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Magazine13Mzo2013RUPTURA Y CONTINUIDAD.txt

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RUPTURA Y CONTINUIDADJoaquín Córdova Rivas
En la vida hay muchos que tiran cada uno para su lado, como si uno pudiera teneruna bendición para él solo o para un grupo. Eso no es una bendición sino una maldición.Y fíjense qué curioso, el que tira para su lado y no para el bien común suele ser unapersona que maldice: que maldice a los otros y que mal-dice las cosas. Las dicemal, miente, inventa, dice la mitad". Jorge Mario Bergoglio cuando era Cardenalargentino.El tema no se puede eludir, menos en esta región geográfica y cultural en donde, todavía, predomina el catolicismo. La todavía poderosa Iglesia Católica con sus ritualesancestrales, esos que parecen a prueba del paso del tiempo, acaba de hacer otrode sus relevos en su pequeñísima cúpula. Tan escasa que apenas 115 electores escogen,entre ellos, al próximo Papa.Dicen los vaticanólogos que el entonces Cardenal Bergoglio era de los favoritos enel cónclave anterior, que le disputó palmo a palmo al Cardenal alemán Ratzinger algunas de las rondas electivas. Difícil afirmarlo, las boletas se queman inmediatamente después de usarlas, porque el misterio, la falta de certeza apoyada en documentos es parte de la vida interna de esta institución religiosa.Dicen que la periferia de la curia le ganó la partida al núcleo duro que apostaba ala más estricta continuidad, sin embargo, tampoco hay una ruptura abierta, hay lasdos cosas, hay margen para moverse, dependerá de las presiones y de las simpatías.Por ejemplo, se menciona que un quiebre estaría en que la elección se inclinó hacia unCardenal latinoamericano, en contra de los europeos que parecían no querer cederni un ápice de terreno. Es cierto, es argentino y eso parece una ruptura, pero esde padres italianos y en eso hay continuidad. No es un Papa joven pero parece enbuena condición física, también es cierto, le falta un pulmón pero no fue escogido paracorrer un maratón, será otra vez de transición ¿hacia dónde?Parece ruptura porque la historia de los jesuitas en los terrenos de esta antigua Nueva España no está exenta de polémica, hay que recordar que fueron expulsados de todos sus territorios, de sus misiones, incautados todos sus bienes, embarcados con lo que traían puesto, se les acusaba de intentar o justificar magnicidios en Europa, de poseer enormes riquezas; también de lo contrario, de ser ridículamente pobres. El nuevo Papa ha sido provincial de los jesuitas argentinos entre 1973 y 1979 precisamente en los inicios de la dictadura militar, y fue en esas tierras donde, muchos años antes, el proceso independentista de España en particular, y de Europa en general produce su regreso después de años de destierro y de refugiarse en tierras pontificias.Parece continuidad, la expulsión de los jesuitas es seguida por su reemplazo en las misiones californianas por los franciscanos. El nombre de Francisco como Papaapela a esa tradición franciscana, a ese desprecio a los bienes terrenales seguidopor su fundador.Se critica fuertemente a la Iglesia Católica por ser impermeable al reconocimientode los derechos de la mujer, de ser una institución machista, pero el propio Francisco de Asís no solo funda la orden de los franciscanos, también una orden femenina, las clarisas. Con los límites propios de su contexto histórico ambas órdenes religiosas rompen con usos y costumbres enraizados en una Europa en crisis, son los refugios ante una devastadora crítica reformista. Como concluye su biografía publicadaen Catholic.net:
Nos enseña a vivir cerca de Dios y no de las cosas materiales. Saber encontrar en la pobreza la alegría, ya que para amar a Dios no se necesita nadamaterial
. Y este recordatorio hace buena falta con los recientes escándalos de la
banca de dios
y con una iglesia que ha tenido que pagar millonarias cuentas como indemnización por las acusaciones de proteger o ignorar prácticas de homosexualidad ypederastia.

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