Zarathushtra/ Zoroaster/ Zoroastru, 6, 36, 53-54, 56-57, 63-67, 70, 104-105 Zna Focului Sacru, 98, 101 Zna Ila, 16, 18, 51 Zna/ Zeia Vesta, 101 Zna Znelor, 17-18, 20, 47, 51, 90 Zerubabel, 23, 66-68 zgrimintei, 95, 109 Zoroaster/ Zoroastru vezi Zarathushtra

135

Viaa Lui Zamolxe

Cuprins
Prefa Cap. 1 Zamolxe, Fiul Lui Dumnezeu Cap. 2 La coala lui Pythagoras Cap. 3 nvtura nelepilor Cap. 4 Un neam renscut din focul sacru Cap. 5 Noi dacii, poporul Lui Dumnezeu Echivalene de nume proprii Prescurtri Mic dicionar de termeni Sumar i perspectiva de idei Summary and the idea perspective Bibliografie recomandat Index
Despre autor Octavian Srbtoare s-a nscut n Romnia n 1952 i din 1987 triete n Australia. A absolvit Facultatea de Litere cu specializrile de licen n studii ale religiilor i filosofie, apoi un an de specialitate postlicen n studii ale religiilor, Master la Litere (studii de pace i conflict) cu distincie i diplom postuniversitar (economie politic) la Universitatea din Sydney, Australia. Este autorul unor cri de cercetare n domeniul social ct i de beletristic, n limbile englez i romn. About the author Octavian Sarbatoare was born in Romania in 1952. Since 1987 he has been living in Australia. He completed his BA in Philosophy and Studies in Religion, BA (Honours) in Studies in Religion, Master of Arts with Merit (PACS) and Graduate Diploma (Political Economy) at the University of Sydney, Australia. He is the author of various books of scholarly research and fiction, both in English and Romanian.

5 12 27 54 89 107 121 121 122 123 126 129 134

136

Alte scrieri de Octavian Srbtoare:

Editura DacoRomn TDC, Bucureti, Romnia: Romnul s-a nscut zamolxian: ntrebri i rspunsuri despre renaterea zamolxian (Bucureti: Editura DacoRomn TDC, 2010). Editura IRECSON, Bucureti, Romnia: Iubire n India i Mesagerii iubirii (Bucureti: Editura IRECSON, 2009). Volum omagial Mircea Eliade 2007. Editura Flori Spirituale, Deva, Romnia: India puterilor magice Vol. 1 (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade. Jivanmukti: Calea eliberrii spirituale n via (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade 2007. Iubire n India (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade 2007. Spirit i iubire n India Vol. 1 (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade 2007. Yoghinii Indiei Vol. 1 (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade 2007. Ateptnd Salvatorul Lumii n India (Partea nti) (Deva: Editura Flori Spirituale, 2008). Din nelepciunea hindus: Yoga Sutras Aforisme Yoga (Deva: Editura Flori Spirituale, 2008). Pe Calea Lui Zamolxe Trezirea strbunilor (Deva: Editura Flori Spirituale, 2009). Sarbatoare Publications, Sydney, Australia: Din nelepciunea chinez: Tao-te Ching Cartea Cii i Puterii (Sydney: Sarbatoare Publications, 2005). Gndete bine, vorbete frumos, fii drept Cugetri (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). n cutarea Lui Dumnezeu India Vol. 1, Vol. 2, Vol. 3 (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). India nemuritoare (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). Sosete Salvatorul Lumii Vol. 1, Vol. 2 (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). Pe Calea Lui Zamolxe Renaterea neamului romnesc (Sydney: Sarbatoare Publications, 2009). Pe Calea Lui Zamolxe Viei din foc i piatr (Sydney: Sarbatoare Publications, 2009). Pe Calea Lui Zamolxe Trilogie zamolxian (Sydney: Sarbatoare Publications, 2010). Romnul s-a nscut Zamolxian: ntrebri i rspunsuri despre renaterea Zamolxian (Sydney: Sarbatoare Publications, 2010). India misterelor (Sydney: Sarbatoare Publications, 2010). Books in English Awaiting the World Saviour in India: Basic Scriptural References, and Modern and Contemporary Perspectives (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). Awaiting the World Saviour in the Middle East: Basic Scriptural References, and Modern and Contemporary Perspectives (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). Hermeneutics of the Sacred: An Introduction to Mircea Eliades Phenomenological Approach to the Study of History of Religions. (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). From St. Augustine to Samuel Huntington: A Study of Just War Tradition, Human Rights and the Clash of Civilisations (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). Long Road to Peace: Studies in International Regional Conflicts (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). Love Story in India: Mircea Eliade birth centenary volume Romantic prose (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). A Sanskrit Dictionary of Spirituality: Scholars Terms (Sydney: Sarbatoare Publications, 2009).

137

Colecia Deceneu

Zamolxe Arianul, Salvator al geto-dacilor, strbunii poporului romn, a trit n acelai timp istoric cu mari personaliti ale gndirii umane din toate timpurile, Pythagoras, Buddha, Mahavira, Confucius, Lao-tzu, profetul Zaharia. Erou civilizator al neamului su, Zamolxe a fost la vremea aceea Mare Preot, rege i apoi zeificat. Emergena contiinei dacice la romnii de azi face ca spiritualitatea zamolxian a nelepciunii s fie calea renaterii neamului romnesc n condiiile n care omenirea se gsete ntr-o criz de viziune existenial. Actualele generaii umane sunt martore ale unor evenimente cosmice remarcabile ce acioneaz ca surse energetice n inducerea unor noi stri de contiin individual i colectiv. Spirala ciclic a istoriei trezete neamul romnesc i l renscrie la via prin reconstituirea spiritualitii native bazat pe Legile Frumoase zamolxiene i prin readucerea centralitii ei n Munii Carpai, temelia noastr milenar.
Autorul Octavian Srbtoare

Sarbatoare Publications